[gépi fordítás]
A bűnbeesés óta minden korban az emberi szív hajlamos volt elfelejteni Istent és eltávolodni tőle. A bálványimádás minden nemzet bűne volt, beleértve Isten kedvelt népét, a zsidókat, és beleértve bizonyos, magukat kereszténynek nevező embereket is, akik még mindig bálványokat készítenek keresztekből és képekből. Ez az ördögi elv, hogy figyelmen kívül hagyjuk Istent, és valamit állítunk az elménk és a Teremtőnk közé, mindenütt és a gondolkodás minden területén felbukkan. Amikor az emberek Isten műveit tanulmányozzák a természetben, gyakran fátylat akasztanak, hogy elrejtsék a nagy Munkást. Mivel Isten egy bizonyos módon cselekszik, az Ő cselekvési módját törvénynek nevezik, és rögtön úgy beszélnek ezekről a törvényekről, mintha önmagukban véve erők és hatalmak lennének, és így Istent száműzik saját világegyeteméből, és helyét a tudományos világban a "természeti törvényeknek" nevezett bálványok foglalják el.
Vegyük a Gondviselés területét, és itt az emberek ahelyett, hogy mindenütt Isten kezét látnák, inkább a másodlagos okokat keresik. Keresik a jólét okait, és nagyon elkeserednek, ha úgy tűnik, hogy azok nem léteznek; vagy a nyomorúság okozóit nézik, és haragszanak rájuk, ahelyett, hogy meghajolnának Isten előtt, aki a javításra használta őket. Könnyű bálványokat csinálni a másodlagos okokból, és megfeledkezni arról az Istenről, aki mindenütt jelen van, és aki minden dolgok jóra való összejátszását okozza. Az, hogy ez a gonosz elv behatol az Egyházba, nagyon szomorú, és mégis nehezen zárható ki.
Bármilyen gyorsan elzárhatod az összes ajtódat, de a bálványkészítők be fognak jönni a szentélyeikkel. A korinthusi gyülekezet esetében Pál azt tapasztalta, hogy a testvérek bizonyos prédikátorok nagyrabecsülésében megfeledkeztek Istenükről és Megváltójukról. Ahelyett, hogy mindannyian azt mondták volna: "Krisztus tanítványai vagyunk", és összefogtak volna a közös ügy előmozdítása érdekében, pártokat alapítottak, és az egyik azt mondta: "Pál, aki ezt az egyházat alapította, a legnagyobb tiszteletnek örvend, és mi Pálé vagyunk". Mások így válaszoltak: "De Apollós ékesszólóbb, mint Pál apostol, és általa épültünk, amíg túl nem jutottunk Pálon, ezért mi Apollóséi vagyunk". Egy harmadik fél azonban kijelentette, hogy ők semmiféle szektához nem tartoznak, mert ők "testvérek" és "Krisztuséi".
Ez utóbbiak, gyanítom, vagy figyelmen kívül hagyták, vagy elítélték a másik két pártot, és nem akartak velük közösséget vállalni, hogy tanúságot tegyenek szektásságuk ellen és elősegítsék az egységet. Ezt csak sejtem azoknak a "testvéreknek" a magatartásából, akik napjainkban a korinthusiakat tekintik példaképüknek, és mindenki mást elzárnak, mivel zárkózottabbak, mint bármely más szekta a kereszténységben! Az apostol óvja ettől a korinthusi szenteket - az Urat hozza az eszükbe, és arra kéri őket, hogy emlékezzenek arra, hogy ha Pál ültet és Apollós öntöz, mégis Isten az, aki a növekedést adja. Mivel ők olyan nagyra tartják az embereket, ő azt akarja, hogy "sem az nem semmi, aki ültet, sem az nem semmi, aki öntöz", hanem Isten, aki a növekedést adja, az minden.
Gondoskodjatok arról, kedves Barátaim, hogy mindig az Urat helyezzétek magatok elé ebben az Egyházban és minden Egyházatokban! Ismerjétek meg azokat, akik köztetek dolgoznak, és becsüljétek meg őket szeretetben a munkájukért, de ne tegyétek őket a függőségetekké. Ne feledjétek, hogy a legügyesebb lelkészek, a legsikeresebb evangélisták, a legmélyebb tanítók végül is nem mások, mint munkások Isten gazdaságában - "Istennel együtt munkálkodók". A Mesterre és ne a szolgákra figyeljetek! Ne mondjátok, hogy "mi ezért az emberért vagyunk, mert ő ültet", vagy "mi a másikért vagyunk, mert ő öntöz", vagy "mi" - egy harmadik fél - "senkiért sem vagyunk". Hanem együttesen tulajdonítsunk minden tiszteletet és dicséretet Istennek, aki minden cselekedetünket munkálja bennünk, hiszen minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről való, és a Fények Atyjától száll alá, akinek dicsőség legyen világ végezetlenül! A szövegem végén fogom kezdeni, mert úgy találom, hogy így a legkönnyebb feltérképezni a beszédemet. Először is meg kell jegyeznünk, hogy az Egyház Isten gazdasága - "Isten földművelője vagytok". A revideált változat margóján ezt olvassuk: "Isten megművelt földje vagytok", és számomra ez a megfelelő kifejezés. "Ti vagytok Isten megművelt földje", vagy gazdasága. Miután a gazdaságról beszéltünk, a következőkben arról a tényről fogunk egy kicsit szólni, hogy Ő munkásokat alkalmaz a gazdaságban. És amikor megnéztük a munkásokat - ilyen szegény fickókat, amilyenek -, emlékezni fogunk arra, hogy maga Isten a nagy Munkás: "Istennel együtt vagyunk munkások".
I. Azzal kezdjük, hogy a TÁRSADALOM ISTEN GAZDASÁGA. Az Úr az egyházat szuverén választása alapján az Ő tulajdonává tette, megvásárolta, és hatalmas árat fizetett érte. "Az Úr része az Ő népe, Jákob az Ő örökségének a sorsát képezi". Mivel az Úr része jelzálog alatt volt, ezért az Egyszülött Fiú életét adta le vételárként, és megváltotta népét, hogy az Úr része legyen örökkön örökké. Ezentúl minden Hívőnek azt mondják: "Nem vagytok a magatokéi; áron vagytok megvásárolva". Isten gazdaságának minden holdja véres verejtékébe került a Megváltónak - igen, az Ő szívének vérébe! Szeretett minket, és önmagát adta értünk - ez az az ár, amit fizetett!
Micsoda váltságdíj! Jézus halála néha majdnem túl magas árnak tűnt ahhoz, hogy megfizessük az olyan szegény földért, mint amilyenek mi vagyunk, de az Úr, miután szemét és szívét népére szegezte, nem hátrált meg, hanem befejezte a megvásárolt javak megváltását! Ezért az Egyház Isten szabad tulajdonát képezi, és az Ő tulajdonjogát képezi, igen, a tiédet és az enyémet, mert mi csak az Övé vagyunk, és örömmel ismerjük el ezt a tényt - "Én az én Szerelmesemé vagyok, és az én Szerelmesem az enyém". Az egyház Isten tanyája, választása és megvásárlása által.
És most a bezártság által a sajátjává tette. Egy ideig úgy feküdt szabadon, mint egy nyílt közterület része, csupasz és kopár, tüskékkel és tövisekkel borított, és minden vadállat kísértete volt, mert "természetünknél fogva a harag gyermekei voltunk, mint mások". A sivár sivatag részei voltunk, amíg az isteni előrelátás fel nem mérte a pusztaságot, és a kiválasztó szeretet ki nem jelölte a részét a Kegyelem teljes vonalával, és így elkülönített minket, hogy örökre az Úr tulajdonává váljunk. A kellő időben a hatékony Kegyelem hatalommal lépett elő, és elválasztott minket az emberiség többi részétől, ahogyan a mezőket sövénnyel és árkokkal szegélyezik, hogy elválasszák őket a nyílt pusztától.
Nem azt mondta-e az Úr, hogy kiválasztotta az Ő szőlőskertjét, és elkerítette azt? Nem Ő mondta-e, hogy "Tűzfal leszek körülötted, és dicsőség a közepeden"?-
"Mi egy fallal körülvett kert vagyunk,
Kiválasztott és sajátos földet készített.
Egy kis hely, melyet a Grace körülvett
A világ széles pusztaságából."
Az Úr ezt a gazdaságot is nyilvánvalóan a sajátjává tette a művelés által. Mi mást tehetett volna még a tanyájáért? Teljesen megváltoztatta a talaj jellegét - a meddőből termékeny földet csinált belőle! Felszántotta, megásta, felhizlalta, megöntözte és mindenféle virággal és gyümölccsel beültette. Már sok kellemes gyümölcsöt hozott Neki, és még fényesebb idők jönnek, amikor angyalok fogják hazakiáltani az aratást, és Krisztus "meglátja lelke gyötrelmeit, és megelégszik". Ezt a gazdaságot Isten folyamatos védelme tartja meg, és teszi azzá, ami, ami, és teszi azzá, ami. Nemcsak körülzárta, és csodálatos hatalmával dolgozott rajta, hogy a saját tanyájává tegye, hanem folyamatosan birtokában tartja azt. "Én, az Úr őrzöm azt, én öntözöm minden pillanatban, és hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm." Ha nem lenne Isten folyamatos hatalma, sövényei hamarosan ledőlnének, és vadállatok emésztenék fel a földjeit. Gonosz kezek mindig megpróbálják lerombolni falait, és újra pusztasággá tenni, hogy ne legyen igaz Egyház a világon, de az Úr féltékeny az Ő földjére, és nem engedi, hogy elpusztítsák. Ha Isten elhagyná az Egyházat, akkor üvöltő pusztasággá válna, de ilyen véget nem érhet.
Egy egyház nem maradna sokáig egyház, ha Isten nem őrizné meg magának. Mi lenne, ha Isten azt mondaná: "Elveszem a sövényt, és megeszik, és lerombolom a falat, és eltapossák, és pusztasággá teszem, nem metszik, nem művelik, hanem bokrok és tövisek nőnek ki belőle: A felhőknek is megparancsolom, hogy ne essen rá eső"? Micsoda pusztasággá válna! Mit mondott? "Menjetek most az én helyemre, amely Silóban volt, ahová először is nevemet helyeztem, és nézzétek meg, mit tettem vele népem, Izrael gonoszsága miatt". Menjetek el Jeruzsálembe, ahol régen az Ő dicsőségének városa és lakóhelyének szentélye volt - és mi maradt ott ma? Menjetek el Rómába, ahol egykor Pál hatalommal hirdette az evangéliumot - és mi van ott ma, ha nem a bálványimádás központja?
Az Úr eltávolíthatja a gyertyatartót, és hagyhatja, hogy egy hely, amely világos volt, mint a nappal, olyan feketévé váljon, mint maga a sötétség! De Isten tanyája azért marad tanya, mert Ő mindig ott van benne, hogy megakadályozza, hogy visszatérjen korábbi vadságába. A mindenható hatalom éppúgy szükséges ahhoz, hogy az Egyház földjeit művelés alatt tartsa, mint ahhoz, hogy az első alkalommal visszaszerezze azokat. Mivel az Egyház Isten saját gazdasága, elvárja, hogy aratást kapjon tőle. Oda jön hozzánk, ahol olyan bőségesen vetett, ott aratást keres. A világ pusztaság, és Ő nem vár tőle semmit - de mi megművelt föld vagyunk, és ezért aratás jár tőlünk!
A kopárság jól illik a lápvidékhez, de egy farmon nagy szégyenfolt lenne. A szerelem a szerelem viszonzását keresi. Az isteni kegyelem kegyes gyümölcsöt követel. A Megváltó véres verejtékének cseppjeivel öntözve, nem fogunk-e százszoros termést hozni az Ő dicséretére? Isten örökkévaló Lelke által megtartva, vajon nem teremnek-e bennünk gyümölcsök az Ő dicsőségére? Az Úr rajtunk végzett gazdálkodása nagy költségekkel, munkával és gondolatokkal járt - nem kellene-e, hogy arányos megtérülés legyen? Nem kellene-e az Úrnak az engedelmesség, a szentség, a hasznosság, a dicsőség aratását aratnia? Nem így kellene lennie?
Azt hiszem, néhány gyülekezet elfelejti, hogy az Úr gazdaságának minden mezejéről növekedést várnak, mert soha nincs aratás, sőt, még csak nem is keresik azt. Az emberek vasárnaponként összegyűlnek, helyet foglalnak, és meghallgatják a prédikációt - vagyis amikor nem alszanak el -, a szentségeket megtartják, egy kis pénzt adományoznak, néhány szegény emberen könnyítenek, és az ügyek csigalassúsággal kúsznak előre. Ami az egész falu érintését illeti, vagy azt a törekvést, hogy a környező lakosságot Krisztushoz vezessék, nem hiszem, hogy egyes egyházaknak eszébe jutott volna ezzel próbálkozni, és amikor bizonyos melegebb lelkületű emberek megpróbálják a bűnösöket Jézushoz vezetni, az idősebb és megfontoltabb emberek nedves takarókat hoznak, és azokat igen nagy hatásfokkal használják, így a lelkesedés minden jelét elfojtják.
Testvérek, ilyesminek nem szabadna történnie! Úgy vélem, hogy ha Angliában nem lennének keresztények, csak a mi megkeresztelt egyházaink tagjai, akkor is elegendőek lennének Isten nagy irgalmassági terveihez, ha egyszer felébrednének a valódi munkára. Sajnos, sok a lézengő, de kevés a munkás. Nézzétek, testvéreim, a nem konform egyházak számát ebben az országban, és az Egyházban maradt komoly lelkészeket - ha ezeket jobban felélénkítenék a lelki életre, nem lenne elég munkás az otthoni gazdaságban? Ha minden gyülekezet érezné, hogy nem a puszta létért vagy a puszta élvezetért létezik, nem cselekednének-e másképp?
A gazdák nem szórakozásból szántják fel a földjeiket vagy vetik be a földjeiket - ők komolyan gondolják a dolgukat, és azért szántanak és vetnek, mert termésre vágynak! Ha ez a tény csak néhány professzor fejébe is beférkőznék, bizonyára más megvilágításban látnák a dolgokat! De az utóbbi időben úgy tűnt, mintha azt gondolnánk, hogy Isten egyházától nem várják el, hogy bármit is teremjen, hanem a saját kényelméért és személyes hasznáért létezik. Testvérek és nővérek, ez nem lehet így! A nagy Házasembernek kell, hogy legyen valami jutalma a gazdálkodásáért! Minden mezőnek hoznia kell a termést, és az egész birtoknak az Ő dicséretére kell teremnie! Csatlakozunk az Énekben szereplő menyasszonyhoz, amikor azt mondja: "Az én szőlőm, amely az enyém, előttem van; neked, Salamon, ezer kell, hogy legyen, és azoknak, akik annak gyümölcsét őrzik, kétszáz".
De visszatérek oda, ahonnan elindultam. Ez a farm választás, vásárlás, bekerítés, művelés és megőrzés révén teljes egészében az Úré. Lássuk tehát, milyen igazságtalanság, ha bármelyik munkásnak megengedjük, hogy a birtok egy részét is a magáénak nevezze! Ha egy nagy embernek van egy nagy saját gazdasága, mit szólna, ha Hodge, a szántóvető azt mondaná: "Nézd, én szántom ezt a gazdaságot, és ezért az enyém! Ezt a mezőt Hodge holdjainak fogom nevezni"? "És", mondja Hobbs, "én arattam le ezt a földet a múlt aratáskor, ezért az enyém, és Hobbs mezejének fogom nevezni". Mi lenne, ha az összes többi munkás is Hodges és Hobbsé válna, és így osztanák fel egymás között a farmot? Azt hiszem, a földesúr hamarosan kitaszítaná őket! A tanya a tulajdonosé, és nevezzék az ő nevén. Abszurd dolog a rajta dolgozó parasztok nevén nevezni. Tiszteletlenség lenne ezt a címet a munkásokra alkalmazni? Miért, én ezt mindenkire és mindenkire értettem, akinek a nevét az egyházban egy párt vezetőjeként használják!
Lutherre, Kálvinra, Wesleyre és más nagy emberekre gondoltam, mert legjobb esetben, a Mesterükhöz képest, ők csak mezőgazdasági munkások, és nem kellene a gazdaság egyes részeit a nevükön neveznünk! Emlékezzünk, hogyan fogalmazott Pál: "Ki tehát Pál és ki Apollós?". "Krisztus megosztott? Pál értetek lett keresztre feszítve? Vagy Pál nevében keresztelkedtetek meg?" Az egész Egyház azé, aki szuverenitásában kiválasztotta, vérével megvásárolta, kegyelmével elkerítette, bölcsességével művelte és hatalmával megőrizte! Még mindig csak egy Egyház van a földön, és azoknak, akik szeretik az Urat, szem előtt kell tartaniuk Isten ezen Igazságát.
Pál munkás, Apollós is munkás, Kéfás is munkás, de a gazdaság nem Pálé, egy talpalatnyi sem, és egyetlen parcella föld sem Apollósé, és a legkisebb rész sem Kéfásé - "Ti Krisztusé vagytok, Krisztus pedig Istené". A tény az, hogy ebben az esetben a munkások a földhöz tartoznak, és nem a föld a munkásokhoz - "Mert minden a tiétek, akár Pál, akár Apolló, akár Kéfás". Nem magunkat hirdetjük, hanem Krisztus Jézust, az Urat, és mi magunk a ti szolgáitok vagyunk Jézusért!
II. Második fejezetként azt kell megjegyeznünk, hogy A NAGY HUSZBÁNT FELHASZNÁLJA A MUNKÁSTÁRSAKAT. Isten rendszerint emberi közreműködéssel valósítja meg terveit. Ha akarja, Szentlelke által közvetlenül az emberek szívébe hatolhat, de ez az Ő dolga, nem a miénk. Olyan szavakkal van dolgunk, mint ezek: "Istennek tetszett az igehirdetés bolondsága által üdvözíteni azokat, akik hisznek". A Mester megbízása nem az, hogy "Üljetek nyugodtan, és nézzétek, ahogy Isten Lelke megtéríti a nemzeteket", hanem az, hogy "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek". Ez Isten módszere a faj táplálékkal való ellátásában.
A "mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma" imára válaszul megkérhette volna a felhőket, hogy reggelről reggelre mannát dobjanak minden ember ajtajára, de Ő látja, hogy a mi javunkat szolgálja a munka, és ezért a szántóvető és a vető kezét használja a mi ellátásunkra. Isten szántana és vethetne az Ő kiválasztott gazdaságában, az Egyházban, akár csodával, akár angyalok által, de az Egyháza iránti leereszkedésének nagyszerű példája, hogy saját fiai és leányai által áldja meg. A saját javunkra alkalmaz minket, mert mi, akik az Ő földjén munkálkodunk, sokkal több jót kapunk magunknak, mint amennyit adunk. A munka fejleszti lelki izmainkat és egészségben tart bennünket. "Nekem - mondja Pál -, aki kevesebb vagyok, mint a legkisebb a szentek között, adatott ez a kegyelem, hogy a pogányok között hirdessem Krisztus kifürkészhetetlen gazdagságát".
Ez tehát egy isteni kegyelem. Az evangélium hirdetése a Kegyelem eszköze a lelkünk számára. Hallottam, és azt hiszem, van benne némi igazság, hogy azok, akiknek prédikálniuk kell, kísértésnek vannak kitéve, hogy annyira megismerkednek a szent dolgokkal, hogy már nem érzik azok erejét. Ha ez igaz, akkor ez teljes romlottságunk szörnyű bizonyítéka, mert minél jobban megismerjük a szent dolgokat, annál jobban kellene, hogy hatjanak ránk. És ezt tudom, hogy a legnagyobb kegyelmi eszköz volt számomra, hogy hivatalom kötelez arra, hogy tanulmányozzam a Szentírást, és várjam Isten segítségét annak magyarázatában.
Néhányan közületek, akik nem növekednek a Kegyelemben azáltal, hogy másokat hallgattok, talán jobban boldogulnának, ha ti magatok próbálnátok prédikálni. Mindenesetre talán nem lennétek olyan hibakeresők másokkal szemben! Amikor hallom, hogy valaki azt mondja: "Nem hallom a lelkészemet", azt javaslom neki, hogy vegyen egy kürtöt. "Ó", mondja, "nem úgy értettem. Úgy értem, hogy nem tudom élvezni a prédikációját". Akkor azt mondom neki: "Prédikálj te magad". "Azt nem tudom megtenni." Akkor ne találj hibát azokban, akik a legjobbat teszik". Ahelyett, hogy a szántót hibáztatnád, próbáld meg magad is megforgatni a barázdát! Miért morogsz a gyomok miatt? Fogj egy kapát, és dolgozz rajtuk, mint egy férfi!
Szerinted a sövény rendezetlen? Vedd fel a bőrkesztyűt és segíts nekünk megnyírni őket! A mi nagy Mesterünk azt akarja, hogy minden munkás az Ő gazdaságában részesüljön valamilyen haszonban, mert Ő soha nem szájkosarat ad az ökörnek, amelyik kitapossa a kukoricát. A munkás mindennapi kenyere a földből származik. Bár nem magának dolgozik, hanem a Mesterének, mégis megkapja a maga részét az élelemből. Az Úr magtárában van mag a magvetőnek, de van kenyér az evőnek is. Bármilyen önzetlenül szolgáljuk is Istent az Ő egyházának megművelésében, mi magunk is részesülünk a gyümölcsből. Nagy leereszkedés Isten részéről, hogy egyáltalán használ minket, mert mi a legjobb esetben is szegényes eszközök vagyunk, és inkább akadályok, mint segítség.
Az Isten által alkalmazott munkások mindannyian a szükséges munkával vannak elfoglalva. Figyeljük meg: "Én ültettem, Apollós öntözött". Ki verte a nagy dobot, vagy ki fújta a saját trombitáját? Senki! Isten gazdaságában senkit sem tartanak dísznek. Olvastam már olyan prédikációkat, amelyeket csak a látványosság kedvéért tarthattak, mert egy szemernyi evangélium sem volt bennük. Olyan ekék voltak, amelyekből kimaradt a rész, olyan vetőgépek, amelyekben nem volt búza a ládában, vajból készült rögtörők! Nem hiszem, hogy Istenünk valaha is fizetni fog olyan embereknek, akik csak azért járkálnak az Ő földjén, hogy megmutassák magukat. A szép szónokok, akik ékesszólásukat fitogtatják, inkább hasonlítanak a cigányokhoz, akik a farmon csirkéket szedegetnek, mint a becsületes munkásokhoz, akik azért dolgoznak, hogy termést hozzanak a gazdájuknak.
Egyházaink tagjai közül sokan úgy élnek, mintha a farmon csak a szeder szedése vagy a vadvirágok szedése lenne a dolguk! Nagyszerűek abban, hogy hibát találjanak mások szántásában és kaszálásában, de ők maguk egy tapodtat sem tesznek. Gyerünk, jóemberek! Miért álltok egész nap tétlenül? Az aratás bőséges, a munkások pedig kevesen vannak. Nektek, akik műveltebbnek tartjátok magatokat az egyszerű embereknél, ha valóban keresztények vagytok, nem szabad büszkélkednetek és megvetnetek azokat, akik keményen dolgoznak. Ha ezt teszitek, azt fogom mondani: "Ez az ember összetévesztette a mesterét. Valószínűleg egy olyan úri gazda alkalmazásában áll, aki többet törődik a látszattal, mint a haszonnal, de a mi nagy Urunk gyakorlatias - és az Ő birtokán az Ő munkásai a szükséges munkával foglalkoznak." A mi nagy Urunknak nem kell, hogy ez a munkája legyen.
Amikor te és én prédikálunk vagy tanítunk, akkor lesz jó, ha azt mondjuk magunknak: "Mi haszna lesz annak, amit tenni fogok? Egy nehéz témát fogok tanítani - lesz-e valami haszna? A teológia egy bonyolult pontját választottam - vajon szolgál-e valamilyen célt?" Testvérek, egy munkás dolgozhat nagyon keményen, saját szeszélye szerint, és elpazarolhatja a munkáját, de ez ostobaság! Egyes beszédek alig tesznek többet, mint hogy megmutatják a tweedle-dum és a tweedle-dee közötti különbséget - és mi haszna van ennek? Tegyük fel, hogy fűrészporral vetjük be a földeket, vagy rózsavízzel locsoljuk meg őket, mi van azzal? Megáldja-e Isten erkölcsi esszéinket, szép kompozícióinkat és szép passzusainkat?
Testvérek, a hasznosságra kell törekednünk - Istennel együtt munkálkodóként olyasmivel kell foglalkoznunk, amiért érdemes tenni. "Én - mondja az egyik - ültettem". Jól van, mert ültetni kell. "Én" - feleli egy másik - "öntöztem". Ez is jó és szükséges. Gondoskodjatok arról, hogy mindenki tudjon egy szilárd jelentést hozni, de senki ne elégedjen meg a szónoklatok puszta gyermekjátékával, vagy a szórakozás és hasonlók összehozásával! Az Úr gazdaságában munkamegosztás van. Még Pál sem mondta, hogy "én ültettem és öntöztem". Nem, Pál ültetett. És Apollós biztosan nem mondhatta: "Én ültettem és öntöztem is". Nem, neki elég volt az öntözéssel foglalkoznia. Egyetlen embernek sincs minden adománya. Milyen ostobák tehát azok, akik azt mondják: "Én élvezem Így és Így szolgálatát, mert építi a szenteket a tanításban, de amikor a múlt vasárnap távol volt, nem tudtam hasznot húzni a prédikátorból, mert minden a bűnösök megtéréséért volt".
Igen, ültetett! Már jó ideje elültettek, és nem kell újra elültetni, de hálásnak kellene lenned, hogy mások is részesültek a jótéteményben! Egyik vet, a másik arat, és ezért ahelyett, hogy morogtatok volna a becsületes szántóvetőre, mert nem hozott magával sarlót, imádkoznotok kellett volna érte, hogy legyen ereje mélyen szántani és összetörni a kemény szíveket. Tegyünk meg mindent, amit tudunk, és próbáljunk meg többet tenni, mert minél több munkára tudjuk fordítani a kezünket, annál jobb. "Nem szabad túl sok vasat tartani a tűzben" - mondta valaki. De én azt mondom: "Tegyétek az összes vasatokat a tűzbe, és ha nincs elég tüzetek, kiáltsatok Istenhez, amíg nem lesz! Tüzeld fel az egész lelkedet, és tartsd forrónak minden vasalódat." Mégis bölcs dolognak találhatod, ha erődet a dolgok egy vonalára irányítod, amelyet megértesz, hogy a gyakorlás révén ügyes legyél benne. Mindenki találja ki a saját munkáját, és végezze azt teljes erejével.
Figyeljük meg, hogy Isten farmján a munkások között egység van. Olvassátok el a szöveget. "Aki pedig ültet, és aki öntöz, az egy". Egy Mester alkalmazza őket, és bár különböző időpontokban és a gazdaság különböző részeire küldi őket, mégis mindannyian egyek, mert egy cél érdekében használják őket - egy aratásért dolgoznak. Angliában nem értjük, mit jelent az öntözés, mert a gazda nem tudná megöntözni az egész gazdaságát - keleten azonban egy gazda szinte minden centiméternyi földet megöntöz. Nem lenne termése, ha nem használna fel minden eszközt a földek öntözésére. Ha jártál már Olaszországban, Egyiptomban vagy Palesztinában, akkor láttad a kutak, szivattyúk, kerekek, vödrök, csatornák, kis patakocskák, csövek stb. teljes rendszerét, amelyekkel a vizet az egész kertben minden növényhez eljuttatják - különben a nap rendkívüli melegében kiszáradna.
Az ültetéshez bölcsességre van szükség, és az öntözéshez ugyanannyira - és e két munka összeillesztéséhez az kell, hogy a munkások egy lélekkel dolgozzanak. Rossz dolog, ha a munkások egymás ellen dolgoznak, és egymás ellen dolgoznak. És ez a rossz az egyházban rosszabb, mint bárhol máshol. Hogyan tudnék sikerrel ültetni, ha a segítőm nem öntözi meg azt, amit én ültettem? Vagy mi értelme van az én öntözésemnek, ha semmi sem lesz elültetve? A földművelést is elrontja, ha ostoba emberek vállalkoznak rá, és veszekednek rajta, mert a vetéstől az aratásig egy a munka, és mindent egy cél érdekében kell végezni. Ó az egységért! Hadd húzzuk össze egész életünkben, ahogyan eddig is tettük ebben az egyházban.
A szövegünkben arra hívjuk fel a figyelmet, hogy az összes munkás együttvéve semmi. "Sem az nem semmi, aki ültet, sem az, aki öntöz". A munkások a mesterük nélkül egyáltalán semmit sem érnek! Egy gazdaság összes munkása nem tudna gazdálkodni, ha nem lenne senki a fejük felett, és a világ összes prédikátora és keresztény munkása semmit sem tud tenni, ha Isten nincs velük! Ne feledjétek, hogy minden munkás Isten farmján minden képesítését Istentől kapta! Senki sem tudja, hogyan kell ültetni vagy öntözni a lelkeket, hacsak Isten nem tanítja őt napról napra. Mindezek a szent ajándékok az ingyenes Kegyelem adományai. Minden munkás Isten irányítása és elrendelése alatt dolgozik, vagy hiába dolgozik. Nem tudnák, mikor és hogyan végezzék munkájukat, ha Mesterük nem vezetné őket az Ő Lelke által, akinek segítsége nélkül még egy jó gondolatot sem tudnak gondolni!
Isten minden munkásának hozzá kell mennie a magért, különben kévéket szórnak szét. Minden jó mag Isten magtárából származik. Ha prédikálunk, annak Isten igaz Igéjének kell lennie, különben semmi sem származhat belőle. Sőt, minden erőt, ami a munkás karjában van, hogy elvethesse a mennyei Magot, a Mestertől kell kapnia. Nem tudunk prédikálni, ha Isten nincs velünk. A prédikáció hiábavaló beszéd és unalmas szócséplés, ha a Szentlélek nem élteti azt. Ő adja meg nekünk mind a szív előkészítését, mind a nyelv válaszát, különben olyanok leszünk, mint a szélbe vetők. Amikor a jó magot elvetjük, annak teljes sikere Istenen múlik. Ha Ő visszatartja a harmatot és az esőt, a mag soha nem kel ki a földből - és hacsak Ő nem világít rá, a zöld fül soha nem érik be.
Az emberi szív meddő marad, még akkor is, ha maga Pál prédikál, hacsak Isten, a Szentlélek nem működik együtt Pállal, és nem áldja meg az Igét azoknak, akik hallják. Ezért, mivel a gyarapodás egyedül Istentől van, tegye a munkásokat a helyükre. Ne csináljatok belőlünk túl sokat, mert ha végeztünk, mindannyian haszontalan szolgák vagyunk. Mégis, bár az Ihlet a munkásokat semminek nevezi, mégis sokat tesz belőlük, mert azt mondja: "Mindenki megkapja a maga jutalmát, a maga munkája szerint". Ők semmiségek, és mégis úgy kapnak jutalmat, mintha valamik lennének! Isten munkálja bennünk a jó cselekedeteinket, és aztán megjutalmaz minket értük!
Itt személyes szolgálatról és személyes jutalomról van szó: "Mindenki megkapja a maga jutalmát a maga munkája szerint". A jutalom nem a sikerrel, hanem a munkával arányos! Sok csüggedt munkást vigasztalhat ez a kifejezés. Nem az eredmények, hanem a törekvések alapján kell fizetni. Lehet, hogy egy kemény agyagdarabot kell felszántanod, vagy egy sivár földdarabot kell bevetned, ahol kövek, madarak, tövisek, utazók és a tűző nap mind szövetségre léphetnek a mag ellen - de ezekért nem kell elszámolnod - a jutalmad a munkádnak megfelelően lesz! Vannak, akik sok munkát fektetnek egy kis mezőbe, és sokat keresnek vele. Mások egy hosszú életen át sok munkát fordítanak, és mégis csak kevés eredményt látnak, mert meg van írva: "egyik vet, másik arat". De az arató ember nem kapja meg az egész jutalmat - a vető ember megkapja a maga részét az örömből. A munkások senkik, de be fognak menni az ő Uruk örömébe!
A szöveg szerint a munkások egységesen sikeresek voltak, és ez a jutalmuk nagy részét képezi. "Én ültettem, Apollós öntözött, de Isten adta a növekedést". Gyakran mondják a testvérek imáikban: "Pál ültethet, Apollós öntözhet, de mindez hiábavaló, ha Isten nem adja a növekedést". Ez teljesen igaz, de Isten egy másik Igazságát túlságosan is figyelmen kívül hagyják, nevezetesen, hogy amikor Pál ültet és Apollós öntöz, Isten adja a növekedést! Nem dolgozunk hiába! Isten nélkül nem lenne növekedés, de akkor mi sem vagyunk Isten nélkül! Amikor olyan emberek, mint Pál és Apollós ültetnek és öntöznek, akkor biztos, hogy lesz növekedés! Ők a megfelelő fajta munkások. Helyes lélekkel dolgoznak, és Isten biztosan megáldja őket.
Ez a munkások bérének nagy részét teszi ki. Gazdag vagyok, gyarapodom javakban, semmire sincs szükségem, amikor látom, hogy a lelkek megtérnek - szívem megugrik örömömben, lelkem örül, és kész vagyok énekelni: "Lelkem magasztalja az Urat" - de ha valaha is odáig jutnék, hogy vasárnapról vasárnapra itt állok, és nem látok megtéréseket, hanem az egyház inkább csökken, mint növekszik, akkor azt arra utaló jelnek venném, hogy jobb, ha máshová viszem az ekét, és más földre szórom a magot. Összetörném a szívemet a sikertelenség miatt, vagy Istenhez kiáltanék, hogy törje össze, mert aki dolgozik és nem hoz gyümölcsöt, az elbátortalanodik a munkájában.
Mit tennének a gazdák? Félig-meddig hajlamosak vagytok feladni, mert két-három rossz évetek volt. De mit tennétek, ha egyáltalán nem látnátok termést? Hát, kiürülnétek, és elmennétek a nyugati prérikre vagy a déli kontinens bozótosaiba, hátha a talaj valahol máshol meghálálja a munkátokat! Tegyétek ugyanezt, lelkész testvérek! Ha évek óta egy helyen dolgoztok, és nem vezettek lelkeket Jézushoz, pakoljátok össze a csapdáitokat, és menjetek máshová! Ne törjetek örökké sziklákba az ekéteket. Ez egy nagy világ, és valahol rengeteg jó talaj van - keressük meg! Ha egy városban üldöznek benneteket, meneküljetek egy másik városba, és a vándorlásotok által annál szélesebb körben hirdessétek Isten Igéjét!
III. Ennyit a munkásokról. Most pedig ismét a lényegre térjünk rá. MAGA ISTEN A NAGY MUNKÁS. Használhat olyan munkásokat, amilyeneket akar, de a növekedés csak tőle származik. Testvérek, tudjátok, hogy ez így van a természeti dolgokban - a legügyesebb földműves sem tudja a búzát kicsíráztatni, megnöveszteni és megérlelni. Még egyetlen mezőt sem tud megőrizni az aratásig, mert a földműves ellenségei sokan és hatalmasak. A földművelésben sokszor elcsúszik a pohár és a száj között, és amikor a gazda azt hiszi, hogy learatja a termését, gyakran ott lappanganak a mételyek és a penészgombák, hogy megfosszák a termésétől. Istennek kell adnia a termést. Ha valaki Istentől függ, az a földműves, és ahogy ő, úgy mi is, mindannyian, évről évre Istentől függünk, hogy megélhetésünkhöz szükséges élelmet kapjunk. Még a királynak is a mező terméséből kell élnie.
Isten adja a gyarapodást a pajtában és a szénapajtában - és a szellemi gazdaságban ez még inkább így van, mert mit tehet az ember ebben a vállalkozásban? Ha bármelyikőtök azt gondolja, hogy könnyű dolog megnyerni egy lelket, szeretném, ha megpróbálná. Tegyük fel, hogy isteni segítség nélkül megpróbálnátok megmenteni egy lelket - akár egy világot is megpróbálhatnátok megteremteni! Egy legyet sem tudtok megteremteni! Hogyan tudsz új szívet és helyes szellemet teremteni? A megújulás nagy misztérium - ez elérhetetlen számotokra. "A szél fúj, amerre akar, és te hallod a hangját, de nem tudod megmondani, honnan jön, és hová megy: így van mindenki, aki a Lélektől született."
Mit tehetünk ebben az ügyben? Ez túlmutat a mi hatáskörünkön és a mi határainkon. Elmondhatjuk Isten igazságát, de ezt az igazságot a szívre és a lelkiismeretre alkalmazni egészen más dolog. Én itt álltam és hirdettem Jézus Krisztust - teljes szívemből prédikáltam -, és mégis tudom, hogy soha nem váltottam ki üdvözítő hatást egyetlen újjá nem született emberre sem, hacsak Isten szelleme nem vette Isten Igazságát, nem nyitotta meg a szívet és nem helyezte bele az élő Magot! A tapasztalat erre tanít bennünket. Ugyanígy az Úr munkája az is, hogy életben tartsa a Magot, amikor az felcsírázik. Azt hisszük, hogy vannak megtérőink, de nem telik el sok idő, mire csalódunk bennük. Sokan olyanok, mint a gyümölcsfáinkon a virágok - szépek, de nem lesz belőlük semmi! Mások pedig olyanok, mint a sok kis gyümölcs, amelyek lehullanak, még mielőtt bármekkora méretűvé válnának - jön egy hideg éjszaka vagy egy varasodás, és a termésre vonatkozó reményeink szertefoszlanak - így van ez a reményteljes megtérőkkel is.
Aki egy nagy egyház élén áll, és gyötrődik az emberek lelkeiért, hamarosan meggyőződik arról, hogy ha Isten nem munkálkodik, akkor nem lesz munka. Nem lesz megtérés, nem lesz megszentelődés, nem lesz végső kitartás, nem lesz Istennek hozott dicsőség, nem lesz elégtétel a Megváltó szenvedése számára, hacsak nem Ő adja a növekedést! Jól mondta Urunk: "Nélkülem semmit sem tehetsz". Milyen hatással van mindez a ti elmétekre? Röviden levonnék bizonyos gyakorlati tanulságokat Isten e fontos Igazságából - az első az, hogy ha az Egyház egész gazdasága kizárólag a nagy Mestermunkásé, és a munkások semmit sem érnek nélküle, akkor ez mozdítsa elő az egységet mindazok között, akiket Ő alkalmaz!
Ha mindannyian egy Mester alatt állunk, ne hagyjátok, hogy veszekedjünk. Nagy kár, amikor a lelkészek keményen bírálják egymást, és amikor a vasárnapi iskolai tanárok is ugyanezt teszik. Szánalmas dolog, amikor nem tudjuk elviselni, hogy más felekezetűek jót tesznek, akik a maguk módján dolgoznak. Ha egy új munkás érkezik a farmra, és új szabású kabátot visel, és új formájú kapát használ, ellenségévé váljak? Ha jobban végzi a munkáját, mint én az enyémet, féltékeny leszek? Nem emlékeztek arra, hogy olvastátok a Szentírásban, hogy egy alkalommal a tanítványok nem tudtak kiűzni egy ördögöt? Ennek alázatossá kellett volna tennie őket, de meglepetésünkre néhány verssel odébb azt olvassuk, hogy János és mások láttak valakit, aki Krisztus nevében ördögöt űzött ki, és János azt mondta: "Megtiltottuk neki, mert nem követ minket".
Ők maguk nem tudták kiűzni az ördögöt, és megtiltották azoknak, akik képesek voltak rá! Az emberek egy bizonyos csoportja lelkeket nyer, de mivel nem a mi módszereink szerint teszik, nem tetszik nekünk. Igaz, hogy mindenféle furcsa eszközöket és vad izgalmakat használnak, de lelkeket mentenek - és ez a lényeg. Mégis vannak olyan urak, akik soha életükben nem térítettek meg fél lelket sem, akik azt kiáltják: "Ez fanatizmus!". Menjetek, és tegyetek jobbat, mielőtt hibát keresnétek! Ahelyett, hogy fanyalogunk, bátorítsunk mindenkit Krisztus oldalán. A bölcsesség igazolja gyermekeit. A munkásoknak elégedettnek kellene lenniük az új szántóval, ha a Mestere az. Testvér, ha a nagy Úr alkalmazott téged, nem az én dolgom, hogy megkérdőjelezzem az Ő jogát. Nem tetszik a külsőd, és nem tudom elképzelni, hogyan tarthat ilyen fickót a gazdaságban, de mivel Ő alkalmazott téged, nincs jogom ítélkezni feletted, mert merem állítani, hogy a te szemedben ugyanolyan furcsán nézek ki, mint te az enyémben!
Segíthetek? Megmutathatom, hogyan dolgozz jobban? Vagy elmondhatnál nekem valamit, hogy jobban végezhessem a munkámat? Nem alkalmazhat a Mester azt, akit akar? Ha megjelenik egy új kapa vagy egy új gereblye, és ti, akik évek óta egyenletesen végeztétek a munkát, kinyitjátok a szemeteket, és azt mondjátok: "Nem fogom használni azt az újdonságot" - bölcsek vagytok? Ne használjátok az új találmányt, ha még nem próbáltátok ki, és a magatok módján jobban tudtok dolgozni, hanem hagyjátok, hogy a másik ember használja, aki kézzelfoghatóbb szerszámnak találja. Ha az evangélium meghallgatásának új módszereit találja fel a komolyan gondolkodók leleményessége, akkor hagyjátok, hogy a Testvérek használják azokat. És ha nem tudjuk őket utánozni, legalább érezzük, hogy mégis egyek vagyunk, mert "Egy a mi Mesterünk, Krisztus".
Isten ezen Igazságának azonban minden munkást nagyon függésben kellene tartania. Prédikálni fogsz, fiatalember? "Igen, nagyon sok jót fogok tenni." Tényleg? Elfelejtetted, hogy semmi vagy? "Az sem, aki semmit sem ültet." Egy nagy prédikátor jön, tele az evangéliummal, hogy megvigasztalja a szenteket. Ha nem Istentől való szigorú függésben jön, akkor ő is semmi. "Az sem, aki öntöz semmit." A hatalom Istené! Az ember hiábavalóság, és szavai szél - egyedül Istené a hatalom és a bölcsesség. Ha minden alázatosságban megtartjuk helyünket, Urunk használni fog minket. De ha felmagasztaljuk magunkat, akkor Ő meghagy minket a semmiségünkben.
Ezután vegyük észre, hogy ez a tény mindenkit megnemesít, aki Isten földművelésében dolgozik. Ez a szakasz megdobogtatja a szívemet, amikor olvasom! A lelkemet felemeli az öröm, amikor ezeket a szavakat figyelem: "Mert Istennel együtt munkálkodunk"! Isten munkatársai vagyunk - egyszerű munkások az Ő gazdaságában -, de Vele együtt munkások! Velünk együtt dolgozik az Úr? Igen. "Az Úr dolgozik velük, és jelek követik őket". "Az én Atyám eddig munkálkodik, én pedig dolgozom" - ez a nyelvezet Isten minden fiára és a nagy Elsőszülöttre egyaránt vonatkozik! Isten veled van, testvér! Isten veled van, Testvér, amikor teljes szívedből szolgálod Őt. Amikor az osztályodhoz beszélsz Jézusról, Isten az, aki rajtad keresztül beszél! Ha felveszed azt az idegent az úton, és beszélsz neki a hit általi üdvösségről, Krisztus beszél veled, ahogyan a kútnál lévő asszonnyal is beszélt!
A szabad ég alatt a durva tömeghez szólva, fiatalember, ha az engesztelő vér általi bűnbocsánatról prédikálsz, akkor Péter Istene az, aki az Ő Fiáról tesz bizonyságot, ahogyan pünkösd napján is tette! Ó, munkás testvérek, nagy megtiszteltetés a miénk, hiszen az Atya velünk van és általunk munkálkodik! Ahogy Wesley úr mondta: "A legjobb az, hogy Isten velünk van". A Seregek Ura velünk van, és ezért nem vallhatunk kudarcot! Ha az Istennel való munkálkodásunkban vereséget szenvedhetnénk, akkor Isten saját becsülete sérülne, és ez nem lehet!
De végül is, hogy ez mennyire térdre kell, hogy kényszerítsen bennünket! Mivel Isten nélkül semmit sem érünk, kiáltsunk erőteljesen Hozzá segítségért ebben a mi szent szolgálatunkban! A vetés és az aratás együtt imádkozzék, különben soha nem fognak együtt örülni! Mint egyház, Isten olyan gazdagon megáldott bennünket, hogy az eljövendő nemzedékek úgy fognak beszélni róla, mint egy csodáról, hogy Isten ilyen sok éven keresztül ilyen nagy mértékben kegyelmezett egy gyülekezetnek - de ez teljes egészében és kizárólag az IMÁRA válaszul történt. Tehát távol áll tőlem az a feltételezés, hogy egyesülésünk és jólétünk valamilyen mértékben nekem köszönhető, kijelentem, hogy az összes lélekgyarapítás egyetlen oka, ami ezen a helyen történt, a szentek imáiban keresendő! Isten nagy irgalmasságában az imádság szellemét adta nektek és másoknak, akik szeretnek engem, és ezért nagy kegyelemben részesültem. Rettenetesen félek, nehogy ez az imádságos kedv elhalványuljon - féltékeny vagyok, nehogy elkezdjétek azt hinni, hogy a prédikátor valami, és ezért ne imádkozzatok érte!
Ritkább a gyülekezet, amikor távol vagyok, és ezért attól tartok, hogy némileg számítanak rám, és nem számítanak áldásra, ha nem vagyok jelen. Valóban így van? Miután a Lélekben kezdtétek, most a testben tökéletesedtek? Elkezdtetek Spurgeonhoz hasonlóvá válni? Ez soha nem lesz elég! Testvérek és nővérek, ez soha nem lesz jó! Meg kell szabadulnunk ettől a tendenciától, mielőtt ránk nőne! Isten ugyanúgy megáldhatja az egyik embert, mint a másikat. Nem tudom, hogy mindig így tesz-e, de megteheti, és talán ha elvárnátok tőle, hogy így tegyen, akkor meg is tenné. Ha ugyanolyan imádsággal jönnél fel ebbe a házba másokért, mint amilyet nekem osztogatsz, ugyanolyan áldást kapnál! Én vagyok a leggyengébb a gyengék közül Istentől függetlenül, ezért imádkozzatok értem, de mások is gyengék, ezért imádkozzatok értük is.
Imádkozzunk erőteljesen áldásért! Imádkozzatok mindig! Imádkozzatok hálószobáitokban, családi oltáraitokon, munkahelyeteken, szabadidőnkben és ezen a helyen is! Gyertek minél nagyobb számban imádkozni az áldásért! Sok kijelölt imaösszejövetelünk van - tartsátok őket virágzónak! A Mennyország ablakai könnyen megnyílnak, ha a szánk és a szívünk megnyílik az imádságban. Ha az áldás elmarad, az azért van, mert nem kiáltunk érte és nem várjuk! Ó, munkás testvérek, jöjjetek az Irgalmasszékhez, és látni fogjátok, hogy Isten gazdaságát a magasból öntözik és isteni ügyességgel művelik - és az aratók hamarosan visszatérnek a gyepmesteri telepekről, és magukkal hozzák a kévéket, bár talán sírva indultak a vetésre. A mi Atyánknak, aki a Házasember, legyen minden dicsőség, örökkön örökké! Ámen.