[gépi fordítás]
Ezt a részt nagyon gyakran használták Isten népe tapasztalatainak kifejezésére, és úgy gondolom, hogy nagyon helyesen használták. Nagyon pontos képet ad arról, ahogyan a bűnösök a kétségbeesésből a reménység és az üdvösség felé emelkednek - és arról, ahogyan a szentek a mély bajokból kiemelkednek, és az isteni szeretetről és hatalomról énekelnek. Mégsem vagyok biztos abban, hogy az első versszakot mindannyian igazul ki tudnánk mondani. Sőt, megkérdőjelezem, hogy bármelyikünk is képes lenne így beszélni. Tudnánk-e azt mondani: "Türelmesen vártam az Úrra". Nem gondoljátok, testvéreim és nővéreim, hogy legtöbbünk esetében inkább így hangozhatna: "Türelmetlenül vártam az Úrra"? Minden más igaz lehet, de ezt módosítani kellene.
Aligha beszélhetnénk a magunk dicséretére, ha a türelemmel kapcsolatos magatartásunkat vizsgálnánk, mert ez sajnos még mindig ritka erény a földön! Ha végigolvassuk a zsoltárt, látni fogjuk, hogy nem azért íródott, hogy kizárólag Isten népének tapasztalatait írja le. Másodlagosan tekinthetjük Dávid nyelvének, de elsősorban egy Dávidnál nagyobb ember van itt. Az első személy, aki ezeket a szavakat kimondta, a Messiás volt, és ez teljesen világos, ha végigolvassuk a zsoltárt, mert olyan nyelvezetbe ütközünk, mint ez: "Áldozatot és áldozatot nem kívántál, fülemet megnyitottad: égőáldozatot és bűnért való áldozatot nem követeltél. Akkor azt mondtam: Íme, én jövök; a könyv kötetében meg van írva rólam: Örömmel teszem a te akaratodat, Istenem; igen, a te törvényed az én szívemben van."
Nem kell azt mondanunk az etiópiaiakkal együtt: "Kiről beszél a próféta? Magáról vagy másról?" Mert a legegyértelműbb jelek rögtön arra engednek következtetni, hogy nem önmagáról, hanem a mi Urunkról beszél. És ha szükségünk lenne erre a megerősítésre, akkor azt a Zsidókhoz írt levél 10. fejezetében kapjuk meg, ahol Pál kifejezetten úgy idézi ezt a részt, mint amely az Úr Jézusra vonatkozik. Valóban, minden ember közül csakis rá vonatkoztatható pontosan! Ma reggel tehát azt kell megmutatnom, hogy ez a szövegünk a legalkalmasabb arra, hogy az Úr, a mi Képviselőnk és Szövetségünk Feje nyelvén szóljon. Ha ezt megmutattam, akkor látni fogjátok, hogy mi hogyan használhatjuk ugyanazokat a kifejezéseket, mert mi Őbenne vagyunk.
Minden hívő olyan tükörré válik, amelyben visszatükröződik Urunk tapasztalata, de rossz lenne, ha annyira elmerülnénk a puszta tükörképben, hogy elfelejtenénk a kifejezett Képet, amely által ez a tapasztalat bennünk kialakul. Arra kérlek tehát benneteket, hogy ezúttal figyeljétek meg isteni Urunkat, amikor a legnagyobb bajban van. Figyeljétek meg először is Urunk viselkedését: "Türelmesen vártam az Urat, és Ő hajlott hozzám, és meghallgatta kiáltásomat". Aztán tekintsük meg, másodszor, Urunk szabadulását, amelyet a következő mondat fejez ki: "Ő hozott ki engem is a szörnyű gödörből, a tajtékos agyagból" stb. Aztán gondoljunk harmadszor az Úr jutalmára: "Sokan meglátják, és félnek, és bíznak az Úrban" - ez az Ő nagy célja és célja -, és ebben látja lelke gyötrelmeit, és megelégszik.
Negyedszer azzal zárjuk, hogy az Úr hasonlatosságát érzékeljük minden megváltottjában, mert ők is felemelkednek a pusztulás gödréből, és új éneket adnak a szájukba. Nem szégyelli őket testvéreknek nevezni, hiszen mindegyikükben megismétlődik az Ő saját tapasztalata, bár kisebb léptékben.
I. Először is gondoljunk Urunk viselkedésére. "Türelmesen vártam az Urat". Itt nagy szükségünk van a Szentlélek tanítására - adjon nekünk bőségesen. Először is, Urunk magatartása, amikor az okos vessző alatt volt, a várakozás volt. Egész életében várta az Urat, és ez a várakozás még szembetűnőbbé vált szenvedésében és halálában. Lement a Gecsemánéba, és ott komolyan imádkozott, de édes alázattal, mert azt mondta: "Mégsem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". A teljes alávetettség volt az Ő imádságának lényegi szelleme. Az imádságból véres verejtékétől bíborvörös színben kelt fel, és elment az ellenségei elé, önként adta át magát, hogy mint bárányt a vágóhídra vezessék.
Ő nem hüvelyezte ki a kardot, mint Péter, és még kevésbé menekült, mint a tanítványai, hanem a Magasságbeli akaratára várt, mindent elviselve, amíg az Atya meg nem adja neki a szabadulást. Amikor Annás és Kajafás, Pilátus és Heródes elé vitték, és rúdról rúdra hurcolták, milyen türelmesen hallgatott, noha hamis tanúk jelentek meg ellene. Mint a bárány a nyírói előtt, némán, küzdelem nélkül adta meg magát. A türelem mindenhatóságában még a jótól is hallgatott, mert így volt megírva róla. Amikor keresztre feszítésre vezették Őt Jeruzsálem utcáin keresztül, még az Őt körülvevő, együtt érző asszonyok jajgatását sem bátorította, hanem csodálatos türelmével azt mondta: "Jeruzsálem leányai, ne sírjatok értem".
Nem volt hajlandó viselni a keresztjét, vagy hagyta, hogy a kereszt viselje Őt. Nem panaszkodott a megvetés és a lenézés miatt, hiszen ezekre Őt jelölték ki. Amikor a fára szegezték, és ott lógott a tűző napon, megkínozva, lázasan, gyötrődve - nem a zúgolódás és a visszataszítás szavai szöktek ki belőle, hanem a szánalom, a fájdalom, a türelem és a behódolás szavai. Míg le nem hajtotta a fejét, és nem adta fel a szellemet, egész lényét Atyja akarata alá hajtotta, várva az Ő idejét és tetszését. Állandóan, hosszan kortyolt a kijelölt pohárból, és a keserű végsőkig kiitta azt. Szemei úgy tekintettek az Úrra, mint a szolgák szemei az uruk kezére. Szolgálatban, reménységben, lemondásban és bizalomban várt. Tudta, hogy Isten megsegíti és megszabadítja őt.
Tudta, hogy az Ő feje magasra emelkedik majd az emberek fiai fölé, de mégis megvárta az Atya idejét, és eközben nem tette magát hírnévre méltóvá, és Szolga alakját vette fel - és mint Szolga, minden erejével azon munkának szentelte magát, amely feladatot kapott. Szenvedésének órájában hajlandó volt arra, hogy az egész emberiség söpredékeként és megvetéseként kezeljék! Nem is siettette azt az órát, amikor minden szégyen és megvetés dicsőséggé és tisztességgé virágzik. Várakozásában, sőt, az önmegtagadás legvégső határáig ment le, és valóban bebizonyította, hogy nem azért jött, hogy a saját akaratát teljesítse, hanem annak akaratát, aki elküldte Őt. Soha ember nem szolgált és nem várt úgy, mint ez az Ember!
A mi szövegünk a "várt" szóhoz hozzáteszi a "türelmesen" szót. "Türelmesen vártam." Ha türelmet szeretnél látni, ne Jóbot nézd a trágyadombon, hanem Jézust a kereszten! Jób, a legtürelmesebb ember, bizonyára ugyanakkor türelmetlen is volt, de ez az áldott Urunk teljesen átadta magát, és a legkisebb jelét sem mutatta a bánatnak. A türelmetlenségnek egy szikrája sem fedezhető fel Urunk alázatosságának kristályos folyamában! Az Ő lelke teljesen megolvadt, és minden beleáramlott az Atya akaratának formájába - nem volt benne vagy körülötte salak - semmi sem volt hajlandó megolvadni és belefolyni a formába. Az ember azt feltételezte volna, hogy haragos szavakat intézett volna Júdáshoz, aki elárulta Őt. Ehelyett szelíden megkérdezte tőle: "Barátom, miért vagy itt?".
Nem tűnt volna helytelennek, ha szidalmazta volna a zsidókat, akik oly hamisan vádolták őt, vagy az uralkodókat, akik oly igazságtalanul bántak vele. De itt van a Szent türelme - Ő tökéletes ura volt saját Lelkének. A gyilkosainak adott válasza az volt, hogy "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Olyan szelíd és alázatos szívű volt Ő, hogy az embereknek nem adott éles választ. Az Ő válaszai mind szelídséggel voltak átitatva. Vegyük például a főpaphoz intézett szavát: "Ha rosszat mondtam, tegyetek tanúságot a rosszról; ha pedig jót, miért sújtotok engem?". Leültek a Kereszt köré, és gúnyolták, csúfolták, sértegették, és még a kiáltásain és imáin is gúnyt űztek! Ő azonban egyetlen dorgáló szót sem szólt, még kevésbé ugrott le a keresztről, hogy darabokra törje gúnyolóit, és pusztulásukkal bizonyítsa, hogy Ő valóban Isten hatalmas Fia.
"Türelmesen vártam" - mondja. A türelmetlenség egyetlen gondolata, szava vagy tette sem róható fel Neki! Várt, várt és még többet várt. Mi annyira sietünk, amikor bajban vagyunk - sietünk, hogy azonnal meneküljünk belőle -, hogy minden perc egy órának, minden nap egy évszázadnak tűnik. "Segíts gyorsan, Istenem!" - ez a természetes kiáltása Isten gyermekének a vessző alatt! De Megváltónk nem sietett rosszul, hogy megmeneküljön a mi kedvünkért rá nehezedő büntetés elől - Ő nyugodt volt a szenvedésben. Olyan alaposan elhatározta, hogy teljesíti Atyja akaratát, hogy még feltámadása reggelén is megfontoltan kelt fel, és rendben hagyta el a sírt, sírruháját összehajtogatva, a szalvétát pedig maga mellé terítve. Állhatatosan kitartott a szentség és az áldozati bánat minden munkájában, és soha nem fogadta el a szabadulást, amíg a munkáját el nem végezte. Türelmesen tűrte, hogy fülét az ajtófélfához fúrják, hogy fejét tövissel kerítik körül, arcát köpéssel megvetik, hátát korbáccsal barázdálják, kezét és lábát fára szegezik, szívét pedig lándzsával átszúrják! A fán lévő testén bíborvörös betűkkel ki volt írva a türelem.
Ez pedig szükséges volt az Ő engesztelésének teljességéhez. Egy türelmetlen Megváltó nem tudott volna engesztelést végezni. Csak tökéletes engedelmességgel lehetett volna kielégíteni Isten törvényét. Csak egy makulátlan Áldozat tudta eltörölni bűneinket. Ezért a mi Helyettesünkön nem lehet nyoma az Atya akaratával szembeni ellenállásnak, és mint Áldozatnak nem szabad küzdenie a kötelek ellen, vagy elfordítania a fejét az áldozati késtől. Valójában az Ő akarva-akaratlanul tette és szenvedte az isteni akaratot. "Odaadta a hátát a verőknek, és az arcát azoknak, akik kitépték a haját: Nem rejtette el arcát a szégyen és a köpködés elől." "Türelmesen vártam az Urat" - mondja Ő, és tudjátok, Testvérek és Nővérek, milyen igaz volt ez a kijelentés.
De miközben a Megváltó így várt, és türelmesen várt, nem szabad elfelejtenünk, hogy imádkozva várt, mert a szöveg egy kiáltásról beszél, amelyet felemelt, és arról, hogy Isten hozzáhajolt. Az a türelem, amely nem imádkozik, makacsság! Az a lélek, aki hallgat Istenre, hajlamos arra, hogy inkább mogorva legyen, mint engedelmes. A sztoikus türelem megkeményedik a bánattal szemben, és nem kér szabadulást - de ez nem az a türelem, amelyet Isten szeret - ez nem Krisztus türelme. Ő erős sírással és könnyekkel fordult ahhoz, aki képes volt megmenteni őt a haláltól. Meséljen a Gecsemáné arról a birkózásról, amely végtelenül felülmúlta Jákob birkózását - Jabbokot felülmúlja Kedron! Az Ő birkózása nem csupán verejtékig, hanem véres verejtékig tartott! Izzad, aki a kenyérért, az élet botjáért dolgozik, de vért izzad, aki az életért, magáért az életért dolgozik.
Micsoda imák lehettek azok a félelmetes testi, lelki és szellemi gyötrelem alatt, amelyek olyan buzgóak voltak, hogy angyalt hoztak Isten trónjáról, és mégis olyan alázatosak, hogy a lemondás mintaképei! Olyan komolyan gyötrődött, mintha a saját akaratát kereste volna, és mégis teljesen átadta magát az Atyának, mondván: "Íme, én jövök; a könyv kötetében meg van írva rólam: "Örülök, hogy a te akaratodat teljesítem, Istenem". Urunk mindig imádkozott - soha nem volt olyan pillanat az életében, amikor ne lett volna teljes közösségben Istennel, hacsak nem vesszük ki azt az időszakot, amikor így kiáltott: "Miért hagytál el engem?". Gyakran félrevonult, hogy egy különlegesebb imát imádkozzon, de még akkor is, amikor az emberekhez beszélt; még akkor is, amikor ellenségeivel nézett szembe, lelke állandó közösségben volt Atyjával. De ah, amikor a felső és az alsó malomkövek közé került - amikor ezt a jó olajbogyót az olajprésen megmorzsolták, és életének minden olaját kiszívták belőle -, akkor volt az, amikor erős sírása és könnyei az Úr, az Ő Istene elé törtek, és meghallgatták abban, amitől félt!
Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, nézzétek meg a Mintátokat, és nézzétek meg, hogy milyen messze kerültetek tőle! Én legalábbis sajnálattal fogok emlékezni, hogy mennyire elmaradtam tőle! Vártunk? Nem siettünk-e túlságosan? Nem vágytunk-e túlságosan arra, hogy az Úr az Ő akaratát a mi akaratunkhoz hasonlóvá tegye, ahelyett, hogy a mi akaratunkat az Ő akaratához hasonlóvá tenné? Nem volt-e néha saját akaratod, és nem volt-e erős akaratod is? Nem voltál-e olyan, mint az igához nem szokott bika? Nem rúgtál-e a szúrások ellen? Nem vártatok, hanem aggódtatok! Mondhatjuk-e, hogy türelmesen vártunk? Ó, türelem! Minden ember azt hiszi, hogy van türelme, amíg nincs rá szüksége! De csak hagyjátok, hogy megérintsék a gyengéd pontját, és meglátjátok, milyen kevés türelemmel rendelkezik. A tűz az, ami fárasztja vélt lemondásunkat, és e folyamat alatt türelmi palotánk nagy része úgy ég el, mint a fa, a széna és a szalma! A régi keresztek jól állnak a vállunkon, de tegyenek ránk egy új keresztet, és mi vonaglunk alatta. A szenvedés a keresztény ember hivatása, de legtöbbünk nem felel meg magas hivatásunknak. Urunk Jézus összekapcsolta az uralkodást és a szenvedést, mert "Jézus Krisztus országáról és türelméről" olvasunk. Ő volt a türelem királyi példája, de mi milyenek vagyunk?
Emlékezzünk ismét arra, hogy Jézus szorgalmasan imádkozott, miközben várakozott - "gyötrődésben lévén, még komolyabban imádkozott". Nem voltunk-e mi is időnként visszafogottan imádkozók? Nem hivatkoztunk-e gyenge könyörgésünk mentségére éppen azokra a tényekre, amelyeknek komolyan kellett volna sarkallniuk bennünket? "Túl betegnek éreztem magam ahhoz, hogy imádkozzam." Nem tudnál-e annál buzgóbban imádkozni az egészségedért? "Túlságosan megterheltnek éreztem magam ahhoz, hogy imádkozzam." Nem kellene-e imádkoznod segítségért, hogy el tudd viselni a terheidet? Mondhatjuk-e valaha is nyugodtan magunknak: "Most már felmentést kaphatok a könyörgés alól, mert nagy a bánatom". Ne beszélj így! Itt van a balzsamod és az áldásod, a vigasztalásod és a szíverősítőd! Itt az erőd és a segítséged, az állhatatosságod és a bizalmad! Még a lélek éjféltájban is keljünk fel, és öntsük ki szívünket, mint a vizet az Úr előtt. Ó, próbára tett hívő, térdelj le, és az Irgalmasszék fölött felragyog rád az Úr dicsősége! Imádkozz úgy, ahogyan Jézus tette, és ahogyan minden szentje tette, és így, türelemmel, birtokba veheted lelkedet.
A kellő időben az Úr hajlott a szenvedő könyörgőre, meghallgatva a gödör mélyéről jövő nyögését - erről már ideje lenne beszélnünk. Mégsem hagyjuk el ezt az első pontot, amíg meg nem tanuljuk Urunk példájából, hogy a türelem a várakozásban és a szenvedésben egyaránt megmutatkozik. Egy nagy súlyt egy-két órán át hordozni semmi ahhoz képest, mintha egy terhet cipelnénk sok napon át. A türelem ismeri a betűit, de a várakozás elolvassa a lapot, az imádság pedig elpróbálja Isten fülében! Tegyük hozzá a türelmünkhöz a várakozást - és a várakozáshoz az imádságot.
II. Másodszor, hogy megvizsgáljuk Urunk szabadítását. A kellő időben, amikor a Türelem tökéletesen elvégezte a munkáját, és az ima végre győzedelmeskedett, szenvedő Urunk ismét felemelkedett a bánat mélységeiből. Szabadulását két képen mutatjuk be. Először is, úgy ábrázolják, mint egy szörnyű gödörből való kiemelést. Ez egy rettenetesen szuggesztív metafora. Jártam a római tömlöcben, ahová a hagyomány szerint Pétert és Pált zárták (bár valószínűleg soha nem is voltak ott).
Valóban szörnyű gödör volt, mert eredetileg nem volt bejárata, csak egy kerek lyuk a sziklában. És amikor ezt a kerek lyukat a tetején egy kővel elzárták, egy fénysugár, vagy egy szemernyi friss levegő sem tudott bejutni. A foglyokat leengedték a barlangba, és ott hagyták őket. Amikor a nyílást egyszer csak elzárták, elvágták őket minden kapcsolatuktól a társaikkal. Soha egyetlen lény sem volt még olyan kegyetlen az emberrel szemben, mint az ember! Az ember a legrosszabb szörnyeteg a fajtájával szemben, és kegyetlen találmányai sokfélék. Nem elégedett meg azzal, hogy meghagyta embertársainak természetes szabadságukat, hanem börtönöket épített és gödröket ásott, amelyekbe bezárta áldozatait!
Eleinte egy embert egy száraz kútba helyeztek pusztán őrizet és fogva tartás céljából, vagy pedig a föld valamelyik üregébe dobták, amelyben kukoricát vagy kincset rejtettek el. De később, a rosszindulat nagyobb leleményességével, befedték e gödrök tetejét, hogy a foglyok ne részesülhessenek Isten bőséges levegőjében, a nap irgalmas fényében vagy a hold ezüstös ragyogásában. Teljesen befedve és bezárva a foglyokat élve eltemették. Még a modern időkben is láttunk úgynevezett oubliette-eket vagy tömlöcöket, amelyekben a foglyokat elzárták, hogy mint halottakat elfelejtsék őket elméjükből, eltemették őket, hogy soha többé ne jöjjenek elő. Azok a szerencsétlenek, akik arra voltak ítélve, hogy belépjenek az élő emberek e sírjaiba, búcsút mondtak a reménynek. Ők a feledés lakói voltak, a halál árnyékának földjén éltek, hogy külön maradjanak a fajtájuktól, kivágva az emlékezetből.
Ezek a legrosszabb tömlöcök illusztrálhatják a szövegünket: "Engem is kihozott a szörnyű gödörből". Az eredetiben egy ütközés gondolatát kapjuk, mint amikor egy elküldött harcos a csata közepén egy gödörbe botlik, és ott fekszik, zúzódva és összetörve. És ott van a furcsán, dühösen, titokzatosan zúduló vizek zuhanásának gondolata. A héberben ez áll: "A zajok gödre", vagy ahogy egyesek visszaadják: "a pusztulás gödre". Ilyen volt a mi drága Megváltónk állapota, amikor a mi bűneinket hordozta és helyettünk szenvedett. Vegyük csak észre először is, hogy Urunk olyan volt, mint egy ember, akit egy gödörbe tettek, és így teljesen egyedül maradt. Képzeljétek el magatokat most bezárva egy olyan üregbe, amelynek szája elé egy nagy követ gurítottak. Nem lenne sem hallás, sem válasz.
Most megismered a csend rettentő ünnepélyességét! Beszélhetsz, de a részvét szelíd suttogása nem jut el a füledig! Sírhatsz újra és újra, és a tömlöc kupolája visszhangzik a hangodtól - de úgy beszélsz, mint a réz - senki sem törődik a lelkeddel. Egyedül vagy - egyedül a félelmetes magányban. Így történt ez a mi Megváltónkkal is. Minden tanítványa elhagyta Őt és elmenekült. És ami végtelenül rosszabb volt, az Ő Istene is elhagyta Őt. Ő így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Meg tudja valaki mondani, hogy mit jelentett ez a végtelen panasz? Természetesen egy ilyen gödörben lévő fogoly teljes sötétségben volt. Nem láthatta a falakat, amelyek körülvették, de még a saját kezét sem. Egyetlen napsugár sem vándorolt be abba az állott levegőbe - a fogolynak tapogatóznia kellett a korsó vízért és a falat kenyérért, amelyet a kegyetlen kegyelem kiosztott neki.
Urunk sötétben volt. Éjféltájban merengett a lelke. Azt mondta: "Most nyugtalan a lelkem". "Az én lelkem nagyon szomorú, egészen a halálig." Az övé a sötétség gödre volt, a halál árnyékának vidéke, a sötétség földje, mint maga a sötétség! Amikor egy ember egy gödörbe van bezárva, természetesen tele van szorongással. Ha bármelyikőtök, bármelyikőtök bemenne a saját börtönünk egyik magányos cellájába, garantálom nektek, hogy egy rövid ott tartózkodás elég lenne! Néhány évvel ezelőtt azt hitték, hogy ezek a cellák csodálatos gyógymódot jelentenek az emberekben mindenféle rossz hajlamra, de valószínűleg gyakrabban tették tönkre az értelmet, minthogy legyőzték volna a romlottságot. Menjetek be, ha mersz!
Kérje meg az igazgatót, hogy csukja be az ajtót, és hagyja a sötétben, egyedül, hogy kipróbálhassa a magánzárkát. Nem, nem tanácsolnám, hogy még öt percig se próbálja ki, mert még ez alatt a rövid idő alatt is olyan sérülést okozhat az idegrendszerének, amelyből soha nem épülne fel. Úgy vélem, hogy sokan a szelídebbek közül, akik itt vannak, még a legrövidebb ideig sem tudnák elviselni a teljes sötétséget és magányt. A zord homályban fantomfélelmek kísértik a lelket, miközben rémület népesíti be az emberektől üres helyet! A szívet gonosz képzelgések nyugtalanítják, és a szorongás nyilai szúrják át. A bánat eluralkodik a lélekben, és a riadalom legyőzi a reményt.
Urunk esetében a gyászt és a bánatot, amelyet érzett, nem lehet leírni, és nem is kell elképzelni. Ez felért az elkárhozott lelkek szenvedésével. A szent Jézus nem érezhette pontosan azt a nyomorúságot, amely az elhagyott lázadókat megragadja, de Ő elszenvedett valamit, ami ahhoz hasonló volt az Isten ítélőszéke előtt. Adott egy ellenszolgáltatást, egy olyasmit, ami Isten megbecsülésében, az Ő hatalmas Személyének méltóságát számításba véve, a bűnösök örök szenvedése helyett állt. Jászolról jászolra, éjszakát feketére feketedő éjszakát érzett! Ne próbáljátok meg felfogni az Ő gyötrelmeit - Ő akarja, hogy ne próbáljátok -, mert egyedül taposta a sírgödröt, és az emberek közül senki sem volt vele - mintha ezzel is azt akarná megmutatni, hogy senki sem értheti meg az Ő szenvedéseit, és mi sem tehetünk mást, mint hogy "ismeretlen szenvedéseiről" beszélünk.
De hozzá kell tennem, hogy teljes legyen a kép, hogy egy ilyen gödörbe zárva nagy zűrzavar lehet odafent, mintha fegyveres seregek toporzékolnának. Vagy a föld gyomrának mélyén fogva tartott ember alatt a víz rohanása. Nem tudta megmondani, hogy mi volt a zaj, és azt sem, hogy honnan jött, és ezért gyakran szörnyű félelem fogta el, miközben egyedül ült a sűrű sötétségben. Urunknak is megvoltak a félelmei, mert azt olvassuk, hogy abban hallatszott, amitől félt. A bűn áradata zúdult közel Hozzá! Harag áradata hallatszott körülötte, és a bánat kataraktái zuhantak rá. Emellett volt egy titokzatosság, ami ezt a gyötrelmet fokozta - egy olyan titokzatosság, amit nem lehet leírni vagy megmagyarázni. Megváltónk lelke messze meghaladta mindazt, ami az emberek számára megszokott. Abban a szörnyű gödörben, a pusztulás gödrében feküdt, és senki sem volt, aki szánta vagy támogatta volna.
De, ó, változtassuk meg a hangnemet, és énekeljünk az Úrnak egy kicsit, ahogy olvassuk a verset: "Ő hozott ki engem a szörnyű gödörből". Az Úr Jézus Krisztus felemeltetett a lélek minden szomorúságából abban a pillanatban, amikor olyan bátran mondta: "Vége van!" És bár meghalt, mégis felemeltetett a halálból, ahogy írva van: "Nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy Szented romlást lásson". Lelke felment Istenhez, és nemsokára, amikor a harmadik napon a reggeli fénytől kipirult, teste feltámadt a sírból, hogy a maga idejében felmenjen a Dicsőségbe! Kijött a sírgödörből, megszabadulva a romlástól, a fájdalomtól és a vereségtől való félelemtől! Most az Ő bánata véget ért, és homloka megtisztult a gondoktól. Az Ő arca többé nincs megrongálva! Viseli a sebhelyeket, amelyek csak kezeit és lábait világítják meg ragyogással, de-
"Nincs többé a véres lándzsa,
A kereszt és a szögek nem többé,
Mert maga a pokol is reszket az Ő nevétől.
És az egész mennyország imádja."
Énekeljetek az Úrnak, ti szentjei, amint látjátok, hogy a Mesteretek felemelkedett a szomorúak, a megvetettek, az elhagyottak, a halottak közül!
Itt azonban egy második ábrát is használunk, hogy kifejezzük Urunk gyászát és az attól való megszabadulását - "a tajtékos agyagból". Az utazók azt mondják, hogy ahol a gödröket még mindig tömlöcnek használják, azok nedvesek, bűzösek és teljesen undorítóak, mert soha nem tisztítják ki őket, bármennyi ideig is volt ott a fogoly, vagy bármennyi áldozatot zártak is be. Tudjátok, milyenek voltak Európa börtönei Howard idejében - Keleten még rosszabbak voltak a régebbi korokban. A bebörtönzött szerencsétlen gyakran a mocsárban süllyedt el! Nem talált nyugalmat, nem volt reménye a vigaszra, és amikor kiszabadult, kézre volt szüksége, hogy kihúzzák a sűrű agyagból.
A mi áldott Urunk és Mesterünk, amikor értünk szenvedett, ott találta magát, ahol minden megadta magát alatta. Lelke elsüllyedt, barátai cserbenhagyták, és szíve megolvadt, mint a viasz. Minden vigasztalás elszállt Tőle. Az Ő áldott Emberisége nem talált semmit ezen a földön, amin meg tudott volna maradni, mert Ő értünk lett bűnné, értünk lett átokká - és így a vigasztalás minden alapja eltűnt Tőle. Megfosztották látható támaszától, és szomorú állapotba került. Ahogyan az ember, aki a mocsárba esett, nem tud úgy megmozdulni, hogy talpra álljon, úgy volt ez a mi Megváltónkkal is, aki a zsoltárokban azt mondja: "Mély mocsárba süllyedek, ahol nincs megállás". Egyes mocsarak annyira pusztítóak, hogy ha az ember egyszer beleesik, talán elveszettnek adná az életét, hacsak nem jön valaki arrafelé, hogy kihúzza onnan.
Így süllyedt el a Megváltó is a mi bűneink és nyomorúságunk agyagos agyagába, amíg a Mindenható Úr ki nem emelte Őt onnan! A bánat agyagja ragaszkodott Hozzá. Megragadta Őt, miközben a mi megváltásunk nagyszerű művét végezte. De az Úr kiemelte Őt belőle. Most már nincs sár a ruháján! Lábai nem süllyednek többé! Nem tartják Őt a halál kötelékei! Nem csúszik bele a sírba, újra! Úgyszólván lehúzta Őt a bűneink hordozása, de ennek vége, és Ő felemelkedett a magasba - fogságba ejtette a foglyokat, és ajándékokat kapott az emberektől! Minden tisztelet az övé és az Ő Atyjáé, aki kiszabadította Őt!
Ahogy olvassuk a szövegünket, folytatjuk Mesterünk szabadulásának történetét, és azt halljuk, hogy Őt kihozták a mélységből, ahová a mi számlánkra szállt le. Felhozták, mint Jónást, aki a hegyek mélyére került, és mégis biztonságban partra szállt. Felemelkedett, mint József, aki a gödörből a palotába emelkedett; mint Dávid, akit a juhnyájból vezettek fel a királyságba. "A király örülni fog a te erődben, Uram, és a te szabadításodban mennyire fog örülni! Nagy a dicsősége a Te üdvösségedben; dicsőséget és fenséget tettél rá. Mert Te tetted őt a legáldottabbá mindörökké, Te tetted őt rendkívül boldoggá a Te orcáddal."
Aztán azt mondják, hogy sziklára lett állítva, és ó, áldott Urunk dicsősége ebben a kérdésben, mert most szilárd alapon áll mindabban, amit értünk tesz! Az ítélet és az igazság megerősíti az Ő útjait, és az egész föld Bírája jóváhagyja tetteit. Krisztusnak nincs homokos alapja irgalmassági munkájának vagy vigasztaló szavainak. Amikor üdvözít, joga van hozzá - amikor eltörli a bűnt -, azt vitathatatlan alapokon teszi! Amikor megsegíti és megszabadítja népét, azt a Törvény, a Magasságos akarata szerint teszi. Mint népe megigazítója, megőrzője és tökéletesítője, Ő sziklán áll! Ma örömmel gondolok arra, hogy Uram az Ő Egyházát magával együtt a Szövetség megingathatatlan alapjain, Isten rendelésén, az Atya szándékán, saját munkáján és Isten ígéretén, hogy megjutalmazza Őt ebben a munkában!
Jól mondhatjuk, hogy az Ő lábai sziklán állnak, hiszen Ő maga, egy másik képen, az Örökkévalóság sziklája, üdvösségünk sziklája! És most dicsőséges Krisztusunk járása megalapozott. Amikor elindul, hogy megmentsen egy bűnöst, tudja, hogy képes rá, és joga van hozzá! Amikor felmegy az Ő Atyja trónjához, hogy közbenjárjon a bűnösökért, az Ő menete megalapozott, és szívének vágya megadatott Neki! Amikor Egyháza közé jön, vagy népével együtt kivonul a föld végére, az Ő járása megalapozott. "Mert a Király az Úrban bízik, és a Magasságos irgalmassága által nem rendül meg". Biztosan el fog jönni másodszor is bűn nélkül az üdvösségre, mert az Atya így rendelte el - az Ő dicsőséges menete ugyanolyan biztosan megalapozott, mint az Ő munkája és szenvedése volt.
Soha nem leszünk Megváltó nélkül! Soha nem lesz bukott vagy legyőzött Megváltónk, mert az Ő járása megalapozott a folytonosságra, a bizonyosságra és a győzelemre! Ilyen becsületben részesül minden szentje, mert "a jó ember lépései az Úrtól rendezettek". És még egyszer: "Egyik lépése sem csúszik meg". A legjobb az egészben, hogy új ének szól a mi Jól-szeretettünk szájából. Nagyszerű arra gondolni, hogy Jézus énekel! Olvassátok el a 22. zsoltárt, és látni fogjátok, hogy Őt is ezt teszi, ahogyan a Zsidókhoz írt levélben is - "Az egyház közepette dicséretet énekelek neked". Földi pályafutása vége felé halljátok, amint éneklésben tör ki. Nem ez volt az a nagyszerű alkalom közvetlenül a szenvedése előtt, amikor elindult, hogy meghaljon? Azt olvassuk, hogy "vacsora után énekeltek egy himnuszt".
Ha nekünk is meg kellett volna halnunk azon az éjszakán, mint Neki, akkor inkább sírtunk volna vagy imádkoztunk volna, mint énekeltünk volna! Nem így a mi Urunk. Nem tudom, milyen zsoltárt énekeltek - valószínűleg a nagy Hallel egyik részét, amelyet általában páska után szoktak énekelni -, és amely a könyv végén lévő zsoltárokból áll, amelyek annyira tele vannak dicsérettel. Azt hiszem, maga a Megváltó adta meg a dallamot és vezette a dallamot. Gondoljunk csak arra, hogy Ő énekelt, amikor közel volt a kínok órája! Gúny és gúnyolódás közepette énekelt! A töviskoronát és az ostort énekelte! Énekelve ment a halálba, még a kereszthalálba is! Az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot! De most, milyennek kell lennie annak az új éneknek, amelyet Ő vezet a mennyben? "Úgyszólván új éneket énekeltek a trón előtt". De Ő az, aki a mennyei zenekart vezeti!
Mennyire felülmúlja Mirjámot, Mózes nővérét, amikor fogta a timbelt, és táncra vezette az asszonyokat, mondván: "Énekeljetek az Úrnak, mert dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette". Ezt úgy hívják, hogy "Mózesnek, Isten és a Bárány szolgájának éneke", ezért úgy vélem, hogy a Bárány új éneke ugyanilyen diadalmas módon szól - ez a lényege annak, amit Mózes éneke előre jelzett! Krisztus Jézusban az Úr, a mi Istenünk fogságba ejtette a foglyokat. Dicsérjük Őt a magasan zengő cimbalmokon! Énekeljünk az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett! A sötétség hatalmai megsemmisültek! A bűn, a halál és a pokol belefulladt az engesztelő vérbe - a mélység elborította őket - egy sem maradt közülük. Ó, "énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett"! "Adjatok nagyságot a mi Istenünknek".
III. Ez a mi Urunk magasztos állapota ebben az órában. Forduljunk vissza, és tekintsünk az Úr jutalmára. Az Úr jutalma azért, hogy leszállt a szörnyű gödörbe, és elsüllyedt értünk a tajtékos agyagba, ez: "sokan meglátják, és félnek, és bíznak az Úrban". "Sokan!" Nem az egész emberiség, de "sokan" fognak Jézusra nézni és élni. Jaj! Hatalmas tömegek maradnak hitetlenségben, de "sokan" fognak hinni és élni! És az Úr "sok" nagyon sokakat jelent. Ahogy a szövegemen gondolkodtam, arra gondoltam: "Remélem, ma reggel lesznek olyanok a tabernákulumban, akik a "sokak" közé tartoznak, akik látni fognak, félni és bízni fognak az Úrban". "Sokan lesznek", mert az Úr megígérte ezt.
De Uram, nem fognak. "De fognak", mondja Isten. Ó, de sokan elutasítják. "De megteszik", mondja Isten, és Neki van kulcsa az emberek szívéhez, és hatalma van az ítéleteik és akaratuk felett. "Sokan fognak." Ti, óh ti hitetlenek, azt hiszitek, hogy Jézus hiába fog meghalni? Ó, bűnösök, ha ti nem akarjátok Krisztust, mások fogják! Lehet, hogy ti megvetitek Őt, de Ő nem lesz kevésbé dicsőséges! Elutasíthatjátok az Ő üdvösségét, de Ő nem lesz kevésbé hatalmas, hogy megmentsen! Ő egy király, és ti nem tudtok egyetlen ékszert sem kitépni a koronájából! Ha olyan ostobák vagytok, hogy provokáljátok az Ő vasrúdját, hogy reszketni fogtok tőle, Ő mégis dicsőséges lesz Isten előtt, és megmenti az övéit! Szíved keménysége ellenére, legyen ez tudtodra adva, óh Izrael háza, hogy "sokan meglátják, félnek és bíznak az Úrban".
Mit tegyenek a sokan? "Látni fognak". Megnyílik a szemük, és meglátják Urukat a szörnyű gödörben és az agyagos agyagban - és ahogy nézik, látni fogják, hogy Ő ott volt értük! Micsoda örömöt fog ez okozni lelkükben! Ha nem is látják meg az Úr Jézust, mint a Helyettesüket, mindenesetre meglátják majd a bűn rendkívül bűnös voltát. Ha Jézus csak a neki tulajdonított bűnt veszi magára, és nincs saját bűne, mégis bele kell vetni a borzalmas verembe, és el kell süllyednie az agyagos agyagban - akkor mi lesz azokkal az emberekkel, akik saját bűneiket hordozzák maguk körül, kiváltva az Úr tüzes haragját? Ha Isten így sújtja az Ő Szeretettjét, ó, bűnös, akkor téged hogyan fog sújtani! Vigyázzatok, ti, akik megfeledkeztek Róla, nehogy darabokra tépjen benneteket, és ne legyen, aki megszabadítson benneteket!
A szenvedő, saját vérével teljesen beborított Megbízó által kérlek benneteket, ne ingereljétek Istent, mert ha az Ő Egyszülöttjének így kell szenvednie, nektek még többet kell szenvednetek, ha megszegitek a Törvényét, és legközelebb elutasítjátok az Evangéliumát! "Sokan meglátják." Csodálkoztok, hogy hozzáteszik: "és félni fognak"? Az embereket félelemre készteti, ha látják a vérző Krisztust, és tudják, hogy ők feszítették keresztre Őt! Az embereket azonban olyan édes gyermeki félelemmel teszi félelemre, amely a reménységgel rokon, amikor látják, hogy Jézus meghalt a bűnösökért, az Igaz az igazságtalanokért, hogy Istenhez vezesse őket. Ó, amikor látják, hogy a Szeretet Ura bűnbakként viselkedik, és elviszi bűneiket a feledés pusztaságába, akkor elkezdik megutálni gonosz útjaikat, és tiszteletteljesen félni kezdik Istent, mert így mondja az Írás: "bocsánat van nálad, hogy féljenek tőled".
De a legjobb az egészben - és ez a legfontosabb -, hogy "bízzanak az Úrban". Üdvösségük reményét Isten Krisztus Jézusban megnyilvánuló igazságosságára építik. Ó, bárcsak Istenhez fordulnék, hogy néhányan közületek azonnal bízzanak benne! Szeretett barátaim, a saját cselekedeteitek által próbáltok üdvözülni? Ez egy téveszme! Azt remélitek, hogy a saját érzéseitek által üdvözülhettek? Ez hazugság! De üdvözülhettek, üdvözülni fogtok, ha bízzátok magatokat arra az Áldottra, aki a bűnösökért egyedül volt a zajok sötét veremében - és az istentelenekért csúszott bele az agyagos agyagba! Biztosan megmenekülsz a haragtól Ő általa! Bízzatok Őbenne, és amilyen biztosan Ő él, olyan biztosan üdvözülni fogtok, mert aki Őbenne bízik, nem veszhet el! Isten igazsága elveszett, ha a Hívő elveszhetett. Nem Ő mondta-e, hogy "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül"? Isten trónjának meg kell dülöngélnie, mielőtt Krisztus keresztje elveszíti erejét, hogy megmentse azokat, akik hisznek!
IV. Negyedszer, lássuk az Úr hasonlatosságát az Ő népében. Ezt az egész szakaszt, ahogy az elején mondtam, gyakran használták egyes hívők saját szabadulásuk leírásaként. Ez egy igaz kép, mert mi hasonlóvá lettünk a Fejünkhöz, és minden Testvér részesül abban, amit a Fej elszenvedett. Beszélek-e Mesterem bármelyik súlyos bajban lévő szolgájához? Kedves Barátaim, várakozásra vagytok kényszerítve, bár a megpróbáltatásotok éles és súlyos? Úgy van-e, hogy imátok még nem talált meghallgatásra? Akkor emlékezzetek arra, hogy a pincér helyét egykor az Úr Jézus foglalta el, mert Ő azt mondja: "Türelmesen vártam". Ha az Úr évről évre várakoztat téged egy bizonyos áldásra, ne ess kétségbe. Végül is meg fogja adni, ha valóban a te javadat szolgálja, mert azt mondta: "semmi jót nem tartok vissza azoktól, akik egyenesen járnak".
Várakoztatta Fiát, és nagyon jól lehet, hogy téged is ugyanebben a helyzetben tart, mert meddig késlekedtél és késztetted a Kegyelem Urát arra, hogy várjon rád! "Boldogok, akik várnak rá". Láttam már embereket nagyon feldúltnak, amikor egy nyilvános emberhez fordultak, és egy kicsit várniuk kellett. Úgy érzik, hogy nem kellene őket az előcsarnokban tartani. De tegyük fel, hogy egy fiatalember azt mondja nekik: "Én a saját fia vagyok, és mégis egy órát vártam"? Akkor sokkal türelmesebbek! Amikor tehát Isten várakoztat téged, ne légy büszke, és ne mondd: "Miért kellene tovább várnom az Úrra?". Hanem ne feledd: "Jó az embernek egyszerre remélni és csendesen várni Isten üdvösségére". Jézus várt - "türelmesen várt". Törekedjetek arra, hogy olyanok legyetek, mint Ő, és türelemmel birtokoljátok a lelketek.
"Nem látom, hogyan szabadulhatnék meg." Várj. "Ah, ez olyan nehéz teher." Várj. "De kész vagyok meghalni e szörnyű teher alatt." Várjatok! Várjatok! Ha Ő késik is, várjatok rá - Őt érdemes várni. "Várni" rövid szó, de sok Kegyelem kell ahhoz, hogy teljes jelentését ki tudjuk bűvölni - és még több Kegyelem kell ahhoz, hogy a gyakorlatba is átültessük. Várj: várj! "Ó, de szerencsétlen voltam." Várj: "De én hittem egy ígéretben, és az nem teljesült". Várj, mert áldott társaságban várakozol - hallhatod Jézust, amint azt mondja: "Türelmesen vártam". Áldott legyen az Ő neve, kegyelmes Lelke által ugyanerre tanít minket is!
Ezután az Úr nagyon súlyos bánatot küldhet neked, kedves gyermekének. Lehet, hogy szörnyű gödörbe zuhansz, és nem látsz fényt, nem látsz vigaszt, és senki sem tud felvidítani vagy segíteni. Vannak, akiknek a természetükben van egy kis csüggedés, olyan mélyre kerültek, hogy már-már kétségbeestek az életben. Ültek a sötétségben, és nem láttak fényt - tapogatták börtönük falait, és nem fedeztek fel egy repedést vagy rést sem, amelyen keresztül a menekülés lehetséges lenne - felnéztek, és még akkor sem láttak semmit, ami vigasztalhatta volna őket. Ah, nos, itt van egy szó, amit ajánlok nektek - a Megváltó mondja - "Ő hozott fel engem".
Az Úr Isten fel tudja és fel is fogja emelni az Ő bajba jutottjait. Egyszer majd be kell írnod a naplódba, hogy "Ő hozott fel engem". Én a sötétben voltam, a tömlöcben voltam, de "Ő hozott fel". Én személyesen mondhatom ezt boldog hálával, mert "Ő hozott fel engem", újra és újra! Boldog a szívem, amikor a múltbeli szabadításaimra gondolok. Gyakran elgondolkodtam azon, hogy miért vagyok olyan gyakran börtönbe zárva és acélbilincsekkel megkötözve. De már nem csodálkozom, ha arra gondolok, hogy köztetek sokan vannak, akiknek ugyanezeket a kötelékeket kell viselniük. Ez az én részem, hogy Istenem tanúja lehessek! És hogy képes legyek beszélni Isten megkísértett népének tapasztalatairól, és elmondani, hogy az Úr milyen kegyelmesen megszabadítja szolgáit, akik bíznak benne. A hitet soha nem szégyenítik meg, és nem zavarják meg, világ a világ végezet nélkül! Isten tud és siet a hívők megmentésére.
Én is megpecsételtem a pecsétemet, hogy "Ő hozott fel engem", és, szeretett Testvéreim a nyomorúságban, Ő fog felhozni benneteket. Csak nyugodjatok meg az Úrban és várjatok türelmesen Őrá. "Ah," mondjátok, "De nem tudom, hogyan álljak meg, mert elsüllyedek, mint az agyagban, a szív gyengesége miatt. Nem találom a legcsekélyebb kapaszkodót sem reményemnek." Nem, te is elsüllyedsz az agyagos agyagban, mint a Mestered, de az Úr az imádságra adott válaszként felemel reménytelen állapotodból, és Ő sziklára állítja lábadat, és megalapozza járásodat, örömet, békességet és örömöt ad neked. Ezért lássátok és féljetek, bízzatok Istenben és adjatok dicsőséget áldott nevének!
Végül, szólok-e olyan keresőhöz, aki nem talál nyugalmat a talpának? Kedves Barátom, bűneid mély mocsarába süllyedsz? Az Úr meg tud bocsátani neked, mert "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Börtönbe zár a lelkiismereted a megérdemelt harag jogos érzése alatt? Jézus azonnal megnyugvást ad neked, ha Hozzá jössz! Úgy érzed, hogy nem tudsz letérdelni imádkozni, mert a kételyek mocsarában maga a térded is megcsúszik? Ne feledd, Jézus közbenjár a vétkesekért! Úgy érzed, mintha minden egyes mozdulatoddal eltemetnéd a reményedet, és egyre mélyebbre és mélyebbre csúsznál a romlásba? Az Úrnak bőséges megváltása van! Ne ess kétségbe! Nem tudsz megszabadulni magadtól, de Isten meg tud szabadítani - nem tudsz megállni magadtól, de Isten meg tud állítani! Nem mehetsz Hozzá, és nem mehetsz el vigasztalva embertársaid között, de az Úr rávehet, hogy az Ő útjain fuss!
Örömmel fogtok elindulni, és békességgel fogtok kivezetni! A hegyek és a dombok énekelni fognak előttetek, és a mező minden fája tapsolni fog. Csak lásd Krisztust, és félj és bízz Istenedben, és te is énekelni fogsz Jehovának, a te Szabadítódnak, és ez lesz a te éneked...
"Ő emelt ki egy szörnyű gödörből,
Ahol sokáig gyászolva feküdtem,
És a kötelékeimtől megszabadította a lábam,
Mély kötődések agyagos agyagból.
Sziklán állított meg engem,
És tanította vidám nyelvemet
Hogy dicsérjük kezének csodáit
Egy új hálás dalban."