A közös üdvösség

[gépi fordítás]
JÉZSEF azt mondja: "Szeretteim, amikor minden igyekezetemet arra fordítottam, hogy a közös üdvösségről írjak nektek, szükség volt arra, hogy írjak nektek". Az apostol nem az írás kedvéért írt, és ebben példát mutat nekünk - nem a beszéd kedvéért kell beszélnünk, de még csak nem is a prédikálás kedvéért kell prédikálnunk. Amikor magunkra vesszük, hogy isteni dolgokról írjunk, akkor azt azért kell tennünk, mert szükség van rá, hogy írjunk. És amikor Isten nevében beszélünk, akkor azért kell, hogy legyen, mert van mondanivalónk, amit el kell mondanunk. Ha az ember nem érzi, hogy feltétlenül beszélnie kell, akkor nem fog Isten követeként beszélni.
Úgy gondolom, hogy Júdás nem adott volna bele minden szorgalmat az írásba, ha nem érezte volna először is, hogy szükségszerűségből kell ezt megtennie. Mielőtt másokat tanítanátok, igyekezzetek érezni, hogy kötelességetek átadni az Istentől kapott világosságot, mert ha Isten erre a szolgálatra hívott el benneteket, jaj nektek, ha nem hirdettétek az evangéliumot! Mások lelke igényli Isten Igazságát, amelynek tanítására megbízást kaptál - de neked is meg kell tanítanod őket, mert ha nem figyelmezteted őket, vérük bemocskolhatja a szoknyádat. "Az, hogy a lélek ismeret nélkül van, nem jó". Az sem jó senkinek, ha visszatartja azt, amit tud. Hogy az emberek Krisztus ismeretének tudatlanságában éljenek és haljanak meg, borzalmas elképzelni, ezért amikor beszélsz vagy írsz, azért tedd, mert szükséges, hogy megtedd, és szükséges, hogy megtedd.
Tudjátok, hogy Krisztusnak milyen jól esett szenvednie, és nekünk is jól esett, hogy az Élet Igéjét továbbadjuk. Jelen esetben az volt a szükségszerűség, hogy a közös üdvösségről írjon. Ha ez közös volt - általánosan értett és általánosan elfogadott -, akkor miért kellett volna róla írnia? Bizonyára egy általános témáról már eleget írtak, és nem ad teret a frissességnek és az újdonságnak, amelyre az olvasók annyira vágynak. A tapasztalat és a megfigyelés azonban azt bizonyítja, hogy az evangélium általános tanításait szükségesebb hirdetni, mint Isten bármely más igazságát, és hogy éppen azok a dolgok, amelyek a legelemibbnek és a legáltalánosabban elfogadottnak tűnnek, azok azok, amelyekre a legfontosabb újra és újra hangsúlyt fektetni.
Ha vannak bizonyos magas tanok, spekulatív elméletek és dogmák, amelyek inkább az evangélium kinövései, mint maga az evangélium, akkor ezeket kellő arányban hirdessük. De ha nem hirdetik őket, a kockázat és a veszély nem lesz szélsőséges. Ami a gyökeres tényeket, az alapvető tanokat, a Szentírás elsődleges igazságait illeti, ezekhez napról napra ragaszkodnunk kell. Soha nem szabad róluk azt mondanunk: "Mindenki ismeri őket", mert, sajnos, mindenki elfelejti őket! Nem szabad abbahagynunk a hirdetésüket attól való félelmünkben, hogy azzal vádolnak, hogy puszta közhelyeket mondunk - amit a Szentlélek kinyilatkoztatott, arról nem szabad ilyen szemrehányóan beszélni. Nevezzék az emberek az evangélium tanításait közhelyeknek, ha akarják - mi csak azt válaszoljuk, hogy az ilyen közhelyeken nyugszik üdvösségünk!
Végül is Isten Egyháza bizonyos nagy, széleskörű, jól ismert és általánosan elfogadott Igazságokra épül - az alapja nem egy bonyolult filozófia, hanem Isten egyszerű Kinyilatkoztatása. Ne erőltessük magunkat az ultrafinomságok, a művelt értelmiség elméletei után, hanem engedelmeskedjünk a szükségszerűségnek, amely arra szólít fel, hogy írjunk és beszéljünk a közös üdvösségről. Az evangéliumi üzenet tele van világméretű közhelyekkel és jól ismert tényekkel. Mit mondott Pál?" "Ez a beszéd hűséges és minden elfogadásra méltó, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse". Ha méltó minden elfogadásra, akkor bizonyára méltó minden hirdetésre is! Érdemes az egész egyháznak folyamatosan ismételgetnie, hogy Jézus azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, mert mivel ez közös Igazság, szükség van arra, hogy állandóan és szorgalmasan hirdessük.
A közös üdvösségről általában kellene beszélni, de attól tartok, hogy manapság ezt szokatlanul elhanyagolják. A közös üdvösségről való írás közvetlen szükségessége bizonyos emberek miatt merült fel, akik észrevétlenül belopództak az egyházba. Ezek közül néhányan antinomista finomsággal támadták az evangélium gyakorlati oldalát. Felsiratták Isten kegyelmét, de keveset mondtak az abból fakadó szent életről. Isten Kegyelmének felmagasztalása ürügyén könnyítettek a bűnön! A gondos éberséget törvényes szellemnek nevezték Kigúnyolták az alázatos önvizsgálatot, és azt állították, hogy Isten gyermekeiként semmilyen értelemben nem kötik őket az erkölcsi törvény előírásai. Az apostol ezt úgy nevezi, hogy "Istenünk Kegyelmét bujasággá változtatjuk".
Ezek mellé a gonoszok egy másik csoportja is bekúszott, "akik megtagadták az egyetlen Úr Istent és a mi Urunkat, Jézus Krisztust". Elrabolták Krisztust az Ő isteni dicsőségétől, és úgy tagadták meg az Ő engesztelését és szuverenitását, hogy megfosztották Őt a tróntól, hogy ne legyen sem az Ő Megváltója, sem az Ő egyházának királya. Ez volt az arianizmus lényege. Azt mondták, hogy Jézus Krisztus csodálatra méltó példa volt, hogy Ő egyike volt azon személyek közül, akik fontos igazságokat fedeztek fel, és ezért Őt nagyon csodálni kell, de azt állították, hogy még magasabb igazságokat fognak még felfedezni, amint a faj előrehalad a fejlődésben, és így tovább. Ezek a "gondolkodó emberek" belopództak az Egyházba, és a közös üdvösség szívébe döftek.
Régen egyházainkban szomorúan sok volt az antinomista kovász - voltak közöttünk olyan emberek, akik a kegyelem tanait hirdették a tanok kegyelme nélkül, és olyan professzorok, akik örökké az "igazságról" beszéltek, de úgy tűnt, hogy nem nagyon törődnek az "út" követésével vagy az "élet" bemutatásával. Remélem, hogy ez a gonosz elv már eléggé eltávolodott tőlünk, bár attól tartok, hogy eltávolításával magával rántotta Isten értékes Igazságait, és most egészen más gondolkodási iskola támad minket.
Nem látok választást a kétféle ellenségben, egyformán rosszak - ez utóbbiak tagadják ezt az Igazságot és lekicsinylik a másikat, mérföldköveket mozgatnak és emlékműveket döntenek le, minden falat megráznak és minden alapot lerúgnak. Miután észrevétlenül belopództak közénk, dacolva a közös becsületességgel, saját szószékeinkről prédikálnak az evangélium ellen, és saját kapuin belülről háborút viselnek Sionunk ellen! Napjainkban alapvető fontosságú, hogy azok, akik félik Istent és az Ő szolgái, újra és újra írjanak és prédikáljanak a "közös üdvösségről" - és újra és újra elismételjék Krisztus első leckéit - a kegyelem ábécéjét.
El kell érnünk, hogy a közös üdvösség örömteli hangja mindennél általánosabb legyen! Szeretném ezt ma reggel minden erőmmel és mindazzal, amit Isten Szentlelke által megadja nekem, megszólaltatni! Ha ezek az emberek a teológia bizonyos spekulációit támadnák, az kevéssé számítana. Mi a pelyva a búzához képest, mondja az Úr? A pelyvát mindenképpen távolítsuk el. Ha támadnának bizonyos módszertani sajátosságokat, akár a munkában, akár az életben, akár a tanításban, akkor talán jó lenne, ha valamit tanulnánk az elmarasztalásaikból. Ha egyetlen személy vagy szekta sajátosságait támadnák, és Isten Igazságának egy párt által képviselt sajátos felfogását, az nem számítana, hiszen mik az emberek elméjének divatjai? Ki az a Pál és ki az az Apollós?
De éppen a fa gyökerénél teszik le a fejszéjüket, és ezért véget kell vetnünk minden habozásnak! Fel kell ragadnunk a fegyvereinket, és a közös üdvösség érdekében komolyan harcolnunk kell a hitért, amely egyszer a szenteknek adatott! Témánk tehát "a közös üdvösség". Ó, hogy a Lélek erejével beszéljünk!
I. Az első megfigyelésünk ezúttal az lesz, hogy a KRISZTUS KÖVETKEZŐI NYUGDÍJASOK MEGÉRIK a jelenlegi üdvösséget, különben nem lehetne közöttük "közös üdvösség". Azok, akiket az Atya Isten megszentelt, Jézus Krisztusban megőrzött és elhívott, üdvözülnek. Isten egyházában az üdvösség minden Hívő kiváltsága. Ez nem a jövő kérdése, egyedül, egy olyan áldás, amelyet a haldokló ágyán kell keresni és a mennyben elérni. Hanem áldás erre a világra és erre a jelen időre. Az üdvösség jelentését nagyban félreértik azok, akik azt gondolják, hogy az nem jelent mást, mint a pokolból való menekülést, amikor meghalsz, és a mennybe való belépést, amikor eljön az idő.
Az üdvösség azt jelenti, hogy egyszerre szabadulunk meg a bűn hatalmától, és egyszer s mindenkorra megmosakszunk a bűn bűntudatától. Maga az itt használt szó - "a közös üdvösség" - mutatja, hogy Júdás nem úgy tekintett rá, mint egy rejtett kincsre, amely e halandó élet során az ember számára el van zárva. Hogyan is lehetett volna közös egy ilyen esetben? Nem úgy tekintette, mint egy távoli célt, amelyet 20-30 vagy 40 év szent élet után kell elérni, hanem mint olyasvalamit, amit meg kell kóstolni, meg kell fogni és el kell fogadni, amint a hit belép a lélekbe - mert hogyan is lehetne másképp közös? "Nekünk, akik üdvözülünk" - mondja az apostol - "aki üdvözített minket, és szent hivatással hívott el" - mondja az Írás egy másik helyen. Az üdvösség a mi házunkba érkezett - megvan -, ez közös áldás a hit házában. Ahogyan az üdvösség nem csak egy jövőbeli jótétemény, úgy nem olyan jótétemény, amely a hívők közül csak néhány szentebb embernek van fenntartva.
Egyesek azt feltételezik, hogy nem tudhatod, hogy üdvözült vagy-e, amíg nem vagy a halál markában, vagy hogy ha valaki tudja is, az csak néhány kiemelkedő tanító vagy különösen szent személy, akik nagyon vallásos életet éltek, és következésképpen tudják, hogy üdvözültek. El kell ismerni, hogy minél szentebb és istenfélőbb az életünk, annál fényesebb lesz az üdvösségünk bizonyítéka. De mégis, maga az áldás Isten minden gyermeke számára közös - és azok, akiknek a hite gyönge és a lelki élete gyenge, mégis üdvözülnek az Úrban. Szeretett hallgató, nem szabadna megpihenned anélkül, hogy tudnád, hogy üdvözült vagy! Tudhatod, és ha ez igaz, akkor tudnod kell! Nem hiszem, hogy jogod van 10 percig nyugodtan ülni azon a széken anélkül, hogy tudnád, hogy üdvözült vagy, mert szörnyű dolog kétségek között lenni, hogy a bűn rabságában vagy-e - kétségek között lenni, hogy békességben vagy-e Istennel.
Ez nem olyan téma, amelynél a bizonytalanság elviselhető. Azt mondod: "Ez egy olyan kérdés, amit nagyon szeretnék tudni." Jól van, hogy vágyik rá, hogy megtudja - könyörgöm, hogy vágyik rá olyan intenzíven, hogy vagy megtudja, vagy kimondhatatlanul szerencsétlenné válik! Minden kétség e kérdésben olyan legyen, mint egy kard a csontjaidban. Adja Isten, hogy szíved vagy teljes bizonyossággal örvendezzen, vagy gyötrődjön, mint a halálos kínoktól, amíg meg nem bizonyosodsz arról, hogy a biztos alapra épültél. Az üdvösség, amely Krisztus Jézusban van, mindazok közös üdvössége, akik ismerik az evangéliumot és annak alapján élnek. Az egyszerű gondolkodású hívők között az üdvösség mindannyiuk öröksége, és az a tudat, hogy üdvözültek, mindennapi birtokuk. Mi, akik ezen a helyen egyházi közösségbe kerültünk, valóban elmondhatjuk: "Örvendezünk Krisztus Jézusban, és nem bízunk a testben". "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". Nem tartjuk nagyképűségnek, ha azt mondjuk, hogy üdvözültünk, mert Isten Igéje ezt mondta nekünk azokon a helyeken, ahol a Krisztus Jézusba vetett hit által ígérik az üdvösséget!
A szemtelenség abban állna, ha kételkednénk Isten szavában - de ha egyszerűen csak hisszük, amit Ő mond, sokkal nagyobb alázat van, mintha megkérdőjeleznénk azt! Mivel tehát hasonlóan drága hit részesei vagyunk, részesülünk a drága vérrel megvásárolt üdvösségben, amely bár minden árat meghaladóan drága, mégis minden hívő számára közös üdvösség. Ez a közös üdvösség a Kegyelem számos, értünk és bennünk végzett cselekedetéből áll. Részben a lelki haláltól való megszabadulásból áll. Halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben, de Isten Lelke új és mennyei életre élesztett bennünket, és így megmenekültünk a lelki halálból. Ez ma minden Hívőhöz tartozik, mert hogyan lehet valaki Hívő és nem rendelkezik a belső élettel? Ha rendelkezik ezzel az élettel, akkor tudatában van annak, hogy ott van. Igaz, előfordulhat, hogy ájulásba esik, és ájultan fekszik, alig tudatosul benne, hogy él - de ez nem a szokásos állapota. Az egészséges élet tudatos élet, és örül a létezésnek, a cselekvésnek és a növekedésnek. Ti, akik idegenek vagytok Isten népétől, talán azt gondoljátok, hogy fanatikus vagyok, de valójában csak az igazság és a józanság szavait mondom, amikor azt mondom, hogy a mennyei élet tudatos birtoklása közös a hívők között, és valójában a közös üdvösség nagy részét képezi.
Ez a közös üdvösség abban áll, hogy megszabadulunk attól a szörnyű távolságtól, amelyben egykor Istentől álltunk. Távol voltunk Tőle a gonosz cselekedetek miatt, és amikor a megelevenedés elkezdődött bennünk, éreztük ezt a távolságot, és gyászoltuk azt, attól is félve, hogy soha nem szűnhet meg. Most azonban Krisztus Jézusban közel kerültünk, és az Úr házának lakói lettünk. Abba, Atyám, ez az a kiáltás, amelyet az áldott Isten meghallgat és elfogad, amint szívünkből felhangzik. Valaha Isten nem volt minden gondolatunkban, de most gondolatainkat megszenteli és megédesíti az Ő jelenlétének érzete - és legnagyobb örömünket abban találjuk, hogy érezzük, Ő mindenütt körülöttünk és bennünk van - hogy Őbenne élünk, mozgunk és van létünk! Áldott a közös üdvösség, amely Jézus vére által közel hozott minket Istenhez, és a Magasságbeli gyermekeivé és örököseivé tett minket!
Megmenekültünk a szívünk komorságától is, amely egykor azért volt rajtunk, mert tudatában voltunk annak, hogy Isten nemtetszése alatt állunk. Azt hittük, hogy soha nem kaphatunk bocsánatot, de megbocsátást nyertünk. Arra a következtetésre jutottunk, hogy mennyei Atyánk soha nem fogad el minket, de a Szeretettben elfogadnak minket. A kárhozottak közé írtuk magunkat, de most megigazultunk a Krisztus Jézusban, a mi Urunkban való hit által. A sötétség elmúlt, és az igazi világosság beragyogja a hívők lelkét. Az Istennel való békesség édes része a közös üdvösségnek. Most már megszabadultunk a bűn szeretetétől is. Nem találhatunk benne örömet, mint egykor. Vétkezünk, de ez sokba kerül nekünk. Amikor ezt tesszük, egész lelkünkkel siránkozunk. Természetes volt számunkra, hogy a lefelé vezető utat járjuk, de most, amikor lábunk arra az ösvényre lép, úgy járunk, mint a vándorok, akik letértek az útról.
Egykor a bűn volt a mi elemünk, mint ahogy a víz a halak élő eleme, de most már másképp van, mert a bűn a halál számunkra. A vétek most szomorúságot szül a lelkiismeretünkben, és nyomorúságot okoz a szívünkben, mert idegen az Isten életétől, amely bennünk van. Ha meglenne a vágyunk, soha többé nem vétkeznénk - tiszta lenne a lelkünk, mint felettünk az égboltozat, és soha egy rossz gondolat vagy egy elszabadult vágy nem röpködne megszentelt elménk tiszta egén. Úgy tennénk Isten akaratát a földön, ahogyan az a mennyben történik. Azt mondom, "mi", mert az Úr Jézusban hívők nevében beszélek. Mindannyian megmenekültünk a gonosz szeretetének vas igájától, és ez a közös üdvösség legértékesebb része!
Az Úr megszabadított minket attól a gyáva emberfélelemtől is, amely csapdát állít, és a gonosz szokások rabszolgájaként tartja az embereket. Kihozott minket a szellemi tudatlanság sötét börtönéből is, és megújított bennünket a tudásban - így megtörte tudatlanságunk korábbi vágyainak uralmát, és szabadságot adott nekünk, hogy istenfélelemmel szolgáljuk Őt. A büszkeséget is a porba fektette, és megmenekültünk ettől a szörnyű zsarnoktól. Az önzés uralkodó hatalma megsemmisült, és megtanultunk szeretni. Mások bajai nyomasztanak bennünket; mások örömei örvendeztetnek meg bennünket; lelkünk túlárad saját bordáink szűk határain. Szívünk kitágul az Isten és minden teremtménye iránti szeretettől. Áldott üdvösség ez! És ez minden hívőnek közös.
Újra és újra hallottuk, hogy az evangélikus lelkészek a bűnös embereknek prédikálnak az üdvösségről, és egy jövőbeli életről beszélnek nekik, míg ha gyakorlatiasak lennénk, akkor elítélnénk a bűnöst, és csak a jelenlegi, ebben az életben történő reformációról beszélnénk. Attól tartok, hogy ezt a vádat gyakrabban hangoztatják rosszindulatból, mint tudatlanságból. De ha tudatlanságból, akkor azt válaszolnám: - Ó, bolondok és lassú szívűek, sem meghallgatni, sem megérteni nem képesek! Állandó témánk a bűntől való azonnali megváltás, és állandóan ragaszkodunk ahhoz, hogy ez a megváltás jelenbeli ügy, amellyel a mai nap céljaira azonnal foglalkozni kell. Hamis, teljesen hamis, hogy úgy prédikáltunk az eljövendő világról, hogy kiszorítottuk a szemünk elől a jelen élet kötelességeit és kísértéseit! Nem, mi úgy tekintettünk az eljövendő életre, mint ami itt lent kezdődik, és úgy tekintettünk a mennyországra, mint ami nagymértékben egy mennyei hajlandóság gyümölcse, amelyet még a földön kell belénk ültetni.
Ó, ha az emberek nem gyűlölnék az evangéliumot, nem ismételgetnék olyan gyakran az elcsépelt ellenvetéseket és alaptalan vádakat. Bizonyára itt az ideje, hogy a hitetlenség kitaláljon valami újat az ellenvetések terén, mert ez már régen túlhaladta a tolerancia szintjét, és elhasználódott szemtelenséggé vált. A bűntől való megváltást, amely felfelé vezet a tökéletesség és a mennyország felé, a szöveg "közös üdvösségnek" nevezi. Ez tehát Isten egész népének üdvössége - az üdvösség, amelyben minden igaz keresztény egyetért, mert mindannak ellenére, amit a szektákra való szétválásunkról hallani, az Egyház valójában egy! A keresztény egyház felekezeti tagozódásai nagyon hasonlítanak egy felszántott mező felosztásához a barázdák által, amelyek a felszínt jelölik, de a föld minden tekintetben és minden céllal egy mező marad.
Nem egyszerű professzorokról beszélek, hanem valóban szellemi emberekről. Ezek mind egyek Krisztus Jézusban, és üdvösségük minden tekintetben ugyanaz. Ha nem is minden közös bennük, de legalább az üdvösségük egy és ugyanaz! Minden megtért férfi és nő ugyanabban az alapvető Isteni Igazságban hisz, ugyanannak a Léleknek a munkáját érzi magában, és ugyanarra a célra törekszik, nevezetesen a szentség tökéletesítésére az Úr félelmében. Vegyünk egy magas egyházi embert, aki valóban lelki ember - és vannak ilyen emberek -, és tegyük őt egymás mellé a Baráti Társaság legmerevebb tagjával, és amikor elkezdenek beszélni Jézusról, a Szentlélek munkájáról a lelkükben és szívük Isten utáni vágyáról, alig fogjuk tudni, melyikük melyik! Minél közelebb kerülünk Őhozzá, aki Isten üdvössége, annál világosabban látjuk, hogy Isten gyermekei között az egyetértés alapja sokkal szélesebb, mint a megosztottság alapja.
Andrew Fuller jól és lényegre törően mondta: "Úgy vélem, négy dolog van, ami lényegében hozzátartozik a közös üdvösséghez - annak szükségessége, helyettesítő közege, szabad volta a bűnösök legfőbbjei számára és szent hatékonysága". Lehet, hogy az "öt pontban" különbözünk, de ebben a négy pontban egyetértünk! Kérdezzünk meg bármelyik igaz keresztényt, hogy ez nem így van-e. Ha úgy tetszik, összeállíthatsz egy gyűjteményt a kereszténység szeszélyeiből, és bizonyára akad néhány furcsa keresztény ember, akiknek a fénye fentről jön, ahogy ők mondják - azt hiszem, a tetőn lévő résen keresztül -, de ha valóban őszinték, és a szívük helyén van, akkor azt fogod találni, hogy még ezekben a rosszul gondolkodó emberekben is egyetértés van a Megváltó szükségességét, az Ő halálába vetett hitet, az Ő kegyelmének szabad voltát és a szív megváltozását illetően, amit ez eredményez.
Minden Krisztusban hívőnek közös öröme van a közös üdvösségben.
II. Egy lépéssel tovább megyünk, és másodszor megjegyezzük, hogy ez a megváltás bizonyos szempontból a legszélesebb értelemben közös. Közös, mert minden nemzetnek, minden osztálynak, minden jellemnek, minden kornak és minden emberi állapotnak - valójában minden teremtménynek a menny alatt - hirdetni kell. Ez a közös üdvösség annyiban közös, hogy - Jézus Krisztus által az irgalomról szóló igehirdetés az egész emberiségnek szól -, mert kijelentik, hogy ha hisznek Krisztus Jézusban, akkor üdvözülnek. Nem kell attól tartanod, hogy túlságosan szabadon és fenntartás nélkül hirdeted az evangéliumot.
Fújják meg a nagy trombitát, és minden halandó füle hallja! Én a szuverén kegyelem tanainak olyan szilárd híve vagyok, mint bárki más élő ember, de ez a nyelv soha nem fog habozni, hogy a közös üdvösséget hirdesse! Amikor arra hívnak, hogy egy gyülekezethez szóljak, mindig azt kiáltom: "Hó, mindenki, aki szomjazik, jöjjetek a vízhez!". "Aki akar, vegyen az élet vizéből szabadon". Az evangélium meghívása olyan messzemenő, hogy joggal nevezhetjük "a közös üdvösségnek". Közös a legtágabb értelemben, mert minden ember, aki hisz Krisztus Jézusban, üdvözül - nem csak a zsidó, hanem a pogány is - nem csak a szegény, hanem a gazdag is! Nem csak a fekete ember, vagy a fehér ember, hanem mindenféle színű ember - nem kizárólag a tudatlan vagy a tanult, a durva vagy a kifinomult - hanem minden Ádám szülötte lélek, aki hisz Krisztus Jézusban, üdvözül.
"Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen." És így hozzád, kedves Hallgató, bárki is vagy, eljön ez a közös üdvösség. Ez egy hozzád intézett parancs és egy neked tett ígéret: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Közös ebben a tág értelemben, hogy ha valaki üdvözül, akkor e közös üdvösség által üdvözül! Az emberek úgy beszélnek, mintha féltucatnyi különböző út vezetne a mennybe, pedig csak egy van - úgy fecsegnek, mintha legalább hét vagy nyolc üdvözítő lenne, vagy mintha mindenkinek a saját üdvözítőjének kellene lennie, ahogy a minap hallottuk, hogy mindenki a saját ügyvédje!
És mégis csak egy név adatott az emberek között, amely által üdvözülnünk kell! Aki a saját megmentője akar lenni, annak bolond az ügyfele. Teljesen kudarcot fog vallani örökös zavarában - miért halt meg Jézus, hogy megmentsen minket, ha mi magunk is megmenthetjük magunkat? Minden Ádámtól született, aki belép az Örök Életbe, az egyetlen ajtón jön be! A csecsemők Krisztus által üdvözülnek, és ha valaki a pogányok közül a Mennybe jut, annak Krisztus üdvösségének köszönhetően kell lennie. Ő a közös Élet mindazoknak, akik élnek, a közös Kenyér mindazoknak, akiket Isten táplál, a közös öröm mindazoknak, akiket megáldott az Úr. Így a Krisztus üdvössége a közzétételében, az ígéretében és a hatékonyságában az emberek számára az élet egyetlen evangéliuma. Ahogyan csak egy közös levegő, egy közös tenger, egy közös föld van, úgy csak egy közös üdvösség van! Ó, hogy mi is azok közé tartozhassunk, akik annak erejét a saját személyükben bizonyítják be azáltal, hogy az Úrban örök üdvösséggel üdvözülnek!
III. De meg vagyok győződve arról, hogy Júdás nem erre gondolt, ezért harmadszor azt mondom, hogy ez minden hívőnek közös. Emlékeztek, mit mondott egyszer ugyanez a Júdás a Megváltónak? Azt kérdezte Tőle: "Uram, hogyan lehetséges, hogy nekünk nyilvánulsz meg, és nem a világnak?". Most már érti ezt a kérdést, de nem annyira a "nem a világnak", mint inkább a kérdésének első tényét nézi: "Te kinyilvánítod magad nekünk". Nyilvánvalóan tele van örömmel, hogy Jézus üdvösségének megnyilvánulása minden hívő számára közös. Ezen az áldott tényen időzzünk el.
Bizonyos tisztségek, ajándékok, képességek és élvezetek egyeseknek adatnak, másoknak pedig nem. "Mindenki apostol? Mindenki próféta? Mindenki tanító? Mindenki csodatevő? Mindenki rendelkezik a gyógyítás ajándékával? Mindannyian nyelveken szólnak? Mindannyian tolmácsolnak?" Nem minden hívő rendelkezik teljes bizonyossággal, vagy élvezi az extázist, vagy válik nagymértékben hasznossá mások számára. De minden Hívőnek közös az üdvösség! Ott egyformán osztoznak és osztoznak, és mindegyikük Krisztus Jézusban üdvözült és elhívott. Egy apostol mondhatja a legfrissebb megtérőjének: "Vágyom arra, hogy lássalak benneteket, hogy szellemi ajándékokat adhassak nektek, hogy megerősödjetek. Azaz, hogy együtt, veletek együtt vigasztalódjak, mindkettőnk kölcsönös hite által".
Először is, ez egy közös üdvösség, amellyel minden hívő rendelkezik, mivel ugyanabból az isteni kegyelemből fakad. Nem egyesek Kegyelemből és mások cselekedetekből, nem sokan tiszta Kegyelemből és többen részben cselekedetekből üdvözülnek - hanem az üdvösség minden esetben teljes egészében Kegyelemből származik, és ez a Kegyelem mindazokban, akik birtokolják, ugyanaz. Minden hívőt ugyanaz a kiválasztó szeretet választ ki, ugyanazért az okért, nevezetesen az Atya Kegyelmének dicsőségére, és mivel így kiválasztottak, mindannyian ugyanarra az életre vannak rendelve, ugyanazzal a Szövetséggel biztosítva és ugyanannak a Biztosnak a kezébe adva. Az Örökkévaló Szeretet minden egyes Hívőt magába foglal, gazdagít, vigasztal és megtart, és mindenkinek ugyanazt az örökséget garantálja Krisztus Jézusban.
Testvér, a kegyelem által üdvözültél? Én is. Én is kegyelemből üdvözültem? Akkor Nővérem, ha hiszel Krisztusban, akkor te is megmenekültél, ahogy én is! Ez egy közös üdvösség - közös, mert mindannyian ugyanaz a Megváltó által vagyunk megmentve. Nem vagyunk, egyesek közülünk Jézusra, mások pedig Mózesre vagy önmagunkra néznek! És nem is, egyesek közülünk Krisztus engesztelő halálára, mások pedig tökéletes életére tekintenek - hanem mindannyian ugyanannak az egy munkának, életnek, halálnak, feltámadásnak és közbenjárásnak köszönhetően vagyunk megmentve, Jézus Krisztusnak köszönhetően! Amikor Ő a vérével engesztelést végzett, az minden megváltottjáért volt. Amikor feltámadt, az azért volt, hogy megigazítson mindenkit, aki Őbenne van! Amikor Isten jobbjánál áll, hogy esedezzen, akkor közbenjár minden szentért! És amikor eljön, az azért lesz, hogy minden szentje Vele legyen, ahol Ő van, és láthassa az Ő dicsőségét.
Ne essetek bele abba a modern felfogásba, amely felosztja Krisztust, és valamit a hívők egyik osztályának juttat, egy másik részt pedig a kiválasztottak közül másoknak. Azt mondják nekünk, hogy vannak ilyen és ilyen ígéretek Izraelnek, és más ígéretek az egyháznak. Én nem így olvastam Isten Igéjét, mert meg vagyok győződve arról, hogy minden Hívő az Isten Izraele! Isten minden szentjét szereti, és ugyanaz az áldás lesz mindannyiuk számára! Örülhettek és örülhettek, hogy Isten nem ad különleges elragadtatásokat és égbe szárnyalást családja egy részének, a többieket pedig nem hagyja hidegen! Mindenben, ami "üdvösség", közös örökségünk van, mert Krisztus mindannyiunké, és mindannyian az Ő testének tagjai, az Ő életének részesei és az Ő dicsőségének részesei vagyunk.
Ez egy közös üdvösség, mert mindannyian ugyanazon hit által vagyunk megmentve. Isten ugyanazokat a drága Igazságokat hisszük, és ugyanúgy fogadjuk el Krisztust. Minden üdvözült rendelkezik hittel, bár nem mindannyian ugyanolyan mértékben. Bárcsak mindannyian erősek lennénk a hitben! A hit mégis gyermeki bizalom Istenben a legnagyobbakban éppúgy, mint Isten legkisebbjeiben - és ez minden esetben az üdvösség alapvető feltétele. Aki hisz Krisztusban, az nem kárhozik el, de aki nem hisz, az már eleve el van kárhoztatva! A keresztény kiváltságokban való minden részvételre csak egy jogunk van - "Ha teljes szívedből hiszel, akkor hihetsz". A hit teszi az embert Isten szentjeivel közös társává. Ez közös üdvösség, mert a hitet és a lelki életet ugyanaz a Lélek munkálja bennünk. A hit nem a szabad akarat működése által jut el az egyikhez, a másikhoz pedig a Szabad Kegyelem által, hanem mindenkihez ugyanaz a Lélek által.
Titeket tehát, Testvéreim és Nővéreim, Isten Lelkének ereje úgy ragadott ki a lángból, mint a parazsat, és így van ez a barátotokkal is, aki veletek együtt örül. Mindenkit ugyanaz a Lélek élesztett meg és ugyanaz a Gyorsító tart életben. A Lélek szeretetét kivétel nélkül mindannyiunknak örömmel kell elismernünk, mert a Lélek munkálta bennünk minden cselekedetünket. Eredményeit tekintve közös az üdvösség, mert minden Hívő egyformán újjászületik, és mindannyian megújulnak általa, aki azt mondja: "Íme, mindent újjá teszek". Isten egy családjába felvéve mindannyian Isten gyermekeivé és Krisztus Jézussal közös örökösökké válnak. Mindannyian megigazulnak, elfogadják, megőrzik, vezetik, fenntartják és vigasztalják őket. Lábukat ugyanarra a Sziklára helyezik, ugyanarra a Király útjára vezetik őket, és új ének készül mindannyiuk szájába.
A közös üdvösség, mint a közös házi asztal, mindannyiuk száját jóllakatja jó dolgokkal, és megújítja ifjúságukat, mint a sasét. Nemsokára ugyanabban a mennyországban találkoznak majd. Isten trónja előtt nem lesz megosztottság a hívők különböző törzsei és felekezetei között. Egy család vagyunk, már most is benne lakunk, minden kicsinyes viszályunkkal együtt - de a nagy családi kapcsolat teljesebben ki fog alakulni, egyszer majd, amikor a tökéletlenségek és hibák félre lesznek vetve. A szentek a Trón előtt közös himnuszt fognak énekelni a közös Megváltónak, amikor összegyűlnek a közös otthonban, közös üdvösséggel megmentve!
Testvérek, nagyon örülök mindennek. Úgy érzem, hogy meg kell szakítanom a prédikációt, és megkérlek benneteket, hogy énekeljük együtt Charles Wesley versét...
"Egy dicsőséges remény társai,
Emeljétek fel szíveteket és hangotokat
Közösen álljunk fel és énekeljünk
Krisztus a mi prófétánk, papunk és királyunk."
Számomra örömteli dolog, hogy Isten legjobb ajándékai a legáltalánosabbak. Így van ez a természetben is - a napsütés, a harmat, a levegő, az égbolt -, ezek nem válhatnak néhány ember sajátos tulajdonává. Ezek közös áldások. Amikor II. Richárd száműzte Bolingbroke-ot, ezt a nemest így ábrázolják: "Ez legyen az én vigaszom,Az a nap, amely itt melegít, rajtam ragyogjon!És azok az arany sugarai, amelyeket itt kölcsönadtak nektek,rám irányuljanak, és aranyozzák be száműzetésemet." A legjobb ajándékokat nem lehet monopolizálni, mert a Menny úgy rendeli, hogy azok az egész emberiség joga, és így a kegyelmi szövetség legfőbb dolgai minden hívő számára közösek!
Lehet, hogy az egyiknek nagyobb a beszéd képessége, mint a másiknak, de Isten ugyanazokat az ígéreteket mondta a néma testvérnek. Az ajándékok ennek és annak az embernek szólnak - de az üdvösség ajándéka mindenkinek szól, aki hisz! A legkiválóbb szentnek lehet, hogy e világ gazdagságából sokkal kevesebb van, mint a testvérének, de Isten kegyelmének gazdagsága egyenlő jogcímen mind az övé. Közös földön élünk, itt, ahol Atyánk ugyanazzal a Mennyei Kenyérrel táplál bennünket. Hála Istennek, hogy a szentek ilyen sok mindenben közösségben vannak, mert mindezeknek egy gondolkodásúvá és egy szívűvé kell tenniük őket egymás iránt. Isten gyermekei közül néhányan nem tanultak, de mindannyian tanítva lesznek az Úrtól! Nem mindenki tapasztalt Isten mély dolgaiban, de mindannyian jogosultak Isten legjobb dolgaira!
Van néhány dolog, amiben nem hasonlítunk egymásra, még akkor is, ha egyazon család gyermekei korban és magasságban, szem- vagy hajszínben különböznek egymástól. De annyi életfontosságú és feltűnő tulajdonságban egyek vagyunk, hogy egy hangon és egy szívvel kell dicsérnünk közös Atyánkat. Lehet, hogy nem mindannyian ugyanazt a ruhát viseljük, de mindannyian ugyanazt az Életet lélegezzük. Lehet, hogy nem ugyanabból a tányérból eszünk, de mindannyian ugyanazt a Kenyeret esszük. Lehet, hogy nem mindannyian ezüst kehelyből iszunk, de a bor egy fürtből való. "Az ajándékok pedig különbözőek, de ugyanaz a Lélek. És vannak különbözőségek az adminisztrációkban, de ugyanaz az Úr. És a cselekedeteknek különbözőségei vannak, de ugyanaz az Isten az, aki mindenben mindent cselekszik."
Nagy vigasztalás a szívemnek, hogy köztetek, akiket ilyen szeretetteljes kötelék fűz hozzám, habozás nélkül beszélhetek a közös üdvösségről, mert ti ismeritek, érzitek, szeretitek, örültök neki, ahogy én is örülök ma!
IV. Ez arra késztet, hogy befejezésül megjegyezzem, hogy a közös üdvösségnek ezt a tényét Júdás azért említette, hogy érvként használhassa. Tehát ez a tény sok tanulsággal bír. Először is, ez a közös üdvösség megtiltja a monopolizáló szellemet. A régi istenhívők azt mondták, hogy a bezárkózás ellentétes a törvénnyel. Attól tartok, hogy most már nem mondhatom ezt, mert szinte mindenütt elvették a közvagyont a szegény embertől és a libájától. Legyen még vége az ilyen bekerítéseknek. De a lelki dolgokban a bekerítések ellentétesek Krisztus törvényével. Kik vagyunk mi, hogy kizárjuk a velünk való közösségből azokat, akiknek a közösségük az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal van?
Mégis vannak körülöttünk olyanok, akik a kereszténységnek azt a célját tekintik, hogy kizárólagosak legyenek. Kizártságuk örökös. Csukjátok be azt az ajtót! Csukd be azt az ajtót! Csukd be azt az ajtót! Úgy tűnik, ez az egyik nagy parancsuk, a másik pedig hasonló - csináljatok több ajtót, egyiket a másikba, és vigyázzatok, hogy mindet reteszeljétek be! A juhaiknak feltétlenül a nyájukon belül kell maradniuk, mert ha egyszer a legelőn kívülre kerülnek, a végzetük megpecsételődik! Ez a szellem sokféle formában volt már felekezeteink között, de én nem hiszek benne. Ha a kereszténység szelleme szeretetet szül bennünk az egész emberiség iránt, akkor sokkal inkább, Testvéreim és Nővéreim, azokat kell szeretnünk, akikben Isten élete van!
Valóban így van, hogy ezt az embert egy tévedés miatt, a másikat pedig egy tévedés miatt kell kereszténytelenné tenni? Isten kereszténnyé teszi a testvéredet, és te megpróbálod kereszténnyé tenni? Isten gondol-e róla annyit, hogy megbocsát neki, erőt ad neki az imádságban és az Ő jelenlétének élvezetében, és te olyan keveset gondolsz róla, hogy aligha ismered el, hogy egyáltalán Krisztusban részesül? Vajon az Atya minden gyermekére mosolyog, mi pedig a felére ráncoljuk a homlokunkat? Ha megtehetném, az utolsó dolog, amivel megpróbálkoznék, az lenne, hogy a saját különleges társaságomban falazok, és azt mondanám: "Az Úr temploma vagyunk mi".
Nem szeretném kerítéssel körbevenni a megkeresztelteket, és azt mondani: "Ők Krisztus egyháza, azok, akik alámerültek a vízbe, hogy az Ő halálába temessék magukat". Szeretett Testvéreim, Urunknak van egy népe, amely más pontokon annyira helyes, amennyire helyes lehet, de a keresztség kérdésében annyira téves, amennyire téves lehet! De mindezek ellenére az Ő népe, és más tekintetben egészségesek a hitben és vitézek az Úr, a mi Istenünk számára. Az ilyenek felé a mi szeretetünk megy és mennie kell, súlyos tévedésük ellenére is. Más kérdésekben is vannak különbségek a hívők között, de mégis van egy közös üdvösség, amelyet az arminiánus éppúgy élvez, mint a kálvinista, amelyet a presbiteriánus éppúgy birtokol, mint az episzkopális, amelyet a kvéker éppúgy becsül, mint a baptista. Azok, akik Krisztusban vannak, közelebb állnak egymáshoz, mint gondolnák, és az Isten mély, alapvető Igazságaiban való intenzív egységük nagyobb erő, mint azt legtöbbjük képzeli - csak adjunk ennek teret, és csodákat fog tenni. Ami minket illet, ne tartozzunk azok közé az emberek közé, akikről Júdás azt mondja: "Ezek azok, akik elkülönülnek, érzékiek, akikben nincs meg a Lélek".
Ezután ez a tanítás elősegíti az áldás szellemét. Júdás így kezdi levelét: "Irgalmasság nektek és békesség és szeretet sokasodjék". Testvérek és nővérek, töltsétek meg tüdőtöket ezzel az egészséges levegővel! Közös üdvösséggel vagytok megmentve! Kívánjátok mindazok hasznát, növekedését, boldogságát, akik részesülnek ebben az egy üdvösségben! Egy hajóban vagytok - keressétek mindazok javát, akik veletek hajóznak. Egy hadseregbe vagytok besorozva - imádkozzatok az üdvösség kapitányához, hogy minden katonát erősítsen meg az Úrban és az Ő erejében. A közös üdvösségnek arra kell ösztönöznie bennünket, hogy a Sion minden részének jólétét keressük - ne csak a mi tabernákulumunk javát keressük, hanem minden olyan tabernákulumét vagy templomét, ahol keresztények találkoznak, hogy imádják a Magasságost.
Ezután ez a tény felébreszti bennünk az egy hitért való küzdelem közös szellemét. Mert mit mond az apostol? "Szükséges, hogy a közös üdvösségről írjak nektek, és arra buzdítsalak benneteket, hogy komolyan küzdjetek az egyszer a szenteknek átadott hitért". Amikor az evangéliumot támadják, mindannyiunknak fel kell állnunk a védelmére, mert a közös üdvösségről van szó. Amikor évekkel ezelőtt azzal a híreszteléssel ijesztgették ezt a nemzetet, hogy a franciák, az oroszok, vagy valaki más inváziót tervez, mi volt az eredmény? Mindenki harcossá vált! Fiataljaink lövészklubokba léptek be, és idősebb embereink felpolírozták régi puskáikat. Mindenki sietett felfegyverkezni, hogy megvédje a közös hazát a közelgő ellenségtől - és ha az ellenség valóban megérkezett volna -, még az asszonyok is vállukra vették volna a seprűiket, hogy lesöpörjék a betolakodót a fehér szikláinkról! Minden férfi, nő és gyermek talált volna valami villát, kaszát, ásót vagy fejszét, hogy megvédje a közös hazát!
Az érdekközösség az érzések közösségét szülte. Mindannyian angolok vagyunk, és mindannyian azt énekeljük, hogy "a britek soha nem lesznek rabszolgák", így ebben az esetben, amikor Jézus Krisztus evangéliumát támadják, nem számít, hogy ki, úgy érzem, minden keresztényt felszólíthatok, hogy lépjen fel a közös üdvösség érdekében. Testvérek, ébredjetek fel a harcra, mert most nem csak a tűzhelyeinket és otthonainkat támadják. Tagadják Krisztus istenségét? Nemcsak az én vallásomat támadják, hanem a tiéteket is! Isten kegyelmét bujasággá változtatják? Nem az egyháznak ez az ága van most veszélyben. Az egész Egyház van veszélyben! Ez az evangélium nem az én örökségem vagy a tiétek, hanem minden hívő közös tulajdona, és kérlek benneteket, érezzétek, hogy ez így is van. A saját szférátokban és a saját utatokon tartsátok meg Isten Igazságát, és tartsátok meg szilárdan.
Ti, akik nem tudtok prédikálni vagy írni a helyes tanítás védelmében, legalább negatív segítséget nyújthattok azáltal, hogy nem tűritek a tévedést. Ne hallgassátok azokat, akik hamis tanítást hirdetnek. Ne bátorítsátok őket semmilyen módon. Ne kívánjatok nekik istenhozzádot. Szeressétek mindazokat, akik őszintén szeretik az Úr Jézus Krisztust, de ha egy szó is elhangzik az Úr vagy az általa kinyilatkoztatott evangélium ellen, fordítsatok hátat a beszélőnek! Legyetek olyanok, mint a szerető János, aki, amikor fürödni ment, ott találta Cerinthust, az eretneket, és azonnal távozott, méghozzá teljes gyorsasággal. Szeretnék több gerincességet látni minden professzorban, több elszántságot, hogy soha ne kompromittálják hitüket azzal, hogy úgy tesznek, mintha azt hinnék, hogy a fekete fehér, a fehér pedig a fekete egy árnyalata.
Szeretet - nem ezt hirdetem-e teljes szívemből, és nem ezt ajánlom-e nektek, hogy cselekedeteitekben nyilvánítsátok ki? De ehhez a szeretethez vegyüljön szilárd ragaszkodás Isten Igazságához, amint az Jézusban van, és buzgó elhatározás, hogy az ne veszítse el becsületét, amíg képesek vagytok fenntartani azt! A közös üdvösséget az Egyház egész testének komoly buzgalma védje meg, és mi is. Ez a tény, úgy gondolom, mindannyiunkban felveti a kérdést: - Ez a közös üdvösség, de van-e részem benne? Isten egész népéhez tartozik, de vajon én is közéjük tartozom-e? Szeretném, ha ma reggel, amikor hazaérsz, felírnád egy papírra, ha akarod, hogy üdvözült vagy-e vagy sem. Időszerű lenne a keresés. Tessék, április 10-én - írd le: "Megváltott, áldd meg érte az Urat!". És ha úgy érzed, hogy ezt nem tudod leírni, menj fel a szobádba, és kiálts erőteljesen Istenhez, amíg nem tudod!
Nos, ha azt tudod írni, hogy "üdvözült", akkor amennyiben ez egy közös üdvösség, akkor menj és próbáld meg ezt az üdvösséget mások között terjeszteni. "Mások üdvözítenek" - mondja Júdás. Tudom, azt mondja, hogy "mások félelemmel üdvözítenek", de mégis azt mondja, hogy "mások üdvözítenek". Próbálj meg, amennyire csak tudsz, másokat is a Megváltóhoz vezetni! Az ember üdvössége, amelyet soha nem akar mások között terjeszteni, olyan üdvösség, amelyet nem érdemes birtokolni. Nem önzésből üdvözültél, ha nem akarod, hogy gyermekeidet, rokonaidat, szomszédaidat, igen, és az egész világot Jézus lábaihoz vezessék. Ha ez egy közös üdvösség, akkor menj és tedd közössé. És végül, ez a szöveg közös dicsőítő éneket kíván mindazoktól, akiknek közös az üdvösségük, és nem tudok jobb dicséretet javasolni nektek, mint azt, amellyel Júdás a levelét zárja: "Annak pedig, aki megőrizhet titeket a bukástól, és hibátlanul bemutathat titeket az Ő dicsőségének színe előtt, nagy örömmel az egyetlen bölcs Istennek, a mi Megváltónknak, dicsőség és fenség, uralom és hatalom most és mindörökké. Ámen."