[gépi fordítás]
JÁNOS alig kezdte el a hét gyülekezetnek szóló üzenetét. Alig adta meg a nevét, és alig mondta meg, hogy kitől jött az üzenet, amikor úgy érezte, hogy fel kell emelnie a szívét egy örömteli dicséretre! Már az Úr Jézus nevének említése, "a hűséges tanú, a holtak elsőszülöttje és a föld királyainak fejedelme", lángra lobbantotta a szívét. Nem tudott nyugodtan leülni, hogy megírja, amit Isten Lelke diktált - fel kellett állnia; térdre kellett borulnia - áldania, magasztalnia és imádnia kellett az Úr Jézust! Ez a szöveg csak az áhítat nagy gejzírjének felfelé törése. János lelke egy ideig csendben volt, de hirtelen Jézus iránti szeretetének áradata szökőkútként tör elő, és olyan magasra emelkedik, hogy úgy tűnik, mintha magát a Mennyországot is megitatná kristályos szeretetének szikrázó oszlopával!
Nézzétek a felemelkedő áradatot, amikor a következő szavakat olvassátok: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérében megmosott minket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az Ő Atyjának; Neki dicsőség és uralom mindörökkön örökké. Ámen." Nos, ami az áhítat e váratlan időkben való kitörését illeti, János egy a többi apostol között. Isteni Mesterük iránti szeretetük olyan intenzív volt, hogy elég volt meghallaniuk a lépteit, és máris felgyorsult a pulzusuk. És ha meghallották a hangját, akkor tisztára elragadtatták magukat - hogy testben vagy testen kívül, azt nem tudták megmondani -, de kénytelenek voltak a Megváltó nevét magasztalni! Bármit is csináltak, kénytelenek voltak azonnal megállni, és imádattal és dicsőítéssel közvetlen és egyértelmű hódolatot adni az Úr Jézusnak.
Figyeljük meg, hogy Pál hogyan tör ki a doxológiában - "Annak pedig, aki képes bőségesen megtenni mindent, amit kérünk vagy gondolunk, a bennünk munkálkodó erő szerint, annak a dicsőségére az egyházban Krisztus Jézus által minden időkben, világestig. Ámen." Ismét - "Most pedig az örökkévaló, halhatatlan, láthatatlan Királynak, az egyetlen bölcs Istennek, legyen dicsőség és tisztelet mindörökkön örökké. Ámen." Ugyanez igaz Júdásra is, aki így kiált: - "Annak pedig, aki megőrizhet titeket a bukástól, és hibátlanul bemutathat titeket az Ő dicsőségének színe előtt nagy örömmel, az egyedül bölcs Istennek, a mi Megváltónknak, legyen dicsőség és fenség, uralom és hatalom, most és mindörökké. Ámen." Az apostolok túláradtak a dicsérettől! Ez megmagyarázza számomra, azt hiszem, azokat a szövegeket, amelyek azt mondják, hogy "örüljetek mindörökké", "áldjátok az Urat mindenkor" és "imádkozzatok szüntelen".
Ezek azonban nem azt jelentik, hogy mindig az áhítat gyakorlásával kell foglalkoznunk, mert az más kötelességek elhanyagolásához vezetne. Maga az apostol, aki azt tanácsolja, hogy "szüntelenül imádkozzatok", az imádkozáson kívül nagyon sok más dolgot is tett, és bizonyára nagyon hibásak lennénk, ha bezárkóznánk a magánszobáinkba, és ott folyton térdelnénk. Az életnek vannak más kötelességei és szükséges kötelességei is - és ezeknek a teljesítésével a legigazibb istentiszteletet nyújthatjuk Istenünknek - ha abbahagynánk a hivatásunkban való munkát azért, hogy minden időnket imádsággal töltsük, az azt jelentené, hogy Istennek felajánlunk egy kötelességet, amelyet sok más kötelesség szöszmötöl! Mégis "szüntelenül imádkozhatunk", ha szívünk mindig olyan állapotban van, hogy minden alkalommal készen állunk az imádságra és a dicséretre. Még jobb, ha készen állunk arra, hogy alkalmat teremtsünk! Ha azonnal készen állunk az időben és az időn kívül, és egy pillanat alatt készek vagyunk imádni és könyörögni. Ha nem is mindig szárnyalunk, de olyanok lehetünk, mint a madarak, amelyek azonnal repülésre készen állnak - mindig szárnyakkal, ha nem is mindig szárnyon.
A szívünknek olyanoknak kell lennie, mint a tüzelésre készen álló jelzőknek. Amikor Erzsébet királynő idejében invázióra számítottak, bizonyos dombok tetején fakupacokat és gyúlékony anyagokat helyeztek el. Az őrök készen álltak arra, hogy meggyújtsák a halmokat, ha bejelentik, hogy az ellenség hajói közelednek. Minden készen állt. A halom nem nedves fából készült, nem is kellett gyújtóst keresni, hanem a tüzelőanyag várta a gyufát. Az őrtűz nem lobogott mindig, de mindig készen állt arra, hogy lángot lobbantson. Olvastátok már: "Dicséret vár rád, Istenem, a Sionban"? Készüljön hát fel a szívünk arra, hogy a Megváltó szemének egyetlen pillantása imádó dicsérettel lángoljon fel - hogy e drága, átszúrt kezek egyetlen érintése által lángra lobbanjon az elragadó imádat. Bárhol, bárhol legyünk is, öltözzünk a tisztelet köntösébe, és legyünk készen arra, hogy azonnal belekezdjünk az Úr, a mi Megváltónk dicsőítésének angyali munkájába. Nem tudunk mindig énekelni, de mindig tele lehetünk hálával - ez az az anyag, amelyből az igazi zsoltárok készülnek.
János szeretetének ez a spontán kitörése az, amiről ma reggel prédikálni fogok. Mindenekelőtt arra kérlek benneteket, hogy gondoljátok át, milyen szívállapotból fakadnak az ilyen kitörések. Aztán pedig közelebbről megvizsgáljuk magát a kitörést, mert nagy vágyam, hogy ti és én gyakran kerüljünk így a dicsőítésbe, és ragadjunk el az extatikus imádatba! Arra vágyom, hogy szívünk olyan legyen, mint a hárfa, amelyen keresztül minden szél, ahogy végigsöpör az útján, bájos zenét játszik. Ahogy a rózsák készek ontani illatukat, úgy legyünk mi is buzgók Isten dicséretére - annyira gyönyörködünk az imádás áldott gyakorlatában, hogy akkor is belevetjük magunkat, amikor a hidegebb szívek nem várják el tőlünk, hogy ezt tegyük. Olvastam Welch úrról, egy suffolki lelkészről, hogy gyakran látták sírni, és amikor megkérdezték, miért, azt válaszolta, hogy azért sír, mert nem szereti jobban Krisztust. Nem sírhatnak-e sokan közülünk azért, mert nem dicsőítjük Őt jobban? Ó, hogy elmélkedésünket a Szentlélek arra használja, hogy segítsen minket ebben az irányban!
I. Először is, nézzük meg a SZÍV ÁLLAPOTÁT, amelyből az imádat kitörései erednek. Ki volt az az ember, akinek, amikor elkezdett a gyülekezetekhez szólni, le kellett tennie a tollát, hogy dicsérje a Megváltót? A férfi jellemét saját áhítatos nyelvezetéből ismerhetjük meg. Itt meglátjuk legbensőbb énjét, mert leveti magát a lábáról, és a legóvatlanabb módon mondja ki a szívét. Most látni fogjuk őt olyannak, amilyen volt, és megtanuljuk, milyen embereknek kell lennünk, ha olyanok akarunk lenni, mint ő volt. Könnyű lenne hosszasan beszélni Jánosról abból, amit a Szentírás más részeiből tudunk a történetéről, de ezúttal a szöveg szavaihoz kötődöm, és először is azt veszem észre, hogy a dicséretek eme embere, akiből úgy villan fel a dicséret, mint a felkelő napból a fény, mindenekelőtt olyan ember, aki felismerte Urának Személyét.
Az első szavak: "Hozzá". Aztán, mielőtt befejezné, másodszor is ki kell mondania: "Neki dicsőség és uralom". Az ő Ura nyilvánvalóan a szeme előtt van. A valóságos Krisztust látja Isten trónján! Sok hitvalló nagy hibája az, hogy Krisztus számukra egy papírra vetett személyiség - bizonyára több mint mítosz -, de mégiscsak egy személy a homályos múltból; egy történelmi személy, aki sok évvel ezelőtt élt, és csodálatra méltó tetteket hajtott végre, amelyek által üdvözülünk - de aki messze nem élő, jelenvaló, fényes valóság. Sokan úgy gondolnak Jézusra, mint aki eltávozott. Nem tudják, hogy hová, és Ő aligha aktuálisabb és jelenvalóbb számukra, mint Julius Caesar vagy az ókor bármely más figyelemre méltó személyisége. Valahogyan nagyon gonosz módon a Szentírás tényeit romantikává változtatjuk, a szilárdságokat légies elképzelésekkel cseréljük fel, a hit magasztos magasztosságait inkább álmodozó, ködös képzelgéseknek tekintjük, mintsem lényeges tényeknek.
Személyesen nagyszerű dolog megismerni Isten Krisztusát, mint élő létezőt; beszélni a fülébe; belenézni az arcába, és megérteni, hogy benne élünk, és hogy Ő mindig velünk van, még a világ végéig. János számára Jézus nem volt absztrakció! Ahhoz túlságosan szerette Őt. A szeretetnek nagy élénkítő ereje van - nagyon életszerűvé teszi benyomásainkat azokról, akik távol vannak tőlünk, és nagyon közel hozza őket. János nagy, gyöngéd szíve nem tudott Krisztusra úgy gondolni, mint egy felhős fogalomra. Úgy emlékezett rá, mint arra az áldott Valakire, akivel beszélgetett, és akinek a keblére támaszkodott. Látjátok, hogy ez így van, mert éneke rögtön az Úrhoz emelkedik, azzal kezdve, hogy "Hozzá".
Minden cselekedetben, amelyről a doxológiájában beszél, Jézust láttatja velünk. Így hangzik: "Őhozzá, aki szeretett minket". Nem "Isten szeretetéhez" - vagy egy tulajdonsághoz, vagy egy hatáshoz, vagy egy érzelemhez - hanem "Hozzá, aki szeretett minket". Nagyon hálás vagyok a szeretetért, de még hálásabb vagyok annak, aki a szeretetet adja. Valahogyan beszélhetsz a szeretetről és dicsérheted, de ha csak elvontan ismered, akkor mi az? Nem melegíti a szívet, és nem lelkesíti a lelket. Ha a szeretet egy ismert személytől érkezik hozzánk, akkor értékeljük azt. Dávid nem törődött egy ismeretlen harcos szeretetével, de milyen nagyra becsülte Jonatánét, akiről így énekelt: "Csodálatos volt a te szereteted irántam, mely az asszonyok szeretetét felülmúlta"! Édes dolog a szeretetről énekelni, de a megszentelt szívek még jobban örülnek, ha azt énekelhetik: "Annak, aki szeretett minket".
Így van ez a bűntől való megmosakodással is. Elég, ha örökkön-örökké a megbocsátó kegyelemről énekelünk, ha megtisztultunk a bűntől - de az öröm középpontjában az áll, hogy imádjuk Őt, "aki saját vérével mosott meg minket bűneinktől". Figyeljük meg, hogy Ő nem valamilyen önmagán kívül álló folyamat által tisztított meg minket, hanem saját kiengesztelődő vérének kiontása által. A vérrel való mosakodást a szívünkkel együtt a legmagasabbra értékeli, ha belenézünk a sebekbe, amelyekből az engesztelés folyt - ha megpillantjuk azt a drága arcot, amely oly szomorúan megrongálódott, azt a homlokot, amely oly fájdalmasan megsebződött, és még a szívébe is belenézünk, amelyet a lándzsa átszúrt értünk, hogy kettős tisztulást biztosítson bűneinkért. "Hozzá, aki megmosdatott minket."
A tanítványok kötelesek voltak szeretni a kezeket, amelyek megfogták a medencét, és vizet öntöttek a lábukra; és az ágyékot, amelyet a törülközővel öveztek a mosakodáshoz. És nekünk, Testvérek, ugyanezt kell tennünk. De ami a saját vérével való megmosakodást illeti, hogyan is dicsérhetnénk Őt valaha is eléggé? Jól énekelhetjük az új éneket, mondván: "Méltó vagy rá, mert megöletettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek". Ez testet és súlyt ad dicséretünknek, ha felismertük Őt, és megértettük, hogy a szeretetnek ezek a drága tettei, valamint maga a szeretet, mennyire egyértelműen Tőle származnak, akinek szent szíve a miénk! Így hát, ha "királyok és papok" vagyunk, akkor is Jézus az, aki azzá tett minket...
"Az oltár körül papok gyónnak
Ha köntösük fehér, mint a hó,
A Megváltó igazsága volt.
És az Ő vére tette őket azzá."
Királyi méltóságunk és papi szentségünk egyaránt tőle származik. Ne csak a patakokat nézzük, hanem a forrásra is gondoljunk. Hajoljunk meg az áldott és egyetlen Potentátus előtt, aki megkoronáz és trónra emel minket! Magasztaljuk a hűséges Főpapot, aki felöltöztet és felken minket! Lássuk az isteni Színészt a nagy jelenetben, és emlékezzünk arra, hogy Ő mindig él, és ezért neki kell örök dicsőséget adnunk!
János magát az Urat imádja. Nem a ruháira, a koronáira, a hivatalaira vagy a műveire gondol, hanem önmagára, az Ő személyére. "LÁTTAM ŐT" - mondja a szeretett apostol, és ez a látomás szinte eltörölte a többit! A szíve csak Jézusért volt. A füstölőnek Őhozzá kell füstölnie; az éneknek Őhozzá kell emelkednie - Önmagához, az Ő Önmagához! Imádkozom, hogy minden itt lévő professzornak legyen igazi Krisztusa, mert különben soha nem lesz igazi keresztény. Szeretném, ha felismernétek, hogy János Krisztusnak ebben a felismerésében, ebben a tanításban - hogy szent hitünket tényeken és valóságokon alapulónak kell tekintenünk. Nem ravaszul kitalált meséket követtünk! Hiszel Krisztus isteni életében? Hiszitek-e azt is, hogy Ő, aki "nagyon Isten nagyon Istenből", valóban megtestesült és Betlehemben született? Az Istenségnek a mi emberségünkkel való egyesülését olyan történelmi tényként tartjátok számon, amely a leghatásosabb hatással van az emberiség egész történelmére?
Hiszel-e abban, hogy Jézus a földön élt, és Júdea áldott földjein járt, értünk fáradozott, és hogy valóban és valóságosan meghalt a bűnösökért? Hiszel-e abban, hogy eltemették, és a harmadik napon feltámadt a halálból? Ezek történetek egy könyvben, vagy tények egy ismerős Barát életéből? Számomra az egész történelem legnagyszerűbb ténye, hogy Isten Fia meghalt és feltámadt a halálból, és mindig az én Képviselőmként él! A történelemben sok állítás jól igazolt, de az emberi feljegyzésekben nincs olyan tény, amely feleannyira jól igazolt volna minket, mint Jézus Krisztus biztos feltámadása a halálból! Ez nem kitaláció, nem mese, nem példázat, hanem szó szerinti tény - és erre támaszkodik a hívő ember minden bizalma. Ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a hited! De mivel Ő bizonyosan feltámadt, és most Isten, sőt az Atya jobbján van, és hamarosan eljön, hogy bíránk legyen, a hitetek megigazul, és a maga idejében elnyeri jutalmát!
Szerezzétek meg a tények vallását, és olyan vallásotok lesz, amely az életetekre és a jellemetekre hatva tényeket fog teremteni! De a képzelet vallása csak egy képzelet vallása, és semmi gyakorlatias nem fog belőle származni. Ha valódi személyes Krisztussal rendelkezel, akkor a szeretet, a hit és a remény jó horgonytartót kap. Valahogy az ember nem tudja szeretni azt, ami nem kézzelfogható. Amit nem tudnak felfogni, azt nem szeretik. Amikor a stockwelli árvaházat akartam elkezdeni, egy úriember, aki nagy tapasztalattal rendelkezett egy kiváló árvaházban, azt mondta nekem: "Kezdje azzal, hogy soha ne várjon a legcsekélyebb hálát a gyermekek szüleitől, és nem fog csalódni. Ugyanis - mondta - "én már sok éve kapcsolatban állok egy bizonyos árvaházzal", amelyet megemlített, "és a legritkább eseteket leszámítva soha nem láttam a hála egyetlen jelét sem azokban az anyákban, akiknek a gyermekeit befogadták".
Az én tapasztalataim nagyon eltérőek. Nagyon sok olyan kézfogást kaptam, ami meleg köszönetet jelentett. És gyakran láttam könnyeket hullani az anyák szeméből. És sok hálás levelet kaptam az árva gyermekeknek nyújtott segítség miatt. Hogyan magyarázzam meg a különbséget? Nem mintha a mi árvaházunk többet tett volna, mint a másik, de a másik árvaházat egy olyan bizottság vezeti, amelynek nincs ismert vezetője, és ezért kissé elvonatkoztatott - a szegény asszonyok nem tudják, kinek kell köszönetet mondaniuk, és következésképpen senkinek sem köszönik meg! A mi esetünkben a szegények azt mondják magukban: "Itt van Spurgeon úr, és ő vette fel a gyermekeinket az Árvaházba". Felismerik bennem annak a sok nagylelkű szívnek a külső és látható képviselőjét, akik segítenek! Ismernek engem, mert látnak engem, és azt mondják: "Istenem!
Nincs bennem semmi különös, természetesen, és vannak mások, akik sokkal több hálát érdemelnek, mint ami nekem jut - de Isten kegyelméből nekem jut, mert a szegény emberek ismerik a nevemet és az embert, és nem kell egy puszta absztrakciót nézniük. Elnézést az illusztrációért, de jól illik a célomhoz. Ha van egy Krisztusod, akit nem tudsz felismerni, akkor nem fogod Őt szeretni azzal a lelkes ragaszkodással, amire annyira vágysz! Ha elmédben nem tudod elérni az Urat, nem fogod Őt szívedben magadhoz ölelni! De ha felismerted az áldott Mestert. Ha Ő valódi létezővé vált számodra, olyanná, aki valóban szeretett téged, és kimosott a bűneidből, és királlyá és pappá tett - akkor a szeretetednek ki kell áradnia feléje. Nem tudsz ellenállni annak a késztetésnek, hogy szeresd azt, aki ennyire igazán szeretett téged, és akit annyira jól ismersz.
Ez is támpontot ad a hitnek. Ha ismered az Úr Jézust, úgy érzed, hogy bízhatsz benne. "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned". Akiknek Krisztus ismert Barátjuk lett, azoknak nem esik nehezükre, hogy bízzanak benne a szorongattatás idején. Egy ismeretlen Krisztusban nem bíznak. De amikor a Szentlélek kinyilatkoztatja Jézust, akkor hitet is nevel. Ugyanígy a reménységed is élővé válik, mert azt mondod: "Ó, igen, ismerem Jézust, és biztos vagyok benne, hogy megtartja az Igéjét. Azt mondta: "Eljövök újra, és magamhoz veszlek titeket", és biztos vagyok benne, hogy eljön, mert nem jellemző rá, hogy becsapja saját választottját." Remény szeme felragyog, amikor Jézusra gondol, és mivel felismeri, hogy Ő mindvégig szereti azokat, akik hisznek benne, kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendezik! Szeretni, bízni, remélni mind könnyű egy valóságos, élő Krisztus jelenlétében, de ha, mint a tanítványok éjfélkor a galileai tavon, azt hisszük, hogy Ő csak egy kísértet vagy jelenés, akkor félni fogunk, és félelmünkben felkiáltunk! Egy igazi kereszténynek semmi más nem elég, csak egy igazi Krisztus!
Ezután János apostol, akinél az áhítat e kitörését figyelhetjük meg, olyan ember volt, aki szilárdan meg volt győződve arról, hogy birtokában van azoknak az áldásoknak, amelyekért az Urat dicsérte. A kételynek nincsenek kitörései; hűvös lehelete mindent megfagyaszt. Manapság keresztény embereket hallunk így beszélni: "Annak, akit remélünk, hogy szeretett minket, és akiben alázatosan bízunk, hogy megmosdatott minket, és akiről néha hisszük, hogy királyokká tett minket, neki legyen dicsőség". Jaj! A doxológia olyan erőtlen, hogy úgy tűnik, olyan kevés dicsőséget jelent, amennyit csak akarunk. A helyzet az, hogy ha nem tudod, hogy áldásod van, nem tudod, hogy hálásnak kell-e lenned érte vagy sem! De ha az ember tudja, hogy szövetségi kegyelmei vannak, akkor az az isteni bizonyosság, amelyet a Szentlélek ad a keresztényeknek, a Jézus iránti odaadás szent lelkesedését munkálja benne. Tudja, hogy mit élvez, és áldja Őt, akitől az élvezet származik.
Szeretném, ha, Szeretteim, minden kétséget kizáróan tudnátok, hogy Jézus a tiétek, hogy habozás nélkül mondhassátok: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Soha nem fogjátok azt mondani: "Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek Téged", hacsak nem szilárdul meg bennetek először az, hogy Jézus szeret benneteket, mert "azért szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket". János biztos volt abban, hogy őt szeretik, és ezért volt a legtisztább, hogy megmosakodott! És ezért öntötte ki a lelkét dicséretre. Ó, ha tudod, hogy Jézus vérében megmosakodtál bűneidtől! Egyes professzorok félve mondják, hogy megtisztultak, de ó, én Hallgatóm, ha Jézusban hívő vagy, akkor az ügy világos, mert "most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak"!
"Aki hisz benne, annak örök élete van." "Aki hisz Őbenne, megigazul mindenből, amiből a mózesi törvény által nem igazulhatott meg." "Tiszták vagytok" - mondja Krisztus. "Aki meg van mosva, annak nem kell megmosni csak a lábát, hanem minden porcikájában tiszta." És "Ti tiszták vagytok."
"Ó, mily édes a folyót nézni
A Megváltó drága véréből!
Isteni bizonyossággal, tudva
Megbékéltem Istennel."
Ez a jól megalapozott bizonyosság extázisba fog taszítani, és nem fog sokáig tartani, amíg szíved mélyén az imádó szeretet friss forrásai feltörnek! Akkor te is dicsérni fogod az Urat néhány ilyen szóval, mint ezek: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől, Neki dicsőség és uralom mindörökkön örökké. Ámen."
Még egyszer. Azt hiszem, két olyan pontot hoztunk fel, amelyek elég világosak. János felismerte a Mesterét, és szilárdan megragadta azokat az áldásokat, amelyeket a Mester hozott neki. De érezte és nagyon erősen érezte az összes szentekkel való közösségét is. Figyeljük meg a többes számban való névmás használatát. Nem csodálkoztunk volna, ha azt mondta volna: "Annak, aki szeretett engem, és saját vérével mosott meg bűneimtől". Valahogy elveszett volna az édessége, ha a doxológia így lett volna megfogalmazva, és aligha hangzott volna Jánosra jellemzőnek. János maga a szeretet tükre, és nem tud egyedül élni, nem tud egyedül örülni a szent jótéteményeknek. Jánosnak az egész testvériséget kell maga körül tudnia, és a következőkben kell beszélnie.
Szeretteim, jól tesszük, ha gyakran használjuk ezt a "mi" szót. Vannak esetek, amikor jobb, ha azt mondjuk: "én", de általában térjünk át a "mi"-re - mert nem azt tanította-e a mi Urunk, hogy amikor imádkozunk, azt mondjuk: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy"? Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma, bocsásd meg vétkeinket", és így tovább? Jézus nem azt kéri tőlünk, hogy azt mondjuk: "Én Atyám". Mondjuk, és jól tesszük, ha mondjuk, de a szokásos imáinknak a "Mi Atyánk" stílusban kell zajlaniuk. És a szokásos dicséreteinknek így kell hangzaniuk: "Hozzá, aki szeretett minket, és megmosott minket bűneinktől". Hadd kérdezzem meg tőletek, szeretett Testvéreim, nem szeretitek-e az Úr Jézust annál jobban, és nem dicséritek-e Őt annál szívből, mert az Ő Kegyelme és szeretete nem csak nektek adatott? Miért, ez az áldott szeretet átölelte gyermekeiteket, szomszédaitokat, egyháztársaitokat, miriádokat, akik előttetek mentek, tömegeket, akik körülöttetek vannak, és megszámlálhatatlan társaságot, akik utánatok jönnek! És ezért határtalan örömmel kellene dicsérnünk a kegyelmes Urat.
Sokkal kedvesebbnek tűnik - ez a megváltás -, ha úgy gondolunk rá, mint egy pohár vízre, amelyből egy vagy két ember ihat, hanem mint egy kútra, amely a sivatagban megnyílt, és mindig folyik, mindig életet, szabadulást és helyreállítást ad mindazoknak, akik arra járnak. "Hozzá, aki szeretett minket." Ó, Uram, áldalak Téged, amiért szerettél engem; de néha azt hiszem, hogy akkor is imádhatnálak Téged, amiért szereted a feleségemet, amiért szereted a gyermekeimet és mindezeket a kedves Barátaimat körülöttem, ha nem lenne személyes részem a Te üdvösségedben! Néha úgy tűnik, ez a nagyobbik része, hogy nem az, hogy én osztozom a Te könyörületedben, hanem az, hogy mindezeket a szegény juhokat összegyűjtsd a Te nyájadba, és biztonságban tartsd őket. A keresztény lelkész ösztönösen arra készteti, hogy szeresse Krisztust a sokak szeretetéért - és azt hiszem, minden igaz munkás gondolata az Úrért nagyjából ugyanígy jár.
Senki sem fog olyan örömteli imádatban kitörni, mint amilyen most előttünk áll, hacsak nincs benne egy nagy szív, amely tele van szeretettel az egész testvériség iránt. És akkor, amikor a megváltottak sokaságára tekint, lelkes örömkiáltásra készteti majd...
"Annak, aki szerette az emberek lelkét,
És megmosott minket a vérében,
Királyi tiszteletre emeltük a fejünket,
És Isten papjaivá tett minket.
Őt dicsérje minden nyelv,
És minden szív legyen szeretet!
Minden hálás tiszteletadás a földön,
És nemesebb dalok fent!"
Ennyit a szív állapotáról, amely ezeket a doxológiákat sugallja.
II. Másodszor, nézzük magát a KITÖRÉS-t. Ez egy doxológia, és mint ilyen, nem áll egyedül - ez egy a sok közül. A Jelenések könyvében gyakoriak a doxológiák. Az első néhány fejezetben a könyv előrehaladtával határozottan növekednek. Ha nálatok van a Bibliátok, ahogyan azt kell, hogy legyen, észre fogjátok venni, hogy ebben az első kiáltásban csak két dolgot tulajdonítanak Urunknak. "Neki dicsőség és uralom mindörökkön örökké". Most pedig lapozzunk a negyedik fejezethez a kilencedik vershez, és olvassuk: "Azok az élőlények dicsőséget és tiszteletet és hálát adnak annak, aki a trónon ült". Itt három szó van a tiszteletről. Fussunk tovább a tizenegyedik vershez, és olvassuk el ugyanezt. "Mondván: Méltó vagy, Uram, hogy dicsőséget és tisztességet és hatalmat kapj". A doxológia kettőről háromra nőtt ezekben a versekben.
Most pedig lapozzunk az 5,13. fejezethez. "És minden teremtmény, amely az égben van, és a földön, és a föld alatt, és azok, amelyek a tengerben vannak, és minden, ami bennük van, hallotta, hogy ezt mondom: Áldás és dicsőség és dicsőség és hatalom annak, aki a trónon ül, és a Báránynak mindörökkön örökké!". Itt négy dicsőítő hangot hallunk. Folyamatosan, de biztosan van előrelépés. Mire a 7,12. fejezethez érünk, elérjük a tökéletesség számát - és nem is kereshetünk többet. "Áldás és dicsőség és bölcsesség és hálaadás és tisztelet és hatalom és erő legyen a mi Istenünknek mindörökkön örökké. Ámen." Ha elkezded Istent dicsérni, akkor biztosan folytatod! A munka magával ragadja a szívet. Elmélyül és kiszélesedik, mint egy hullámzó folyó.
A dicséret valahogy olyan, mint egy lavina, amely egy madárszárny által mozgatott hópehellyel kezdődik a hegyen, de ez a pehely magához köt másokat, és gördülő gömbbé válik. Ez a guruló golyó egyre több havat gyűjt maga köré, míg végül hatalmas és hatalmas lesz - keresztülzuhan egy erdőn; lezúdul a völgybe - egy falut temet maga alá hatalmas tömege alatt! Így kezdődhet a dicséret a hála könnyeivel, de hamarosan a kebel dagad a szeretettől! Aztán a hála énekké emelkedik, és kiáltássá tör ki! És végül felemelkedik, hogy csatlakozzon az Örökkévaló Trónját körülvevő örök hallelujához! Micsoda kegyelem, hogy Isten az Ő Lelke által idővel nagyobb képességeket ad nekünk, mint amilyenekkel itt rendelkezünk! Mert ha egyre többet és többet tanulunk Krisztus szeretetéből, amely meghaladja a tudást, akkor fájdalmas szorult helyzetbe kerülünk, ha e halandó test szűk és álmos keretei közé leszünk zárva! A nyelv és a száj e szegényes apparátusa már most is alkalmatlan a mi buzgóságunkhoz...
"A szavak csak levegő, nyelv és agyag,
De az Ő könyörületessége isteni."
Ki kell szabadulnunk ezekből a béklyókból, és valami olyanba kell emelkednünk, ami jobban megfelel a lelkünk érzelmeinek! Nem tudom utánozni az Immanuel kórus énekeseit, bár szívesen megtenném. De ahogy Berridge mondja.
"Vetkőztessetek le ebből az agyagházból,
És énekelni fogok olyan hangosan, mint ők."
Ezek a dicséretek újra és újra előfordulnak ebben a könyvben, mintha arra akarnának emlékeztetni bennünket, hogy gyakran dicsérjünk. És ahogy haladnak előre, úgy növekednek, hogy azt sugallják nekünk, hogy nekünk is növekednünk kell a hálaadásban. Nos, ez a kitörés magában hordozta a maga igazolását. Nézzétek meg közelebbről, és észreveszitek az okokat, amiért János ilyen lelkes módon imádja a Megváltóját. Az első: "Annak, aki szeretett minket". Nem lenne időm hosszan beszélni erről a bájos témáról, ezért csak röviden jegyzek meg néhány dolgot. Ez a szeretet jelen idejű, mert a szövegrész így is olvasható: "Hozzá, aki szeret minket". Urunk a Dicsőségben még mindig ugyanolyan őszintén és szenvedélyesen szeret minket, mint testének napjaiban. Szeretett minket, mielőtt a világ létezett volna! Szeret minket most is, teljes szívéből, és szeretni fog minket akkor is, amikor a nap, a hold és a csillagok már mind kialudtak, mint a szikrák, amelyek kihunynak, amikor a tűz kialszik a tűzhelyen, és az emberek lefekszenek az ágyukba. "Szeret minket."
Ő maga ugyanaz tegnap, ma és mindörökké - és az Ő szeretete olyan, mint Ő maga. Ragadjatok rá a jelen jellegére, és ebben a pillanatban szent dicséretre indítson benneteket. Ő szeretett minket először, mielőtt megmosdatott volna - "Annak, aki szeretett minket, és megmosdatott". Nem: "Annak, aki megmosott és szeretett minket". Ez Krisztus szeretetének egyik dicsősége - hogy akkor jön el hozzánk, amikor még a bűntől szennyezettek vagyunk - igen, HALVA a bűnben! Krisztus szeretete nem csak megmosottan, megtisztulva és megtisztulva megy ki felénk, hanem akkor ment ki felénk, amikor még szennyesek, hitványak voltunk, és nem volt bennünk semmi, ami egyáltalán méltó lehetett volna az Ő szeretetére! Szeretett minket, és aztán megmosdatott! A szeretet a forrás, az áldás első forrása. Gondoljunk arra, hogy ez Urunk felismerhető leírása - "Hozzá, aki szeretett minket".
János az Úr Jézus Krisztusra akart rámutatni, és csak annyit mondott: "Annak, aki szeretett minket". Biztos volt benne, hogy senki sem tévedhet abban, hogy kire gondol, mert senkiről sem lehet azt mondani, hogy Jézushoz képest szeretett volna minket. Érdekes megjegyezni, hogy ahogyan Jánosról úgy beszélnek, mint "arról a tanítványról, akit Jézus szeretett", úgy most a szolga is valami hasonlóval írja le a Mestert: "Ahhoz, aki szeretett minket". Senki nem mulasztja el felismerni Jánost vagy az Úr Jézust többféle szeretetnevük alatt. Amikor az apostol azt említette, hogy "Őt, aki szeretett minket", nem kellett attól tartani, hogy az emberek azt mondják: "Az az ember barátja, apja vagy testvére". Nem, nincs olyan szeretet, mint Jézus Krisztusé! Ő viszi a pálmát a szeretetért - igen, az Ő szeretetének jelenlétében minden más szeretet háttérbe szorul - ahogyan a Nap páratlan fényességével eltakarja a csillagokat!
Ismétlem, a szavak: "Ő, aki szeretett minket", úgy tűnik, mintha leírná mindazt, amit Krisztus értünk tett, vagy legalábbis először a legnagyszerűbb dolgot említi, amit valaha is tett, és amelybe minden más bele van csomagolva. Nem azt mondja: "Annak, aki felvette a mi természetünket; annak, aki dicsőséges példát adott nekünk; annak, aki közbenjár értünk", hanem: "Annak, aki szeretett minket", mintha ez az egy dolog mindent magában foglalna, ahogyan valóban így is van! Ő szeret minket - ez csodálatra és csodálkozásra ad okot. Ó, Testvéreim és Nővéreim, ez számomra a csodálkozás mélysége! Megértem, hogy Jézus sajnál minket. Nagyon is meg tudom érteni, hogy Ő könyörül rajtunk. De hogy a Dicsőség Ura szeret minket, az olyan mély, nagy, mennyei gondolat, amelyet az én véges elmém nehezen tud befogadni. Jöjjetek, Testvérek és Nővérek, és igyatok ebből a jól kifinomult borból! Jézus szeret benneteket! Fogjátok meg ezt!
Tudjátok, hogy mit jelent ez a szó egy kis mértékben az emberi mérték szerint, de Isten végtelen Fia régen is szeretett benneteket, és most is szeret benneteket! Az Ő szíve össze van kötve a ti szívetekkel, és Ő nem lehet boldog, ha ti nem vagytok boldogok. Emlékezz, hogy Ő a saját szeretetével szeret téged a saját Természete szerint. Ezért Ő végtelen szeretettel van irántad, amely teljességgel mérhetetlen! Ez is olyan, mint Ő maga, megváltoztathatatlan, és soha nem ismerhet változást. Augustus császár híres volt arról, hogy hűséges volt barátaihoz, akiket lassan választott ki. Azt szokta mondani: "Későn, mielőtt van, sokáig, mielőtt elmegyek". A mi áldott Urunk korán szeretett minket, de soha nem hagy el bennünket! Hát nem Ő mondta: "Soha nem hagylak el titeket, és nem hagylak el benneteket"? Jézus szeretete tiszta, tökéletes és isteni - egy olyan szeretet, amelynek magasságait és mélységeit senki sem tudja felmérni!
Jézus természete örök és halhatatlan, és ilyen az Ő szeretete is. Ő nem tudna jobban szeretni benneteket; soha nem fog kevésbé szeretni benneteket. Teljes szívével, lelkével, elméjével és erejével szeret téged! Ugyan, nem nagyszerű mentség-e ez, ha mentségre van szükség, hogy gyakran emeljük fel szívünket és hangunkat szívből jövő énekkel az Úrhoz? Miért ne ujjonghatnánk naponta hétszer Isten és az Ő Atyja előtt, Neki legyen dicsőség és uralom mindörökkön örökké. Ámen"? Óh, új koronákat az Ő áldott homlokára! Ó, új énekeket az Ő szeretetére - új ajándékokat, hogy mindig dicsérjük Őt! Dicsérjétek Őt, az egész föld és a menny!
Ezután az apostol áttér a második okra, amiért így kell magasztalni az Úr Jézust, mondván: "És megmosott minket bűneinktől az ő vérében". "Lemosott minket". Akkor tisztátalanok voltunk, és Ő szeretett minket, bár tisztátalanok voltunk! Megmosdatott minket, akik mindenkinél szennyesebbek voltunk. Hogy tudott Ő olyan messzire leereszkedni, hogy megmosdatott minket? Vajon lenne-e bármi köze az olyan szennyhez, mint a miénk? Vajon az Ő magasztos szentsége kapcsolatba kerülne-e a mi természetünk és gyakorlatunk utálatos bűnösségével? Igen, Ő annyira szeretett minket, hogy megmosdatott minket a bűneinktől, bármilyen feketék is voltak azok. És ezt hatékonyan is tette. Nem próbált megmosni minket, hanem ténylegesen és teljesen lemosott minket bűneinkből! A foltok mélyek és elátkozhatatlanok voltak; kitörölhetetlennek tűntek, de Ő "kimosott minket bűneinkből". Egy folt sem maradt, pedig feketék voltunk, mint az éjfél. "Moss meg engem, és fehérebb leszek a hófehérnél" - ez minden itt élő hívő számára megvalósult!
De gondoljunk arra, hogyan mosott meg minket - "a saját vérével". Az emberek óvatosak a saját vérükkel, hiszen az az életük, de a bátrak kiöntik azt a hazájukért vagy valamilyen méltó célért. Jézus azonban olyan méltatlanokért ontotta a vérét, mint amilyenek mi vagyunk, hogy engesztelésével örökre eltörölje népe vétkét! Micsoda áron történt ez a megtisztulás! Túl nagy árat mondtam már majdnem, hogy túl nagy árat. Nem érezted még néha úgy, hogy ha ott lettél volna, és láttad volna, hogy a Dicsőség Ura éppen érted készül elvérezni, azt mondtad volna: "Nem, Uram, ez az ár túl nagy ahhoz, hogy egy olyanért, mint amilyen én vagyok, megfizessem"? De Ő megtette, Testvérek és Nővérek - az Ő bűnhődés-gesztelő munkája örökre befejeződött - Jézus vért ontott és megmosdatott minket! És mi tiszták vagyunk, a jövőbeli beszennyeződéstől való félelem nélkül. Hát nem dicsőséget érdemel ezért? Nem kívánjuk-e neki ezért az uralmat?-
"Méltó az, aki egyszer megölték,
A Béke Fejedelme, aki nyögött és meghalt;
Méltó arra, hogy felemelkedj, élj és uralkodj...
Mindenható Atyja oldalán."
Nem hordozza-e ez a doxológia a maga igazolását a szívében? Ki tudná megtagadni a dicséretet az ilyen Kegyelem emlékére, mint ez? És ez még nem minden. Az Úr, aki szeretett minket, semmit sem tesz félmunkával, és ezért, amikor saját vérével megmosott minket, "királyokká tett minket". Micsoda? Királyok vagyunk ma reggel? Még nem érezzük a koronánkat, és talán nem is markoljuk úgy a jogarunkat, ahogyan lehetne, de az Úr királyi papsággá tett minket! Uralkodunk önmagunk felett, és ez olyan uralom, amelyet nehéz megszerezni! Sőt, isteni kegyelem nélkül lehetetlen! Úgy járunk, mint királyok az emberek fiai között, tisztelve az Úr és az Ő szent angyalai előtt - az örökkévalóság páriái! Gondolataink, céljaink, reményeink és vágyaink mind nemesebbek, mint az egyszerű testi emberé. A mi természetünk magasabb rendű, mint az övék, hiszen mi újjászülettünk a Lélektől!
Az emberek nem ismernek minket, mert nem ismerik Urunkat, de nekünk olyan örökségünk van, amilyen nekik nincs, és olyan életkoronát készítettek nekünk, amely nem múlik el. Az Úr királyokká tett minket, és hatalommal ruházott fel minket az Ő jelenléte előtt - igen, gazdaggá tett minket, hiszen minden a miénk. A királyok sajátos kincseiről olvasunk, és nekünk a Kegyelem válogatott gazdagsága van. Ő tett minket, még most is, az emberek fiai közé, hogy birtokba vegyük a földet, és gyönyörködjünk a béke bőségében. Továbbá a mi Urunk papokká tett minket. Bizonyos emberek istentelenül papnak állították magukat az Úr népének többi tagja fölé. Mint Korah, Dátán és Abirám, és félniük kellett, nehogy ők és gonosz rendszerük a gödörbe kerüljenek. Bárkik is legyenek, Isten egész népe papok! Minden ember, aki hisz Jézus Krisztusban, attól a pillanattól kezdve pap, hogy hisz, még ha nem is borotvált, nem nyírt, nem díszes öltözékben pompázik. Az igaz Hívő számára a hétköznapi ruhái miseruhák; minden étkezés szentség, minden cselekedet áldozat.
Ha úgy élünk, ahogyan élnünk kell, házaink templomok, szívünk oltárok, életünk áldozat. A harangok a lovainkon szentséget jelentenek az Úrnak, és közös edényeink olyanok, mint az oltár előtti tálak. A Szentlélek megszentelése az, ami különleges jelleget ad az embereknek, hogy a világegyetem papsága legyenek! A világ néma, és nekünk kell beszélnünk helyette - az egész világegyetem olyan, mint egy nagy orgona, de néma. Mi rátesszük ujjainkat a billentyűkre, és a zene a Mennyország felé emelkedik. Az egész emberiség papjaivá kell válnunk. Bárhová megyünk, tanítanunk kell az embereket, és közbenjárnunk kell értük Istennél. Imádságban és dicsőítésben elfogadható áldozatokat kell felajánlanunk - és élő áldozatokká kell válnunk, amelyek kedvesek Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által. Ó, micsoda méltóság ez! Mennyire kötelességünk neked és nekem Istent szolgálni!
Márton Péter Erzsébet királynőnek azt mondta: "A királyok és királynők jobban kötelesek engedelmeskedni Istennek, mint bármely más személy. Először is, mint Isten teremtményei, másodszor pedig mint hivatalban lévő szolgái". Ez ránk is vonatkozik. Ha a közönséges emberek kötelesek szolgálni, legyen dicsőség és uralom". Először is: "Neki legyen dicsőség". Ó, adjatok Neki dicsőséget, Szeretteim, ma reggel! Megszólítok-e valakit, aki soha nem fogadta el Krisztus üdvösségét? Fogadjátok el most! És így adjatok dicsőséget Megváltótoknak. Soha nem bíztál Jézusban, hogy megmentsen téged? A legjobb, az egyetlen dolog, amit tehetsz, hogy dicsőséget adj Neki, ha most bízol benne, bűnösként, amilyen vagy, hogy Ő eltörölje bűneidet. Megváltottad magad? Akkor, kedves Testvéreim, adjatok Neki dicsőséget azzal, hogy jól beszéltek a nevéről és örökös imádattal. Dicsőítsétek Őt énekeitekben! Dicsőítsétek Őt az életetekben! Viselkedjetek úgy, ahogyan az Ő tanítványainak kell, és az Ő Lelke segítsen benneteket.
De a doxológia az uralmat is neki tulajdonítja. A szívem arra vágyik, hogy Jézusé legyen az uralom! Azt kívánom, bárcsak Ő uralkodhatna ma reggel néhány szegény szív felett, amely eddig lázadozott ellene! Add meg magad lázadó! Add meg magad Uralkodónak és Megváltódnak! "Csókold meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vessz az útról, amikor haragja csak egy kicsit is felgerjedt." Neki legyen uralma azokon a szíveken, amelyek soha nem hódoltak be neki, és bizonyosan Neki legyen a legteljesebb uralma azokon a szíveken, amelyek szeretik Őt! Uralkodj Uram! Uralkodj keblemben egyre inkább! Űzz el minden ellenséget és minden riválist! Uralkodj legfölül és uralkodj örökké! Állítsd fel Trónodat egyre feltűnőbb módon mindazok szívében és életében, akik kereszténynek mondják magukat! Ó testvéreim és nővéreim, nem így kellene lennie? Hát nem világos számotokra, hogy mivel Ő szeretett és megmosdatott minket, Neki kell uralkodnia felettünk? Ó, hadd legyen Ő az úr a széles, széles világ felett, amíg a pusztában lakók meg nem hajolnak előtte, és ellenségei a port nyalják! Uralkodj örökké, királyok Királya és urak Ura!
Majd hozzátesszük, hogy dicsőség és uralom legyen az övé "mindörökkön örökké". Gondolom, lesz néhány úriember, aki bebizonyítja, hogy az "örökkön-örökké" csak egy időre szól. Azt mondják, hogy az örök büntetés csak egy ideig jelent, és természetesen az örök életnek is ugyanezt kell jelentenie, és ennek a dicséretnek is kell, hogy legyen egy határa. Én nem így gondolom, és ti sem, Szeretteim! Azért imádkozom, hogy Urunknak végtelen dicsőség, örök uralom legyen. Imádkozom, hogy Krisztus hatalma és uralma legyen ezen a nemzedéken, a következőn és a következőn, amíg Ő el nem jön - és akkor elmondható lesz: "Az Úr uralkodik örökkön örökké". Halleluja! Amíg vannak angyalszárnyak vagy emberi énekek; amíg maga Isten él, addig legyen dicsőség és uralom az Úr Jézus Krisztusé, aki szeretett és megmosott bennünket!
Most elérkeztünk a szöveg utolsó szavához. Azzal fejeződik be, hogy "Ámen". "Örökkön örökké. Ámen." Tudjátok erre szívből mondani, hogy "Ámen"? Azt kívánjátok, hogy Krisztusé legyen a dicsőség és az uralom örökkön-örökké? Ha tudod, hogy Ő szeretett téged, biztos vagyok benne, hogy igen! Ha tudod, hogy megmosott téged, biztos vagyok benne, hogy igen! Most pedig dobogó szívünk ünnepélyes csendben mondja: "Ámen"! És ha ezt megtettük, gondoljátok, hogy egy hangon tudnátok velem együtt hangosan, mint a mennydörgés, kimondani? Most pedig: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől, és tett minket királyokká és papokká Istennek és az Ő Atyjának, Neki dicsőség és uralom mindörökkön örökké. "Ámen." És még egyszer: "Ámen!" (Itt a nagy gyülekezet hangosan csatlakozott a prédikátorhoz). Dávidnak, Isai fiának imái akkor értek véget, amikor erre jutott, és így legyen a miénk is, és így legyen a ma reggeli istentisztelet is. Isten áldjon meg benneteket az Ő imádandó Fia által. Ámen és ámen!