[gépi fordítás]
EZ a zsoltár Isten nagyságát énekli meg a teremtésben. Ki ne lett volna lenyűgözve a csillagos égbolt és a fényességében járó hold látványától? Valóban, Isten nagy! Ki tud éjszaka állni és felnézni a távoli világokra anélkül, hogy azt mondaná: "Ó, Urunk, Urunk, milyen kiváló a Te neved az egész földön! Dicsőségedet az egek fölé emelted". A zsoltár ugyanilyen erőteljesen foglalkozik Isten leereszkedésével, amelyet annál jobban látunk, minél jobban látjuk nagyságát és dicsőségét. Nem a mi dolgunk, hogy leereszkedjünk - annyira alacsonyan vagyunk már. Néha az emberre vonatkoztatva használjuk a leereszkedés szót, de a férgek soha nem emelkedtek olyan magasra alantasabb társaik fölé, hogy képesek lennének valódi leereszkedésre - ez egyedül Istené. "Ha megnézem a Te egedet, ujjaid művét, a holdat és a csillagokat, melyeket Te rendeltél, mi az ember, hogy rá gondolsz? És az ember fia, hogy meglátogatod őt?"
Ezen isteni leereszkedés miatt Isten nagy tiszteletet ad az embernek, és a zsoltár erről énekel, az ember felmagasztalásáról szólva, aki eredetileg egy kicsit alacsonyabb volt az angyaloknál, de Isten szelídsége által naggyá lett, és dicsőséggel és tisztelettel lett megkoronázva. Ezért énekel az ihletett költő Isten dicsőségéről az emberben, mert soha nem gondol arra, hogy az embert magasztalja. Csak azt akarja mondani, hogy Isten dicsőséges azon nagyszerű dolgok miatt, amelyeket egy olyan szegény teremtményben, mint az ember, és egy ilyen szegény teremtményért tett. Amikor tehát azt mondja, hogy az ember Isten alkirályává lett ezen a földön, és Isten keze művei fölé van helyezve, nem az ember dicsőítésével fejezi be, hanem azzal, hogy áhítattal énekli: "Urunk, Urunk, mily kiváló a Te neved az egész földön!".
Jól jegyezzétek meg Isten nagyságát, amint lehajol az ember kicsinységéhez, és ezzel megdicsőíti magát - a Legmagasabb elképesztő nagyságát, amint lehajol a legalacsonyabbhoz, és felemeli azt egy önmagától nehéz helyre, és így bőséges hírnevet szerez magának. Ma reggeli témánk Isten hatalma, amely az emberi gyengeségben mutatkozik meg - a csecsemők szájából fakadó erő -, az, ahogyan megdicsőíti magát azáltal, hogy a legkisebbeket használja fel, és arra készteti őket, hogy dicséretét az ellenfelei zavarba ejtésére megmutassa. Isten dicsőségét a teremtésben is láthatjuk, de a megváltásban különösen fényes megnyilvánulások vannak.
A teremtésben nem volt ellenállás. Amikor Isten megalkotta ezt a világot, nem volt ellene harcoló erő - "szólt, és megtörtént". Az abszolút semmi nem volt akadálya a teremtésnek. "Kezdetben" sem a káosz, sem a sötétség nem volt ellenálló erő a világ kialakításában. "Legyen világosság" - mondta Isten, és lett világosság. Ő életet mond, és a dolgok élnek! A lázadásnak nyoma sem látszik. Az erkölcsi és szellemi dolgok területén találkozunk az "ellenséggel", és itt van egy Istenhez méltó munka - legyőzni ezt az ellenséget és elhallgattatni a gonosz hangot, amely megátkozza az emberek fiait. A gonosz hatalmak ellenállásának legyőzésével Isten olyan dicsőséget szerez magának, amely figyelemre méltóbb, mint amit a teremtő hatalom legnagyobb tettei által nyer el.
I. Az első gondolatunk tehát az, hogy KONFLIKTUS van. A szövegünk "ellenségekről" és "az ellenségről és a Bosszúállóról" beszél. Tudjuk, hogy kik az ellenségek. Nem a kígyó magvából valók? Nem e világ emberei, a sötétség gyermekei? Isten ellenségei mindazok az emberek, akik nem újultak meg elméjük szellemében - mindazok, akik nem fordultak "a sötétségből a világosságra és a Sátán hatalmából Istenhez". Istennek - sajnos, hogy ezt ki kell mondanunk!!! - sok ellensége van, és mindenekelőtt ott van az ellenség, az a vezető szellem, a "levegő hatalmának fejedelme", aki uralkodik az engedetlenség gyermekei és azok felett a hitehagyott angyalok felett, akiket lázadásra csábított, hogy vele együtt fellázadtak Isten zászlaja alól.
A Sátán az ellenség, aki Isten Igazságának és a szeretetnek az ügye ellen harcol, amely Isten ügye. Úgy beszélnek róla, mint "a Bosszúállóról", mert bosszút akar állni Istenen. Saját bűne és ostobasága miatt kiűzték a Mennyből. A "Hajnal Fia" saját akaratlagos cselekedete folytán lett a Sötétség Fejedelmévé, és fel és alá vándorol az Isten világegyetemében, hogy bosszút álljon az igazságos és szent Bírón az ítéletért, amelyet Ő hozott rá. Mindig hatalmas harc dúl a jó és a rossz között, Isten és e bosszúálló, valamint a hozzá kapcsolódó gonosz erők között. Ez a harc napról napra dúl, és soha nem szűnik meg, amíg az Úr minden ellenséget az Ő dicsőséges Fiának lába alá nem vet, aki azért jelent meg, hogy elpusztítsa az ördög műveit.
Győzelem koronázza majd meg a jó és a rossz közötti harcot, és felhangzik majd a kiáltás: "Halleluja, mert az Úr Isten, a Mindenható uralkodik!". Ez a harc kezdődött - habozom, hogy befejezzem a mondatot, mert a gonosz eredete nem derül ki, de az első történelmi körülmény, amelyről tudunk, az angyalok lázadása volt, akik nem tartották meg első birtokukat. Hogy hogyan buktak el, azt gondoljuk, hogy tudjuk, de elképzeléseink nagyrészt inkább a költői képzeletből, mint a pozitív történelemből származnak. Azt azonban tudjuk, hogy az ördög kezdettől fogva gyilkos volt, és nem maradt meg az igazságban (1Jn 8,44), és hogy "Isten nem kímélte az angyalokat, akik vétkeztek, hanem a pokolra vetette őket" (2Pét 2,4). Sátán a bűnbeeséskor vitte a háborút ebbe a világba. Az Édenben talált egy boldog párt, kígyó alakot öltött, és hazugsággal elcsábította őket, és rávezette őket, hogy részesüljenek abból a gyümölcsből, amelyről Istenük azt mondta: "Azon a napon, amelyen megkóstoljátok, bizony meghaltok".
Ettől a pillanattól kezdve a konfliktus soha nem szűnt meg az egész emberi családban, és mindenütt a kígyó magját találjuk konfliktusban az "asszony magjával". Isten vezeti a helyes és igaz seregeit a szellemi gonoszság ellen, amely a helytelenség és a hamisság trónját tartja fenn. A kígyó magja továbbra is harcol az Úr Jézus és az Ő kiválasztottjai ellen, mindenféle fegyvert bevetve ellenük - hazugsággal és rágalmazással, hamis tanítással, puha kísértésekkel, kegyetlen üldözésekkel, magával a halállal - az ellenségek az élő Isten gyermekeit igyekeztek elpusztítani! Királyi csata folyik itt lent, ahogyan odafent is, mert azt olvassuk: "Háború volt a mennyben: Mihály és az ő angyalai harcoltak a sárkány ellen; a sárkány pedig harcolt és az ő angyalai, és nem győzött; és nem találták többé helyüket a mennyben".
Eljön a nap, amikor a gonosznak nem lesz helye a földön. De addig is e világ istene el akarja pusztítani az Úr Jézus Krisztust és mindazt, ami benne van, és addig kell küzdenünk vele, amíg győzni nem tudunk. Isten részéről ez a küzdelem elsősorban erkölcsi és szellemi eszközökkel zajlik. Időnként más eszközöket is használ, és végül a természet minden eszközét be fogja vetni ellenfelei legyőzésére. Emlékeztek a Vörös-tengerről szóló énekre, ahol Isten a nagy mélységet használta fel ellenségei elpusztítására? Még most is hallom a leányok ujjongó hangját, amint egymásnak válaszolnak, mondván: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette". Ez a harc azonban nagyrészt nem a természet fegyvereivel, hanem a Kegyelem fegyvereivel zajlik.
És amennyire közünk van hozzá, az soha nem a harcosok zűrzavaros zajával és vérbe göngyölt ruhákkal történik, mert "a mi harcunk fegyverei nem testi fegyverek", bár "hatalmasak Isten által az erődök lerombolására". A harc, amelyről beszélünk, a jó harca a rossz ellen, a jóé a rossz ellen, a szentségé a bűn ellen - egyszóval a szereteté a gyűlölet ellen. És Isten az Ő Igazságának, az Ő evangéliumának, az emberszeretetnek és különösen a Szentlélek édes életének és isteni erejének fegyvereit használja arra, hogy az embereket Jézus Krisztus lábaihoz vezesse, "akit mindenek örökösévé rendelt", hogy uralkodjék felettük, és "megbékéltesse őket Istennel, az Atyával".
Ez a harc minden nap folyik körülöttünk és bennünk, és te és én is vagy az egyik, vagy a másik oldalon állunk. Vagy természetünknél fogva Isten ellenségei vagyunk, vagy "megbékéltünk Istennel az Ő Fiának halála által". Vagy a "Bosszúálló" zászlaja alatt állunk, vagy a Megváltó zászlaját követjük - e kettő közül valamelyiket. Beszédünk elején arra kérem önöket, hogy komolyan kérdezzék meg maguktól, kinek az oldalán állnak. "Ti értünk vagy az ellenfeleinkért vagytok?" Isten és az Ő Krisztusáért vagytok, vagy még mindig ellenségeskedtek Teremtőtökkel, gonosz cselekedetek által Istentől elidegenedve? Ezzel a ténnyel nyitottuk beszédünket - konfliktus van.
II. Másodszor, ebben a konfliktusban a FEGYVEREK NAGYON EGYEDÜLMŰKÖDŐK. Mik azok a fegyverek? A szöveg így válaszol: "A csecsemők és csecsemők szájából rendeltél erőt". Hozzátok ide azt az édes csecsemőt, és hadd nézzünk bele a bájos arcába! Nézd azt a kis szájat - csókot követel! És vegyük észre örömmel, hogy Isten ezt a kis szájat az ördöggel szemben győzedelmes fegyverként használhatja! Az emberek szája által viszi Isten a háborút, és minden száj, amely valaha is szólt érte, egykor "csecsemők és csecsemők" szája volt. Láttam sok ősi ágyút, amelyen bronzba öntötték a szavakat: "A királyok utolsó érve". Igen, de a királyok Királyának kegyes érveit emberi száj küldi haza - ezeket a szájakat szándékosan formálták és alakították ki, hogy az ellenség ellen az evangélium forró lövedékét hajítsák!
Magáról a mi Urunk Jézusról azt olvassuk, hogy "hódítóan és hódítani ment ki", és meg van írva róla: "Szájából éles kard megy ki, hogy azzal verje meg a nemzeteket". Ó, kisgyermek szája, furcsának tűnik, hogy belőled ered Isten nagy ereje, amely elhallgattatja ellenségeit, és mégis így lesz! "Az Úr adta az Igét: nagy volt azoknak a társasága, akik hirdették. A seregek királyai elmenekültek, és aki otthon maradt, megosztotta a zsákmányt." Az Isten által adott Ige emberi nyelvek általi közzététele volt az, ami győzelmet aratott! A nyelv az emberi test dicsősége, és általa Isten dicsősége rendkívüli módon megnyilvánul, és ellenségei megzavarodnak.
Nagyon fel kell dühítenie a Sátánt, ha arra gondol, hogy az ő mesterkedése ellen nem a mesterkedés, sem az ő okos eszközei ellen nem a világ bölcsessége, hanem hogy Isten a prédikáció bolondságát használja fel arra, hogy megdöntse őt! Amikor Urunk kiküldte apostolait, nem azt a megbízást adta nekik, hogy katonákból álló századokat gyűjtsenek össze, hanem mindegyikükre egy-egy tűznyelvet ültetett! Nem azt bízta rájuk, hogy földi fejedelmek hatalmával alapítsák meg vallását, és keressék hozzá az állam adományait, hanem a Szentlélek adományát adta nekik, és a hatalmat, hogy az Ő evangéliumát hirdessék! Bennük teljesedett be az Ezékielnek tett ígéret: "Megadom neked a száj megnyílását közöttük, és megtudják, hogy én vagyok az Úr.".
"Milyen ajándékokat, milyen csodákat adott!
És hatalom az öléshez és hatalom a megmentéshez!
Csodálatos szavakkal látta el nyelvüket,
Pajzsok, lándzsák és kardok helyett.
Így felfegyverkezve küldte ki a bajnokokat,
Keletről nyugatra, délről északra...
"Menjetek, és érvényesítsétek Megváltótok ügyét;
Menjetek, terjesszétek az Ő keresztjének misztériumát."'
A gyenge emberek bizonyságtétele máris Isten nagy erejeként használták fel, hogy a nemzeteket maga alá gyűrje. A Sátán királysága megrendült, és Jézus birodalma kiterjedt a kegyelmes szavak által, amelyek emberi szájakból jöttek ki - olyan szájakból, amelyek egykor a csecsemőkéi voltak. Látod ott, pokol ördöge, Isten fegyvertárát? Látod-e ott, a csecsemőosztályban azokat a fegyvereket, amelyeket az Úr ellened készít? A gyermek, aki az anyja mellén szopik, azért született, hogy Isten Igéjével sújtson le rátok, és nemsokára, amikor Isten Lelke megpihen rajta, az evangélium hirdetése által ledönti a magaslatokat! Ó, az emberi faj lesújtója, Ádám fiai közül a legfiatalabb, leggyengébb, leggyengébb, leggyengébb még el fog taposni benneteket! Isten a gyermekek száját fogja felhasználni, hogy legyőzze és elhallgattassa az ellenséget és a Bosszúállót.
Hogyan használják ezeket a csodálatos fegyvereket? Ezek a furcsán puha, mégis éles, gyenge, mégis hatalmas fegyverek - hogyan használják őket? Imával sújtják az ellenséget. A gyerekek imádkoznak, amíg gyerekek, és, áldott legyen az Isten, az ő kis könyörgéseiket meghallgatja a Mennyország. Szeretek Luther szavaira emlékezni, amikor a dolgok nagyon rosszul alakultak. Bement egy szobába, ahol egy csomó gyermeket talált imádkozni, és felkiáltott: "Jól van, mert a gyermekek imádkoznak értünk: Isten biztosan meghallgatja őket." És így is lesz, Testvéreim és Nővéreim. Nem fogja hagyni, hogy a Samuels és Timothies kiáltásai meghallgatás nélkül maradjanak. Így a gyermekek szájából elhangzó imák az égiek felől nézve a nagy ügynek jólétet fognak hozni.
Ahogy ezek a gyermekek idősebbé válnak, az ő szájukkal fogják bombázni és szétverni az ellenség hatalmát az ima bástyáiról, és így fogják megdönteni a gonoszt és a tévedést, és Isten Igéje győzedelmeskedni fog. Ó, az imádság áldott ereje, semmi sem állhat ellened! Az ember, a gyermek, a csecsemő, aki csak imádkozni tud, biztosan győzni fog Isten előtt, és "megállítja az ellenséget és a Bosszúállót".
"Az ima a beszéd legegyszerűbb formája.
Ez a csecsemő ajkak megpróbálhatja,"
és mégis ez az egyik leghatékonyabb támadási forma a sötétség erői ellen. Ezeket a kis szájakat is dicséretre kell használni, és ez egy másik erőteljes csapás a Bosszúálló ellen. Mert valahányszor dicsőítjük Istent, a nagy ellenség gőgjét döntjük le. A dicséret dicsőíti Istent, és ezt a Sátán nem tudja elviselni. Amilyen mértékben dicsőítik Istent, olyan mértékben érzi magát lealacsonyítva, és ezért áldott dolog az Urat magasztalni. A kisgyermekek, ha helyesen tanítják őket, korán dicsérik a Messiást, és ahogy felnőnek, mélyebb hangon és teljesebb hangerővel, de talán még akkor sem igazabb szívvel dicsérik és áldják atyáik Istenét. A csecsemők és csecsemők száját Isten arra használja, hogy lealacsonyítsa ellenfeleinek gőgjét, miközben "Hozsannát!" kiáltanak és Jézus nevét dicsőítik.
És ez még nem minden, mert az ember szájából Isten az Ő Szentlelke által bizonyságot küld, és ez a legélesebb csapás mind közül. Az ellenség semmitől sem retteg annyira, mint az evangélium tanúságtételétől, mert tudja, hogy Istennek tetszik, "az igehirdetés bolondsága által üdvözíteni azokat, akik hisznek". A bizonyságtétel címszó alá sorolnék mindenféle beszédet a mi Urunk Jézusról és üdvösségünk evangéliumáról, akár férfiak, akár nők, akár gyermekek szájából hangzik el. A Jézusról szóló bizonyságtétel erőt jelent, bármilyen gyenge legyen is a hang, amely ezt kimondja. Aki Jézus Krisztus üdvösségét hirdeti, az a szájával az ellenséget sújtja! Amikor azok, akik félik az Urat, gyakran beszélnek egymásnak Isten dicsőségéről - amikor újra és újra elmondják "a régi, régi történetet Jézusról és az Ő szeretetéről" -, akkor Isten emberi szájakból csitítja az ellenséget és a Bosszúállót!
Milyen édes belegondolni, kedves Testvéreim, hogy soha nem tudjuk, mire képes egy gyermekszáj! Az ember szívesen látta volna a kis George Whitefieldet, amikor először kezdett fecsegni. Ki gondolta volna, hogy egy ilyen kisgyermek szája végül két nemzetet is lángra fog lobbantani Isten Igazságának buzgó hirdetésével? Szerettem volna látni John Wesley-t, amikor még kisgyermek volt, annak a figyelemre méltó asszonynak, "a Wesley-k anyjának" a térdén! Ki gondolta volna, hogy úgy fogja felébreszteni a tömegeket, ahogyan ő tette? A kis George Whitefield és a kis John Wesley szájából - e két csecsemő szájából - milyen nagyszerűen lesújtott az Úr az ellenfélre!
Aha! Aha! Ó Sátán! Ha behemót vagy leviatán legyőz téged, talán feldühít! De hogy a csecsemők szájából lesújtanak rád, azt okozza, hogy a porba harapsz a legnagyobb gyalázatban! Fájdalmasan megtörtél, most, hogy "csecsemők és csecsemők szájából" szégyenbe kerültél! Az imádkozó, dicsőítő és üdvösséget hirdető szájak az Úr lövedékei, amelyekkel legyőzi ellenfeleit az üdvösség nagy csatájában. Az Ő Fia az Ige, de ezek a szájak szolgáltatják azokat a hangokat, amelyek által az Ige elhangzik az emberek fülében! Jézus csak az Ő népe által válik ismertté - ők az Ő hírnökei, akik kiáltják: "Íme a Bárány". Ez a közvetítés "hatalmas Isten által", és így volt elrendelve, hogy így legyen, mert az isteni rendelet szerint a csecsemők és csecsemők szájából kell az erőnek kijönnie.
Isten Igéje, bár a leggyengébb száj mondja ki, alapvető erő, fenséges és hatalmas dolog. A héberben ez áll: "Találtál-e erőt", mintha az egyház erejének alapja Isten alatt azokban a szájakban rejlene, amelyeket Isten mozgat, hogy beszéljenek. Az evangélium hirdetése a csatabárd alján van, és a fegyverek mindennek - a szent tanítás az evangéliumi hadjárat háborúja. A Septuaginta, ahogyan Urunk idézi, így fordítja: "A csecsemők és csecsemők szájából tökéletesítetted a dicséretet". Gyermekek szájából származik majd az imádás legmagasabb formája. A tökéletes dicséret, amely az Úr elé emelkedik, nem a kerubokból és szeráfoktól származik, hanem emberi ajkakból, amelyek egykor a csecsemők ajkai voltak! Az anya mellét szorongató ajkak a zene hangszerei, amelyek még ráhangolódnak a Mennyország legédesebb énekére! Dicsőség az Ő nevének ezért! Áldjuk Őt, hogy kegyesen kiválasztja ezeket a szegény teremtményeket, hogy az Ő legnemesebb kóristái legyenek odafent.
III. Miután elég sokáig elidőztünk ezen a ponton, harmadszor, vegyük észre, hogy E HARCOSOK EZEN A HARCBAN KÜLÖNLEGESEK. A fegyverek elképesztőek, és maguk a harcosok is figyelemre méltóak, mert a szöveg azt mondja, hogy Isten a csecsemők és kisdedek szájából tökéletesíti dicséretét. Ezt lelkileg olvashatjuk a Szentírás garanciájával, mert először is, az olyanok, akik lélekben olyanok, mint a csecsemők, Isten kiválasztottjai. Jellemüket nem lehet jobban jellemezni, mint azzal, hogy "újszülött csecsemőknek nevezzük őket, akik Isten Igéjének hamisítatlan tejét kívánják". Hallgassátok meg, kedves Testvéreim, a Mester saját szavait, ahogyan a Máté evangéliumának 11. fejezetében beszél: "Akkor Jézus így felelt: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek."" Ez a Mester szavait a Máté evangéliumának 11. fejezetében olvashatjuk.
A gyermeki férfiak és nők, az egyszerű szívű, őszinte, bizalomteljes, szerető lelkek Isten kiválasztottjai. Azok, akik olyan nagyon bölcsek és olyan sokat tudnak, hogy kötelességüknek érzik, hogy civakodjanak, lyukakat szúrjanak ki és üres kérdéseket tegyenek fel - ők nem Isten választottjai. Ő nem a bölcseket választja, hanem a bolond dolgokat - azokat, akik nem tudnak, és nem is tesznek úgy, mintha tudnának, hanem az isteni Tanítótól veszik a tanítást. Ami a puszta tudást illeti, amely oly sokakat felfúj, vannak dolgok, amelyeket a hívők nem akarnak tudni. Vannak olyan nehézségek, amelyeket nem kívánnak elhárítani - örülnek, hogy bőséges helyük és elég helyük van a hitnek -, és bár emiatt a bölcsek megvetik őket, ez kevéssé érdekli őket, hiszen nevük a mennyben van megírva - és az ő szájukból, amilyen gyengék, Isten erőt rendelt!
Nem, ennél is több, nemcsak az Úr választotta, hanem az Ő tanúi is. Erre szeretném felhívni a figyelmet, mert Máté evangéliumának 25. fejezetében Urunk az apostolaihoz szólt. Kiküldte őket prédikálni, és az evangélista feljegyzi: "Jézus mindvégig válaszolt, és ezt mondta." Az evangélista így szólt: "Jézus azt mondta, hogy. Ez azt jelenti, hogy éppen akkor, amikor kiküldte ezeket a különleges szolgáit, akik az írástudók és farizeusok megítélése szerint nem voltak jobbak, mint szegény csecsemők, hálát adott Istennek, mert olyan emberek voltak, akiket szívesen használ! Hálát adott Istennek, hogy az evangéliumi kinyilatkoztatást nem a bölcseknek és a nemeseknek adta át, hanem ezeknek a gyermekszerűeknek, akiknek álnok elméjük és képességük volt a hitre, és semmi több.
Ezek a szegény emberek nem tudtak mást tenni, mint beszélni, amikor szóltak hozzájuk, és azt mondani, amit mondtak nekik - és ez a legjobb képesítés egy lelkész számára, amit ismerek -, hogy csak akkor beszéljen, amikor Isten szól hozzá, és akkor mondja ki, amit Isten mondott neki, és semmi mást. Az Atya éppen ilyeneket választ. Nézd meg, hogy Pál hogyan mondja ki ezt a tényt a korintusiakhoz írt első levelének első fejezetében: "Mert látjátok, testvéreim, hogy nem sok test szerinti bölcs, nem sok hatalmas, nem sok nemes ember van elhívva: hanem Isten a világ bolondjait választotta, hogy megszégyenítse a bölcseket; és Isten a világ gyengéit választotta, hogy megszégyenítse a hatalmasokat; és a világ alantas dolgait és a megvetetteket választotta Isten, igen, és a nem létezőket, hogy semmivé tegye a létezőket: hogy senki test ne dicsekedjék az Ő jelenlétében." Nézd meg, milyen különös bajnokokat rendelt Isten az Ő harcára - a leggyengébbeket az emberek között, csecsemőket és csecsemőket a saját megbecsülésükben. Ezeknek, akik maga a gyengeség, ki kell menniük, és harcolniuk kell Isten Igazságáért!
Testvéreim és nővéreim, ilyenek azok, akik Krisztus győzelmét hirdetik a világban. Urunk kevés tiszteletet kapna fajunktól, ha minden gyermeki hang elnémulna, és velük együtt minden gyermeki lélek is. Az írástudók és a farizeusok soha nem kiáltják, hogy "Hozsánna!" Annyira el vannak foglalva azzal, hogy bekötik a fiksztereiket, kezet mosnak és felfalják az özvegyek házait. Az elsők, akik "Hozsannát!" kiáltanak, a gyermekek, és a következők azok, akik olyanok, mint ők. Egyesek azt mondják: "Kiabálni és énekelni a gyermekek dolga". Így van, és a miénk is, mert mi is gyerekek vagyunk! Adja Isten, hogy növekedjünk a Kegyelemben, amíg olyanok nem leszünk, mint a kisgyermekek, és ezért készek és buzgók vagyunk dicsérni nagy Atyánkat!
Azok, akiket bölcs embereknek tartanak, nem dicsérnek túl sokat - ők az el nem kötelezés elvét követik, és a kritikát a hálával szemben előnyben részesítik. Mindig kritizálják az időjárást - ha jó a répának, akkor rossz a búzának, és ha száraz a szénakészítéshez, akkor túl száraz valami máshoz. A világi bölcs ember soha nem mondja: "Áldott legyen az Isten ezért a kellemes évszakért; ennél jobb már nem is lehetne; nagy kegyelemben részesültünk". Nem, azt hiszi, hogy bölcsességét azzal mutatja meg, hogy hibát talál! Bölcs megjegyzései elől maga Isten sem menekülhet. De ha az ember nem elég bölcs ahhoz, hogy örökké zsörtölődik, és olyan bolond, hogy boldog, olyan bolond, hogy hisz Isten Igazságában, olyan bolond, hogy bízik a legmegbízhatóbb lényben, nevezetesen az ő Istenében - ő is olyan ember, aki dicséri Istent, és az ilyen szívektől kapja Isten a legfőbb dicséretét.
A mi Urunk Jézus Krisztus visszajön, de nem azért, hogy szamáron vagy csikón, a szamár csikóján lovagoljon, hanem hogy uralkodjék a dicsőségben! És amikor eljön, az elsők, akik találkoznak vele és üdvözlik őt, azok a szegény, csecsemőszerű emberek lesznek, akik nem dicsekedtek műveltséggel, hanem hittek Istenben; akik keveset tudtak, de mégis ismerték Urukat, és vágyakoztak megjelenése után, gyakran sóhajtozva: "Ó, bárcsak eljönne és véget vetne a viszálykodásnak! Még így is jöjj el, Uram Jézus!" Ők azok, akik először találják meg Őt, ahogy a pásztorok találták meg Betlehemben, amikor a bölcsek Jeruzsálem mellett bolyongtak. És ők azok, akik örülnek és ujjonganak miatta, miközben az írástudók és a farizeusok veszekednek körülötte. A szegényeknek hirdetik az evangéliumot, és a lelki csecsemők hallják ezt az evangéliumot, és élnek!
Így beszéltem nektek az Isten által kiválasztott harcosokról. Ők egyszerű emberek, bizalommal teli emberek, érintetlen emberek, akiket az isteni Kegyelem tett azzá - kisgyermekekké változtatva őket. Készek hinni az Istenüknek. Nem bölcsek, nem nemesek, vagy bármi nagyszerűek a saját megbecsülésükben, és mégis az ő szájukból Isten erőt rendelt, és az ő tanúságtételük által elhallgattatja e világ vitázóit és az emberek minden bölcsességét.
IV. Negyedik helyen pedig jegyezzük meg, hogy E HARCOSOK MINŐSÉGE A GYENGE OLDALUKBAN VAN. Ha az erős oldalon feküdt volna, akkor a szöveg másképp lett volna megírva, és ezt kellett volna olvasnunk: "Középkorú, életük virágjában lévő férfiak szájából - bölcs öregemberek szájából, akiknek ősz hajszálak vannak a fejükön, ami hosszú tapasztalatukat jelzi -, az ő szájukból Isten erőt rendelt". De az embereket a leggyengébb korukban veszi, és "csecsemőkről", vagyis egészen fiatal gyermekekről beszél. A szó nem korlátozódhat a csecsemőkre, mert magában foglalja a kisgyermekeket is, akik képesek az utcán szaladgálni.
A csecsemők is idősebb gyermekek, mint amilyenek nálunk lennének, mert a keleti anyák gyakran hároméves korukig szoptatják gyermekeiket, így néhány csecsemő tisztán beszél. A gondolat az, hogy ha az embert a legkevésbé vesszük, a szájából Isten erőt rendel. Nem a felnőtt és erős embert tekinti, hanem az embert a legnagyobb gyengeségében, és a gyenge ember szájából Isten erőt rendel. Mit tanít ez? Azt, hogy ami a leggyengébb az emberben, abban dicsőíti meg magát leginkább Isten Kegyelme. Az ember nemcsak lélek és szellem, hanem részben anyagi, tehát részben az alacsonyabb rendű elemekből álló szegényes teremtmény. Nem tiszta szellem, mint az angyal, hanem egy nehézkes és akadályozó agyagtest köti az anyaföldhöz.
Ő egy féreg és mégis angyal - félúton a por és az Istenség között - a féreg és a romlás testvére és mégis halhatatlan! A sátán kétségtelenül megvetéssel telik el az ember iránt, amikor ránéz, és önmagához méri. "Ez lenne az a teremtmény, akit Isten kezének minden műve fölé állítanak - földből és vízből, foszfátból és fémből készült -? Én sokkal nemesebb vagyok nála! Nem tudok-e villámként villogni, míg neki a világban kell kúsznia, hogy sírt keressen magának?" Igen, de itt van Isten harcának és győzelmének dicsősége. Az Úr a Gonosz Fejedelmét egy olyan szegény teremtmény által akarja legyőzni, mint az ember, aki csak tegnapról való, és a moly előtt összezúzott! Szerintem dicsőséges, hogy az Úr méltóztatik az Ő erejét olyan gyenge teremtményekben megtestesíteni, mint amilyenek mi vagyunk, és így a Sátánnak be kell látnia, hogy a helyes és az igaz a leggyengébb lényben is legyőzhetetlen, és hogy Isten ebben a formában viszi a háborút a saját területére, és legyőzi őt.
Így az Úr az ellenfelet örökös szemrehányásra kényszeríti. Egy gyermeket állít óriási ellenfele ellen, és legyőzi őt. Egy csecsemő szájából dacot szór a Sátánnak! Menj a magad útjára, ó, ellenség! Megbecstelenít téged az a győzelem, amelyet a gyengeség arat feletted. Isten megdicsőül az ember súlyos gyengeségében. Az ember a legjobb esetben is a leggyengébb teremtmények közé tartozik, és nincs is olyan nagy különbség a felnőtt emberek és a csecsemők között. Néhány évvel ezelőtt még egyáltalán nem tudtunk segíteni magunkon, mert csecsemőkorunkban alázatosan gyengék voltunk. De vajon most már sokkal jobbak vagyunk? Hogy érezted magad tegnap délután a viharban, amikor a mennydörgés a fejed fölött dörgött, és a villámok villogtak és lángoltak az égen? Nem érezted, hogy tehetetlen vagy, mint egy csecsemő?
Tegyük ki a tengerre egy viharban, és garantálom, hogy hamarosan megtanulod a babaságodat, és úgy érzed, hogy amikor "a mélység bölcsőjében ringatózol", olyan tehetetlen vagy, mint egy gyermek az anyja karjaiban! Ezt nem kell szégyellnünk, hanem dicsekednünk kell vele, mert Isten ereje rajtunk nyugszik! A nagy Isten mintha azt mondaná a Sátánnak: "Ezekkel a szegény, erőtlen dolgokkal akarlak feldühíteni, te gőgös levegő fejedelme! Ilyen lényekkel, mint ezek, megdöntöm bitorolt uralmadat! Bár szenvednek, bár kísértésbe esnek, de az Én Kegyelmem által győzedelmeskedni fognak feletted." Megvan bennünk a szenvedés ereje, és ebben rejlik a képzettségünk nagy része, hogy az Úr szolgálatát végezzük ellenségei előtt. Ez a mi Megváltónk képzettsége. Ő nem tudott minket megmenteni, amíg nem szenvedett! Nem tudott minket megváltani, amíg meg nem halt! Nem az Ő ereje, hanem az Ő gyengesége mentett meg minket, mert Őt gyengeségben feszítették keresztre, és ezzel a keresztre feszítéssel váltotta meg a lelkünket!
Gondoljatok azokra a férfiakra és nőkre, akik betegágyon dicsőítették Istent, türelemmel viselték fájdalmaikat, és mindvégig áldották Istent. Gondoljatok a kínpadon és a máglyán lévő sokakra, akik ott dicsőítették az Urat, az ő Istenüket! Az összes zene közül, amelyet Isten valaha is hallott, nincs olyan, amely intenzív édességben felérne az Ő drága, szenvedő, mártírhalált halt népének kiáltásaival, amikor minden végtagját kínozta az üldöző, és mégis testük minden részecskéje és lelkük minden ereje készségesen adta meg magát, hogy az Ő ügyét támogassa és az Ő nevét dicsőítse! Az igazi zene nem a hangban, hanem az ének lelkületében rejlik, és ezért azt mondom, hogy a vértanúk seregének énekét senki sem tudja felülmúlni, még kevésbé felülmúlni! Áldott legyen az Isten, hogy tudunk szenvedni! Megtagadnánk egy kiváltságot, ha nem lennénk képesek Isten akaratát éppúgy elviselni, mint teljesíteni. Bizonyára minden diadém közül a rubinnal kirakott korona, a mártírok homlokát díszítő korona a legfényesebb!
Igen, az ember gyenge oldala, szenvedése és haldoklása az, amivel Isten megmutatta az ellenségnek, hogy az emberek képesek szeretni Istenüket akár a halálig is, hogy az erény győzedelmeskedhet minden önzés felett, hogy az igaz szívek képesek áldozatot hozni, hogy a halandó ember dacolhat a kísértéssel, és Isten Kegyelme által követheti azt, ami jó, a veszteség és a fájdalom végsőkig. Most pedig, kedves Testvérek és Nővérek, időzzetek el ezen a gondolaton, és elmélkedjetek azon, hogy az Istent szolgáló erőnk a gyenge oldalunkon van. Ő nem a mi nagyságunkat, hanem a mi kicsinységünket használja fel. Tudjátok, mit mondanak a tanult emberek némelyikünk gyenge oldaláról - valahogy így fogalmaznak: "Sajnáljuk, hogy a prédikátor teljesen képtelen lépést tartani az idővel. Nincs képessége a modern gondolkodásra, és hiányzik belőle a magasabb kultúra iránti vonzalom, amely annyira jellemző erre a csodálatosan felvilágosult századra". Ez a mi gyengeségünk! Igen, és a mi erősségünk, és ezért dicsekszünk benne!
"Elhatároztam, hogy semmit sem ismerek közületek, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet." Ha Isten minden szolgája eljut erre, akkor sokkal több sikert fognak elérni, mint az úgynevezett "kultúra" nagyképű stílusával, amely nem más, mint a szokásosnál több gyomnövény termesztésének tudománya. Ami új a teológiában, az nem igaz! Az evangélium már születésekor teljes értékű volt! Senki sem tud hozzátenni vagy elvenni belőle. Nem lehet javítani rajta, és csak a Szentlélek erejében kell elmondani, és csodákat fog tenni, mint régen. Gyarlóságunkban fogunk dicsekedni, mert ezt a kincset földi edényekben hordjuk, és ha az edény nem lett volna földből, talán soha nem kaptuk volna meg a kincset. "De - kiáltja valaki -, bizonyára szükségünk van a bölcsességre, hogy vezessen minket!" Azt felelem: "Jézus Krisztus lett nekünk Bölcsességgé", és nekünk csak tanulnunk kell tőle.
Manapság sokat hallunk a "nagy gondolkodókról", de mi inkább legyünk nagy hívők! A mély gondolkodás végül is nagyon felszínes dolog, ha a gondolatok a sajátjaink. Igazi mélységbe csak akkor jutunk, ha Isten gondolatait fogadjuk be. Amennyire én látom, ezek a "gondolkodók" általában kiürítik az istentiszteleti helyeket, amikor prédikálnak, és a szegény lelkek, akiknek a legnagyobb szükségük van a vigasztalásra, nem kapnak semmit. Ahelyett, hogy az ő példájukat másolnánk, talán inkább énekeljük Pállal együtt: "Amikor gyenge vagyok, akkor erős vagyok". Elhisszük, amit Isten mond, és magától értetődőnek vesszük, mint egy gyermek. És ó, milyen édes dolog a gyermeki hit! Sokszor, amikor egy kedves kislány jött, hogy csatlakozzon az Egyházhoz, és rám nézett kifejező, hívő szemeivel, amelyek mintha Jézust látták volna, csodáltam és irigyeltem tiszta, megkérdőjelezhetetlen bizalmát.
Semmit sem tudva azokról a rettenetes kétségekről, amelyeket most mindenütt elvetnek, mint a gyűszűket, az ilyenek a hit pihenését élvezik, annak küzdelmei nélkül! Már vágytam arra, hogy újra kisgyermek lehessek, és azt kívántam, bárcsak sohasem hallottam volna a civakodók létezéséről. A széles iskola szép könyvei, amelyek évekkel ezelőtt Németországból jöttek, de amelyeket most itthon gyártunk - kár volt látni a kötésüket. Még az istentudományok doktorai is kedveznek nekünk a teljes ihletettség tagadásával, és segítenek az aláásó munka e formájához - minden könyvük megmaradhat, amíg mi megtarthatjuk a Bibliánkat, és Isten szilárd hitet ad nekünk önmagában.
Csak ismerjük meg Jézust, és hajtsuk fejünket az Ő keblére, a tanult emberek pedig spekulálhatnak, ahogy akarnak. Ó, amikor az Egyház visszatér a Jézusba vetett egyszerű hitéhez, akkor lesz alkalmas a győzelemre! Le fogja győzni a világot, ha eldobja a testi értelem fakardját, és felkapja az Istenbe vetett hit igazi jeruzsálemi pengéjét! Akkor Isten a csecsemők és csecsemők szájából fogja megtenni azt, amit az írástudók, farizeusok és bölcsek szájából soha nem fog megtenni. Gyenge emberek szájából, akik elhiszik, amit Isten mond nekik - gyenge emberek szájából, akiknek nincs más képességük, csak a hit képessége -, ezekből fogja Isten tökéletesen dicsérni és dicsőíteni magát!
I. Ez arra késztet, hogy befejezésül a gyermekkor szeretetteljes tisztelete mellett érveljek. Ha az Úr az ember gyenge oldalát használja fel, és ha a leggyengébb ember gyengeségén keresztül igyekszik végső győzelmet aratni az ördög felett, akkor Isten áldja meg a gyermekeket! Nekem úgy tűnik, hogy az Úr harcában mindig egy csecsemő van az élvonalban. A régi idők seregei egy hatalmas bajnokot állítottak a furgonjukba, mint Góliát Gátban. De nem így van ez Isten seregében - ott egy csecsemő áll az élen! A fáraó elnyomja Izraelt, és addig nyomja el a népet, amíg fel nem hangzik a kiáltásuk fájdalmas rabságuk miatt. Isten megszabadítja őket. Hogyan kezdődik a munka? Itt van a hadjárat nyitánya - "És a fáraó leánya lement a folyóhoz, hogy megmosakodjék".
És ott meglátott egy kis bárkát, amely bokrokból készült, és elküldte a szolgálóját, hogy hozza el, és egy héber gyermek volt benne. "És íme! A gyermek sírt." Így mutatkozott be Izrael bajnoka a színen! A szépséges gyermek, akit szülei hittel elrejtettek, volt az, aki által Isten darabokra törte volna Ráhábot! A Bárány harcának még magasztosabb története is hasonló módon kezdődik: "Nekünk gyermek született, nekünk Fiú adatott". "Az asszony kihozta elsőszülött fiát, bebugyolálta őt pólyába, és jászolba fektette". Ez volt a jel a konfliktus hevének - ez a Kisded vezette az utat! A Szent Gyermek Jézus áll minden menetünk élén! A csecsemő- és gyermekkort jól lehet tisztelni, hiszen ez a helyzet!
Tantárgyunk akadályozza meg, hogy a gyermekek megtérésének lehetőségével kapcsolatos kételyeinket tápláljuk - ez őrültség és szinte istenkáromlás lenne! Nem tudjátok, hogy ha nem tértek meg és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, nem mentek be a mennyek országába? Jézus azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el őket, mert ilyeneké a mennyek országa". A gyermeki lelkület nem kizáró ok - bizonyos tekintetben előnyt jelent. A kereszténység a gyermekek vallása! Más vallások általában az idősebb embereket célozzák meg, és titokzatosságot színlelnek. Más vallásokat nem érdemes megérteni, de mégis mélységet és titokzatosságot érintenek - beavatottnak kell lenned, és évekig tartó tanulmányokon kell átmenned, mielőtt bármilyen hasznot remélhetsz belőlük. Jézus Krisztus vallása azonban a szegényeknek és az alázatosoknak szólt. Mindaz, ami a lélek megmentéséhez szükséges, gyorsan megtanulható és megérthető, ha a Szentlélek a tanító.
Ami a kereszténység gyakorlati, üdvözítő részét illeti, ez a gyermekek vallása. Ha egy prédikátor képes egy gyermeket érdekelni, akkor bárkit érdekelhet. Nem tévedés-e, amikor azt mondjuk: "Ó, ő csak arra alkalmas, hogy gyerekeknek beszéljen"? Ha alkalmas erre, akkor alkalmas arra is, hogy apostolokhoz beszéljen! Higgyünk szívből a gyermekek dicséretében is. Biztos vagyok benne, hogy ezt kell tennetek, ha olyanok vagytok, mint az Úr, mert Ő gyönyörködött bennük. Nem állította meg a fiúkat, amikor azt kiáltották: "Hozsánna!". Az írástudók gúnyosan megkérdezték: "Hallod-e, amit ezek mondanak?". Igen, hallotta, és azt mondta: "Az ő szájukból Isten tökéletessé tette a dicséretet". Hagyjátok a gyermekeket énekelni, és ne nézzétek le az énekeiket, mert azok inkább a gyermekekhez valók, mint hozzátok. Hagyjátok a gyermekeket énekelni, és adjatok hálát Istennek, hogy énekelnek. Soha ne nézzétek le őket. Ne mondjátok: "Ó, ők csak egy csomag fiúk és lányok". Mi van, ha azok? Nem lehet, hogy jobb csomag, mint néhányan közületek? Ha mi fele annyira mentesek lennénk az álnokságtól és a hitetlenségtől, mint a fiúk és a lányok, jobb lenne nekünk! Ha visszanyernénk a gyermekkor egyszerű bizalmatlanságát, újra, az nagy nyereség lenne a jellemünknek. Ne becsüljük alá dicséretüket és szolgálatukat.
A szövegem a legerősebb felhívásomban támogat engem. Hallgassátok meg még egyszer: "A csecsemők és csecsemők szájából rendeltél erőt." Hagyjátok, hogy a gyermekek Istent szolgálják, és mi pedig állítsuk útjukba a szolgálat formáit. Ez egy édes vers: "És Sámuel szolgált az Úr előtt, gyermekként, vászon efóddal övezve". A gyermek Sámuel és az Úr Jehova! Micsoda csodálatos kombináció! Isten, aki mindent betölt, és Hanna kisfia! Adja Isten, hogy lássuk a mi kisfiúkat és kislányainkat az Úr előtt szolgálni, amíg még csak a ruhájukban és a pinaforájukban vannak! A vászon efód éppúgy illik egy gyermekhez, mint egy ókori paphoz. Nincs dicsőségesebb köntös, mint a szolgálat ruhája, és akár öregek, akár fiatalok viselik, ez egy igazi királyi ruha.
Végül pedig várjuk, hogy a győzelem a kisgyermekeken keresztül jöjjön el az Egyházhoz. Megtörténhet, hogy Isten a gyermekek által fogja a világot Krisztus lábai elé állítani. Meg van írva: "Egy kisgyermek fogja őket vezetni". Ki tudja, hányakat vezetnek Jézushoz a gyermekek? Ezt a városunkat jobban evangelizálják a vasárnapi iskoláink, mint mi mindannyian együttvéve! Nem akarok hízelegni a vasárnapi iskolai tanároknak, de jót kell mondanom a gyerekekről. Amikor hazamennek, azt látják, hogy apa alig van felöltözve. Nem volt istentiszteleten, de a vasárnapi újságot olvasta. Nincs szüksége az éneklésre és a prédikációra. A kis Mary és Tommy hazajönnek, és nem kérdeznek tőle semmit, hanem énekelni kezdenek. És amikor megvacsoráznak, beszélgetnek arról, amit a tanár mondott, és talán mondanak valamit a prédikációról is, és így apa több éneket és prédikációt kap, mint amennyire számított.
Amikor lefekszenek, összekulcsolják a kis kezüket, és imádkoznak az apjukért, és ő köteles meghallgatni őket. Így az imádkozás mellett énekelni is szokott. A gyerekek misszionáriusok, és oda is bemennek, ahová mások nem tudnak. A városi misszionáriust ki lehet zárni, de az atya nem zárhatja ki Tomit vagy Máriát, és hagyni kell, hogy énekeljenek, különben sírni fognak, és az még rosszabb - így a tanúságtételüket nem lehet elhallgattatni! Lehetetlen kiszámítani, hogy mit tesznek a kisgyermekek Londonért és a mi nagy városainkért! A drágák meghalnak, és ebben gyakran többet tesznek, mint az életükkel. Hány kemény szívet törtek már meg és hány makacs akaratot gyűrte le a csecsemők halálos ágya? Hány édesanya első mennyország iránti vágyait gyújtotta fel kis porontyának Krisztus keblére való felrepülése?
Csodálatos módon végzik Isten munkáját itt lent. Igaz és napról napra igazabb lesz, hogy a csecsemők és csecsemők szájából az Úr erőt rendelt, az Ő ellenségei miatt, hogy az ellenséget és a Bosszúállót megállítsa. Isten áldása legyen mindnyájatokkal, akik a gyermekek között dolgoztok. Ámen.