Szentség, Isten házának törvénye

[gépi fordítás]
Nem fogok belemenni Ezékiel látomásának közvetlen értelmébe. Hiszem, hogy a ház, amelyről Ezékiel beszél, az élő Isten egyházára jellemző. Nem annyira a látható Egyházat látom benne, hanem Jézus Krisztusnak azt a szellemi, misztikus Egyházát, amely az Ő egyetlen lakóhelye. A kegyelem állapotában található a földön és teljes dicsőségben a mennyben. Alul a harcos szent Egyház - fent a diadalmas szent Egyház. Az Egyház az egyetlen dolog a földön, amelyet méltán nevezhetünk Isten házának, mert Ő nem kézzel készített templomokban lakik, vagyis ebben az épületben. A legszebb építészet sem képezhetne soha megfelelő szentélyt az Istenség számára. Nézzetek fel a kék égboltozatra, nézzétek az éjszaka szikár boltozatát, és nézzétek az örökké villódzó, széles és nyílt tengert, és mondjátok meg nekem, hogy az ember bármilyen kézimunkája vetekedhet-e a természet templomával!
Nézz a határtalan térbe, és nézd meg, milyen templomot építettek már - milyen falak között remélnéd, hogy a végtelen Jehovát befogadhatod? Ő azonban úgy döntött, hogy Siont választja, és azt kívánja lakhelyéül. A szentek szellemi házként épülnek együtt, Isten lakhelyeként a Szellem által. Ő az Ő népe között lakik, ígérete szerint: "Bennük lakozom és bennük járok". Ezért az Egyház a Nagy Atya otthona, ahol családja körében lakik és megpihen. Nem Ő mondta-e: "Ez az én nyugalmam örökre, itt fogok lakni, mert ezt kívántam"? Ahogyan az ember a saját házában veszi ügyét és gyönyörködik benne, úgy gyönyörködik Isten azokban, akik félik Őt - "Az Ő alapja a szent hegyekben van. Sion kapuit jobban szereti az Úr, mint Jákob minden lakóhelyét". Az egyház Isten háza, mert ott ismertté teszi és kinyilvánítja magát, ahogyan a külvilág számára nem teszi. "Júdában ismerik Istent, Izraelben nagy az Ő neve". Az Ő népe ismeri Őt, mert mindannyian az Úrtól tanultak. Egyiküknek sem kell azt mondania a szomszédjának: "ismerd meg az Urat", mert mindannyian ismerik Őt, mint Atyjukat, a legkisebbtől a legnagyobbig.
Micsoda édes ismeretségeket élvezhetünk az Egyházban! Micsoda szent bensőséges kapcsolat a nagy Atya és gyermekei között! Milyen gyengéden nyilatkoztatja ki magát, hogy az Úr titka azokkal van, akik félik Őt! Az Ő szentjei olyan nép, amely közel van hozzá - mindenkor hozzáférhetnek Őhozzá, mert az Ő házában laknak, és az Ő szeretett gyermekei. Mi dicsőségesebb dolog mondható el az Egyházról, mint ez: "Isten van őbenne, nem fog meginogni"? Mi másról, mint az Egyházról, az Úr igaz házáról olvashatnánk ilyen szavakat, mint ezek: "Az Úr, a te Istened, közötted hatalmas. Megment, örömmel örvendezik rajtad. Megpihen szeretetében, énekkel örvendezik felettetek"?
Az egyház Isten háza, és ezért úgy gondoskodik róla, ahogyan az ember a saját házáról gondoskodik, erejét ráfordítja, bölcsességét gyakorolja érte, és mindig gondolkodik rajta. Isten kiteszi magát az Ő népéért. Ezért az Ő Fia meghalt és feltámadt. Ezért az Úr elrendezi a mennyei célokat. Ezért munkálkodik az emberek gyermekei között. Az Úr része az Ő népe, Jákob az Ő örökségének sorsát jelenti - az Ő kiválasztottjaira különös tekintettel van! Gondoskodik arról, hogy az Ő szellemi háza ne romolhasson el, és ne szenvedjen hiányt semmiben, ami a kényelmét, biztonságát és tiszteletét szolgálja. Az Úr úgy köti össze saját nevét az egyházzal, mint az ember a házával. Ez az Úr háza, és Ő a ház Ura. Szeretteim, a legnagyobb megtiszteltetés, ami bármely emberrel történhet, hogy Isten házának tagja lehet! Vannak nagy házak a világban, hosszú származásúak és császári rangúak, de mit érnek ezek Isten házához képest? A Jézus nevével nevezett egyetlen család a mennyben és a földön sokkal több igazi dicsőséget hordoz magában, mint az összes fejedelmi család! Inkább lennék a legalacsonyabb szent, mint a legnagyobb császár! Ilyen dicsőséget élvez minden szent!
Nos, Testvéreim, ha nektek és nekem megadatott az a kiváltság, hogy Isten házába felvételt nyertünk, és az Ő családjának részévé váltunk, akkor rendkívül szükséges, hogy ismerjük a ház törvényét. Ez kívánatos a belépésünkkor, és ugyanilyen szükséges mindaddig, amíg az Úr házában maradunk. Pál ezzel a céllal írta Timóteusnak, "hogy tudd, hogyan kell viselkedned Isten házában, amely az élő Isten gyülekezete". E célból küldte Isten Ezékielt azokhoz, akik Isten kegyelmére vágytak. Az volt a feladata, hogy megmutassa nekik a ház formáját, a ki- és bejárást, valamint annak minden rendjét, formáját és törvényét. És meg kellett írnia a szemük elé, hogy megtartsák az egész formát, az összes rendeletet - és megtartsák azokat.
Isten háza nem törvénytelen. Ez a szabadság, de nem az engedékenység lakhelye. Akik Isten házában laknak, azok az Ő közvetlen jelenlétében vannak, és a mi Istenünk emésztő tűz! Jobb, ha szent az, aki a háromszor szent Istennél lakik! Az Úr megszentelődik azokban, akik közelébe jönnek, és ha valaki azért lép be a házba, hogy rosszul viselkedjen, akkor megtapasztalja, hogy az ítélet Isten házában kezdődik. Milyen rettenetesek ezek a szavak - "Ha valaki bemocskolja Isten templomát, azt Isten elpusztítja". Jöjjünk hát nagy figyelemmel, hogy megnézzük szövegünket, amely tájékoztat bennünket a ház törvényéről! Ó, hogy a Lélek megértesse velünk, és aztán engedelmességre vezessen minket!
Próbáljuk meg először a ház törvényét kifejteni. Másodszor, vizsgáljuk meg magunkat, hogy betartottuk-e a ház törvényét. Harmadszor, lássuk, hogy milyen irányt mutat ez a törvény, és negyedszer, tegyünk utasításokat a ház e törvényének betartatására.
I. Először is, magyarázzuk el a ház törvényét. Figyeljük meg figyelmesen a szöveget. Ugyanazokkal a szavakkal kezdődik és végződik: "Ez a ház törvénye: a hegy tetején, a hegy egész határa körös-körül a legszentebb legyen. Íme, ez a ház törvénye". Ezek a szavak keretet alkotnak a törvénynek, vagy egyfajta kezet mindkét oldalon, amely arra mutat. "Ez a ház törvénye". Miért szerepelnek ezek a szavak kétszer? Talán azért, mert mi olyan önfejű tudósok vagyunk, hogy mindent legalább kétszer kell elmondani nekünk? Azért, mert annyira vakok és tompák vagyunk, hogy ha nem ismételnek meg valamit, akkor valószínűleg észre sem vesszük, vagy ha észrevesszük, akkor biztosan elfelejtjük? Vagy ezt a templomba való be- és kijárásra vonatkozó különös törvény miatt írták ki?
A 46. versben ezt olvassuk: "De amikor az ország népe az ünnepeken az Úr elé járul, aki az északi kapun megy be imádkozni, az a déli kapun megy ki, aki pedig a déli kapun megy be, az az északi kapun megy ki; nem tér vissza annak a kapunak az útján, amelyen bejött, hanem az ellenkező oldalon megy ki." Amikor az imádkozó belépett, azt látta a kapu fölött: "Ez a ház törvénye" - és amikor kiment, ha visszanézett a távozó kapura, ott is azt látta: "Ez a ház törvénye".
Vagy azért, mert ez a ház törvénye az élet kezdetén, és ez a ház törvénye az élet végén? Azért, mert ez a ház törvénye a fiatal megtérőnek, és ez a ház törvénye a legbecsesebb szentnek? Mindenesetre a keresztény magatartás alfája és ómegája a ház törvényében van. Nem mehetsz magasabbra, mint az Isten e Világosságának való engedelmesség! Sőt, azt mondhatod róla: "Magas, nem tudom elérni". Menj bármeddig, ez még mindig a leghaladóbbak számára is a ház törvénye marad, mert az Úr parancsolatai rendkívül széleskörűek. És mi ez a ház törvénye? Hát az, hogy minden szent legyen benne! Az egyházban mindennek tisztának, tisztának, helyesnek, kegyesnek, dicséretesnek, Istenhez méltónak kell lennie.
Mindennek, ami Isten egyházával kapcsolatos, szentnek kell lennie! Itt vannak a következő szavak: "A hegy tetején az egész határ körös-körül a legszentebb lesz". Figyeljük meg, hogy mindennek szentnek kell lennie. Nem, figyeljétek meg újra, hogy a legszentebbnek kell lennie. A régi templomban csak egy kis kamra volt a közepén, ami a legszentebb volt - ezt hívták a Szentek Szentjének, vagy a Szentség Szentségének. De most, Isten Templomában minden kamrának, teremnek és udvarnak a legszentebbnek kell lennie. Mint a fátyolos szentély, amelybe senki sem léphetett be a főpapon kívül, és ő is csak évente egyszer, és akkor sem vér nélkül - mint az a magasztos lakás, amelyben Isten a kerubok között ragyogott! Ilyen szentségnek kell lennie az egész Egyháznak minden tagjában és minden szolgálatában.
Figyeljük meg, hogy a háznak ez a törvénye nem csupán intenzív, a szentség legmagasabb fokáig érő, hanem a legátfogóbb és legátfogóbb, mert azt olvassuk: "A hegy tetején, annak egész határa körülötte a legszentebb lesz". A külső udvarok, a pogányok udvarai, a falak, a falakon kívüli sétányok, a hegy lejtői - minden rész, amelynek köze volt a hegyhez, amelyen a templom állt - a legszentebbnek kellett lennie! Amiből arra következtetek, hogy Isten Egyházában nem csupán a papjainak kell a legszentebbnek lennie, hanem a közös tagjainak is - nem csupán a szentségeinek, hanem a hétköznapi étkezéseknek is. Nem csak a szombatjai, hanem a munkanapjai is. Nem csak az istentisztelete, hanem a mindennapi munkája is. Minden, ami megszentelt életünket körülveszi, megszentelt legyen!
A vallásunkat érintő világi dolgokat vallásossá kell tenni - akár eszünk, akár iszunk, akármit teszünk, mindent az Úr Jézus nevében kell tennünk. Nemcsak a főpap ruháján lévő harangoknak kell "az Úrnak szentnek" lenniük, hanem a lovak harangjainak is. Konyháink edényeinek és tálainak ugyanolyan igazán szentnek kell lenniük, mint az aranyedényeknek, amelyekkel a papok a Magasságos oltárán szolgáltak! A szentségnek messzire kell hatnia, és a keresztény élet egész területére ki kell terjednie. Meg kell szentelődnie "lélekben, szellemben és testben", és mindenben annak a bizonyítékát kell viselnie, hogy az Úrnak lett elkülönítve. Pál azért imádkozott, hogy maga a Béke Istene szenteljen meg minket teljesen. Ámen! Így legyen!
Még egyszer megjegyezzük, hogy ennek a szentségnek feltűnőnek kellett lennie. Az Egyház nem olyan, mint egy ház, amely el van zárva egy völgyben, vagy el van rejtve egy erdőben - hanem olyan, mint a Templom, amelyet egy hegy tetejére állítottak, ahol messziről látható volt. Az egész hegy szent volt. A feltűnő szentségnek kell lennie Isten egyházának a jelének. Különleges népnek kell lennünk, megkülönböztethetőnek, mint egy egyedül élő faj, amelyet nem lehet a nemzetek közé sorolni. Nem a tehetségünkről, nem a gazdagságunkról, nem a hangzatos hivatásainkról, hanem a szentségünkről kell, hogy feltűnjünk. Az igazi szentséget valahogyan vagy másképpen, de biztosan ki fogják kémlelni és észreveszik. Mint az ibolya, megpróbálja elrejteni magát, de elárulja az illata. Mint a csillag, szerényen pislákol, de fénye felfedezi.
A kegyelmet nem lehet a persely alá tenni. Szívesen elrejtené ellenségei elől a homály, de a Szent Város mindig egy dombon áll, és nem lehet elrejteni! Bárcsak Isten azt kívánná, hogy amikor az emberek az Egyházról beszélnek, amelyhez tartozunk, elismerjék annak szentségét! Bárcsak Isten azt kívánná, hogy amikor rólad vagy rólam beszélnek, ne tudjanak rosszat mondani rólunk, hacsak nem hazudnak! A világ nem tudja, hogyan nevezze meg azt a dolgot, amit egyszerre csodál és gyűlöl, de hamarosan észreveszi a létezését és elismeri az erejét - a dolog, amire gondolok, a szentség, amely egyszerre dicsősége és ereje Isten népének!
Mi a szentség? Tudom, hogy mi az, és mégsem tudom néhány szóban meghatározni. Fokozatosan fogom kifejteni a jelentését, de nem fogom jobban csinálni, mint az a szegény ír fiú, aki megtért a hitre. Amikor a misszionárius megkérdezte tőle: "Patrick, mi a szentség?". "Uram", mondta, "az, hogy tiszta a belseje". Pontosan így van! Az erkölcsösség a külső tisztaság, de a szentség az, hogy belül tiszta vagy! Az erkölcsiség egy megmosott és tiszta fehér vászonba fektetett holttest - a szentség az élő forma tökéletes tisztaságban. Igazságosnak lenni az ember előtt az erkölcsösség, Istennek megszenteltnek lenni a szentség! Isten egyházának nem látszólag jónak kell lennie, hanem valóban tisztának. Nem az erénynek kell, hogy neve legyen, hanem a szívének kell igaznak lennie Isten előtt - tiszta kell, hogy legyen a belseje!
Az életünknek olyannak kell lennie, hogy a megfigyelők bekukucskálhassanak az ajtón, és ne lássanak semmi olyat, amiért hibáztathatnának minket. Erkölcsi tisztaságunk nem lehet olyan, mint a rossz háziasszonyé, aki a szőnyegek alá söpri a koszt, és a sarokszekrényekbe rakja a rongyokat és a rothadást. Annyira tisztának kell lennünk az átkozott dolgoktól, hogy még ha a földben ásnak is, nem találnak ott elrejtett Ákán kincset! Isten igazságot akar a belső részekben, és a rejtett részekben bölcsességet akar megismertetni velünk. Tanulságosan négy dologra oszthatnánk a szentséget, és az első lenne a negatív oldala - a világtól való elkülönülés. Lehet erkölcsösség, de nem lehet szentség egy világi emberben! Az az ember, aki olyan, mint a többi ember, aki nem tapasztalta meg a természet változását és nem ismeri az élet változását, még nem ismeri a szentírási szentséget.
Minden igaz szentnek ez a szava: "Jöjjetek ki közülük. Legyetek elkülönülve, tisztátalan dolgot ne érintsetek." Ha a világhoz igazodunk, nem lehetünk szentek! Jézus azt mondta minden szentjéről: "Ők nem a világból valók, ahogy én sem vagyok a világból való". Azért váltottak ki minket az emberek közül, hogy olyanok legyünk, mint Megváltónk - "szentek, ártatlanok, szeplőtelenek, a bűnösöktől elkülönülve". Nem szabad elkülönülnünk, mint a helytől, szerzetesi fanatizmussal kerülve az embereket, mert senki sem keveredett többet a bűnösökkel, mint a mi Urunk! "Ez az ember bűnösöket fogad és velük eszik" - szól a régi szemrehányás, pedig Urunk nem tartozott közéjük, ezt mindenki láthatta! Semmi sem lehetett volna világosabb, mint a különbség az elveszett juhok és a Pásztor között, aki közéjük jött, hogy megkeresse az övéit. Minden cselekedete, minden szava, minden mozdulata elárulta, hogy Ő más ember volt, mint azok a bűnösök, akiket meg akart áldani. Így kell ennek lennie velünk is. Mint a liliom a tövisek között, úgy kell nekünk is az emberek tömegében lennünk.
Professzortársaim, különböznek-e önök azoktól, akik között élnek? Annyira különböznek-e tőlük, mint a zsidó a pogánytól? Nos, egy zsidó tehet, amit akar - élhet ugyanolyan stílusban, mint egy angol, egy lengyel vagy egy német, és lehet, hogy öltözködésében, üzleti tevékenységében, beszédében olyan, mint azok, akik között él, de Jákob atya képe rajta van, és nem tudja leplezni azt a tényt, hogy ő izraelita. Ha megtért a kereszténységre, akkor sem veszíti el a nemzetiségét - még mindig érzékelhető, hogy Ábrahám magvából való. Így kell ennek lennie az igazi kereszténynek is! Bárhol is van, és bármit is tesz, az embereknek ki kell kémlelniük, hogy ahhoz a szektához tartozik, amely ellen mindenütt beszélnek - és nem egy közönséges ember. A "sajátos nép" cím Jézus minden követőjét illeti. Idegenek és jövevények, idegenek és jövevények ebben a világban, mert az isteni hívásra jöttek ki, hogy örökre elkülönüljenek az Úrnak.
Nincs szentség a világtól való elkülönülés nélkül. A szentség ezután nagymértékben a megszentelődésből áll. A szentély szent dolgai azért voltak szentek, mert Istennek voltak szentelve. Senki sem ivott a szent edényekből, csak Isten szolgái, a papok. Nem öltek meg áldozati késsel áldozatot, és nem tettek áldozatot az oltárra, kivéve azokat, amelyeket Jehovának szenteltek, mert az oltár szent volt, és a rajta lévő tűz is szent volt. Így kell ennek velünk is lennie, ha szentek akarunk lenni - Jehovához kell tartoznunk - neki kell szentelve lennünk, és az ő céljaira kell használnunk. Nem csak névlegesen, hanem valóban és ténylegesen Istennek kell élnünk, és Istennek kell dolgoznunk. Ez a létünk oka, és ha nem erre a célra válaszolunk, akkor nincs mentségünk az életre - foltok vagyunk a természet arcán, pusztaságok és meddő fák, amelyek megterhelik a földet. Csak annyiban felelünk meg teremtésünk céljának és tervének, amennyiben dicsőséget hozunk Istennek!
Mi az Úr papjai vagyunk, és ha nem szolgáljuk Őt, akkor alantas színlelők vagyunk! Keresztényként nem a sajátjaink vagyunk, hanem áron megvásároltunk, és ha úgy élünk, mintha a sajátjaink lennénk, akkor becsapjuk Megváltónkat. Kirabolná az ember Istent? Megfosztja Jézust a vérével megvásárolt árától? Beleegyezhetünk-e abba, hogy a világ, a test, az ördög használja az Istennek szentelt edényeket? Vajon el lehet-e tűrni az ilyen szentségtörést? Nem! Érezzük, hogy az Úréi vagyunk, és hogy az Ő fogadalmai rajtunk vannak, amelyek arra köteleznek, hogy egyedül érte tegyük ki magunkat! Ez a szentség egyik lényeges összetevője - a szentély legtisztább edénye nem attól volt szent, hogy tiszta volt - akkor lett szent, amikor a tisztaság mellett megszentelték is az Úrnak! Ez több mint erkölcs, tisztesség, becsületesség, erény!
Bőkezűségedről, jóságodról és jámbor szándékaidról beszélsz - mi van ezekkel? Felszenteltek vagytok? Ha nem vagy Istennek szentelve, akkor semmit sem tudsz a szentségről! Ez a ház törvénye, hogy az Egyház Krisztusnak van szentelve, és minden embernek, aki közéjük lép, ugyanilyennek kell lennie. Istennek és az Ő dicsőséges országának kell élnünk, különben nem vagyunk szentek! Ó, fenntartás nélkül Istennek szentelni magunkat, és aztán örökké kitartani mellette - ez a szentség útja!
De ez nem teszi teljessé a szentség fogalmát, hacsak nem adjuk hozzá az Isten akaratának és jellemének való megfelelést. Ha Isten szolgái vagyunk, akkor követnünk kell Isten parancsait - készen kell állnunk arra, hogy megtegyük, amit a Mesterünk parancsol, mert Ő az Úr, és neki kell engedelmeskedni. Az Úr Jézust kell példaképünkké tennünk, és ahogyan Ezékiel mondja, "a mintát kell mérnünk". Az kell, hogy legyen az ételünk és italunk, hogy annak akaratát tegyük, aki küldött minket! A mi szabályunk nem a mi ítélőképességünk, még kevésbé a mi fantáziánk, hanem Isten Igéje a mi törvénykönyvünk. Azért kell engedelmeskednünk Istennek, hogy Istenhez hasonlóvá váljunk. A kérdés, amit fel kell tennünk: "Mit akar az Úr, hogy tegyek?". Vagy: "Mit tett volna maga Krisztus az adott körülmények között?". Nem: "Mi az én kívánságom", hanem: "Mi az Isten törvénye ezzel kapcsolatban!". Nem: "Mi tetszik nekem?", hanem: "Mi tetszik Neki?". Miután Isten által újjászülettünk Krisztus képmására, és így az Ő igazi gyermekeivé lettünk, mindenben Hozzá kell felnőnünk, aki a Fej, Istent utánozva, mint kedves gyermekei, mert így, és csak így leszünk szentek! Értsétek meg tehát, hogy az egyház egész területét tekintve, bármennyire is széleskörű a tevékenysége, az Isten jellemének való megfelelés a ház törvénye. A Krisztushoz való hasonlatosságnak minden egyes tagban és minden egyes tag minden cselekedetében meg kell jelennie az egész testben és annak minden közös cselekedetében. Ez a ház törvénye. Hozzá kell azonban tennem, hogy a szentség eszméje teljes legyen, hogy a lélek és Isten között szoros közösségnek kell lennie, mert ha az ember - ami nem lehetséges - Isten hasonlatosságára formálódna és Istennek szentelődne, mégis, ha soha nem lenne kapcsolata Istennel, a szentség eszméje nem lenne teljes. A templom azért válik szentté, mert Isten lakik benne. A legszentebb helyre a legkülönlegesebb módon jött be, és ez magyarázza, hogy az a Szentek Szentje. Még így is, az Úrral való különleges közösség különleges szentséget teremt. Isten jelenléte megköveteli és megteremti a szentséget.
Ezért, Testvéreim, ha szentek akarunk lenni, akkor Istenben kell lakoznunk, és Istennek kell bennünk lakoznia. Nem lehetünk szentek Istentől távol. Veletek mi a helyzet? Mi a helyzet ezzel az egyházzal? Velünk van-e Isten minden szolgálatunkban? Felismerjük Őt minden erőfeszítésünkben? Uralkodik-e Ő minden szívünkben? Velünk marad-e Jézus, mert ez a ház törvénye szerint az, hogy Istent mindenütt fel kell ismerni - hogy mindenben az Ő akaratához kell igazodnunk - hogy mindenben az Ő céljainak kell szentelődnünk, és az Ő kedvéért mindenben el kell különülnünk az emberiség többi részétől. Ez a ház törvénye.
II. Másodszor, szükségem van a segítségetekre, miközben azt mondom: Vizsgáljuk meg magunkat e törvény alapján. Mindenki kérdezze meg önmagát, hogy gondosan betartotta-e a ház törvényét. Testvérek és nővérek, Isten egyháza szent. Egy szent Isten alapította szent elvek alapján és szent célokra. Egy szent Megváltó váltotta meg, szent áldozattal, és szent szolgálatra szentelték fel. Nagy dicsősége a Szentlélek, akinek befolyása és működése mind szent. Törvénykönyve a szent Biblia, fegyverzete a szent Szövetség, vigasztalása a szent ima. Összehívásai szent gyűlések - polgárai szent férfiak és szent nők - szent célokért létezik, és szent példákat követ.
Kedves Hallgató, akkor te is része vagy az ő "Úrnak való szentségének"? Tedd fel magadnak a már elmondottakra alapozott kérdéseket. Úgy élek-e, hogy el vagyok választva? Van-e üzletemben különbség köztem és azok között, akikkel kereskedem? Különböznek-e a gondolataim? Más irányba folyik-e vágyaim áramlása? Otthon vagyok-e az istentelenekkel, vagy az ő bűnük bosszant engem? Közéjük tartozom, vagy olyan vagyok, mint egy pettyes madár közöttük? Kutassatok, testvéreim, kutassatok, és nézzétek meg, hogy szentek vagytok-e ebben az értelemben, vagy sem!
Ezután mindenki tegye fel a kérdést: "Meg vagyok-e szentelve? Istennek élek-e testemmel, lelkemmel, szellememmel? Isten dicsőségére használom-e az anyagomat, a tehetségemet, az időmet, a hangomat, a gondolataimat? Minek élek? Csak színlelem-e, hogy Istennek élek, és végül is valójában önmagamnak élek? Olyan vagyok-e, mint Anániás és Szafira, akik úgy tesznek, mintha mindent odaadnának, de mégis visszatartják az ár egy részét?" A prédikátor átvizsgálná a saját szívét, és mindnyájatokat arra kér, hogy vizsgáljátok meg a tiéteket. Ezután tegyétek fel a kérdést: "A szent Isten gondolkodásának megfelelően élek-e? Úgy élek-e, ahogy Krisztus élt volna helyettem? Gazdaként, szolgaként, férjként, feleségként vagy gyermekként úgy cselekszem-e, ahogyan maga Isten szeretné, hogy cselekedjem, hogy azt mondhassa nekem: "Jól cselekedtél, jó és hű szolga"?".
Ő egy féltékeny Isten - vajon gondosan engedelmeskedem-e neki? Ha nem Istennek engedelmeskedve járok, akkor rendetlenül viselkedem. Megszegem a ház törvényét, és ez a ház az élő Isten háza. Nem kellene-e vigyáznunk, nehogy megsértjük a Királyt az Ő saját palotájában, és elpusztuljunk az útról, amikor haragja csak egy kicsit is felizzik? Akkor megint csak: közösségben élek-e Istennel? Nem lehetek szent, és mégsem állhat kettéválasztó fal köztem és Isten között. Nagy szakadék választ el engem és az Urat? Akkor idegen vagyok a szentségtől! Közösségben kell lennem Vele, különben olyan módon élek, ami bűnös, veszélyes, fájdalmas, káros. Testvér, nővér, hadd tegyem fel neked ezeket a sürgető kérdéseket: - Istennel jársz? Maradsz-e közösségben Jézussal?
Tudom, hogy vannak, akik inkább nem válaszolnának ezekre a kérdésekre. Találkoztam olyan hívőkkel, akik azt mondták: "Ha megkérdeznéd tőlem, hogy részeges vagy becstelen vagyok-e, azonnal nemet mondanék. Ha azt kérdeznék tőlem, hogy becsületes és erkölcsös voltam-e, akkor azt mondanám: "Igen," a leghatározottabban. De amikor azt kérdezed: 'Az Úrral közösségben jársz? Szokásos közösséget élvezel-e Istennel?' Nem vagyok felkészülve arra, hogy választ adjak neked, mert gyenge vagyok ebben a kérdésben". Hát nincsenek köztetek olyan professzorok, akik nem látják Isten arcát havonta, együtt, és egyáltalán ritkán élvezik Isten jelenlétét? Az ő Istenhez való közelségük ritka alkalmakra jellemző, és nem mindennapi tudatosság. Egy-egy összejövetelen, amikor a vallási izgalom felkavarja őket, kicsit felmelegednek, de az általános hőmérsékletük inkább az Északi-sarkhoz, mint az Egyenlítőhöz illik.
De, ó, kedves Barátaim, ez nem fog menni! Azt akarjuk, hogy mindig Isten közelében lakjatok - hogy reggelente úgy ébredjetek, hogy az Ő fénye köszönti a lelketek szemét, és hogy Vele legyetek, miközben a háztartási gondokkal vagy a rohanó világban vagytok elfoglalva! Szeretnénk, ha napközben gyakran váltanátok egy titkos szót a Szeretettel, és este úgy feküdnétek le, hogy éreznétek, milyen édes dolog a Megváltó keblén elaludni! Testvérek, milyen édes azt mondani: "Amikor felébredek, még mindig Veled vagyok". Féltékeny szívek szomorúságnak tartják, ha még az álmaik is megzavarják elméjüket, és megakadályozzák, hogy az első tudatos pillanatban az Úrra gondoljanak! Bárcsak Istenem, annyira körülvenne bennünket az isteni szeretet, annyira teljesen megszenteltek, annyira alaposan szentek lennénk, hogy soha, egy pillanatra sem veszítenénk el a Magasságos közvetlen jelenlétének érzését!
Az önvizsgálat munkáját a délutáni csendes órákban rátok bízom. Ne hanyagoljátok el, mert az Úr szolgáiként kötelességetek emlékezni arra, hogy a szentség az Ő háza lesz, és rossz lenne, ha az Ő gondolatával ellentétesen járnánk. "Mérjétek meg a mintát" - és mérjétek meg magatokat a ház törvénye szerint.
III. Harmadszor: MELYEK EZEK A HÁZI TÖRVÉNYEK FELTÉTELEI? A törvénynek azok a következményei, amelyekre most utalok, a következők: Ha Isten egyháza a legszentebb lesz, akkor ennek eredményeképpen a lehető legnagyobb mértékben élvezni fogja Isten mosolyát és kegyelmét. A szent egyháznak Isten van a közepén! Isten jelenlétének következménye a szent elevenség minden tagjában, mert ahol Isten közel kerül az emberhez, ott a letargia és a halál hamar elszáll. Ahol a szent Jelenlét marad, ott eltűnik a lélek betegsége! Jehova-Rophi meggyógyítja az Ő népét, akik között Ő lakik, és a lakos nem mondja többé: "Beteg vagyok".
Ez ismét örömet okoz - és a csontok, amelyek összetörtek, örülnek! Ahol szentség van, oda Isten jön, és ott biztosan szeretet lesz, mert a szeretet a szentség lényegéhez tartozik. A Lélek gyümölcse az Isten és az ember iránti szeretet. Ez a szeretet szívbeli egységet, testvéri jóságot, együttérzést és ragaszkodást szül - és ezek békét és boldogságot hoznak. Az igazán szentek között nincsenek megosztottságok, nincsenek eretnekségek, nincsenek pártokra való szétválások, hanem mindnyájan egyek Krisztusban. Honnan erednek a háborúk és a harcok? Nem a szentségből, hanem a legyőzhetetlen vágyakból! Ha majd tökéletesek leszünk, mint mennyei Atyánk tökéletes, úgy fogunk szeretni, ahogy Ő szeret.
Ez természetesen az Egyház minden erőfeszítésének sikeréhez és ebből következően növekedéséhez vezet. Imái intenzívek, és áldást hoznak le, mert szentek és Istennek tetszőek Jézus Krisztus által. Munkája bőséges, és bőséges termést biztosít, mert Isten nem feledkezik meg szeretetmunkájáról. A szent Egyház, Isten közepette, a testvéri egység helye, és következésképpen Hermon harmatától nedves - és ott Isten áldást parancsol, sőt örök életet! Az ilyen állapotban lévő szentek egész évben magas ünnepeket tartanak, mert előízük van a mennyországra. A megpróbáltatásaik megszentelődnek és a kegyelmek megsokszorozódnak, és így a hit rendkívüli módon növekszik és a remény megerősödik. Gyülekezeteikbe angyalok sereglenek lefelé és felfelé, a létra útján, amelyet Jákob látott, felmennek Istenhez.
Ó boldog emberek! Háromszorosan boldogok Szent Istenükben! Szent Egyház, testvéreim és nővéreim - lássuk meg! A legszentebb Egyház minden ünnepélyes szolgálatában "szép lesz, mint a nap, tiszta, mint a hold, és félelmetes, mint egy zászlós sereg". A nemzetek, amelyek között él, hallani fognak a híréről - messziről jönnek majd, és kérni fogják, hogy láthassák az ő fejedelmét - és megdöbbennek majd az Ő dicsőségén! Az idegenek fiai a lábaihoz hajolnak majd. Hittérítői olyanok lesznek, mint a galambraj - ő maga is csodálkozni fog, hogy honnan jöttek! Nem lesz letargia, nem lesz vereség, nem lesz csalódás, nem lesz kétség Isten örök Igazságai iránt, és nem lesz gyanús a végtelen szeretet. A Szentlélek erejében bátran magabiztos, dicsőségesen önfeláldozó lesz, és így fog győzelemről győzelemre haladni. Szálljatok fel csak a szentség e fehér lovára, ó, ti, az Úr seregei, és Krisztus vezet majd, és mindannyian - finom fehér vászonba öltözve - követni fogjátok Őt, és hódítóan és győzedelmesen fogtok elindulni!
Másrészt képzeljünk el egy szentség nélküli egyházat. Mi lesz belőle? Szentség nélkül senki sem láthatja az Urat, és ha az Egyház soha nem láthatja az ő Urát, akkor milyen állapotban van? Menjetek Sionba, és nézzétek meg, mi történik Isten házával, ha egyszer beszennyezik! Figyeljétek meg, hogy a szent és gyönyörű ház hogyan pusztult el és égett el tűzben! Emlékezzetek, hogyan utálta meg Isten Siont, és megparancsolta ellenségeinek, hogy kő kövönként dobják le, és sóval vetik be azt a helyet, amelyen állt! Volt-e valaha is olyan pusztulás, mint ami Jeruzsálemre esett? Fogadjunk be testvériségünkbe szentségtelen férfiakat és nőket - és tűrjük meg és engedjük el őket -, és hamarosan meglátjuk, hogy az Úr haragja felforrósodik!
Mi magunk is engedjünk az elvek és a gyakorlat lazaságának. Hagyjuk elveszni a megszentelődést és a közösséget, és mi lesz a következménye? Valószínűleg először a szívbaj, az irigység és a viszálykodás fog jönni. Azután a megosztottság, a szakadások, a hamis tanok, a rivalizálás, a viszálykodás. Vagy esetleg a gonoszság letargia, tétlenség, világiasság, Krisztus és a lelkek iránti szeretet hiánya formájában jelentkezik. Hamarosan az imaórákon való összejövetelek száma csökken, megszűnik minden komoly könyörgés és megszentelt élet. Aztán a gyülekezetek elmaradása. Aztán a szolgálat erejének hiánya - talán a tanítás hibája - vagy a szónok komolysága. És mindeközben nincsenek megtérések és nincsenek látogatások az Úrtól!
Lehet, hogy az elkövetkező években az emberek elhaladnak majd a sátor mellett, és azt kérdezik: "Mi ez a hatalmas ház?". És a válasz így hangzik majd: "Ezt egy komoly, istenfélő társaság építette a korábbi években, de ők már meghaltak, és a dolgok megváltoztak. Mi ez most? Van egy szép orgona és egy csiszolt prédikátor, de a tömegek elmentek, és az a néhány, aki még mindig együtt van, a rideg, tiszteletreméltó rendből való, akikben nincs élet és buzgalom". Akkor ez a ház közmondás, szitokszó és sziszegés lesz az egész földön! Milyen gyakran irigykedem erre égő féltékenységgel! Megszakad a szívem, amikor hallom némelyikőtökről, hogy szentségtelen életet élnek! Félek, hogy vannak köztetek olyanok, akik úgy járnak, hogy meggyalázzák Krisztus keresztjét.
Nem olyanokra gondolok, amelyekre rátehetjük az ujjunkat, és azt mondhatjuk: "Ez az ember részeges, vagy erkölcstelen, vagy becstelen", különben, mint jól tudod, nem sokáig kímélnének - nem, egy pillanatig sem tovább, mint ameddig a rossz és az abban való megátalkodottságod bizonyításához szükséges! De én azokra gondolok, akikkel nem lehet így bánni, mert bűneik nem nyíltak - a parlagfűre, amely a búzában nő fel -, a tettekre, amelyeket még nem fedeztek fel, mert nem tudunk sorsot vetni, hogy rávilágítsunk erre vagy arra az emberre, és azt mondjuk: "Ő az". Reszketek, nehogy legyen közöttünk valaki, aki teljesen ismeretlen számunkra és a legéberebb szemmel sem fedezhető fel, akinek a bűne mégis, mint a lepra, belemar a házba, és alkalmatlanná teszi azt Isten lakhelyéül! Ó, hogy soha ne legyünk annyira elesettek, hogy maga Isten mondja: "Hagyjátok őket békén!".
Szörnyű pillanat volt, amikor a jeruzsálemi szent helyen szárnyak mozgása hallatszott, és egy hang azt mondta: "Menjünk innen". Akkor Isten dicsősége eltávozott. Jaj, jaj, jaj, jaj! Hadd hulljon le a függöny könnyek záporával! Adja Isten, hogy soha ne legyen így!
IV. Most tehát, végül, kedves Testvéreim és Nővéreim, TEGYÜNK RENDet, hogy biztosítsuk a HÁZ TÖRVÉNYE iránti engedelmességet. Hiszem, hogy Jézus mindig a maga módján munkálkodik minden igaz egyház tisztaságáért. "Az Ő legyezője a kezében van" - lásd, hogy folyamatosan mozog - "és alaposan megtisztítja a padlóját". Isten olvasztótüze nem a világban van, ahol a salak nem tartalmaz aranyat, hanem: "Az Ő tüze Sionban van és az Ő kemencéje Jeruzsálemben". "Az Úr megítéli az Ő népét". Az Úr próbára teszi a professzorokat és a hivatásukat!
Hiszem, hogy az egyháztagok felett olyan ítélet folyik, aminek néhányan kevéssé vannak tudatában. Pál így beszél a korabeli egyházról. Megjegyzi következetlenségüket, és hozzáteszi: "Azért vannak köztetek némelyek betegesek, és sokan alusznak". Egy király palotája felett különleges joghatóság van! Különleges szabály vonatkozik egy házra, amely nem vonatkozik a házon kívüli emberekre. Az egyháztagok különleges fegyelem alatt állnak, ahogyan meg van írva: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden nemzete közül, ezért megbüntetlek titeket vétkeitekért". A mi Urunk Jézus gyakran teszi a szolgálatot úgy, mint egy nagy szárnyas legyezőt. Valaki megsértődik és elmegy. Micsoda kegyelem! Nem tudtad volna távozásra kényszeríteni, de ő magától távozik - és így megtisztul a ház.
A Lélek lehelete sok pelyvát elfúj. Amikor Urunk a szokásos tanítását hirdette, a pelyva a búzával együtt maradt, de amikor arról beszélt, hogy eszi a testét és issza a vérét, az alantasabb fajták megsértődtek, és "nem jártak többé vele". Vajon bánkódott-e a drágák és a hitványak közötti szétválasztás miatt? Szerintem nem! Úgy akarta, hogy így legyen. Isten egy bizonyos igazságát egy bizonyos módon megfogalmazva, személyre szabottan alkalmazva - talán nem a prédikátor szándéka szerint az adott személyre vonatkozóan - Isten mégis az adott esetre szánta, és a vágó szó eltávolítja a rothadt ágat. Így halad a tisztító munka napról napra. Számíthatunk arra, hogy Mesterünk időről időre eljön közénk egy kis zsinórból készült ostorral, hogy jobbra-balra csapkodjon, hogy megtisztítsa Isten templomát, nehogy az tolvajok barlangjává váljon. Ő egy féltékeny Isten, és nem tűri, hogy a saját népe között bemocskolódás történjen!
Nem láttatok még nagy keresztény közösségeket létük egy bizonyos szakaszában zavaros vizekre kerülni és szétesni, mint a roncsok? Biztosan volt valami titkos oka - valószínűleg az, amit akkoriban állítottak, korántsem volt az igazi. A szentség hiánya a szeretet hiányához vezetett, és a szeretetlen lelkek hamarosan ürügyet találtak a vitára. Azok, akiknek szeretettel kellett volna találkozniuk ezzel, és szelíd bölcsességgel oltaniuk kellett volna, kemény szellemben cselekedtek, mivel maguk is hiányosak voltak a Kegyelemben - és így a kovakő acéllal találkozott, és szikrákat szórtak! Aztán jött a tűz. Aztán jött az általános tűzvész. A nyílt gonoszság inkább következmény volt, mint ok - és remélhetőleg még a gyógyítás része is volt.
Igaz, hogy sok pénzváltó asztala felborult, és sok galambot láttak elrepülni ijedtében, de az ostor nem mulasztotta el, hogy tisztázza a helyzetet. Mennyivel jobb lett volna, ha nem lett volna szükség ilyen tisztogatásra! Ha a gyülekezetek nem szentek, nem lehetnek virágzóak, mert Isten azokat sújtja, akik megszegik háza törvényét. Nos, nem tudunk-e komolyan odafigyelni arra, hogy ezt a törvényt figyelembe vegyék közöttünk? "Igen - mondjátok -, vigyázzatok arra, hogy ti, akik lelkipásztorok, vének és diakónusok vagytok, éberek és hűségesek legyetek. Jól őrizzétek az egyház ajtaját, és vigyázzatok, hogy ne engedjetek be istenteleneket - legyetek éberek a fegyelmezésben is, hogy ha valaki nyilvánvalóan szentségtelen, azt eltávolítsátok".
Testvéreim, ez a mi vágyunk és munkánk, de végül is mit tehetünk? Minden szorgalmunkkal mit érhet el egy kis csapatnyi tisztviselő egy nagy Egyházban, amely ezrével számlálódik? Testvérek és nővérek, ezt mindannyiótoknak fel kell vállalnia. Mindenki viselje a saját terhét. Én azt szeretném, ha mindenki a saját ajtaja előtt söprögetne. Imádkozom, hogy mindenki, aki ehhez az Egyházhoz tartozik, legyen féltékeny annak tisztaságára, és vigyázzon mind önmagára, mind testvéreire, nehogy a bűn bármely formája a keserűség gyökere legyen, amely megzavar bennünket, és ezáltal sokan megfertőződjenek. Azonnal vágjunk bele ebbe a munkába! Itt van az első feladat számunkra - bánjuk meg a szentségben elkövetett múltbeli hibáinkat. Soha nem fogjuk legyőzni a bűnt, amíg nem leszünk tudatában annak, és nem szégyelljük azt. Ezért mondta az Úr a prófétának: "Te, emberfia, mutasd meg a házat Izrael házának, hogy megszégyenüljenek vétkeik miatt; és mérjék meg a mintát. És ha szégyellik mindazt, amit tettek, mutasd meg nekik a ház formáját és a módját".
A tisztaság felé vezető első lépés a bűnbánat. Hajtsuk le fejünket és panaszoljuk el az Úr előtt szent dolgaink bűneit, személyes vétkeinket, a szeretet elleni vétkeinket, a ház törvénye elleni vétkeinket! Aki a legkevésbé szégyelli magát, annak valószínűleg a legtöbb oka van a pirulásra! És aki a legjobban megalázkodik, az lesz az, aki a legkevésbé vétkezett. Mindenesetre egyházként vétkeztünk, és elmaradtunk Isten dicsőségétől - és őszinte beismerés jár tőlünk. Miután beismertük hibánkat, a következőkben tegyük Isten házának törvényét komolyan tanulmányozásunk tárgyává, hogy a jövőben elkerüljük a vétkeket. Aligha fogod megtartani a törvényt, ha nem ismered.
Kutassátok Isten szent Igéjét éjjel-nappal. Legyen az ihletett oldal a mércéd. Soha ne törődj azzal, hogy mit mond neked a papod - figyeld meg, hogy mit mond neked Isten Lelke. Vegyétek kézbe a Bibliátokat, kutassátok át, és ott nézzétek meg, hogyan kell viselkednetek Isten házában. Sokat térdepeljetek, kérve az Urat, hogy tanítsa meg nektek az Ő gondolatát és akaratát, és külön kérjétek Őt, hogy írja az Ő törvényét a szívetekbe, mert soha nem fogjátok megtartani az életetekben, amíg nincs odaírva. Ha tanulmányoztátok a ház törvényét, akkor a következő lépésként intenzíven igyekezzetek valóságosan betartani azt. Mennyi minden a mai vallásból csak látszat! Az emberek arról beszélnek, hogy szentek - tudják-e, hogy mit jelentenek? Beszélünk a megszentelődésről, és mégis úgy élünk, mintha egyszerű világiak lennénk, akik a gazdagságra, a hírnévre vagy az élvezetekre vadásznak!
Néhányan arról énekelnek, hogy mindent Istennek adnak, és mégis szánalmasan kevés a hozzájárulásuk. Néhányan azt mondják, hogy teljesen Istennek élnek, de ha teljesen maguknak éltek volna, akkor sem lett volna különösebb különbség abban, amit tettek! Ó, legyünk valódiak! Ne hagyjuk, hogy olyasmit prédikáljunk, amiben nem hiszünk, és ne valljuk magunkat olyan hitvallás hívének, amely nem igaz a saját lelkünkre. Fogjuk meg az örökkévaló dolgokat! Fogjátok meg őket - érezzétek ünnepélyes súlyukat, és éljetek a hatásuk alatt! Ami nem valóságos, az szentségtelen! A felfuvalkodott farizeus szentségtelen. Az üres formalista szentségtelen. De az őszinte bűnbánó, az igazán őszinte szentségkereső már valamilyen mértékben szent! A Te szemed, Uram, az igazságon van! Akkor kiáltsunk őszinte és növekvő Istenbe vetett hitért a szentség kérdésében. Higgyünk Jézusban, hogy az Ő Szentlelke által szentté tud tenni bennünket. Ne hagyd, hogy elhiggyük, hogy bármilyen bűn elkerülhetetlen - inkább hagyd, hogy lábunk kötelezzen, hogy legyőzzük azt. Ne bízzunk a saját küzdelmünkben és törekvésünkben, hanem bízzunk Krisztusban, hogy éppúgy munkálja bennünk a megszentelődést, mint a megigazulást. A hit foglalkozzon a vízzel éppúgy, mint a vérrel, hiszen mindkettő ugyanabból a forrásból fakadt a Megváltó felhasadt oldalán!
Végül pedig imádkozzunk azért, hogy lángra lobbanjon bennünk az Isten iránti intenzív buzgalom. Nem hiszem, hogy létezik olyan, hogy hideg szentség a világon. Amint egy ökröt Istennek szenteltek és az oltárra vittek, azonnal tűzzel kellett égetni - és így kell lennie minden megszentelt életnek is. Te és én soha nem vagyunk az Úréi, amíg hidegszívűek vagyunk. Tűzben kell égnünk, ha Isten számára elfogadható áldozatok akarunk lenni Jézus Krisztus által. Ha megszabadulsz a buzgóságtól az egyházból, akkor az egyik legtisztítóbb elemet távolítottad el, mert Isten az ítélet és az égetés szellemével akarja megtisztítani Jeruzsálemet. Ó, hogy megkeresztelkedjünk a Szentlélekben és a tűzben! A tisztítótűz járja át és át a lelkünket, amíg minden, ami beszennyez, teljesen el nem fogy, és mi olyanok leszünk, mint a tiszta aranyrögök, teljesen az Úréi!
Így próbáltuk el a ti fületekben a ház törvényét. A Szentlélek tegyen képessé benneteket arra, hogy mindvégig megtartsátok.