Két jó dolog

[gépi fordítás]
A két szövegemben szereplő két dologban biztos vagyok, és azt hiszem, sokan vannak itt, akik osztják a pozitív hozzáállásomat. Az első az, hogy bármi is legyen az más embereknek, "nekem jó, hogy szenvedtem". A második pedig az, hogy bármi is legyen az más embereknek, "jó nekem, hogy közeledjek Istenhez". Ezt nem azért állítjuk, mert ezt mondták nekünk, hanem személyes bizonyíték alapján! És ezt most nem úgy állítjuk, mint fiatal kezdők, akik most csatolják fel a béklyójukat, és akik biztosnak hiszik magukat, hanem mint olyanok, akik már megtettek egy bizonyos távolságot az élet zarándokútján, és tényleges próbatételből és tényszerűen tudják, hogy ez így van.
Szeretett Testvéreim, életünk során sok olyan dologgal találkoztunk, amiről tudjuk, hogy nem volt jó nekünk. Néhány dolog nyilvánvalóan rossz volt. A bűn mindig mérgező, bármilyen formában is jelenik meg. A tévedés mindig káros, bármilyen alattomos legyen is a formája, és bármilyen költői is legyenek a kifejezések, amelyekben kifejezik. Imádkozunk Istenhez, hogy semmi közünk ne legyen a bűnhöz vagy a tévedéshez, mert ezek a dolgok nem lehetnek jók - csak rosszak lehetnek. Találkoztunk már bizonyos dolgokkal is, amelyek akkoriban jónak tűntek számunkra, és bizonyos szempontok szerint azok is lehettek volna. De a jelen pillanatban nem vagyunk biztosak abban, hogy jók voltak-e vagy sem. Élveztük a könnyedség lágy óráit, amelyek talán legyengítettek bennünket, vagy a nagy öröm napsütéses időszakait, amelyek bizonyos mértékig megforgatták az agyunkat.
Voltak számunkra olyan tanulási időszakok, amikor nagy tudást szereztünk, de "a tudás felfúj", és félünk, hogy felfújtak minket. Voltak nálunk nyugalmi időszakok, amikor a tengeri madarak a vízen ültek, és a tengerek üvegesek voltak, mint a tó, mert a szelek elcsendesedtek. De a nyugalom áruló volt, és rossz ízt és egészségtelenséget szült a lelkünkben. Nem vagyok benne biztos, Barátom, hogy bár szép napnak tartottad, amikor meggazdagodtál - nem vagyok benne biztos, hogy jó dolog volt számodra, hogy gazdag lettél -, mert feleannyira sem voltál szellemiekben és feleannyira sem voltál boldog, mint régen. Igen, sokkal nagyobb szférába léptél be, és ezt nemes dolognak tartottad. Majdnem megkongattad a vészharangokat emiatt. Egészen biztos vagy benne, hogy ez jót tett neked? Ugyanolyan jó ember vagy a nagy szférában, mint amilyen a kicsiben voltál?
Olyan közel élsz-e most Istenhez, amikor ezt a nagy dolgot kell elintézned, mint amikor a kalapod fedezte az egész vagyonodat, és úgy feküdtél le éjjel, hogy nem féltél a rablóktól, mert nem volt mit veszítened? Sok minden, ami jónak tűnik, csak látszólag jó. Ami az előttünk lévő két dolgot illeti a szövegeinkben, azokkal kapcsolatban nincs kérdésünk! Tudjuk, hogy jót tett nekünk, hogy nyomorúságban voltunk. Tudjuk, hogy jó nekünk, hogy közeledjünk Istenhez. Beszélni fogunk ezekről a kétségtelen ékszerekről, és adja Isten, hogy beszédünk hasznos legyen.
I. A 119. versre térve, először is erről a jó dologról fogunk beszélni - az ÁLDOZAT JÓL VAN NEKÜNK. "Jó nekem, hogy nyomorúságban voltam, hogy megtanuljam a Te rendeléseidet." Megismétlem, amit az imént mondtam - mindenkinek magáért kell beszélnie -, nem biztos, hogy a nyomorúság mindenkinek jót tesz. Vannak, akiket a nyomorúság megkeserített. Bajba kerültek, és fellázadtak Isten ellen. És így a baj nem munkált bennük tartósan jót; inkább fejlesztette harcias hajlamaikat, és azóta is kezüket más emberek ellen emelik - arra kényszerítve másokat, hogy kezüket emeljék ellenük.
Ismertem olyan családtagokat, akik úgy tűnt, hogy mindenki ellen haragudtak, akit láttak, csak azért, mert csalódtak a korai életükben, vagy mert vállalkoztak valamire, és veszteséget szenvedtek. Megsavanyodtak, savanyúak maradtak, és napról napra savanyúbbak lettek, míg az ember elgondolkodik, vajon milyen erősségű ecet fog még folyni az ereikben! Egyeseknek egyáltalán nem jó, hogy szenvedés érte őket, és ez mégsem a szenvedés hibája - hanem a szenvedő személyeké. Nagyszerű jellemet hozhatott volna ki belőlük, ha minden rendben lett volna a kezdetektől fogva! De mivel minden rossz volt, éppen az a folyamat, amelynek édesre kellett volna érlelnie őket, siettette a rothadásukat. Ugyanaz a dolog, ami a kegyes lelkekben mindent, ami tiszta és kedves, másokban mindent, ami rosszindulatú és irigylésre méltó, előidézett. Remélem azonban, hogy sok jelenlévőről elmondhatom, vagy elmondhatják magukról: "Jó nekem, hogy szenvedtem".
A kérdés az - hogyan volt jó? Először is, sok más jó dologgal együtt volt jó. Ellentétes hatással volt azokra a nagy áldásokra, amelyeket Isten más módon adott nekünk. Úgy vagyunk felépítve, hogy nem bírjuk elviselni a sok jólétet. Néhány ember lehetett volna gazdag, de Isten tudta, hogy nem tudnák elviselni, és ezért soha nem engedte, hogy a teherbíró képességükön felül megkísértessék őket. Mások híres emberek lehettek volna, de a büszkeség tönkretette volna őket, és ezért az Úr gyengéd irgalmasságában visszatartotta tőlük a kitűnés lehetőségét, megtagadva tőlük ezt a látszólagos előnyt a valódi javukra. Ahol Isten valakinek jólétet ad, oda megfelelő mennyiségű nyomorúságot küld, hogy az járjon vele, és megfossza káros tendenciáitól.
Láttam embereket a föld magaslatain járni, amíg az agyuk meg nem fordult, és el nem estek - és Isten egyházában jaj volt. Láttam másokat, akiket Isten magas csúcsra helyezett, de ugyanakkor szinte összezúzta őket az éles lelki bajok, vagy családi szenvedések, vagy testi fájdalmak felső és alsó malomkövei közé. Sokan megkérdezték: "Miért van ez így?", és az ok az volt, hogy a szenvedésük a sikerük ellensúlya volt. Isten szolgája megcsúszott volna a lábával, ha nem lett volna a titkos fenyítés, amit elszenvedett. Felteszem ezt néhányatoknak, akiket Isten nagy kegyelemben részesített. Úgy tekintettetek a jólétetekre, mint ajándékra, de csodálkoztatok, hogy miért kellett ugyanakkor megpróbáltatni benneteket - azért, mert nem tudtátok volna elviselni a kegyelmet, ha nem kaptátok volna meg a fenyítést! Örültél a vitorlának, és örültél a szélnek, amely megtöltötte, de nem értetted, miért került a ballaszt a rakományodba - úgy gondoltad, hogy akadályozza a fejlődésedet.
Barátom, téged már régen kifújtak volna a vízből, ha nincs az a ballaszt, amely ott tart, ahol lenned kell. Én a magam részéről, azt hiszem, többet köszönhetek az üllőnek és a kalapácsnak, a tűznek és a reszelőnek, mint bármi másnak. Áldom az Urat Gondviselésének korrekcióiért, amelyekkel, ha egyfelől édességgel áldott meg, másfelől keserűséggel áldott meg. Nekem kettős áldást mért - a bárányt és a keserű fűszernövényeket, amelyeket vele együtt ehetek, ritkán az egyiket a másik nélkül. Így: "Jó nekem, hogy nyomorúságban voltam" - jó, mint más javak javítója!
Jó, kedves Barátaim, hogy a természetünkben meglévő gonoszságok gyógyítására szenvedtünk. Dávid mondja: "Mielőtt nyomorúságban voltam, eltévelyedtem, de most megtartottam a Te igédet". Ez a helyzet Isten sok szolgájával. Hajlamosak voltak egy sajátos kísértésre, és bár talán nem látták, Isten fenyítő keze jellemüknek ezt a különleges gyengeségét célozta meg. Néha beszélünk a frenológiáról és az ember fején lévő dudorokról. Lehet, hogy sok hibát követsz el ebben a kérdésben, de Isten ismeri a hajlamaidat és képességeidet. Ő pontosan ismeri gyermekei jellemvonásait - sokkal pontosabban, mint ahogyan azt bármely tudomány valaha is meg tudja mondani -, és rendkívüli bölcsességgel és óvatossággal bánik családja minden egyes tagjával.
Feltételezem, hogy amikor a szentek életrajzait mind az örökkévalóság fényében olvassuk, akkor még mi is, mi is képesek leszünk látni, hogy miért nem lehetett másképp egyes keresztények fájdalmas pályafutása, ha végül is a mennybe jutottak. Látni fogjuk, hogy miért akkor küldték és küldték azt a szokatlan megpróbáltatást, amikor úgy tűnt, hogy a legkevésbé képesek elviselni azt. Rá fogunk jönni, hogy Isten a próba paravánját állította közbe a láthatatlan tüzes dárda ellen, amelyet csak az Ő örökkévaló szeme látott, és éppen oda helyezte a súlyt, ahol a Sátán a kezét a megdöntésre akarta tenni - éppen ez a súly adott erőt a megálláshoz annak az embernek, aki a szíve könnyűségében egyébként megbotlott volna. Minden rendben van, testvéreim és nővéreim! Minden rendben van!
A sebészet, amely olyan mélyen vág - a kés, amely nagyon gyorsan vág -, csak addig a pontig jut el, ahol a baj van. A bajnak gyökerestül és áganként kell kijönnie. A gonosz hajlam rákos daganata van bennünk, és nem szabad, hogy egy gyökeret is meghagyjunk belőle, mert ha a legkisebb szála is megmarad a gyengédség révén, az nem lesz kegyes gyengédség, mert a rák újra növekedni fog, és rosszindulattal tölti meg a szívet. Ezért az Úr szeretetből mélyen vág - élesek és kegyetlenek a sebei. A legkegyetlenebbnek akkor tűnnek, amikor az isteni kegyelem legnagyobb gyengédségében vannak.
Még nem ismerjük az összes rosszat, ami bennünk van. Öt perc alatt el tudnám érni, hogy bármelyik tökéletes ember bebizonyítsa magának, hogy nem tökéletes. Csak hadd állítsak rá bizonyos személyeket, hogy ingereljék, és hamarosan meglátjuk, hogy ingerült lesz. Engedjétek rá az ördögöt egy olyan emberre, aki keményen áll a Mennyország küszöbén, és hamarosan rájöttök, hogy a romlottság még az újjászületettek szívében is ott lakozik! Az Úr szeretné, ha ezt tudatosítanánk, és ezért gyakran küld próbatételeket, hogy felfedje a rejtett gonoszságot. Gyakran olyanok vagyunk, mint egy pohár víz, amely órák óta mozdulatlanul áll, és nagyon tisztának és fényesnek látszik - de van benne üledék -, és egy kis keverés hamarosan felfedezi azt, és elhomályosítja a kristályt!
Ez az üledék a régi természet. Jön a próbatétel, és aktivitásra ébreszti azt, ami eddig mozdulatlanul feküdt, és azt mondjuk: "Édesem, fogalmam sem volt róla, hogy ilyen gonoszság lakozik a szívemben". Persze, hogy nem tudtad! Ti, akik olyan kényelmesen éltek otthon, keresztény barátok között, nem tudjátok, milyen bűnösök vagytok! Halljátok, hogy az emberek kint a világban ezt és azt csinálják, és azt mondjátok: "Milyen rossz emberek". Ők nem rosszabbak, mint ti lennétek, ha ugyanabba a helyzetbe kerülnétek - csakhogy ti nyugalomban vagytok, ők pedig súlyos kísértésben. A kutyák alszanak, ha senki sem lép be a házba, de ha kopogtatnak az ajtón, ugatni kezdenek. Az Úr nem akarja, hogy látszatszentségünkkel dicsekedjünk, ezért próbatételeket küld nekünk, hogy lássuk a szívünkben lappangó gonoszságot - és hogy a Szentlélekhez vessük magunkat, hogy erőt nyerjünk bűneink legyőzéséhez, és Jézus Krisztus tisztító véréhez, hogy valóban elvegyük a bűnt.
Aki küzdött a belső bűneivel, annak tudnia kell, hogy a szenvedések segítettek neki felfedezni és legyőzni sokukat. És ebben az értelemben tehát jó, hogy szenvedett. "A gyermek szívébe bolondság van kötve, de a fenyítés vesszeje messzire űzi azt tőle". Ha ez így van, akkor a vesszőt nemcsak elviselni, hanem még meg is csókolhatjuk! A nyomorúság Isten népe számára hasznos is, mint a jó dolgok tényleges előidézője bennük. Egyes erények nem tudnak bennünk kifejlődni - legalábbis nem látom, hogy hogyan tudnának, a nyomorúságon kívül. Az egyik ilyen a türelem. Ha az embernek nincs próbatétele, hogyan legyen türelmes? Mindannyian türelmesnek gondoljuk magunkat, amikor nincs mit elviselnünk. Mindannyian állhatunk a hegytetőkön, mielőtt kipróbáltuk volna azokat a szédítő magasságokat! Mindannyian bátrak vagyunk, amikor a háborúnak vége, bár a dolgok egészen másképp néznek ki, amikor a golyók fütyülnek a fülünk körül!
Amikor a tengerbe dobnak minket, az úszási képességeink nem is olyan rendkívüliek, mint gondoltuk. Nagyszerű elképzeléseink vannak arról, hogy mire vagyunk képesek, de a próba a próba. A türelem, úgy gondolom, aligha mondható el az emberről, ha nem szenvedett el nyomorúságot, "mert a nyomorúság türelmet munkál". A veterán harcos a csaták gyermeke, a türelmes keresztény pedig a megpróbáltatások utóda! Van egy nagyon édes Kegyelem, amit együttérzésnek hívnak, és ami ritkán található meg olyan emberekben, akiknek nem volt bajuk. Azt mondják nekünk, hogy a mi drága Urunk és Mesterünk maga is megtanulta az együttérzést azáltal, hogy mindenben olyan kísértésnek volt kitéve, mint amilyenek mi vagyunk. Át kellett éreznie a mi gyengeségeinket, különben nem tudta volna Őt megérinteni a velünk való együttérzés. Bizonyára így van ez velünk is. Néha együtt voltam egy csodálatra méltó Testvérrel, akinek, mint mondta, születése óta soha nem volt olyan fájdalma, amire emlékezett volna.
Ötvenéves férfi, és kiváló egészségnek örvend. Nos, igyekszik szimpatizálni az emberekkel, és ezt erejéhez mérten meg is teszi, de mosolyra fakasztja az embert. Olyan, mintha egy elefánt szedne fel egy pirulát! Csodálatos teljesítmény ez tőle. Nem is érti. Te magad is tudod, milyen nehéz együttérzést kicsikarni azokból, akik soha nem éltek át a sajátodhoz hasonló megpróbáltatást. Valaki elmegy egy özvegyasszonyhoz, és beszélget vele a bánatáról. Ő pedig folyton azt mondja magának: "Mit tud ő erről? Soha nem veszítette el élete párját". Egy agglegény beszél egy kedves lélekkel, aki most temette el a kisgyermekét. Hacsak nem nagyon bölcs ember, hajlamos olyasmit mondani a gyerekekről, ami inkább bosszantja, mint vigasztalja a gyászoló anyát. Megpróbálhatsz mindent, de az együttérzés képességéből nem sok van, hacsak nem voltál részese a megpróbáltatásnak. Csak azáltal, hogy átmentünk a tűzön, tudjuk, hogyan kell bánni azokkal az emberekkel, akik a kemencében vannak!
Tehát hálát adhatunk Istennek, hogy nyomorúságban vagyunk, ha lelkészek vagyunk, vagy ha mások tanítói vagyunk. Néha szenvednünk kell, de nem a magunk, hanem mások érdekében, hogy képessé váljunk arra, hogy a kellő időben szóljunk egy-egy szót annak, aki megfáradt, és azt mondhassuk az ilyeneknek: "Ismerem a te utadat. Én már jártam ezen az úton. Ismerem az út sötétségét és fáradtságát." A zarándokok, akik a pusztaság bajait viselik, felbátorodnak, amikor meglátnak egy olyan útitársat, akinek mindezek közös dolgok.
Ismétlem, jó nekem, hogy szenvedtem, mert a szenvedés csodálatos gyorsítószer. Nagyon hajlamosak vagyunk elaludni, de a nyomorúság gyakran felébreszt bennünket. Egy kocsis, aki két lovat hajtott, észrevette, hogy valaki, aki a páholyülésen ült, az elszabadult lónak egy ostorvágást adott. Az állat egészen szabályosan és rendesen ment, és felesleges kegyetlenségnek tűnt megkorbácsolni. Egy újabb utazás alkalmával megfigyelték, hogy ugyanezt teszi ugyanott, és feltették a kérdést: "Mindig azt veszem észre, hogy éppen itt vágja meg a lovat az ostorral - miért van ez így?". "Nos, uram, van egy csúnya szokása, hogy pont ezen a helyen fél - mondta a kocsis -, és azzal vonom el a figyelmét, hogy egy pillanatra az ostorra gondol." A kocsis azt mondta, hogy a lónak ez a rossz szokása, hogy pont ezen a helyen fél. Van ebben valami, Testvérek és Nővérek! Időnként ti és én hajlamosak vagyunk eltévelyedni - de egy nyomorúság elvonja a figyelmünket a kísértésről.
A könnyű életben van egy másik veszély is - túlságosan hajlamosak vagyunk elaludni. A lovakhoz hasonlóan hajlamosak vagyunk arra, hogy belekerüljünk abba a módba, hogy szabályos vágtában haladjunk, amíg gépiesen nem mozgunk, és félálomban folytassuk utunkat. Nem tudom, hogy most is mindannyian ébren vagyunk-e! Sok lelkész álmában prédikál. Biztos vagyok benne, hogy így van! Sok diakónus álmában végzi az egyházi ügyeket, és sokan jönnek az imaórákra, és álmukban imádkoznak! Nem a fizikai alvásra gondolok, hanem a lelki alvásra, ami ugyanolyan súlyos dolog. Néhány ember egész vallása egyfajta alvajárás! Nincs benne az az erő; nincs benne az a szív; nincs benne az a komolyság, aminek lennie kellene. Fel kell ébreszteni őket valami megdöbbentő dologgal.
A megpróbáltatásaink és megpróbáltatásaink erre szolgálnak. Úgy jönnek, mint a mennydörgés, és addig ijesztenek meg minket, amíg meg nem kérdezzük: "Hol vagyok? Mit csinálok?" És elkezdjük megkérdőjelezni magunkat: "Valóban az vagyok, akinek vallom magam?". A halál az arcunkba néz. Mérlegre kerülünk, mérlegre kerülünk és próbára tesznek minket. Próbára tesszük reményeinket és vallomásainkat, és kevésbé leszünk önámítók. A valóság valósággá válik, a képzelgések pedig képzelgésekké, amikor éles megpróbáltatások érnek bennünket. Az e világ dolgai álommá válnak számunkra, amikor éles nyomorúság ér bennünket. És így különösen hasznos számunkra, mert Isten Lelke alatt ébreszt és ébreszt.
Ismét a szövegünk szerint jó nekünk, hogy tanításul szenvedtünk. "Jó nekem, hogy nyomorúságban voltam, hogy megtanuljam a te parancsolataidat". A megpróbáltatás a mi iskolánk, ahol Isten tanít minket a táblán. Ennek az iskolának nincsenek ablakai, hogy beengedje a derűs fényt. Nagyon sötét van, és így nem tudunk kinézni, és külső céloktól elvonatkoztatni - de Isten Kegyelme úgy világít bennünk, mint egy gyertya, és e Fény által meglátjuk azt, amit eddig soha nem láttunk! Nappali fényben embertársaim szintjén állok, és nem látom a csillagokat - a nappali vakító fény eltakarja őket -, de ha arra kényszerülök, hogy a nyomorúság mély kútjába ereszkedjek - felnézek, és a fejem fölött láthatóak a csillagok! Látom, amit mások nem látnak!
Megkapom a Bibliát, és az ígéretei úgy tűnnek, mintha úgy írnák, ahogy az emberek néha citromlével írják, láthatatlan betűkkel. A könyvet a nyomorúság tüze elé tartom, és az írás tisztán kiviláglik - és azt látom a Bibliában, amit soha nem láttam volna, ha nem lettek volna tüzes próbák! Az ígéret szavának értékesnek kell lennie, mert Isten adta! De magam is megpróbáltatásba kerülök, és ott próbára teszem - és drágaságáról személyesen is meggyőződöm. Remélem, tanulunk valamit az öröm fényes mezőin, de egyre inkább meg vagyok győződve arról, hogy ott nem tanulunk meg egy tizedannyit, mint a halál árnyékának völgyében!
Ott a világ elveszti varázsát, és kénytelenek vagyunk Istenre nézni. Ott az illúziók és téveszmék elmúlnak, és kénytelenek vagyunk megpihenni az örök Sziklán. Ott úgy tanuljuk meg Isten Igazságát, hogy soha nem felejtjük el, és nem kételkedünk benne. Bárcsak Istenre mondanám, hogy néhány fiatal prédikátort egész nap gyötörnének és minden reggel megfenyítenének, hogy szilárdak legyenek a hitben! Bárcsak Isten némelyik népét a nyomorúság tengerébe vetnék, hogy megszabaduljanak a modern ostobaságoktól, amelyek most gyönyörködtetik őket, és visszatérjenek a puritánok régi, lényegi tanaihoz, amelyek az egyetlenek, amelyekkel érdemes rendelkeznünk, amikor eljön a szenvedés vagy a halál ideje!
Igen, jó nekem, hogy szenvedtem! Nem jó-e nektek is, kedves Barátaim, a szent nevelés útján, amely megtanít benneteket Isten Igéjére, annak értékére és drágaságára?
II. Nem tudok azonban tovább beszélni a nyomorúság erényeiről, mert két-három percre van szükségem, hogy kitérjek Isten Igazságára, miszerint ISTENHEZ KÖZELEDNI JÓT TESZTELJÜK. Lapozzunk a 73. zsoltár utolsó verséhez: "Jó nekem Istenhez közeledni". Itt ismét nagy bizonyossággal beszélünk. Jöjjetek, testvérek és nővérek, nem jó-e nektek közeledni Istenhez? De mit jelent ez a közeledés Istenhez? Először is azt, hogy érezzük, hogy Isten közel van hozzánk - hogy tudatában legyünk az Ő jelenlétének. Ez azt jelenti, hogy érezzük, hogy Fiának halála által tökéletesen megbékéltünk vele, és hogy beszélhetünk vele, ahogyan az ember beszél a barátjával, és hogy beszélgetve vele, dicsérhetjük őt azért, amit kaptunk, és kérhetjük tőle, amire szükségünk van.
Akkor közeledünk hozzá, amikor elmondjuk neki, amit érzünk, és biztosítjuk őt arról, hogy hiszünk az ő nagy szeretetében. Tudjátok, milyen az, amikor közeledünk egy barátunkhoz, és szívhez szóló beszélgetéseket folytatunk vele. Ilyenkor te és a szeretett személy egészen egyedül vagytok, és nincsenek titkaitok. Elmondod minden titkodat, és megtudod mindazt, amit a kedvesednek el kell mondania. Ez az Istenhez való közeledés - amikor a szíved titka Istennél van, és az Úr titka nálad van - amikor Ő beszél hozzád az Ige által, és te beszélsz hozzá imádságban! Amikor megvallod a bűnt, és Ő megbocsátást ad! Amikor kiteregeted előtte szükségleteidet, és Ő bőséges ellátást biztosít számodra.
Hát nem jó ez? Nem kellemes? Nem gazdagító? Nem emeli-e a lelket a világ fölé? Nem nagyon jó és hasznos dolog-e, hogy hangsúlyozottan mondhassuk róla: "Jó nekem, hogy közeledjek Istenhez"? Az egyik jó dolog, ami ebből származik, meg van említve a szövegben. Figyeljük meg: "Bízom az Úr Istenben". Minél közelebb kerülsz Istenhez, annál jobban fogsz tudni bízni benne. Egy ismeretlen Isten egy bizalmatlan Isten. "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned". Azok hisznek benne a leginkább, akiknek a legtöbb dolguk volt Istennel. Ti, akik kezdtek vele, megpróbáltok bízni benne - de azok, akik már régóta foglalkoznak vele, úgy érzik, hogy bíznak benne, és nem tehetnek róla. Mi más az Istenbe vetett hit, Testvéreim, mint józan ész? Bár, akárcsak a józan ész, ez a legszokatlanabb és a legszokatlanabb dolog az egész világon!
Bízni abban, akinek igaznak kell lennie, a józan ész szerinti eljárás. És bízni az én Istenemben, aki nem tud hazudni, az igaz ész diktálja! Őt, aki a legnagyobb tény és a legnagyobb tényező, életemben egyszerre a legnagyobb tényezővé és a legnagyobb ténnyé tenni, és úgy cselekedni, mint aki hisz abban, hogy Ő valóságos - ez az okosság. Kérlek benneteket, közeledjetek Istenhez, hogy a hit legyen számotokra életetek fő mozgatórugója, oktatott lelki természetetek új józan esze! Örülök a hitnek, amely mindenbe elkísér. Vasárnapi hit, gyülekezetbe járó hit! Ha ez ott véget ér, akkor az egy szép cukrászda - de a hit a fájdalmamról, a szegénységemről, a csüggedésemről, az öregségemről - ez a hit! Szeretném, ha egy szívósabb, gyakorlatiasabb, működőképesebb hitet látnék az országban.
Nézd meg Ábrahám hitét. Tudom, hogy lelki volt, és te is tudod - de mi köze volt hozzá? Volt köze egy gyermek születéséhez; egy város kereséséhez; a marhákhoz; a földhöz és a mindennapi élet eseményeihez! Ez az a fajta hit, amire nektek és nekem szükségünk van - hétfői hit, keddi hit, szerdai hit - hit, amely kimegy a konyhába; hit, amely veletek él a műhelyben, akik könyvmappázók vagytok, amikor a többi lány kinevet benneteket - hit, amely veletek lesz, férfiakkal, akik a műhelyben vagytok, ahol mások csúnya szavakat használnak! Hitre van szükségünk, amely felvidítja a tengerészt a viharban; hitre, amely segít a haldoklónak a kórházban; háztartási hitre; mindennapi hitre! Ezt csak úgy kaphatjuk meg, ha Istenhez közeledünk. Kerüljetek egészen közel Hozzá tettekben és igazságban - maga az életetek Isten életéből él -, és akkor a hit be fog lépni a mindennapi életetekbe. Istenbe mint állandó Segítődbe fogsz bízni, ha állandóan közel húzódsz Hozzá.
Szeretnék tanúságot tenni e zsoltár utolsó szavai mellett: "Bízom az Úr Istenben, hogy hirdessem minden cselekedetedet". Az első szövegem, amennyiben egy prédikátorra vonatkozik, azt mutatja, hogyan tanítanak rá magánéletben. "Jó nekem, hogy nyomorúságban voltam, hogy megtanuljam a Te rendeléseidet". A második szövegem, amennyiben a prédikátorra vonatkozik, azt mutatja, hogyan segíti őt a nyilvános prédikálásban: "Jó nekem, hogy közeledjek Istenhez: Bízom az Úr Istenben, hogy hirdessem minden cselekedetedet". Az, hogy Isten cselekedeteiről beszélhetünk másoknak, nem kis ajándék - és ezt az ember úgy nyeri el, hogy bízik Istenben, maga is bízik, igaznak találja ígéreteit, és aztán bizonyságot tesz másoknak.
Közeledjetek Istenhez, és vegyetek közösséget Vele - és aztán jöjjetek le a hegyről, és beszéljetek az emberekhez, higgyétek el, amit mondtok, és várjátok, hogy Isten megáldja azokat, akik hallják! Így kell prédikálni, és azért imádkozom, hogy mindannyian, akik kinyitják a hónapot Isten számára, így tegyék. Nem pusztán azt kell az emberek elé tárnunk, ami a Bibliában áll, hanem azt, amit mi magunk is megízleltünk és megéreztünk az igazság jó Igéjéből kísérleti úton, hirdetve Jézus Krisztust az Ő feltámadásának erejében, ahogyan azt a saját szívünkben megismertük. Ezt csak az Istennel való bensőséges személyes közösségben tudjuk megtenni.
Ti, kedves Barátaim, akik tanítással foglalkoztok, nem tanulhatjátok meg Isten Igazságát némi szenvedés nélkül. És nem mondhatjátok el azt a helyes szellemben anélkül, hogy nagymértékben közelednétek Istenhez. Akkor elmondhatjátok: "Ez a szegény ember kiáltott, és az Úr meghallgatta őt". Elmondhatod: "Egy dolgot tudok: míg vak voltam, most látok". Elmondhatod: "Kerestem az Urat, és Ő segített rajtam". Az ilyen személyes bizonyságtételnek meggyőző ereje van. Akkor Isten nemcsak Krisztus szavát áldja meg, hanem a te szavadat is. "Ó", mondjátok, "ezt ki mered mondani?" Igen, maga Jézus mondta: "Én sem csak ezekért nem imádkozom, hanem azokért is, akik az ő igéjük által hisznek majd bennem".
Ők maguk vették el az igét Krisztustól, ahogyan Krisztus kezéből vették ki a kenyeret, amikor a sokaságot táplálta. Krisztus szava volt az, ahogyan Krisztus kenyere is az volt, amíg meg nem kapták! De ahogyan amikor egyszer megkapták a kenyeret, az Péter, János és Jakab kenyere lett, és ők osztogatták, és a nép táplálkozott belőle, úgy lett az Ige is, "az ő igéjük", amikor személyesen elfogadták, és utána továbbadták másoknak! Ez mind Krisztusé volt, és mégis az övék volt! És a kenyeret a saját kezedbe kell venned. Neked magadnak kell megkóstolnod. Magadnak kell megtörnöd, különben nem valószínű, hogy élő erővel áldott leszel az emberek fiai között.
Most pedig csatlakozzunk Istenhez, hogy megköszönjük, ha nyomorúsággal sújtott minket, és ha közel vonzott magához. És induljunk el, ne azért, hogy megpróbáltatásokat kérjünk - az nem lenne bölcs dolog -, hanem hogy reménykedve fogadjuk el azokat, ha jönnek! Közeledjünk Istenhez ma este, és ne menjünk az ágyunkba, amíg nem láttuk a Jól-szeretett arcát. Ez lesz az én vesperásom.
"Megbocsátó vérrel frissen megspriccelve,
Lefektettem magam pihenni,
Mint az én Istenem ölelésében,
Vagy a Megváltóm keblén."