Isten ítélőszéke

[gépi fordítás]
Kétségtelenül hiba van a mi változatunkban, mert ahol a 10. versben azt olvassuk, hogy "Krisztus ítélőszéke", ott "Isten ítélőszéke" kellene, hogy legyen. Feltételezem, hogy a "Krisztus" szó azért csúszott be bizonyos kéziratokba, mert Pál Krisztusról beszélt, és természetesnek tartották, hogy továbbra is ugyanazt a nevet használja. Pál nem azt mondta, hogy "Krisztus", hanem, hogy "Isten" - de ezzel a szóval ugyanazt a Személyt értette. Pál tudta, hogy Krisztus Isten, és amikor Krisztusról beszélt, nem volt eltérés a témától, hogy az "Isten" cím alatt beszéljen róla. Itt azonban azért volt szükséges, hogy az "Isten" szót használja, mert az Ószövetségi Szentírásból idézett egy részt, amely Isten szuverenitásáról szól, amelyet az egész emberiségnek el kell ismernie és meg kell vallania.
A szakasz így hangzik: "Mindnyájan meg fogunk állni az Isten ítélőszéke előtt, mert meg van írva: Amint élek - mondja az Úr -, minden térd meghajol előttem, és minden nyelv vallást tesz Isten előtt. Így aztán mindnyájunknak számot kell adnunk magunkról Istennek". Kérem, vegyétek észre, hogy ez a szakasz milyen erősen bizonyítja a mi Urunk Jézus Krisztus istenségét, mert a szakasz egész menete Krisztusról szól. "Erre a célra Krisztus mind meghalt, mind feltámadt, mind pedig feltámadt, hogy mind a halottak, mind az élők Ura legyen". És akkor az apostol azonnal, mindenféle értelmezési törés nélkül beszél Istenről, mert ugyanarról a Személyről beszélt, és idéz egy olyan szövegrészt, amely Istenre, magára Istenre vonatkozik, és úgy használja, mintha Krisztusra vonatkozna! Valóban a mi Urunkra, Jézus Krisztusra vonatkozik, mert Ő "nagyon Isten nagyon Isten", és Isten az emberek titkait Jézus Krisztus által fogja megítélni.
Egy másik helyen Pál a leghatározottabban kijelenti, hogy Krisztus az, aki meg fogja ítélni a világot. Nézd meg a Korinthusiakhoz írt második levél 5. fejezetét, a 10. verset: "Azért fáradozunk, hogy akár jelen vagyunk, akár nem vagyunk, elfogadjanak bennünket tőle; mert mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki megkapja a testében tett dolgokat, aszerint, amit tett, akár jót, akár rosszat". Ezért, bár az olvasatnak Istennek kellene lennie, az értelem "Krisztus". Pálnál nagyon fontos szempont lett volna, hogy különbséget tegyen Krisztus és Isten között, ha bármi kétség merült volna fel az Ő istenségét illetően. Ez lett volna a legszükségesebb dolog, hogy megakadályozza, hogy egy egyszerű embert bálványozzunk.
Itt azonban Pál nem tesz különbséget Jézus Krisztus és Isten között, mint amire szükség lett volna, ha nem lenne Isten, hanem felcseréli a két szót. Ugyanabban a szóhasználatban beszél róluk, hiszen ők egyek! "Az Úr fogja megítélni az ő népét", és "az Úr Jézus Krisztus az, aki megítéli az élőket és holtakat az ő megjelenésekor és országában" (2Tim 4,1). "Íme, eljön felhőkkel, és minden szem meglátja őt, és azok is, akik átszúrták őt" (Jel 1,7). Ezt a Krisztus általi ítéletet apostolunk egy ószövetségi próféciából bizonyítja, amely minden bizonnyal magára Jehovára vonatkozik. Olvassátok el Ézsaiás 45,23-at, és tanuljátok meg belőle, hogy a mi Urunk Jézus Jehova, és örömmel imádjuk Őt, mint Megváltónkat és Istenünket, akinek dicsőség örökkön örökké.
Az örök ítélet tanítása, amelyről ma reggel beszélni fogok, egy bizonyos okból került elénk. Pál látta, hogy a keresztények között túlságosan elterjedt szokás egymás megítélése. Gondolom, ha Pál most közénk jönne, nem látna ebben a kérdésben semmi figyelemre méltó különbséget. Akkoriban a megtértek nagy része zsidó volt, és mint ilyenek, magukkal hozták a keresztény egyházba korábbi vallási szokásaikat - azok az emberek, akik áhítatosan megtartották a szertartási törvényt, úgy érezték, hogy lelkiismeretüket sérti, ha nem tartják meg továbbra is annak kiemelkedőbb előírásait. És bár felhagytak bizonyos, az evangélium által nyilvánvalóan eltörölt szokásokkal, másokat megtartottak, például a vallási böjtök és ünnepek különleges napjait.
Sok igaz, de gyenge hívő nagyon lelkiismeretes volt abban, hogy mit eszik, azt gondolván, hogy fenntartják a tiszta és tisztátalan húsok közötti törvényes megkülönböztetést. Ugyanakkor az Egyház körében voltak olyan emberek, akik azt mondták, és helyesen mondták: "Krisztus eljövetele megszüntette a régi diszpenzációt; ezek a szent napok mind csak típusok és árnyékok, amelyek lényege Krisztusban van. Nem mutatta-e meg az Úr Péternek, aki a körülmetélkedés szolgája, hogy mostantól kezdve semmi sem közönséges vagy tisztátalan?". Az erős hitű férfiak azzal vádolták gyengébb testvéreiket, hogy babonásak, és a babonaságukkal a rabság igáját hozták magukra. "Nem - válaszolták a gyengébbik fajta -, mi nem vagyunk babonásak! Mi lelkiismeretesek vagyunk, míg ti túl messzire mentek a szabadságotokban, és megbotránkoztattok minket".
Míg tehát az erősek lenézték a gyengéket, szinte kételkedve abban, hogy egyáltalán eljutottak-e Krisztus szabadságába, addig a gyengék elítélték az erőseket, szinte azzal vádolva őket, hogy szabadságukat kicsapongássá változtatták! Mindketten tévedtek, mert egymást ítélték el. Pál, aki maga is a leghatározottabban ellenezte a zsidó pártot, és minden tekintetben tisztán és egyenesen a keresztény szabadság merész vonalai mellett állt ki, mégis annyira a Mesterének szelleme vezérelte, hogy kész volt mindenkinek minden lenni - és látva a széthúzás súlyos veszélyét ott, ahol mindenkinek szeretetnek kellene lennie -, belerohant a szakadékba, és azt mondta: "Ne ítélkezzetek egymás felett: mi közötök van az ítélkezéshez?". Az ítélet még hátravan."
Szándékosan említette a jövendő ítéletet, hogy annak az elméjükre gyakorolt erőteljes hatása által elvonja őket a könnyelmű szórakozástól, mert ennél többre nemigen jut - a könnyelmű szórakozás, az egymás megítélésének pajkos szórakozása, amikor már a bíró az ajtó előtt áll! Maradjunk el egy percre ezen a gyakorlati ponton, és lássuk, hogyan dorgálja Pál az egymás megítélésének szellemét. Először is, tulajdonképpen azt mondja, hogy ez természetellenes. "Miért ítéled meg a Krisztusban lévő testvéredet? Miért teszitek semmissé a testvéreteket? Akit megítélsz vagy megvetsz, az a te Testvéred! A gyengét babonásnak neveztétek, pedig ő a ti Testvéretek! Ti az erős embert kicsapongónak neveztétek, mert élvezi a szabadságát, de ő a ti Testvéretek."
Ha ítélkeznünk kell, akkor bizonyára nem azokat kell megítélnünk, akiket a lelki kapcsolat kötelékei fűznek hozzánk. Nem minden hívő egy család Krisztusban? Bárhol is legyen a kérdés gyökere, elsöprő érv szól a halhatatlan egység mellett. Miért akarjátok tehát torkon ragadni a testvéreteket, és az ítélőszéketek elé hurcolni, hogy testvérről testvérre feleljetek neki, és aztán elítéljétek őt? Egy testvér Krisztusban elítélhet egy testvért Krisztusban? Amikor a külvilág elmarasztalja a keresztényeket, mi megértjük, mert gyűlölték a Mesterünket, és gyűlölni fognak minket is. De a keresztény közösség bűbájos körén belül megbecsülésnek kellene lennie egymás iránt, egymás védelmének - inkább a gyengeségért kellene bocsánatot kérnünk, mint a tökéletlenséget felfedezni! Távol álljon tőlünk, hogy hibákat találjunk ott, ahol nincsenek!
Bárcsak így lenne, hogy a tökéletes szeretet elűzze az egymás iránti gyanakvást, és hogy bízzunk egymásban, mert Krisztus, a mi Urunk, úgy fogja megtartani Testvéreinket, ahogyan Ő tartott meg minket! Ez az ítélkezés a keresztények között tehát először is természetellenes! Azután pedig az ítélet napjának az előrevetítése. Eljön az a nap, amikor az emberek megítéltetnek - megítéltetnek egy jobb módon, mint ahogyan te és én meg tudunk ítélni. Hogyan merészeljük tehát megcsúfolni Isten nagy ítéletét azzal, hogy felkapaszkodunk a trónra, és úgy teszünk, mintha elismételnénk annak a hatalmas órának az ünnepélyes eseményeit? Az ítélet elég hamar eljön - az Úr legyen irgalmas hozzánk azon a napon! Testvérem, miért kell siettetned azt azzal, hogy te magad lépsz fel a trónra? Isten nem tudja elvégezni a saját munkáját? "Enyém a bosszúállás: én megfizetek" - mondja az Úr.
Nem kell azzal töltenünk az időnket, hogy állandóan próbáljuk megkülönböztetni a parlagfüvet a búzától. A parlagfű, amelyre a Megváltó a példázatban utalt, annyira hasonlított a búzára, hogy az emberek nem tudták megkülönböztetni, melyik melyik az. És az Ő parancsa így szólt: "Mindkettő együtt nőjön az aratásig". Az aratás idején utasításokat fog adni az aratóknak, hogyan válasszák szét az igazi búzát és azt, ami annak a gúnyája volt. Ami minket illet, a szentek meg fogják ítélni a világot, de egyelőre az a parancs, hogy "ne ítéljetek semmit az idő előtt". A külsőleg romlott és a külsőleg tiszta között olyan jegyek alapján tudunk különbséget tenni, amelyeket Isten adott nekünk - mint például ezek: "Gyümölcseikről ismeritek meg őket", és "Ha valaki nem szereti az Úr Jézust, az legyen elvetendő". Az Egyház becsületének őrzőiként kötelességünk ezeket a szabályokat alkalmazni.
De egy Krisztusban élő testvér és egy másik Krisztusban élő testvér között, akik kisebb pontokban különböznek, keresztény és keresztény között, akik mindketten a lelkiismeretüknek engedelmeskednek, nem szabad kölcsönös elítélést gyakorolnunk. Gyertek ide, testvérek és nővérek! Itt van elég munka mindannyiótok számára, hogy a nagy hálót a partra húzzátok! Mit csináltok ott? Leültök és megpróbáljátok a jót edényekbe tenni, a rosszat pedig eldobni? Ezt a munkát hagyhatjuk későbbre - most azonban húzzuk ki a hálót a partra! Húzzátok ki, testvérek, teljes erővel! Nemsokára eljön az idő, hogy számot vessünk halászatunk eredményével, és szétválasszuk a látszólagosat és az igazit!
Sőt, nemcsak hogy megelőzzük az ítéletet, hanem szemtelenül beleavatkozunk Krisztus hivatalába és előjogába, amikor elítéljük a szenteket. "Mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt" - ez az igazi ítélőszék. Hányszor kellett már megjelennem embertársaim ítélőszéke előtt! Néha az ember indítékait támadják. Máskor a cselekedeteinket, a beszédmódunkat vagy az egyházi ügyek intézésének módját. Nos, nem nagy ügy számunkra, hogy megjelenjünk az emberek ítélőszéke előtt - nagyon is jól megtehetjük, hogy egyáltalán nem jelenünk meg, hiszen az ember nem a mi urunk, és nem vagyunk kötelesek válaszolni az idézésére.
Miért van az, hogy oly sok testvér úgy tűnik, hogy azt hiszi, hogy ők az urak, és joguk van megítélni az Úr szolgáit? Ismerek néhány keresztényt, akik nemcsak ítéletet alkotnak, méghozzá nagyon szigorú ítéletet, mindazokról, akik körülöttük vannak, a tények tekintetében, amelyek a tudomásukra jutnak, hanem mindenféle tény nélkül, mindenféle tény nélkül is elképzeléseket alkotnak olyan személyekről, akiket soha nem láttak, és tele vannak makacs előítéletekkel velük szemben! Sokan olyan értelmet adnak a szavaknak, amit az, aki használta őket, soha nem akart jelenteni, mások pedig, még csak a szavak félreértésének mentsége nélkül is, leülnek, és gonoszságot képzelnek a testvéreik ellen! Azt álmodják, hogy semmibe veszik őket, és aztán kemény ítéletek következnek. Egyszer képzeld el, hogy rosszul bánnak veled, és akkor azt gondolod, hogy mindent rosszindulatból tesznek veled - és a következő dolog az, hogy rosszindulatúan gondolkodsz másokról.
Vannak olyan személyek, akik bőkezűen értik a pletykálkodáshoz, és akik a beszédükkel azt hihetnéd, hogy Szodomában és Gomorrában élsz, ha nem is Tófetben! Attól kell félned, hogy mindenki, akiben megbíztál, aljas csaló; hogy minden buzgó ember zsoldos; hogy minden lelkész nyilvánosan azt hirdeti, amit titokban nem hisz; hogy minden nagylelkű feliratkozó csak büszkeségből adakozik! Azt mondják nektek, hogy valójában olyan helyen éltek, ahol Iskarióti Júdás fajtája tízezerszeresére szaporítva látható! Az ember lefekszik, és nem tud aludni, miután beszélt ezekkel a mesehordozókkal. Az a vigasz, hogy csodálatos felfedezéseikben nincs igazság. Ezek a rágalmazó állítások az ítélkezés alantas burleszkjei, és semmi több.
Miért gondolnak rájuk olyan sokat? Miután te és én mindent megtettünk, hogy megtartjuk a mi mimikai bíróságunkat, és magunk elé idéztük ezt és azt az embert, mi ez, a legjobb esetben is, csak gyerekjáték, a legrosszabb esetben pedig Krisztus Jézus jogainak erőszakos kisajátítása, aki egyedül uralkodik ma törvényhozóként az Ő egyháza közepén, és aki majdan bíróként fog ülni a mennyei felhőkön, hogy igazságosan megítélje a világot? Az apostol határozottan érvel a cenzúra e gonosz szelleme ellen a keresztény egyházban, és hogy kiverje a biztosítékot, azt mondja: "Mindez felesleges. Nem kell megítélnetek egymást, mert mind a testvéretek, mind ti magatok meg fogtok állni Isten ítélőszéke előtt. Nincs szükség a ti elítélésetekre, mert ha valaki értéktelen, azt a Bíró el fogja ítélni - nem avatkozhattok bele a nagy Legfelsőbb ügyeibe - Ő sokkal jobban intézi az emberek ügyeit, mint ti." A Bíró nem fogja elítélni az embereket.
Sőt, az ítélkezésed semmit sem ér. Sokkal hasznosabban töltenétek az időtöket, ha nem felejtenétek el, hogy titeket, akik oly pontosan és szigorúan tudtok rámutatni erre a hibára itt és a másik hibára ott, ti magatok is tévedhetetlen szemmel fogtok vizsgálódni! A saját könyveléseteket be kell küldeni, és tételesen meg kell vizsgálni - ezért jól nézzétek meg a saját ügyeiteket. Ha a saját szíveteket figyelnétek, amelyből az élet kérdései származnak. Ha figyelnétek a saját nyelveteket, és megfékeznétek azt, és így uralnátok egész testeteket. Ha figyelnétek a saját hasznosságotok lehetőségeit. Ha úgy figyelnéd a Mestered szemét, ahogy a szolgálóleány nézi az úrnőjét, akkor olyasmit tennél, ami sokkal jobban kifizetődő lenne számodra, mint mások elmarasztalása - valami olyasmit, ami sokkal inkább Isten dicsőségére, sokkal inkább az Egyház javára - sokkal inkább a saját lelked megnyugtatására szolgálna. Az apostol tehát azzal zárja mondandóját, hogy az eredeti szöveg legmarkánsabb visszaadásának megfelelően "mindnyájunknak számot kell adnunk magunkról Istennek".
Testvéreim, azért hozom elétek Isten ezen igazságait, mert a Krisztusban élő testvéreknek szólnak, és nem annyira a külvilágnak. Azoknak szól a figyelmeztetés szava, akik hisznek és a szeretet családjában vannak, hogy ne ítélkezzünk. Nekünk pedig az az érv szól, hogy mindannyiunknak számot kell adnunk magunkról Istennek. Nem tudom, hogy nektek különösképpen szükségetek van-e figyelmeztetésre a kíméletlen ítélkezéstől, de tudom, hogy szükségetek lehet rá, ahogyan más egyházaknak is volt rá szükségük. Nagyon hálás vagyok, hogy minket nem nagyon zavar ez a nagy rossz, de mégis, minden keresztény ember között többé-kevésbé felbukkan.
A minap olvastam egy érdekes röpiratban az Apokalipszisről egy megjegyzést, amely illusztrációval szolgál számomra. Az író megpróbálja megmagyarázni, hogy miért nem említi a Jelenések könyve Dán törzsét, mint a maga tizenkétezer kiválasztottját. Az összes többi törzs ott van, de Dán kimarad, és Manassé kerül a helyére. A szerző szerint azért, mert Dán "ítéletet" jelent, vagy "azt, aki ítélkezik". Azt mondja: - "Ezek a gonosz gondolatok bírái minden korban szomorú bajkeverők voltak Izraelben, nem féltek megítélni testvérüket, és semmibe vették testvérüket, mindent és mindenkit megítéltek, csak magukat nem. Mindazokat, akik nem mondták ki a sibboléjukat, és nem láttak szemtől szembe velük, eretnekeknek ítélték, akiket nem tűrtek meg, hanem tabusítottak a lehetőségeikhez mérten. Hiába van rájuk nézve megírva: "Ne ítéljetek semmit az idő előtt, amíg el nem jön az Úr, aki a sötétség rejtett dolgait világosságra hozza, és a szívek tanácsait nyilvánvalóvá teszi".
"E törzs nagy ősükhöz hasonlóan rókákkal és tűzifákkal kereskednek, és túl gyakran gyújtják fel szomszédaik álló kukoricáját, amit még Sámsonban sem tudtunk soha dicsérni. Ez a rókák és tűzszerszámok iránti előszeretet szerencsétlenül fejlődött ki Dán magvában mind a mai napig. És így Dán, a bíró helyett Manasszét kapjuk, aki felejt, aki, bár testvérei kitaszították, elfelejti és megbocsátja sérelmüket, és ezt jó cserének tekintjük. És az Új Jeruzsálem otthonában, ahol nem lesz többé kudarc, Dán, "egy kígyó az úton", vagy, "egy oroszlánkölyök", éppúgy nem lenne munkában, mint a helyén.". Ha ezt bármelyik dánita hallja vagy olvassa, imádkozzon Kegyelemért, hogy változtassa meg szokásait és természetét.
I. Most pedig rátérek magára a tanításra, az eljövendő ítélet ünnepélyes tanítására. Isten tegye lenyűgözővé szívünk számára. Gondolataink most az eljövendő ítéletre irányulnak, és ezzel kapcsolatban megjegyezzük, először is, hogy AZ ÍTÉLET EGYETLEN LESZ. "Mert mindnyájan Isten ítélőszéke előtt fogunk állni. Mert meg van írva: "Amíg élek, azt mondja az Úr, minden térd meghajol előttem, és minden nyelv vallást tesz Isten előtt"." Eljön tehát az ítélet minden osztály számára - az erős Testvér számára is, aki a keresztény szabadság ismeretében elment addig, ameddig kellett volna. Talán tovább, mint kellett volna. Úgy ítélte meg, hogy igaza van a kérdésben, de emiatt Krisztus ítélőszéke elé kell állnia.
A gyenge testvér számára is lesz ítélet. Annak, aki olyan lelkiismeretes és pontos volt, nem kellene elmarasztalnia a másik embert, aki szabadnak érezte magát a lelkiismeretében, mert ő maga is Isten ítélőszéke előtt fog állni. A jámborságban való emelkedettség nem fog kizárni minket ebből az utolsó ünnepélyes próbatételből, és semmilyen gyengeség nem szolgálhat mentségül. Az egy talentumos és a tíz talentumos emberrel egyaránt számolni kell. A gyenge keresztényeket Isten szelídsége sok próbatétel alól felmenti, de a végső próbatétel alól nem, mert mindannyian, mindannyian számot adunk magunkról Istennek - az erősek és a gyengék. Azoknak az embereknek, akik az egyházban tisztséget viseltek, felelniük kell majd, ahogyan Pál apostol mondja a Zsidókhoz írt levél 13,17-ben: "Ők vigyáznak a ti lelketekre, mint akiknek számot kell adniuk".
És még egyszer: "Az intézőktől megkövetelik, hogy az ember hűségesnek találtassék; aki ítélkezik felettem, az az Úr". Térden állva kérhetném szánalmadat magamra, hogy ilyen nagy gyülekezetnek kell szolgálnom, és még nagyobb gyülekezettel odakint, akiknek hetente szolgálok a sajtón keresztül. Ah én, ki elégséges ezekre a dolgokra? Ki lesz hűséges ilyen helyzetben? Azt hiszem, minden lelkész könnyes szemmel kiálthatna hozzátok: "Testvérek, imádkozzatok értünk". Az én ambícióm csúcspontja lesz, hogy minden ember vértől mentes legyek. Ha, mint George Fox, halálomban azt mondhatom: "Tiszta vagyok, tiszta vagyok", az szinte minden mennyország, amit kívánhatok! Ó, hogy helyesen végezzem a szolgálatomat, és olyan számot adhassak, mint Pál, aki azt mondta: "Jó harcot vívtam, megtartottam a hitet". Ez a lelkem vágya.
Igen, de nemcsak a lelkészeknek, diakónusoknak, véneknek és az egyházban magas rangú személyeknek kell majd megjelenniük Krisztus ítélőszéke előtt, hanem az egyház leghomályosabb tagjainak és azoknak a titkos tagoknak is, akik soha nem mertek egyáltalán tagságot vállalni! Nem fogtok tudni örökre elbújni. Az egy talentummal rendelkező embert éppoly biztosan be kell idézni az Úr elé, mint a tíz talentummal rendelkezőt, és mindegyikről számot kell vetni. Urunk példázataiban mindig a király saját szolgáit hívják a király elé. "Eljön azoknak a szolgáknak az ura, és számot vet velük". A mi Urunk azt fogja mondani minden egyes szolgájának: "Adjatok számot a gazdálkodásotokról". "Isten megítéli az igazakat és a gonoszokat." "Mert mindnyájan Isten ítélőszéke előtt fogunk állni."
Nincs időm és helyem arra, hogy belemerüljek ennek az ítéletnek a különbségeibe az igazak és a gonoszok tekintetében, hanem arra az egy tényre szorítkozom, hogy az egész emberiséget meg fogják ítélni az Úr szava szerint a Római levél 2. fejezetének 5. verse szerint: "A harag napja és Isten igazságos ítéletének kinyilatkoztatása, aki mindenkinek az ő cselekedetei szerint fog fizetni." (2. fejezet, 5. vers): azoknak, akik a jó cselekedetekben való türelmes megmaradással dicsőséget és tisztességet és halhatatlanságot, örök életet keresnek; azoknak pedig, akik viszálykodnak, és nem engedelmeskednek az igazságnak, hanem az igazságtalanságnak engedelmeskednek, harag és harag, nyomorúság és gyötrelem minden emberi léleknek, aki gonoszságot cselekszik, először a zsidónak és a pogánynak is; de dicsőség, tisztelet és békesség minden embernek, aki jót cselekszik, először a zsidónak és a pogánynak is; mert nincs személyi különbség Isten előtt."
Micsoda vegyes tömeg gyűlik majd össze minden nemzet, nép és nyelv között! És minden korosztályból. Ti fiúk és lányok, és ti, akik már hosszú életet éltetek. Királyok és fejedelmek lesznek ott, hogy számot adjanak a súlyukról, és szenátorok és bírák, hogy feleljék Bírójuknak! És aztán a szegények és rászorulók sokasága és azok, akik Istent elhanyagolva és lelkükről megfeledkezve élnek - mind ott kell lenniük! Ez egy egyetemes ítélet. János azt mondja: "Láttam a halottakat, kicsiket és nagyokat, Isten előtt állni". A juhok és a kecskék egyaránt összegyűlnek a nagy osztó Pásztor előtt - a bölcs és a bolond szüzek egyaránt meghallják az éjféli kiáltást. A sziklára épült házat és a homokra épült házat egyaránt próbára teszi az utolsó hatalmas vihar!
A parlagfű és a búza egyaránt megérik. A rossz és a jó halakat kiválogatják a hálóból, míg a kinti tömegek - a nemzetek, amelyek nem ismerték Istent - kivétel nélkül mindannyian reszketve hallgatják a rettentő bíróságra szóló idézést! Szentek és bűnösök is, csakhogy mennyire más alapon, mindannyian ítéltetnek majd a könyvekből és az Élet Könyvéből. Így szól az Úr Igéje - "Mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki megkapja, amit a testében tett, aszerint, amit tett, akár jó volt, akár rossz". A szentek számára a cselekedetek megítélése az igazságosság szerint történik, mert ezeket a dolgokat bizonyítékul veszik, hogy valóban megbékéltek Istennel. A Bíró azt fogja mondani: "Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása előtt számotokra készített országot".
És akkor jön a bizonyíték: "Mert éhes voltam, és ti adtatok nekem enni; szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni", és így tovább. Ezek a gyümölcsök lesznek a bizonyítékai annak, hogy Krisztusban voltak - a bizonyítéka annak, hogy hit által megigazultak. Míg másfelől az istentelenek savanyú és keserű gyümölcsei annak bizonyítékai lesznek, hogy nem az Úr ültette őket - "Éhes voltam, és nem adtatok nekem enni; szomjas voltam, és nem adtatok inni; beteg és börtönben voltam, és nem szolgáltatok nekem". Nem kell félnünk az eljövendő ítélettől, ha tudjuk, hogy Krisztusban vagyunk, hiszen ki félne belépni az igazságos bíróságra, ha tudja, hogy a legmagasabb hatalom már tisztázta őt? Milyen teljes a keresztény biztonsága! Nem lesz vádló! Olyan fényes lesz a szentnek a hit általi igazsága, hogy nem jelenik meg vádló!
Halljátok, a hírnök kihívást hirdet! "Ki fog bármit is felróni Isten választottjainak?" Az egész udvaron végigcseng! És Isten ott van - a hűséges és mindent látó Isten. Vádolja őket bármivel is? Távolról sem. "Isten az, aki megigazít." A bíróságon kívül a hang azt követeli: "Ki vádolná meg Isten választottjait?" A mennyben hallják, és az angyalok, akik minden hívő versenyét figyelték, és látták, hogyan fut a cél felé, hallgatnak minden vádról. A kihívást a pokolban hallják, ahol az ördögök gyűlölik az istenfélőket, de nem mernek hazugságot kovácsolni ellenük. Boldog az, aki elmondhatja: "El van rakva számomra az igazság koronája, amelyet az igazságos Bíró ad majd nekem azon a napon". Jegyezzétek meg, Ő adja meg, mint Bíró, és azon a napon!
Hogyan mondhatják egyesek köztetek, hogy nincs ítélet a szentek számára? Kinek kell tehát félnie, hogy belépjen a bíróságra, amikor minden vád elhallgat, és jutalom várható? De ti mégis azt mondjátok, hogy a hívő ember vétkezett. Igen, de ez a bűn megbocsáttatott, és van olyan igazsága, amellyel válaszolhat a Törvénynek. Megmutatom nektek, mielőtt végeznék, hogy a keresztyén megítéltetett, elítéltetett és megpróbáltatott - és rá vonatkoztatva az ítélet lényege már elmúlt, így nem lehet ítélet!
És ezért a második kihívás: "Ki az, aki kárhoztat?". A Bíró az egyetlen, aki elítélhet, és biztosak vagyunk benne, hogy nem fog, mert "Krisztus az, aki meghalt, sőt inkább feltámadt, aki közbenjár értünk is". Ne reszkessetek tehát attól a tanítástól, hogy mindnyájan meg fogunk jelenni Krisztus ítélőszéke előtt, hanem imádkozzatok, hogy - ahogy János mondja - "bátorságunk legyen az ítélet napján", mert ahogy Júdás mondja, az Úr Jézus "képes titeket hibátlanul bemutatni az Ő dicsőségének színe előtt nagy örömmel". Az ítéletet egyetlen ember sem fogja megúszni! Nem lesz kihagyás a naptárból! Ádám nemzetségének minden egyes lénye felelni fog önmagáért! "A föld királyainak, a nagyoknak, a fővezéreknek és a hatalmasoknak, minden rabszolgának és minden szabad embernek" látnia kell annak arcát, aki Isten trónján ül!
Meg kell jelennünk, mint ahogy a férfiak teszik a bíróságon, amikor beidézik őket. Jézus szava így szól: "Íme, én hamar eljövök, és az én jutalmam velem van, hogy megadjam mindenkinek aszerint, ahogyan az ő munkája van". Ó, milyen vonakodva fognak a lázadók e Trón elé járulni! Fáraó, látnod kell egy Mózesnél nagyobbat! Heródes, látnod kell a kisgyermeket az Ő Trónján! Júdás, felakasztottad magad, hogy megmenekülj lelkiismereted ítélete elől, de semmiképpen sem menekülhetsz Istened ítélete elől! Bár 4000 év telt el az emberek halála óta, és testük elolvadt, de amikor a trombita tisztán és élesen megszólal, testük újra élni fog, és mindannyiuknak elő kell jönniük, mindannyiuknak felelnie kell önmagáért a nagy ítélkezésen az egész föld bírája előtt, akinek mindannyiukkal igazságot kell szolgáltatnia!
Hajoljunk meg tehát az ünnepélyes Igazság előtt, hogy Isten kijelölte azt a napot, amelyen igazságosan megítéli a világot az általa kijelölt Ember által.
II. Isten második igazsága, amelyet a lehető leghangsúlyosabban kell hangsúlyoznunk, az az, hogy ez mindenkinek személyre szóló Ítélet lesz. Ez a lényege annak, amit az apostol mond: "Így tehát mindnyájunknak számot kell adnia magáról Istennek". Az ítélet nem durván, válogatás nélkül fog lefolyni, mint egy faj vagy törzs felett, hanem minden embernek egyedül kell majd helytállnia, és a számadás nem egy család vagy egy nemzet, hanem mindenki egyénileg, önmagáért fog számot adni. Jegyezzétek meg ezt figyelmesen, ó emberek - számot kell adnunk, mindenkinek a saját tetteiről, a saját gondolatairól, a saját szavairól, a saját szándékairól - nem, nem csak erről, hanem önmagáról is. Mindenkinek számot kell adnia a saját szíve állapotáról, az elméje állapotáról Isten előtt, hogy megbánta-e, hitt-e, szerette-e Istent, buzgólkodott-e, igazmondó volt-e, hűséges volt-e.
Ha csak tettekről, szavakról és gondolatokról lenne szó, a beszámoló elég ünnepélyes lenne. De mindenkinek számot kell adnia önmagáról - arról, hogy milyen volt, és arról is, hogy mit tett -, hogy mi volt a szívében, és arról is, hogy mi jött ki belőle a tetteiben. Ó, micsoda megpróbáltatás lesz ez! Akkor számot kell adnunk a másokról alkotott ítéleteinkről. Nem azért kell majd felelnünk, amit ők tettek, hanem azért, hogy mertünk ítélkezni és elítélni őket! Gondoltatok-e már arra, ti, akik másokat ítéltek, hogy ezzel azt a mércét fektetitek le, amely alapján majd magatokat is meg kell ítélni? Általában azt tapasztalom, hogy azok, akik a legszigorúbbak másokkal szemben, nagy engedékenységre szorulnak és gyakran számítanak is magukkal szemben - de ez végül nem így lesz, mert így van megírva: "Amilyen ítélettel ítéltek, olyan ítélettel ítéltetek meg".
Milyen könnyű lesz megítélni a hibakeresést az Ítéletnapon! A bírónak csak annyit kell majd mondania: "Már elítélték magukat. Elítélték a saját hibáikat, ahogyan azokat másokban látták. A legélesebb ítéleteket használták a sajátjuknál kisebb hibákkal szemben - a saját szájukból vegyék fel az ítéletet és távozzanak." Más emberekért nem kell számot adnod, de magadról számot kell adnod, és arról, hogyan ítéltél meg másokat. Az utolsó számadás teljes mértékben személyes lesz, ezért lásd meg. Ez a számadás a szövegem szerint teljes alávetettséggel fog járni.
"Amíg én élek - mondja az Úr -, minden térd meghajlik előttem." Ma talán azt mondod: "Nem törődöm Istennel". Neked kell törődnöd Vele! Amilyen valóságosan él Isten, olyan valóságosan kell majd meghajolnod. Azt mondhatod: "Mit számít nekem, hogy mit mond a Szentírás?". Számítani fog neked, olyan bizonyosan, ahogyan Isten él, ami a lehető legünnepélyesebb bizonyosságra teszi azt! Isten megesküdött erre, és kijelenti, hogy el kell ismerned az Ő útját. Jobb, ha azonnal meghajolsz, mert vagy megtörsz, vagy meghajolsz. Isten azt akarja, hogy az egész emberiség elismerje az Ő szuverenitását. Hát nem Ő teremtett minket? Nem neki köszönhetünk-e mindent? Nem hagyja, hogy örökre megtagadják tőle a koronához való jogát! Ő mindenek Ura, és Ő maga esküszik, hogy minden térd meghajol és elismeri. El kell jutnod hozzá, Barátom.
Ezután meg kell gyónnod, így szól a szöveg. Ez alatt azt értem, hogy el kell ismerned, hogy Isten a te Urad és Mestered, és joga van a szolgálataidhoz; hogy meg kellett volna tartanod a törvényeit; hogy a bűneidben igazságtalanul cselekedtél, és úgy cselekedtél, ahogyan nem kellett volna. Ezt a vallomást nem fogod tudni visszatartani. Ó, hogy harapdálják a nyelvüket a gonoszok, amikor be kell ismerniük ostobaságukat és helytelen cselekedeteiket! De mindenkinek ki kell majd jönnie a száján. Amikor Isten kimondja az ítéletet, és az istenteleneket a pokolra küldi, akkor ők maguk is beleegyezésüket adják majd az Ő igazságosságához, hogy elítéli és megbünteti őket! A pokolba taszítottak ítélete az, hogy megérdemlik, és ez valóban a pokol pokla - hogy nem tagadhatják meg azoknak a fájdalmaknak az igazságosságát, amelyek engedetlenségük következtében érik őket! Isten gondoskodik arról, hogy akár életünkben, akár halálunkban igazat adjunk neki azzal, hogy megvalljuk, hogy Ő az igazságos.
Arra kérlek benneteket, kedves Hallgatóim, hogy készen álltok-e a számadással, amelyet Istennek kell majd adnotok! Tartottatok-e egyáltalán számlát? Néha, amikor emberek megjelennek a bíróság előtt, arra hivatkoznak, hogy nincsenek könyveik, és ez mindig rossz jel. Tudjátok, mit gondol róla a bíró. Meg mered-e vizsgálni magadat, és tudsz-e válaszolni a kérdésekre? Tudsz-e számot adni a gazdálkodásodról? Helyesen vezetted-e, vagy nagy összegeket írtál jóvá magadnak ott, ahol meg kellett volna terhelni magadat? A csalásodat fel fogják fedezni, mert a nagy Könyvelő átolvassa, és egyetlen pillanat alatt észreveszi a hibát! Helyesen vezeted-e a számládat, és kész vagy-e most azonnal elszámolni?
Keresztény testvérek, ti és én talán egy kicsit visszafogjuk magunkat, mielőtt igent mondanánk erre, és mégis bízom benne, hogy ki tudjuk mondani, mert tudjuk, hogy Isten elfogad minket. Ami pedig azokat illeti, akik alig gondolnak Istenükre, Teremtőjükre, mit fognak tenni? Mit tehetnek, amikor mindegyiküknek számot kell adnia Isten előtt, és nincs más számadásuk, mint az, amely elítéli őket, amiért elpazarolták Mesterük javait, amiért megcsalták az örökkévaló Istent attól, ami jogosan járt neki, és amiért a vágyaikra költötték azt, amit Istenüknek kellett volna szentelniük?
Ez az ítélet tehát személyes lesz. Az istenfélő édesanyádat nem teheted mérlegre magaddal együtt! Nem társíthatod magadhoz kedves öregapádat az Ítéletben. Ó, gyermekeim, nem a származásotok alapján ítélnek meg benneteket, hanem a cselekedeteitek alapján, mert meg van írva: "Az Emberfia eljön Atyjának dicsőségében, angyalaival együtt, és akkor megjutalmaz mindenkit a cselekedetei szerint". Ó, vigyázzatok rá! Isten segítsen benneteket ebben!
III. Harmadszor, EZ AZ ÍTÉLET ISTENI LESZ. "Isten ítélőszéke előtt fogunk állni." Az Ítélet egyetemes, személyes, Isteni lesz - és mivel ez Isten ítélőszéke, az Isten Igazsága szerinti ítélet lesz. Isten nem fog hibázni. Nem fog nekünk érdemtelenül rosszat tulajdonítani, és nem fog nekünk igazat adni azért, mert annak látszatát viseltük. Ő a dolog legmélyéig és lényegéig fog kutatni. Készen állsz arra, hogy megpróbáltasson, mint a tűz? A tűzpróbák a próbatételnek csak csekély alakja a Fenséges Isten vizsgáló szeméhez képest! Ő a tökéletes igazságosság legfőbb mércéje szerint fog minket próbára tenni.
Egymásról ítélkezünk, és ha mi is olyan liberálisak, vagy olyan imádságosak, vagy olyan kegyesek vagyunk, mint mások, akkor úgy gondoljuk, hogy ez rendben van. De a Szentély mérlege sokkal pontosabb. Nem te leszel az egyik mérlegen, én pedig a másikon - és ha én ugyanolyan kegyes vagyok, mint te, akkor mindkettőnket elfogadnak. Á, nem! Van ennél egy másik mérce is - Isten Igazságának és a szívben lévő Kegyelemnek a mércéje, az Isten iránti valódi szeretet és a Krisztus képmásának való megfelelés! Ítéld meg, hogy ki tudod-e állni ezt a próbát. Ez az ítélet nagyon alapos lesz. "Az Úr vizsgálja a szíveket." Nem a szemek szemei után fog ítélkezni, hanem a titkainkat kutatja. Akkor az alapokat fogja megvizsgálni! Akkor lesz próbára téve mindaz, amire az ember támaszkodott és amin megmaradt - hogy az az Örökkévalóság Sziklája volt-e, vagy csak a merészség homokja.
Sem előtte, sem utána nem lesz olyan próbatétel napja, mint az Isten ítélőszékének a napja: "Mert Isten minden művet ítéletre hoz, minden titkos dologgal együtt, akár jó volt, akár rossz volt". Az az ítélet pártatlan lesz. Te és én mindig részrehajlóan mérlegelünk. Általában a legelnézőbb ítéletet mondjuk, kivéve, ha történetesen csüggedt lelkületűek vagyunk, és akkor betegesen érzékenyek vagyunk. Isten azonban részrehajlás nélkül fog ítélkezni felettünk. Gazdag barátom, az a gyémántgyűrű nem fog megfelelni annak a napnak! Hölgyeim, azok a finom ruhák nem fognak benyomást kelteni azon a bíróságon! Tanult Barátom, az a kilincs a nevedhez nem fog érni semmit! És ön, kedves uram, a lovagságával, grófságával vagy hercegségével sem lesz jobb helyzetben, mert a koronák és még a császári koronák sem érnek semmit Isten trónja előtt, aki nem tiszteli a személyeket!
Ez az ítélet végleges lesz. A Legfelsőbb Bíróság ítélete mindent elintéz. Azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak"? Nem tehetnek mást. Azt mondja: "Jöjjetek, áldottak"? Ó, milyen áldott dolog belépni az örök Otthonba! Soha ne hallja egyikőtök sem, hogy azt mondja: "Távozzatok", mert Ő soha nem fogja visszafordítani az ítéletet! El kell majd távoznotok, és folyamatosan távoznotok kell, egyre távolabb, egyre távolabb és távolabb attól, aki a Remény, az Élet és az Öröm! Nincs remény arra, hogy Ő valaha is azt mondja: "Gyere vissza, te átkozott". Nem, "Menjetek el az örök tűzbe, a pokolba". Isten óvjon meg minket egy ilyen ultimátumtól! Az Utolsó Ítéleten bizonyos bűnök súlyosnak fognak bizonyulni. Nem teszek többet, mint hogy megemlítek közülük néhányat. Van egy, amellyel egyetlen bíró sem bánik elnézően - ez a bíróság megvetése. Isten gyorsan el fogja ítélni azokat, akik megvetették a tekintélyét!
Vannak-e itt olyanok, akik megvetették az Urat, az ő Istenüket, és semmibe vették az ő tanácsát? Ritkán vagy soha nem gondolnak Istenre vagy az Ő törvényére, sőt még a napját sem tartják szem előtt. Azt mondják: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjünk a szavának?". Vigyázzatok, ti megvetők és csodálkozók, és vesszetek el, mert az Úr, a mi Istenünk féltékeny az Ő nagy nevére, és meghallja azoknak a hangját, akik gúnyolódnak rajta! A kegyelem elutasítása is nagy bűn és vétség. A Trónon ülő Bíró már mindnyájatoknak felkínálta az irgalmat, és a közületek megtéretlenek visszautasították azt! Bizonyára a legmélyebb poklot érdemlitek, akik az örök szeretetet semmibe veszitek! Ha a Bíró azt mondhatja: "A fogoly a pultnál már megkapta a bocsánat örömhírét, de nem volt hajlandó meghallgatni a kegyelmi üzenetet, vagy, miután meghallgatta és már majdnem meggyőzték, mégis elhalasztotta egy alkalmasabb időpontra - és itt áll Krisztus vérének eltiprója!" - Ha a Bíró ezt mondhatja, csodálkoztok-e, ha azt mondja: "Távozz, te átkozott"?
Ez lesz az örök égés leghevesebb forrósága! Megtagadtad a kegyelmet! Elvetettétek magatoktól az Örök Életet, és méltatlannak tartottátok magatokat az üdvösségre! Ez a bűn örökre malomkő lesz a lelketek körül. Aztán ott van a szándékos, szándékos bűn, a szándékos vétkezés bűne. Volt-e közületek valaki bűnös ebben a tényben, és nem menekült-e Krisztushoz? Választottátok a bűnt, tudván, hogy az bűn? Még mindig a bűnt választjátok, és a lelkiismeret szava ellenére benne éltek? Ó, higgyétek el nekem, a bűn ismétlődése, a bűn folytatása gyors és biztos pusztulást hoz! Ezek a bűnök előre mennek az Ítélet elé, és ott ünnepélyes panaszokat nyújtanak be a bűnösök ellen.
Nem tudok bezárkózni e felhők közé. Törj elő, ó nap! Lapozzatok ahhoz a szakaszhoz, amelyből Pál idézett, mert ott hallani fogtok egy édes evangéliumi Igét, amely méltó befejezése lehet beszédemnek. Pál gondolatai Ézsaiás 45,23-nál jártak. Nem szó szerint idézte a szavakat, hanem az értelmét adta meg. Itt van a szakasz - "Én magamra esküdtem, az én számból igazságban ment ki a szó, és nem tér vissza, hogy előttem minden térd meghajol, minden nyelv esküszik". Nos, mit gondolsz, milyen szavak következnek ezek előtt? Nézzétek meg magatok. Várok, amíg kinyitjátok a Bibliátokat. Látjátok az áldott sorokat? Isten kijelenti, hogy minden ember meghajol előtte, és elismeri az Ő hatalmát. De milyen buzdító szavak állnak az Ő esküje előtt? Bárcsak ebben a pillanatban fénybetűkkel villanhatnának fel az egész épületben: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége; mert én vagyok az Isten, és nincs más."
Az irgalom üzenete az ítéletről szóló prófécia mellett áll! Jöjjetek hát, kedves Szívek, ti, akik bűnösök vagytok, jöjjetek és hajoljatok meg Istenetek előtt, mielőtt Ő felmegy az Ítélet trónjára! Jöjjetek és tegyétek meg önként, amit majdan akaratlanul kell megtennetek. Jöjjetek, most, és valljátok meg, hogy Ő a Bíró, és tisztelni kell! Valljátok meg, hogy Ő a Király, és engedelmeskedni kell neki! Valld meg, hogy az Ő alattvalója vagy, és kötelességed szolgálni Őt! Valld meg, hogy rosszat, súlyos rosszat tettél, amikor megszegted az Ő törvényeit! Jöjjetek, és fogalmazzátok meg a saját vádiratotokat! Gyere és légy a saját vádlód! Gyere és ítéld el magad! Gyere és hajtsd meg a fejed, amikor Isten törvénye elítél téged! Jöjj és ismerd el, hogy megérdemled az isteni haragot, és vesd alá magad az Úr igazságszolgáltatásának!
Aztán nézz még egyszer Istenedre és Megváltódra, és mondd: "Uram, tudom, hogy Te vagy az én bírám, de Te vagy az én Megváltóm is - elfogadom a kárhozat helyét, de látom, hogy Te ott álltál helyettem - az Igaz az igazságtalanokért, az én Helyettesem, aki viselte bűneimet és büntetésemet. Áldott Uram, elfogadlak Téged, mint helyettesemet! Átadom magam Neked! Most már elítélve, elítélve, megbüntetve, megbüntetve, meghaltam, feltámadtam Benned, és ezért megbocsátva, felmentve, megigazítva, megigazítva, szeretve, elfogadva Jézusért."
Ó, hát nem áldott befejezése ez egy ünnepélyes prédikációnak?-
"Bátran állok majd azon a nagy napon,
Mert ki tehetne bármit az én számlámra?
Míg a Te véred által feloldoztál engem
A bűn óriási átkától és szégyenétől."
Isten áldjon meg. Ámen.