[gépi fordítás]
Rendkívül fontos, hogy szent vallásunk igazságának világos bizonyítékai legyenek. Néha, meg merem kockáztatni, azt kívántátok, hogy Isten a mennyből szóljon hozzátok, vagy hogy valami rendkívüli csodát tegyen a szemetek előtt, hogy minden kétséget kizáróan tudjátok Jézus evangéliumának igazságát. Ez a jelek és csodák iránti vágy nem új dolog. Ó, kedves Barátaim, nem tudjuk, mit kérünk, és nem tudjuk, mire vágyunk, mert ha egy ilyen hang szólna hozzánk egy fényes felhőből - mi ugyanabból a húsból és vérből vagyunk, mint Péter, Jakab és János, és ezért ugyanolyan hatást gyakorolna ránk, mint rájuk -, arcra borulnánk és nagyon megrémülnénk.
A szellemieknek a szellemiekből kell kinőniük - az üdvözítő hitet soha nem lehet testi látásból és hallásból előállítani. A Szentlélek mindenféle csodától függetlenül is képes hitet munkálni bennünk, és a csoda önmagában soha nem képes lelki hitet teremteni. Szeretnénk-e jelet kapni, hogy megerősítsük az Istenbe vetett hitünket? Tegyük fel, hogy megkaptuk - hamarosan szükségünk lenne rá, hogy megismételjék, mert a hitetlenség nehezen hal meg. Nem tudom megmondani, milyen gyakran lenne szükségünk arra, hogy halljuk a hangot a felhőből, de az biztos, hogy az élet hamarosan nyomorúságossá válna számunkra, mert olyan gyakran feküdnénk az arcunkon, olyan gyakran esnénk ájulásba a félelemtől, hogy összetörnénk, idegesek és képtelenek lennénk az élet rendes kötelességeire! Mint Izrael a Sínai-hegyen, elkezdenénk könyörögni, hogy az Úr ne szóljon hozzánk többé!
Tény, hogy Isten hangja, mint abszolút Isten, túlságosan iszonyú, túl fenséges a halandó fülek számára - és a mindent elsöprő csodák látványa annyira megterhelné az emberi elmét, hogy jobb nekünk, ha nélkülözzük őket. Izrael példájából a pusztában világosan látszik, hogy még a Kegyelem legalacsonyabb formája sem nő ki a gyakori csodákból, mert a törzsek a gonoszság minden formájába beleestek, noha csodákon éltek - sőt ettek és ittak is azok eredményéből! Nem a külső jelek és csodák, hanem a belső új szív a hitetlenség nagy gyógymódja! Krisztus benned a dicsőség reménysége és a kétség halála - minden más elmarad a szükségedtől.
Szövegünk szerint nem Isten hallható hangjára van szükség, hogy megerősítse vallásunk bizonyítékait, hanem Krisztus érintésére és hangjára, hogy tudatára ébresszük magunkban annak az erejét, akiről Isten tanúságot tesz. Nem külső, hanem belső bizonyítékokra van szükségünk! A világ legjobb bizonyítékai azok, amelyeket kísérleti bizonyítékoknak nevezünk - olyanok, amelyek tényleges tapasztalatból nőnek ki. Jobb dolog az embernek Krisztus közelében élni és élvezni az Ő jelenlétét, mintha egy fényes felhő árnyékolná be, és hallaná, hogy maga az Isteni Atya beszél belőle! A felhőből jövő hang csak elborzasztana és elvonná a figyelmet - Krisztus hangja felvidítana és megvigasztalna, és ugyanakkor ugyanolyan erőteljes biztosíték lenne számunkra az egész dolog isteni voltáról. A bizonyosság az a dolog, amire annyira vágyunk, és ezt jobban elnyerhetjük személyes próbával, mint bármilyen külső tanúval.
Testvéreim, a leghasznosabb dolog számomra nem annyira a bizonyítékok tanulmányozása vagy keresése, mint inkább maga az evangélium élvezete az Isten Krisztusával való személyes kapcsolat révén. Lehet, hogy azt mondják nektek, hogy ez a mennyei kenyér, de nem fogjátok megismerni, bármilyen mennyei is a hang, fele olyan élénken, mintha esztek belőle és élnétek! Akkor fogod tudni, amikor Jézus megérint és azt mondja neked: "Ne félj!". Egy csodálatos közbelépés ugyanúgy összezúzna, mint ahogyan meggyőzne. Egy lelki látogatás és egy vigasztaló szó ugyanolyan biztosan meggyőz és egyszerre vigasztal! Az általam kiválasztott versek úgy tűnik számomra, hogy éppen erre tanítanak minket - hogy még Isten, az Atya szavát is ki kell egészíteni a mi Urunk Jézus Krisztus, a megtestesült Fiú szavával és érintésével, különben nem lennénk annyira biztosak, hogy az evangéliumi igazság aktív tanúivá váljunk.
Ahhoz, hogy Krisztust hirdessük, Krisztust kell hallanunk! Semmilyen más hang nem lesz elég, hacsak nem Ő szól hozzánk. Ma reggel azt javaslom, hogy a témát így tárgyaljuk: először is halljuk a hangot a felhőből. Másodszor pedig halljuk Jézus hangját. A Szentlélek édesen tegyen képessé bennünket arra, hogy minden esetben szorgalmasan hallgassunk.
I. Először is, HALLGASSUK MEG A FELHŐBŐL SZÓLÓ HANGOT. Figyeljük meg az elején a szavakat: "Íme, egy fényes felhő árnyékolta be őket". Amikor Isten közeledik az emberhez, feltétlenül szükséges, hogy az Ő dicsőségét elfedje. Senki sem láthatja az Ő arcát és nem élhet. Ezért a felhő ebben az esetben, és más esetekben is. Ezért volt az a vastag lepel, amely a Legszentebb hely bejárata felett függött. Ezért volt szükség a tömjénre, hogy füsttel töltse meg azt a helyet, amikor a főpap évente egyszer a fátyolon belülre ment. Ezért van szükség mindenekelőtt Krisztus Testére és Emberi mivoltára, hogy az Istenséget a mi szemünk elé tárhassuk.
Isten kegyelmesen ragyog az Emberen keresztül, és mi vakulás nélkül látjuk az Atya dicsőségének fényességét. Kell lennie egy felhőnek. Mégis fényes felhő volt, amely ebben az esetben árnyékot adott, és nem sűrű sötétség, mint amilyen az Istenség baldachinja lett a Törvény megadásakor. Akkor a Sínai-hegy összességében füstben volt, és az Úr sűrű sötétségben trónolt. Más alkalmakkor ezt olvassuk: "Sötétséget tett titkos helyévé; pavilonja körülötte sötét vizek és az ég sűrű felhői voltak". De most a Táboron, ahol Isten békés tanúságot tesz az Ő szeretett Fiáról, olyan fényességbe burkolózik, amely jelzi az emberek fiai iránti jóakaratát!
Csak hárman voltak, akik látták az átlényegülés e dicsőségét, és hallották az Atya hangját. Az ilyen jelek nem szentségtelen szemeknek és füleknek valók. Hárman elegendőek voltak a teljes tanúságtételhez, mert "két ember bizonyságtétele igaz", és "két vagy három tanú szájában az egész megalapozódik". Nem szükséges tehát, hogy te és én lássuk az átváltoztatott Megváltót - az átváltoztatás ténye éppoly biztos, mintha látnánk, hiszen három ember látta, akiknek az igazságtartalmát nem vonhatjuk kétségbe. Nem szükséges, hogy ezek a fülek hallják az isteni Atya tanúsító szavait, mert az a három apostol hallotta Őt beszélni, és erről őszinte életükkel és vértanúhalálukkal tanúságot tettek.
Tudjuk, hogy az ő tanúságtételük igaz, és ma már teljes bizonyossággal hisszük, hogy a Mindenható Úristen hallható hangon kijelentette, hogy a Názáreti Jézus az Ő Fia, akiben Ő gyönyörködik. A legtöbb dologról csak becsületes emberek tanúságtétele áll rendelkezésünkre, és megszoktuk, hogy ezt elfogadjuk, és ennek alapján cselekszünk. Ebben az esetben olyan biztosak lehetünk, mintha mi magunk is ott lettünk volna, és láttuk és hallottuk volna! Nagyon tanulságos tény, hogy Istennek a felhőből való kijelentése a Szentírásból vett szavakból állt. Azt mondják nekünk: "Ha valaki szól, úgy szóljon, mint Isten orákulumai". És micsoda tiszteletet tulajdonított itt az Atya a Szentírásnak! Csak három rövid mondatot mondott, és mindegyiküket idézetnek lehetne nevezni!
Az Úr Isten a nyelv ura, mert Ő a nyelvek teremtője! Ezért nem kell korlátoznia magát a próféták és látnokok által használt nyelvre az Ihletettség kötetében. De mivel ebben az esetben így tett, arra következtetünk, hogy a Szentírás szavainak különleges tiszteletet akart adni. Az alkalom a legmagasztosabb volt, mégis, az Úrnak, magának, saját Fiára vonatkozóan nem kellenek jobb szavak, mint amilyeneket a Szentírás lapjain a korábbi korokban feljegyeztek! Először is, az Atya azt mondta: "Ez az én szeretett Fiam". Lapozzunk a 2,7. zsoltárhoz, és ott ezt olvassuk: "Te vagy az én Fiam". Aztán az Atya azt mondta: "Akiben én gyönyörködöm". Nézzétek meg az Ézsaiás 42,1-t, és ott azt olvassátok Urunkról, hogy Őt így hívják: "Az én választottam, akiben gyönyörködik a lelkem". Ezt a szövegrészt a Máté 12,18-ban idézi egy kissé más formában - "akikben az én lelkem gyönyörködik" -, ami megmutatja, hogy a szavak minden tekintetben milyen közel állnak egymáshoz.
Ezután jön az utolsó szó: "Hallgassátok meg őt", ami az 5Móz 18,15 ismétlése, ahol Mózes azt mondja: "Az Úr, a te Istened támaszt neked prófétát közületek, testvéreitek közül, aki hozzám hasonló, és akire hallgassatok". Vagy ahogyan István mondja: "Őt hallgassátok meg". Mózes szavai éppúgy felszólítóak, mint prófétaiak, és tartalmazzák az értelmet - "hallgassátok meg Őt". Tehát az Úrnak ez a hangja három bibliai mondatot mond ki, és bizonyára, ha az Úr a Szentírás nyelvén beszél, mennyivel inkább az Ő szolgáinak kellene? Akkor prédikálunk a legjobban, ha Isten Igéjét hirdetjük! Akkor lehetünk biztosak abban, amit mondunk, ha Isten Igazságait azokkal a szavakkal hirdetjük, amelyeket a Szentlélek tanít, és igyekszünk a Szentlélek gondolatát az Ő szavaival közvetíteni.
Úgy vélem, hogy az isteni tanúságtétel írásbelisége figyelemre méltó és tanulságokkal teli. Magukhoz a szavakhoz visszatérve, az Atya azt mondta: "Ez az én szeretett Fiam". "Ez." Mintha Mózesről és Illésről hívta volna fel a figyelmüket, és azt mondta: "Ez az, akiről beszélek nektek. Ő a törvény és a próféták fölött áll, Ő az én Fiam". A zsidók között kérdéses volt, hogy ki lesz a Messiás - hittek a Messiásban, de nem tudták, hogy mikor jön el, sem azt, hogy hol, sem azt, hogy hogyan - és ezért, amikor eljött, hibát követtek el, és lemaradtak Róla. Itt a nagy Atya rámutat a názáreti Jézusra, aki test szerint Mária fia, és azt mondja: "Ez az én szeretett Fiam". Ez egy bizonyító és megkülönböztető szó, amellyel Jézust minden más közül a saját legközelebbi és legkedvesebb Egyikeként jelöli ki.
Ezzel arra is rámutat, hogy Ő akkor és ott jelen van - nem mint aki még nem érkezett el, hanem mint aki ténylegesen velük van -, mint Mesterük és Barátjuk. "Ez az én szeretett Fiam." Ez nem a történelembe mutató ujj, hanem az igazi Messiásra tett kéz, aki hús-vér testben állt előttük, akiről később azt mondták: "Szemtanúi voltunk az Ő fenségének. Mert Ő az Atya Istentől tiszteletet és dicsőséget kapott, amikor ilyen hang jött hozzá a kiváló Dicsőségből: Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik. És ezt a hangot, amely a mennyből jött, hallottuk, amikor Vele voltunk a szent hegyen". Éppen ezen a helyen, ezen a Táboron állt Jézus közöttük, és az Atya rámutatott Rá, mondván: "Ez az én szeretett Fiam". Nem tévedhettek a Személyt illetően - az Úr szava oly világosan rámutatott Őrá.
Miközben így személyesen Őt mutatta ki, mint jelenlévőt, elválasztotta Őt minden mástól és elkülönítette Őt önmagától, mint az egyetlen és egyedüli Egyet. "Ez az én szeretett Fiam", és senki más nem tarthat igényt erre a címre. Valóban, más fiak is az Úréi az örökbefogadás és az újjászületés által, de senki sem az abban az értelemben, ahogyan az Úr mondta: "Ez az én szeretett Fiam". Minden máson túl és különleges értelemben Ő az, "az egyszülött Fiú". "Melyik angyalnak mondta Ő bármikor is: "Te vagy az én fiam, ma szültelek téged"?". Nem értjük, nem érthetjük az Isten Fiának Örökkévaló Hozzátartozásáról szóló tanítást. Feltételezem, hogy jól-rosszul profán dolog megpróbálni belelátni ebbe a magasztos misztériumba - a szent finomság tiltja, és különben is, a Dicsőség túlságosan fényes! Nekünk nincsenek szemeink, amelyek bármit is érzékelhetnének egy ilyen fényárban.
Ezt azonban megfigyelhetjük, nevezetesen, hogy Jézus nem Isten Fia, hogy ez az elképzelés pontosan megfeleljen az emberek közötti fiúságnak, mert Ő az Atyával egyenrangú és örökkévaló, és Ő maga is így nevezi magát: "A hatalmas Isten, az örökkévaló Atya". Ő nem kevesebb éves, mint az Atya, mert "kezdetben volt az Ige". Erről a dologról énekelhetünk.
"A te generációd, aki meg tudja mondani,
Vagy számold meg az éveid számát?"
Mégis, kétségtelen, hogy a fiúság a legközelebbi megközelítés a nagy misztériumhoz, amelyet emberi hasonlatok között találni lehet, és a "Fiú" szó a legközelebbi leírás, amelyet emberi nyelven lehet adni. Ezért az Atya, amikor Jézusra néz, és rajta kívül senki másra, csak ezt mondja róla és csakis róla: "Ez az én szeretett Fiam". Azt mondja: "Én indultam ki és jöttem Istentől". Ő az, "az egyszülött Fiú", aki az Atya kebelében van. Ó, kedves Barátaim, mennyire Jézusra kellene szegeznünk tekintetünket! Az Ő személyisége a legkülönlegesebb, a csodák csodája, mert Ő Isten Fia éppoly valóságosan, mint amennyire Emberfia! Bizony, Ő Ember, és nem tévedünk, ha így gondolunk rá, hiszen Ő szenvedett és meghalt! De bizony Ő Isten, mert örökkön-örökké él, és hatalmának szavával mindent fenntart!
"Ez az én Fiam." Mózes és Illés az Ő szolgái voltak - csak Jézus volt az Ő Fia. Azáltal, hogy így nevezik Fiúnak, azt tanítják nekünk, hogy Jézus ugyanolyan természetű, mint Isten - valóban Isten. Az ember az ember apja; az ember nem az apja annak, amit saját kezével készít, például egy szobornak vagy egy festménynek. De az ember egy másiknak az apja, aki ugyanolyan természetű, mint ő maga - és az Úr Jézus Krisztus minden tekintetben ugyanolyan természetű, mint Isten - egy igazi Fiú. Az Úr Jézus Krisztus természetét tekintve egyenlő az Atyával, és ezért nem tartja rablásnak, hogy egyenlő Istennel, és ugyanolyan tiszteletet és imádatot kap, mint az Atya, ahogyan a Szentírás mondja: "hogy minden ember úgy tisztelje a Fiút, ahogyan az Atyát tiszteli". Aki nem tiszteli a Fiút, az nem tiszteli az Atyát, aki elküldte őt".
A fiú az apja hasonlatosságát hordozza, és az Úr Jézust bizonyosan úgy írják le, mint "Atyja dicsőségének fényességét és Személyének kifejezett képmását", úgyhogy Ő maga mondta: "Aki engem látott, az Atyát látta". "Ő a láthatatlan Isten képmása". Benne jobban látható az Istenség, mint a teremtés összes művében. Nemcsak hasonlóság van közöttük, hanem örökös egység - "Én és az én Atyám Egyek vagyunk". "Én az Atyában vagyok" - mondta Krisztus - "és az Atya énbennem". Ez az egymással való folyamatos közösséghez és a tervekben és tervszerűségekben való részvételhez vezet. "A Fiú semmit sem tehet magától, csak azt, amit látja, hogy az Atya tesz; mert amit Ő tesz, azt a Fiú is hasonlóképpen teszi. Mert az Atya szereti a Fiút, és megmutatja neki mindazt, amit tesz".
Az Úr Jézus örökké az Atya kebelében volt, és azt mondja: "Mindent átadott nekem az én Atyám; és senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya; és senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú, és az, akinek a Fiú kinyilatkoztatja Őt". Az Atya az Isten Fiával tanácskozott, amikor azt mondta: "Teremtsünk embert a saját képünkre, a mi hasonlatosságunkra". Urunk ismeri és kinyilatkoztatja az Atya legbensőbb szívét. Igen, Isten Lénye és Lényege, amely mindenki más számára ismeretlen, nála van, mert Ő maga "Isten mindenek felett, áldott mindörökké, Ámen". Soha, Testvérek és Nővérek, ne gondoljunk az Úr Jézusra anélkül, hogy a legalacsonyabb tisztelettel ne tekintenénk rá, mint a nagyon Isten nagyon Istenének, az Atyával egyenrangú, örökkévaló társára!
Miközben Mesternek és Úrnak nevezzük Őt, vigyázzunk arra, hogy megadjuk Neki azt a dicsőséget, ami az Ő nevéhez méltó. Nem szabad csekélységet tenni Vele, sem azzal, amit Ő mond, mert Ő mindennek Ura, és előtte minden térd meghajlik, és minden nyelv vallja, hogy Ő az Úr, az Atya Isten dicsőségére. Hadd időzzek el egy percig ezen a kijelentésen. "Ez az én Fiam." Hát nem tanít ez Isten nagy szeretetére irántunk, bűnös teremtmények iránt? "Nem kímélte a saját Fiát." Ábrahám Isten iránti szeretetét érzékelhetitek, amikor kész felajánlani Izsákot az Úr parancsára. Emlékezzetek a szavakra: "Vedd most fiadat, egyetlen fiadat, Izsákot, akit szeretsz, és áldozd fel égőáldozatul". Éppen ezt tette értünk a nagy Atya! Pedig mi az Ő ellenségei voltunk, elidegenedve és nyíltan lázadva éltünk ellene.
Halljátok, egek, és csodálkozzatok, föld! Nem kímélte saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindnyájunkért! "Ebben van a szeretet, nem abban, hogy mi szerettük Istent, hanem abban, hogy Isten szeretett minket, és elküldte Fiát, hogy engesztelő legyen a mi bűneinkért." Micsoda hálát kell ez kiváltania! Micsoda áhítatot kell, hogy kiváltson! "Ez az én Fiam." Amikor Jézust látod a Táboron vagy a Golgotán, akkor Istent látod, aki önmagát adja nekünk, hogy ne vesszünk el, hanem örök életünk legyen. Azt mondja az Atya: "Ez az én Fiam"? Micsoda Megváltó lehet ez! Milyen bizalommal bízhatunk benne te és én! Ha az Úr Jézus Krisztus nem közönséges ember, hanem nem más, mint maga Isten, akkor ki kételkedhetne az Ő hatalmában, hogy megmentsen? Ha Ő Isten egyszülött Fia, milyen biztonsággal bízhatjuk lelkünk ügyeit az Ő mindenható kezére! Ő valóban "egy Megváltó, méghozzá nagyszerű"! "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség".
Micsoda közbenjárónk van! Olyan kedves Neki, akivel könyörög, mert Ő az Ő szeretett Fia! Micsoda áldozatunk van, amely minden bűnünket fedezheti, mert "Ő önmagát adta értünk, áldozatul és áldozatul Istennek, illatos illatú illattá". Bármilyen fekete is a bűnünk, és bármilyen mély is a kétségbeesésünk, könnyen felemelkedhetünk belőle, és mondhatjuk: "Bizony, itt van üdvösség!". Ha Isten Fia a saját Személyét tette megváltásunk árává, akkor valóban megváltottak vagyunk, és senki sem tarthat rabságban bennünket! Még egy dolgot érdemes itt megjegyezni. Ha az Atya azt mondja: "Ez az én Fiam", akkor figyeljük meg, milyen kegyes a mi örökbefogadásunk!
Egy ilyen Fiúval az Úrnak nem volt szüksége gyermekekre! Nem azért tett minket a gyermekeivé, mert szüksége volt fiakra és lányokra, hanem azért, mert szükségünk volt egy Atyára. Az Atya végtelen szívét jól kitöltötte az Egyszülött szeretete. Jézusban volt elég ahhoz, hogy kielégítse az isteni Atya szeretetét, és mégsem nyugodott, amíg nem tette Őt "elsőszülötté a sok testvér között". Ebben a tekintetben rendkívül csodálnunk kell Isten kegyelmét. "Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek minket". Amikor egy ember gyermektelen, és örökösre vágyik, előfordulhat, hogy örökbe fogad egy gyermeket, hogy betöltse a házában megüresedett helyet. De a mennyei Atyának nem volt ilyen szükséglete, mert azt mondja: "Ez az én szeretett Fiam". Örökbefogadásunk tehát nem az Ő hasznára történik, hanem a mi javunkra - ez az isteni szeretet ügye, amely Isten spontán szeretetéből fakad. Hála legyen az Atyának mindörökké!
Emlékeztetnek arra, hogy kihagytam egy szót? Az Atya azt mondta: "Ez az én szeretett Fiam". Ezt semmiképpen sem felejtettem el, mert bár nem tudok úgy beszélni, ahogyan szeretnék, mégis rendkívül édes a fülemnek. "Ez az én szeretett Fiam." Mi, egyikünk sem tudja, mennyire szereti Urunkat az Atya. Szeretjük gyermekeinket - úgy szeretjük őket, mint a saját lelkünket -, nem is tudnánk lemérni az irántuk érzett szeretetünket. De mi végesek vagyunk, és a gyermekeink is azok! És a véges a végeshez csak véges szeretetet ad. De itt van egy Végtelen Atya egy Végtelen Fiúval, és Ő végtelenül szereti Őt! Miért ne tenné? Hiszen Ő a legközelebb van hozzá - a saját Fia! Miért ne tenné? Mindenben hasonló hozzá természetében, méltóságában, jellemében és dicsőségében. Miért ne tenné? Mert Ő mindenben az Ő akaratát teljesíti. Jézus azt mondta: "És aki engem küldött, az velem van; az Atya nem hagyott engem egyedül, mert mindig azt teszem, ami neki tetszik".
Ha olyan fiunk lenne, mint amilyen Istené Jézusban, akkor valóban szeretnünk kellene őt, mert a Fiúban az örökkévalóság óta nem volt semmi olyan, ami a legkevésbé sem állt volna ellentétben az Atya gondolatával. Ezek az Ember, Krisztus Jézus csodálatos szavai: "Ezért szeret engem az én Atyám, mert leteszem az életemet, hogy újra felvegyem azt". Amikor Salamon a bölcsességről beszél, amely nem más, mint a mi Urunk Jézus másik neve, úgy ábrázolja Őt, hogy azt mondja: "Az Úr birtokolt engem az Ő útjának kezdetén, a régi idők művei előtt. Örök időktől fogva, kezdettől fogva, vagy valaha volt a föld. Amikor a tengernek adta az Ő rendeletét, hogy a vizek ne menjenek el az Ő parancsa mellett; amikor a föld alapjait kijelölte: akkor voltam nála, mint aki vele együtt nevelkedett, és mindennap az Ő öröme voltam, mindig örvendezve előtte.""
Ő ősidők óta az Atya kebelében volt, és amikor elhagyta az Atya kebelét, azért tette, hogy teljesítse Atyja akaratát, és engedelmeskedjen Neki, még a halálig is! Az Ő akarata és az Ő Atyja akarata tökéletesen egy szellemben egyesült, és ezért nem tudjuk felfogni a szeretet mélységeit, amelyeket ezek a szavak jeleznek, amelyek az Atyától jöttek, aki maga a Szeretet! Ő, a saját Fiára tekintve, világosan mondja: "Ez az én szeretett Fiam". Ó, bárcsak lenne Kegyelmünk, hogy megingás nélkül bízzunk Isten e dicsőséges Fiában!
Engedjék meg, hogy most bemutassam önöknek a második mondatot: "Akiben én gyönyörködöm". Hallottam már idézni: "Akiben én gyönyörködöm". Ez a változtatás nem tűrhető - megfosztja a nyelvet az értelmének felétől. Igaz, hogy Isten elégedett Krisztussal, de ez nem minden, amit itt mond. Örül benne, ami nemcsak azt jelenti, hogy Isten örökké, végtelenül elégedett magával Jézus Krisztussal, hanem azt is, hogy Isten maga is megbékélt és elégedett, ahogyan mi látjuk őt az Ő Fiában. Tegnap este addig gondolkodtam ezen, amíg a szívem kész volt örömömben táncolni, mert azt gondoltam: "Akkor, bármennyire is megkedveltem az Atyát, az én Uram, Jézus, aki helyettem áll, jobban tetszett Neki, mint ahogy én megkedveltem Őt! Az enyém véges bűn, de az övé végtelen igazságosság! Ha az én bűneim bosszantották is az Úr Istent, Krisztus igazsága mégis jobban tetszett Neki. Én nem lehetek több, mint véges mértékben kellemetlen Istennek, de Jézus végtelenül tetszik Neki - és ha Ő áll az én helyemben, akkor az öröm, amelyet az Atya az Ő Fiából merít, nagyobb, mint az a kellemetlenség, amelyet valaha is érzett irántam."
Testvéreim és nővéreim, mennyire megharagudott a nagy Isten az emberekre. Azt mondta, hogy megbánta Őt, hogy embereket teremtett a földön. Ez egy frappáns kifejezés, amelyet az 1Móz 6,6-ban használnak: "Megszomorította Őt a szíve". Úgy tűnt, hogy annyira megunta az ember esztelen gonoszságát, hogy megbánta, hogy valaha is olyan lényeket teremtett, akik ennyi gonoszságra képesek. Mégis annyira elégedett szeretett Fiával, aki felvette a mi természetünket, hogy ezt olvassuk róla: "Az Úr elégedett az ő igazságáért: Fölmagasztalja a törvényt, és megbecsültté teszi" (Ézs 42,21). Az Úr mélységes szeretettel tekint le azokra, akik Krisztusban vannak. Úgy szereti őket, ahogyan a Fiát szereti, mert ez a jelentése ennek a szónak: "Akikben kedvem telik".
Mindazok, akik Krisztus Jézusban vannak, kedvesek Istennek! Igen, Isten Krisztusban isteni megelégedéssel tekint mindazokra, akik bíznak az Ő Fiában - Ő nem csak elégedett, hanem nagyon is elégedett. Ha elégedett vagy Jézussal, Isten is elégedett veled! Ha a Fiúban vagy, akkor az Atya kedvében vagy. Krisztuson kívül nincs semmi más, csak isteni elégedetlenség számodra. Rólad, aki kívül vagy Krisztuson, meg van írva: "Az Úr bosszút áll ellenfelein". Ki állhat meg az Ő haragja előtt? Ki bírja elviselni haragjának hevességét? Isten nem tud gyűlölet nélkül tekinteni a bűnre! Azt mondja a bűnösökről: "Gyűlölte őket a lelkem, és az ő lelkük is gyűlölt engem". A Krisztus nélküli lélek és Isten között nincs és nem is lehet béke.
De amikor egy szegény bűnös hit által belép Krisztusba, akkor az Atya annyira örül Krisztus személyének, hogy örül mindazoknak, akik benne vannak. Jézus azt mondta: "Maga az Atya szeret titeket". Istennek tetszik Krisztus fejének minden egyes haja szála - Krisztus testének legcsekélyebb tagja is gyönyörködtető az Atyának! Ha örülök egy embernek, nem haragszom a lábára vagy bármelyik testrészére. Ha tehát Krisztus tagja vagyok, ha élő, szeretetteljes, tartós egységben kapcsolódom hozzá, akkor jól tetszem Istennek, mert Jézus jól tetszik neki! Valóban, a Szentírás minden szentről úgy beszél, mint aki egy Krisztussal - olyan tökéletesen össze vannak kapcsolódva Vele, hogy egy testet alkotnak Vele -, és Isten nem gyűlöli a test egyik részét, és nem szereti a másik részét. Krisztus megosztott? Nem lehet! Az Atya elégedett az egész misztikus testtel, annak Feje, Jézus Krisztus kedvéért.
Bárcsak hosszasan beszélhetnék erről, de talán elfárasztanálak titeket ezen a szoros és fülledt napon, amikor a lelketek valóban készséges, de a testetek gyenge. Ó, Isten e hangjának varázsa! Minden szónak isteni hangsúlya van. Ez nem az ember hangja, hanem az Örökkévalóé, magáé. "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Nézzük meg ezután a harmadik szót, amely így hangzik: "Hallgassátok meg Őt". Hallgassátok meg, amit Ő mond; jegyezzétek meg figyelmesen; igyekezzetek megérteni; fogadjátok el és higgyétek el szívből; bízzatok benne bizalommal, és örömmel engedelmeskedjetek neki. Mindezek a parancsolatok a "Hallgassátok Őt" kifejezésbe vannak csomagolva, amint azt bebizonyíthatnánk, ha lenne rá időnk. "Hallgassátok Őt" - ez olyan, mintha az Atya azt mondaná: "Nem kell tovább hallgatnotok Mózest - hallgassátok Őt. Nem kell többé Illést hallgatnotok - hallgassátok a Fiamat".
Papok ezrei vannak a világon, akik azt mondják: "Hallgassatok meg minket". De az Atya azt mondja: "Hallgassátok meg Őt". Sok hang harsog a figyelmünkért - új filozófiák, modern teológiák és újjáéledt régi eretnekségek - mind-mind hívnak minket, és arra kérnek, hogy hallgassunk rájuk, de az Atya azt mondja: "Hallgassátok Őt". Mintha azt mondaná: "Hallgassátok Őt és senki mást". Igényt tart-e valaki arra, hogy Krisztus utódja legyen? Az Atya nem beszél utódlásról, hanem azt kéri tőlünk: " Hallgassátok Őt". Ha Jézus meghalt volna, és prófétai hivatala megszűnt volna, talán másokat hallanánk, de mivel Ő él, halljuk a mennyei hangot, amely végiggördül a korszakokon, és világosan kiáltja: "Hallgassátok Őt". Szeretett Testvéreim, ne úgy hallgassatok meg engem, mintha magamról beszélnék, mert nem tartok több igényt a figyelmetekre, mint bármely más ember. Hibásan beszélek, mert csak részben tudok, és részben prófétálok.
Amennyire a saját véleményemet mondom, annyira hiúságból beszélek! De ha Krisztus szavait és Isten Igazságát beszélem, amelyet Isten Lelke kinyilatkoztatott, akkor már nem én beszélek, hanem maga Krisztus beszél - és akkor az Atyától származó Ige kötelez benneteket, amely azt mondja: "Hallgassátok meg Őt!". Ó, elégedjetek meg azzal, hogy Krisztust halljátok, és hagyjátok, hogy más hangok az örök csendbe távozzanak! Ő Isten Fia? Akkor "hallgassátok Őt!" Ő Isten szeretett Fia? Akkor "hallgassátok Őt!" Vajon az Atya elégedett Vele? Akkor "hallgassátok Őt!" Vajon az Atya elégedett-e Őbenne, és veled Őbenne? Akkor "hallgassátok Őt!" Mi mást tehetnél? Nem kellene ezt tenned mindig és minden erőddel? Péter, neked nem kell sátrat építened - az Atya azt kéri tőled, hogy hallgasd Jézust, a te Uradat!
Jobb Krisztust hallgatni, azaz hinni a tanítását és engedelmeskedni neki, mint katedrálisokat építeni neki, még inkább olyan törékeny sátrakat, mint amilyeneket Péter szánt. Péter, nem kell magadat a sok szolgálatba fárasztanod, és Mártát játszanod - jobban jársz, ha Máriával együtt leülsz a lábaihoz, és hallgatod Őt! A legnagyobb megtiszteltetés, amit Krisztusnak, mint prófétának tehetünk, ha meghallgatjuk Őt, bízunk benne az ígéreteiben, és engedelmeskedünk neki a parancsolataiban! Jézus azért jött, hogy tanítson - és mi akkor vagyunk a legjobb helyzetben az imádathoz, ha kölcsönadjuk Neki a fülünket és a szívünket - és elszántan hisszük, amit mond, és megtesszük, amit parancsol! "Ez az én szeretett Fiam; hallgassátok meg Őt".
Nekem úgy tűnik, mintha a nagy Atya azt mondaná: "Egyszer szóltam hozzátok, a saját hangomon, és látom, hogy félelmetekben arcra estek. Nyilvánvalóan nem tudjátok elviselni közvetlen Jelenlétemet. Látom, hogy arcotok fehér a rémülettől; a földön fekve, a megdöbbenéstől megmerevedve feküdtetek: Nem fogok többé közvetlenül magamból beszélni; szeretett Fiamat tettem Közvetítőtökké; hallgassátok Őt!". A zsoltáros Dávid mondta: "Az Úr hangja hatalmas; az Úr hangja tele van fenséggel. Az Úr hangja megrázza a pusztát; az Úr megrázza Kádes pusztáját". Nem kegyes-e az Ő részéről, hogy többé nem velünk, magával beszél, hanem Fián keresztül nyilatkoztatja ki magát, akinek a neve: "Isten Igéje"?
Emlékezzünk, mit mondott Izrael a Sínai-hegyen Mózesnek, a tipikus közvetítőnek: "Beszélj velünk, és mi meghallgatjuk; de Isten ne beszéljen velünk, hogy meg ne haljunk." Ez a mondat a Sínai-hegyen hangzott el. Erre az Úr azt válaszolta Mózesnek: "Jól mondták mindazt, amit mondtak". Az Úr azonnal felismerte, hogy szükség van egy közvetítőre, és talál is egyet a Jól-szeretett személyében, amikor azt mondja: "Hallgassátok meg őt". Olyan ez, mint amikor a fáraó azt mondja azoknak, akik kukoricáért jöttek: "Menjetek Józsefhez". Ma Isten azt mondja az embereknek: "Ne hozzám jöjjetek először - menjetek a Fiamhoz. Senki sem jön az Atyához, csak Jézus Krisztuson, az Ő Fián keresztül. Nem fogok veletek beszélni, mert ti csak por és hamu vagytok, és elborítana titeket a hangom mennydörgése. Halljátok Őt!" Áldott rendelése annak a kegyelmes Valakinek, aki ismeri alkatunkat és emlékszik arra, hogy porból vagyunk! Ő szólt hozzánk az Ő Fia által! Hajtsuk fülünket és jöjjünk Hozzá. Hallgassuk meg, hogy lelkünk éljen. Ez köti össze beszédem első részét a második résszel, amelyről olyan röviden fogok beszélni, amennyire csak tudok, bár a téma egy teljes prédikációt követelne.
II. Másodszor: HALLJUK JÉZUS HANGJÁT. Maga az Atya küldött minket Jézushoz, és Jézushoz menjünk. "Amikor a tanítványok meghallották, arcra estek, és megrémültek. Jézus pedig odament, megérintette őket, és így szólt: "Keljetek fel, és ne féljetek!". Kedves Barátaim, azt hiszem, meggyógyultok a csodavágytól és attól, hogy Istentől származó hangokat szeretnétek hallani, ha jól megfontoljátok az isteni hang hatását ezekre a kegyes apostolokra. Ti sem hallhattátok jobban az isteni hangot, mint ők, ha egyáltalán, ugyanolyan jól hallottátok. Remélem, hogy most megelégedtek azzal, amit az Atya ajánl nektek - nevezetesen, hogy halljátok az Ő szeretett Fiát, Jézus Krisztust, a mi Urunkat!
Az apostoloknak, azt gondolnánk, nem kellett volna félniük, hiszen szent emberek voltak, akik a lehető legjobb üzletet csinálták - és az Uruk társaságában, aki a védelmezőjük és barátjuk volt! És mégis, Isten dicsőségének az emberi elmére gyakorolt bámulatos ereje olyannyira lenyűgöző, hogy arcra estek! Így volt ez Jób, Dániel, Ézsaiás, Habakuk és minden ilyen szent ember esetében is - az Úr jelenléte félelemmel, reszketéssel és önmegtagadással töltötte el őket! Nézd meg, hogyan viselkedik Jézus a három tanítványával. Azt gondolhattuk volna, hogy az Urukhoz siettek volna. Miért nem tették? Miért nem kiáltottak hozzá: "Mester, elveszünk"? Miért nem mondta Péter, mint egy másik alkalommal: "Ha Te vagy az, mondd, hogy jöjjek hozzád"?
Nem, elborultak, megzavarodtak, összezavarodtak - az Úr dicsősége úgy fektette őket az arcukra, mintha halottak lennének, és rettenetesen megijedtek! Ekkor a megtestesült Isten, Uruk és mégis Testvérük, közbelép szent szolgálatában. Először is, Ő jön hozzájuk. Wycliffe változata így fogalmaz: "Közeledett hozzájuk". Közeledett hozzájuk, mert minden távolság fájdalmas, amikor a szív fél. Jézus közel jött a megrémült három emberhez. Ez a mi Urunk Jézus Krisztus szépsége, hogy olyan közel jön hozzánk, szegény aggódókhoz, amikor Isten dicsősége és saját bűntudatunk elborít bennünket! "Ez az ember közeli rokonunk: egy a mi legközelebbi rokonaink közül". Istennek, a Dicsőségesnek mindig távol kell lennie a mi gyengeségünkhöz képest, bármennyire is közel jön hozzánk leereszkedő Kegyelmében. Ő a mennyben van, mi pedig a földön. Ő a Teremtő, mi pedig egy óra teremtményei vagyunk.
Az Úr Jézus nagyon közel jön hozzánk, mert Ő a mi természetünket hordozza, csontunkból csont és húsunkból hús. Megismerhetjük Őt, és mégsem érhet bennünket elmarasztalás. Kisgyermekek másztak az Ő térdére, és Ő azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket". Úgy érezzük, hogy oda jöhetünk, ahol a gyermekeket szívesen látják! Igen, örülünk, hogy amikor mi nem tudunk Hozzá jönni, a mi Urunk Jézus jön hozzánk - és amikor gyengeségünk miatt a földre zuhanunk, Ő hajol fölénk, hogy felsegítsen minket! Együttérzése miatt gyorsan közeledik hozzánk, és megnyugtatja nyugtalan kebleinket. Amikor egy gyermek elesik, milyen gyorsan szalad az anya, hogy újra talpra állítsa! Mégsem siet annyira, mint Jézus, aki nem hagyja az övéit sokáig szenvedni a bajban. Nagyon közel húzódik szegény, ájult, ájult tanítványaihoz. Nem hagyja őket vigasztalanul. Eljön hozzájuk.
Ő ugyanaz a Krisztus ebben az órában is, mint testet öltése idején - még mindig szokása, hogy meglátogatja népét, és úgy nyilatkozik meg nekik, ahogyan a világnak nem teszi. Testvérek és nővérek, ne kérjetek többé bizonyítékot! Ne kezdjetek el könyvekben kutatni, hogy érveket és indokokat találjatok! Kérjétek Jézust, hogy jöjjön el hozzátok - az Ő Jelenléte áll minden érvelés helyébe, és messze jobb lesz! A Krisztussal való közösség ellenállhatatlan érvekkel látja el a lelket az Ő létére, szeretetére, hatalmára, Istenségére vonatkozóan. Az Őhozzá való tényleges közelség olyan páncélba öltözteti az elmét, amely a hitetlenség minden nyilát elhárítja! Hagyjuk, hogy Krisztus eljöjjön hozzánk, és a kérdéseket és kétségeket nem halljuk többé. A civakodások az Ő keresztjére szegeződnek; a célozgatások holtan hullanak a lábai elé! Ez a bizonyosság végtelenül jobban működik, mintha maga Isten szólna hozzánk a fekete felhőből mennydörgés hangján!
Amikor Jézus eljött, a következő dolog, amit tett, az volt, hogy megérintette őket. Ez számomra a legértékesebb! Ahogy ott feküdtek ájultan, megérinti Pétert, megérinti Jakabot, megérinti Jánost, ahogy később olvassuk: "Rám tette a jobb kezét, és azt mondta nekem: Ne félj!". Így gyógyította meg a leprában megbetegedetteket. Megérintette a vakot, és látást adott neki. A halott leányt így élesztette újra. Ó, az Ő érintésének ereje! Jézus egyetlen érintése megment minket! Mit nem tesz az Ő érintése? Végül is annyira érzelmekből állunk, hogy szükségünk van arra, hogy tudjuk, az Úr valóban érez irántunk, és olyan gyengéden belemegy az ügyünkbe, hogy megérint bennünket. Ez az érintés megnyugtatja ájult szívünket, és mi tudjuk, hogy Urunk Emanuel, Isten velünk. Együttérzés! Ez az értelme annak az emberi kéz érintésének, amely mégis isteni!
Ó, milyen édesen megérintett minket Krisztus azzal, hogy részese lett mindannak, ami emberi! Mindenütt megérintett minket - a szegénységben, mert nem volt hová lehajtania a fejét! A szomjúságban, mert a kútnál ült, és azt mondta: "Adjatok inni nekem!". A gyötrelemben, mert barátja elárulta Őt. Megérintett minket a lélek nyomorúságában, mert így kiáltott: "Halálra fájt a lelkem". Megérintette Őt a mi gyengeségeink átérzése, "mert Őt is megkísértették mindenben, mint minket". Egy abszolút Isten látszólag nem érint meg minket olyan érzéssel, mint egy embert - úgy szán minket, mint egy apa a gyermekeit -, mégis ebben fölöttünk áll, és félelmeink megakadályozzák, hogy felérjünk hozzá. A leggyengédebb együttérzéshez a bajban testvérnek kell születnie, és Jézus az a Testvér. Gyarlóak és bűnösök vagyunk, és Jézus mindkét tekintetben megérint bennünket, mert Ő vette magára a testünket és hordozta el bűneinket.
"A vétkesek közé számíttatott", tehát a vétkesekhez ért, és gyarlóvá lett, akárcsak mi, míg végül azt mondta: "Féreg vagyok, és nem ember" - tehát a mi gyarlóságainkat érintette. Kedves Barátaim, semmi sem vidítja fel annyira a szívet, mint Krisztus isteni érintése, mert ha éreztétek, tanúságot fogtok tenni arról, hogy az Ő csodálatos Személyével való érintkezés olyan, mint az élet a halálból! Az erény Krisztusból árad felénk, amikor az Ő ruhájának szegélye és a mi ujjunk találkozik. A Kegyelem érintkezése az Ő részéről és a hit a mi részünkről erőt, világosságot, örömöt - és minden mást, ami Jézusban van elraktározva, hogy kielégítse szükségleteinket - hoz belénk. Jézus keze ránk kerül, és az általa adott erőben az ember átrohanhat a poklon, és felmászhat a mennybe! Ezsdrás mondta: "Megerősödtem, amint az Úrnak, az én Istenemnek a keze rajtam volt". A mindenható Szenvedő szent együttérzésével megérintve dicsekszünk a nyomorúságban és diadalmaskodunk a halálban!
Nem hatékonyabb bizonyíték ez az evangélium igazságára és Krisztus megbízatására, mintha az Úristen ismét egy felhőből szólna? Érezni, hogy Krisztus csodálatos ereje megerősíti szívünket - bizonyára ez a legbiztosabb tanúságtétel! Legközelebb, amikor a Vörös-tengerről olvasol, és arról, hogy Isten megosztotta azt az Ő népe számára, és a mély vízbe fojtotta a fáraót, ne mondd magadban: "Bárcsak ott lettem volna!", hanem imádkozz Istenhez, hogy készítsen neked utat a bajokon keresztül, szárítsa ki bűneid Vörös-tengerét, és vezessen be Kánaánba! A megbocsátott bűnök miatt örülni fogsz neki! Isten dicsőséges fenségének szép bizonyítéka lehetett, amikor sűrű sötétséget küldött az egész országra, sőt, olyan sötétséget, amelyet érezni lehetett.
A magam részéről Isten hatalmának még kívánatosabb megnyilvánulásának tartom, amikor elvette a sűrű sötétségemet, és bevitt az Ő csodálatos világosságába. Amikor Egyiptom minden vizét vérré változtatta, úgyhogy nem akartak inni a folyóból, az biztos bizonyítéka volt annak, hogy Isten ott van. De az én lelkem számára még biztosabb bizonyíték volt, amikor a vizet borrá változtatta, és szuverén Kegyelme által hétköznapi életemet a mennyben lévők életéhez hasonlóvá tette! Együtt emelt fel minket a természetes romlásunk mélységeiből, és együtt ültetett a mennyei helyekre - nem olyan nagyszerű bizonyítéka ez az Ő hatalmának és Istenségének, mint amikor Izraelt feltámasztotta a téglaégetőkből, és felszabadította népét? Isten egyiptomi létének biztos bizonyítéka volt, amikor a békákat hívta - és azok eljöttek - még a királyi kamrákba is!
De micsoda bizonyítékát kapjuk annak, hogy Ő velünk van, amikor az Úr kisöpri lelkünkből a félelem minden békáját, amely még az áhítat és a közösség királyi szobáiban is károgott bennünk! Nem tudtuk Istent imádni a károgásuk miatt - megfertőztek és megzavartak bennünket a kétségek és félelmek -, de amikor Jézus eljön és eltakarítja mindezeket, az biztosabb bizonyíték és hatásosabb a szívre, mint ezer csapás lehetne! A krisztusi együttérzés két cselekedete volt tehát - Jézus közel jött hozzájuk, és megérintette őket. De a nagy dolog Jézusnál mindig az Ő Igéje - Ő beszélt hozzájuk. Ő Isten Igéje, és mint Ige bizonyítja az Ő istenségét. "Ahol a király szava van, ott a hatalom". Jézus, miután megérintette őket, azt mondta: "Keljetek fel, ne féljetek".
Értékes szavak! "Kelj fel, ne félj!" Amikor Jézus Krisztus Igéje hatalommal érkezik csüggedt lelkünkbe, és megerősödünk a bizalomban, akkor meggyőződünk az evangélium igazságáról! Amikor a félelem miatt az isteni szolgálatban akadályozva vagyunk, és Jézus megújítja erőnket azzal, hogy azt mondja: "Kelj fel!", hogy újra munkaképesek legyünk - akkor hiszünk és biztosak vagyunk! "Az Úr öröme a mi erőnk". Amikor az áldott Vigasztaló kinyilatkoztatja nekünk Krisztust, hogy nyomorúságaink közepette felviduljunk és örvendezzünk, akkor nem kell jeleket és csodákat kérnünk, sem felhőkből beszélő hangokat! Elég, az igazság be van pecsételve lelkiismeretünkbe. Krisztus hangja sokkal jobb, mint minden más megnyilvánulás, mert nem hagy bennünket elájulni a félelemtől, hanem elküld bennünket, hogy megharcoljuk az Úr harcait!
Ez az összegzése annak, amit mondtam nektek - ne kérjetek jeleket és csodákat, amelyeket Isten nem ad. Hanem: "Hallgassátok meg Őt." Hallgassatok Jézusra hittel, és az Ő jelenlétének személyes megtapasztalása lesz számotokra minden, amire szükségetek van a bizonyossághoz. Éljetek Krisztusban, éljetek Krisztusban, éljetek Krisztussal, és ez jobb lesz számotokra, mint a látomások, vagy a fényes felhők, vagy a mennyei hangok, vagy minden feltételezett bizonyíték! Ez fogja lelkedet ugrásra késztetni és szívedet örvendezésre késztetni, amíg a nap fel nem virrad és az árnyékok el nem tűnnek - és te nem látod Istent, az Atyát, szemtől szembe a Dicsőségben! A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen veletek mindig. Ámen.