[gépi fordítás]
AZ egy kis őszinte tapasztalat, őszintén elmondva, a legtermészetesebb módon. Mennyire örülnünk kellene, hogy Dávid soha nem került egy közönséges életrajzíró kezébe, mert egy ilyen gyengeséget, mint amilyenről ez a szöveg beszámol, gondosan elfojtottak volna, nehogy a jó ember hírneve csorbát szenvedjen. Ez csak egy elhamarkodott kifejezés volt, és minden barátságos életrajzíró úgy érezte volna, hogy ezt ki nem mondottnak kell tekinteni. Itt áll azonban az emberi gyengeségnek ez a darabkája Dávid életén, és mi nagyon örülünk neki - nekünk, kisembereknek vigasztalás, ha észrevesszük, hogy a bajnokok hozzánk hasonló szenvedélyű emberek voltak! Ahogy a méh a csalánból szívja a mézet, úgy talál vigaszt a hit még Dávid hibáiban is. De vigyáznunk kell, hogy hibáit ne tegyük mentséggé, mert azzal mérget szívnánk ki belőle az egészséges nedvek helyett.
Egy jó ember, egy nagy ember, egy olyan kipróbált ember tapasztalata, mint Dávid, rendkívül tanulságos és lenyűgöző. Isten gyermekei gyönyörködnek a tanító prédikációban és a gyakorlati prédikációban - de hiszem, hogy semmi sem olyan édes számukra, mint a kísérleti prédikáció, amely által nemcsak fejben és kézben tanítják nekünk Isten Igazságát, hanem a szívben is mondanak valamit az Igazságról! Ez az, ami a Zsoltárok könyvét az egész egyház számára kedvesé teszi, és ami e kötet magyarázatát oly fontossá teszi. Semmi sem vidítja fel édesebben a jobb dolgok után kóborlót, mint az istenfélő emberek életküzdelmeiről hallani.
Íme tehát egy írásos vallomás, amelyet Dávid bűnbánó szíve diktál, aki elhúzza a függönyt saját legbensőbb élete elől! Nem csodálkoznék, ha kiderülne, hogy az ő tapasztalata nagyon hasonlít a tiédhez, mert ahogy a vízben az arc válaszol az arcnak, úgy felel az ember szíve az embernek, és ez az oka annak, hogy az egyik ember tapasztalata a legjobb eszköze a másik ember érzéseinek értelmezésére. Vigyázz azonban, amikor a szentek történeteit olvasod, hogy körültekintően használd őket, mert nem minden keresztény tapasztalata keresztény tapasztalat! Egy hívő ember sok mindent megtapasztalhat, amit nem hívőként él meg, hanem azért, mert a hite cserbenhagyja! Néha inkább úgy kell tekintenünk a jó emberek tapasztalataira, mint világítótornyokra, amelyek figyelmeztetnek bennünket a szikláktól, mint világítótornyokra, amelyek megmutatják, hol lehet a kikötő.
A reuma bizonyára emberi betegség, de semmiképpen sem ajánlom, hogy valaki azért keresse, hogy bizonyítsa férfiasságát! Bizonyos dolgokat, amelyek bizonyos jeles emberekre jellemzőek voltak, nyugodtan nélkülözhetünk, hiszen nem ékesítették vagy erősítették, hanem inkább elcsúfították és gyengítették őket. Dávid esetében jó, ha Dávidot követjük - de jobb, ha Dávid fiát követjük -, mert Dávid néha úgy tévedt el, mint az eltévedt bárány - de Dávid fia volt a juhoknak az a nagy pásztora, akinek minden lépését biztonsággal követheti a nyáj! Ne hagyjuk, hogy Dávidot utánozzuk abban, hogy sietve beszélt, vagy hogy azt mondta: "Elvágattam magam a szemed elől". De ugyanakkor vigyázzunk arra, hogy szorosan utánozzuk őt abban, hogy megvalljuk tudatos hibánkat, ahogyan itt teszi, hogy Istenhez kiáltunk a baj órájában, ahogyan elmondja, hogy így tett - és abban is, hogy tanúságot teszünk Isten rendkívüli jóságáról, hibáink ellenére - ahogyan itt tanúságot tesz, amikor azt mondja: "Mindazonáltal meghallgattad könyörgésem szavát, amikor hozzád kiáltottam".
A mi épülésünk érdekében így fogjuk megvizsgálni a szöveget - itt először is a hitetlenség megnyilvánulása van: "Elvágattam magam a szemed elől". Másodszor, itt mellékesen megemlítjük a küzdő hit erőfeszítéseit - Dávid azt mondja: "meghallgattad könyörgésem szavát, amikor hozzád kiáltottam". És harmadszor, itt van a hála bizonyságtétele, mert Dávid örömmel jelenti ki, hogy hitetlensége ellenére az Úr meghallgatta és meghallgatta kiáltásait. Ó, hogy a Szentlélek érintése ezt a vázlatot élő prédikációvá változtassa! Itt van az oltár és a fa - Szentlélek, Te légy a tűz!
I. Kezdjük azzal, hogy meghallgatjuk a HITELESSÉG NÉLKÜL SZÓLÓ UTÓSZÓT - "Azt mondtam sietségemben: "Elvágattam magam a szemed elől"."" Figyeljük meg itt először is, hogy a hitetlenség általában beszédes - "azt mondtam". Még az is jobb lett volna, ha nem gondolta volna, de ha mégis így, helytelenül gondolta, akkor a legbölcstelenebb volt kimondani a gondolatot. Hallottam már, hogy azt mondják: "Ha már a fejben van, akár ki is mondhatjuk", de ez nem igaz. Ha egy csörgőkígyó lenne egy dobozban ezen az emelvényen, azt hiszem, önök, egyikük sem szavazna arra, hogy a lényt szabadon engedjék! Az üvegcsében lévő méreg halálos, de nem árt senkinek, amíg ki nem húzzák a dugót, és akkor nem tudhatjuk, meddig terjedhet a baj. Az oroszlánokat, tigriseket és viperákat jobb elzárni - minél nagyobb mozgásteret adunk nekik, annál inkább felhatalmazzuk őket arra, hogy rosszat tegyenek. Ha van egy rossz gondolatod, bánd meg, de ne ismételd meg - lehet, hogy neked árt, de másoknak nem fog ártani, ha hagyod, hogy ajtókon belül elhaljon.
Tedd úgy, ahogy Dávid tette egy másik esetben, amikor egy nagyon csúnya gondolata támadt. Azt mondta: "Ha így beszélek, megsértem néped nemzedékét", és ezért nem akarta szavakba önteni gondolatát, nehogy megbántsa az istenfélőket. Ha van egy durva gondolatod Istennel kapcsolatban, ne mondd ki azt a saját gyermekei jelenlétében. Megszomorítanád a testvéreidet? Ne mondd ki ellenségei jelenlétében. Megnyitnád a szájukat, hogy ellene beszéljenek? Hol mondanád ki? Ne a földön mondjátok ki, mert az az Ő zsámolya. Ne mondjátok ki imádságban, mert az Ő Trónja előtt hajoltok meg. Ne mondjátok sehol, mert Isten meghallja, ha más nem is hallja. Temesd el csendben lelkednek azt az ivadékát, amely miatt jó oka van szégyenkezni. Vessétek a falra, mint a korszerűtlen fügét, és vessétek el az elfelejtett dolgok szemétdombján.
Jaj, a hitetlenség nem érti, hogy mit jelent a nyelvének megtartása! Olvassuk, hogy Izrael fiai zúgolódtak a sátraikban. Otthon nem tudtak csendben maradni. Panaszkodtak Istenre a családjukban, és nagyon hamar a sátrakban való zúgolódásból zúgolódás lett az egész táborban, míg végül tömegesen összegyűltek Isten és az Ő szolgája, Mózes ellen! Igen, a hitetlenség zúgolódik. Ismertem hívő embereket, akik lassan beszélnek, de ha valakinek van valami, ami miatt panaszkodnia kell, akkor folyékonyan beszél, sőt, túlcsordulásig! Elmegy egyik szomszédtól a másikhoz, és siránkozik, hogy milyen rosszul megy a kereskedelem; hogy milyen rossz a termés; hogy milyen beteg; milyen beteg a családja, és még légiónyi más bánat! A bánat gazette-je hosszú rovatokkal rendelkezik, és általában tele van cikkekkel! A nap minden órájában megjelenik, és szinte bármelyik háznál kapható egy-egy új kiadás, mert a hitetlenségnek ki kell adnia találmányait. A hitetlenség sok nyelvének harca sok bajt okoz a világban. Teli a fejszéje, és a nyilai a halál. Dávidnak bölcsebb lett volna a nyelvébe harapnia, mint hogy kimondja azt, amit nem kellett volna kimondania. Annyi azonban világos - a hitetlenség általában beszédes.
A következő megfigyelésünk az lesz, hogy a hitetlenség megnyilatkozásai általában elhamarkodottak - "sietve mondtam". Egyáltalán nem volt oka arra, hogy ilyet mondjon, és bizonyosan nem volt oka arra sem, hogy sietve mondja, mert így szólt Istenhez: "Kivágattam magam a szemed elől". Nézd meg ezt a kijelentést! Nagyon ünnepélyes dolog egy ilyen kijelentést tenni. Nézd meg, hogy tényen alapul-e. Gondoljátok, hogy igaz-e? Kutassatok még egy kicsit. Állítsd más megvilágításba a feltételezett állapotodat, és nézd meg, hogy végül is nem tévedtél-e. De nem. A hitetlenség elkeveri, akár igaz, akár nem - "azt mondtam sietségemben, hogy kivágtak a szemed elől". Gondolom, a forró sietség oka a következő - amikor az ember elméje nagyon zavart és ide-oda jár, valamilyen következtetésre kell jutnia, és bár ez a következtetés lehet teljesen hamis, és lehet, hogy a lehető legtávolabb áll a helyestől, mégis, zaklatott gondolatai megkövetelnek valamilyen következtetést.
John Bunyan azt mondja a zarándokról, hogy sokat forgolódott gondolataiban. Ez egy erőteljes szász kifejezés, és a legtöbben tudják, mit jelent. Nem tudjátok, hogy a fejeteken vagy a sarkatokon álltok-e, ahogy a régi mondás tartja - szörnyű zűrzavarban vagytok, és számtalan nehézség vesz körül benneteket -, és így van az, hogy elkalandoztok egy következtetésnél, és sietve kimondjátok azt, amit nem szabadna kimondani. De miért kell ilyen sietve keserű dolgokat írni magad ellen? Miért sietsz ennyire, hogy megírd a saját elítélésedet? Miért sietsz ennyire, hogy rosszul ítéled meg az Istenedet? Álljatok meg egy kicsit, testvéreim és nővéreim. Álljatok meg egy kicsit! Erre akkor van elég idő, amikor a legrosszabbra már a legrosszabbra került a sor. Várjatok egy kicsit, mert amikor az agy felhevült, a várakozás lehűti a homlokot, és helyet készít a bölcsességnek. Miért akarjátok olyan kétségbeesetten játszani a bolondot?
Nem tudjátok, hogy a hitetlenség szavai elhamarkodottak, és az elhamarkodott dolgok nyersek és savanyúak, és nem képesek a megfontoltság érettségét felmutatni? Amit az ember sietve mond, azt általában szabadidejében meg kell bánnia. Ha jó dologról van szó, mondd ki azonnal! De ha kétséges dolog, állj meg! Aztán megint állj meg. Aztán ismét állj meg, és ha a megállásnak az lesz a vége, hogy nem szólalsz meg, akkor egy kicsit több arany csend lesz a világon! Azt hallottam, hogy a jó beszéd egyik legfontosabb pontja, hogy tudd, mikor kell szünetet tartani. Ezt nem tudom, de abban biztos vagyok, hogy a jó élet egyik legbölcsebb pontja az, hogy tudjuk, mikor kell szünetet tartani, megállni, kérdezni és mérlegelni! Ha vakon megyünk tovább, mintha nyakunkon lenne a dolog, vagy semmi, az biztos, hogy egyszer hajótörést szenvedünk. Ne tegyél semmit, amíg nem vagy biztos benne, hogy helyes, és ne mondj semmit, amíg nem tudod, hogy amit mondasz, az igaz.
Az elhamarkodott tettek és elhamarkodott szavak alkotják az emberi történelem legszörnyűbb részeit - a múlt figyelmeztetései tiltanak minden meggondolatlanságot. Mindazonáltal, ha egyszer elkeseredünk, ez a mi kísértésünk, és jó lesz, ha mind az elmét, mind a nyelvet megharapjuk és megfékezzük, nehogy a gonoszba essünk. Gyakran előfordul, hogy amikor az ember sietve beszél, a kifejezései az indulatának az eredményei. "Gyors vérmérsékletűek vagyunk" - mondják majd egyesek. Ha lobbanékonyak vagytok, akkor nagy valószínűséggel a nyelvetek is lobbanékony, és ez nagy kár. Egy pillanat alatt kimondod azt, amit egy évszázad alatt sem tudsz ki nem mondani! Nos, nagyon gonosz dolog, ha indulatosak vagyunk Istennel szemben. Mindig ez a helyzet? Ó, igen. Attól tartok, hogy a magukat keresztényeknek valló keresztények gyakran haragszanak Istenre. Egy jó asszony mély gyászt viselt évekkel annak elvesztése után, akit gyászolt, és egy kvéker azt mondta neki: "Barátom, úgy látom, hogy még nem bocsátottál meg Istennek".
Ott fején találta a szöget! Sokan még nem bocsátottak meg Istennek - vagy gyász, vagy vagyonvesztés, vagy betegség, vagy csalódás, vagy megpróbáltatás miatt haragudtak rá, és továbbra is duzzognak, mert nem tehetik a magukét. Bizonyára soha nem hallották még a kérdést: "Legyen a te akaratod szerint? "Te ülsz-e a trónon, és ítélkezel-e Istened felett? Akarsz-e...
"Ragadd ki kezéből a mérleget és a botot,
Ítélje újra ítéletét, legyen az Isten Istene"?
Ez istenkáromlás! És mégis túl gyakran kerül ilyen káromlás az emberi szívbe. Ki legyen az úr? Urak legyünk-e mindenki felett? Ki parancsol a Gondviselésnek? Kinek a kezében legyen a halál kérdése? Isten várjon ránk, kérje akaratunkat és teljesítse parancsainkat? Ez valóban a dolgok felforgatása, és ez nem lehet, nem szabad, hogy így legyen! Azért, mert önfejű, ostoba, lázadó indulatokba kerülünk Istennel szemben, mert sietve kimondjuk azt, amit még gondolni sem szabadna! Így vallja meg bűnbánóan Dávid: "Sietségemben azt mondtam: "Kivágattam magam a Te szemeid elől".
Ismét nagyon világos a szövegből, hogy a hitetlenek kijelentései gyakran túlzóak. "Kivágattam magam a szemed elől". Nem, Dávid. Nem, nem! Nem így van - a rágalmazás miatt ki vagy vágva az emberek megbecsüléséből, és ki vagy vágva azok barátságából, akik egykor azt vallották, hogy szeretnek téged - akiknek a rossz híresztelés miatt megkeseredett a véleménye -, de nem vagy ki van vágva Istentől! Igaz, hogy el vagytok vágva Isten házának nyilvános szolgálataitól, és kénytelenek vagytok a föld sziklái és barlangjai közé rejtőzni. Ez igaz, de nem vagytok elvágva Isten szeme elől! Tudjátok, hogy nem vagytok, akkor miért mondjátok, hogy igen?
Ó, de egyesek mindig mindenről nagyot beszélnek! Nagy kár, mert ez annyira közel áll a hazugsághoz, hogy nem tudom, nem ugyanaz-e! Nagyon keskeny, borotvaéles határvonalnak kell lennie a hazugság és a túlzás óvatlan megnyilvánulásai között. Vannak, akik olyan mércével beszélnek a megpróbáltatásaikról, amely minden centiméterért egy mérföldet enged! Szenvedéseik szörnyűek. Szörnyűek. Páratlanok. Soha nem volt még hozzájuk hasonló, és soha többé nem is lesz! A legkülönlegesebb fájdalmakat és a legelképesztőbb megpróbáltatásokat viselik el, és összességében olyanok, mint Jób és Jeremiás egy személyben. Soha senki nem szenvedett még az övékhez hasonló szenvedéseket. Nem ülhetsz le melléjük, hogy megvigasztaljad őket, de ők azonnal megmondják neked, hogy te semmit sem tudsz a nagy mélységekről, ahol dolguk van! Te csak térdig gázolsz a baj vizében, miközben Isten minden hulláma és hullámverése átvonult rajtuk.
Találkozom olyanokkal, akiket szinte lehetetlen szenvedés ér - az ő megpróbáltatásaik meghaladják azt, ami az embereknek szokott lenni, és azt is, ami nem szokványos! De ez talán annak tudható be, hogy milyen nagy képzelőerővel vannak felruházva. Azáltal, hogy ezt a képzeletet használják a szemüvegük festésére, hamarosan képesek mindenféle szörnyű látomást látni, és ennek megfelelően beszélnek. Ez a mi hitetlenségünk útja - találomra fog beszélni megpróbáltatásokról és bajokról. Ez nem szép dolog. Isten nem szereti a gyermekeit, hogy így beszéljenek. Az igazságot beszélő ajkak az Ő öröme, és ha a hitetlenségünk nem akar igazságot beszélni (márpedig nagyon ritkán teszi ezt) - talán soha nem is teszi -, akkor nagy kár, hogy nem tudja tartani a száját. Megkérdezhetem, hogy valamelyik barátunk túlzásba vitte-e a baját? Van-e itt olyan nővér, aki minden ésszerűségen kívül bosszankodik - nagyot csinál abból, ami talán sok, de nem minden? Akkor álljon megdorgálva ebben az órában! A te poharad nem csupa epe. A kenyered nem vált hamuvá. Nem tűnt el minden vigaszod - sok kegyelem maradt számodra. Gyere, gyere, Barátom, nem vagyunk teljesen elvágva az Úr elől! Hagyjuk a túlzásokat, hogy ne legyünk bűnösek a hamisságban.
A hitetlenség szavai ismét meggyalázzák Istent. "Kivágattam magam" - mondja Dávid - "a te szemeid elől". Úgyszólván az Urat hibáztatja! A Te szemeid előtt szenvedtem el ezt! Úgy elhagytál engem és átadtál az ellenségnek, hogy a Te szemeid elől ki vagyok vágva. Miért nem szabadítasz meg engem? Úgy beszélt sietve, mintha Isten legalábbis feledékeny lett volna, még ha nem is volt hűtlen és hűtlen! "Elvágtak engem a Te szemeid elől." Nagy szégyent hozna Istenre, ha eltűrné, hogy valaki, aki azt mondhatná: "Benned, Uram, bíztam", elvágják a szemei elől. Ez ellentétes lenne az Ő ígéretével, mert Ő azt mondta, hogy nem engedi, hogy az igazak elpusztuljanak. "Az Úr szemei az igazakon vannak, és fülei nyitva vannak kiáltásukra" - még soha nem volt istenfélő ember, aki el lett volna vágva Istentől, és nem is lesz, amíg az idők vége nem lesz!
Isten minden tulajdonsága tiltja a Mindenható karján nyugvó lélek pusztulását! És a hitetlen szív mégis azt állítja, hogy a saját esetében ilyen pusztulás történt. Ó, csodálatos hitetlenség, azt gondolni, hogy az Úr olyan igazságtalan, hogy elfelejti hitünk munkáját és szeretetünk fáradozását - elfelejti gyermekeit, elveti az övéit, a szövetségeseit, akikkel ünnepélyes szövetséget kötött esküvel, mondván: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Ígéretét nagyon határozottan fogalmazza meg ebben a szakaszban, az eredeti nyelven sok tagadószót használva. "Nem hagylak el, nem, nem, nem, soha, soha nem hagylak el téged. Nem hagylak, nem hagylak el téged" - sokszor negligálva azt a gondolatot, hogy Ő esetleg elhagyhatná az övéi közül valakit.
Testvéreim, gondoljuk át, hogy nem mondtunk-e hitetlen szavakat. Ha igen, akkor ma este vágjuk fel azokat a szavakat - hívjuk vissza őket, és fojtsuk őket könnyeinkbe! Azok a kegyetlen vádak, egyik sem volt igaz! Sietve mondták ki őket. A kicsinyesség és az ostobaság szülöttei voltak. Uram, irgalmazz szolgáidnak, és dobd hátad mögé ezeket a fájdalmas szavainkat! Legyenek olyanok, mintha soha nem is hangzottak volna el, mert soha semmi okunk nem volt rá, hogy így beszéljünk, és amit mondtunk, azt alaposan megbánjuk, és imádkozunk, hogy töröld el örökre!
II. Ennyit tehát az első pontról - a hitetlenség megnyilvánulásáról. Most már készen állunk arra, hogy belenézzünk a szomorú szívbe, és észrevegyük a jeleit annak, hogy a Kegyelem még mindig ott él. Nem kell messzire mennünk, mert másodszor, a szövegben említésre kerül a MEGVESZÉLYEZETT HIT ERŐFORRÁSA. Bár Dávid azt mondta: "El vagyok vágva szemed elől", mégis imádkozott és egyenesen Istenhez fohászkodott. Azt mondja: "Te meghallgattad könyörgésem szavát, amikor hozzád kiáltottam". Ó, Isten gyermeke, kiálts a lesújtó Istenhez! Kiálts Istenhez még akkor is, amikor úgy tűnik, hogy elvet téged, mert hová máshová mehetnél? Mi más marad számodra, mint hogy kiálts Hozzá, még akkor is, ha Ő elzárja a fülét a könyörgésed elől? Mi van, ha rosszallóan néz rád? Akkor is ragaszkodj hozzá! Hol máshol kaphatnál egy kis reményt?
Kihez, vagy hová mehetnél, ha elfordulnál Istentől? Mi van, ha az Ő gondviselése keménynek tűnik? Mi van, ha Ő addig használja rajtad a vesszőt, amíg egész fejed megbetegszik, és egész szíved elgyengül? Mi van, ha úgy tűnik, hogy még a kezét is a hüvelyéhez teszi, hogy kihúzza a kardot, hogy megöljön téged? Még akkor sem marad számodra olyan reményteljes menedék, mint a hívő ima! Mondd Jóbhoz hasonlóan: "Ha meg is öl engem, én mégis bízom benne". Ragaszkodjatok még mindig Hozzá! Süllyedj vagy ússz, élj vagy halj, ne kételkedj Istenedben - de imádkozz! Mit tett Jónás, amikor a fejére tekeredett a gaz, és lement a hegyek aljára? Még mindig könyörgött az Úrhoz, az üdvösség Istenéhez, és lelkét az isteni kezekre bízta. Azt mondja nekünk: "A pokol gyomrából kiáltottam".
Bárhová sodródjatok is, és bármennyire is reménytelen az ügyetek, mégis imádkozzatok - imádkozzatok! Ha semmi mást nem tudtok tenni - ha kezeitek meg vannak kötve az erőfeszítés bármely formáját illetően, akkor is imádkozzatok. Soha ne hagyjátok abba a sírást, még ha a legszánalmasabb jajgatás fölé egy hanggal sem tudtok emelkedni. Amikor Bunyan zarándoka átment a halál árnyékának völgyén, rájött, hogy nincs más fegyvere, amivel lesújthatna az őt körülvevő ördögökre, csak a mindenekfölött való imádság fegyvere. Az ellenfelek túl érzékelhetetlenek voltak a kardhoz vagy a lándzsához, túl titokzatosak a csatabárdhoz vagy az íjhoz - de az IMA képes volt megtalálni őket, és szíven ütni őket!
Hívő, ez a legkényelmesebb és leghasznosabb fegyver mennyei fegyverzetünkben. Minden ima segít az ember vagy az ördög ellen! Segít elviselni az Istentől érkező próbákat és a földről vagy a pokolból titokzatos módon közeledő megpróbáltatásokat. Amíg élsz, imádkoznod kell, mert amíg tudsz imádkozni, nem veszhetsz el. Semmilyen kényszer alatt nem szabad abbahagynotok az imádkozást, Testvéreim és Nővéreim. Ez az utolsó mentsváratok. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell, és nem szabad elgyengülniük." Kérlek, figyeljétek meg, hogy Dávid egyenesen komolyan imádkozott, mert azt mondja: "meghallottad könyörgésem hangját", tehát sok imát mondott - hangos imákat -, és ezeket a "kiáltottam" kifejezéssel írja le. Az övé egy kiáltó ima volt! Ezek a legjobb imák.
Szemünk néha felcsillan a "mondandó vagy énekelendő imákra" - nem akarjuk lebecsülni az ilyen kompozíciókat mások számára, de nekünk, akik örömmel mondjuk el vágyainkat mennyei Atyánknak a saját töredelmes beszédünkben, semmi hasznukat nem vesszük. Ez az az ima, amelyet nem mondunk és nem énekelünk, hanem sírunk - könnyek hullanak a szemekből, nyögésekben tör ki az ajkakból - és a mellből ki nem mondható sóhajtásokban! Azok az imáink, amelyeket nem bírnánk elviselni, hogy emberi fül meghallja őket, a legjobb imák közé tartoznak. Egy kisgyermek elkezdhet beszélni, és szavakkal hívhatja az édesanyját, és lehet, hogy az Anya nem fog odamenni hozzá. De hagyjon fel a szavakkal, és próbáljon meg sírni, és meglátjátok, ha az Anya nem jön el! Sírjon újra és újra, és Anya füle megakad a gyermek sírására. Nincs olyan ima Istenhez, mint a gyermeki lélek sírása.
A sírás nem túl kellemes hang. Nem, de ez egy nagyon elterjedt hang! A kiáltás még csak nem is artikulált. Nem, de kifejező! A sírás a fájdalom nyelve. Ez a bánat ékesszólása. Az intenzív vágyakozás kifejezése. Amikor a síró imát használod - amikor meg kell kapnod az áldást, és ezért sírsz érte -, meg fogod kapni! Nem mindig adjuk meg gyermekeinknek, amiért kiáltanak, de ez mennyei Atyánk szabálya: "Az igazak kiáltanak, és az Úr meghallgatja". Jól mondta Ézsaiás: "Nagyon kegyes lesz hozzád kiáltásod szavára; ha meghallja, meghallgatja azt, és válaszol neked". A szabály változatlan, és sok eset bizonyítja ezt. Tudjuk, ki mondta: "Ez a szegény ember kiáltott, és az Úr meghallgatta őt, és megmentette őt minden bajából". Mondom, Dávid még kétségbeesésében is imádkozott - és ez az imádkozás komoly és szenvedélyes kiáltás formájában öltött testet.
Jól jegyezd meg, hogy Isten meghallgatta az imáját! Néha azt képzeljük, hogy Isten nem hallgat meg minket, ha imáinkba hitetlenség is vegyül. Ha ez így lenne, attól tartok, hogy az Úr gyakran nem hallgatna meg minket, mert még a legerősebb hitünkben is van egy adag hitetlenség! Nagy kegyelem, hogy még akkor is, amikor azt siránkozunk: "El vagyok vágva a szemed elől", mégis, ha ugyanakkor tudunk imádkozni, kérésünket elfogadja az Úr. Az Írás azt mondja: "A ti hitetek szerint legyen nektek". Tegyük fel, hogy ez a szöveg így hangzott volna: "A ti hitetlenségetek szerint legyen nektek". Ah, én, hol lettünk volna te és én? A hitetlenségünk belekeveredett volna abba az átokba és kárhozatba, amely mindazokon nyugszik, akik nem hisznek az Úr Jézusban! A hitetlenség mindenkit megkeserítene és megrontana.
Isten nem a hitetlensége szerint bánt Dáviddal, hanem a hite szerint bánt vele. Mi a természetünk szomorú keveréke vagyunk, és ha a rossz oldalunk szerint számolnának velünk, ki állna meg közülünk? Dávid hite kicsi volt, de mégis igaz volt. Gyermeki hit volt, amely képes volt sírni - egy küzdő hit, amely képes volt könyörögni. Türelmes hit volt, amely várni tudott, és így olyan elfogadott hit volt, amely elnyerte az Úr kegyelmét! Olyan hit volt, amelynek ha nem is volt karja, amellyel harcolhatott volna, de volt hangja, amellyel kiálthatott, és ezért győzedelmeskedett Isten előtt. Barátom, te, aki bajban vagy, bárki is vagy, hadd buzdítsalak, győzködjelek, könyörögjek, hogy ne hallgass a Sátán hangjára, aki arra csábít, hogy hagyd abba az imádkozást! Ne mondd: "Isten nem fog meghallgatni, mert ebben a nyomorúságos állapotban vagyok". Emlékezzetek a szavakra: "A mélységből kiáltottam hozzád, Uram". Kiálts Hozzá, bárhol vagy, vagy bárki légy is!
Bármilyen kétségbeejtő is a helyzeted, túl fogod élni, ha imádkozol! Bármilyen szörnyű is a veszély, a menekülés útja meg lesz számodra, ha az Úrhoz kiáltasz! Az ágyúkat "a királyok utolsó érveinek" nevezik - de én talán jobban mondanám, hogy az IMÁK a rászoruló bűnösök utolsó érvei! Kapaszkodjatok az Irgalmasszékbe, amikor máshová nem tudtok kapaszkodni! Kapaszkodjatok az Irgalmasszékbe, amikor az igazságszolgáltatás kardot emel, hogy megöljön benneteket! Növeljétek komolyságotokat, amennyire megkísért a kísértés, hogy abbahagyjátok az imádságot, és a Szentlélek Isten, aki a Kegyelem és a könyörgések Istene, erősítse vágyaitokat, segítsen gyengeségeiteken, és tanítson meg titeket arra, hogyan imádkozzatok és miért imádkozzatok úgy, ahogyan kell.
III. A szövegünk ezután a hála TESZTIMONIÁJÁ-val szolgál. A zsoltáros azt mondja: "Te mégis meghallgattad könyörgésem szavát". Figyeljük meg, hogy Isten éppen ellenkezőleg cselekedett, mint ahogyan a zsoltáros hitetlensége cselekedett, mert először is, a hitetlensége beszélt és mondta ezt és azt, de Isten nem szólt. Ő hallgató volt - "meghallgatott". Egy szó sem jött Istentől - már túl sok szó volt a dologban. Ha elkezdünk valakivel zsörtölődni, akkor két ember kell a veszekedéshez, és ha a második számú válaszol a zsörtölődésünkre, akkor hamarosan heves veszekedést szítunk.
Ha Isten olyan lenne, mint az ember, ha az Ő gondolatai olyanok lennének, mint a mi gondolataink, akkor azt mondaná: "Zúgolódsz, ugye, amikor olyan kedvesen bánok veled? Akkor lesz okod a panaszkodásra. Nehéz a kisujjam? Érezned kell a kezemet! Nehéz a kezem? Meg fogjátok ismerni az ágyékom súlyát." Isten talán azt mondja nekünk: "Micsoda? Hibát találtok, miközben annyi áldással vagytok körülvéve? Mondd, hogy elhagytalak téged? Azt mondjátok Nekem, hogy el vagytok vágva szemem elől, miközben egész nap kegyelmesen bánok veletek? Így merészelsz beszélni Velem? Akkor azt teszem, amit mondtál. Szavadon foglak fogadni, és igazzá teszem panaszaidat."
De ó, Isten csodálatos türelme! Nem mond semmit. Itt volt Krisztus ereje - ahogyan a bárány néma a nyírói előtt, úgy Ő sem nyitja ki a száját a vádlói közepette - és itt van egy része Isten csodálatos hatalmának - a Mindenhatóságnak, amely visszafogja a Mindenhatóságot, hogy Őt ne ingereljék, vagy ha ingerlik, ne beszéljen haraggal, és ne bánjon haraggal a szolgáival - különben már régen elpusztultunk volna. Ó, milyen édes visszatekinteni, és arra gondolni, hogy Ő nem az én ostobaságom szerint válaszolt nekem, vagy nem járt velem makacsul, mert én jártam makacsul Vele! Az Ő Igéje azt mondja: "A szemérmetlenekkel előre megmutatod magadat", de Ő nem teljesítette be ezt a fenyegetést velem szemben, és nem járt velem ellenkezően, bár én ellenkezően jártam Vele! Szelídségében és türelmében nem vette figyelembe gonosz szavaimat, és nem az én bolondságom szerint válaszolt nekem! Látod tehát a különbséget Isten csendje és a mi hitetlenségünk lármája között. Dávid vidáman tesz bizonyságot arról, hogy tévedésben volt, amikor olyan elhamarkodottan beszélt, és hogy Isten rendkívül kegyes volt, amikor ilyen kevéssé vette figyelembe ostoba panaszát.
A következő ellentétet abban látjuk, hogy bár Dávid sietve beszélt, Istenben nem volt sietség. "Sietve mondtam". Igen, de Isten nem válaszolt sietve. Figyeljük meg a végtelen szeretet dicsőséges szabadidejét, mert meg van írva: "meghallgattad könyörgésem szavát". Isten csendesen hallgatott, miközben ingerlékeny szolgája hevesen panaszkodott. Nemrég volt egy lelkészi találkozónk, amelyen megegyeztünk, hogy öt percig mindenki elmesél egy-egy élményt a gyülekezetével. Az egyik testvér ezt a gondolatot adta nekünk, amit nem fogok egyhamar elfelejteni. Azt mondta: "Nagy dolog, ha egy lelkész, aki meglátogatja a népét, jó hallgatósággal rendelkezik. A szenvedők ezt a képességet aranynál is többre értékelik. Lehet, hogy a lelkész felkeres egy szegény asszonyt, aki nagy bajban van, leül hozzá, és az asszony elmondja neki a gyászos történetét. Áldott legyen a szíve! A lelkész már tucatszor hallotta ezt a történetet, de ő teljesen mozdulatlanul ül, és mindent magába szív, és a legkomolyabban hallgatja. Talán nincs is ereje, hogy egyáltalán segítsen rajta, de a nő nagyon hálás neki, mert meghallgatta az esetét, és megnyugtatta, hogy elmondhatta."
Nagyszerű dolog, ha hajlandó vagy leülni és meghallgatni egy olyan történetet, amelyet talán nagyon rosszul mesélnek el, és egyáltalán nem kellemes hallgatni - és amely még a saját lelkedben is szomorúságot kelt, miközben hallgatod. Az ilyen meghallgatás gyengéd együttérzést mutat. Ezért mondja a Szentírás Istenről: "Ó, Te, aki meghallgatod az imát". Figyeljétek meg, nem "meghallgatja", hanem "meghallgatja". Azok a Testvérek, akiknek rendkívül helyesnek kell lenniük, azt mondják nekünk: "Isten az ima hallgatója és meghallgatója". Igen, ez nagyon helyes. De a Szentírás megelégszik azzal, hogy azt írja: "Ó, Te, aki meghallgatod az imát". Csodálatos dolog, hogy Isten úgyszólván leül, és meghallgatja népe imáit, és elviseli az ő ostobaságaikat - panaszkodásukat és sírásukat. Dávid nem szűnik meg csodálkozni, hogy boldogtalan állapotában mégis tekintetbe vette őt az Úr - "meghallgattad könyörgésem szavát".
Milyen szép ez! "Sietve beszéltem." Az Úr csak annyit tett, hogy mindent meghallgatott, mindent befogadott, mérlegelte, hogy Dávid lázas agya milyen esetet jelentett, és hogy az mennyire elrugaszkodott attól, és ezért megbocsátotta a szomorú hitetlenséget, amely oly merészen szólalt meg a visszataszító szavakban. Ó, milyen szép, Isten szelídsége, amely arra indította, hogy Dávid sietős, szenvedélyes beszédére ne adjon választ, hanem csak hallgassa meg, és semmi több! Jól mondta Dávid egy másik helyen: "A te szelídséged tett naggyá engem". Örömteli látni, hogy az Úr mindig a jót veszi észre, és figyelmen kívül hagyja a rosszat, amikor szentjeivel foglalkozik. Dávid esetében nem akarta meghallgatni hitetlenségének ostoba és hamis vádjait, de meghallotta küzdelmes hitének kiáltásait! Emlékeztek Sára esetére? Kételkedett abban, hogy öreg korában gyermeket fog szülni, és megkérdezte: "Hogyan lesz ez, ha az én Uram is öreg lesz?". A Szentlélek az Újszövetségben semmit sem mond Sára hitetlen beszédéről, csak azt az egy jó szót dicséri benne, és megjegyzi, hogy "engedelmeskedett férjének, és Urának szólította". Ha az Úr meglátja népében a szépséget, akkor szemet vet rá - és ami pedig minden szennyüket illeti, azokat elmossa, mondván: "Nem emlékeznek meg róluk többé örökké".
Menjünk egy kicsit tovább a Dávid és az ő Ura közötti ellentétben. Istennél nem volt túlzás. A hitetlenség eltúlozza - Ő addig csökkenti szolgái gonoszságát, amíg az semmivé nem válik, és mindent eltöröl. Meghallotta a hit gyenge kiáltását Dávid szívében, és nem engedte, hogy hitetlenségének hangja elnyomja azt. Nem nézte szolgája hibáját, amíg az el nem takarta az Ő Kegyelmét - de mosolygott a Kegyelem munkáján, bármilyen kevés is volt az. És bár, mint mondtuk, a hitetlenség meggyalázta Istent, Isten mégsem gyalázta meg szolgája imáját mindezért! Nem. Dávid imájára azt mondhatta volna: "Menj csak, nem hallgatlak meg. Vajon ugyanaz a forrás édes és keserű vizet bocsát ki? Hallottam, amint Dávid az imént azt mondta: "Kivágattam magam a te szemed elől". Vajon ugyanabból a szájból fogom-e hallani a hűségem elleni vádat és a segélykiáltást? Ha Ő azt hiszi, hogy elhagytam Őt, hát legyen úgy!".
De nem így a mi Istenünk! Ő nem fogja megbecsteleníteni az imádságot, még akkor sem, ha az imádság nagyon gyenge, és ha olyan hitetlenség van benne, amely az Ő szemében fájdalmas. Soha nem mondhatják, hogy a hit és az imádság kipirult arccal tért vissza Isten trónjáról! Az Ő emlékművét érintetlenül fogja megtartani, és ennek az emlékműnek a jelmondata: "Az Isten, aki meghallgatja az imádságot". "Te meghallgattad könyörgésem szavát, amikor hozzád kiáltottam". Angol változatunkból nem merünk sokat kihozni dogmatikus tanítással, és mégis, valahogy mégis hajlamos vagyok arra, hogy a szöveg minden egyes kis szavát darabokra szedjem, csak egy percre is. Nézzétek csak meg! "Te mégis meghallottad a hangot". "Mindazonáltal", mintegy azt mondva: Bár úgy beszéltem, ahogy nem kellett volna, mégsem csökkentetted a figyelmedet irántam, hanem ugyanúgy meghallgattad az imámat, mintha soha nem vétkeztem volna a nyelvemmel. Egy jottányit sem volt kevesebb a Te szánalmad vagy bőkezűséged - a Te füled egy cseppet sem veszítette el készségét, hogy meghallgassa imámat, sem a Te szíved készségét, hogy együtt érezzen velem. Egy szemernyivel sem volt kevesebb minden vétkem miatt, "meghallgattad könyörgésem szavát".
Ó, kegyelmes Isten, mégis kiosztod kegyelmedet, bár úgy tűnik, hogy egyre többet vétkezünk! Mégis szeretsz, bár mi egyre jobban tévedünk. Ó, add, hogy egyre inkább hálásak legyünk Neked, és soha, ó, soha többé ne szomorítsunk meg Téged hitetlenségünkkel!
Elérkezett az idő, hogy befejezzem a VENYEZÉSI TANULMÁNYOK EGY PÁR SZÓBAN című könyvet. Az első: bánjunk meg szívből minden durva gondolatot, amit valaha is gondoltunk Istenünkről és Atyánkról. Kénytelen vagyok visszatekinteni néhány ilyen gondolatbűnre, nagy lelki nyomorúsággal. Ezek komoly fájdalommal és lelki lehangoltsággal jöttek ki belőlem, és most könyörgöm az Úrhoz, hogy az Ő nagy irgalmasságában tekintsen rájuk úgy, mintha soha nem is gondoltam volna őket, mert szívből gyűlölöm őket, és utálom magam az Ő szemében, hogy valaha is megkérdőjeleztem gyengéd szeretetét és kegyelmes gondoskodását. Ha ti is hasonlóan vétkeztetek, kedves Barátaim, a bajok sötét éjszakáin, akkor most gyertek, hajtsátok le a fejeteket, és imádkozzatok az Úrhoz, hogy bocsásson meg az Ő szolgáinak ebben a dologban, mert Ő olyan jó, olyan kegyelmes, hogy esztelen kegyetlenség lenne másként gondolni Rá, mint szeretetétől túláradóan.
Nincs hozzá hasonló az emberek fiai között! A legkedvesebb halandóknak sincs meg az Ő könyörületes szíve! Nincs hozzád hasonló, Jehova, még az istenek között sem - egyetlen mesebeli istenség, bármennyire is ragyogó színekkel van megfestve, sem hasonlítható hozzád! Vonjuk vissza szavainkat, ha valamikor bármit is mondtunk ellene, és a lehető legnagyobb jóvátételt tegyük az Ő szent nevének magasztalásával! A következő helyen pedig imádkozzunk őszintén, hogy ha valaha is újra kísértésbe esnénk durva, bizalmatlan gondolatokra, akkor képesek legyünk fékezni a nyelvünket, és úgy tartani a szánkat, mint egy fékezőfékkel. Ó, hogy nyelvünk, amely azért adatott nekünk, hogy dicsérjük Istenünket, soha ne váljon a legnagyobb Jótevőnk elleni panaszkodás eszközévé! Ó te hitvány nyelv, hogyan tudtál a legforróbb sietségedben valaha is elszólni egy haragos szót az Úr ellen? Jobb, ha elnémulsz, mint hogy meggyalázz egy ilyen kedves nevet!
A következő lecke a következő: imádkozzunk mindig, bármi történjék is. Testvérek és nővérek, soha ne hagyjátok abba az imádkozást! Amit már korábban is mondtam, azt ismétlem - folytassátok az imádságot. Hívjátok segítségül Isteneteket! Kiáltsatok hozzá! Kiáltsatok Hozzá! Amíg tart a lélegzet és az élet erőt ad a vágyakozás érzéséhez, soha ne szűnjetek meg könyörögni az Úrhoz. Végül pedig, beszéljünk mindig jót az Ő kegyelméről. Ha keservesen panaszkodtunk, ugyanilyen erővel hirdessük az Ő jóságát! Szeretném, ha ti, akik hajlamosak vagytok a zsörtölődésre, elhatároznátok, hogy elég, ha az elmúlt időben zsörtölődtök, és most visszamorogtok - felidézitek minden durva beszédeteket -, és dicséritek Istent, amennyire korábban panaszkodtatok ellene. Szeretném, ha a gazdák a hála csodálatos izgalmában törnének ki, hogy az egész nemzet ettől zengjen, és minden ember vallja: "Amikor egy gazdával találkozol, olyan emberrel találkozol, aki mindig Istent dicséri az időjárásért". Csodálatos változás lenne, ha valaha is ez lenne az általános megjegyzés!
Bárcsak ti, kereskedők, hirtelen új lapot nyitnátok a könyvelésetekben, és a leghálásabb emberekké válnátok, hogy mindenki azt mondhassa: "Amikor egy kereskedővel találkozunk, mindig azt látjuk, hogy Istent dicsőíti, amiért jót tett vele az üzleti életben." Sok éven át a legtöbb kereskedő a másik dolgot tette, és itt az ideje, hogy új dallamot vegyenek fel és más dalt énekeljenek! "Nagyon rossz idők - rettenetesen rossz idők" voltak, elég régóta! Nem jönnek jobb idők? Bármilyen rossz idők is vannak, ezek a morgolódók élnek és élnek is kényelmesen! A veszteségeikből élnek? Azt nem nagyon tehetik, és így feltételezhetjük, hogy a korábbi évek megtakarításaiból élnek - így nyilvánvaló, hogy valamikor, amikor még nem sokat hallottunk róluk, csodálatosan jó időket élhettek!
Most dicsérniük kellene Istent azokért a négy, öt vagy hat évvel ezelőtti csodálatos időszakokért, amikor a dolgok olyan csodálatosan jók voltak, hogy képesek voltak tartalékokat felhalmozni az éhínség éveire! Áldott dolog lesz számunkra, amikor minden idő jó lesz, mert az elménk jó és a szívünk elégedett. Növekedjünk úgy, mint a pásztor, akitől megkérdezték: "Lesz-e ma jó idő?". És ő azt válaszolta, hogy jó idő lesz. "Nem gondolod, hogy esni fog az eső?" "Nagyon valószínű, vagy talán havazni fog." "De te azt mondtad, hogy jó idő lesz." "Igen", válaszolta, "ha Isten küldi, akkor nem lehet más, csak jó." "De úgy értem, úgy gondolod, hogy olyan idő lesz, ami neked tetszik." "Igen, hogy lesz" - mondta.
"mert ami Istennek tetszik, az nekem is tetszik."
Isten adjon nekünk boldog, gyermeki, örvendező lelket! Egy életre elég zúgolódást csináltunk már! Váltsunk dallamot! Tegyük fel, hogy azt mondjuk: "Elhatározom, hogy amennyire eddig hitetlenkedtem, bizalmatlan voltam, zúgolódtam, annyit fogok tenni az Úrban való bizalom és dicséret terén". De tegyük fel, hogy valóban ennyit teszel - az egy szegényes élet lenne, amiről csak annyit mondhatnál: "Annyi volt Isten dicsérete ennek az embernek az életében, mint amennyi zúgolódás". Megelégedjünk egy ilyen összegzéssel? Nem, nem, nem! Ennél jobbra kell emelkednünk! Ezerszeresen kell dicsérnünk Istent minden panaszra! Nem - még ezen is túl kell emelkednünk - le kell számolnunk minden panaszkodással! Isten szabadítson meg minket ettől, és emeljen ki minket egyenesen a hitetlenségből - és amikor sietve újra megszólalunk, akkor csak annyit mondjunk, hogy "Áldott legyen az Úr, halleluja!"!
Ha valaki őszintén megjegyzi: "Ez egy kicsit merész őszinte megjegyzés volt. Ez egy kis lelkesedés volt", akkor azt válaszolhatod: "Ó, igen, de mivel kapkodó ember vagyok és meglehetősen lobbanékony, így mutatom ki a kapkodásomat - áldom az Urat, amíg forró a szívem, és aztán folytatom, amíg le nem hűlök". Emeljetek fel egy halleluja-t, amikor senki sincs felkészülve egy ilyen dicsérő szóra! Rémítsd meg barátaidat azzal, hogy felkiáltasz: "Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét!". Az Úr emeljen fel mindnyájatokat erre, és tartson meg benneteket ott, Krisztusért. Ámen.