[gépi fordítás]
E szavak nem a külvilághoz, hanem a laodiceai gyülekezethez szóltak. Olyan személyekről szólnak, akik egyházi állapotban voltak, akiket megkereszteltek a Krisztusba vetett hitük megvallása után, és akikről úgy gondolták, hogy jó lelki állapotban vannak. Különlegesen nagy véleménnyel voltak magukról, és valószínűleg úgy gondolták, hogy Ázsia hét gyülekezete közül ők az elsők hatalom és befolyás tekintetében. Az előttünk álló szavak élesek, mint ahogy igazak is - és szent hitünk minden hittudósának komoly figyelmét követelik, mert olyan személyeknek szóltak, mint mi magunk, és ráadásul külön felhívják a figyelmet: "Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek az egyházaknak". Itt a fejszét nem az erdei tölgyek vagy a hegyoldal fenyőinek gyökeréhez, hanem a szőlőskert fáinak és az Úr kertjének válogatott fáinak gyökeréhez teszik. Ezzel az Úr megmutatta szeretetét a laodiceai igazak iránt, ahogyan mondja: "Akiket szeretek, azokat megdorgálom és megfenyítem".
A szöveg olvasása közben kénytelen vagyok felkiáltani: "Ó, cséplésem és földem gabonája!". Valóban, a cséplőgépet először a cséplőgépbe gyűjtött halomra kell használni. Hiába prédikálunk a külvilágnak, ha belül nem igazak és rendben vannak a dolgok. Nem jöhet el a Királyság, és az Úr zászlaja sem emelkedhet magasra, ha saját seregének katonái hamisnak bizonyulnak, és visszafordulnak a csata napján. Eljött az idő, amikor az ítéletnek Isten házában kell kezdődnie! Az Ezékiel könyvében a vágóhídiakhoz intézett szó így szólt: "Kezdjétek az én szentélyemnél". Asszíria királyának kemény szíve nem fog megbűnhődni, amíg az Úr nem végzi el egész művét a Sion hegyén és Jeruzsálemben!
Íme, maga az Úr jön, hogy egyházával foglalkozzon, mert az ő tüze a Sion, és az ő kemencéje Jeruzsálemben van. "Az Ő legyezője az Ő kezében van, és Ő alaposan megtisztítja az Ő padozatát". Ami a kívülállókat illeti, Isten majd megítéli őket a maga idejében, de most az Ő áldott Lelke által azokhoz szól, akik az Egyházon belül vannak, és az Ő nevét vallják. A szövegünket alkotó ünnepélyes szavakat az Úr Jézus is egy egészen különleges címmel mondta: "Ezt mondja az Ámen, a hűséges és igaz tanú" (Jel 3,14), mintegy azt mondván, hogy bár a laodiceai hitvallók hamisak, tévesek és megtévesztettek voltak, Ő, aki most János szolgája által szólt hozzájuk, igaz és hűséges volt. Ő az Ámen, Isten Igaza, Igaza! Ő nem a külsőségek szerint ítél, hanem a szívet nézi az igazság szerint.
Ő "a hűséges és igaz Tanú", aki nem hízeleg, és nem hallgatja el Isten szörnyű Igazságait, hanem kimondja azt, amit tüzes szemével érzékel, és őszintén figyelmezteti az embereket állapotukra. Ahelyett, hogy békét, békét kiáltana ott, ahol nincs béke, és hagyná őket, mint Moábot, akik ifjúságuktól fogva nyugodtak és megállapodtak a szeszfőzdében, mert nem ürítették ki edényről edényre, Ő felrázza őket, hogy lássák hazugságuk üledékét, és nyilvánvalóvá váljék rossz ügyük. Óh, kegyelem, hogy ezt az Igét úgy hallhassuk ebben az időben, mintha az Úr Jézustól származna, és mintha Tőle származna, a Tanú súlyos Jellegében, hűségesen és igazul, Isten Ámenjeként szólva!
Nekem úgy tűnik, hogy a szövegem magyarázatot ad a laodiceaiak langyosságára. Azért voltak langyosak, mert gazdagnak képzelték magukat, holott szegények voltak. Két feltétel segít nekünk abban, hogy megmeneküljünk a langyosságtól. Az egyik, hogy valóban gazdagok legyünk Kegyelemben, mert akiknek sok Kegyelmük van, azok nem lesznek langyosak. A Kegyelem olyan a lélekben, mint a tűz, és akinek sok van belőle, és így fejlett keresztyénné válik, annak a szíve csakis a komolyságtól forrhat. A másik út az, ha kevés Kegyelemmel rendelkezel, de ennek fájdalmasan tudatában vagy - mélyen tudatában vagy a lélek szegénységének - sóhajtozol és sírsz, mert nem vagy az, akinek lenned kellene.
Nincs langyosság a keserű szükségérzet okozta erős vágyban. A szegény, lélekben szegény ember, aki tudatában van tökéletlenségeinek és kudarcainak, soha nem langyos ember, mert sóhajokkal és kiáltásokkal, amelyek egy olyan szívből jönnek, amely teljesen lángol a vágytól, hogy ilyen szomorú állapotból kiszabaduljon, ostromolja Isten Trónját, hogy több Kegyelmet kapjon. Ezek a laodiceai emberek azonban szerencsétlen módon olyan állapotban voltak, hogy nem tudtál hozzájuk férkőzni. Nem voltak annyira szegények, hogy tudták volna, hogy szegények, és ezért, amikor a szegénységben szenvedőket megszólították, azt mondták: "Ezek nem nekünk valók: mi javakban gyarapodtunk". Vakok voltak, de azt hitték, hogy látnak; meztelenek voltak, mégis büszkélkedtek fejedelmi öltözékükkel, és ezért nehéz volt elérni őket.
Ha külsőleg rosszabbak lettek volna - ha nyíltan vétkeztek volna, ha nyílt vétkekkel szennyezték volna be ruhájukat -, akkor a Lélek rámutatott volna a foltra, és akkor és ott elítélte volna őket. De mit kellett volna tenni, amikor a baj rejtett és belső volt? Ha teljesen kihűltek és megfagytak volna, akkor a Szentlélek felolvaszthatta volna őket az élő melegségbe. De annyira felfuvalkodott volt az önmagukról alkotott képzetük, hogy nem lehetett meggyőzni őket a bűnről, vagy félelemérzetet ébreszteni bennük - és valószínűnek tűnt, hogy végül is az Úrnak szükségszerűen ki kell köpnie őket a szájából, mint olyan dolgokat, amelyeket nem tudott elviselni. Hogy ez mennyire lehet igaz bármelyikünkre, azt Isten az Ő végtelen irgalmasságában segítsen megítélni, kinek-kinek a maga számára. Akár igaz ez, akár nem, a beszéd hasznossága szempontjából nem számít, ha Isten, a Szentlélek a maga módján megáldja lelkünket.
A szövegben két dolog hívja fel a figyelmünket. Az első az ő mondásuk: "Azt mondjátok: gazdag vagyok." A második pedig Krisztus tanácsa: "Azt tanácsolom nektek, hogy vegyetek tőlem tűzben próbált aranyat, hogy gazdagok legyetek; és fehér ruhát, hogy felöltözzetek, és mezítelenségetek szégyene ne látszódjék; és kenjétek meg szemeiteket szemkenőccsel, hogy lássatok."
I. Először is, gondoljunk a laodiceai gyülekezetre, és hallgassuk meg, mit mondanak. Ez talán megakadályozhat bennünket abban, hogy a büszkeség olyan magaslatára jussunk, hogy úgy beszéljünk, ahogy ők tették. Az önelégültség szelleme feltűnően egyhangúan fejezte ki magát. Ha szavakkal nem is mondták ezt minden tagjukkal, de összességében annyira önelégültek voltak, hogy a nagy Ámen egy emberként szólt róluk: "Mert azt mondjátok: gazdag vagyok, és javakkal gyarapodtam, és semmire sincs szükségem". Kétségtelen, hogy néhányan sírtak és sóhajtoztak Isten előtt, de ők olyan kevesen voltak, hogy nem rontották el az egyház látszólagos egyhangúságát a tudatos önbecsülésben, és nem osztották meg a nyílt dicsekvés egységes kimondását. "Azt mondjátok: "Gazdag vagyok, és javakkal gyarapodtam".
Úgy tűnik, hogy a miniszterük ugyanezen a véleményen volt. Jó, könnyű ember, úgy érezte, hogy egyháza pompás állapotban van, mert Isten Lelke itt így szól az "egyház angyalához", aki kétségtelenül az egyház lelkésze, és ezt mondja neki: "Azt mondod, hogy gazdag vagyok, és gazdagsággal gyarapodtam". Az önelégült férfi valószínűleg egy gazdag gyülekezetet gyűjtött össze - gazdagokat, összehasonlítva Isten népének általános futásával -, akik általában a szegények legszegényebbjei voltak. Közöttük voltak jelentős tehetséggel rendelkező személyek, és összességében értelmiségi és művelt emberek voltak. Mindenféle adottságokban olyan gazdagok voltak, hogy "semmire sem volt szükségük". Talán aligha volt szükségük lelkészre, hanem képes volt mindenki a saját tanítójává válni, és így a félénk ember csendben és simulékonyan viselkedett, mert attól féltek, hogy megszabadulnak tőle.
Lehet, hogy inkább nyílt találkozót szeretnének, és akkor mi lesz vele? A közmondás azt mondja: "Amilyen a pap, olyan a nép", és a prédikátor langyos beszédei alatt az egyház is langyossá vált. Annyira gazdagok voltak ajándékokban, hogy nem kellett takarékoskodniuk, és egyenként kiküldeniük a Testvéreiket prédikálni. Megengedhették maguknak, hogy egy tucatnyian próbálkozzanak azzal, amit egy sokkal jobban meg tudott volna tenni. Olyan vezető egyházzá nőtték ki magukat, hogy más egyházak felnéztek rájuk. Az egész országban ismerték és ünnepelték őket. A laodíceai gyülekezet egyik tagját azonnal figyelemre méltó személyiségnek ismerték meg, így bárhová ment, az emberek arra kérték, hogy álljon fel és beszéljen - mivel Laodíceából, abból a híres gyülekezetből jött, amelynek "semmire sem volt szüksége" -, bizonyára nem tudta kinyitni a száját anélkül, hogy ne hullottak volna belőle értékes dolgok, hiszen nem azok közé tartozott-e, akik "gazdagok és gazdagok voltak, és semmire sem volt szükségük"?
Ez egy első osztályú templom volt, és a körültekintő és kedves lelkészük is így gondolta, és gyakran adott alkalmat arra, hogy ezt elmondja. Amikor a philadelphiai jó emberekhez beszélt az évfordulós gyűlésükön, azt mondta nekik, hogy reméli, hogy megtesznek minden tőlük telhetőt, bár kevés az erejük, és nem várhatják el, hogy felérjenek az ő népéhez, amely sokkal gazdagabb és sokkal jobban képzett. Természetesen nem lehetett minden gyülekezet olyan erős, mint Laodícea - nem valószínű, hogy mindenütt, azokon a kis helyeken olyan gyülekezeteket tudnának összegyűjteni, mint amilyeneket ő büszkén nézett minden szombaton a laodíceai tabernákulumban! Az volt az általános egyhangú érzés, a lelkésztől a legutóbbi megtérőig, hogy ők egy csodálatos gyülekezet. Szívből egyek voltak abban, hogy nagyra becsülték magukat, és ez segített összetartani őket, és nagy dolgok megkísérlésére ösztönözte őket.
Ez a mondásuk rendkívül hivalkodó volt, mert három részre oszlik. "Gazdagok" voltak - ez volt a jelenlegi állapotuk. "Gazdagok voltak" - vagyis múltbeli történelmükben nagy jólétben és fejlődésben eltöltött évekre tekinthettek vissza. És ebben a jelen pillanatban, ha nem is voltak teljesen tökéletesek, de közel jártak annak határához, mert "semmiben sem volt szükségük". Nem tudtak semmiről, ami az Egyháznak hiányzott volna. A legjobb diakónusaik, a legjobb vénjeik, a legjobb tagjaik voltak - mindig készen álltak mindenre és mindenre, amit csak javasoltak nekik. Gazdagok voltak és gazdagok, és semmire sem volt szükségük. A jelenük rendben volt, a múltjuk kiemelkedően kielégítő volt, és elérték az abszolút tökéletességet - mert semmire sem volt szükségük!
És amikor az embereknek már semmire sincs szükségük, nem tudnak tovább menni - felemelkedtek a legmagasabb pontra - a napjuk elérte a zenitjét; az útjuk olyan volt, mint az igazak útja, amely egyre jobban és jobban ragyog a tökéletes napig! Valóban nem tudom, hogy tudták volna-e még szélesebbre tárni a szájukat! Olyan szépen dicsekedtek, amilyennel csak találkozhatunk bármelyik ősi feljegyzésben. Itt van egy egyház, amely olyan város, amely egy dombon áll, amelyet nem lehet elrejteni! Hát nem gyertya, amely fényt ad mindazoknak, akik a házban vannak? És a gyertyát nem kell eloltani - a legjobban ég. Gondoljatok egy olyan egyházra, amelynek semmire sincs szüksége!
Most pedig vegyük észre még egyszer, hogy őszinték voltak ebben a dicsőítésben. Amikor ezt mondták, nem tudatosan dicsekedtek, mert a szöveg azt mondja: "És nem tudjátok, hogy nyomorultak és nyomorultak és szegények és vakok és mezítelenek vagytok". Nem ismerték az igazságot! Nem voltak képmutatók - amikor így beszéltek ilyen öntudatos önelégültséggel, akkor valóban azt hitték, hogy így van - és a lelkészük is így gondolta. Az egyház angyala azt hitte, hogy ez egy angyali egyház! Nem volt őszintétlenség abban, amit mondtak. Sőt, merem állítani, hogy azt mondták magukban: "Valóban alatta beszélünk annak, amit mondhatnánk. Mi egy csodálatosak vagyunk. Amit mi teszünk, azt aligha lehetne nyomtatásban vagy emberekben megfogalmazni! Alaposan leírva szavakkal, létezésünk rendkívüli tény". Nem ismerték a valódi igazságot, de őszintén elhitték a hízelgő mesét, amelyet tudatlanságuk mondott nekik. Milyen könnyen elhisszük a hazugságot, ha az nagy véleményt táplál bennünk önmagunkról!
De most nézzétek meg, mi volt a tényleges állapotuk - teljesen tévedtek. Tévedésük a tudatlanságon alapult - "Nem tudjátok". Ezek az intelligens emberek, ezek a gazdag emberek, ezek a tanult emberek nem ismerték magukat, és ez a tudatlanság legdurvább fajtája. Az ember mindent tudhat Afrikáról, a Nílus és a Kongó forrásairól, és mégsem tudja, hogy mi történik a hazai részleg bizonyos régióiban. Valóban tudatlan az, aki nem ismeri a saját helyzetét a legsúlyosabb kérdésekkel kapcsolatban. Egyházunkban sok olyan tag van, aki szégyenletesen keveset tud róla - ki-be járkálnak közöttünk, és nem aggódnak annyira az egyházért, hogy lelki állapotát kutatás tárgyává tegyék. Szomorúan mondom, hogy vannak olyan tagok, akik, attól tartok, nem ismerik saját lelki állapotukat, és természetesnek veszik, hogy minden rendben van! Azt mondják: "Kétségtelenül minden rendben van".
Ha a lelkiismeretüket megérintik, és nyugtalankodnak, azt hitetlenségnek nevezik - pedig ez egészen más dolog, és istenfélelemként dicsérhető. Ha a meggyőződés sarokba szorítja őket, azt mondják: "Nem szabad ebbe az állapotba kerülnöm. Reménykednem kell a legjobbakban". Mindenből a legjobbat hozzák ki, és szemet hunynak minden viharjelzés előtt. Ezek a laodiceai emberek tudatlanságból tévedtek - nem kutattak - a felszínt ítélték meg, és soha nem néztek a felső talaj alá. De "a hűséges és igaz Tanú" ráébreszti őket a meztelen igazságra. Azt mondja: "Nem tudjátok, hogy nyomorultak vagytok". Vagyis szomorú és nemkívánatos állapotban voltak. Semmi sem volt bennük, ami Istennek tetszett volna, és semmi sem volt bennük, ami önmaguknak tetszett volna, ha a dolgokat igaz fényben látják. "Nyomorultak vagytok". Ó, micsoda változás az önhízelgés torzító üvegéből az igazság tiszta tükrébe! Mennyire megmutatkoznak ezek az emberek, akiknek semmire sem volt szükségük, amikor Krisztus elkezdi leírni őket! Úgy tűnik, hogy mindenre szükségük van!
A következő szó, a "miserable", ugyanezt a gondolatot közvetíti számunkra az angolban, de az eredetit talán jobb lett volna úgy fordítani, hogy "sajnálatos". Nem volt bennük semmi csodálatra méltó, de minden szánalomra méltó, mert minden, ami jónak tűnt, valójában hamis volt. Minden, ami látszólag hasznosnak tűnt, csak a látszat volt. Amikor Jézus Krisztus Laodíciára nézett, azt mondta az egyházról: "Szánalmas! Szánalmas!" Nem használ szép kifejezéseket, ugye, ezzel a tiszteletre méltó egyházzal, ezzel a sok gazdagsággal és erővel rendelkező egyházzal szemben? Nem hízeleg neki, mert először azt mondja róla: "Nyomorult!", majd: "Szánalmas!". Majd így folytatja: "Szegény!" Szegények azokban a válogatott dolgokban, amelyekben gazdagnak hitték magukat; annyi kegyelemmel gondolták, hogy rendelkeznek, de Ő azt mondja, hogy rendkívül kevés van, és "szegénynek" nevezi őket. Ó, pedig olyan gazdagságuk volt a hitben! "Nem", mondja Ő, "szegények"! Ó, pedig olyan bőséges energiájuk volt. "Nem", mondja Ő, "ez csak látszat. Szegények."
Átkutatja a tagokat, belenéz a szívükbe, ahol a drága dolgaikat tárolják, és azt mondja róluk: "Szegények". Van egy értelem, amelyben az Úr azt kiáltja: "Boldogok vagytok ti szegények", de ezek egészen más értelemben voltak szegények. Gondoljatok csak bele! Itt van egy nép, amely "gazdag volt és gazdagságban gyarapodott, és semmire sem volt szüksége", és mégis a Megváltó ítélete: "Szegények"! És aztán azzal folytatja, hogy "vakok". Vakok? Miért, voltak közöttük a lehető legjobb ítélőképességű emberek, akik olyan messzire láttak egy malomkőbe, mint bármelyik nép! Képesek voltak szőrszálhasogatásra a tanítás pontjain, és volt megkülönböztető képességük a lelkekben, így gondolták, és meg tudták mondani, hogy ki őszinte és ki nem őszinte! Jézus Krisztus azonban azt mondja, hogy nincs megkülönböztető képességük, "vakok".
Nemcsak rövidlátók és gyenge szeműek, hanem teljesen vakok. És jegyezzétek meg, ez nem túlzás - ez nem egy kemény beszéd, amelynek célja, hogy bűnbánatra késztesse őket, hanem az "Ámen, a hűséges és igaz Tanú" mondja ezt nyugodtan és megfontoltan - és mondja ezt arról a csodálatos laodiceai gyülekezetről, amelyről oly sokat hallottunk, amikor beszédünket kezdtük - ők szegények és vakok voltak! És most hozzáteszi, hogy "mezítelenek" voltak. Nem, bizonyára nem ezt! A Megváltó ennyit mondana nekünk erről? Igen, ezt mondja. Nem Krisztus igazságosságába vannak öltözve - a saját önhittségük pókhálójába vannak öltözve -, és ezért meztelenek. Nem Krisztusra támaszkodnak, hanem a saját erejükre és gazdagságukra támaszkodnak, és ezért mondja, hogy "meztelenek".
Igen, ugyanezeknek az embereknek, akiknek "semmire sincs szükségük", mégis szükségük van egy rongyra, amellyel elfedhetik meztelenségük szégyenét! "Meztelenek" Isten előtt. Ha hirtelen rájuk tört volna egy vihar, akkor is rájöttek volna. Olyan szegény teremtmények vagyunk, hogy szükségünk van arra, hogy betakarjanak bennünket a naptól és a széltől, a nedvességtől és a szárazságtól, a hidegtől és a melegtől. Olyan gyengeségünk van, hogy szükségünk van ruházatra minden külső körülmény ellen - és így volt ez a laodiceaiakkal is - nem csak a külső megjelenésük közönséges tisztessége miatt volt szükségük arra, hogy Krisztus igazságosságába öltözzenek, hanem a leghétköznapibb fajta takarásra is szükségük volt. Bár nem tudtak róla, de nyitottak voltak arra, hogy szétszóródjanak és egyházként elpusztuljanak, ha bármi rendkívüli történt volna.
Ó, ez a hiba! Az Igazság Ura akadályozzon meg bennünket abban, hogy ezt magunkról, egyenként is elkövessük, és akadályozzon meg minden egyházat abban, hogy ilyen hibát kövessen el magáról, és ebben egyhangú legyen! Ezek a professzorok szegények és büszkék voltak; beképzeltek voltak, és ezért nem valószínű, hogy megtérnének. Azt hitték, hogy haladnak előre, de visszafelé haladtak, és mivel nem ismerték a valódi állapotukat, nehéz volt segíteni rajtuk. Emlékeznek a Tay-híd katasztrófájára? Semmi kétség, hogy a híd nem volt alkalmas a helyzetére, a szokásos terhelése volt minden, amit elbírt - de senki sem gondolta ezt. Kétségtelen, hogy a mérnökök úgy számoltak, hogy minden próbát ki fog állni, aminek csak ki lehet tenni, és ezért nem fordítottak rá figyelmet, hogy még erősebbé tegyék, és gondoskodjanak a hirtelen katasztrófa ellen. És ennek következtében, amikor egy éjjel egy különösen heves hurrikán tombolt, mindent elsöpört!
Éppen ez a kép sok egyházról és sok emberről, mert azt hiszik, hogy ő olyan jámbor, és az egyházat olyan helyesnek és erőteljesnek tartják, ezért nem tesznek kísérletet a javulásra, nem imádkoznak külön, nem kiáltanak az éghez, nem térnek meg a visszaesés miatt - és amikor jön egy szokatlan nyomás, egy szörnyű kísértés éjszakája - az egész szövet romokban hever! Mennyivel jobb az állapota annak az embernek, aki érzi, hogy gyenge, és ezért az erőshöz fordul erőért! Ismerek egy vasúti hidat, amely ebben a pillanatban a veszély jeleit mutatja - repedések vannak a téglafalban és más bajok -, és minden valószínűség szerint hamarosan leomlott volna, ha magára hagyják. De a vasutasok észrevették, és a lehető legjobban igyekeznek megjavítani, hogy megelőzzék a balesetet.
Nem sokkal jobb ez, mint az a tévhit, hogy minden biztonságban van? Ha van egy repedés a vallási struktúrád lényegi részén, micsoda kegyelem meglátni! Ha a tartóoszlopok kezdenek meginogni, micsoda áldás észrevenni a tényt! "Ó" - mondja valaki - "nyugtalanítasz minket". Igen, gyakran nagy áldás nyugtalankodni, és ezt az áldást, imádkozom, a Szentlélek adja meg nektek! Végtelenül jobb nyugtalannak lenni és igazat adni, mint tökéletesen nyugodtnak lenni és közben tévedni! Hány ház épül homokra, és csak arra vár, hogy eljöjjenek az árvizek, és a szelek rácsapjanak - és akkor az egész szép építmény eltűnik, mint egy éjszakai látomás! Nem lenne-e jó, ha a bérlő tudná, hogy milyen veszélyben van? Azt hiszem, igen.
Most pedig itt hagyom ezt a mondást - kívánom, hogy mi magunk soha ne használjuk. Belenéztünk a felszín alá, és láttuk az iszapot, amely az üvegesnek tűnő medence alján fekszik.
II. Most pedig jöjjön a mi Urunk áldott tanácsára gondolunk. "Azt tanácsolom nektek, hogy vegyetek Tőlem tűzben próbált aranyat, hogy gazdagok legyetek; és fehér ruhát, hogy felöltözzetek, és ne látszódjék mezítelenségetek szégyene; és szemkenőccsel kenjétek meg szemeteket, hogy lássatok". Először is felhívom a figyelmeteket arra a csodálatos Kegyelemre, amely itt megjelenik. Kérdezzetek meg egy iskolamestert, hogy milyen tanuló a legellenszenvesebb, és azt hiszem, azt fogja válaszolni, hogy nem bírja elviselni azt a fiatalt, aki már most is olyan sokat tud, hogy semmit sem tanul meg helyesen. Nagyon nehéz bánni az önteltekkel. Azokat a személyeket, akik tudatában vannak tudatlanságuknak és hajlandók tanulni, tanítani tudjuk, de akiknek "semmire sincs szükségük", azokat mit lehet tanítani? Ők minden tekintetben megfelelnek a követelményeknek; ők a példaképek - ők taníthatnak, és ezért mit mondhatsz nekik?
Ám itt áldott Urunk úgy tűnik, hogy kiemeli ezt a felfuvalkodott egyházat, bár a büszkeség mindig ellenszenves számára, és közeledik hozzá, és szeretettel kezd beszélni hozzá. Nem határozott hangnemet használ, hanem nagy szeretet szavaival ad tanácsot. Nem azt mondja, hogy "parancsolom neked", hanem azt, hogy "tanácsot adok neked". Ez egyenértékű azzal a másik áldott szöveggel: "Jöjjetek, és gondolkodjunk együtt". Olyan lágyan fogalmaz, mintha azt mondaná: "Egy kis kedves tanácsot adok neked - hallgatsz-e rám? Beszélhetnék keményebb hangon is. Elítélhetnék, parancsolhatnék, de ehelyett lehajolok hozzátok, és tanácsot adok nektek. Nézzétek meg, nem jó-e a tanácsom. Nem én vagyok-e a Csodálatos, a Tanácsadó? Nem Isten bölcsessége van-e bennem? Ezért jöttem, hogy beszéljek hozzátok - mondja Krisztus - "és tanácsot adjak nektek".
Figyeljük meg, hogyan kezdi: "Azt tanácsolom nektek, hogy vásároljatok". Hát nem egyedülálló tanács ez? Az előbb azt mondta, hogy "nyomorultak" és "szegények". Hogyan tudnának vásárolni? Bizonyára ez rögtön azokat az áldott, szabad kegyelmi kifejezéseket sugallja nekünk, amelyekkel csak az isteni szeretet piacán találkozhatunk: "Igen, jöjjetek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül." Ez a mondat a következő. A hiúságvásár káplánjainak nagy nehézséget okoz, hogy az embereket felhozzák az ő árukhoz, de az Úr Jézus Krisztusnak az a nehézsége, hogy az embereket az Ő árához hozza le - és ezért azzal kezdi, hogy azt tanácsolja a szegényeknek, hogy jöjjenek és vásároljanak ilyen feltételekkel, mint ez: "Pénz nélkül és ár nélkül".
De miért hívják vásárlásnak? Ha nincs mit adnod, miért nem azt mondja: "Gyere és vedd el"? Nem, azért hívják vásárlásnak, mert Isten azt szeretné, ha üzletet csinálnánk belőle. Ha valamelyikőtök visszaesett, és mégis arról álmodik, hogy nem hanyatlott; ha átfut rajtatok a hideg gondolat, hogy talán így van; akkor ébredjetek fel, és csináljatok üzletet a gyógyulásból! Jöjjetek Krisztushoz és vásároljatok! Ne csak a koldus szerepét játsszátok, hanem jöjjetek, és játsszátok a vásárló szerepét, megfontoltsággal, vágyakozással, ítélőképességgel! Jöjjetek, és adjatok becslést - tegyetek úgy, mintha egy értékes árut vásárolnátok. Becsüljétek meg Krisztus értékét, és lássátok, milyen gazdagon megéri Őt birtokolni! A vásárlásban mindkét fél beleegyezése megvan - az egyik beleegyezik az eladásba, a másik pedig abba, hogy vásárlással kapja meg - ezért használjuk a "megvenni" szót, mert Isten nem kényszeríti rá senkire az Ő kegyelmének ajándékait, hanem először megtanítja neki, hogy szüksége van ezekre az ajándékokra, és aztán arra kéri, hogy jöjjön és vegye meg, még ha ár nélkül is, azáltal, hogy gondolkodást gyakorol, értékelést végez, erős vágyat érez, hajlandó bármit adni, ha lenne mit - és aztán örömmel és készséggel veszi az áldást. Krisztus tanácsot ad nekik, hogy vásároljanak.
De ezután mit mond? "Azt tanácsolom nektek, hogy vásároljatok tőlem." Á, ők már üzleteltek egymással! Egymás között alkudoztak és alkudoztak! Az egyik testvér ezt a tehetséget hozta, a másik meg azt a tehetséget, és ahogyan ők gondolták, meggazdagodtak a kölcsönös kereskedés által. "Most pedig - mondja Krisztus - ne hasonlítgassátok magatokat többé egymással! Hagyjatok fel az emberektől való kereséssel, és vásároljatok tőlem". Ez a Kegyelem alapja - hajlandónak lenni megvásárolni Krisztustól. Van olyan vallásotok, amelyet tőlem kaptatok? Egy gombostűt sem ér! Van-e olyan vallásotok, amelyet anyátoktól, apátoktól, vasárnapi iskolai tanárotoktól kaptatok? A szomszédaitoktól, a barátaitoktól? Az semmit sem ér! Minden igaz Kegyelmet Krisztustól kell megvenni, szabad Kegyelemmel - "azt tanácsolom nektek, hogy tőlem vegyétek meg".
Nem tudjátok, hogy Jézus egy nagy monopolista? Senki másnak nincs ilyen jellegű eladnivalója. Az árucikkek, amelyekről Ő beszél, teljes monopóliumot jelentenek az Ő kezében! Senki más nem adhatja el nektek a tűzben próbált aranyat, vagy a fehér ruhát, hogy felöltözzetek, vagy a szemkenőcsöt, hogy lássatok! A Kegyelem teljes készlete Jézus Krisztus személyében és hivatalában van, és ezért mondja: "Azt tanácsolom nektek, hogy vegyetek tőlem". Olyan lelki ruhát viselsz, amelyet máshol vásároltál? Használsz-e olyan szemkenőcsöt, amelyet egy másik orvostól vásároltál? Aranyat gyűjtögetsz, amelyet egy állítólagos aranyművestől szereztél? Dobjátok el a képzelt ajándékokat, mert nincs más valódi árucikk a piacon, csak az, ami az Úr Jézus Krisztustól származik, és csakis tőle! "Azt tanácsolom nektek, hogy vásároljatok tőlem".
Ó, bárcsak minden keresztény megfogadná ezt a tanácsot, és azt mondaná: "Elmegyek, és újra megveszem Krisztustól". A múltbeli tapasztalatokból éltem? A hivatásomból éltem, amit az elmúlt 20 évben fenntartottam? Nem teszem ezt többé - újból megveszem Jézustól - frissen kapom a mannámat a mennyből! Minden ellátmányomat napról napra az én áldott Uram és Mesterem személyéből fogom keresni, mert Ő azt tanácsolja nekem, hogy vásároljak tőle! Most pedig nézzétek meg a javakat, amelyeket Ő leír. "Azt tanácsolom nektek, hogy vegyetek tőlem" - mit? Mindent! Igaz, hogy itt csak három szükségletük van megemlítve, de ezek minden szükségletet magukban foglalnak.
Először is, az Úr azt mondja: "Vegyetek aranyat". Aki aranyat tud venni, az mindent megvett, mert a pénz mindenre választ ad. Akinek van aranya, annak van olyan eszköze, amellyel bármit beszerezhet, amire szüksége van. Krisztusban minden jónak teljessége van, és az Ő kegyelmének aranyában minden szükséglethez van alkalmazkodás. Nem lehet olyan szükséged, és nem is gondolhatsz olyan szükségletre, amely valódi szükséglet, de Isten Kegyelme, amely olyan, mint a finom arany, biztosan kielégíti azt! A szabad akaratod, a segítség nélküli erőfeszítéseid, a bölcsességed, a tudásod, az erőd - mindezekért kaphatsz valamit az ilyen-olyan piacon - de Isten piacán semmi más nem aktuális, csak ez a drága arany, és ha megkapod a Kegyelem aranyát, akkor bármit megkaphatsz, amire a lelkednek szüksége van. "Azt tanácsolom nektek", mondja Ő, "hogy vegyetek tőlem aranyat".
Ezután gazdag és ritka ruhákat hoz elő - olyan tökéletes takarókat, amelyek valóban felöltöztetik az embert, hogy meztelenségének szégyene soha ne látszódjék. Tetszik ez a kifejezés. Nagyon egyszerű, de micsoda sugallatok vannak benne! A mi bűnünk a mi szégyenünk, és jó, hogy az Úr talált rá teljes fedelet. A bűn hozta ránk a mezítelenséget, és a szégyen a következménye. De akinek Krisztus van, az elveszítette a bűnt és a szégyent is, mert Jézus vére eltávolítja a bűnt a lélekből és a rettegést a lelkiismeretből! Az ember Krisztuson kívül meztelen volt és még mindig meztelen, de Krisztusban be van takarva, és szép lett az Úr előtt. Még Isten mindent látó szemei sem láthatják azt, ami nincs - és Isten azt mondta népe vétkeiről: "Nem lesznek".
Isten a háta mögé vetette népének bűneit, ezért nem láthatja őket! "Ha keresik is őket, nem találják meg, igen, nem találják meg, mondja az Úr." És ha nem "lesznek" vagy nem léteznek, akkor eltűntek az Ő szeme elől! Micsoda takarás lehet ez! Micsoda vétel ez az ember számára, hogy Krisztus fehér ruháját megveheti! A tulajdonított és az eredendő igazságosság alkotja az igazságosság kettős ruháját, amelyet az Úr Jézus munkált ki értünk, és a Szentlélek munkált ki bennünk. Ez egy szép ruha, amelyben az emberek között megállhatunk, és alkalmas lesz arra, hogy megjelenjünk Isten ítélőszéke előtt. Jézus azt mondja: "Azt tanácsolom nektek, vegyétek meg ezt tőlem". Senki más nem rendelkezik ezzel a szent ruhával. A földi fügefalevelek csak gúnyolódnak, és az önhittség pókhálóit hamar félre lehet fújni, de az a ruha, amely feldíszít és megvigasztal, egyedül Krisztusnál van, akinek a neve: "A mi igazságunk, az Úr".
Ezután Urunk azt ajánlja nekik, hogy vegyenek tőle szemkenőcsöt. Ez egy nagyon furcsa ajánlás, nem igaz? Hiszen vakok voltak - és vajon egy szemkenőcs adhat-e szemet a vakoknak? Sok szemkenőcs hasznos a szemnek, ha gyenge vagy gyulladt, de milyen szemkenőcs használ egy vak embernek? Azt mondja, hogy vakok, és mégis azt ajánlja nekik, hogy vegyenek tőle szemkenőcsöt. Furcsa tanács! De az evangéliumi elveket nem lehet emberi hasonlatokkal kifejezni anélkül, hogy a jelképeket ne ruháznánk fel valami természet feletti dologgal. Meg kell feszítenünk azt, ami emberi, hogy kifejezzük általa azt, ami isteni. Ó ti, akiknek nincs mennyei ítélőképességük; akiknek nincs szemük, amelyre Isten Fénye ráeshetne, Krisztus Jézus azt tanácsolja nektek, hogy jöjjetek és vegyétek meg tőle az igazi szemkenőcsöt - azt az ősi, nagy hírű kenőcsöt, vagy valami még csodálatosabbat -, amely megnyitja a szemeteket, hogy meglássátok azt, ami láthatatlan, és meglássátok Isten arcát!
Ez pompás! Nincs más orvosnak ilyen szemkímélője! Senki másnak még csak meg sem próbálhatja! A Megváltó rendelkezik e szuverén orvosság teljes készletével! Ő az egyedüli forgalmazója - senki más nem tud hasonlót készíteni - menjetek hát Őhozzá, aki árulja, és vegyétek meg magatoknak! Az Úr tanácsa nemcsak az, hogy mindent megvegyünk tőle, hanem az is, hogy mindenből a legjobbat vegyük meg tőle. Laodícea elkövette azt a hibát, hogy másodosztályú árucikkeket vásárolt, amelyekről kiderült, hogy semmire sem jók. Urunk azt mondja: "Azt tanácsolom nektek, hogy vegyetek tőlem aranyat". Az arany a legdrágább fém, de Ő azt szeretné, ha a legjobbat vennék belőle - "tűzben próbált aranyat", olyan aranyat, amely éppen átment a próbán, és amelyen rajta van a verdejegy - olyan aranyat, amely minden további próbát ki fog állni, miután túlélte a tűzpróbát.
Ó testvérek és nővérek, a mi bölcsességünk az, hogy amit megveszünk, azt Krisztustól vesszük, mert Tőle származik a Kegyelem, amely mindvégig megmarad! Nemrégiben végignéztem a waldensek néhány szenvedését Krisztusért, és a szomorú látvány igen fájdalmas, de bízom benne, hogy jótékony hatást is gyakorolt rám. Amikor olvastam a pápisták által rajtuk elkövetett szörnyű kegyetlenkedésekről és a gyenge nők és gyermekek, valamint a férfiak szilárdságáról, azt kérdeztem magamtól: vajon én el tudnám-e viselni ezeket a kínokat? Nem mertem elhinni, hogy képes lennék rá, hiszen olyan kínokat szenvedtek el, amilyeneket még a pokol ördögei is aligha tudtak volna kitalálni! Tegyük fel, hogy te és én olyan Kegyelemmel rendelkeznénk, amely nem bírná el az ilyen próbákat - vajon ez a Kegyelem megfelelő fajtája lenne? Ha minket soha nem is vonszolnak lovak sarkában, vagy állítanak céltáblának, vagy darabolnak fel, vagy égetnek el lassú tűzön, mégis rendelkeznünk kellene azzal a fajta Kegyelemmel, amely ezeket a kegyelmeseket Jézus Krisztus által győztesnél is nagyobbakká tette!
Igaz, hogy talán soha nem kell mártírhalált szenvednünk, de az embernek késznek kell lennie arra, hogy hamarabb lemondjon házáról, földjéről, feleségéről és gyermekeiről, igen, és a saját életéről is, minthogy elhagyja Krisztust. Nézzétek meg a szenteket az első napokban, Krisztus fiatal, bátor egyházát, amikor a világ megpróbálta eltiporni szent hitünket. Dacoltak a világgal, és Plinius írja Traianusnak, hogy tudja, mit kell tennie, mert a keresztények tolongva jönnek az ítélőszék elé, hogy megvallják hitüket! Ahelyett, hogy elkerülték volna a konfliktust, úgy tűnt, hogy inkább udvaroltak neki, mert tudták, hogy kereszténynek vallani magukat gyors halált jelent! Mégis buzgón tették - tudván, hogy kimondhatatlan kínok várnak rájuk -, készségesen felajánlották magukat, hogy bármit elviselnek drága Megváltójukért. Gondoljátok, hogy mi is így tudnánk cselekedni? Igen, ha az igazi "tűzben próbált aranyat" vettük meg, de másképp nem. Vajon a mi aranyunk is ilyen?
Ne kezdjetek arról beszélni, hogyan tudnátok elviselni a mártíromságot - hogyan viselitek el az élet hétköznapi megpróbáltatásait? Azokban a kisebb fájdalmakban, amelyek a testedet érik - türelmes vagy? Azokban az apró kellemetlenségekben a családi körben - meg tudod-e őrizni az önuralmadat ezekkel szemben? Azokat a szavakat, amelyek néha hanyagul elhangzanak, nem rosszindulatúnak szánták őket, de az érzelmeidet megviselik - meg tudsz-e bocsátani nekik Krisztusért, és nem gondolsz rájuk többet? Ha nem, miféle arany az, amely nem bírja a sav érintését? Az ilyen fém aligha feküdne a tűzhelyen, még kevésbé a lángba, mert ha ilyen enyhe hő hatására olvadni kezdene, teljesen eltűnne a kemencében! Ó, hogy olyan aranyunk legyen, amelyet a láng közepén vizsgáltak meg, olyan, amilyet maga Isten fog elismerni az Utolsó Nagy Napon, amikor eljön, hogy elválassza a drágát a romlottól!
Krisztus azt tanácsolja nekünk, hogy a legjobbat vegyük meg, és csak úgy kaphatjuk meg, ha tőle vesszük meg, "anélkül, hogy
pénz és ár nélkül."
Ne feledjétek a ruhát sem, mert az a legjobb. Urunk "fehér ruhának" nevezi. Ez egy tiszta szín, egy szent szín, egy királyi szín. Az Úr Jézust öltjük magunkra, mint örömünket, dicsőségünket, igazságunkat. Vele fehérben járni igazi megtiszteltetés és biztos elfogadás - győztesként jelöl bennünket Ő általa, aki szeretett minket. Ez a köntös az igazi menyasszonyi ruha, ünnepi köntös és mégis szolgálati ruha, amely tetőtől talpig beöltözteti az embert. Te viseled ezt a ruhát? El van-e rejtve a bűnöd? Nem tűnik-e fel időnként? Nem kerül-e a saját lelkiismereted elé? "Szeretteim, ha a szívünk nem ítél el minket, akkor van bizalmunk Isten iránt, ha pedig a szívünk ítél el minket, akkor Isten nagyobb a szívünknél, és mindent tud." Megvan-e neked ez a feddés, hogy ne félj benne meghalni, és ne félj benne a lángoló Ítélőszék elé állni? Biztos vagy benne, biztos vagy abban, hogy bűneidet eltörölték Krisztus Jézusban? Erre van szükséged, és nem szabad megelégedned kevesebbel! Ha véletlenszerűen kell játszanotok, tegyétek ezt a vagyonotokkal, tegyétek ezt az életetekkel, de soha ne hagyjátok a véletlenre a lelki ügyeiteket! Biztosítsátok, hogy az örökkévalóságnak dolgozzatok!
Az ember szeret elég pozitívan állni a tulajdoni lapokhoz, ha gazdaságot vásárol. De mi az? Ha a mennyországot kívánom, akkor biztosnak kell lennem abban, hogy megvan - biztosnak kell lennem abban, hogy megvan Krisztus, aki a dicsőséget jelenti - biztosnak kell lennem abban, hogy meg vagyok bocsátva és megújulok, ami az alkalmasságomat jelenti. Egyetlen kérdéses megjegyzés ezzel kapcsolatban kiűz minden békét és örömöt a szívedből. Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy megvehessük a fehér ruhát, amelyen keresztül semmi sem látszik a bűnből, mert minden bűntudat eltűnt. Ami pedig a szemkenőcsöt illeti, az a lehető legjobb, mert Jézus azt mondja: "Kenjétek fel szemkenőccsel szemeteket, hogy lássatok". A szemkenőcs, amely egy vak embert látóvá tehet, az összes valaha eladható gyógyszer között az első helyen áll! Ó, a Kegyelemért, hogy megkaphassuk, hogy láthassunk és megismerhessük a lelki dolgokat!
Mondhatod-e: "Egy dolgot tudok, míg vak voltam, most látok"? Ti vagytok a tiszta szívűek, akik látjátok Istent? Isten körülöttetek van, bárhol is vagytok? Látjátok-e a saját bűnötöket és gyűlölitek-e azt? Látod-e Krisztus vérének erejét, és örülsz-e, hogy megmosakodhatsz benne? Látjátok-e a lelki országot, vagy csak a szakmátok és üzletetek dolgait látjátok, azokat a dolgokat, amelyeket a vak világiak érzékelnek? Istenem, adj nekünk igazi látást, hogy lássuk a mennyet és gyönyörködjünk benne, lássuk a poklot és meneküljünk a bűntől, amely oda visz minket, hogy lássuk Krisztust és örüljünk benne mindörökké! Azt tanácsolja nekünk, hogy ezt tegyük. Azzal kell tehát zárnom, hogy megjegyzem, hogy mindez Krisztus tanácsa, és Krisztus tanácsa egy olyan népnek, amely büszke és önhitt volt. Ő adott tanácsot azoknak, akik azt hitték, hogy nincs szükségük semmire!
Nem arról a végtelen Kegyelemről árulkodik-e ez, hogy eljön az ilyenekhez, leül melléjük, és azt mondja: "Jöjjetek, adjátok ügyeteket az én kezembe. Ez nagyon rossz, és azt tanácsolom, hogy jöjjetek hozzám segítségért"? Ó, milyen gyengéden próbálnék ma reggel Jézus lágy hangjait utánozva beszélni! Ó, ti, akik mást gondoltatok magatokról, mint ami az igazság, nem tanácsolom nektek, hogy kétségbe essetek! Az igazság láttán nem tanácsolom nektek, hogy azt mondjátok: "Mindent feladok, nincs remény". "Nem", mondja Krisztus, "fogadjátok meg a tanácsot; fogadjátok meg a tanácsot; azt tanácsolom nektek, hogy most jöjjetek Hozzám, és a teljes igazságban kapjátok meg mindazt, ami nektek csak képzeletben volt. Minden készen áll számodra! Nem kell keresned az aranyat és kiásnod a bányából - itt van - gyere és vedd meg." "Uram, egy fillérem sincs, hogy megvegyem." Az nem számít! Vedd meg pénz és ár nélkül! Ezek a kegyelmes Megváltó könnyű feltételei!
Higgy, és légy gazdag! Amikor a Sátán azt mondja nekem, vagy a lelkiismeretem azt mondja nekem, hogy nem vagyok keresztény, hogy nem vagyok üdvözült, akkor bölcs dolognak tartom azt mondani: "Most kezdem. Ha hibát követtem el. Ha elbizakodott voltam. Ha nem hittem igazán, akkor azonnal hiszek, és még ebben a jó órában Jézusra támaszkodom!". Ajánlom nektek, akik nem vagytok felfuvalkodottak, hogy fogadjátok meg Krisztus tanácsát, mert amikor Ő azt tanácsolja ezeknek a büszkéknek, hogy jöjjenek, biztos vagyok benne, hogy az Ő tanácsa nektek is jó. Mindig bölcs dolog aranyat szerezni, amikor ingyen megvehetitek! Garantálom nektek, hogy ha a Bank of England holnap reggel kiírná, hogy bármilyen mennyiségű tiszta aranyrudat ingyen eladna, a mi tőzsdei embereink ahelyett, hogy befordulnának a Capel Courtba, az utca másik oldalára mennének, és azonnal rendelkeznének a Bank feleslegével! A tiszta aranynak kész piac van ezen a rendkívüli minimumon! Jöjjön hát, és fogadja el a szabad kegyelem aranyát! Biztos, hogy hasznos lesz, ezért gyertek, ti, akik szeretitek Krisztust, és ti, akik attól féltek, hogy nem szeretitek Őt! Jöjjetek, mindannyian - jöjjetek, és vegyétek meg ezt a "tűzben próbált aranyat". Soha életetekben nem fogtok ennél jobb befektetést eszközölni. A jó Mester édesen vezessen benneteket erre.
De micsoda dorgálás ez minden dicsekvésnek! Az Úr nem azt mondja nekünk: "Nagyon ostobán beszéltél a gazdagságodról", hanem elítél minket azzal, hogy azt mondja: "Azt tanácsolom neked, hogy vegyél aranyat". Nem azt mondja: "Ostoba vagy, hogy a ruháddal dicsekszel", hanem elítél minket azzal, hogy azt mondja: "Vegyél ruhát". Nem azért ítél el minket, mert úgy teszünk, mintha látnánk, amikor vakok vagyunk, hanem azt kiáltja: "Kenjétek fel szemeteket szemkenőccsel". Hát nem aranyos módja ez annak, hogy éreztesse velünk a tévedésünket? Talán elfordulnál a szigorú dorgálástól, de a szeretettől nem fordulhatsz el! Jöjjetek most, ennek az egyháznak a tagjai és nem egyháznak a tagjai - jöjjetek, vegyétek meg ezt a három drága dolgot, "pénz és ár nélkül"! Nem kaphattok jobb tanácsot, mint az Isten Fiának tanácsát! Ezért tegyétek, amit Ő mond, és vásároljatok azonnal!