[gépi fordítás]
Krisztus keresztre feszítése volt fajunk legnagyobb bűne. Az Ő halálában az emberiség összes bűnei összeesküvésben egyesülnek. Az irigység, a büszkeség és a gyűlölet ott van, a kapzsisággal, a hazugsággal és a káromlással együtt, amelyek buzgón rohannak tovább a kegyetlenséghez, a bosszúhoz és a gyilkossághoz! Az ördög az asszony magva körül mindannyiunk gonoszságait ébresztette fel - körülvették az Urat, igen, körülvették Őt, mint a méhek. Minden korszak emberi szívének minden gonoszsága a Kereszt körül összpontosult, ahogyan minden folyó a tengerbe ömlik, és ahogyan minden felhő kiürül a földre, úgy gyűlt össze az emberek minden bűne az Isten Fiának megölésére! Úgy tűnt, mintha a pokol ünnepélyes fogadást tartott volna, és a bűn mindenféle formája seregestül érkezett a találkozóhelyre - seregestül seregestül siettek a csatába!
Ahogy a keselyűk a testre sietnek, úgy jöttek a bűnök nyájai, hogy zsákmányul ejtsék az Urat. A bűnök összegyűlt seregei a legszörnyűbb bűntényt hajtották végre, amelyet a nap valaha is látott. Gonosz kezek által keresztre feszítették és megölték a világ Megváltóját! Két éneket énekeltünk, melyben magunkra vettük a részünket Urunk halálának bűnösségéből. Énekeltük...
"Ó, a fájdalmas, éles, szúró fájdalom.
Az én drága Megváltóm hordozott,
Amikor a csomós ostorok és a durva tüskék
Szent teste szétszakadt.
De csomós ostorok és durva tüskék
Hiába vádolok!
Hiába hibáztatom a római bandákat
És a még rosszindulatúbb zsidók!
Te voltál az én bűneim, az én kegyetlen bűneim,
A legfőbb kínzói voltak!
Minden egyes bűnöm szög lett,
És a hitetlenség a lándzsát."
Aztán ugyanilyen módon szomorúan feltettünk egy kérdést, és bűnbánó választ énekeltünk-
"Jézusom! Ki a köpködéssel aljas
Meggyalázta szent homlokodat?
Vagy akinek a szánalmas csapása miatt
A drága véredet, hogy folyjon?
Hálátlan voltam,
Mégis, Jézusom, szánj meg!
Ó, kímélj meg és bocsáss meg nekem, Uram,
Édes kegyelmedért!"
Talán néhányan alig értik, hogy mit énekeltek. De mások közülünk őszintén és értelmesen bűnösnek vallották magukat a mi Urunk Jézus Krisztus haláláért. Tudjuk, hogy Ő nemcsak a mi vétkeinkért szenvedett, hanem a mi vétkeink által is. Ez nagyon sokak számára nem világos, és nem szeretném, ha úgy tennének, mintha az lenne. Nem látják, hogy bármi közük is van Jézus halálának ügyéhez, és ezért nem indítja őket bűnbánatra, ha hallanak róla. Valójában Pilátus példáját utánozzák a szövegünkben, amikor vizet vett, és a sokaság előtt megmosta a kezét, és azt mondta: "Ártatlan vagyok ennek az igaz Személynek a vérében".
Jelen beszédünk célja az lesz, hogy felébresszük a szunnyadó lelkiismereteket. Anélkül, hogy belemennénk bármilyen metafizikai kérdésbe, hogy az ilyen embernek ténylegesen része volt-e vagy sem abban a bizonyos cselekedetben, amely által Jézus meghalt, megmutatom, hogy az emberek sokféleképpen gyakorlatilag hasonló bűnt követnek el, és így bizonyítják, hogy hasonló hajlamuk van ahhoz, hogy Jézus nincs itt testben és vérben, mégis a szentség és az igazság ügye és az Ő isteni Lelke még mindig közöttünk van, és az emberek ugyanúgy viselkednek a Krisztus Országával szemben, amely közöttük van felállítva, mint ahogy a zsidók és a rómaiak viselkedtek a megtestesült Istennel szemben!
Igaz, nem minden ember egyformán ellene van, mert az Úr beszélt néhányról, akiknek "nagyobb a bűne", és kevesen vannak olyan bűnösök, mint az áruló Júdás, a kárhozat fia! De Krisztus elutasítása minden formájában nagy bűn, és nagy evangéliumi áldás lesz, ha megbánják a próféta módszere szerint, amikor azt mondta: "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és úgy siratják Őt, mint aki egyszülött fiát siratja, és úgy keseregnek miatta, mint aki elsőszülöttjét kesereg". Most folytatnám Urunk Pilátus előtti megjelenésének történetét, attól a pillanattól kezdve, amikor visszaküldték Heródeshez, egészen addig, amikor átadták a zsidóknak, hogy elvezessék a keresztre feszítésre. És megpróbálom majd ezen az elbeszélésen keresztül bemutatni, hogy az emberek milyen többféleképpen vitték gyakorlatilag halálba a Krisztust, és ezáltal részeseivé váltak a Jeruzsálemben elkövetett ősi véteknek.
I. Először is, vannak néhányan - és ők azok, akiknek nagyobb a bűnük -, akik elszántan és határozottan az ÚR JÉZUS KRISZTUS ellenfelei. Ezeket az embereket a zsidók főpapjai és vénei képviselik, akik régen a Megváltó vérét keresték, mert nem tudták elviselni a tanítását. Semmi más nem elégítette volna ki őket, csak az, hogy Őt eltávolítsák a földről, mert Ő volt a gonosz tetteik elleni állandó tiltakozás. Gyűlölték Őt, mert az Ő Világossága által megdorgálták gonosz életüket. Ők voltak Krisztus igazi gyilkosai, akik dicsekedtek a szégyenükben, és dacoltak a büntetéssel, azt kiáltozva: "Az Ő vére rajtunk és gyermekeinken".
Még mindig vannak közöttünk olyanok, akik nem tudják elviselni a mi Urunk Jézus tanítását. Úgy tűnik, hogy már a neve is a legrosszabb szenvedélyeket gerjeszti bennük. Tombolnak, ha Őt említik! Ó, milyen szörnyű dolgokat mondtak egyesek az utóbbi időben Isten Krisztusáról! Mindent megtettek azért, hogy megsértsék Őt. Ha bárki mást rágalmaztak volna úgy, mint Őt, a társadalom nem tűrte volna el az undorító nyelveket! A Jehova és az Ő Fia elleni vádak a modern káromkodók számára csemegének tűnnek, olyan csemegéknek, amelyekből mohón táplálkoznak. Megremeg a testem, amikor azokra a kemény beszédekre gondolok, amelyeket az istentelenek még mindig hangoztatnak Ő ellene, aki megaláztatásának napján elviselte a bűnösök ilyen ellentmondását önmagával szemben.
A mai rágalmak közül sok abszurd és teljes megvetéssel elvetendő, ha nem lenne az emberek bűne, mert ezekben a beszédekben látjuk, hogy a kígyók mérge van az ajkuk alatt! A szájuk tele van átkokkal és keserűséggel. Nem így bánnak a háború hőseivel, az ókor filozófusaival, de még a faj hírhedt söpredékével sem! Mindezeknek mutatnak némi őszinteséget, és gyakran olyan kitüntetéseket adnak, amelyek kétségtelenül járnak nekik - de amikor áldott Urunk személyét és életét érintik, az őszinteséget és a becsületességet elutasítják - minden olyan kísérletet, amely arra irányul, hogy megértsék Őt, elutasítanak, és Őt és az övéit gúnyolódással, félreértelmezéssel és hazugsággal kezelik! A legdurvább jelzőket halmozzák! A legrosszabb értelmezést adják az Ő szavaira! A leghitványabb félremagyarázásokat adják a tetteiről, és olyan motívumokat tulajdonítanak neki, amelyek teljesen idegenek voltak számára.
Ilyen emberek vannak közöttünk, akik azért kiáltanak, hogy meghallgassák őket. Minden időkben voltak hitetlenek és Jézus kigúnyolói, de most a faj a szokásosnál is aljasabb beszédű. Valaha a hitetlenség filozofikus és megfontolt volt - és nagy nevek szerepeltek a névsorában -, de most a leghangosabb szószólói Tom Paine módjára zsarnokoskodók - olyan emberek, akik úgy tűnik, örömüket lelik abban, hogy megsebezzék az istenfélők érzéseit, és minden szent dolgot a lábuk alá gyűrjenek. Ők azoknak az embereknek az igazi követői, akiknek a szája tele volt azzal, hogy "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" Nem tudják elviselni, hogy Jézusra emlékezzenek, még kevésbé, hogy tiszteljék! Azt állítják, hogy "liberálisak" és nagyszívűek minden vallással szemben - de Jézus hitének gátlástalan megvetése minden lehetséges alkalommal megmutatkozik, ami azt bizonyítja, hogy az üldözés szelleme ég bennük.
Hasztalan lenne, ha ezek azt mondanák, hogy nem feszítik keresztre Krisztust, mert az ellene szóló gyalázkodó beszédeikkel a legnagyobb erejükhöz mérten keresztre feszítik Őt. Egy bizonyos számú csoport fő támadása az Úr Jézus királyi tekintélye és uralkodó hatalma ellen irányul. Azért kiáltanak ellene, mert Ő egyetemes szuverenitást követel. A kereszténység ellen talán nem is annyira tiltakoznak, mint a különböző hitvallások egyike ellen, de mivel azt állítja, hogy ő a legfelsőbb, semmi közük hozzá. A római szenátus hajlandó volt Jézust a panteonban, a többi isten között felállítani, de amikor megtudták, hogy Krisztus azt állítja, hogy egyedül Őt imádják, akkor megtagadták tőle a helyet az imádat körében! Ha az evangélium azt állítja, hogy az Isten Igazsága, és más rendszereket hamisnak ítél, akkor rögtön a széles iskola ellenállását kelti fel! Ma is vannak közöttünk olyan emberek, akik azt mondják: "Igen, van valami jó a kereszténységben, ahogy a buddhizmusban is".
Úgy tűnik, mostanában csodálatosan szeretik ezt a drága buddhizmust! Bármilyen bálvány megfelel az embereknek, amíg megszabadulhatnak az élő Istentől. Egy olyan Krisztus, aki minden vagy semmi lesz, nem felel meg az ízlésüknek. Amikor azt mondja, hogy teljesen lerombolja a bálványokat, és ellenségeit vasrúddal fogja darabokra törni, mint egy vasrúddal, akkor hideg fejjel megvonják tőle a vállukat, mert ők egyértelműen Jézus Krisztus ellenségei, ha Őt úgy állítják be, mint a Mindenség Urát. És vannak enyhébb természetűek is, akik ennek ellenére csatlakoznak ehhez a csoporthoz, mert ellenállásuk Krisztus Istenségével szemben irányul. Ezek tulajdonképpen azt kiáltják: "Nekünk törvényünk van, és a mi törvényünk szerint meg kell halnia, mert Isten Fiává tette magát".
Felháborodnak azokon az igényeken, amelyeket a keresztények Istenük és Megváltójuk iránt támasztanak. Krisztus, a legjobb ember! Krisztus, a legnemesebb próféta! Krisztus, aki közel áll az Istenséghez, talán egy delegált Isten - eddig elmennek, de ennél tovább nem mozdulnak. "Hogy minden ember úgy tisztelje a Fiút, ahogyan az Atyát tiszteli", az nem az ő gondolkodásukban van. Ha Jézust úgy hirdetik, mint "a nagyon Isten nagyon Istenét", azonnal halljuk tőlük a kiáltást: "El vele! El vele!" Amikor Jézust Istennek szent Sion hegyén lévő királyként hirdetjük, és azt mondjuk róla: "A te trónod, Isten, örökkön örökkévaló", akkor nem hajlandók meghajolni az Ő isteni fensége előtt. Amennyire képesek rá, lerombolják Krisztus istenségét, és egyszerű emberré alacsonyítják Őt.
Hogyan hibáztathatják az ilyen emberek a zsidókat és a rómaiakat? Ők csak a férfiasságát tudták volna megölni, de ezek elpusztították volna az Istenségét! Nem ugyanolyan nagy az ő bűnük is? Urunk istenségének minden tagadóját azzal vádolom, hogy amennyire csak lehet, az Ő gyilkosai, mert azáltal, hogy megtámadják isteni hatalmát és istenségét, az Ő legnemesebb természetét támadják! Legyen itt Isten Lelke, hogy meggyőzze őket tévedésükről, és vezesse őket Jézus imádására, aki az Atya jobbján felmagasztaltatott! Isten és az Igazság nevében kell hazavádolnom a vádat. Krisztus bevallott ellenzői, ha még éltek volna az Ő testének napjaiban, azt kívánták volna, hogy öljék meg Őt, mert ami őket illeti, számukra Ő vagy halott az Ő igazi Jellegében, vagy pedig mindent megtesznek a saját lelkiismeretükben és mások lelkiismeretén, hogy Őt elsöpörjék a létből!
Ha azt mondják, hogy nem akarták Jézust szó szerint a kereszten meghalni, akkor azt mondom, hogy olyan halálnak vetik alá, amelyet Ő még jobban elítélne, nevezetesen az emberek elméjére gyakorolt minden befolyásának megsemmisítését. Azzal, hogy megcáfolják az Ő engesztelését, amely által Ő megbékélteti az embereket Istennel. Azzal, hogy az emberek szívét ellene hangolják, és arra késztetik őket, hogy megtagadják az Ő megváltását, ezek az emberek, amennyire csak tudják, megfosztják Őt attól az örömtől, amely előtte állt, amiért Ő elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot! Ez semmi? Öljetek meg, ha akarjátok, mert élni fogok, ha meghaltam is, a szavak által, amelyeket mondtam! Sokkal rosszabb gyilkosságnak tartanám, ha ki tudnátok söpörni az emberek elméjéből mindazt, amit tanítottam, és megdöntenétek minden jót, amit tenni próbáltam. És ha ez egy egyszerű ember esetében így van, akkor még inkább így kell lennie Jézus esetében - hogy pusztán meggyilkolni Őt a kereszten, viszonylag kevés ahhoz képest, hogy kijelentjük: "Nem hagyjuk, hogy Ő hatással legyen ránk, és nem hiszünk benne, mint Megváltóban és Istenben. És legjobb erőnk szerint megakadályozzuk, hogy mások higgyenek benne".
Micsoda nyomorult cél egy ember számára, hogy éljen! Milyen szörnyű hírnévre törekszik egy ember - hogy eltiporja Jézus evangéliumát! Szörnyű lesz a büntetése ennek a bűnnek! Ó, Jézus ellenfele, ahelyett, hogy kevésbé lennél bűnös, mint Urunk korának zsidói, még bűnösebb vagy! Nem egyféleképpen gyilkoljátok meg Őt, hanem másféleképpen teszitek, és a bűntett szellemében ugyanaz! Én egy misztikus keresztet látok, amelyre kegyetlen szavaitok szögezik az én Uramat! Lelki szemeim előtt látom a Golgotát, amelyen az Úr Jézust újból keresztre feszítik, és nyíltan megszégyenítik a hitetlen szarkasztikus szavak és szkeptikus célzások! Látom Őt, amint gúnyolják és semmivé teszik azok, akik tagadják Istenségét és nem hajlandók hinni az Ő áldozatában!
Elég ebből! Legyen itt jelen a lelkiismeret és Isten Lelke is, hogy az emberek ne merjék ártatlanul mosni a kezüket, ha Jézus nyílt ellenfelei voltak és még mindig azok! Ó, hogy forduljatok Hozzá, és legyetek az Ő tanítványai! Az Ő szépségei olyanok, hogy azok minden őszinte szívet elbűvölhetnek! Az Ő tanítása olyan gyengéden ésszerű, olyan tele van édességgel és világossággal, hogy csoda, hogy az emberek nem fogadják örömmel! Az Ő keresztje egyedülálló - egy vérző szenvedő, aki olyan bűnöket visel, amelyek nem az övéi voltak -, hogy saját ellenségei élhessenek! Ez az elképzelés olyan különös, hogy soha nem származhatott a bukott ember önző elméjéből. A saját tanúságát viseli a homlokán. Jaj azoknak, akik ez ellen harcolnak, mert ez drágán fog nekik kerülni. Aki ebbe a kőbe botlik, az összetörik, de akire ez a kő ráesik, azt porrá zúzza!
Nézd meg, mi lett ezeknek a zsidó embereknek a sorsa - őket is olyan nagy számban feszítette keresztre Titus, hogy már nem találtak elég fát a kivégzésükhöz! Jeruzsálem elpusztulása a megfeszített Jézus eredménye! Vigyázzatok, ti, akik ellene harcoltok, mert a Mindenható Atya fel fogja venni a harcot, és a Teremtés és a Gondviselés minden ereje az Ő parancsára fog harcolni az Igazságért és az igazságért! A Názáreti győzedelmeskedett, és Ő fog győzedelmeskedni a végsőkig, amikor minden ellenségét a lába alá fogja vetni! Ó, ti, akik gyűlölitek Őt, legyetek bölcsek és zárjátok le a reménytelen küzdelmet, amelyben elsősorban saját lelketek ellen harcoltok!
II. Remélem, nem sokan vannak itt, akikre prédikációm első része vonatkozik. A második pontra fogunk áttérni. Pilátus, akit nyugtalanított a lelkiismerete, rendkívül aggódott, hogy Jézust ne öljék meg, de nem látta, hogyan kerülhetné el, hogy ezt megtegye, látva, hogy a zsidók azzal fenyegették, hogy a császár iránti hűség hiányával vádolják, és hogy a császár, a komor zsarnok, Tiberius, könyörtelenül dühös volt. Miután először Heródeshez küldte foglyát, rájött, hogy így nem menekülhet, ezért egy második reménybe kapaszkodik. Elmondja a csőcseléknek, hogy az ünnep szokása szerint egy foglyot szabadon kell engedni, és a választás az ő kezükben marad. Reméli, hogy a názáreti Jézust választják. Valóban hiú remény!
Történt, hogy abban az időben egy másik Jézus is börtönben volt, nevezetesen Jézus Barabbás, aki gyilkos volt, és bűnös volt lázadásban és rablásban is. Pilátus kivezeti a kettőt, és választási lehetőséget ad a zsidóknak. Csodálatos képet adna, ha valóban így lenne, ahogyan azt a Krisztus életéről szóló egyik író állítja, hogy Pilátus valóban a tömeg elé állította a két személyt. Nézzétek ott a sötét szemöldökű, mogorva tekintetű gyilkost, akinek arcán a düh és a gyűlölet minden jelét látni! A vérrel ismerkedő, tetten ért embert, a rablót, akinek maga a hivatása a viszálykodás volt! Ott áll, mint egy farkas - és mellette az Isten szelíd báránya. Nézzétek az Ő arcán mindazt, ami jó, gyengéd, jóindulatú, hősies.
A gyűlölet és a szeretet megtestesülései állnak előttük - és Pilátus megadja a tömegnek a választás lehetőségét. Habozás nélkül kiáltják: "Ne ezt az embert, hanem Barabbást". "Barabbás pedig rabló volt." A gyilkos szabadon elsétál, az ártatlan Jézus pedig meghalni marad! Ebben az embereknek egy második osztályát kell vádolnom a VÁLASZTÁSUKAT illetően. Közülünk sokan az isteni kegyelem által választották Jézust Megváltónknak, Királyunknak és Urunknak. Ő örök reménységünk alapja és jelen örömünk forrása - Krisztust választottuk életünk Vezetőjének és Vezetőjének - és nem szégyelljük ezt a választást! Ezt a döntést tudatosan és ünnepélyesen hoztuk meg, és napról napra megújítjuk...
"Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat megújítva naponta hallani fogod,
Míg az élet utolsó órájában meghajlunk,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
Attól tartok, hogy néhányan közületek nem választották Krisztust. De mit választottatok? Hadd említsek két-három olyan emberi választási tárgyat, amely méltó arra, hogy a régi Barabbás mellé sorolják. Túl sokan választották a kéjvágyat örömükre - nem fogom lefesteni ezt az ocsmány szörnyeteget - nincs színem. Ez egy undorító és bestiális dolog! A szerénység arca már a puszta említésére is elpirul! Mégis, a bujaság gyönyöreiért Krisztust félreteszik. Az idegen nőért sok férfi eldobta a lelkét, és a dicsőség helyett a hírhedtséget választotta! Félig-meddig megbocsátom a zsidóknak, hogy Barabbást választották, amikor azt látom, hogy egy ember Krisztus helyett a test kívánságainak engedelmeskedik - és mégis, valószínűleg olyan embereket szólítok meg, akik titokban engednek alantas szenvedélyeiknek, és ezáltal visszatartják őket attól, hogy határozott keresztényekké váljanak. Tudják, hogy nem lehetnek Krisztus követői, és mégis hódolnak a bujaságnak és a kamarázásnak, és ezért e hitvány önkielégítésért elengedik Jézust.
Nagyon gyakran találkozom olyan emberekkel, akik Jézus helyett egy másik Barabbást választottak. Mi lenne, ha a pogányságból kölcsönvéve Bacchusnak nevezném? Az ital az a démon, amely milliókat bűvöl el! Olyan bűn, amely lealacsonyítja az embert, és elrontja Isten képét benne. Megsértjük a vadállatokat, amikor azt mondjuk, hogy a részeg ember az állatok szintjére süllyed, mert a marhák soha nem süllyednek ilyen mélyre! Sajnos, ismertem olyan férfiakat - igen, és nőket is -, akik hallgatták az evangéliumot, és bizonyos mértékig érezték annak erejét, és mégis ezért a bűnért eladták a lelküket, és lemondtak a Megváltójukról! Egy részeg embernek sincs örök élete, amely benne lakozik, és, hogy világosan beszéljünk, vannak olyan vallásos keresztények, akik megérdemlik, hogy így nevezzék őket!
Én azt mondom, hogy inkább az ital-démon, mint a szent Úr Jézus! Elítéled a zsidókat, amiért Barabbást választották? Hol találtok tanácsadót, aki kiáll értetek, ha a részegséget választjátok? Ha nekik bűn volt gyilkost választani, akkor nektek mi bűn lehet, ha ezt az átkozott erkölcstelenséget választjátok, amely százezreket gyilkol? Ó, ez a mi nemzeti bűnünk az a bűn, amely ezt a nemzetet szitokszóvá és közmondássá teszi a föld nemzetei között! Mit mondjak róla? És ezt az én Urammal akarják versenyre kelni? Ó, szégyen, kegyetlen szégyen, hogy ezt választják Őt, aki szeretett minket és önmagát adta értünk!
"Lám, lám", mondja az egyik, "én nem esek ebbe a bűnbe". Nem, barátom, de mi az, amit Krisztus helyett választasz, mert ha nem Őt ülteted szíved trónjára, akkor valami mást választasz! Talán azért nem akarsz keresztény lenni, mert meg akarod spórolni magadnak a bajt, és boldog és kényelmes lennél, és jól éreznéd magad? Nem választasz különösebben semmilyen nyíltan rosszindulatú utat, hanem inkább mérsékelten bűnös akarsz lenni, és inkább vigyázol magadra, és megspórolsz minden gondot, gondolatot és aggodalmat a halál, a menny és a pokol miatt. Úgy gondolod, hogy a gondtalan élet vezetésével boldogabb vagy, mintha átadnád magad Jézusnak? Tévedésben szenvedsz, és egy dolog világos - önmagad az istened, és ez ugyanolyan alázatos bálvány, mint bármelyik másik! A bálványimádó, aki aranyból vagy ezüstből, vagy akár kőből vagy sárból készült istent imád, nem egészen olyan lealacsonyított, mint az az ember, aki önmagát imádja! Az önimádat valóban nagyon mélyre süllyed.
Amikor én vagyok a saját istenem, vagy a hasam az istenem, lehet-e ennél mélyebb? Ha csak azért élek, hogy könnyű és kényelmes legyek, és nem törődöm Istennel, vagy Krisztussal, vagy a mennyei dolgokkal - micsoda választást hozok! Gondoljatok bele és szégyelljétek magatokat! Ó, még egyszer mondom, sok ember, amikor azt választja, hogy mi legyen élete célja, pontosan úgy vétkezik, mint azok, akik Jézust elvetették, és Barabbást választották! Nem mondok többet. A Szentlélek küldje haza ezt a szomorúan meggyőző igazságot.
III. Harmadszor. Pilátus, látva, hogy így nem tudja kiszabadítani a foglyot, átadja őt a katonák kezébe, akik rögtön vidámkodnak rajta, és megvetés tárgyaként bánnak vele. A szavak kegyetlenek, és elégségesek ahhoz, hogy minden szemünkből könnyeket csaljanak elő, amikor olvassuk őket: "Pilátus tehát fogta Jézust, és megostorozta Őt. A katonák pedig töviskoronát fontak, és a fejére tették, és bíborszínű köntöst öltöttek rá."
"Én itt ártatlan vagyok" - kiáltja az egyik hallgatóm. Micsoda? Egészen biztos vagy benne, hogy mentes vagy a BŰNÖLÉS ÉS A JÉZUS FÁJÁTÉKÁNAK KEZELÉSÉNEK BŰNÉTŐL? Figyeljetek egy kicsit. Amikor annyira el voltál foglalva a világgal, hogy nem tudtál Rá gondolni. Amikor annyira vágytál a gazdagságra, hogy kinevetted az igazi gazdagságot, nem tudod, hogy töviskoronát csavartál, hogy az Ő fejére tegyél? A te ostobaságod, hogy megveted a saját lelkedet, fájdalmasan megsebzi Őt! Ő sajnál téged, és nem bírja elviselni, hogy e világ tövisei legyenek az aratás, amelyet te vetsz és aratsz. Ha Őt! És gyakorlatilag amikor tele voltál gondokkal és aggodalmakkal a világgal kapcsolatban, és nem törődtél és nem aggódtál sem Őérte, sem a saját lelkedért, akkor töviskoronát tettél az Ő fejére!
Ez semmi? Hadd kérdezzem meg tőletek, amikor vasárnaponként felmentetek az istentiszteletre, mint mindig, és úgy tettetek, mintha imádnátok Őt, pedig nem szeretitek Őt - tudjátok, mit tettetek? Kigúnyoltátok Őt a színlelt imádattal, és így rátettétek a bíborszínű köntöst! Ez a bíborszínű köntös azt jelentette, hogy névleges királlyá tették Őt, olyan királlyá, aki valójában nem is király, hanem csak látszat. A vasárnapi vallásotok, amely a héten feledésbe merült, egy nádszálból készült jogar volt, egy erőtlen zászló, egy puszta látszat! Még himnuszaitokban és imáitokban is kigúnyoltátok és megsértettétek Őt, mert vallásotok csak látszat, amelyben nincs szív! Olyan imádatot hoztatok Neki, ami nem volt imádat, olyan vallomást, ami nem volt vallomás, és olyan imát, ami nem volt ima! Nem így van ez?
Imádkozom, hogy legyetek őszinték magatokhoz. Nem így van? És akkor egész héten senkit sem részesítettetek előnyben Jézusnál? Bármelyik könyvet a Bibliánál? Bármilyen gyakorlatot az imádsággal szemben? Bármilyen élvezetet a Vele való közösség helyett? Politikai tárgyak ébresztettek fel benneteket, de nem az Úr dicsősége és nem az Ő országának terjesztése! Ez nem Jézus megvetése? Nem gúnyoljátok-e Őt? Hát nincsenek köztetek olyanok, akik belefáradtak az Úrba? Elfáradtak a szombattól? Megunták a Jézusról szóló prédikációkat? Belefáradtak az engesztelő vérbe? Belefáradtatok a Megváltó dicsőítésébe? Mi ez, ha nem az Ő megvetése? Túl sokan még a legszentebb dolgokon is viccelődtek - ha személyesen nem is gúnyolták Jézust, de nevetségessé tették az Ő népét az Ő kedvéért, és gúnyt űztek az Ő evangéliumából!
Egyesek a vallást madárijesztőnek állítják be, és a jámborságot szitokszóként kezelik! A lelkiismereti aggályokat régimódi abszurditásként nevetik ki, és a Krisztus iránti odaadást az őrület rokonának állítják be! Tudjuk, hogy ez így van, még olyanok között is, akik az evangéliumot hallgatják és külsőleg annak hívei. Megvetik az életét és erejét - ismerik és tisztelik a nevét -, de az életerős istenfélelem valóságát nem becsülik. Időnként a lelkiismeretük súlyosan dörög rájuk, és akkor kénytelenek azt kívánni, bárcsak meglenne az, amit máskor megvetnek! Szembenéznek Jézus vérével, pedig szívesen részesülnének annak megbocsátó erejében.
Félek, hogy egyikünk sem meri mosni kezeit, mint bukott birtokunk bűnét! Volt idő, amikor azok közülünk, akik szeretik Jézust, és minden sebét meg tudnák csókolni, mégis olyan keveset gondoltak Róla, hogy bármi jobb volt nála. Az Ő szenvedéseinek története olyan fárasztó volt, mint egy elkoptatott mese, és ami azt illeti, hogy egész önmagunkat Neki adjuk, azt fanatikus kifejezésnek vagy lelkes álomnak tartottuk! Áldott Megváltó, Te megbocsátottál nekünk! Bocsáss meg másoknak is, akik ugyanezt teszik!
IV. Mindegyik pontra csak egy percet tudok szánni, ezért most rátérek egy másik bűnre, amelyben sokan bűnösek, nevezetesen a SZÍVKISEBBSÉG BŰNÉRE ÚRUNK BÁNATÁRA VONATKOZÓAN. Pilátus úgy gondolta, hogy van más módja is, hogy elengedje a foglyát, és ezt meg is próbálta. Megostorozta Őt! Nem mondom el, milyen szörnyű volt a római korbácsolás. Ma már nem is lehetne hozzá fogható, kivéve talán az orosz hóhérokat. Ez volt a legszörnyűbb kínzás. Sokan meghaltak alatta, és szinte minden áldozat néhány csapás után elájult. Az emberi testet zúzott, vérző, remegő hús tömegévé változtatta. Amikor a Megváltó már csak sebek és zúzódások tömkelege volt, Pilátus elővezette őt, és azt mondta: "Íme, az ember", és ezzel a főpapokban és a vénekben remélt kevés emberségre apellált. "Íme az Ember!" - mondta.
"Nem elég ennyi? Összetört, összevert és összevérzett - nem elég ez?" De ők nem éreztek iránta semmit, és csak azt kiáltották: "Távozzatok vele!". Ha a szenvedés látványa, amelyet Urunk ez alkalommal mutatott, nem érint meg benneteket, az a szív keménységének siralmas bizonyítéka! Vajon nem sokan olvassák meghatódottság nélkül az Ő szenvedésének történetét? Megvetve, gyalázva, tövissel megkoronázva és megostorozva, Urunk egyedül áll, mint a Fájdalmak Embere, a Nyomorúságok Uralkodója! Páratlan gyötrelmek! Egyedülálló és önmagában egyedülálló szenvedések! Nincs könnyed, hogy könnyeket ejts érte, akit a katonák kigúnyoltak és a zsidók kigúnyoltak? Nem? Lehetséges, hogy azt válaszoljátok: "Nem"? Hallottad már a történetet, amíg nem hatott kevésbé, mint egy üres románc? Szégyen! Szégyen!
És a legrosszabb az, hogy ez nem érinti az embereket, ha eszükbe jut, hogy ezeket a bánatokat önként, szeretetből viselték - nem kényszerből és nem önző indítékból! Az Ő szenvedéseit ellenségeiért viselte! Megparancsolta tanítványainak, hogy Jeruzsálemben kezdjenek prédikálni, hogy azok az emberek, akik az arcába köptek, tudják, hogy részük van az Ő könyörületében - és hogy az, aki a lándzsát a szívébe döfte, olyan volt, akiért megkóstolta a halált! Imádkozva hal meg gyilkosaiért! Ó, én! Hogy ez így legyen. Egy ember, aki meghal a barátjáért, nemes látvány. De egy Ember, aki azokért hal meg, akik őt megölték, a legkülönlegesebb látvány, amit az angyalok valaha is láttak! Van ebben még valami, ami a legjobban megérinti a hívőket - a mi Urunk így szenvedett miattunk. Az Ő halálában van a mi reménységünk, különben örökre elveszünk. Ha nincs részünk és sorsunk a kínszenvedés érdemeiben, akkor számunkra nem marad más, mint az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása!
Nem gyászolunk, amikor látjuk, hogy Jézus meghal értünk? Ó érzés, elmenekültél a vadállatok elől, és az emberek elvesztették az eszüket! Bizonyára olyan lesz a szívünk, mint a hórebi szikla! A kereszt botjától sújtva lelkünkből a bűnbánó gyász folyói fognak ömleni! És itt van bűnösségünk csodálatos bizonyítéka - hogy mindenkivel együttérzünk, csak a Megváltóval nem! Hogy sírni tudunk egy öleb miatt, és mégis teljes közömbösséggel hallunk Krisztusról! Rengeteg ilyen ember van, és imádkozom Isten Lelkéhez, hogy érintse meg lelkiismeretüket a Jézus iránti szívtelenségnek ebben a kérdésében. De sietnem kell tovább, bár szívesen elidőznék, meghagyva elmélkedésekkel e vádak bővítését.
I. Van egy másik bűn, amelyben sokan bűnösök, és amelyet Pilátusban láttunk, és ez a gyávaság bűne volt. Pilátus nem kevesebb, mint háromszor mondta Urunkról: "Nem találok benne hibát", és mégsem engedte el. Ő maga mondta: "Van hatalmam arra, hogy megfeszítselek, és van hatalmam arra, hogy szabadon engedjelek", és mégsem merte gyakorolni a szabadítás hatalmát. Gyávaságból nem merte szabadon engedni a tökéletesen ártatlan Foglyot. Tudta, de nem cselekedett a tudása szerint. Van-e előttem olyan, akinek a jó dolgokról való tudása messze meghaladja a gyakorlatát? Ez bizonyára a pokol egyik soha nem pusztuló férge lesz - a tanult és figyelmen kívül hagyott lelkiismeret rágása! Börtönük ajtaja fölött az elveszettek ezt a feliratot fogják olvasni: "Tudtad a kötelességedet, de nem tetted meg". A tudás, amely az embereket felelőssé teszi tetteikért, növeli ezt a felelősséget, ahogyan az maga is növekszik - és vele együtt a bűnösségük és a büntetésük is!
Sőt, Pilátus nemcsak tudta a jogot, hanem a maga módján meg is akarta tenni. Szinte sajnálja az ember az ingadozó gyávát! Nézzétek, hogyan küzd azért, hogy Jézust valamilyen közvetett módon, ami talán semmibe sem kerül neki. Azt kívánja. Elhatározza. Aztán visszahúzódik. Mint egy hajó, amelyet az ellenszél hánytorgat, egyszerre csaknem kikötőben van. De hamarosan messze a tengeren van! Ó, mennyi halott kívánságot lehetne összegyűjteni ebben a tabernákulumban, mint ahogy az emberek szedik a korszerűtlen gyümölcsöket, amelyeket a szél lerázott a fákról! Az emberek szeretnének bűnbánatot tartani, szeretnének hinni, szeretnének dönteni, szeretnének szentek lenni, szeretnének rendben lenni Istennel - de a kívánságaik nem vezetnek gyakorlati döntéshez - és így elpusztulnak az irgalom küszöbén! Jóságuk üres vágyakozással végződik, amely csak felelősségüket bizonyítja, és így biztosítja kárhozatukat!
Mégis, hogy igazságosak legyünk, el kell ismernünk, hogy Pilátus többet tett, mint amit kívánt. Krisztus nevében beszélt. De miután az Ő javára szólt, nem lépett a tettek mezejére, ahogyan azt kellett volna tennie. Lehetséges, hogy valaki a nyelvével azt mondja: "Nem találok benne hibát", majd a tetteivel elítéli Jézust azzal, hogy halálra adja. A szavak szegényes tisztelgés a Megváltó előtt. Nem szavakkal menti meg az emberiséget, és nem szájhősködéssel kell Őt meghálálni! Pilátus elég bátran beszélt, majd visszavonult a tömeg kiabálása előtt - és mégis, néha Pilátus tudott határozott lenni. Amikor Jézust a keresztre szegezték, a papok könyörögtek Pilátusnak, hogy változtassa meg a vádat, amely a feje fölé volt írva, de ő nem volt hajlandó, hanem azt válaszolta: "Amit írtam, azt írtam".
Miért nem tudott volna egy kis gerincességet mutatni, amikor Jézus még élt? Ő nem volt teljesen olyan gyenge, nőies lény, hogy képtelen lett volna határozottan a lábát megvetni. Ha egyszer megtette volna, akkor már korábban is megtehette volna, és így megkímélhette volna magát ettől a nagy vétektől. Vannak itt Pilátusok - olyan emberek, akik már régen keresztények lettek volna, ha elég erkölcsi bátorsággal rendelkeznek? Néhány ostoba társuk kinevetné őket, ha vallásosak lennének, és ezt nem tudnák elviselni. Szegény gyávák! A minap hallottam egy fiúról, aki nem mert imádkozni abban a szobában, ahol két-három másik aludt, és ezért gyáván belopózott az ágyába, és megadta magát a többiek félelmének. Attól tartok, hogy egyesek inkább elkárhoznak, minthogy kinevetnék őket!
Egy másik embernek van egy gonosz társa, és tudja, hogy meg kell szakítania az ismeretségét, ha Jézus követőjévé válik - ezt megtenné, de nincs bátorsága! Ó, ti, akik az emberektől való félelem miatt visszariadtok attól, amit Krisztus szolgálata jelent, nem ismeritek a félelmesek részét? Ó ti reszketők, vajon Jézust sebek és szégyen borítják-e értetek, és ti szégyenkeztek-e miatta? A halál közeledik Hozzá, gyorsan, és ti elrejtitek arcotokat előle? Ez valóban kegyetlenség, mind Krisztussal, mind magatokkal szemben! Nem tudjátok elhagyni az Ő ellenségeit? "Menjetek ki közülük, és váljatok el, tisztátalan dolgot ne érintsetek". Nem álltok az Ő ügye mellé? "Ha valaki engem akar szolgálni, kövessen engem." Ezzel a gyávasággal annyit teszel, amennyire csak tudsz, hogy megölöd a Krisztust!
"Hogyan?" - kérdezi. Nos, tegyük fel, hogy mindenki úgy viselkedik, mint te? Lenne kereszténység a világon? Ha mindenki gyáva lenne, lenne egyáltalán egyház? Nem ölnétek meg Krisztust, és nem temetnétek el Krisztust, amennyire csak lehet? Nem pusztítjátok-e el az Ő befolyását és nem gyengítitek-e az Ő Egyházát azzal, hogy megtagadjátok, hogy elismerjétek Őt? Nem így van? Nézzétek meg! Amilyen befolyásod van a világban, azt nem vagy hajlandó Jézusért használni. Bár sokan tevékenyen megvetik és ellenzik Őt, ti mégsem emelitek fel a kezeteket az Ő javára. Miért nem álltok ki, és miért nem mondjátok ki: "Én az Ő oldalán állok"? Az állítólagos semlegességeddel az Ő ellenségeként viselkedsz! Egyik vagy másik oldalon kell állnod - most, hogy hallottad az evangéliumot -, mert Jézus azt mondta: "Aki nincs velem, az ellenem van; aki nem velem gyűjt, az szétszóródik". Ti ellene vagytok, és szétszóródtok!
Tegyük fel, hogy mások is követik a példádat? "Nos - mondod -, nincs semmi rossz a példámban, kivéve, hogy nem vagyok keresztény." Pontosan így van, és bizonyos szempontból a példád jósága még erőteljesebben hat a rosszra! Nem hiszem, hogy például egy alaposan részeges ember példája sok fiatalt vezet a mértéktelenségbe. Éppen ellenkezőleg, sokan figyelmeztetést vesznek a látványból, és a teljes önmegtartóztatásba menekülnek a biztonság kedvéért. Gyakran fordult már elő, hogy olyan fiatal férfiak és nők jöttek az Egyházhoz, akik a legintenzívebb absztinensek voltak, mert egy részeges apa olyan nyomorúságossá tette a gyermekkorukat, és olyan szegényesen tartotta az otthont, hogy megutálták az átkozott dolgot! Lássuk tehát, hogy egy rossz példa éppen a túlzás által veszítheti el gonosz erejét.
A tiéd egy másik eset - a te példád bizonyos szempontból csodálatra méltó -, de aztán az ördög oldalára állítod. Minél jobb ember vagy, annál több bajt okozol azzal, hogy a gonosz oldalára állsz! Mivel te vagy az, ami erkölcsös, kiváló, szeretetreméltó, éppen te vagy az az ember, akinek befolyását Krisztusnak az Ő oldalán kellene tartania - és ha azt okozod, hogy ez ellene fordul, a tény annál sajnálatosabb! Ha a te jellemed súlya arra megy, hogy az emberek figyelmen kívül hagyják Isten Fiának követeléseit, mi más ez, mint lelkileg az Ő halálát kísérteni?
VI. Végül, és ó, hogy Isten Lelke áldja meg ezt az éles gyógyszert néhány szívre, hogy ma reggel a bűnbánat fájdalmait érezze - itt van az önigazságtalan önfeláldozás bűne. Ezt Pilátus követte el. Vett vizet, megmosta a kezét, és azt mondta: "Ártatlan vagyok ennek az igaz személynek a vérében: gondoskodj róla". Micsoda ellentmondás! Ő ártatlan, de engedélyt ad nekik, hogy bűnösek legyenek! Az ő engedélye nélkül nem gyilkolhatták meg az Urat. Megadja a szükséges engedélyt, és mégis azt mondja: "Ártatlan vagyok". Nem látok-e ott egy másik hasonlót ugyanabból az osztályból? Azt mondja: "Nem vetem meg Krisztust, és nem szólok egy szót sem ellene. Teljesen ártatlan vagyok minden rosszindulatban Vele szemben. Persze, ha mások ellene vannak, megtehetik, hiszen ez egy szabad ország - tegyenek, amit akarnak, de én tökéletesen tiszta vagyok."
Nem így viselkedik az ember, ha látja, hogy egy másik embert megölnek! Nem nézi, és nem mondja, hogy inkább nem avatkozik bele. Azt mondja, nem tud mit kezdeni mások véleményével? Neked nincs saját véleményed Jézusról? Azt mondod, hogy "Nem, soha nem gondolok rá"? Ez nem megvetés? Elutasítasz minden véleményt arról, aki azt állítja magáról, hogy a te Istened? Arról, akinek a Megváltódnak kell lennie, vagy örökre el kell pusztulnod? Nem lehet így levedleni! Most, hogy lázadás van, vagy hűségesnek kell lenned, vagy árulónak kell lenned! A zászlót kibontották, és mindenkinek a maga oldalára kell állnia. Jézus elhanyagolása ellentmond a semlegességre vonatkozó állításodnak. Úgy teszel, mintha békén hagynád Őt, de ez a békén hagyás végzetes!
Egy ember van egy égő ház felső szobájában, és te meg tudod menteni. Azért használom ezt az illusztrációt, mert a ti dolgotok nem a ti dolgotok így vagy úgy, és ezért a tűzoltókra és segítőikre bízzátok a dolgot. Közben az ember elpusztul, mert nem segítesz neki. Azt mondom, hogy megbocsáthatatlan vagy - annak az embernek a vére az ajtódon folyik. Kötelességed lett volna megmenteni őt. Az Úr Jézus Krisztus tehát idejön az emberek közé, és üldözik Őt. Ti csendben azt mondjátok: "Kétségtelenül kár, de nem tehetek róla". Pontosan így van. De a tétlenségeddel az Ő ellenségei mellé állsz! Azt mondjátok, hogy annyira igazak vagytok, hogy nincs szükségetek Megváltóra? Ez bizony az Ő arculcsapása!
Azért jön, hogy Megváltó legyen, és ti azt mondjátok neki, hogy felesleges? Hogy te olyan jó vagy, hogy meg tudsz lenni anélkül is, hogy megmosakodnál az Ő vérében? Ez az Ő arcába köpés, és azt mondod Neki, hogy bolond volt, hogy meghalt érted! Miért kellett volna kiontania a vérét, ha te anélkül is elég ártatlan vagy? Tulajdonképpen ostobasággal vádolod Istent, amiért nagyszerű engesztelő áldozatról gondoskodott, amikor az olyan jó embereknek, mint te vagy, semmi ilyesmire nincs szükségük! Nem hiszem, hogy bárki is tudná durvábban megsérteni a Magasságos Fiát! Ez valóban az Ő keresztre feszítése! Az az önigazult ember, aki azt mondja: "Én tiszta vagyok", megfosztja Krisztus áldozatát a dicsőségétől, életét a céljától, Személyét a méltóságától, egész művét a bölcsességétől! Isten szíve maga a cél, amiért Krisztus meghalt, és az önigazult ember mégis bolondságnak tartja ezt!
Jöjjetek, hallgatóim, nincs helye annak, hogy bármelyikünk is vádolja a társát - jöjjünk mindannyian alázatos vallomással a halottaiból feltámadt Jézus lábaihoz, és mondjuk neki mindannyian szomorúan...
"Én vagyok az, akihez ezek a fájdalmak tartoznak,
"Ez az, amit nekem kell szenvednem a hibámért.
Kézzel-lábbal megkötözve, súlyos láncokkal
A te ostorod, a te bilincseid, bármi is legyen az...
Te viseled, az én lelkemnek kell viselnie,
Mert megérdemelte az ilyen fájdalmakat.
Mégis, még értem is megteszed.
Rád, szerelemben, a terheket vedd fel
Ez a földre nyomta a lelkemet!
Igen, átokká lettél számomra
Hogy még mindig áldott legyek általad:
Gyógyulásom a Te sebeidben található."
A SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET ELOLVASÁSA A SZERENCIA ELŐTT-János 19,1-16.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-152-581-580.