Ki Egyiptomból

[gépi fordítás]
Egyiptom nagyon különleges helyzetet foglal el Izraellel szemben. Gyakran volt Ábrahám magjának menedéke. Ábrahám maga is oda ment, amikor éhínség volt a tartózkodási helyén. Egyiptomba vitték Józsefet, hogy megmeneküljön az irigy testvérei által neki szánt halál elől, és Izrael házának mostohaapja legyen. Egyiptomba, amint azt mindannyian jól tudjuk, Jákob egész családja elment - és ott egy idegen országban tartózkodtak. Mózes ott szerezte meg azt a tudást, amely oly hasznos volt számára. Egyiptom zsákmányából készültek a sátor berendezései - mintegy annak jeléül, hogy Isten pogány kezekből akarta kivenni a saját dicsőségére szánt áldozatot -, ahogy később a templom faanyagát is a föníciai Hiram faragta ki, hogy a pogányok is részt vehessenek a templom építésében, annak jeléül, hogy egy napon Izrael örököstársaivá válnak.
De míg Egyiptom egy ideig Izrael házának menedéke volt, később a szolgaság házává és a választott nemzet létét veszélyeztető országgá vált! Egy nagyon hasznos célt szolgált az Egyiptomba való lemenetelük - hogy egy nemzetté szilárduljanak, és sok hasznos mesterséget sajátíthassanak el, amelyeket nem tanulhattak volna meg, amíg Palesztinában vándoroltak. A lecke értékes volt, de sok nyomorúságban tanulták meg. Okoskodniuk kellett a korbács alatt, és el kellett ájulniuk a munkától - a vas rabság úgy hatolt Izrael lelkébe, hogy rendkívül nagy és keserves kiáltás szállt fel az égbe. Mégis, amikor a legnehezebb terheket a vállukra tették, a szabadság napja virradt! Amikor a téglák meséje megduplázódott, megszületett Mózes! Amikor az ember az üldöztetés végsőkig jutott, akkor Isten megragadta a megváltás lehetőségét, és kivezette Izráelét Egyiptomból zsarnok uruk fogai között!
Eleinte Gósen volt számukra, a Nílus deltájában lévő nagy bőség helye, de aztán Mizraim lett számukra, mert ez a héber szó Egyiptomot jelenti, és a szorongatások és megpróbáltatások helyét jelenti. A lényeg, amit a próféta elő akar hozni, az, hogy Egyiptomból hívták ki őket, mert nem volt lehetséges, hogy elvegyüljenek Hám fiaival, és elveszítsék különálló létüket. A Nílus partján voltak, és eleinte nagy kényelemben laktak ott, de ez a csábító kényelem nem tarthatta meg őket - hamarosan súlyos elnyomás alá kerültek, és létük veszélybe került. Mégis mind Egyiptom kényelméből, mind pedig az egyiptomi fogságból elhívást kaptak, és Isten hívására előjöttek.
Az élő mag idegen helyekre kerülhet, de soha nem pusztulhat el! Isten serege átmehet a tűzön, de nem éghet meg! Isten halhatatlanná tette az élő magot, és nem halhat meg, mert Istentől született. Halálos földekről, ahol minden lélegzetvétel betegség, az örökkévaló Hang hívja majd őket. Akiket Isten kiválasztott, messzire vethetik őket, de soha nem vetik el őket! Lakhatnak olyan nép között, mint az egyiptomiak - a legbabonásabbak és lealacsonyodottabbak. Egy olyan nép, amelyről még a pogány Juvenal is gúnyt űzött, amikor azt mondta: "Ó, boldog nép, amely isteneit a konyhakertjében termeszti!". Ők póréhagymát, hagymát, mindenféle állatot, szárnyast és csúszómászót imádtak, de az Úr gyermekei nem engedhetik meg, hogy ilyen nép között maradjanak, mert az Úr Izraelből és minden hívőből önmagának elkülönített népet akar csinálni.
A bűnös Egyiptom közepéből az Úr elhívta népét, amelyet magának formált, hogy megmutassa dicséretét. A babona bősége, bár olyan volt, mint a tenger, nem olthatja ki az Isten élő családjában az isteni élet szikráját! Tovább fog égni a hullámok között, amíg az Isten, aki először meggyújtotta, saját jobbjával ki nem ragadja a hullámok közül, és gyertyatartóra nem helyezi, mint fényt a gyertyatartóra, hogy világosságot adjon mindazoknak, akik a házban vannak! Sem a régi Egyiptom, sem Babilon, sem Róma nem tudja elpusztítani a királyi magot - minden veszélyből az Egyháznak jobbnak kell kikerülnie a nyomorúságából.
"Egyiptomból hívtam el Fiamat" - ez a szöveg méltó arra, hogy közmondássá váljon, mert a választott mag történelmében végig igaz. A környező lázadók népéből hívják ki őket, és amikor a hívás elhangzik, senki sem tudja őket visszatartani. Könnyebb lenne a napot visszatartani a felkeléstől, mint az Úr megváltottait örökös szolgaságban tartani! "A Széttörő felment előttük, és Királyuk az élükön" - ki állja el útjukat? Isten még mindig hívja őket, és amíg az utolsó választottai is összegyűlnek, addig igaz marad: "Ki Egyiptomból" - és minden más helyről, ami Egyiptomhoz hasonló; ki a legrosszabb és legaljasabb helyekről; ki azokról a helyekről, ahol keserű rabságban tartják őket, ki ezekből - "elhívtam Fiamat".
Ezúttal először is felhívom a figyelmet a Hóseás-szövegre, abban az értelemben, ahogyan a próféta először mondta. A természetes magról beszél, akit elhívtak a menedékvilágból, mert Egyiptom menedékvilág volt Izrael, a természetes mag számára, és Isten mindenható hatalma hívta ki őket onnan. Másodszor, meg fogjuk figyelni az isteni magot, amelyet szó szerint a menedéket nyújtó Egyiptomból hívtak ki, és onnan vittek fel Júdea földjére, hogy Ő legyen az Ő népének, Izraelnek a dicsősége. Harmadszor, egy kis időt fogunk eltölteni a kiválasztott magvetés vizsgálatával, azokkal, akiket Krisztusnak adott az Atya - ezeknek is ki kell jönniük a világból, legyen az barátságos vagy ellenséges. Az Úr azt mondta nekik: "Ez nem a ti nyugalmatok, mert szennyezett". Ugyanezt mondja ma is. Még mindig igaz a szellemi magra, mint a mi Urunk Jézusra és a természetes magra: "Egyiptomból hívtam ki Fiamat".
Legyen a Szentlélek a mi Tanítónk, miközben ezzel a nagyszerű témával foglalkozunk.
I. Gondoljunk az Egyiptomból elhívott Izrael TERMÉSZETES MAGJÁRA, mert velük kezdték magyarázni ezt a csodálatos szöveget. Érdemes elgondolkodni rajta, mert ez a héber költészet egyik legmagasztosabb szövegét képezte. Isten népének Egyiptomból való kiszabadítása "magas kézzel és kinyújtott karral" olyan ének, amelyet a nép soha nem fáradt el énekelni - és amelyet nekünk sem kellene soha elfáradnunk, mert minden dolgok végén mi és minden megváltott lélek Mózesnek, Isten és a Bárány szolgájának énekét fogjuk énekelni!
A Kivonulás nagy megváltása mindig is olyan kiemelkedő típusa lesz a nagyobb megváltásnak a kereszten, hogy a kettő összekeveredhet, és az első szabadulásról énekelt szavakat elég könnyen használhatjuk a halálból és a pokolból való megváltásunk felett érzett örömünk kifejezéseként....
"Egyiptomból jöttek mostanában,
Ahol a halál és a sötétség uralkodik,
Keressük új, jobb Otthonunkat,
Ahol mi megnyugvást nyerünk.
Halleluja! Úton vagyunk Istenhez."
Miközben erről a természetes magról beszélek, szeretném, ha először is észrevennétek, hogy ha ki akarják hívni őket Egyiptomból, akkor először le kell menniük Egyiptomba. Nem tudnak kijönni onnan, ha nem mentek bele. Nem tudok semmiről, ami lecsábíthatta volna őket Egyiptomba, mert semmi olyat nem tudott kínálni, ami jobb lett volna, mint Kánaán, de a törzsek atyáit az egész világot sújtó éhínség oda űzte. Az Úr egy embert küldött eléjük, mégpedig Józsefet, aki elraktározott élelmet a hét éhségévre, és Izrael lement Egyiptomba, hogy ne haljanak meg, hanem József, aki az ország ura lett, ápolja őket.
Az Úr, hogy megakadályozza, hogy népe rosszabb rosszba essen, megengedheti, hogy olyanba menjenek bele, ami reményteljesnek tűnik, de végül nagy próbatételnek bizonyul számukra. A szenvedés végtelenül jobb, mint a bűn. Az Úr tehát küldhet nekünk szomorúságot, hogy távol tartson bennünket a gonoszságtól. Kedves Barátom, az Úr, aki olvassa a szívedet, talán tudja, hogy feltétlenül szükséges, hogy megpróbáltassanak - és így, lelkileg, menj le Egyiptomba. Lehet, hogy éhínséget küld, hogy odavigyen téged. Lehet, hogy nagy megpróbáltatások alá helyez téged, és így lelkileg és szellemileg is olyan szomorú állapotba hozhat, ahol sóhajtozni és sírni fogsz a rabság miatt.
Ne tekintsétek ezt furcsának, mert Isten minden aranyának át kell mennie a tűzön! Isten kiválasztottainak egyik ismertetőjegye, hogy szenvednek! Az Úr Jézus azt mondja: "Akiket szeretek, azokat megdorgálom és megfenyítem". Bízzál benne, hogy ha az igaz maghoz tartozol, akkor le kell menned Egyiptomba! Az Úr azt mondta Ábrahámnak: "Tudd meg bizonyosan, hogy a te magod idegen lesz egy olyan földön, amely nem az övék". A kiválasztottak pajzsán egy füstölgő kemence és egy égő lámpa jelképe látható. Még ha a világ menedéket is nyújt nektek, előbb-utóbb a szolgaság házává válik számotokra - de a szolgaságnak ebbe a házába be kell mennetek, mert a nyomorúságban nagy nevelési folyamat zajlik, hogy felkészítsen bennünket arra a földre, ahol tejjel és mézzel folyik a víz!
Egyiptom az egyik korai lecke. Egyeseknél furcsán korán kezdődik - vallásos életük felhős reggelen és vihar fenyegetésével kezdődik. Ez tartósan jót fog nekik tenni. "Jó az embernek, hogy ifjúkorában igát viseljen". Ezért van: "Amikor Izrael még gyermek volt, akkor szerettem őt, és elhívtam Fiamat Egyiptomból". Izrael legkorábbi napjai Egyiptomban voltak; a nemzetet, gyermekkorában, onnan hívták el. Amíg az isteni élet még nem érte el az érettséget, addig mi szorongásokkal és bajokkal találkozunk, és le kell mennünk Egyiptomba, és érezni a vállunkra nehezedő igát. Ez Isten egyik módja arra, hogy felkészítsen bennünket a szabadságra, mert aki még soha nem ízlelte meg a rabság keserűségét, az soha nem fogja tudni értékelni annak a szabadságnak az édességét, amellyel Krisztus szabaddá teszi az embert. Izraelnek tehát először le kell mennie Egyiptomba. Leszáll, hogy nagyobb magasságokba emelkedhessen!
Figyeljük meg ezután, hogy az egyiptomi rabságuk legrosszabb időszakában, Egyiptomban kapták az első értesítést arról, hogy a nemzetet Isten fiának fogják nevezni. Izraelt nem nevezik fiúnak, amíg Mózes el nem megy a fáraóhoz, és nem mondja: "Izrael az én fiam, az én elsőszülöttem; és én azt mondom neked: Engedd el az én fiamat, hogy szolgáljon nekem". Isten Ábrahámmal volt, és barátjának nevezte őt, de nem veszem észre, hogy fiának nevezte volna, vagy hogy Ábrahám úgy szólította volna az Urat, hogy "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy". Nem találok hasonló édes szavakat sem Izsák vagy Jákob ajkáról - de amikor Izrael rabságban volt, akkor az Úr kinyilatkoztatta Izrael örökbefogadását, és nyíltan kijelentette: "Izrael az én Fiam, az én elsőszülöttem".
Megostoroz minden fiút, akit befogad, és Ő még akkor is befogadja őket, amikor az ostor súlyosan összezúzza őket! Szegény, elnyomott nép voltak - egy téglával-földdel megtömött rabszolganemzetség, amely vérzett a munkafelügyelőik ostora alatt! Az egyiptomiaknak teljesen meg kellett vetniük egy olyan népet, amely ilyen könnyen engedett minden követelésüknek. Úgy tekintettek rájuk, mint egy rabszolgacsordára, amelynek nem volt lelke ahhoz, hogy fellázadjon, bármilyen kegyetlenséget is kellett volna elviselnie. De most, amikor a cserepek között fekszenek, és arcukat könnyek foltozzák, az Úr nyíltan, a büszke fáraó előtt a saját fiának vallja a népet, mondván: "Izrael az én fiam, az én elsőszülöttem". Azt hiszem, látom a fáraó zord, gúnyos mosolyát, amint mintha azt mondaná: "Azok a rabszolgák, azok a nyomorult téglagyárosok, akiket népem legalacsonyabbjai megvetnek - ha ezek Jehova elsőszülöttjei, mit törődöm én vele vagy velük?".
Tanuljátok meg tehát, kedves Testvéreim, hogy Isten nem szégyelli gyermekeit, amikor azok a legrosszabb állapotukban vannak. Azt mondják nekünk a mi Urunk Jézusról: "Amiért nem szégyelli őket testvéreknek nevezni". Igen, és nem akkor, amikor felöltik a gyönyörű ruhájukat; amikor a fülükben ékszerek vannak; amikor zenével és tánccal vezetik őket, és amikor a Vörös-tengerbe fulladt egyiptomi lovagok felett kiáltoznak, akkor lesznek inkább az Úr gyermekei, mint a rabszolgaság házában! Az Úristen akkor beszél először örökbefogadásukról, amikor még az elnyomó alatt vannak, és amikor lehetetlennek tűnik, hogy megmeneküljenek! Az Úr nagyon világosan szól a gőgös fáraóhoz: "Engedd el az én Fiamat, hogy szolgáljon nekem; ha pedig nem engeded el, íme, megölöm a te fiadat, az elsőszülöttedet".
Ó, de nem áldott dolog-e lemenni a nyomorúság Egyiptomába, ha ott tanuljuk meg először az Úr örökbefogadását? Nem édes dolog-e még a legsúlyosabb rabság alatt is, ha ilyen módon jobban megértetjük velük, mint korábban valaha is, hogy mit jelent fiúnak és örökösnek lenni, Jézus Krisztussal közös örökösnek? Minden teremtmény elsőszülöttje Ő, és mi vagyunk az elsőszülöttek gyülekezete, akiknek neve fel van írva a mennyben! Az elsőszülöttek öröksége Jézusé és a miénk Őbenne - és ezt gyakran akkor tudjuk a legjobban, amikor a szívünk megszakad a bűn miatt, és amikor a gondok elborítják a lelkünket.
"Ne félj", mondja Ő, "én segítek neked". "Ne féljetek, ti féreg, Jákob és Izrael emberei, én megsegítelek titeket, mondja az Úr és a ti Megváltótok, Izrael Szentje." Igen, az egyiptomi rabságban kapták meg a Lélek első bizonyságtételét, hogy ők, mint nép, Isten fiai! Amikor világossá vált, hogy valóban Isten fiai, akkor üldöztetést szenvedtek érte. Az a hely, amely, mint mondtam, eleinte menedékük volt, most az elnyomás vaskohójává vált. Kemény munkájuk megkétszereződött; fiúgyermekeiket a folyóba vetették, és a legelviselhetetlenebb fajta rendeleteket hirdették ellenük.
Nos, testvérek, a Sátán hamarosan megismeri azt az embert, akit Isten az Ő fiának ismert el, és arra törekszik, hogy megölje, sőt elpusztítsa Őt. Özönvizet hányt ki, hogy elsöpörje Őt, mígnem azt olvassuk, hogy a föld segített az asszonynak, és nagy sas szárnyakat adott neki, hogy elrepüljön a pusztába, a maga helyére, ahol a kígyó arcából táplálkozik. Alighogy Isten gyermekét valóban annak ismerik el, a kígyó magva azonnal sziszegni kezd körülötte - és ha tehetik, mérgüket ráöntik. Mindenesetre addig harapdálják a sarkát, amíg Isten meg nem tanítja őt Jézus nevében, hogy törje le a kígyó fejét.
Legyetek biztosak abban, hogy ez a kegyelmi kiválasztás egy másik jele. Mindenkinek, aki istenfélő módon akar élni Krisztus Jézusban, üldöztetést kell szenvednie. Izmael esetében láttuk, hogy aki a test szerint született, az üldözi azt, aki a Lélek szerint született, és így van ez most is. Nem számíthatsz arra, hogy átmész ezen a hiúsági vásáron anélkül, hogy az istentelenek gúnyolódását és gúnyolódását ne váltanád ki, mert az Úr öröksége olyan neki, mint a pettyes madár - a madarak körülötte ellene vannak. Minden Dávidnak megvan a maga Saulja; minden Nehémiásnak megvan a maga Szanballátja és minden Mordokajnak megvan a maga Hámánja.
De most jön a szöveg koronája, vagyis: "Elhívtam Fiamat Egyiptomból", és Egyiptomból Izraelnek kell kijönnie! Egyiptom nem volt Izrael része - "olyan föld volt, amely nem volt az övék". Testvéreim és nővéreim, mi nem vagyunk polgárai "annak a nagy városnak, amelyet lelkileg Szodomának és Egyiptomnak neveznek, ahol a mi Urunk is megfeszíttetett". A legjobb dolog ebben a jelenlegi gonosz világban nem a ti részetek, sem az enyém. A barátságos Egyiptom, a menedéket nyújtó Egyiptom nem Izrael öröksége volt. Nem adott nekik részt, még Gósen földjén sem, a sószövetség által. Egy ideig ott maradhattak, de onnan ki kellett jönniük, ahogy írva van: "Szőlőt hoztál Egyiptomból". A világ legjobb oldala, amikor a legmelegebbnek és leggyengédebbnek tűnik számunkra, nem az a hely, ahol megnyugodva fekhetünk le.
Istenünk keble - ez az Ő népének igazi menedéke, és ott kell megnyugvást találnunk. Ha a világban lakunk, és kísértésbe esünk, hogy a világból valóak legyünk - és Egyiptom gazdagságával felvegyük magunkat -, akkor a Kegyelem által meg kell tanulnunk mindezt a hátunk mögé vetni, mert nem ebben az életben van részünk, és nem is lehet örökségünk, amíg be nem lépünk az eljövendő életbe. Jákob azt mondta a halálos ágyán: "Ne temessetek, kérlek, Egyiptomban". És József parancsot adott a csontjaira vonatkozóan, hogy ne maradjanak a fáraó földjén. Isten szentjei is így fáradnak bele a világ uralmába; úgy reszketnek, mint a madár Egyiptomból. Isten nem Egyiptomban nyilatkoztatta ki magát népének. Mit mond Ő? "Jöjjetek ki közülük; váljatok el, és én Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek".
Amikor Izráelt fiának nevezte, az ezzel a kijövetellel kapcsolatban történt. "Egyiptomból hívtam el Fiamat." És téged és engem ki kell hozni a világból és annak minden társulásából - és valóban el kell szakadni tőle -, ha valaha is meg akarjuk ismerni az Urat, a mi Istenünket. Egyiptomban nem ismerték Istent, de "Júdában megismerték Istent; nagy az Ő neve Izraelben". Az Ő népe nem tartózkodhat állandóan idegen országban. A sírok földje nem volt alkalmas otthon egy élő nép számára, amelynek Istene az élő Isten! Ezért van megírva: "Egyiptomból hívtam ki Fiamat", és a pogányok tudták ezt, mert azt mondták egymásnak: "Íme, Egyiptomból kijött egy nép".
Izrael Egyiptomból való elhívásával kapcsolatban számos nehézség merült fel. Talán az egyik legfőbb akadály az volt, hogy ők maguk is ott akartak maradni, mert bármennyire is furcsának tűnik, bár a rabság háza volt számukra, eleinte nem akartak onnan elmozdulni! Lelküket megtörték a fájdalmas rabságuk miatt, így nem fogadták Mózest és Áront úgy, ahogyan kellett volna, hanem még szidták is őket. Ó, testvérek és nővérek, Isten legfőbb munkája velünk az, hogy hajlandóvá tegyen bennünket arra, hogy kimozduljunk, hajlandóvá, hogy hit által kövessük Jézust - hajlandóak vagyunk Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tekinteni, mint Egyiptom minden kincsét! Ő készségessé tette őket, és végül is örömmel mentek ki, sorban menetelve, mint egy kiképzett hadsereg! Nem kellett őket hajtani, hanem sietve menekültek ki az ellenség országából.
Sőt, az Úr képessé tette őket az indulásra, és készségesekké is, mert nagyon szép belegondolni, hogy Izrael egész népében nem volt beteg ember a kivonulás idején! Azt olvassuk: "Nem volt egyetlen gyenge ember sem az összes törzsükben". Milyen nagyszerű dolog, hogy egy egész nemzetnek nincsenek gyengéi! Nem volt szükség arra, hogy bárkit is a mentőautóban szállítsanak - mindannyian biztos lábbal vonultak ki a fáraó uralmából! Ó, Isten gyermeke, adta-e Isten az akaratot, hogy kiszabadulj e görbe nemzedék bűnének és romlottságának rabságából? Aki megadja neked az akaratot, megadja neked az erőt is! Talán így kiáltasz: "Ki szabadít meg engem? Az akarat megvan bennem, de hogy hogyan teljesítsem azt, amit akarok, nem találom".
Legyetek biztosak abban, hogy Isten, a Szentlélek, aki megadta nektek az akaratot, erőt is fog adni nektek - és a húsvéti bárányból evett ételek után kivonulva fogtok kivonulni Egyiptomból! Az Úr úgy elkábította ellenségeiket, hogy azok könyörögtek, hogy menjenek el, és megvesztegették őket, hogy siessenek! Csapásról csapásra sújtotta az egyiptomiakat, míg arra a rettenetes emberekre - mondták - "ha nem mentek"! Még a munkafelügyelőik is azonnali menekülésre buzdították őket. A mi Istenünk tudja, hogyan lehet elérni, hogy még a világ gonosz emberei is elűzzék a keresztényt - nem tudják elviselni őt, ha egyszer kiderül az örökbefogadása! Belefáradnak a melankolikus jelenlétébe; belefáradnak a bűnről való meggyőződésébe és abba a komor arcba, amelyet magával hordoz, és azt mondják: "Takarodj, takarodj, nem bírunk elviselni téged!". Észlelnek benne valamit, ami idegen tőlük, és ezért kitaszítják őt. Egyiptom örült, amikor elmentek, és úgy tűnik, maga a világ is örül, hogy megszabadul az Úr választottjától, amikor eljön Isten ideje, hogy különbséget tegyen Izrael és Egyiptom között!
Mindezek szellemi jelentése az, hogy a Sátán és a világ bűnének hatalma alól Isten biztosan elhívja az övéit, a megváltottakat. Nem maradnak Egyiptom földjén! A bűn nem lesz kellemes számukra! Nem maradnak tovább a Sátán hatalma alatt, hanem letörik a nyakukról az ő igáját! Az Úr megsegíti és megerősíti őket, hogy tisztán szabaduljanak ki korábbi rabszolgaságukból. Magasra emelt kézzel és kinyújtott karral hozta ki Izraelt Egyiptom földjéről - és ugyanezzel a magasra emelt kézzel és kinyújtott karral fogja megmenteni saját választottjait, akiket a világ megalapítása előtt szeretett, és akiket legdrágább vérével vásárolt meg! Ők is énekelni fognak, mint Izrael: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött", azon a napon, amikor Isten megszabadítja őket!
Eddig a természetes magról beszéltünk.
II. Most pedig örömmel fordulunk az ISTENI VETÉS, az Ember Krisztus Jézus felé. Őt egy angyalnak kellett elhívnia abból az oltalmazó Egyiptomból, ahová József és édesanyja menekült vele. Merem állítani, hogy amikor olvastátok ezt a Hóseás-szakaszt, azt mondtátok: "Nem látom, hogy ennek bármi köze lenne Krisztushoz". A Hóseás könyvében szereplő szakasz nyilvánvalóan Izraelről szól, mert Isten a vers előtt és után is Izraelről beszél. De nézd - Izrael természetes magja a tojás héja, amelynek az isteni mag az élete! Isten Izraelt az Ő Fiának nevezi. Miért? Mert abban a nemzetben ott rejlett az a Mag, amelyet azután úgy ismertek meg, mint a Jóságos, a Magasságos Fia. Ők voltak a héj, és ezért meg kellett őket őrizni annak a Boldognak a kedvéért, aki a test szerint a fajon belül feküdt!
Nem hiszem, hogy az Úr jobban törődött volna a zsidókkal, mint bármely más néppel, ha nem lett volna az, hogy a kellő időben tőlük születik meg, mégpedig Ő, akiben az Ő öröme van, az Atya kiválasztottja, a Fiú, akit szeret. Amikor tehát kihozta Fiát Egyiptomból, az először is azt jelenti, hogy megmentette a külső, névleges, külső fiúságot. De a mag, a belső élő mag ez a Fiú, ez az igazi Fiú, akiről az Úr azt mondta, minden mást félretéve: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". És a szakasz, ha lenne időm megmutatni, nem korlátozódhatna Izraelre, mert ha így lenne, sokat veszítene pontosságából.
Mit gondolsz, miért tették ilyen homályossá a szöveget? Bevallottan homályos, és bárki, aki a Máté által kapott szellemi tanítás nélkül olvasta volna, soha nem vette volna észre, hogy Krisztus azért ment le Egyiptomba, hogy beteljesítse ezt az Igét. Úgy vélem, a homályosság oka ez volt - hogy a beteljesedés egyedül az Úrtól származzon. Tegyük fel, hogy az Ő apja és anyja ismerte volna ezeket a próféciákat, és szándékosan a beteljesedésükre törekedett volna? Akkor egyfajta összejátszás történt volna, amely elhomályosította volna Isten csodálatos bölcsességét, amikor bizonyságot tett a Fiáról. Mária és József talán tudott erről a próféciáról, de erősen megkérdőjelezem, hogy egyáltalán felfogták-e, hogy az az ő fiukra vonatkozik, vagy a Magasságos Fiára - de most éppen azt kell megtenniük, amiről Isten azt mondja, hogy meg kell tenniük - anélkül, hogy tudnák, hogy beteljesítik a Szentírást!
Az egyik legrosszabb dolog, amit te és én valaha is megkísérelhetünk, hogy megpróbálunk beteljesíteni egy próféciát. A jó Rebecca úrnő be akart teljesíteni egy próféciát, és mekkora zűrzavart csinált belőle! Arra törekedett, hogy a második fiát tegye meg örökösnek, és ezzel a próbálkozással egy világnyi bánatot hozott rá és magára! Nem lett volna jobb, ha békén hagyja a jóslatot? Bizonyára, ha egy prófécia Istentől származik, Isten gondoskodik arról, hogy az beteljesedjen. Ha ez egy káld prófécia, a jövendőmondók és mágusok próféciája, akkor kétségtelenül megpróbálják majd igazzá tenni a saját jóslatukat - de az Úr, aki kezdettől fogva látja a véget, és mindent elrendel, pozitívan tud beszélni a jövőről. Ha valaki közületek prófétának állítja be magát, óvakodjon a jövendöléstől, amíg nem tudja, hogy jót tud-e mondani! Istennek nincs szüksége ilyen kicsinyes gondviselésre - nincs szüksége segítségre tőlünk - az Ő szava biztosan meg fog állni! Mária és József nem próbálták beteljesíteni a próféciát, mert nem értették volna meg, hogy mit jelent. Szándékosan volt sötét és homályos formában megfogalmazva, de az Úr mégis tudta, hogy mit tesz: "Hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által, mondván: Egyiptomból hívtam el Fiamat".
Egy dolgot ne feledjetek: Isten minden szava az Ószövetségben és az Újszövetségben Krisztusra vonatkozik! Sőt mi több, Isten minden műve nyitott ablakot nyit Krisztus felé. Igen, azt mondom, hogy a világ teremtésében a cenreign! Minden szúnyogtól kezdve, amely a nyári napsugárban táncol, egészen a tengerben lévő nagy leviatánig, a világ egész tervezete a Magvető felé munkál, akiben a föld áldott! A Gondviselésben ugyanez a helyzet - minden esemény, egy falevél lehullásától egy uralkodó felemelkedéséig, Jézus királyságához kapcsolódik! Nincs időm ezt bemutatni, de így van, és ha úgy döntesz, hogy átgondolod, világosan fel fogod ismerni.
Isten a nemzetek határait Izrael fiainak száma szerint szabta meg - és minden, ami a külvilágban történt, vagy valaha is történni fog, mind Krisztusra és a Krisztusból jövőkre mutat! Szeretem Jézust mindenütt megtalálni - nem úgy, hogy kiforgatom a zsoltárokat és más írásokat, hogy azok Krisztusról beszéljenek, holott semmi ilyesmit nem tesznek, hanem úgy, hogy ott látom Őt, ahol valóban van. Nem szeretnék úgy tévedni, mint Cocceius, akiről azt mondták, hogy az volt a legnagyobb hibája, hogy mindenütt megtalálta Krisztust, de sokkal inkább tévednék az ő irányába, minthogy azt mondják rólam, mint egy másik isteni személyről ugyanebből a korból, hogy sehol sem találtam Krisztust!
Nem lenne jobb látni Őt ott, ahol nincs, mint nem látni Őt ott, ahol van? A földi dolgok mintája a mennyben van - valójában Jézusban, Isten Fiában! Ő az a Minta, amely szerint a sátor és a templom épült. Igen, és a Minta, amely szerint ez a bátor világ készült - és a még feltárásra váró világok. Isten bölcsességének minden kincse Krisztusban van elrejtve - és Krisztusban nyilvánul meg. Ezért nem csodálom, hogy Hóseás e szakasza Rá mutat! Bizonyos, hogy áldott Urunk a legmagasabb értelemben Isten Fia. "Egyiptomból hívtam el Fiamat".
Írd nagybetűvel a szót: FIA - és ez csakis Őt jelentheti - nem jelenthet senki mást, hangsúlyozottan nem jelenthet mást! Inkább feladnám a gondolatot, hogy Hóseás egyáltalán Izraelre gondolt, minthogy azt gondoljam, hogy a Szentléleknek nem állt szándékában, hogy Jézust lássuk ezekben az emlékezetes szavakban: "Fiam". Így történt, hogy Urunknak nem találhatott helyet Izraelben, és ezért le kellett mennie Egyiptomba. Nem volt hely a kisgyermeknek a fogadóban, és most az edomita, a gyermekfaló Heródes feltámadt, és Palesztinában sehol sincs hely az újszülött Királynak! Jaj, milyen szomorú kép a látható Egyházról, ahol Krisztus időnként nem talál helyet!
A harcoló szekták, farizeusok és szadduceusok miatt úgy tűnik, hogy Krisztusnak ma már nincs több helye az egyházban, mint régen. A Heródestől való félelem miatt a szülei nyugtalanná váltak, és angyali utasításra le kell menniük Egyiptomba, ahol Heródes parancsának nem lesz helye. A pogány Egyiptom megvédi, míg a képmutató Júdea megöli! Jézust, mint egy másik Józsefet, le kell vinni Egyiptomba, hogy a kisgyermek élete megmaradjon. Itt kap ízelítőt életének megpróbáltatásaiból, és korán megkezdi szenvedésekkel teli életét. A zsidók királya elmenekül saját uralmából! A Mindenség Urának meg kell ismernie az idegen szívét Egyiptom földjén! A költő úgy ábrázolja az Ő édesanyját, hogy azt mondja.
"A sivatagon keresztül vad és sivár,
Következő traktusok által feltárt kevés,
Szomorú szívvel, fáradtan és kimerülten,
Mi, a mi fáradságos menetelésünk, folytatjuk.
Izrael otthonai messze mögöttünk vannak,
Mégis megállunk, hogy ne nézzünk vissza,
Hogy a lelkes üldöző ne találjon ránk,
Nehogy zord gyilkosság szagolja nyomunkat.
Sasok kavarognak a fejünk felett,
Mindegyik a fészke felé tart;
Még a farkas és a róka is lop...
A pihenésük rejtekébe.
Minden szárnyas és ártalmas teremtmény
A földön találja meg búvóhelyét és ágyát
De a természet csecsemő Ura
Nincs hová hajtania a fejét.
Igen, kicsikém, édes álom ölel át Téged.
ájult anyád karján;
Isten az Ő nagy szeretetében néz téged,
Angyalok óvják pihenésedet a bajtól.
Föld és pokol hiába ostromol Téged,
Királyok a Te életed ellen szövetkeznek!
Sem az Ő karja, amely megvéd téged, nem fárad el."
Jól jegyezzétek meg, hogy ha az Úr Jézus Krisztus akarta volna, még ha csak egy csecsemő is, akkor Heródesre is rászedhette volna magát, ahogyan később egy másik Heródesre is. És megtehette volna, hogy férgek falják fel őt. A dicsőséges Jehova elküldhette volna az angyalok légióját, és elűzhette volna az idumai dinasztiát a trónról, ha úgy tetszett volna Neki. De nem alkalmazott erőszakot - szelídebb utat választott. Amikor Jézus harcra kel, akkor ellenállás nélkül háborúzik. Azt mondja: "Az én országom nem e világból való, különben az én szolgáim harcolnának". Ő inkább meneküléssel, mint harccal hódít. Arra tanította népét, hogy amikor az egyik városban üldözik, meneküljenek egy másik városba. És soha nem ajánlotta nekik, hogy csoportokat alakítsanak és harcoljanak üldözőikkel. Ez nem felel meg Krisztus törvényének és példájának! A harcoló egyház az ördög egyháza, de a hordozó és kitartó egyház - az Krisztus egyháza.
A szülei éjjel elmenekültek vele, és levitték Egyiptomba, hogy ott menedéket kapjon. A hagyományok csodálatos történeteket mesélnek arról, hogy mi történt, amikor Jézus Egyiptomba ment, de mivel egyik sem ihletett, nem kell az időtöket vesztegetnem velük. Az egyetlen, ami ténynek tűnhet, az az, hogy a szülei egy templomban bújtak meg, ahol bálványistenek voltak, és amikor a Gyermek belépett, minden kép ledőlt. Bizonyára, ha nem is igaz valójában, de költői leírása annak, ami mindenütt történik, ahol a Szent Gyermek megjelenik! Minden bálványisten leborul előtte! Le kell esnie, legyen az Dágon, vagy Baal, vagy Asztarót, vagy bárhogy is hívják az istent! Igen, és az, aki a hét dombon viseli a hármas diadémot, és Isten helytartójának nevezi magát a földön - neki is le kell buknia - és egész birodalmának el kell süllyednie, mint malomkőnek az árvízben!
Nem tudjuk, hogyan élt a kisgyermek, József és Mária Egyiptomban, kivéve, hogy aranyat kaptak a bölcsektől, és hogy mivel József ács volt, nem sövényasztalos, hanem asztalos és kerékjavító, bőven találhatott munkát Egyiptomban, ahol már hatalmas zsidó tömegek telepedtek le. Hogy a mi Urunkat Alexandriába vitték-e vagy sem, nem tudjuk megmondani. A valószínűség az, hogy ott szállásolták el, mert ez volt a nemzet nagy találkozóhelye és a tanulás központja - ott fordították le a Bibliát görög nyelvre -, és ott virágoztak a zsidó iskolák, amelyek sokkal szabadabbak voltak, mint a júdeaiak. Ezért nem valószínűtlen, hogy a Béke Fejedelme arra a vidékre ment, ahol a kereszténységet a legszerencsétlenebbül illusztráltuk vágásokkal - nem mind fából, és nem is mind ártatlanul vérrel -.
Jézus azonban nem maradhatott Egyiptomban. "Egyiptomból hívtam ki Fiamat." Szülei a hit bátor tettével az angyal parancsára visszamentek a Szentföldre - a Te földedre, ó, Immanuel! Jézus nem maradhatott Egyiptomban, mert Ő nem volt egyiptomi! Nem azért jött, hogy szolgálatot végezzen az egyiptomiak között. Őt csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldték nyilvános munkájában. Mivel Egyiptomból hívták el, a mennyei látomásnak nem engedetlenkedett. Nevelőszülei, József visszavette Őt, és Názáretben telepedtek le. Mégis ne feledjük, hogy Ő Egyiptomban volt, és ez egy áldást hozó prófécia volt arra a földre - mert ahová Jézus megy, ott megédesedik a levegő!
Minden földdarab, amelyre az Ő lába valaha is rálépett, örökre az Övé lesz. Mit mondott Isten Jákobnak? "A földet, amelyen fekszel, neked adom". És ugyanez igaz Jákob nagy leszármazottjára is! Jézus Egyiptomban aludt, és Egyiptom az övé. Isten adta Neki, és az Övé lesz! Dicsőség az Ő áldott nevének!
III. Térjünk vissza, és gondoljunk a VÁLASZTOTT MAGRA, amelyet Egyiptomból kivisznek. Itt szeretném megjegyezni, hogy ezt a részt szó szerint lehet és kell venni. Istennek van egy kiválasztott népe, amely biztosan ki fog jönni abból az Egyiptomból, amely most létezik. Figyelemre méltó, hogy az evangélium korában Egyiptomban örömmel fogadták Isten Igazságát. Egyiptom a szentek és istenhívők földjévé vált, és ahogyan egykor a civilizáció forrása és otthona volt, úgy vált a kereszt katonáinak aktív táborává. Mohamed utódai alatt mindezt elsöpörték, és most a Félhold veszedelmes sugara ott hull alá, ahol egykor a mennyei Nap ontotta végtelen dicsőségét, és egészséget szórt az emberek fiai közé.
Egyiptom valóban Istenhez fordult, és újra meg fog fordulni. Hadd olvassam fel nektek ezt a részt (Ézsaiás 19)- "Azon a napon öt város Egyiptom földjén a kánaáni nyelvet beszéli, és esküszik a Seregek Urára; az egyiket a pusztulás városának nevezik. Azon a napon lesz az Úrnak oltára Egyiptom földjének közepén, és oszlop az Úrnak a határán. És lesz ez a Seregek Urának jeléül és bizonyságául Egyiptom földjén; mert kiáltanak az Úrhoz az elnyomók miatt, és Ő küld nekik Megváltót, nagyot, és megszabadítja őket. És az Úr ismertté lesz Egyiptomban, és az egyiptomiak megismerik az Urat azon a napon, és áldozatot és áldozatot mutatnak be; igen, fogadalmat tesznek az Úrnak, és teljesítik azt. És az Úr megveri Egyiptomot: Megveri és meggyógyítja azt, és visszatérnek az Úrhoz, és Őt kérik meg, és meggyógyítja őket. Azon a napon lesznek a tianok, akik az asszírokkal együtt szolgálnak. Azon a napon Izrael lesz a harmadik Egyiptommal és Asszíria mellett, sőt áldás az ország közepén; akiket megáld a Seregek Ura, mondván: Áldott legyen Egyiptom, az én népem, és Asszíria, az én kezem munkája, és Izrael az én örökségem."
Hogy tisztában legyünk azzal, hogy Istenünknek van még egy fia, akit ki kell hívnia Egyiptomból, és Ő ki fogja hívni. Még a Nílus áradásainál élő, lecsúszott nép között is lesz egy mag, aki szolgálja Őt, mert Isten megmondta. Van egy szakasz, amelyre szeretnék utalni, mert annyira tele van vigasztalással. (Jeremiás 43,12)- "És felöltözteti magát Egyiptom földjével" - gondoljatok csak bele - úgy öltözik fel, mint József a sokszínű kabátját! "Mint a pásztor öltözteti fel a ruháját, és onnan békességben megy ki". Krisztus mégis, mint tiszteletköpenyt fogja viselni ezt az Egyiptom földjét! És ismét igaz lesz: "Egyiptomból hívtam el fiamat." Tanuljuk meg ebből, hogy Isten a legkülönösebb és legkülönösebb helyekről is elhívja fiát. Bizonyos testvérek közülünk a Mint Street, Kent Street és más helyeken lévő szállásadókhoz járnak. Vajon kijöhet-e belőlük bármi jó dolog? Bizonyára igen, mert "Egyiptomból hívtam el az én fiamat".
Thieves' Acre-ból és Ketch's Warrenből szentek jönnek! Néhányan közületek talán ismernek olyan lyukakat és zugokat Londonban, ahol egy tisztességes ember alig mer megjelenni - ne menjetek el ezek mellett az utálatos helyek mellett, mert az ilyen Egyiptomból hívja ki az Úr az Ő fiait! A legrosszabb terep gyakran a legreményteljesebb. Itt szűz föld van, szántatlan, műveletlen. Micsoda termést hozhat a készséges munkás! Ó, ti bátor kezek, szúrjátok bele az ekét, és törjétek fel ezt az elhanyagolt földet, mert így szól az Úr: "Egyiptomból hívtam ki fiamat". Sokan közületek, akik Izrael közepén éltek és nap mint nap halljátok az evangéliumot, engedetlenek maradtok - de néhányan a föld legalacsonyabb és legaljasabb részeiből még hatékony elhívást kapnak - és engedelmeskedni fognak, mert meg van írva: "Egyiptomból hívtam el az én Fiamat".
De mi fogjuk a szöveget, és lelki értelemben fogjuk lezárni. Lelkileg minden ember Egyiptomban van, de Isten a saját fiait hívja ki. A bűn olyan, mint a fáraó, egy zsarnok, aki nem enged. Nem engedi el az embereket, de el kell engednie őket, mert Isten azt mondja: "Egyiptomból hívtam ki az én Fiamat". Olyan világban élünk, amely a Kegyelem elpusztítója, mint ahogy a fáraó volt Izrael kicsinyeinek elpusztítója. Nem gondolsz egy jó gondolatot sem, csak amit kinevettek belőled! Alig kaptok el egy szót a Szentírásból, de amint hazaérkeztek, kénytelenek vagytok elfelejteni. Mégis, ebből- "Egyiptomból hívtam ki Fiamat". Még meg fogsz szabadulni! Bízzál Jézus Krisztusban, mert "mindazoknak, akik befogadták Őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek". És Ő minden fiát ki fogja hívni Egyiptomból.
Talán sötétben vagy, mint az egyiptomiak a csapás idején, vagy mint amikor Isten az oszlop sötét oldalát Egyiptom felé fordította. Ah, de ha az Ő közéjük tartozol - ha csak bízol Jézusban, ami az Isten kiválasztottságának a jele -, a sötétségből hív ki Isten! A sűrű egyiptomi éjszakából fog kihozni téged, és szemed megörvendeztet a Krisztus evangéliumának világosságával! Talán a babonaság közepette laksz, mert az egyiptomiak borzasztóan hajlamosak voltak a babonára - de Isten mégis ebből hívja ki az Ő népét! Azt várom, hogy papokat lássak megtérni! Remélem, hogy az evangélium vezetőit olyan emberek között találom, akiket egykor torokig áztatott a babona! Miért is ne? "Egyiptomból hívtam el Fiamat."
Honnan máshonnan jött Luther, mint a kolostorból? És Isten igéjét hirdette mennydörgéssel és villámlással az égből - és Isten megáldotta azt a nemzetek felszabadítására! Másokat is ilyeneket fog kihozni mindenféle tudatlanságból és babonából, és kihozza őket az Ő kegyelmének dicsőségére! Bátorítást érzek, hogy imádkozzak azokért, akik reménytelennek tűnnek! Úgy érzem, mintha Istenhez kellene kiáltanom: "Hozd ki őket Egyiptomból, Uram, a legrosszabbakat, a legaljasabbakat". Ti itt, akik tudjátok, mi Egyiptom, és benne vagytok, és tudjátok, hogy benne vagytok, ó, higgyétek, hogy eljött a Megszabadító! Megjelent a Megváltó! Véráldozattal állt Isten elé, és váltságdíjként odaadta Egyiptomot, Etiópiát és Szebenét értetek! Ó, hogy Ő hatalmával megnyerje azokat, akiket drágán megvásárolt! És Neki legyen dicsőség, világ vég nélkül. Ámen.