[gépi fordítás]
EZ a két vers tele van a "szellem" szóval, és tele van szellemi igazsággal is. Az előző versekben olvastunk a testről és a testtel való törődés következményéről, nevezetesen a halálról. Most azonban ebben a versben eltávolodunk a testtől, és csak a Szentléleknek a lelkünkön végzett munkájára gondolunk - és arra az áldott kiváltságra, amely ebből fakad: "hogy Isten fiainak neveztetünk". Ebbe csak a Szentlélek ereje által léphetünk be, mert Isten szellemi Igazságait szellemileg kell felismernünk - szemünknek szüksége van Isten Világosságára, és lelkünknek szüksége van a Szentlélek megelevenítésére. Fújjuk imánkat a Nagy Lélekhez, hogy Ő éreztesse velünk az Ő Szavainak teljes értelmét.
Azt hiszem, hogy a szövegben a Lélek négyszeres munkáját látom. Először is, a szolgaság Lelkét. Másodszor, az örökbefogadás Lelkét. Harmadszor, az imádság Lelkét - itt az áll, hogy "amellyel kiáltunk". És negyedszer, a tanúságtétel Lelkét - "Maga a Lélek tesz tanúságot a mi lelkünkkel, hogy Isten gyermekei vagyunk".
I. Vegyük először is a KÖTELEZETTSÉG LELKÉT. A megkötözöttség nagy része, amelybe bukott természetünk miatt kerültünk, egyáltalán nem Isten Lelkének műve. A bűn rabsága, a test rabsága, a világ divatjainak és szokásainak rabsága, az embertől való félelem rabsága - ez a testi rabság, a test, a bűn és az ördög műve. De van a rabságnak egy másik értelme is, amelyre az apostol itt, úgy gondolom, elsősorban utal, és amely Isten Lelkének a rabsága. Mielőtt Isten Lelke bennünk a szabadság Lelkévé válna, mindenekelőtt a rabság Lelke. A Lélek először nem megelevenítő Lélek számunkra, hanem elszáradó Lélek - "A fű elszárad, a virág elhervad, mert az Úr Lelke fúj rá: bizony, a nép fű." Ez a Lélek nem a mi Lelkünk, hanem a miénk.
Az Isteni Lélek előbb megsebez, mielőtt meggyógyít, előbb megöl, mielőtt életre kelt. Általában különbséget szoktunk tenni a Törvény és az Evangélium munkája között, de a Törvény munkája Isten Lelkének munkája, és olyannyira igazi Evangéliumi munka, hogy gyakran az Evangélium örömének és békéjének előzménye. A Törvény a tű, amely utána húzza az áldás selyemfonalát, és a tű nélkül nem lehet a fonalat belevinni az anyagba - az emberek nem kapják meg a szabadságot, amellyel Krisztus szabaddá teszi őket, amíg először is nem érzik a saját lelkükben a rabságot, amely arra készteti őket, hogy szabadságért kiáltsanak a nagy felszabadítóhoz, az Úr Jézus Krisztushoz!
Ez az érzés vagy a megkötözöttség Lelke a megváltásunkért munkálkodik azáltal, hogy irgalomért kiáltunk. Vegyük észre, hogy van egyfajta megkötözöttség, amely legalábbis részben Isten Lelkének a műve, bár gyakran más, nem a mi javunkat célzó erők által sötétedik el, feketedik be és válik törvényszerűvé nagymértékben. A megkötözöttségnek az a része, amelyet most le fogok írni, teljes egészében Isten Lelkének a műve. Ez először is az, amikor az embereket a bűnről való elítélés által megkötözöttségbe hozzák. Ez a megkötözöttség nem a természet műve, és semmiképpen sem az ördögé. Ez nem az emberi szónoklat, sem az emberi értelem műve - ez Isten Lelkének műve! Ahogy meg van írva: "Amikor eljön az Igazság Lelke, meggyőzi a világot a bűnről".
Csoda kell ahhoz, hogy az ember rájöjjön, hogy valójában bűnös. Nem fogja beismerni. Rúgkapál ellene. Még ha be is vallja a külső vétket, nem ismeri vagy nem érzi lelkében bűnösségének belső förtelmességét, hogy megdöbbenjen, megdöbbenjen és megalázkodjon attól a ténytől, hogy lázadó az ő Istene ellen. Nos, senki sem ismerheti meg a Megváltót anélkül, hogy ne ismerné magát bűnösnek - ahogyan senki sem értékelhet orvost, amíg nem tud a betegség létezéséről és gonoszságáról. Isten törvényének gyilkos ítélete által minden komolyság és önigazság tekintetében összezúznak, összetörnek és atomjaira zúznak bennünket.
Azt mondom, hogy ez Isten Lelkének munkája. A megkötözöttség szükséges érzését munkálja bennünk azáltal, hogy a bűn érzése alá helyez bennünket. Isten Lelke mindig az Igazság Lelke, és ezért csak arról győzi meg az embereket, ami igaz. Nem helyezi őket hamis, vagy képzeletbeli, vagy szükségtelen rabságba. "Amikor az Igazság Lelke eljön, meggyőzi a világot a bűnről" - mert az bűnös. Amikor a Lélek szolgaságba helyezi az embereket, mert bűnösök, akkor csak a helyes helyükre helyezi őket. Amikor eljött néhányunkhoz a Törvény által, éreztette velünk, hogy mik vagyunk természetünknél fogva - és amit éreztünk és láttunk, az volt az igazság. Megmutatta nekünk a dolgokat olyannak, amilyenek valójában voltak. Amíg Ő el nem jött, addig mi a keserűt tettük édesnek és az édeset keserűnek, a sötétséget a világosságnak és a világosságot a sötétségnek! De amikor eljött az Igazság Lelke, akkor a bűn bűnként jelent meg. Akkor rabszolgaságban voltunk, és ez nem képzelt rabszolgaság volt, hanem maga az igazság.
Isten Lelke még jobban megkötözött minket, amikor éreztette velünk a bizonyosságot, hogy a bűnt büntetésnek kell követnie, amikor tudtunkra adta, hogy Isten semmiképpen sem tudja tisztázni a bűnösöket, és hogy nem játszott velünk, amikor azt mondta: "A bűnös lélek meghal". Éreztette velünk a halálos ítéletet önmagunkban, hogy ne bízzunk önmagunkban. Akkoriban a sors szélén reszkettünk. Csodálkoztunk, hogy nem vagyunk már a pokolban. Annyira meg voltunk győződve a bűnről, hogy csodálkoztunk, hogy az ítélet nem következett be rajtunk azonnal. Isten előtt szótlanok voltunk a mentség vagy a megigazulás tekintetében. Semmit sem tudtunk felajánlani, amivel elfordíthattuk volna az igazságosság élét, noha úgy láttuk, mint egy csillogó kardot, amelyet megfosztottak a mindenható türelem hüvelyétől.
Tudja, hogy ez mit jelent? Aligha remélhetem, hogy értékelni fogod az engesztelést, vagy érezni fogod a vérrel való engesztelés édességét, ha mindenekelőtt nem érezted, hogy lelked életét Istennek köszönheted vétkeid miatt! Meg kell ismernünk az Isten törvényének ítélete alá zártságot, különben soha nem fogunk örülni annak a szabadságnak, amely a Kegyelem által jut el hozzánk Isten Bárányának vére által! Áldott legyen Isten Lelke, amiért munkálja bennünk a megkötözöttség e kettős érzését - először is, hogy tudatosítsa bennünk, hogy bűnösök vagyunk, másodszor, hogy érezzük, hogy Isten igazságosságának meg kell büntetnie bennünket a bűnért!
És aztán Isten Lelke a rabság Lelkeként hat azoknak a szívében, akiket Isten meg akar menteni, azáltal, hogy érezteti velük annak keserű lehetetlenségét, hogy a törvény cselekedeteivel remélhetik magukat tisztára mosni. Ezt a mondatot hallottuk mennydörögni lelkünkben: "A törvény cselekedetei által senki sem igazul meg az Ő színe előtt; mert a törvény által van a bűn megismerése". Nem tudtunk találkozni Istenünkkel az Ő Törvénye alatt - felnéztünk a Sínai tüzes csúcsára, ahol az Úr kinyilatkoztatta magát, és úgy éreztük, hogy annak sziklái túl meredekek ahhoz, hogy megmásszuk őket ingatag lábainkkal! Még ha sima is lenne az út, hogyan merészkedhetnénk át a sűrű sötétségen, hogy közösséget tartsunk Jehovával, aki emésztő tűz?
Isten Lelke egyszer és mindenkorra elválasztott minket a saját igazságosságunk minden gondolatától. Elváltunk a törvényes szellemtől, és kénytelenek voltunk megvetni azt a gondolatot, hogy cselekedeteink, érzéseink vagy imáink által igazoljuk magunkat a tiszta és szent Isten előtt! Ez az Ő kegyelméből Isten Lelkének műve volt! Ez az eredmény mindig Isten minden gyermekében előáll, de nem mindig a megkötözöttség azonos fokán. Különböző súlyú bilincseket használnak ebben a börtönben, ahogy a bölcsesség és az óvatosság kijelöli.
A rabság szelleme nem mindenkire egyformán hat, mert egyesek egy pillanat alatt békét és életet találnak, és a Golgotára jönnek, amint a Sínai dörögni kezd. Tudtam, hogy a szolgaság e Lelke nagy erővel jön olyan emberekre, akik nyíltan vétkeztek. Mások, akiket Isten megelőző Kegyelme megóvott a nyílt bűn szélsőségeitől, nem éreztek belőle annyit. De azok az emberek, akik káromolták Istent, megszegték a szombatot és megszegtek minden szent dolgot - amikor Isten elé kerültek a bűn érzése alatt -, gyakran nagyon nehezen viselték. Lásd, hogy Sault három napig megvakították, és nem evett és nem ivott. Olvassátok el John Bunyan "Bőséges kegyelem" című művét, és figyeljétek meg, hogy öt éven át volt alávetve a szolgaság eme szellemének.
Bunyan esetében meg kell jegyeznünk, hogy a megkötözöttsége messze nem volt teljesen a Lélek műve, mert nagyrészt a saját hitetlenségéből fakadt. De mégis, a magjában és szívében ott volt Isten Lelkének munkája, amely a legcsodálatosabban meggyőzte őt a bűnről. Nem csodálkoznék azon, ha néhány hallgatóm, akik talán messzire mentek a külső vétkekben, a lelki életre térve nagy fájdalmat és megalázottságot érezne bűneik tudatában. Ilyen megkötözöttség gyakran történik azokkal, akik, ahogy a régi szerzők szokták mondani, "közeli bűnösök" voltak - olyan emberek, akik nem is tudták, hogy egyáltalán bűnösök, de erkölcsösségük és életük szigorúsága következtében nagyra tartották magukat saját kiválóságukkal Isten előtt.
Ezek közül az emberek közül néhányan a bűnről való legfélelmetesebb meggyőződéseket élik át - mintha Isten azt mondaná mindegyiküknek: "Meg kell szabadítanom téged az önigazságodtól. Ki kell gyógyítanom téged az erkölcsi életedbe vetett bizalmadból, és ezért engedem, hogy beleláss a romlottságod mélységeibe. Felfedezem előttetek a Fényem és tudásom elleni bűneiteket, a lelkiismeret elleni bűneiteket, az Isten Szerelme elleni bűneiteket. Fájdalmas rabságba kerültök, de ez a rabság meggyógyít benneteket büszkeségetekből." Még egy dolgot vettem észre, mégpedig azt, hogy azokat, akik későbbi életükben nagy hasznukra lesznek, gyakran így ássák, művelik és táplálják, hogy sok gyümölcsöt teremjenek későbbi éveikben. Nekem annyi bajba jutott lélekkel kellett foglalkoznom, mint bármely élő embernek - és Isten nagymértékben felhasznált engem a megszabadításukra -, de ez megítélésem szerint soha nem történhetett volna meg, hacsak én magam nem lettem volna egy szörnyű Törvény munkájának tárgya, amely nemcsak a tényleges bűnömről győzött meg, hanem e bűn forrásáról is, nevezetesen a romlottság mély és feneketlen forrásáról a saját természetemben.
Amikor találkoztam olyan emberekkel, akiket a kétségbeesésbe kergetett és már-már készek voltak elpusztítani magukat, azt mondtam: "Igen, mindezt megértem. Jártam azokban a sírkamrákban, és együtt tudok érezni azokkal, akiket lehűtenek a tomporuk. Ismerem az idegen szívét, hiszen én is fogoly voltam Egyiptomban, és a téglakemencéknél dolgoztam". Ilyen esetben a léleknek ez a rabsága a későbbi munkára való hasznos felkészüléssé válik. A kardot, amelynek át kell vágnia a palástokat, sok tűzben kell izzítani. Olyan folyamatokat kell elviselnie, amelyeket egy közönséges penge elkerül. Ne várjátok tehát, hogy a megkötözöttség Lelke mindnyájatokban egyforma mértékben mutatkozik meg, mert végül is nem a megkötözöttség Lelke az, ami önmagáért kívánatos, hanem az, ami utána jön - a szabadság Lelke Krisztus Jézusban!
Szövegünk emlékeztet minket arra, hogy a lélekben lévő megkötözöttség e Lelkének eredménye a félelem - "a félelem megkötözöttségének Lelke". Ötféle félelem létezik, és mindig jó, ha különbséget teszünk közöttük. Van a természetes félelem, amelyet a teremtmény a Teremtőjétől érez saját jelentéktelensége és Teremtője nagysága miatt. Ettől sohasem szabadulunk meg teljesen, mert szent félelemmel hajolunk meg az isteni felség előtt, még akkor is, amikor a mennyben tökéletessé válunk. Másodszor, van a testi félelem, vagyis az embertől való félelem. Isten szabadítson meg minket ettől! Soha ne hagyjuk abba a kötelességteljesítést, mert rettegünk az ember szemétől! Kik vagytok ti, hogy féltek az embertől, aki meg fog halni? Ettől a gyávaságtól Isten Lelke szabadítja meg a hívőket.
A következő félelem a szolgai félelem - a rabszolga félelme a gazdájától, nehogy megverjék, ha megsértette. Ez az a félelem, amelynek joggal kell lakoznia minden megújulatlan szívben. Amíg a rabszolga nem válik gyermekké, addig a helyzetéhez illő félelmet kell éreznie. E félelem által a felébredt lélek Krisztushoz hajt és vonzódik, és megtanulja a tökéletes szeretetet, amely elűzi azt. Ha a szolgaság nem űzi ki, akkor egy negyedik félelemhez vezet, nevezetesen az ördögi félelemhez, mert az ördögökről azt olvassuk, hogy "hisznek és reszketnek". Ez a gonosztevő félelme a hóhérral szemben, olyan félelem, amely olyan lelkeket birtokol, amelyek örökre el vannak zárva Isten arcának fényétől.
Ötödször, van egy gyermeki félelem, amelyet soha nem lehet kiverni az elméből. Ezt kell ápolni. Ez "az Úr félelme", amely "a bölcsesség kezdete". Ez a Kegyelem értékes ajándéka - "Boldog az az ember, aki fél az Úrtól". Ez teszi a szenteket félelmetessé a sértéstől, nehogy megbántsák a Végtelen Szeretetet. Ez arra készteti őket, hogy olyan félelemmel járjanak az Úr előtt, mint egy szerető gyermek, aki semmiben sem akarja a szüleit megbántani. Amikor a rabság Lelke munkálkodik a szívben, akkor a félelem negyedik formája, nevezetesen a szolgai félelem nagymértékben jelen van - és mondom nektek, hogy az Igazság Lelke az, ami ezt hozza ránk, mert olyan állapotban vagyunk, amely ezt követeli - rabszolgák vagyunk, amíg Krisztus fel nem szabadít bennünket, és mivel még mindig a Törvény alatt vagyunk, a szolgai félelem a legtermészetesebb és legmegfelelőbb érzésünk. Azt akarod, hogy a rabszolga örüljön egy olyan szabadságnak, amelyet nem birtokol? Vajon nem lesz-e annál inkább szabad, ha utálja a rabszolgaságát? Bárcsak minden ember, aki nem Isten gyermeke, megszállná a szolgai félelem, és reszketne a Magasságos előtt!
Figyeljétek meg, hogy amíg ez a félelem tart, addig arra szolgál, hogy Isten felé irányítson bennünket. Ezt már érintettem. Ez a megkötözöttség, amely félelmet okoz, elszakít bennünket az önigazságtól. Értékessé tesz bennünket Krisztus igazságosságát, és véget vet bizonyos bűnöknek is. Sok ember, mert fél a következményektől, elhagyja ezt és azt, ami tönkretette volna, és eddig a félelem hasznos számára. Későbbi életében pedig a rettegés érzése, amelyet a félelem munkált a lelkében, közelebb fogja tartani az Úrhoz. Hogyan is térhetne vissza ahhoz a gonosz dologhoz, ami egykor keserűséggel és bánattal töltötte el lelkét?
De most szeretném megjegyezni, hogy a kellő időben kinövünk ebből a rabságból, és soha többé nem kapjuk meg, mert "nem kaptuk megint a félelem rabságának Lelkét". Eljön az idő, amikor az Igazság Szelleme már nem okoz többé megkötözöttséget. Miért nem? Mert nem vagyunk többé rabszolgák, és ezért nincs számunkra rabság, mert már nem vagyunk bűnösök, mivel Isten bírósága előtt tisztáztak bennünket, és ezért nem nyomhatja bűn a lelkünket! Isten gyermekeivé lettünk teremtve, és Isten óvjon attól, hogy Isten gyermekei úgy reszkessenek, mint a rabszolgák! Nem, nem kaptuk megint a rabszolgaság Lelkét, mert Isten Lelke nem hozta megint ránk. És bár az ördög megpróbálja elhozni, mi nem "fogadjuk el" a javát. És bár a világ néha azt gondolja, hogy éreznünk kellene - mi nem a világból vagyunk, és nem "fogadjuk" a világ szellemét.
Új teremtmények vagyunk Krisztus Jézusban! Nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt! És ezért szabadok vagyunk korábbi rabságunktól. "Nem kaptuk újra a félelem rabságának Lelkét". Ismerek néhány keresztényt, vagy magát kereszténynek nevező személyt, akik gyakran a rabság eme szelleme alá kerülnek. Tévesen azt mondják: "Ha vétkeztem, akkor megszűntem Isten gyermeke lenni". Ez a rabság szelleme bosszúállással! Ha egy szolga nem engedelmeskedik, akkor elküldik őt - de te nem bocsáthatod el a gyermekedet. Az én fiam örökre az én fiam marad! Ki tagadja ezt? A fiúság egy állandó tény, és soha, semmilyen körülmények között nem változtatható meg. Ha Isten gyermeke vagyok, ki választhat el engem Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, az én Uramban van?
Vannak, akik minden vallásos cselekedetet a félelem elvéből végeznek, és a félelem miatt tartózkodnak ettől vagy attól a gonoszságtól. Isten gyermeke nem kívánja, hogy ily módon űzzenek vagy tartsanak vissza! Nem a jutalomért dolgozik. Nem azért fáradozik, hogy üdvösséget nyerjen. Ő meg van mentve! És mivel Isten "munkálta benne, hogy akarjon és cselekedjék az ő jóakaratából", ezért ő maga munkálja ki az üdvösséget, amelyet Isten már munkált benne! Boldog az az ember, aki tudja, hogy többé nem szolga, hanem Isten örököse, Jézus Krisztus örököstársa lett!
II. Ezzel elérkeztünk a második fejezethez, amely az ELFOGADÁS LELKE. Egy hétre lenne szükségem ahhoz, hogy megfelelően prédikáljak erről az áldott témáról. Ahelyett, hogy prédikálnék róla, inkább csak tippeket adok. Legyetek szívesek észrevenni, hogy az apostol azt mondta: "Nem a rabság Lelkét kaptátok". Ha szigorúan tartotta volna magát a nyelvezethez, akkor hozzá kellett volna tennie: "De ti megkaptátok a Lelket" - mit? A "szabadság" Lelkét. Ez a szolgaság ellentéte! Igen, de apostolunkat nem akadályozzák a fogalmazás merev szabályai! Ő egy sokkal nagyobb szót illesztett be - "a gyermekké fogadás Lelkét kaptátok".
Ez arra késztet, hogy megjegyezzem, hogy ebből a megfogalmazásból világosan kiderül, hogy az örökbefogadás Lelke a legmagasabb értelemben a szabadság Lelke! Ha a Fiú szabaddá tesz titeket, akkor valóban szabadok lesztek. Ha fiakká váltok az áldott Fiú által, ó, a lelketek szabadsága! A lelketeknek nincs mitől félnie - nem kell félnetek Isten haragjától, mert Ő megesküdött: "Nem haragszom meg rátok, és nem dorgállak meg titeket". A Hívő érzi, hogy Isten szeretete kiáradt benne, és ezért olyan szabadságot gyakorol Isten közelségére, amilyet még soha nem tapasztalt. Bátran hozzáférhet! Megtanul úgy beszélni Istennel, ahogyan egy gyermek beszél az apjával! Látjátok, milyen áldott dolog ez a szabadság Lelke, az örökbefogadás Lelke.
Az apostol azt mondta: "Nem kaptátok megint a félelem rabságának Lelkét". Mi ennek az ellentéte? Hozzá kellett volna tennie - nemde?" - "hanem a szabadság Lelkét kaptátok, amely által bizalmatok van". Ő nem, ennyi szóval nem így fejezte ki magát, hanem mindezt és még sokkal többet is mondott azzal, hogy azt mondta: "Mely által azt kiáltjuk: Abba, Atyám". Ez a bizalom legmagasabb formája, amit el lehet gondolni - hogy Isten gyermeke képes legyen, még akkor is, amikor sírni kényszerül, nem kevesebbet kiáltani, mint: "Abba, Atyám". A legmélyebb állapotában, amikor tele van szomorúsággal és bánattal, még sírva és jajveszékelve is ragaszkodik ahhoz, hogy "Abba, Atyám"! Ez valóban örömteli bizalom! Ó, hogy Isten ezt a legteljesebb mértékben adja meg nektek, drága Szeretteim!
Így világos, hogy az örökbefogadás Lelke a szabadság és a bizalom Lelke. Ahogyan a gyermek biztos abban, hogy apja szeretni fogja, táplálni, öltöztetni, tanítani fogja, és minden jót megtesz neki, úgy mi is biztosak vagyunk abban, hogy "semmi jó nem marad el azoktól, akik egyenesen járnak". És Ő mindent úgy fog tenni, hogy "minden együtt jóra szolgáljon azoknak, akik Istent szeretik". A szolgaság Lelke félelemre késztetett bennünket, de az örökbefogadás Lelke teljes bizonyosságot ad. Az a félelem, amely bizalmatlan Istennel szemben - az a félelem, amely kételkedik abban, hogy Ő szerető és irgalmas Isten marad-e -, az a félelem, amely azt gondolja, hogy minden szeretete véget ér, elmúlt, mert mi így kiáltunk: "Abba, Atyám", és ez a kiáltás a kétely és a félelem halála!
Bátor zenére énekeljük: "Tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve, hogy képes megtartani azt, amit rábíztam". Az örökbefogadás Lelke ráadásul a hála szelleme. Ó, hogy az Úr engem is a gyermekek közé helyezzen! Miért tenné ezt Ő? Neki nem volt szüksége gyermekekre, hogy engem örökbe fogadjon. Az Elsőszülött önmagában elég volt ahhoz, hogy az Atya szívét betöltse az örökkévalóságon át! És az Úr mégis a gyermekek közé helyez minket! Áldott legyen az Ő neve mindörökkön örökké! "Íme, micsoda szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek minket!" Az örökbefogadás Lelke a gyermeki hasonlatosság lelke. Szép, bár néha szomorú látni, hogy a gyermekek hogyan utánozzák szüleiket. Mennyire hasonlít a kisember az apjára! Nem vetted még észre? Nem szeretnéd te is látni? Tudod, hogy igen!
Igen, és amikor Isten az örökbefogadás Lelkét adja, akkor bennünk, szegény bukott teremtményekben, amilyenek vagyunk, elkezdődik egy kis hasonlóság az Ő képmására - és ez az Ő tökéletes képmására fog nőni! Nem válhatunk Istenné, de megvan a kiváltságunk és a hatalmunk, hogy Isten fiaivá váljunk. "Mindazoknak, akik hisznek az Ő nevében", Jézus megadja ezt a kiváltságot, és ezért mindenben Hozzá növünk fel, aki a mi fejünk - és egyúttal annak a mintája és tükre, amivé Isten minden gyermekének lennie kell! Így, kedves Barátaim, lássuk nagy örömmel, hogy nem kaptuk megint a szolgaság Lelkét! Többé nem fogadjuk be Őt! Isten Lelke soha többé nem jön hozzánk ebben a formában, mert most már megmosakodtunk a vérben! Elvettük, hogy ne legyünk a harag örökösei, mint mások! A FELSŐSÉGES családjába kerültünk, és érezzük magunkban az örökbefogadás Lelkét, amellyel azt kiáltjuk: "Abba, Atyám!".
III. Csak két-három szó a Szentlélek következő tisztségéről, amely az IMÁDALOM LELKE. Amikor az örökbefogadás Lelke belép az emberbe, akkor az imádkozni kezd. Nem tud ellene tenni. Nem akar segíteni rajta.
"Az ima a keresztény életfontosságú lélegzete,
A keresztény anyanyelvi levegő.
A halál kapujában a jelszava...
Imával lép be a mennybe."
És az igaz Hívőnek, aki az örökbefogadás Lelkével rendelkezik, ez az imádsága nagyon komoly imádság, mert a kiáltás formáját ölti. Nem azt mondja, hogy "Abba, Atyám". Bárki kimondhatja ezeket a szavakat. De ő azt kiáltja: "Abba, Atyám". Senki sem kiálthatja, hogy "Abba, Atyám", csak a Szentlélek által. Amikor ez a két szó: "Abba, Atyám", egy gyermeki sírás zenéjére hangzik, nagyobb erő van bennük, mint Démoszthenész és Cicero összes szónoklatában! Olyan mennyei hangok ezek, amilyeneket csak a kétszer születettek, Isten igazi arisztokráciája tud kimondani: "Abba, Atyám". Még az Örökkévaló szívét is meghatják!
De az is nagyon természetes imádkozás, hogy egy gyermek azt mondja: "Atyám", ez a dolgok rendje és módja szerint történik. Nem szükséges a fiúkat internátusba küldeni, hogy megtanítsák őket erre. Hamar és gyakran kiáltják, hogy "Atyám". Így, amikor újjászületünk, a "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy" olyan ima, amelyet soha nem kényszerítenek ránk - ez természetes módon emelkedik ki az újjászületett természetben, és mivel újjászülettünk, így kiáltjuk: "Abba, Atyám". Amikor egy időre elvesztettük Atyánkat, a sötétben kiáltunk utána. Amikor Ő veszi a vesszőt hozzánk, akkor kiáltunk, de nem kiáltunk másként, mint így: "Abba, Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár".
Számomra ez nem csak egy komoly és természetes kiáltás, hanem egy nagyon vonzó kiáltás. Megérinti az ember szívét, amikor a gyermeke azt mondja: "Ne bánts engem, Atyám! Drága Atyám, az irántam érzett szereteteddel bocsáss meg nekem". Az igazi ima Isten atyaságáért könyörög - "Atyám, Atyám, nem vagyok idegen. Nem vagyok ellenség, a Te drága és szeretett gyermeked vagyok. Ezért, mint ahogyan az apa sajnálja gyermekeit, könyörülj rajtam". Az Úr soha nem hallgatja meg az ilyen könyörgéseket. Azt mondja: "Komolyan emlékezem rá még mindig", és szeretetből ellenőrzi a kezét. És milyen ismerős szó ez - "Abba, Atyám"! Azt mondják, hogy a rabszolgáknak soha nem volt szabad "Abbának" szólítaniuk a gazdájukat. Ez a szó csak a szabadon született gyermekeké volt - senki sem beszélhet úgy Istennel, mint Isten gyermekei.
Hallottam, hogy a kritikusok néha azt mondják az imáinkról: "Milyen ismerős ez az ember Istennel". És az egyik hozzáteszi: "Nem szeretem ezt a merészséget". Nem, ti rabszolgák! Természetesen nem tudtok úgy beszélni Istennel, mint egy gyermek! És nem is lenne helyes, ha így tennétek! Hozzátok illik, hogy féljetek, görnyedjetek, és mint a nyomorult bűnösök, messze tartsátok magatokat Istentől. A távolság a rabszolga helye - csak a gyermek közeledhet! De ha gyermekek vagytok, akkor mondhatjátok: "Uram, Te könyörültél rajtam, nyomorult bűnösön, amilyen voltam, és Te megtisztítottál engem, és a Tied vagyok. Ezért bánj velem a Te kegyelmed gazdagsága szerint. Az én lelkem gyönyörködik Benned, mert Te vagy az én Istenem és az én nagy örömöm." Ki más, mint Isten igaz születésű gyermeke értheti meg Isten e szavait: "Gyönyörködj te is az Úrban, és megadja neked szíved kívánságait".
Nem ismerek kellemesebb kifejezést Isten felé, mint azt mondani neki: "Abba, Atyám". Ez olyan, mintha azt mondanánk: "A szívem tudja, hogy Te vagy az én Atyám. Annyira biztos vagyok benne, mint amennyire biztos vagyok abban, hogy földi apám gyermeke vagyok! És még biztosabb vagyok abban, hogy Te gyengédebben bánnál velem, mint földi apám". Pál erre utal, amikor emlékeztet bennünket arra, hogy atyáink bizony a saját kedvük szerint fenyítettek meg minket, de az Úr mindig a mi javunkra fenyít meg minket. A mennyei Atya szíve sohasem haragszik, hogy haraggal sújtson, hanem szánalommal, szelídséggel és gyengédséggel sújtja fiait és leányait. "Te hűségedben nyomorgattál engem".
Nézzétek, milyen áldott állapot ez, hogy Isten gyermekeivé lettünk, és imádságainkban nem úgy imádkozunk, mint a jobbágyok és szolgák, hanem mint gyermekek, akik azt kiáltják: "Abba, Atyám"!
IV. Az utolsó dolog pedig: A TANÚSÍTÓ LÉLEK - "A Lélek maga tesz tanúságot a mi lelkünkkel, hogy Isten gyermekei vagyunk". Isten minden gyermekének örökbefogadásáról két tanú van. A kettő egy törvényes szám - két tanú szájából az egész meg lesz állapítva. Az első tanú az ember saját lelke. Az ő lelke mondja: "Igen, igen, igen, igen, Isten gyermeke vagyok! Érzem azokat a vonzalmakat Isten iránt; érzem azt az örömöt benne; érzem azt a szeretetet iránta; érzem azt a vágyat, hogy engedelmeskedjek neki, amit soha nem éreztem volna, ha nem lennék az Ő gyermeke. Sőt, Isten saját Igéje kijelenti: "Akik befogadták Őt" - vagyis Krisztust - "azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében". Nos, én befogadtam Krisztust, és hiszek az Ő nevében - ezért Isten írott Igéje bizonyítja, hogy Isten fiai közé tartozom. Jogom, engedélyem, felhatalmazásom van arra, hogy Isten fiai közé tartozzam! Ez a lelkem tanúsága - hiszek, és ezért gyermek vagyok".
Most jön a Szentlélek tanúságtétele. Senki sem kérdőjelezheti meg az Ő igazságát, de hogyan tesz Isten Lelke tanúságot a mi fiúi mivoltunkról? Először is tanúságot tesz róla, ahogy már mondtam, Isten Igéje által, amelynek Ő a szerzője. A Szentírásban foglalt Ige teljesen elegendő számunkra, ha van üdvözítő hitünk. Elfogadjuk és hiszünk benne. Isten Lelke tehát az Igén keresztül tesz bizonyságot, és ez a legbiztosabb közvetítő eszköz! "Van egy biztosabb Igénk a bizonyságtételre" - mondta Péter. Ez az apostol csodálatos kijelentése! Péter arról beszélt, hogy látta Krisztust átváltoztatva a szent hegyen. Hát nem volt ez biztos? De igen, az volt, de ő valójában azt mondja: - Bizonyítóbb Igénk van a bizonyságtételről, mint minden látvány, amit láttunk. Ezért jól tesszük, ha odafigyelünk, mint a sötétben világító fényre.
Ezután Isten Lelke tesz tanúságot a bennünk végzett munkája által. Ő munkálja bennünk azt, ami bizonyítja, hogy Isten gyermekei vagyunk. És mi az? Az első dolog az, hogy nagy szeretetet munkál bennünk Isten iránt. Senki sem szereti Istent, csak azok, akik tőle születtek. Nincs igazi szeretet Isten iránt Krisztus Jézusban, csak azokban, akiket Isten saját Lelke által újjászült, így az Isten iránti szeretetünk a Lélek tanúsága arról, hogy Isten gyermekei vagyunk. Továbbá, Ő munkálja bennünk az Isten iránti tiszteletet. Gyermeki tisztelettel félünk előtte - minden, ami Istennel kapcsolatos, szentté válik számunkra, amikor Ő közösséget vállal velünk. Igen, ha csak álmában találkoznánk vele, azt mondanánk: "Milyen csodálatos ez a hely! Ez nem más, mint Isten háza és maga a Mennyország kapuja".
Az Ő lábainak helye dicsőséges a mi szemünkben! Az Ő választottai közül a legaljasabbak is tiszteletreméltóak a mi megbecsülésünkben! A hívők e szent tisztelete bizonyítja, hogy Isten gyermekei. Ha Ő az Atyjuk, akkor tisztelni fogják Őt, hiszen tudjuk, hogy amikor nekünk test szerinti atyáink voltak, ők megjavítottak minket, és mi megadtuk nekik a tiszteletet, mert az kijárt nekik. Vajon mi nem leszünk-e alárendelve lelkünk Atyjának? Ez az alávetettség a legbiztosabb bizonyítéka annak, hogy valóban Isten fiai vagyunk. Ezen túlmenően Isten Lelke szent bizalmat munkál bennünk. Az Ő kegyelme által érezzük a bajok napjaiban, hogy megpihenhetünk Istenben. Amikor nem látjuk az utunkat, örömmel megyünk tovább anélkül, hogy látnánk. Mi haszna van annak, ha a saját szemünkkel látunk, amikor az Úr szemei ide-oda szaladnak a földön, hogy erősnek mutassa magát mindazokért, akik bíznak benne?
Hitünk örömöt érez abban, hogy elhisszük a látszólagos ellentmondásokat; örömöt abban, hogy elfogadjuk a látszólagos lehetetlenségeket! Olyan biztosan és szilárdan hiszünk Isten igazságában, hogy ha a menny összes angyala tagadná Isten Igazságát, mi kinevetnénk őket! Ő bizonyára igaz, és mi tudjuk ezt - az Ő Bibliájának minden szava olyan biztosan igaz számunkra, mintha a saját szemünkkel láttuk volna a dolgot - igen, és még igazabb, mert a szemek csalnak és félrevezetnek - de Isten soha! Ahol ez az áldott gyermeki bizalom van, ott a Lélek tanúságot tesz arról, hogy Isten gyermekei vagyunk.
És amikor Isten Lelke megszentelődést munkál bennünk, az újabb tanúságtétel lesz fiúi mivoltunkról. Amikor megutáltatja velünk a bűnt. Amikor szeretetre késztet bennünket minden iránt, ami tiszta és jó. Amikor segít nekünk legyőzni önmagunkat. Amikor arra vezet bennünket, hogy szeressük embertársainkat. Amikor Krisztushoz hasonlóvá formál minket - ez a Lélek tanúságtétele a mi lelkünkkel arról, hogy Isten gyermekei vagyunk! Ó, hogy egyre több és több legyen belőle! Mindezek mellett hiszem, hogy van egy külső füllel meg nem hallható hang, amely csendben az ember lelkére hull, és tudatja vele, hogy valóban átment a halálból az életbe. Ez is a Lélek pecsétje a mi örökbefogadásunk igazságának.
Most kezdjük az elején, és áldjuk Őt, hogy éreztette velünk a bűn rabságát. Áldjuk Őt, hogy rávett minket, hogy féljünk és reszkessünk - és repüljünk Jézushoz. Áldjuk Őt, hogy gyermekké fogadott bennünket. Áldjuk Őt, hogy segít nekünk kiáltani: "Abba, Atyám". És végül áldjuk Őt, hogy ma este Ő tesz tanúságot a lelkünkkel arról, hogy Isten gyermekei vagyunk!
Kedves Barátom, hiszel az Úr Jézus Krisztusban? Ha igen, akkor Isten örökösének minden kiváltsága a tiéd! Ha nem hiszel Krisztusban, Isten Lelke soha nem fog hazugságról tanúságot tenni, és azt mondani, hogy üdvözült vagy, amikor nem vagy az! Ha nem vagy üdvözült és még nem hiszel Jézusban, akkor azt mondom neked, hogy olyan vagy, mint egy üres dokumentum, amelyre Isten Lelke soha nem fogja rátenni a kezét és pecsétjét, mert Ő soha nem olyan bölcs, hogy üres papírt írjon alá! Ha hittél, akkor Isten gyermeke vagy, és Isten Lelke pecsétet nyom az örökbefogadásodra! Menjetek békességben, és örvendezzetek az Úrban mindörökké!-
"N
vagy bosszankodni, vagy kételkedni, vagy szolgai félelemben szenvedni...
Lelked felszabadult, utad szabaddá vált!
A dicséret töltse be a napodat és mindörökké.
Élj, hogy szeress, hogy másolj és imádj!"
A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT RÓMA 8.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 728-647-660.LEVÉL MR. SPURGEONTO SZERETETT OLVASÓIMNAK - Amikor ezt a három prédikációt [1757-1759] összeállítottam, hogy a 30. éves kötetet kezdjem, mély hálát éreztem Isten iránt minden eddigi jóságáért, ami ezekkel a beszédekkel kapcsolatban történt. Mégis, a legfőbb gondolatom az volt, hogy vágyakozom még több Kegyelem után az elkövetkező évekre. És ezért kérem szerető imáitokat fokozott erővel. Sok az a kedvesség, amelyet az önök kezétől kaptam - kérem, hogy adják hozzá még ezt a sok jótéteményt - imádkozzanak a prédikátorért; terjesszék a prédikációkat barátaik között; áldják az Urat, valahányszor a legkisebb hasznot húzzák belőlük. E három segítséggel ezek a prédikációk nemcsak a publikálásban, hanem a hasznosságban is folytatódni fognak. Sötét idők járnak - minden csillag értékes. BOLDOG ÚJ ÉVET kívánok, szívből, C. H. Spurgeon Mentone, Franciaország. December 29-1883. Utóirat: Kérem, olvassa el, mit mondok a The Sword and the Trowel című könyvben. ["The Well-Beloved's Vineyard", The Sword and the Trowel, Hetedik kötet, 1883-1884. évfolyam, 1883. december, 225. o. Egy úrvacsorai beszéd a hívek egy kis társaságához a saját szobájában Mentone-ban. Pilgrim Publications, P.O. Box 66, Pasadena, TX 77501, árakért].