[gépi fordítás]
A kolosszei gyülekezetért Pál szívből hálát adott Istennek sok fontos áldásért, különösen hitükért, szeretetükért és reménységükért. Nagyon hasznos gyakorlat lenne szívünk számára, ha gyakran adnánk hálát Istennek azokért az ajándékokért és kegyelmekért, amelyeket keresztény testvéreinkben fedezünk fel. Attól tartok, hajlamosabbak vagyunk arra, hogy kikémleljük hibáikat, és azt feltételezzük, hogy sajnáljuk őket, mint arra, hogy észrevegyük bennük a Szentlélek munkáját, és szívünk mélyéből hálát adjunk Istennek értük. Pál bátorítást érzett azáltal, amit a kolossziai hívőkben látott, hogy imádkozzon Istenhez, hogy még jobban gazdagítsa őket. Az legyen a mi vágyunk, hogy a legjobb Testvéreink még jobbak legyenek, és hogy azok, akik leginkább hasonlítanak Jézushoz, még teljesebben az Ő képmásához igazodjanak.
Nem tudjuk bölcsebben kimutatni a barátaink iránti szeretetünket, mint azzal, hogy először is elismerjük a bennük lévő Kegyelmet - és aztán imádkozunk, hogy Isten adjon nekik még többet! Pál, mintha sasszemmel szemlélte volna a kolosszei gyülekezetet, amelyet annyira szeretett, és megállapította, hogy némileg hiányos a tudásban. A kolosséi testvériség jelentősen különbözött a korinthusi gyülekezettől, amely bővelkedett tehetségben, és minden tudással gazdagodott. A kolosszeiek között kevesebb tehetséges testvér volt, akik tanítóként tudtak működni, és bár ez nem az ő hibájuk volt, mégis elszegényítette őket a tudás terén - és mivel Pál nem akarta, hogy bármilyen kívánatos eredményben lemaradjanak -, ezért imádkozott értük, hogy minden bölcsességben és lelki értelemben való tudással teljenek meg.
Ha végigolvassuk ezt a levelet, megfigyelhetjük, hogy Pál gyakran utal a tudásra és a bölcsességre. Arra a pontra, amelyben hiányosnak ítélte az egyházat, imádságos figyelmét fordította. Nem akarta, hogy tudatlanok legyenek. Tudta, hogy a lelki tudatlanság a tévedés, az instabilitás és a szomorúság állandó forrása - és ezért azt kívánta, hogy szilárdan tanítsák őket Isten dolgaiban. Nem mintha híján lettek volna az üdvözítő tudásnak, mert a 6. versben azt mondja, hogy "igazságban ismerték Isten kegyelmét", és hogy üdvösségre való gyümölcsöket hoztak. De az üdvözítő tudás, bár ez a leglényegesebb tudás, nem az egyetlen tudás, amelyre egy kereszténynek törekednie kell. Vágynia kell arra, hogy hasznos legyen, valamint arra, hogy biztonságban legyen.
Pál, aki maga is kiszabadult a sötétségből, arra törekszik, hogy másokat is bevezessen a kegyelem csodálatos világosságába. Pál azt szeretné, ha testvérei alaposan felkészülnének a szent szolgálatra, ismernék az Úr akaratát, maguk is, és képesek lennének másokat tanítani. Azt kívánta nekik, hogy vigasztaló tudással, megerősítő tudással, építő tudással, megszentelő tudással, irányító tudással rendelkezzenek - hogy készen álljanak az élet minden próbatételére, feladatára és munkájára. E témával kapcsolatban négy megfigyelést kell tennem, és mindegyikre ki kell térnem. A Szentlélek e beszéd által építsen minket Isten ismeretében.
I. Első témám a közbeeső ima nagy értéke, mert amint Pál érezte, hogy szíve ég a kolosszei szentek iránti szeretettől, és hallott a Lélek közöttük végzett munkájáról, elkezdte szeretetét azzal kifejezni, hogy imára emelte értük a szívét. Azt tette értük, amiről tudta, hogy áldást hoz rájuk. Vegyük észre, hogy a közbenjáró ima nagyon fontos része a keresztények egymásért végzett munkájának. Nem azért vagyunk a világra küldve, hogy önmagunknak éljünk, hanem egy test tagjai vagyunk - és minden egyes tagtól elvárják, hogy hozzájáruljon az egész egészségéhez és kényelméhez. Igaz, hogy nem prédikálhatunk mindannyian, de imádkozhatunk mindannyian! Nem oszthatunk mindannyian alamizsnát az anyagiakból, de mindannyian ajánlhatunk fel szívből imát!
Lehet, hogy világi dolgokban nem tudjuk gazdagítani az Egyházat, mert nincs elég anyagunk, de ha imáinkkal nem tudjuk megáldani az Egyházat, az az isteni kegyelem hiánya miatt lesz. Bármiben is valljatok kudarcot, drága Szeretteim - és imádkozom, hogy semmiben se maradjatok le -, ne mulasszátok el az imát az összes szentekért, hogy minden áldás bőségesen áradjon feléjük! A közbenjáró imát a szeretet felbecsülhetetlen értékű bizonyítékaként és a még több szeretet megteremtőjeként kell értékelni. Az az ember, aki valóban imádkozik értem, bizonyára készséggel megbocsátja nekem, ha megsértem. Megkönnyíti a helyzetemet, ha szükségem van rá, és kész lesz segíteni, ha olyan szolgálatot végzek, amely túlságosan nehéz számomra. Adjátok meg nekünk őszinte imáitokat, és mi tudjuk, hogy a szívetekben élünk! Milyen édes, hogy megengedjük, hogy így kinyilvánítsuk egymás iránti szeretetünket!
Ha a kezünk béna, akkor is tudunk imádkozni! Amikor a szemünk elhomályosul, akkor is láthatunk, hogy imádkozzunk! Amikor betegség miatt teljesen félre vagyunk fektetve, akkor is tudunk imádkozni! És amikor olyan esetekkel találkozunk, amelyekben nem tudunk segíteni, és mégis együttérzéssel viseltetünk egy Testvér vagy Nővér iránt, együttérzésünk mindig talál egy nyitott csatornát, mert imádkozhatunk - és imával segítségül hívhatjuk azt, akinek a segítsége hatékony. Ezért kérlek benneteket, hogy Uratok és mindazok iránt érzett szeretetetek által, akik benne vannak, bővelkedjetek a közbenjáró imában, ahogyan az apostol tette.
A közbenjáró ima pedig azért a legértékesebb, mert csalhatatlan eszköze annak, hogy elérjük azokat az áldásokat, amelyeket barátaink számára kívánunk. Nem hiába kérjük, mert meg van írva: "Mindenki, aki kér, megkapja". Nem hiába esedezünk másokért, mert az Úr szívesen meghallgatja az ilyen kéréseket. Az az önzetlen odaadás, amely másokért éppoly buzgón esedezik, mint önmagáért, annyira tetszik az Úrnak, hogy nagy megtiszteltetésben részesíti. Ha bármilyen áldást kívánunk barátaink számára, a legjobb, ha imádkozunk - még ha azt szeretnénk is, hogy minden bölcsességben való tudással legyenek eltelve, a legbiztosabb, ha imádkozunk, hogy így legyen.
Természetesen nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy tanítsuk őket és segítsük őket tanulmányaikban, amennyire csak módunkban áll, mert minden őszinte ima minden megfelelő eszköz használatát feltételezi. De az általunk felkínált oktatás nem lesz hasznos, hacsak nem hozzuk le rá előbb Isten áldását, hogy ezáltal barátaink hajlandóvá váljanak a tanulásra, és Isten Igazságát ne úgy fogadják el, mint emberi szavakat, hanem mint magától az Úrtól. Csak a lelki tanítás táplálja a lelki életet. A Szentléleknek kell megtanítania az isteni Igazságot a szívnek, különben azt soha nem fogják igazán megismerni. Bármit is kívánsz bölcsen a barátodnak, törekedj arra, hogy megszerezd neki, de előbb siess a Kegyelem Trónjához. Ha azt szeretnéd, hogy barátod megtérjen; ha azt szeretnéd, hogy megerősödjön; ha azt szeretnéd, hogy Isten tanítsa őt; ha azt szeretnéd, hogy nemesebb életre ébredjen és magasabb rendű odaadásra emelkedjen, tedd meg neki ezt a nagy szolgálatot - vidd ügyét az Úr elé imádságban -, és ezzel a legbölcsebb úton jársz, hogy gazdagodásán munkálkodj.
Vegyétek észre, Testvérek és Nővérek, mert szorosan ragaszkodom a szövegemhez, hogy az ilyen közbenjáró ima annál értékesebb lesz, ha ez a mi azonnali segítségünk. Az apostol azt mondja: "Amióta ezt hallottuk, nem szűnünk meg imádkozni értetek". Azonnal imádkozni kezdett! Amikor észreveszed a Lélek munkáját bármelyik szívben, azonnal imádkozz, hogy a szent változás erővel menjen végbe. Valahányszor felfedezel egy Testvérben bármilyen szükséget, még aznap, amikor hallasz róla, kezdj el imádkozni, hogy szükségét kielégítsék. Nem szabad halogatni az imát! "Kétszeresen ad, aki gyorsan ad" - ez egy emberi közmondás, de hiszem, hogy ha gyorsan imádkozunk, gyakran tapasztaljuk, hogy Isten, ha gyorsan válaszol, kétszeres áldást ad nekünk. Általában az nyer világi gazdagságot, aki a legszorgalmasabban törekszik rá - és bizonyára az lesz a leggazdagabb Isten felé, aki a legszorgalmasabban könyörög. Ne késlekedjetek egy percig sem! Siessetek az Irgalmasszékhez. Most van az elfogadott idő; az Úr várja, hogy kegyes legyen hozzád! Az Úr jelzi neked, hogy mi legyen az imádságod a hírrel, amelyet az imént hallottál a barátodról. Ezért azonnal vigyétek ügyét a Kegyelem Trónja elé. Az isteni Gondviselés az imádsághoz szükséges témát hozta a figyelmedbe; ezért kezdj el azonnal imádkozni érte!
Imáink annál értékesebbek lesznek, minél szüntelenebbek és azonnaliak. "Nem szűntünk meg" - mondta Pál - "imádkozni értetek attól a naptól fogva, hogy meghallottuk". "Ó - mondja valaki -, Pál vajon attól a naptól kezdve, hogy hallott a kolosszeiek jólétéről, mindig imádkozott értük? Lehet, hogy hónapok és évek teltek el! Soha nem szűnt meg imádkozni?" Azt felelem, hogy mindig imádkozott értük abban az értelemben, ahogyan magyarázza - hozzáteszi: "és kívánta". Nos, a vágyakozás az ima lényege. Valójában a vágy az imádság magja. A szóbeli megnyilvánulások, amelyeket ima néven nevezünk, gyakran csak a héja - a belső vágy az ima élete, szíve, valósága! Bár nem tudsz mindig beszélni az imádságban, de mindig vágyakozhatsz az imádságban. A fösvény mindig gazdagságra vágyik, bár nem mindig az aranyáról és ezüstjéről beszél. És az az ember, aki szereti embertársait, és az ő hasznukra vágyik, valójában mindig imádkozik a javukra, bár nem mindig emeli fel szavát könyörgésre. "Attól a naptól fogva - mondja Pál -, amióta hallottuk - mondja -, nem szűnünk meg imádkozni értetek".
Az imádság cselekedete áldott, de az imádság szokása még áldottabb - és az imádság szelleme a legáldásosabb mind közül -, és ez az, amit hónapokon és éveken át folytathatunk. Az imádság cselekedetét a körülmények kényszerítő ereje miatt néha abba kell hagyni, de az imádság szokásának állandónak és változatlannak kell lennie. Az imádság szellemének pedig, amely a buzgó vágyakozás, állandónak és maradandónak kell lennie. Alig tudjuk felfogni, hogy az Egyház és a világ számára milyen értékes az a közbenjáró ima, amely nem szűnik meg, sem éjjel, sem nappal, hanem szüntelenül felszáll az Úr elé a hívek egész társaságából, ahogyan a tömjén az oltárról felszállt!
Kedves Barátaim, a közbenjáró imánk annál értékesebb lesz, ha intenzíven fejezi ki magát Isten felé. Feltételezem, hogy az apostol a "vágy" szó használatával itt nemcsak azt magyarázza, hogyan folytatta az imádkozást, hanem azt is, hogy milyen módon imádkozott - "vágyakozással". Emlékezzünk, hogyan fogalmazza meg Urunk - "vágyakozással kívántam, hogy ezt a húsvétot veletek egyem, mielőtt szenvedek". Bárcsak mindig azt mondhatnánk: "vágyakozással vágytam az imádságban. Nem pusztán bókoló áldást ismételtem barátaimra, hanem könyörögtem értük, mint az életemért. Kérleltem Istent; hatásos, beavatott imát ajánlottam fel, amely szívem mélységeiből a mennyei magasságokba emelkedett, és meghallgatást nyertem Istennél". A buzgóság a győztes imádság nagyszerű alapfeltétele. Isten adja meg nekünk, hogy sürgetők legyünk, mert akkor legyőzhetetlenek leszünk!
Még egy észrevétel, és végeztem ezzel a ponttal. A közbenjáró ima értékét növeli, ha nem egy személytől, egyedül, hanem más szentekkel bensőséges egységben ajánljuk fel. Pál azt mondja: "Mi is", nem "csak én", hanem "mi is, mióta hallottuk, nem szűnünk meg". Ha ketten egyetértetek valamiben, ami Isten országát illeti, akkor az áldást Isten különleges ígérete biztosítja számotokra. Emlékeztek, hogyan imádkozott Ábrahám a síkság városaiért, de nem járt sikerrel, amíg Lót is hozzá nem tette a Zoárért való könyörgését? Akkor a kis város megmenekült. Ábrahám közbenjárását egy tonnányi súlyú imához hasonlítom, szegény Lótét pedig aligha tudom többre becsülni fél unciánál, de mégis az a fél uncia megfordította a mérleget!
Itt van tehát Pál - és vele együtt az ifjú Timóteus, aki Pálhoz képest jelentéktelen! Mégis Pál imája annál hatékonyabb, mert Timóteus imája is csatlakozik hozzá. Urunk ketten-ketten küldte ki szolgáit, és jó, ha ketten-ketten térnek vissza hozzá imádságban. Ajánlom nektek, testvérek és nővérek, a gyakori közös imádság szokását. Amikor egy keresztény barátotok beugrik hozzátok, látogatása talán puszta beszélgetéssel fog végződni, hacsak nem biztosítjátok annak lelki hasznát legalább néhány perc közös imádságban eltöltött idővel. Gyakran előfordul, hogy napközben, amikor egy barátom a Mester ügyében jön be, azt mondom: "Imádkozzunk, mielőtt elmész", és mindig azt tapasztalom, hogy a kérésemet örömmel fogadják. Az ilyen imádságok nem vesznek igénybe sok időt, de ha mégis, akkor is jól el lehetne tölteni - az ilyen közös könyörgések megolajozzák az élet nehéz szekerének kerekeit, és kevesebb nyikorgással mozognak, amit túl gyakran hallunk. Az "én, egyedül" bizonyára jó szó az imádságban, de a "mi is" még jobb! Fogjuk össze a kezünket, és járjunk közben testvéreinkért és Isten egész Egyházáért.
Így fejtettem ki azokat a kiválóságokat, amelyek növelik a közbenjáró ima értékét. Használjátok sokat ezt a mennyei művészetet. Tízezer cél érdekében hatékony. Minden módon áldást hoz az Egyházra. Testvérek és nővérek, imádkozzatok értünk, imádkozzatok minden szentért, imádkozzatok minden bűnösért, és ezáltal korotok jótevői lesztek.
II. Második megfigyelésünk a szövegből a következő - itt megtanuljuk a LELKI TUDÁS ELŐNYÉT -, mert mindez a komoly, szüntelen imádság ezért a célért történik: "Hogy beteljesedjetek az Ő akaratának ismeretével minden bölcsességben és lelki értelemben". Itt beszéljünk annak a lelki ismeretnek a hasznosságáról és áldottságáról, amelyért az apostol és barátja szüntelenül kiáltott az Úrhoz. Először is vegyük szemügyre azokat az embereket, akik számára ez a tudás kívánatos. Ők szentek és hűséges Testvérek, akikről azt olvassuk, hogy "igazságban ismerték Isten kegyelmét", és "gyümölcsöt hoztak" Istennek. Azokért, akik már ismerik az Urat, nem szabad abbahagynunk az imádkozást. Ők nincsenek túl az imáink szükségén, amíg ebben az életben vannak.
Imádkozhatunk azokért, akik semmit sem tudnak az Úrról, hogy nyissa meg vak szemüket - de még azoknak is szükségük van a mi könyörgésünkre, akiket már tanított Isten, hogy még többet tanulhassanak. Nagy bátorítást kapunk arra, hogy azért imádkozzunk, hogy beteljesedjenek minden ismerettel, hiszen az Úr már oly sokat tett értük. Ebben az esetben nem merjük azt mondani, hogy a kevés ismeret veszélyes dolog, mert az Isten dolgainak kevés ismerete is elegendő lehet a lélek megmentéséhez, de a több ismeret a legkívánatosabb dolog azok számára, akiknek ez a kevés ismeretük van! Imádkozzatok tehát értük. Imáitok ne csak és kizárólag a meg nem tértekért könyörögjenek, hanem könyörögjetek fiatal megtérőinkért, hogy tovább épüljenek. Rossz nap lesz az, amikor annyira el leszünk foglalva az elveszett juhok keresésével, hogy megfeledkezünk a bárányokról! Nagyon rosszindulatú lenne, ha elhanyagolnánk az otthoni munkánkat, hogy külföldön folytassuk a harcot az ellenféllel.
Nem, kiáltsunk naponta Istenhez imádságban, hogy a mostanában bányászott kövek az egyetlen alapra épüljenek, és Isten egyházának falaiba ágyazódjanak be az örök dicsőségre! Életet kívánunk a halottaknak, egészséget az élőknek és érettséget az egészségeseknek. Fiatalabb Testvéreink és Nővéreink mélyebb tanításáért imádkozzunk. E kívánatos tudásnak mi a mértéke? Azt kívánjuk értük, "hogy beteljesedjenek az Ő akaratának ismeretével". Betöltve - ez nagyszerű tudomány, hogy elménk, szívünk és egész emberlétünk tele legyen tudással! Pál nem szeretné, ha a hívő egyetlen ponton sem lenne tudatlan - azt szeretné, ha tele lenne tudással, mert amikor a mérték tele van búzával, akkor nincs hely a pelyvának. Az igaz tudás kizárja a tévedést.
Azok az emberek, akik a hamis tanítás után mennek, általában azok, akik keveset tudnak Isten Igéjéről. Mivel tanulatlanok, bizonytalanok, és készek arra, hogy a tanítás minden szele ide-oda fújja őket. Ha szent tanítással telítetlenül hagyjátok az elmétekben az üres foltokat, az meghívást jelent az ördögnek, hogy belépjen és ott lakjon. Töltsétek meg a lelketeket, és így zárjátok ki az ellenséget! Pál azt kívánta a kolosséi szenteknek, hogy telve legyenek - csordultig megtöltve Isten akaratának ismeretével! Testvérek, azt szeretnénk, ha mindent tudnátok, amit csak tudhattok Isten Igazságáról! Róma az emberek tudatlansága által virágzik, de az Új Jeruzsálem Isten világosságában örvendezik! Isten kinyilatkoztatott akaratának semmilyen ismerete nem árthat nektek, ha megszentelt. Ne félj attól, amit "magas tanoknak" vagy "Isten mély dolgainak" neveznek. Azt mondják nekünk, hogy ezek a dolgok titkok, és ezért nem szabad beléjük kutakodnunk.
Ha ezek titkok, nem kell attól tartani, hogy bárki beléjük kíváncsiskodhat! De Isten Igazságai, amelyeket Isten Igéje kinyilatkoztat, már nem titkok, mivel Isten Lelke által nyilatkoztatta ki őket nekünk - és amennyiben kinyilatkoztatásra kerültek, az kell, hogy legyen a vágyunk, hogy megértsük őket - hogy beteljesedjünk az ismeretükkel. Igyekezzünk egyre közelebbről megismerni Isten isteni igazságait. Ismerünk egy embert, mert biccentve elmegyünk mellette az utcán. Egy másik embert sokkal jobban ismersz, mert egy házban szállsz meg vele. Akkor ismered őt a legjobban, ha osztoztál a bajában, osztoztál az örömében, és valójában közösséget vállaltál vele azáltal, hogy a két életetek egy közös baráti áramlatban egyesült. Amikor megtanulsz egy lelki Igazságot, törekedj arra, hogy belülről ismerd meg - ismerd meg az alapját és az épületét -, hogy a Léleknek a saját lelkedre való alkalmazásával ismerd meg, hogy beteljesedj vele.
Lehet, hogy az agyadban van tudás, de nem biztos, hogy a szellemedbe folyik, hogy behatoljon, átjárja és átitatja a szellemedet, amíg el nem telik vele. Ó, ha az evangélium az ember egész természetébe kerülne, és olyan lenne, mint a kánai vízzel telt edények, csordultig töltve! Uram, töltsd be szegény gyermekeidet akaratod ismeretével! Ez arra hívja fel a figyelmemet, hogy mi ennek az ismeretnek a lényege - "betöltve az Ő akaratának ismeretével". Mi az? Azt jelenti, hogy Isten kinyilatkoztatott akarata! Pál azt szeretné, ha a kolosszeiek tudnák, amit az Úr kinyilatkoztatott, amennyire az emberi elme fel tudja fogni, legyen az tanítás, parancsolat, tapasztalat vagy prófécia. Milyen jó, ha ismerjük Isten kinyilatkoztatott akaratát! Imádságunk legyen naponta: "Uram, mit akarsz, hogy cselekedjem?". Uram, taníts meg engem, mi a bűn és mi az igazság, hogy megkülönböztessem a kiváló dolgokat. Miközben Isten egyházában, magában az egyházban is kérdéses, hogy mi az Úr akarata, Uram, segíts, hogy ne az érdekeljen, hogy mi ennek a tanult orvosnak az akarata, vagy mi egy bizonyos gyülekezet akarata, hanem az, hogy mi a Te akaratod!
"A törvényre és a bizonyságtételre" - ez a mi próbakövünk. Az a vágyunk, hogy beteljesedjünk az Úr akaratának ismeretével, hogy hiba nélkül teljesítsük azt. Különösen szeretnénk megismerni Isten akaratát, ahogyan az az evangéliumot alkotja, mert Jézus azt mondja: "Ez az akarata annak, aki elküldött engem, hogy mindaz, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök életet nyerjen". Ó, ha ebben a tekintetben a legtisztábban ismernénk az Ő akaratát, hogy azt mindenfelé elmondhassuk, hogy az emberek megismerhessék az élet útját, és hogy szavunk által arra vezessük őket! Még egyszer olvassuk az 1Thesszalonika 4,3-ban: "Ez az Isten akarata, a ti megszentelődésetek". Ó, hogy beteljesedjünk az Úr akaratának ismeretével, amíg nem tudjuk, mit jelent a megszentelődés, és nem mutatjuk meg azt a mindennapi életünkben! A tiéd, hogy megtanítsd az embereknek, mit ért Isten szentség alatt! A küldetésed nem teljesül, és Isten akarata nem teljesül, ha nem vagy megszentelve! Ez az, amivel be kell töltekeznünk! Tudjatok mindent, tudjatok mindent, amit érdemes tudni! "Az, hogy a lélek ismeret nélkül van, nem jó".
Soha ne próbálj meg egymás mellett futni az agnosztikusokkal, akiknek az a dicsőségük, hogy semmit sem tudnak. Hanem legyen örömötök, hogy a Szentlélek tanítása által megismerjetek mindent, amit az Úr könyvéből meg lehet tanulni. Koncentráljátok képességeiteket Isten akaratára. Itt merüljetek el a mélységekbe, másszatok fel a magasságokba, és ne féljetek semmitől! Kérjétek a Szentlelket, hogy telítsen át benneteket az Ő Igazságával, ahogyan Gedeon gyapjúja nedves lett a mennyei harmattól, ahogyan az aranyedény megtelt mannával, vagy ahogyan a Jordán megtelik aratás idején, amikor minden partját elönti!
Még mindig nem végeztünk, mert most meg kell figyelnünk ennek a tudásnak a módját és tárgyát is - "minden bölcsességben és lelki értelemben". A bölcsesség jobb, mint a tudás, mert a bölcsesség a helyesen használt tudás. A tudás teret adhat az ostobaságnak, de a bölcsesség kiűzi azt. A tudás lehet a ló, de a bölcsesség a hajtó. Ha az embernek van tudása, az olyan, mint a kukorica, amelyet a csűrbe raknak. De a bölcsesség az ételnek készített finom liszt. Keresztény emberekre van szükségünk, akik nemcsak tudnak, hanem használják is, amit tudnak! Boldog az, aki tudja, mit kell tennie a megfelelő időben! Sokan fél óra múlva már nagyon is tudnak - de bölcsességgel telve lenni azt jelenti, hogy az ember azonnal képes a tudást helyesen alkalmazni nehéz esetekben. A bölcsesség képessé tesz arra, hogy a tudásodat gyakorlatilag az életben kamatoztasd, hogy különbséget tegyél a drága és a hitvány között, hogy keresztény társaiddal különböző állapotukban foglalkozz - és hogy foglalkozz a bűnösökkel és a rászorulókkal.
Bölcsességre van szükséged ahhoz, hogy ügyeidet úgy intézd, hogy semmi ne botránkoztassa meg a gyengéket, vagy ne hozzon szégyent Krisztus nevére - ehhez nem elég a puszta tudás. A tudás a penge, a bölcsesség a teljes kukorica a fülben. A tudás a ruha, de a bölcsesség a ruha. A tudás a fa, de a bölcsesség építette a házát. Minden tudásunkat szentelje meg a Kegyelem, és kísérje a Lélek vezetése, hogy bölcsekké váljunk, hogy tudjuk, mi az Úr akarata. "Minden bölcsesség" - mondja az apostol - sokkezű bölcsesség, mindenféle bölcsesség, bölcsesség, amely a boltban szolgál majd, bölcsesség, amely a számolóházban hasznos lesz, bölcsesség, amely Isten egyházát segíti, és bölcsesség, amely vezetni fog, ha az emberiség legaljasabbjai közé vetnek. Legyetek "teljesek tudással, minden bölcsességgel".
De a kívülről ható bölcsességhez egy belülről erőteljes szellemi megértésnek kell társulnia. Alig tudom, hogyan magyarázzam meg ezt - ez az igazság belső ismerete - a dolgok belső részeinek ismerete. Ez az Isten Igazságainak szellemi megkülönböztetése, ízlelése, megtapasztalása és befogadása, amivel a lélek táplálkozik belőlük, és magába veszi őket. Sok embert ismerünk, akik sokat tudnak, de semmit sem értenek. Magától értetődően elfogadják, amit tanítanak nekik, de soha nem gondolták át, nem mérlegelték, nem becsülték meg, nem találták meg a gyökereit, és nem látták meg a szívét. Ó, ha az Egyházban olyan emberek lennének, akik tele vannak lelki értelemmel! Ezek elmondhatják, hogy megízlelték és kezelték az Élet jó Igéjét, és bizonyították és kipróbálták az Igazságot, amint az Jézusban van! Tudjátok, hogy volt ez a régi idők áldozatainál - egy szegény ember teknősgalambot vagy galambot hozott -, és ezekről mindegyik madárról azt olvassuk: "A pap hasítsa meg azt szárnyával, de ne válassza szét".
De aki gazdag volt Izraelben, az egy ökröt vagy egy juhot hozott - és ezt az áldozatot nemcsak középen hasították fel, hanem tovább osztották - a kövérséget és a "belsőségeket" részletesen megemlítik. A szegényebb áldozat a tanulatlanok áldozatát jelképezi - ők soha nem osztották helyesen Isten Igéjét, és nem ismerik annak teljes értelmét. A Kegyelemben gazdag ember azonban ahhoz hasonlítható, aki a bikát hozta, mert ő képes a részletekbe belemenni, és meglátja az Ige titkos értelmét. Van egy mélység, amely alatt van, és aki az Úrtól taníttatik, az megtalálja. "Az Úr titka azoknál van, akik félik őt, és megmutatja nekik szövetségét". És áldottak azok, akiket az Úr úgy tanít, hogy olvassák az Ő kegyelmének titkát! Itt van tehát egy nagyszerű kérés számunkra.
Visszatérve az első fejünkhöz, imádkozzunk közbenjáró imáinkkal minden Testvérünkért és Nővérünkért. Uram, tanítsd meg őket a Te Igédre! Engedd, hogy megismerjék Könyvedet a borítótól a borítóig, és add, hogy a benne kinyilatkoztatott Igazságaid addig hatoljanak beléjük, amíg csordultig nem telnek! Aztán Uram, add meg nekik a készséget, hogy a mindennapi életben használni tudják azt a tudást, amelyet a Te Lelked közvetített nekik, és hogy egyre inkább, legbensőbb lelkükben, minden Igazságodba eligazodjanak, hogy minden szenttel együtt felfogják, mik a magasságok és mélységek, és megismerjék Krisztus szeretetét, amely minden ismeretet meghalad.
III. Harmadszor, lássunk a szövegben egy leckét a LELKI TUDÁS PRAKTIKUS EREDMÉNYEIRE vonatkozóan. Pál azért imádkozik barátaiért, "hogy beteljesedjetek az Ő akaratának ismeretével minden bölcsességben és lelki értelemben, hogy az Úrhoz méltóan járjatok minden tetszésre". Látjátok, látjátok imájának sodrását?- "Hogy járjatok". Nem azért, hogy beszélgessetek; nem azért, hogy leüljetek, elmélkedjetek és jól érezzétek magatokat, hanem "hogy járjatok". Gyakorlati eredményekre törekszik! Azt kívánja, hogy a szentek tanítást kapjanak, hogy a legjobb minta szerint járhassanak. Az Úr Jézushoz méltó járás alatt semmiképpen sem azt értjük, hogy elvárja tőlük, hogy olyan méltósággal rendelkezzenek, amellyel megérdemlik, hogy az Úrral járjanak - hanem azt szeretné, ha úgy élnének, hogy az összhangban legyen a Krisztussal való közösségükkel.
Ugye nem szeretnéd, hogy ma egy ember Krisztussal járjon az utcán, aki foltos ruhába van öltözve vagy mocskos, undorító - ugye? Nem, ha egy ember leprás, Krisztus meggyógyítja, mielőtt vele sétálna! Egy tanítvány se járjon úgy, hogy szégyent hozzon az ő Urára! Ha egy királlyal jársz, magadnak is királyi járásúnak kell lenned. Amikor egy fejedelemmel társalogsz, ne játszd meg a bohócot. Kedves Barátaim, ismerjétek meg annyira Jézust, hogy életetek krisztusi legyen, alkalmas arra, hogy Jézus Jelleme mellé állítsátok, méltó legyen tökéletes Uratokhoz! Ez egy magas mérce, nem igaz? Mindig jobb a magas mérce, mint az alacsony, mert soha nem fogtok túllépni azon, amit példaképül állítotok. Ha alacsony mércét állítasz fel, még azt is alul fogod múlni! Egy régi közmondás szerint: "Aki a holdra céloz, az magasabbra lő, mint aki a bokorra." Jó, ha nem lehet alacsonyabb a mérce, mint a vágy, hogy újra és újra az Úr Jézus életét éljük - a gyengédség, az önfeláldozás, a nagylelkűség, a szeretet, a becsületesség, a szent szolgálat életét - az Istennel való szoros közösség életét. Keverjétek össze az összes erényt a megfelelő arányban, és ez Jézus élete, amely felé teljes szívvel kell törekednetek.
Ezután az apostol azt szeretné, ha tudást szereznénk, hogy úgy éljünk, hogy kedvesek legyünk legjobb barátunknak - "méltóak legyünk az Úrhoz, hogy mindenben kedvesek legyünk". Hát nem gyönyörű ez? Úgy élni, hogy minden tekintetben Istennek tetsző legyen! Egyesek azért élnek, hogy önmaguknak tetszenek, mások pedig azért, hogy felebarátaiknak tetszenek. Vannak, akik azért élnek, hogy a feleségüknek tetszenek; mások azért, hogy a gyermekeiknek tetszenek, és vannak, akik úgy élnek, mintha az ördögnek akarnának tetszeni! A mi dolgunk azonban az, hogy mindenben kedvében járjunk annak, akinek a szolgái vagyunk. Hit nélkül lehetetlen Neki tetszeni - tehát el a hitetlenséggel! Szentség nélkül senki sem láthatja Őt, nemhogy tetszene Neki - ezért kövessük a szentséget, és az Úr munkálja bennünk! "Minden tetszésünkre" - hogy tetszést szerezzünk Istennek attól a pillanattól kezdve, hogy reggel felkelünk, egészen addig az időpontig, amikor lefekszünk! Igen, és még akkor is tetszünk Neki, amikor alszunk! Hogy úgy együnk és igyunk, hogy Neki tetsző legyen; hogy úgy beszéljünk és gondolkodjunk, hogy Neki tetsző legyen; hogy úgy menjünk vagy maradjunk, hogy Neki tetsző legyen; hogy úgy örüljünk vagy szenvedjünk, hogy Neki tetsző legyen - "az Úrhoz méltóan járjunk mindenben tetszőre".
Ó, áldott az az ember, akinek az élete minden tekintetben Istennek tetsző! Pál apostol azt kívánja, hogy éppen erre a célra töltsön el bennünket a tudás. Ha nem ismerem Isten akaratát, hogyan tudnám Isten akaratát cselekedni? Legalábbis, hogyan lehet bármi Istennek tetsző, amit tudatlanságból, az Ő akaratának teljesítésére irányuló szándék nélkül teszek? Attól tartok, hogy Isten sok gyermeke szomorítja meg mennyei Atyját a tudatlanság bűnei miatt - olyan tudatlanságban, amelyben nem szabadna egyetlen napig sem maradniuk! Legyen világos, hogy a tudatlanság bűnei valóban bűnök. Nincs bennük az a méreg és súlyosbodás, ami az Isten világossága és ismerete elleni bűnökben található, de attól még bűnök, mert kötelességünk mércéje nem a világosságunk, hanem maga Isten törvénye. Ha valaki arra hivatkozik, hogy a lelkiismeretét követi, ez mégsem menti fel a vétke alól, ha a lelkiismerete egy megvilágosulatlan lelkiismeret, és megelégszik azzal, hogy a sötétben marad. Az Úr akaratának kell engedelmeskedned - ez az akarat a szentély mércéje.
A lelkiismeretünk gyakran olyan, mint egy hiányos súly, és becsap minket. A mi dolgunk, hogy tiszta ismeretet gyűjtsünk Isten Igéjéről, hogy bebizonyítsuk, mi az Isten tökéletes és elfogadható akarata. A törvény nem engedményezi a hamis súlyok által elkövetett tévedéseket. Amikor valaki azt mondja: "Azt hittem, hogy a súlyaim és mértékeim rendben vannak", akkor ezért nem menthető fel. A törvény a tényekkel foglalkozik, nem pedig az emberek képzeletével! A súlyoknak valóban helytállónak kell lenniük, különben büntetést szabnak ki. Így van ez a lelkiismerettel is - az isteni akarat ismeretére kellene oktatnia, és ha nem így van, akkor a hibája nem ad igazolást a rosszra. Ezért az ismeret abszolút szükségessége az igazi szentség érdekében. Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy megismerjük az Ő akaratát, és aztán engedelmeskedjünk neki "minden tetszésre".
Nézzétek meg újra a szöveget: "Hogy az Úrhoz méltóan járjatok mindenben kedveskedve, gyümölcsözően". Pál azt szeretné, ha a legjobb gyümölcsöt teremnénk. Tudás nélkül nem lehetünk gyümölcsözőek - legalábbis azokban a pontokban, ahol nem tudunk, nem kell gyümölcsöt teremnünk. Ezért azt szeretné, ha jól tanítanának minket, hogy bőségesen teremjünk gyümölcsöt Isten dicsőségére. Azt mondja, "gyümölcsöző minden jó cselekedetben", és ez sokat jelent. Azt kívánja, hogy minél teljesebbek legyünk a jó cselekedetekben. Vannak, akiket akadályoz ebben, mert nem tudják, hogyan kell nekilátni a szent szolgálatnak. Hogyan lehet valaki prédikátorként gyümölcsöző, ha nem tudja, mit kell prédikálnia? Igaz, hogy prédikálhatja a kereszt elemi tanítását, de még azt is hajlamos lesz félreérthetően előadni. Az biztos, hogy az ember nem taníthatja azt, amit nem ismer. A buzgó, de tanulatlan ember sokkal gyümölcsözőbb lenne, ha tisztábban értené az isteni dolgokat.
A mindennapi életben, ha a tudásodban nem ismered Isten dolgait, kész leszel arra, hogy bármelyik hamis tanító prédájává válj, aki véletlenül felkaphat téged. A tudatlanság százféle módon fog kockázatot vállalni, elveszted a hasznosság lehetőségeit, és veszélyes hibákba esel. A tudás táplálék az igaz szívnek, és megerősíti azt az Úr munkájához. Ó, hogy a tudás úgy kerüljön a lélek gyökerei köré, mint a jó föld, hogy megtermékenyítse az elmét, hogy így a hasznosság fürtjei olyan nagyok legyenek, mint Ecsolé - szépek, bőségesek, édesek és teljesek. Urunk, Izrael Királya, akié a szőlőskert, kapjon bőséges jutalmat minden munkájáért az általa ültetett szőlőtőkékért!
Van még egy megjegyzés ebben a versben, amit kérem, vegyetek észre. Pál azt szeretné, ha a legjobb dolgok átfogó választékát művelnék. Azt mondja: "Gyümölcsözőek minden jó cselekedetben". Itt elég hely és választék van - "minden jó munkában". Van képességetek az evangélium hirdetésére? Hirdessétek! Szüksége van egy kisgyermeknek vigasztalásra? Vigasztald meg! Ki tudsz állni és meg tudod igazolni Isten dicsőséges Igazságát ezrek előtt? Tedd meg! Szüksége van egy szegény szentnek egy kis vacsorára az asztalodról? Küldj neki! Az engedelmesség, a bizonyságtétel, a buzgóság, a szeretet, a jámborság és az emberbaráti szeretet művei mind-mind megtalálhatók legyenek az életedben. Ne csak a nagy dolgokat válaszd a specialitásodnak, hanem dicsőítsd az Urat a kicsinyekben is - "gyümölcsözően minden jó cselekedetben". Soha nem láttál a természetben olyan fát, amely mindenféle gyümölcsöt termett, és nem is fogsz.
Láttam egy fát, amelyet úgy oltottak be, hogy egyszerre négyféle gyümölcsöt termett, de megjegyeztem, hogy két fajta esetében ez rosszul sikerült, mert az egyik oltvány, amely természetesebben illeszkedett az anyatörzshez, mint a többi, a nedv nagy részét elszívta, és jól virágzott, de a többi ágat kirabolta! A második fajta gyümölcs elég jól élt, de nem olyan jól, mintha a saját szárán lett volna. Ami a harmadikat és a negyediket illeti, ezek csupán a legkisebb méretű gyümölcsökkel próbálkoztak. Ezt a fát nagy kuriózumként mutatták meg nekem - nem valószínű, hogy a gyakorlati kertészeket felbátorítja a kísérlet! De mit gondolnának egy olyan fáról, amelyen egyszerre szőlő, füge, olajbogyó, alma és minden más jó gyümölcs terem? Ez az a típus, amivé az oktatott Hívők válni fognak - mindenféle jóságot és kegyességet fognak termelni mennyei Atyjuk tiszteletére!
Nincs kétségem afelől, hogy természetszerűleg bizonyos jócselekedetekben fogtok a legjobban bővelkedni, amelyekre a legnagyobb képességetek van, de mégsem szabad, hogy bármi rosszul jöjjön nektek. Az Egyház nagy házában olyan szolgákra van szükségünk, akik nem egyszerűen szakácsok vagy házvezetőnők lesznek, hanem általános szolgák, minden munkára kész cselédek, akik mindenre és mindenre készek! Ismertem olyan személyeket Angliában, akik a háztartásban dolgoztak, és akik a speciális munkájukon kívül egy fordulatot sem tettek volna meg, hogy megmentsék az uruk életét! Ezek olyan cselédek, akikből minél kevesebb, annál jobb! Indiában ez a nevetséges végletekig fokozódik. A hindu vízhordó nem söpri fel a házat, nem gyújt tüzet, nem keféli ki a ruhákat - csak vizet hoz, semmi mást! Ezért minden egyes dologra kell egy szolga, és akkor mindenki a maga kis részét fogja elvégezni - egy centivel sem megy tovább!
Amikor belépünk Krisztus egyházába, fel kell készülnünk arra, hogy megmossuk a szentek lábát, vagy hordozzuk a terheiket, vagy bekötözzük a sebeiket, vagy harcoljunk az ellenségeikkel, vagy intézőként, pásztorként, vagy ápolóként működjünk. Jól mondták, hogy ha két angyalt hívnának a mennyben az Úr szolgálatára, és két munkát kellene elvégezni, egy birodalmat kormányozni, vagy egy átkelőt lesöpörni, egyik angyal sem tudná eldönteni, hogy melyik legyen a számára kijelölt, hanem örömmel teljesítené az Úr akaratát. Legyünk mi is ugyanúgy felkészülve mindenre, mindenre, ami által gyümölcsöt teremhetünk a Jóisten számára. Miért van az, hogy egyesek nem ilyen átfogó módon gyümölcsözőek? Mert nem töltekeznek el teljes bölcsességgel a tudással! Amikor az ember azt mondja: "Te kérted, hogy a legalacsonyabb munkát végezzem! Hát nem tudod, hogy figyelemre méltó képességű ember vagyok, akinek magasabb munkát kellene végeznie?". Merem állítani, hogy az illető tudatlan ember! Az önérvényesítés a tudatlanság lóháton!
Valószínűleg ismerik azt a bizonyos híres tizedest, aki egy évszázaddal ezelőtt az amerikai hadseregben szolgált. Egy tábornok, amint arra lovagolt, látott egy csapat embert, akik fát akartak emelni. Kevesen voltak, és a munka akadozott, de a híres tizedes ott állt mellettük, és nagyszerű tempóban utasította őket. A tábornok elhaladt mellette, és így szólt: "Miért nem segítesz nekik, és teszed oda a válladat? "Miért, uram - mondta a nagyszerű kis tiszt -, hogy jut ilyesmi eszébe? Tudja, hogy ki vagyok én? Én egy tizedes vagyok!" A tábornok leszállt a lováról, levette a kabátját, és segített a fát mozgatni - és az ő megfontolt segítségével a katonák elérték a feladatukat. Aztán odafordult a magas és hatalmas úriemberhez, és így szólt: "Tizedes úr, ha legközelebb ilyen munkához szüksége lesz valakire, mint ez, akkor engem hívjon - én Washington tábornok vagyok".
Éppen így az Úr Jézus Krisztus, ha itt lenne, szívesen megtenne ezer dolgot, amihez szegény kis szolgái túl nagyok ahhoz, hogy hozzányúljanak! Ismerlek téged, kedves Testvér - túl tapasztalt, túl öreg, túl tanult vagy ahhoz, hogy a vasárnapi iskolában segíts! Tudom, hogy túlságosan tiszteletreméltó vagy ahhoz, hogy egy traktátust szétosztogass! Kérlek, szabadulj meg az ilyen tudatlan gondolkodásmódtól, és kérlek, hogy minden lehetséges módon hasznos legyél! Ha eddig keveset tettetek, tegyetek sokat! Ha sokat tettetek, tegyetek többet! És ha már többet tettél, kérj Kegyelmet, hogy a lehető legmagasabb fokú hasznosságot tudd elérni Urad számára.
IV. És most, negyedszer, figyeljük meg a SZENTELEM VISSZAHATÁSÁT A TUDÁSRA. Már csak néhány percünk van hátra - hagyjátok, hogy néhány szavam a szívetekbe ivódjon. "Gyümölcsöző minden jó cselekedetben" - akkor mi az? "Isten megismerésében növekedve." Ezt nézzétek! Úgy tűnik tehát, hogy a szentség az ismerethez vezető út! Isten ezt így tette. Ha valaki az Ő akaratát akarja tenni, megismeri az Ő tanítását. Ha olvasol és tanulmányozol, de nem tudod megfejteni a Szentírás értelmét, akkor kelj fel, és tegyél valamit - és lehet, hogy a cselekvés során felfedezed a titkot. A szívszentség növeli elméd megvilágosodását!
Légy szíves figyeld meg, hogy ez a tudás emelkedik a hangnemben? Pál először azért imádkozott, hogy "beteljesedjenek Isten akaratának ismeretével". De most azért könyörög értük, hogy növekedjék Isten, maga Isten ismerete! Ó, áldott növekedés! Először a Törvény megismerése, majd a Törvényhozó megismerése! Először megismerni a parancsolatot, majd megismerni a szájat, amelyből származik! Ez a megismerés csúcsa - látni Krisztust és megismerni az Atyát, és megtanulni, hogyan lehet szívből mondani: "Bizony, a mi közösségünk az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal van". Szeretném felhívni a készséges figyelmeteket egy másik gondolatra. Az apostol, ha a külsőségei alapján kell megítélni, gyakran lehetetlen dolgokat mond, és mégis minden mondata nemcsak tele van mély értelemmel, hanem szigorúan helyes is!
Figyeljük meg a nyelvezetét - a 9. versben azt mondja: "hogy beteljesedjetek az Ő akaratának ismeretével". Lehet ennél több? Az edény a csordultig megtelik! Mi más lehet még benne? Az apostol mégis azt mondja, hogy "növekszik Isten ismeretében". Mit jelenthet ez? Ha az elme csordultig tele van, hogyan fogadhatna be még többet? Ha az ember tele van tudással, hogyan növekedhetne a tudása? Létezhet-e ezután bármilyen növekedés? Felvetem nektek a rejtvényt. Itt a válasz - tegyétek nagyobbá az edényt - és akkor lehet növekedés. A nehézség e megoldásához nem kell nagy ész, hogy felfedezzük. Pál tehát itt egyértelműen azt tanítja nekünk, hogy ha már úgy gyarapodtunk a tudásunkban, hogy beteltünk, akkor azt szeretné, ha gyarapodnánk a képességünkben, hogy még többet tudjunk!
Azt akarja, hogy férfiasságunk megnagyobbodjon, és befogadó képességünk növekedjen, hogy gyermekből ifjú férfivá - és ifjú férfiból apává - váljunk, és így mindig tele legyünk! Isten egész teljességével betelve! Az Úr adja meg nekünk, hogy alázattal vegyük észre, hogy ha már tele vagyunk tudással, még mindig fejlődhetünk, mert "még nem értük el". Senki se gondolja, hogy nem juthat tovább! "Van - mondja Augustinus - egy bizonyos tökéletesség ennek az életnek a mértéke szerint. És ehhez a tökéletességhez hozzátartozik, hogy az ilyen tökéletes ember tudja, hogy még nem tökéletes". Ezt szívből aláírom! Van egy bizonyos teljesség, amely az ember mértékének megfelelően található ebben az életben. És ehhez a teljességhez hozzátartozik, hogy az ember tudja, hogy még gyarapodhat a tudásban!
Szent Bernát azt mondja: "Egyáltalán nem jó az, aki nem akar jobb lenni". Ezt a mondást én is vallom! Néhányan talán jóvá válnának, ha nem puffadnának fel saját tökéletességük képzeletétől. Mások valamennyire dicséretesek, de soha nem fognak fejlődni, mert úgy ítélik meg magukat, hogy már kifejlettek. Szeretném, ha beteljesednétek, és mégis lenne helyetek még többre - betelve minden tudással, betelve minden szentséggel, betelve a bennetek lakozó Lélekkel, betelve Istennel - és mégis növekednétek tudásban, szentségben, Istenhez való hasonlatosságban és minden jóban mindörökké az Ő dicsőségére! Az Úr adja hozzá áldását Jézusért. Ámen.