A gyógymód az ízetlen húsokra, vagy só a tojásfehérjére

[gépi fordítás]
Az ő bánatát nem úgy képzelte el, ahogyan azt elképzelte. Valódiak és igazak voltak, és ezért teszi fel először ezt a kérdést: "Vajon a vadszamár bőg-e, ha füvet kap? Vagy bömböl az ökör a takarmánya fölött?" Ha ezek a teremtmények felemelik panaszos hangjukat, az akkor van, amikor éheznek. Amikor a vadszamár nem talál egy falat füvet, sehol, akkor a panasza messzire és közelre hallatszik. Amikor az ökörnek az istállóban nincs takarmánya - amikor oda van kötve, és egyetlen gazda sem hoz neki ellátmányt -, akkor bőg, és jó oka van a bömbölésére. Jób mintha azt mondaná: "Nem ok nélkül panaszkodom. Ha még mindig élvezném korábbi kényelmeimet, vagy akár csak a tizedét is, nem hallanátok tőlem zúgolódást. De engem a végsőkig próbára tesznek. Súlyosan szenvedek, és túláradó okom van a panaszkodásra."
Már nem törődött a lélegzetvételével. Az életkedve eltűnt. Nem maradt semmi öröm, amiért érdemes lett volna létezni. Olyan volt, mint aki nem találja az étel ízét, és utálja a falatot, amit lenyel. Ami megmaradt neki, ízetlen volt, mint a tojásfehérje - semmiféle vigaszt nem nyújtott neki. Valójában undorító volt számára. Azt mondja, hogy olyan hússal táplálták, amely nem nyújtott neki vigaszt. "Amit a lelkem nem volt hajlandó megérinteni, az olyan, mint a szomorú húsom". Ezért gyakorlatilag azt kérdezi a barátaitól: "Hogyan várhatjátok el tőlem, hogy ilyen húst egyek sóhajok és könnyek nélkül? Lehet-e sózás nélkül enni azt, ami ízetlen? Van-e íze a tojásfehérjének?"
Úgy érti, hogy körülötte minden elvesztette az ízét, és az élet unalmassá és sivárrá vált számára, ezért nem csodálkozhatnak azon, hogy panaszos szavakat mondott. Az a beszéd is, amelyet Jób a temanita Elifáztól hallgatott, nem sok édeset tett a szájába, mert hiányzott belőle az együttérzés és a vigasztalás. Ha otthon elolvassátok, látni fogjátok, hogy méltó volt arra, hogy az epés kijelentések különös válogatása közül az első legyen. Jób, ezt el kell ismernünk, maga is kellően savanyú volt, és bőségesen szarkasztikus, de barátai előidézték az ingerültséget, és gondoskodtak arról, hogy mindig duplán meghálálják neki minden ürömét. Minden kemény beszédéért kamatos kamatot fizettek. Addig bántották és bosszantották derék lelkét, amíg nem mondott többet az igazságnál, amikor így kiáltott: "Nyomorult vigasztalók vagytok mindnyájan".
Itt azt mondja nekik, hogy Elifáz sótlan, ízléstelen húst adott neki - íz nélküli tojásfehérjét. A temanita egy szót sem szólt a szeretetről, a szánalomról vagy a felebaráti érzésről. Olyan keményen és szigorúan beszélt, mintha bíró lett volna, aki egy bűnözőhöz szól, aki nem szenvedett többet, mint amennyit megérdemelt. A beszédet látva - és egész környezetét szemlélve - szegény Jób úgy érzi, hogy nagyon ízetlen húst kell ennie, és megkérdezi, vajon azt várják-e tőle, hogy só nélkül egye meg. Olyasmit adtak neki, ami semmivel sem kielégítőbb számára, mint a tojásfehérje, és megkérdezi, vajon tényleg azt hiszik-e, hogy ezt elfogadhatja a kezükből, és megköszönheti nekik a bánásmódot.
Most elfelejthetjük a sokat gyötört pátriárkát, Jóbot, és magunkra alkalmazhatjuk ezt a szöveget. "Lehet-e sózás nélkül enni azt, ami nem ízletes? Vagy van-e íz a tojásfehérjében?" Három gondolat merül fel belőle.
I. Az első pont a következő lesz: - AZ ÉLELMISZER HALÁLA NAGYON NAGY SZÜKSÉG mindenben, ami táplálkozásra szolgál. Nem fogok főzőtanulmányt tartani, és ezért nem fogom bővebben kifejteni a szöveget, amennyiben az az asztalunkon lévő kenyérre, vagy az ételre, amit eszünk és iszunk, vonatkozik. Mindenki tudja, hogy az állati élet minden fajtája örömét leli az olyan ételekben, amelyeknek íze van - és még a "néma hajtott marhák" is elfordulnak a száraz, íztelen ételektől, és messzire mennek, hogy találjanak valamit, aminek leve és íze van, ami megfelel annak az ízlésnek, amelyet Isten teremtett beléjük.
Pontosan ugyanez a helyzet a lelkünk táplálékával is. Nagyon nagy hiba a prédikációban, ha nincs benne íz. Isten népének gyilkos hibája, ha egy könyvben sok minden van, ami igaz lehet, de hiányzik belőle a szent íz - vagy amit más szóval "kenetnek" nevezünk. Valaki azt kérdezi: "Mondd meg nekünk, mi az az unction". Én sokkal könnyebben meg tudom mondani, hogy mi nem az! Tudjátok, hogy egy beszédnek van íze - és azt is tudjátok, hogy egy prédikáció száraz, nedvtelen, pácmentes. És mégsem tudnátok szavakkal kifejezni a különbséget. Néhány prédikációról még csak nem is gyanítható, hogy bármiben is hasonlítana az édességhez - a szerzőik gúnyolódnának rajtad, ha ezzel vádolnád őket!
De a só még mindig kapható. A zsíros, csontvelővel teli dolgok még nem tűntek el teljesen a piacról. De miféle ízt várunk egy prédikációtól? Azt válaszolom, először is, hogy az Úr Jézus Krisztus íze. Évekkel ezelőtt, mielőtt a lelkészek olyan bölcsek lettek, hogy megkérdőjelezték a Szentírás isteni ihletettségét, és lemondtak az engesztelés tanáról, voltak olyan emberek az országban, akiknek a szolgálata tele volt Isten népe számára ízzel. Londonban számos keresztény volt, akik északra, délre, keletre vagy nyugatra mentek, hogy ilyen prédikátorokat hallgassanak - és nagy ünnepnek tartották, hogy meghallgassák őket! Mi volt bennük? Nagy kritikusok voltak? Nem hiszem, hogy a jó emberek valaha is olvastak volna kritikai művet.
Mélyen tanultak voltak? Biztosan nem voltak azok! A mélyen tanult testvérek olyan templomokban és kápolnákban prédikáltak, ahol több pók volt, mint ember! Akik a tudományukat és retorikájukat fitogtatták, azoknak üres helyük volt - de ezeket az embereket tömegek követték! Bárhol is beszéltek, a helyek túl kicsik voltak számukra. Azok, akik nem tudták az okát, azt mondták egymásnak: "Mi van ezekkel az emberekkel? Nem látunk semmi különös tehetséget". És nem is volt sok. "Nem látunk mélyreható tanultságot." És nem is láttak semmit. "Nem hallunk semmit a fejlett gondolkodásról és a liberális eszmékről." Nem, ezek a jó emberek ártatlanok voltak ezektől a modern betegségektől!
Mégis vannak ma este Isten emberei, akik már őszülő fejjel emlékeznek azokra a boldog órákra, amelyeket eltöltöttek, és azokra az örömteli időszakokra, amelyeket megismertek, miközben ezeket az embereket hallgatták, és arra, hogy egy ilyen prédikációról hazafelé tartottak, talán hét, nyolc vagy tíz mérföldet, és csak azt kívánták, bárcsak másnap este, amikor a munkájuk véget ért, újra mehetnének, hogy újra jóllakjanak! Mi volt az, ami ezt a prédikációt olyan vonzóvá, olyan épültté tette? Mi vonzotta az Úr népét ilyen messzire? Mi váltott ki ilyen lelkesedést? Nos, az, hogy a prédikátor az ő Uráról beszélt, és soha nem tért el a Keresztről! Gyermekkorunkban Dr. Watts Bibliai Katekizmusát tanultuk, és emlékszem egy kérdésre: "Ki volt Ézsaiás?", és a válasz így hangzott: "Ő volt az a próféta, aki többet beszélt Jézus Krisztusról, mint a többiek".
Kik voltak tehát ezek az emberek, akiket Isten népe oly komolyan követett? Olyan emberek voltak, akik többet beszéltek Jézus Krisztusról, mint a többiek! Talán olvastad Dr. Hawker Reggeli és esti részeit? Nem feltételezem, hogy sokat tanultál volna belőlük az új értelmezésről, vagy hogy megdöbbentett volna bennük bármilyen nagy eredetiségű gondolat. De ha haszonnal olvastad őket, akkor azt mondtad magadban: "Nos, Hawkerben van ez az egy pont, az ő témája: Krisztus január elsején, Krisztus december utolsó napján és Krisztus az év minden más napján". Ő semmi másról nem beszél, csak Krisztusról! Úgy tűnik, mintha minden nap magától értetődően az Úr Jézust hozná elő az adagjaiban, ahogy a cselédlányod is mindig az asztalra teszi a kenyeret, bármi mást nem tesz oda.
Így volt ez Hawkerrel és a hozzá hasonló emberekkel is - a megfeszített Krisztus volt a mindenük. Drága Uruk és Mesterük soha nem hiányzott sokáig a beszédeikből. Ha tanítást hirdettek, az "Isten igazsága volt, amint az Jézusban van". Ha tapasztalatot prédikáltak, akkor az "az Ő megismerése és az Ő szenvedésének közössége" volt. Ha pedig a gyakorlatba mentek, és ezt tették is, a szentségről alkotott elképzelésük az volt, hogy Jézushoz hasonlóvá váljanak, és kövessék Őt a táboron kívül, viselve az Ő gyalázatát. Nos, nem hiszem, hogy egy prédikációnak lehet íze, hacsak nincs benne Krisztus, mert Ő minden jó kenőcsnek az illata, és nélküle nincs édesség!
Mit mondjunk róla? "A Te neved olyan, mint a kiöntött kenőcs; ezért szeretnek Téged a szüzek". Az Ő neve olyan illatos, hogy magát a Mennyországot illatosítja! Jehova a nyugalom illatát érzi az Ő jól szeretett Fiának nevében, Személyében és munkájában. Ezért az ízletes húshoz elengedhetetlenül szükséges, hogy Krisztus legyen benne! Ő mondta: "Az én testem valóban hús, és az én vérem valóban ital". És nincs olyan hús és nincs olyan ital, amelyiknek olyan íze lenne, mint ennek! Ó, bárcsak többet hallanánk a megfeszített Krisztusról minden gyülekezeti helyünkön!
A következő szükségszerűség a zamat biztosításához a prédikátor áhítatos lelkülete - az odaadás zamata. Megpróbálom megmagyarázni az ízét, nem próbálom meghatározni, de észreveszem a kísérőjelenségeit. Azok az emberek, akik mostanra a mennybe mentek, akiket hallgattatok, úgy tűnt, hogy imádkoztak, miközben prédikáltak! A prédikációik áhítatok és beszédek is voltak! A szónoklatuk elragadtatás volt, a szónoklatuk érzelem volt. Prédikációjuk a szívből jött, de "a mélyből is, ami alatta van", Isten örökkévaló Igazságának azon titkos tárházából, amelyet a Lélek nyit meg azoknak, akik ismerik az Urat, és senki másnak! Elmondhatták: "Minden friss forrásom benned van". Isten Igazságát, amelyet hirdettek, ebből a mélységből merítették - Isten szívéből!
Úgy hirdették a kegyelem evangéliumát, mint olyan emberek, akik ismerték, szerették, éltek belőle! Nem volt számukra megterhelő feladat Krisztusról és a Kegyelemről, a bűnbocsánatról és a szövetségi hűségről beszélni. Beszédeikben nem mindig lehetett látni a kidolgozottság vagy akár a felkészültség nyomait - valami jobbat lehetett látni - az isteni Kegyelem szikrázó sóját! Ha az éjféli olaj nem is kente be prédikációikat, a Lélek kenete kente fel őket! Szívük jó dolgot indított, mert azt mondták, amit a Királyt érintve tanultak! Olyan vidámsággal és áhítattal beszéltek, hogy jó volt hallgatni őket! Mélységes hittel beszéltek, hogy amit mondtak, az csalhatatlanul igaz, mert nem frissen kapták-e azt Isten Lelkétől?
Az ő szívükből jött, a te szívedhez is eljutott - és az ő felismerő hitük által segítettek neked, hogy örömmel higgy benne! Rossz jel, ha Isten Igazságának tanítója maga sem hisz benne, mert így gyakorlatilag a tévedés terjesztőjévé válik. Dávid mondta: "Hittem, ezért szóltam". Te nem hiszel, testvér? Akkor menj haza és maradj csendben, amíg nem hiszel! Legalábbis ne lépj ki a szószékre, amíg nem tudod, mit akar az Urad, hogy mondj. Jaj annak az embernek, aki hagyja, hogy a tűzhelyéről felszálljon a szárítatlan fa füstje, és a szegény keresők szemébe fújja! Égő parázsra van szükségünk az oltárról - és minél kevesebb kétely-füst, annál jobb!
Ahol egy ember nyilvánvalóan Istennel volt, hogy megtanulja az Ő Igazságát, és megkeresztelkedett ennek az igazságnak az örökkévaló szellemében, és ezért azt mondja, amit tud, és arról tesz bizonyságot, amit látott az élő Isten félelmében, ott a tanúságtételének íze van, és a szentek örömmel veszik észre. Ezt a szent illatot nem lehet utánozni vagy kölcsönözni! Személyes bizonyosságból kell származnia. Ez egy szent dolog, és annak összetételét csak maga az Úr, minden lelki ajándék nagy Adományozója ismeri. Ez egy szent kenőolaj, amely nem az ember testéből származik, és távol áll minden testiességtől. Soha nem kerül egyetlen emberre sem, csak úgy, ahogyan attól száll alá, aki "a Fej", és így még az Ő ruhájának szoknyájára is lecsöppen. Egyedül Krisztusból származik az igazi kenet, és áldott az, aki részesül benne.
Nagyon helyes tehát, hogy ahogyan az íz nélküli étel rossz és nemkívánatos étel, úgy minden keresztény tanítás elfogadhatatlan, ha nincs benne Krisztus és az áhítat íze. A beszéd édes ízét egy másik dolog teszi ki, mégpedig a tapasztalat íze. Azokban az emberekben azért szoktatok gyönyörködni, mert megkóstolták és kipróbálták azokat a tanokat, amelyeket hirdettek. A fiatalabb Testvérek némileg leértékelődtek, mert azt mondtátok: "Az a jó Testvér folyékonyan beszél, de nem tapasztalhatott annyit, mint Isten embere, aki alatt most már sok éve ülök". Önök jobban szeretik, ha Isten Igazságát olyasvalaki mondja el önöknek, aki maga is megérezte az isteni Kegyelem megújító, megtartó és vigasztaló erejét.
És nem hibáztathatlak azért, hogy tetszik. Ha a prédikátor nagy vizeken, mély lelki bajban, vagy személyes nyomorúságban tette a dolgát, annál jobb neked. Ha olyan, aki sokat szeret, mert sokat bocsátottak meg neki, annál jobb nektek. Ha olyan ember, aki tudatában van saját gyarlóságának és gyengeségének, aki alázatosan beszél magáról, mintha a porból származna, bár magabiztosan mondja a mennyből jövő igét, annál jobb nektek! Az ilyen tapasztalat egyfajta fűszert ad az ételnek, amelyet nektek nyújt. Így van ez minden egymás közötti kommunikációnkban. Nem beszélhetünk épülésről bizonyossággal, hacsak nem arról beszélünk, amit mi magunk is élveztünk.
Nagy hasznomra vált, amikor egy idős vak embert hallottam, aki felállt, és elmondta, hogy Isten hűséges volt hozzá. Időnként nagy bátorítást kaptam, amikor egy szegény, de kegyes asszonyt hallottam, aki közel állt a halál kapujához, és könnyes szemmel mesélt az Úr hozzá való jóságáról. Az ilyen emberek bizonyságtételeinek súlya van. Ezek az emberek nem játszanak a vallással! Szegény és megpróbált emberek; emberek fájdalmakkal és szenvedésekkel; emberek, akiknek nincs meg e világ kényelme; emberek a sír határán, akik a nagy Atya szeretetéről mesélnek nekünk - és amikor ezt teszik, nagy meggyőző erő van a bizonyságtételükben. Minden szavuknak súlyt adunk, mert figyelembe vesszük a tapasztalataikat.
Soha nem hallottam még olyan embert, aki jobban szólt volna a lelkemhez, mint a kedves George Mueller úr. A prédikáció, amit tőle hallottam, olyan volt, mint egy vasárnapi iskolai beszéd, olyan egyszerű és dísztelen. De ott volt mögötte az ember - Isten egyszerű szívű gyermeke, aki hitt az ígéretekben, és olyan csodákat tett, amelyek minden szemlélőt ámulatba ejtenek! Ez az ember nem kételkedett jobban abban, hogy Isten meghallgatja az imáit, mint abban, hogy kétszer kettő négyet tesz - miért is kételkedett volna? Ő cselekszi Isten Igazságát, amelyet kapott - miért ne tenné? Nem foglalkozik sem modern kérdésekkel, sem ősi kérdésekkel, hanem győzedelmeskedik azáltal, hogy ismeri Isten Igazságát, él Isten Igazságával, és örül Isten Igazságának! Az ilyen ember mindannyiunk számára minta és példa. És értékes íze van annak, amit kimond, mert kísérletképpen beszél olyan Igazságokról, amelyeket saját életében megvalósított.
Így három dolog segít a prédikáció ízének kialakításában: Krisztus mint tanítás, az áhítat mint szellem és a tapasztalat mint a bizonyságtétel súlyának növelése. De ez a három dolog nem az egész. Van egy szent valami - ez nem névtelen, mert meg fogom nevezni, idővel -, ez egy mennyei hatás, amely az emberbe hatol, de amelynek nincs neve az emberekhez tartozó dolgok között. Ez a szent hatás áthatja a beszélőt, ízesíti az anyagát és irányítja a szellemét - miközben ugyanakkor a hallgatóra is úgy nehezedik, hogy az elméje ébren van, képességei figyelmesek, szíve megmozdul. E titokzatos hatás alatt a hallgató szelleme befogadó állapotba kerül, és amint hallja Isten Igazságát, az úgy süllyed a lelkébe, mint a hópelyhek a tengerbe. Úgy találja magát felmelegítve, felvidítva, megvigasztalva és felkavarva, mint ahogyan az ájult emberek szoktak, amikor hosszú böjt után felfrissülnek.
Mi ez? Honnan származik ez az íz? Egyszóval a Szentlélekből. A Szentlélek Isten Igéjével tesz tanúságot Isten népének megelevenedett szívében és lelkiismeretében - és Isten Igéje élet, világosság és erő lesz számukra. Mindezekre nagy szükségünk van! És ha nincs meg, mit tegyünk? Sokszor remegtem, amikor idejöttem prédikálni, hogy ne kelljen az isteni Lélek segítsége nélkül beszélnem közöttetek. Sokkal jobb lenne hallgatni. Szinte azt kívánnám, hogy kvéker barátaink szabadsága szerint csak addig üljünk mozdulatlanul, amíg úgy érezzük, hogy meg kell szólalnunk, mert néha talán jobban tennénk, ha másfél órán át szó nélkül várnánk, mintha valamelyikünk Isten Lelkének vezetése nélkül beszélne!
Imádkozzatok sokat, Szeretteim, hogy sok harmat legyen - hogy mennyei záporok hulljanak ránk és Isten minden egyházára! A Szentlélekbe vetett hitünk sohase váljon puszta bókká, amit kötelességünknek érzünk, hogy megdicsérjük Őt, hanem mély és tiszteletteljes őszinteséggel ismerjük el, hogy Ő a nagy Munkás az Egyházban - a megelevenítés, a megváltás és a vigasztalás csodálatos műveinek valódi szereplője és cselekvője! Várjuk Őt alázatos lélekkel, és érezzük, hogy nélküle semmit sem tehetünk, de ha Ő velünk van, akkor minden rendben van. Vegyük el minden prédikációból vagy tanításból Krisztust mint témát, az áhítatot mint szellemet, a tapasztalatot mint a tanúságtétel erejét - és a Szentlelket mint a Mindent a Mindenségben -, és már el is vettük minden ízét!
És mi maradt? Mit kezdhetünk egy ízetlen evangéliummal? "Lehet-e azt, ami ízetlen, só nélkül enni? Van-e íze a tojásfehérjének?" A minap azt mondták egy Testvérről, hogy szereti a sós tanítást. "Édesszájú volt" - mondták. Ezt gúnyosan mondták, de ha van ebben a dologban valami gúnyolnivaló, akkor én is részese kívánok lenni a szemrehányásnak, mert én magam is édesszájú vagyok! Szeretem az olyan könyveket, amelyeknek ízük van, és kijelentem nektek, hogy bármilyen gúnyolódást is vált ki belőlem, úgy gondolom, hogy a modern könyvek többsége szerintem semmi másra nem alkalmas, csak arra, hogy elégessék! A régi teológiában megvan az édesség és az íz, amiben Isten népe gyönyörködik, és én, a magam részéről, ragaszkodni szándékozom hozzá, mert nem tudom megenni a tojásfehérjét - nem tudom elviselni az ízetlen húst!
Hallanom kell az Atya kiválasztó szeretetéről és szövetségi szándékáról - ez olyan ízletes hús, amilyet a lelkem szeret! Olyan tanításra van szükségem, amely tele van Krisztussal, a kegyelem és a Szentlélek tanításaival, különben a lelkem éhen fog halni! Ez az én első fejem.
II. A második megjegyzésünk a következő. Találok egy olyan értelmezést a szövegnek, amely, ha nem is teljesen pontos, mégis egy fontos igazságot mond ki, nevezetesen azt, hogy AZT, AMI SÓSZÜKSÉGTELEN, NEM KELL MEGENNI. Ezt a második fejezetet csak óvatosságból említem meg. Elég egy bölcs szó. Nagyon sok minden van ezen a világon, ami a só hiánya miatt ízléstelen. Mármint a hétköznapi beszélgetésekben. Sajnos, könnyű olyan emberekkel találkozni - még keresztény nevet viselő emberekkel is -, akiknek a beszélgetésében egy szemernyi só sincs. Semmi olyat nem mondanak, ami épülésre irányulna. Beszélgetésükben sok a vidámság, de nincs benne Kegyelem. Bármennyi könnyelműséget mutatnak, de kegyességet nem.
Más beszélgetésekben vannak súlyos információk és szilárd, hétköznapi dolgok, de hiányzik az a szellem, amelyben Isten népe élni szeretne, mert az Úr Jézusról megfeledkeznek. Valaki azt mondta nekem a minap: "Amikor fiatalok voltunk, sok jó öreg embert ismertünk, akik együtt szoktak összejönni, és óránként együtt beszélgettek az Úr Jézus Krisztusról. Mi pedig ültünk és azon gondolkodtunk, hogy vajon mi is csatlakozhatunk-e valaha ilyen beszélgetésekhez. De hol halljátok ezt most?" Erre azt mondtam neki: "Remélem, hogy nagyon sok helyen hallhatjuk". Azt mondta: "Én nem találkozom vele. Úgy találom, hogy a professzorok között a szokásos beszélgetések nem sokat segítenek a lelkeknek a Mennyország felé vezető úton." Nem vallom magamról, hogy ítéletet alkossak ebben a kérdésben, de annyit mondok - nagy kár, ha a szent beszélgetés hiánycikk, és jó, ha te és én távol tartjuk magunkat attól a beszélgetéstől, ami nem használ nekünk. Ha nincs só a beszélgetésben, akkor az az igazi keresztény lélek számára ízetlen lesz, és minél kevesebb van belőle, annál jobb.
Ismétlem, van a világban olyan beszéd - remélem, nem a professzorok között -, amelyben még a köznapi erkölcsnek sincs sója, és következésképpen megromlik, tisztátalanná és ellenszenvessé válik. Az öreg Trapp azt mondja, kissé durván, hogy tele van férgekkel, és talán Jób is erre gondolt. Vagyis sokan durva célzásokat és gonosz sugalmazásokat használnak - az ilyenekre csukjátok be a fületeket! Gyakran mondanak olyan dolgokat, amelyek szikráznak, de a villanás a romlás szülötte. A szellemesség, amely csípősségét a bűnnek köszönheti, az ördögtől való. A ragyogás, amely a romlottságból ered, nem szent szemeknek való. Ó, Isten gyermeke, soha ne tűrd el ezt a társaságodban! Ha nem áll hatalmadban megállítani a gonosz közléseket, távolítsd el magad a hatókörükből. Nem szabad azokkal társulnunk, akiknek ajkáról buja szavak hangzanak el.
Ezekben a puskaporos szívekben van elég ahhoz, hogy féljünk a kovácsműhely közelébe menni, amikor a szikrák röpködnek. Óvakodjunk attól, hogy valaha is engedjük, hogy romlott kommunikáció jöjjön ki a saját ajkunkról - ez valóban szörnyű lenne. Kerüljünk minden olyan társaságot, amelyben a megújult szív tisztaságát a fertőzés veszélye fenyegeti. Mégis attól tartok, hogy mindennapi elfoglaltságainkban komoly okunk lesz arra, hogy óvakodjunk a gusztustalan és romlott dolgoktól, mert a tartósító sót nem használják olyan bőségesen ezekben a napokban, mint kellene.
Ugyanez igaz nemcsak a hétköznapi beszélgetésekre, hanem a modern tanítás nagy részére is. Semmi közötök ne legyen az eretnekséggel szennyezett tanításhoz, Testvérek és Nővérek! Ha valakinek a beszédében nincs elég só, hogy a hamis tanítás ne legyen benne, akkor az nem az a fajta étel, ami nektek való. A tiszta táplálék nem olyan kevés, hogy rongyot kelljen ennetek. Vannak, akik eléggé magasan szeretik a húst, és vannak olyan hallgatók, akik hajlanak egy olyan prédikátorra, akinek van egy kis eretnekség szaga. De ami minket illet, az ízlésünk oda irányít, ahol só található. Ahol a Kegyelem hiányzik, ott nem szívesen táplálkozunk! Isten Igazságának lakomáit nem kell kiegészíteni a tévedés asztalával. De erre nem térek ki, mert minden időmet a harmadik fejezettel kapcsolatban igénylem.
III. A harmadik pont az, hogy VANAK A VILÁGBAN AZOK A TÉNYEK, AMELYEKNEK SZÜKSÉGES, hogy VALAMIT MÁSKÉNT TEGYÜNK VELÜNK. "Meg lehet-e enni só nélkül azt, ami nem ízletes? Vagy van-e íz a tojásfehérjében?" Sok olyan dolog van ebben a világban, amit önmagában nem tudunk elviselni - fűszerezésre van szükségük. Ezek közül az egyik első az óvatosság, vagyis a szemrehányás leckéjét olvashatja fel nekünk. Keresztény kötelességünk megdorgálni azt a testvérünket, aki bűnben van - minden szelídséggel és csendességgel kell beszélnünk hozzá -, hogy megakadályozzuk, hogy tovább menjen a rosszba, és visszavezessük a helyes útra.
De ne feledjétek, testvéreim és nővéreim, hogy a dorgálás kényes munka, és finom kézre van szükség. Azt mondták a jó Andrew Fullerről, hogy gyakran olyan keményen dorgált, hogy az olyan emberre emlékeztetett, aki látott egy legyet a testvére homlokán, és kalapácsot ragadott, hogy leüsse. Néhány Testvérnek az a szokása, hogy mindent erőszakosan tesz. De ebben az esetben több szeretetre van szükség, mint erőre, több óvatosságra, mint melegségre, több Kegyelemre, mint energiára. Vannak, akiknek nagyon gyors szemük van mások hibáira, és készséges nyelvük van arra, hogy ha észreveszik őket, lekicsinyeljék őket - és mindehhez hozzáadódik a hajlam, hogy eltúlozzák a hiba jelentőségét.
Nos, ezek a testvérek mindig rosszul dorgálnak. Figyeljetek! Az egyikük azt kiáltja: "Gyere ide, testvér! Gyere ide! Hadd vegyem ki azt a gerendát a szemedből." Az említett "gerenda" valójában csak egy szúnyog, és a megszólított Testvér felháborodik az ilyen igazságtalanságon, és egyáltalán nem akarja, hogy a szeméhez érjenek. Miért rombolnád a saját befolyásodat ilyen bölcsességtelenséggel? Ha a szúnyogot el lehet távolítani, jó és jó. De ha közben tönkreteszed a szemet, nem lenne jobb, ha békén hagynád? Ismertünk olyan személyeket, akik Isten Igazságának terjesztése érdekében megölték a szeretetet, amely Isten Igazsága. Helyre akarnak tenni egy Testvért a tanításban, és hogy tisztább legyen a látása, kiütik a szemét, és ezt "vitának" nevezik.
Egy dolog "vitéznek lenni az igazságért", és egészen más dolog a saját véleményünk miatt keseregni. A dorgálás, bármennyire is kedvesen fogalmazol, és bármennyire is körültekintően alkalmazod, mindig visszatetsző dolog marad! Ezért jól sózd meg. Gondoljátok át. Imádkozzatok érte. Keverj hozzá kedvességet. Dörzsöljétek bele a testvéri szeretet sóját. Beszélj sok tisztelettel tévelygő barátoddal, és használj sok gyengédséget, mert te magad sem vagy hibátlan. Beszélj, elismerve Testvéred minden kiválóságát és erényét, amelyek végül is nagyobbak lehetnek, mint a tiéd. És próbáld meg, ha tudod, a mondanivalódat szelíd dicsérő szavakba csomagolni valami másért, amiben a barátod kitűnik. Fejezd ki a dorgálást Mestered egyik mondatával, ha találsz egyet, amely pontosan illik rá. Add a páciensednek a szelídséggel ezüstözött pirulát - annál szívesebben fogadja majd, és nem lesz kevésbé hatásos.
Ha barátságtalanul beszélsz, a megrovásban részesített személy haraggal fordulhat ellened. És ha megkérdezed tőle, hogy miért haragszik, azt válaszolhatja: "Lehet-e sótlan ételt enni só nélkül? Vagy van-e íze a tojásfehérjének?" Ne várd el a szomszédodtól, hogy só nélkül egye meg a tojást! Ne várd el tőle, hogy dorgáló szavaidat a hang és a lélek igazi kedvessége nélkül fogadja, amely sóként fog hatni. Ne hallgass a bűnről, de ne légy kemény a dorgálásában. Ízlelgessétek szeretettel intéseiteket, és az Úr tegye azokat elfogadhatóvá azok számára, akiknek szükségük van rájuk.
Most pedig más dolgokról, amelyeket sokan nem szeretnek maguktól. Az evangéliumi tanításokra gondolok. Az evangélium valódi tanításai soha nem voltak népszerűek, és soha nem is lesznek azok, de nincs szükség arra, hogy bármelyikünknek is ízléstelenebbé tegyük őket, mint amilyenek természetüknél fogva. Az emberi szív különösen az isteni kegyelem szuverenitása ellen lázad. Az ember király, így gondolja, és amikor egy másik királyról hall, rögtön lázadásba kezd. Az ember kézzel-lábbal megkötözné Istent, hogy úgy adja kegyelmét, ahogyan az ember akarja - és amikor az Úr szembeszáll a kötöttséggel, és kijelenti: "Irgalmazok, akinek irgalmazok, és könyörülök, akinek könyörülök", az ember haragtól ég!
Amikor az Úr azt mondja: "Nem attól van, aki akarja, nem attól van, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmazik", az ember felhördül! Nem tűri az isteni előjogot. Nekünk, akik ezt a tanítást hirdetjük, arra kell vigyáznunk, hogy ne adjunk hozzá felesleges sértődéseket. A kegyelem tantételei közül egy sem ízlik a természetes embernek. Nem tetszik neki a teljes romlottság igazsága. Ezen rendkívül dühös lesz. Az emberi természet nemességének megsértésének nevezi. Gyakran olvastam már az emberi természetről, mint nemes dologról, de sajnálattal kell mondanom, hogy soha nem láttam azt ilyen szempontból. Azt mondják nekem, hogy bukott természetünk magasztos, és hogy megbecstelenítjük az emberiséget, amikor úgy beszélünk róluk, mint akik teljesen elesettek, és azt mondjuk: "Nincs, aki jót cselekedne, nincs egy sem". Nem csoda, hogy ez a testi gőg számára visszatetsző!
Ami az Egyedül a hit általi megigazulás tanítását illeti, Mrs. Toogood az ilyen tanítás ellen tapos a lábával - vajon nem lesz ő sem jobb minden jó cselekedetéért? Mr. Good-Enough csikorgatja a fogait a gondolatra, hogy az emberi érdemek nem üdvözíthetnek! Nem bírja elviselni, ha azt hallja, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit által kell üdvözülnünk, és hogy a legerkölcstelenebb és legkiválóbb embereknek éppúgy szükségük van Krisztusra, mint a legelvetemültebbeknek és elhagyatottaknak! A testi elméknek nincs ínyükre az evangélium - tombolnak az Istent dicsőítő teológiai rendszer ellen! Az ember a nagy EMBER akar lenni, és azt szeretné, ha Isten a kis isten lenne, és akkor elégedett lenne. De ha Istent úgy állítják a magasba, hogy ő a Mindenségben a Minden, akkor rögtön sokan megsértődnek.
Testvérek és nővérek, mivel szükségünk van az emberekre, hogy befogadják ezeket a tanokat, mit kell tennünk? Bőséges mennyiségű sót kell belekevernünk! Ha az evangélium ízléstelen, akkor ízesítenünk kell. Mi legyen az? Nem tehetünk jobbat, mint hogy szentséggel ízesítjük! Ahol szent élet van, ott az emberek nem könnyen kételkednek azokban az elvekben, amelyekből ez az élet fakad. Ha úgy van, hogy a férfiak és nők kedvesek, nagylelkűek, gyengédek, szeretetteljesek, egyenesek, igazak, krisztusiak az általuk vallott tanok miatt, akkor a világ kezdi azt hinni, hogy ezekben a tanokban igazságnak kell lennie! Az evangéliumi iskolának mindig a legerősebb érveit kell merítenie, először is az evangéliumból, másodszor pedig a hívők életéből - és ha nem tudunk rámutatni azokra, akik ezt a hitet vallják, mint akik híresek a szentségről - mit fog mondani a világ?
A korábbi korokban a szent élet volt a csatabárdunk és a harci fegyverünk. Nézzük meg a puritán korszakot. A mai napig a hitetlenség buktatója! Ezekben az időkben nagyon gyakori, hogy kinevetik a puritánokat, és azt mondják, hogy hitük megkopott, és hogy túljutottunk a tanításukon. És mégis, ugyanazok az emberek, akik ezt mondják, nem tudják elolvasni Carlyle írásait anélkül, hogy ne csodálkoznának Oliver Cromwell és a körülötte sereglő nagy emberek láttán. Vajon sohasem kérdezik magukban: "Milyen táplálékkal táplálkoztak ezek az emberek, hogy ilyen naggyá váltak?". Nem tudnak a puritánok életéhez fordulni anélkül, hogy ne olvasnák, hogyan telítették meg egész Angliát istenfélelemmel, amíg, amikor reggelente végigmentek a Cheapside-on, észre nem vették, hogy alig volt olyan ház, ahol a redőnyöket ne húzták volna le, mert a lakók családi imán voltak!
Az egész ország megérezte Isten Igazságának és igazságának erejét ezeken az embereken keresztül - ezeken a szegény, elnyomott, ostoba puritánokon keresztül, akiket a mi frissen a főiskoláról érkező fiaink nevükön szólítanak. Az Isten Igazságáért folytatott küzdelmükben a puritánok olyan hatalmasak voltak, mint Cromwell vaslovasai a csata napjaiban, amikor úgy hajtották el az ellenséget maguk előtt, mint a pelyvát a szél előtt! Aztán következett a süketelés korszaka, amelyben a mi nonkonformizmusunk létezett - de fokozatosan elsorvadt, először arminiánussá, majd unitáriussá vált -, mígnem szinte megszűnt létezni. Az emberek tudják, hogy ez így volt, és mégis újra eljátszanák az egészet! Olvassák a történelmet, és mégis azt követelik, hogy a kegyelem régi tanításait ismét adjuk fel - és próbáljuk meg újra azt a kísérletet, hogy egyházainkat emberi filozófiákkal éheztessük ki. Ó, bolondok és lassú szívűek! Hát nem tanítja őket a történelem?
Nem, nem fog, ha a Biblia nem. Ha nem hallják Krisztust és az Ő apostolait, akkor akkor sem fognak hinni, még akkor sem, ha egy másik unitárius szellem haladna el a szemük előtt. Bizonyára gonosz napok közelednek, hacsak az Egyház nem szorítja újra szívéhez Isten Igazságait! De én eltérek. A lényeg, amiről beszéltem, ez volt - hogy a puritánok esetében a tanításaikat dicsőséges életük tette tiszteletreméltóvá és erőteljessé - és ennek most is így kell lennie. A szent életnek kell megsóznia tanításainkat! Olyanoknak kell lennünk, mint Krisztus, hogy az emberek elhiggyék, amit Krisztusról mondunk!
A harmadik tojás, amelyet nem lehet só nélkül enni, a nyomorúság. A csapások nagyon kellemetlen dolgok. Azt hiszem, hallottam valakit azt mondani: "Nem bánnék semmilyen nyomorúságot, kivéve azt, amelyik most nyomaszt." Testvér, úgy beszélsz, ahogy más ostoba testvérek tették előtted! Én is így beszéltem a magam részéről! Valaki, aki melletted ül, egyáltalán nem bánná a nyomorúságodat - legalábbis ő ezt gondolja! Azt hiszi, hogy a saját keresztje az, ami annyira bosszantó. A terhek, amelyeket az emberek az utcán viselnek, nem jelentenek nagy súlyt számodra. De ha magadnak kellene cipelned egy zsák lisztet, az a zsák nagyon nehéznek bizonyulna. Mindannyian ismerjük a saját terheink súlyát, és alábecsüljük másokét. A bajban lévő emberek tudják, hol szorít a saját cipőjük - de mások cipője is szorít, és mások keresztje is súlyos. "Egyelőre egyetlen nyomorúság sem tűnik örömtelinek, hanem súlyosnak."
A csapások nem ízletes húsok. Mit lehet velük kezdeni? Hát sózzuk meg őket, ha tudjuk. Sózd meg a nyomorúságodat türelemmel, és királyi étel lesz belőle! A Kegyelem által, mint az apostol, "a nyomorúságokban is dicsekedni fogunk". Nézzétek meg azokat, akik állandó gyengélkedéseket viselnek el. Ismersz te ilyeneket? Én igen. Egy kedves nővérem már sok éve vak, és mégsem ismerek nála boldogabb nőt. Több örömteli látomása van, mint a legtöbbünknek, pedig a szemei zárva vannak a nap fénye előtt. Ismerek egy testvért a szolgálatban, aki majdnem teljesen elvesztette a látását, de édesebben prédikál, mint valaha! Látóvá vált Izráelünkben, és olyan mélységű betekintést élvez Isten Igazságaiba, amilyennel csak kevesen rendelkeznek. Valóban a bénák viszik a prédát!
Néhány süket jobban hallja a Mester hangját, mint mások. És így a gyengeségek olyan dolgokká válnak, amelyekben dicsekedhetünk, mivel Krisztus erejéből több nyugszik rajtunk. Így van ez, amikor az Úr Kegyelmet ad a szegény embernek, és az megelégszik a sorsával. Nem sokkal nagyobb-e az öröme, mint a gazdag embernek, aki még mindig többre vágyik? Isten sok szegény foglya a vértanúk idején boldogabb volt a börtönben, mint a börtönön kívül. A szövetségesek napjaiban, amikor a kopár dombon vagy a mohás oldalban imádták Istent, az Úr különösen közel volt hozzájuk. Amikor azok az idők elmúltak, és bőven elmentek a bőségbe, és zavartalanul ültek a gyülekezettel, azt mondták: "Ah, ember, az Úr ma nem volt itt, mint kint a domboldalon és a domboldalon". A Mester a tanítványai előtt átlényegült a tisztás ködei között. Akkor nem viselt fátylat az arca felett, hanem olyan világosan megmutatta magát, hogy a hegyek között lévő szentély nem volt más, mint Isten háza és maga a Mennyország kapuja!
Az Úr az Ő jelenlétével és a Szentlélek bőséges erejével sózta meg a nyomorúságukat - és így édes ízt éreztek bennük. Így van ez veled és velem is.
"Mindent megtehetek, vagy elviselek,
Minden szenvedés, ha az én Uram ott van.
Édes örömök keverednek a fájdalmakkal,
Míg az Ő bal keze tartja a fejemet."
Na, testvér, ne edd tovább azt a tojást só nélkül! Ne mondd többé magadnak: "Itt csak a fehérje van, és nincs benne semmi íz. Nem bírom elviselni, hogy ilyen undorító ételt egyek". Tedd bele a sót, testvér! Tegyél bele sót, nővér! Elfelejtetted a sót? Nem kértél az Úrtól a mai napodnak megfelelő Kegyelmet? Kegyelmet, hogy meglásd, hogy "minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik"? Ne feledkezz meg többé, hanem dobj bele egy csipet sót! Akkor az íztelen dolog elég kényelmesen fog lecsengeni, és áldani fogod érte az Úr nevét.
Nem tartalak fel benneteket tovább, hogy az üldöztetésről beszéljek, bár ez is egy olyan gusztustalan cikk, amellyel kapcsolatban a vigasztalás sója nagyon kívánatos. De végül ott van a halál gondolata. A halál önmagában nem egy gusztustalan dolog? A test retteg a felbomlástól és a romlástól, az elme pedig visszariad a kilátástól, hogy elhagyja ennek az agyagháznak a meleg kerületét, és egy hidegnek tűnő, ritka vidékre lép, ahol a reszkető szellem meztelenül repül a kipróbálatlan titokzatosságba. Ki szeret leülni és az utolsó órájára gondolni - a holttestre, a koporsóra és a lepelre? Az ásó, a csákány és a hulló rögök rossz zenét szolgáltatnak a boldog elméknek! Kit érdekelnek a hullaházak?
Ó, de kedves Barátaim, a halál gondolatai, ha meg vannak sózva, a leggazdagabb, legfinomabb dolgok közé tartoznak, amelyek valaha is a hívő ember asztalára kerültek! Mit jelent meghalni? Nem az, hogy véget vetünk zarándoklatunknak, és eljutunk arra a helyre, ahol a sok lakóház van? Nem az-e, hogy elhagyjuk a viharoktól sújtott tengereket a Szép Menedékért, ahol minden örökké boldogság? A halál megfosztja a lelket ruháitól, és ez önmagában is nehéz folyamatnak tűnik - de ha jól fűszerezitek, akkor vágyni fogtok az estére, hogy levetkőzhessetek, hogy Istennel együtt pihenhessetek! Sózd meg jól, és szinte türelmetlenné válsz a napok hossza miatt, és úgy várod az utolsó órákat, mint a gyerekek a vakációt, amikor hazamehetnek!. Sózd meg jól, és a szíved úgy fog nőni, mint az övé, akinek a férje távol van, és számolgatja, hogy mennyi idő múlva tér haza, újra a házába és a szívébe!
Azt kiáltjátok majd: "Miért késnek olyan sokáig a szekerei?" Ismertem szenteket, akik addig sózzák a halálra vonatkozó gondolataikat, amíg a mennyei látomások át nem alakultak bennük, és elkezdtek inni az Országnak abból a borából, amelyet a Szeretett újból megiszik velünk együtt az Ő megjelenésének napján! Ó, boldog lelkek, akik erre képesek! "Milyen sót - kérdezitek - keverjek a halál gondolataival"? Miért a gondolat, hogy nem halhatsz meg! Mert Ő él, ti is élni fogtok! Add hozzá azt a meggyőződést, hogy bár meghaltál, mégis élni fogsz. Gondolj a feltámadásra, a gyöngykapu felnyitására és az oda való bejutásodra! Gondoljatok a Jól-szeretett arcának látására! Gondolatok a dicsőségről, amely örökké a tiéd lesz az Ő jobbján! Ezek azok a dolgok, amelyekkel megízesíthetitek elmélkedéseteket a sírok között.
Nektek, akik nem vagytok Krisztusban, ezt az ízetlen húst kell ennetek, és nem lesz benne só. Látom, hogy elteszitek magatoktól. Azt mondjátok: "Nem, nem akarok a halálra gondolni". Ó, Ember, de meg kell majd halnod, és lehet, hogy hamarosan. Ó, Nő, meg kell majd halnod - a halál magjai már a kebledben vannak. Amilyen biztosan élsz, olyan biztosan meg kell halnod! És a halál után az ítélet. Ez az a hús, amely a tányérodba kerül, és nem lehet majd elhagyni. Ez a tojásfehérje, és le kell még vele feküdnöd, akár akarod, akár nem! Nincs olyan íze, amit az ízlelőbimbóid élvezhetnének. Nincs más íze, mint a félelemé. Ah, amikor a lelkiismereted felébred, mit fogsz kezdeni azzal az égető gondolattal, hogy haldokolva oda kell menned, ahová a remény soha nem jöhet?
Ó, Lélek, ha úgy távozol e világból, ahogy vagy, soha nem láthatod örömmel Isten arcát! Az Ő Jelenlététől és hatalmának dicsőségétől elűznek, hogy megtapasztald, mit jelent: "Ahol a férgük nem hal ki, és a tüzet nem oltják ki". Azt mondják, hogy az örökkévalóság nem jelent örökkévalóságot. Akkor mi az? Az igazak egy idő után elpusztulnak? Ebben a két mondatban ugyanannak a szónak ugyanazt kell jelentenie - "Ezek elmennek az örök büntetésre, az igazak pedig az örök életre". Ha az örök élet örökké tart, akkor az örök büntetésnek is örökké kell tartania!
Amikor az igazak megszűnnek, a gonoszok is megszűnnek. Amikor az istenfélők öröme megszűnik, az istentelenek nyomorúsága is megszűnik - de addig nem! Ez ízléstelen hús neked. Az Úr segítsen neked megsózni, még most is, azáltal, hogy hiszel Jézusban, és így örök üdvösséget találsz. Ámen.