Haszontalan szolgák

[gépi fordítás]
A közömbösség és a beteges érzékenység között keskeny út vezet. Úgy tűnik, hogy egyes emberek nem éreznek szent aggodalmat - a Mesterük tehetségét a földbe helyezik, otthagyják, és egy pillanatnyi lelkiismeret-furdalás nélkül élvezik és élvezik a nyugalmukat. Mások olyannyira vallják, hogy annyira aggódnak, hogy igazuk legyen, hogy arra a következtetésre jutnak, hogy soha nem lehetnek azok, és Isten iránti rettegésükbe esnek, az Ő szolgálatát munkának, Őt magát pedig kemény mesternek tekintik - bár ezt valószínűleg soha nem mondják ki. E két vonal között van egy borotvaéles, keskeny ösvény, amelyet csak Isten kegyelme tehet lehetővé számunkra, hogy végigjárjuk. Ez az út mentes a gondatlanságtól és a kötöttségektől, és a Szentlélek segítségével bátran viselt felelősségtudatban áll.
A helyes út általában a két véglet között van - ez a szikla és az örvény közötti keskeny csatorna. Van egy szent út, amely az önelégültség és a csüggedés között halad, amit nagyon nehéz megtalálni, és nagyon nehéz megtartani. Nagy veszélyek rejlenek abban a tudatban, hogy jól cselekedtél, és hogy teljes erőddel Istent szolgálod, mert eljuthatsz oda, hogy azt gondolod, hogy megérdemled, hogy méltó vagy arra, hogy Izrael fejedelmei közé soroljanak. Aligha lehet túlbecsülni a felfuvalkodottság veszélyét - a szédült fej hamar bukást hoz. De talán ugyanilyen félelmetes a másik oldalon a méltatlanság érzése, amely megbénít minden erőfeszítést, és azt az érzést kelti benned, hogy képtelen vagy bármi nagyszerűre vagy jóra.
E késztetés hatására az emberek Isten szolgálatából a magányos életbe menekültek. Úgy érezték, hogy nem tudnak hősiesen viselkedni az élet harcában, és ezért elmenekültek a harctérről, mielőtt a harc elkezdődött volna - remeték vagy szerzetesek lettek - mintha lehetséges lenne az Úr tökéletes akaratát úgy teljesíteni, hogy egyáltalán semmit sem tesznek, és természetellenes létmóddal teljesítik a kötelességeket, amelyekre születtek! Áldott az az ember, aki megtalálja az egyenes és keskeny utat az önmagáról való magas gondolatok és az Istenről való kemény gondolatok, az önbecsülés és a minden erőfeszítéstől való félénk visszariadás között. Az a kívánságom, hogy Isten Lelke vezesse elménket abba az arany középútba, ahol a szent Kegyelmek keverednek, és az egymással versengő, gonosz szívünkben egyaránt természetes rosszaságok mind ki vannak zárva.
Isten Lelke áldja meg három szövegünket és az általuk felvetett három témát, hogy rendbe jöjjünk, és aztán végtelen irgalmasságunk által rendben maradjunk a nagy elszámolás napjáig. Olvassuk el a Máté 25,30-at. "A haszontalan szolgát pedig vessétek a külső sötétségbe: ott lesz sírás és fogcsikorgatás."
I. Ebben az első szövegben az igazságszolgáltatás ítélete olvasható arról az emberről, aki nem használta fel a tehetségét. Az embert itt "haszontalan szolgának" nevezik, mert lusta, haszontalan, értéktelen volt. Nem hozott kamatot a gazdájának a pénzéért, és nem tett neki semmilyen őszinte szolgálatot. Nem teljesítette hűségesen a rá bízott bizalmat, ahogyan szolgatársai tették. Vegyük észre először is, hogy ez a haszontalan ember szolga volt. Soha nem tagadta, hogy szolga volt. Valójában a szolgai pozíciója révén jutott az egy talentum birtokába, és e birtoklás ellen soha nem tiltakozott.
Ha képes lett volna többet is kapni, semmi oka nincs annak, hogy miért ne kapott volna két talentumot, vagy ötöt, mert a talentum elásásakor és az előtte való megjelenéskor számot kellett volna adnia. Ez még inkább szívügyévé teszi a témát számodra és számomra, hiszen mi is azt valljuk, hogy szolgák vagyunk - az Úrnak, a mi Istenünknek szolgái. Az ítéletnek Isten házában kell kezdődnie, vagyis azoknál, akik az Úr házában vannak, mint gyermekek és szolgák. Nézzünk tehát jól a cselekedeteinkre.
Ha az ítélet először velünk kezdődik, "mi lesz a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek az Isten evangéliumának?". "Ha az igazak alig üdvözülnek, hol jelenik meg az istentelen és a bűnös?" Ha ez a szövegünkben a szolgák fölötti ítélet, akkor mi lesz az ellenségek fölötti ítélet? Ez az ember elismerte, hogy a végsőkig szolga volt. És bár elég szemtelen és arcátlan volt ahhoz, hogy a leggonoszabb és legrágalmazóbb véleményt fejezze ki az uráról, mégsem tagadta meg sem a saját szolgai helyzetét, sem azt a tényt, hogy a talentuma az uráé volt, mert azt mondta: "Íme, itt van, ami a tiéd".
Ezzel a beszédével sokkal messzebbre ment, mint egyes kereszténynek vallók, akik úgy élnek, mintha a kereszténység csak a zsírosat enné és az édeset inná, és egyáltalán nem szolgálna - mintha a vallásnak sok kiváltsága lenne, de semmi parancsolat, és mintha az emberek, amikor üdvözültek, engedéllyel rendelkező csavargókká váltak volna, akik számára becsületbeli ügy, hogy a szabad kegyelmet azzal dicsőítsék, hogy egész nap tétlenül állnak a piacon. Sajnos, ismerek olyanokat, akik soha egy kezet sem tesznek Krisztusért, és mégis Mesternek és Úrnak nevezik Őt! Sokan közülünk elismerik, hogy szolgák vagyunk - hogy mindenünk a Mesterünké, és hogy kötelességünk érte élni. Eddig minden rendben. De lehet, hogy idáig jutunk, és a végén mégis haszontalan szolgáknak találnak bennünket, és így a külső sötétségbe vetnek, ahol sírás és fogcsikorgatás lesz. Vigyázzunk erre.
Ez az ember, bár szolga volt, rosszat gondolt az uráról, és nem szerette a szolgálatát. Azt mondta: "Tudtam, hogy kemény ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtad szét a magot". Bizonyos professzorok, akik az egyházba lopták magukat, ugyanígy gondolkodnak - nem merik kimondani, hogy megbánták, hogy az egyházhoz csatlakoztak, és mégis úgy cselekszenek, hogy mindenki arra következtethet, hogy ha visszacsinálhatnák, nem tennék újra ugyanazt. Nem találnak örömet Isten szolgálatában, hanem megszokásból vagy kemény kötelességként folytatják annak rutinját.
Az idősebb testvér szellemébe kerülnek, és azt mondják: "Íme, ennyi éven át szolgáltalak téged, és soha nem szegtem meg a parancsaidat, és mégsem adtál nekem soha egy kölyköt sem, hogy a barátaimmal mulatozzak". Az istenfélelem árnyékos oldalán ülnek, és soha nem sütkéreznek a napfényben, amely teljes erővel süt rá. Elfelejtik, hogy az apa azt mondta az idősebb fiúnak: "Fiam, te mindig velem vagy, és minden, amim van, a tiéd". Lehetett volna annyi ünnepe, annyi báránya és kölyke, amennyit csak akart - semmi jót nem tagadott volna meg tőle. Az apja jelenlétének örömét és örömét kellett volna jelentenie - és jobbnak kellett volna lennie, mint minden vidámságnak a barátaival. És ez így is lett volna, ha megfelelő szívállapotban lett volna.
Az az ember, aki elrejtette a tehetségét, sokkal messzebbre vitte a gonosz és ingerlékeny szellemet, mint az idősebb testvér, de a csírák ugyanazok, és vigyáznunk kell, hogy már az elején eltiporjuk őket. Ez a haszontalan szolga úgy tekintett a gazdájára, mint aki ott arat, ahol soha nem vetett, és a gereblyével szedi össze azt, amit soha nem szórt szét - úgy értette, hogy a gazdája kemény, igényes és igazságtalan ember, akinek nehéz megfelelni. Úgy ítélte meg urát, mint aki többet vár el a szolgáitól, mint amennyit joggal várhatna, és annyira gyűlölte igazságtalan viselkedését, hogy elhatározta, a szemébe mondja, mit gondol róla.
Ez a szellem könnyen eluralkodhat a professzorok elméjén. Attól tartok, hogy ez sokakat még most is elborít, mert nem elégedettek Krisztussal. Ha örömre vágynak, az Egyházon kívülre mennek, hogy megszerezzék - az örömeik nem azon a körön belül vannak, amelynek Krisztus a középpontja. A vallás az ő munkájuk, nem pedig az örömük. Istenük a rettegésük, nem pedig az örömük. Nem gyönyörködnek az Úrban, és ezért Ő nem adja meg nekik szívük vágyát, és így egyre elégedetlenebbek lesznek. Nem tudnák Őt így szólítani: "Istenem, az én túláradó örömöm", és ezért Ő rettegés számukra. Az odaadás egy sivár elkötelezettség számukra - azt kívánják, bárcsak nyugodt lelkiismerettel megszabadulhatnának tőle. Titkos énjüknek nem mondanak ennyit, de a sorok között ki lehet olvasni ezeket a szavakat: "Micsoda fáradtság ez".
Nem csoda, ha a dolgok így alakulnak, hogy a professzor haszontalan szolgává válik, hiszen ki tudna jól végezni egy olyan munkát, amit utál csinálni? A kényszerített szolgálat nem kívánatos. Istennek nincs szüksége rabszolgákra, hogy trónját kegyelmezzen. Az a szolga, aki nem elégedett a helyzetével, jobb, ha elmegy - ha nem elégedett a gazdájával, jobb, ha keres egy másikat, mert kölcsönös kapcsolatuk kellemetlen és veszteséges lesz. Ha úgy alakul, hogy te és én elégedetlenek vagyunk Istenünkkel, és elégedetlenek vagyunk az Ő munkájával, akkor jobb, ha keresünk egy másik urat, ha van ilyen, mert biztosan haszontalanok leszünk az Úr Jézus számára az iránta való szeretetlenségünk miatt.
Figyeljük meg ezután, hogy bár ez az ember semmit sem tett az uráért, mégsem tartotta magát haszontalan szolgának. Nem mutatott önmaga lebecsülését, nem alázkodott meg, nem bánkódott. Bátor volt, mint a réz, és szemérmetlenül mondta: "Íme, itt van, ami a tiéd". Bocsánatkérés és mentegetőzés nélkül lépett a gazdája elé. Nem csatlakozott azokhoz, akik mindent megtettek, majd azt mondták: "Haszontalan szolgák vagyunk", mert úgy érezte, hogy úgy járt el az urával, ahogy az ügy igazsága megkívánta. Sőt, ahelyett, hogy bármilyen hibát elismert volna, inkább az urát vádolta!
Így van ez még a hamis professzorokkal is. Fogalmuk sincs arról, hogy képmutatók. Ez a gondolat meg sem fordul a fejükben. Fogalmuk sincs arról, hogy hűtlenek. Utaljatok rá, és meglátjátok, hogyan fognak védekezni! Ha nem úgy élnek, ahogyan kellene, akkor azt állítják, hogy inkább sajnálni kell őket, mint hibáztatni - a Gondviselés a hibás! A körülmények hibája! Bárki más hibája, csak nem ők maguk! Semmit sem tettek, és mégis nyugodtabbnak érzik magukat, mint azok, akik mindent megtettek. Ők vették a fáradságot, hogy a földbe ássanak, és elrejtsék a tehetségüket, és olyan jó, mintha azt kérdeznék - "Mit akarsz még? Isten annyira igényes, hogy elvárja, hogy többet hozzak neki, mint amennyit adott? Én olyan hálás és imádságos vagyok, amilyenné Isten tesz - mi többet követelhetne tőlem?".
Látjátok, itt nincs porba borulás a tökéletlenség érzésével, hanem minden vádat Istenre hárítanak, méghozzá az Ő szuverén kegyelmének tiszteletére hivatkozva! Ó, én, hogy az emberek képesek Isten Igazságát ilyen szemtelen hazugsággá gyötörni! Jól jegyezzétek meg, hogy az igazságosság ítélete végül éppen az ellenkezőjének bizonyulhat annak, amit mi mondunk ki magunkról. Aki büszkén haszonlesőnek gondolja magát, az haszontalannak fog bizonyulni, és aki szerényen haszontalannak ítéli magát, az a végén meghallhatja Mesterétől, hogy azt mondja: "Jól tetted, jó és hű szolga".
Lelkiismeretünk hiányosságai miatt oly kevéssé vagyunk képesek önmagunkat helyesen megbecsülni, hogy gyakran úgy tekintjük magunkat, mint akik gazdagok és gazdagok, és akiknek semmire sincs szükségük, holott valójában meztelenek, szegények és nyomorultak vagyunk. Így volt ez ezzel a hűtlen szolgával is - abba az elbizakodottságba burkolózott, hogy ő még az uránál is igazabb, és olyan érveket tudott felhozni, amelyekről azt hitte, hogy felmentik őt minden vád alól. Sok szívvizsgálatra kell okot adnia, amikor észrevesszük, hogy mit tett, vagy inkább mit nem tett ez a hűtlen szolga. Gondosan letétbe helyezte a tőkéjét, ahol senki sem találhatta meg és lophatta el - és ez volt a szolgálata vége.
Meg kell jegyeznünk, hogy ezt a tehetséget nem magára költötte, és nem a saját hasznára használta fel. Nem volt tolvaj, és semmilyen módon nem tulajdonított el a rábízott pénzt. Ebben sokakat felülmúl, akik Isten szolgáinak vallják magukat, és mégis csak maguknak élnek. Azt a kevés tehetséget, amivel rendelkeznek, a saját ügyeikre fordítják, és soha nem az Úr ügyeire. Megvan a hatalmuk a pénzszerzésre, de a pénzük nem Krisztusért van - ilyen gondolat soha nem jut eszükbe. Az erőfeszítéseiket csak magukért teszik, vagy, hogy más szavakkal fejezzem ki ugyanezt, a családjukért.
Van itt egy ember, aki rendelkezik az ékesszólás ajándékával, és nem Krisztusért, hanem önmagáért használja, hogy népszerűséget szerezzen; hogy tekintélyes pozícióba kerüljön. A legkomolyabb beszédének egyetlen célja és célja az, hogy a saját malmára hajtsa a vizet, és a saját birtokának hasznot hozzon. Mindenütt ezt lehet látni a professzoroknál, hogy önmaguknak élnek - nem házasságtörők vagy részegesek, távolról sem azok -, sem tolvajok vagy tékozlók. Tisztességes, rendezett, csendes emberek, de mégis önmagukkal kezdik és fejezik be. Mi ez, ha nem haszontalan szolgának lenni? Mit ér nekem egy szolga, ha keményen dolgozik önmagáért, és semmit sem tesz értem?
Egy magát kereszténynek valló ember dolgozhat, amíg gazdag ember lesz, városi tanácsos, főpolgármester, parlamenti képviselő, milliomos - de mit bizonyít ez? Azt, hogy tudott dolgozni, és jól is dolgozott magáért, és ha mindeközben keveset vagy semmit sem tett Krisztusért, akkor a saját sikere miatt még inkább elítéltnek érzi magát! Ha úgy dolgozott volna az Uráért, ahogyan önmagáért dolgozott, mit nem ért volna el? A példázatban szereplő haszontalan szolga nem volt ilyen rossz, és mégis a külső sötétségbe vetették. Mi lesz akkor néhányatokkal? Ráadásul a gonosz szolga nem ment el, és nem költötte el a talentumát. Nem pazarolta el öncélúságra és gonoszságra, mint a tékozló fiú, aki a vagyonát tomboló életmódra költötte.
Ó nem, ennél sokkal jobb ember volt! Egy fél fillért sem pazarolt volna el! Mindent megtakarított, és nem kockáztatott. A tehetséget úgy kapta, ahogyan kapta, csak egy szalvétába csomagolva és a földbe rejtve - tulajdonképpen egy bankba tette, de egy olyan bankba, amely nem adott kamatot! Soha egy fillérhez sem nyúlt belőle egy lakomára vagy mulatságra, és ezért nem lehetett azzal vádolni, hogy az ura pénzét szórta volna. Valójában fölötte állt azoknak, akik erejüket a bűnnek engedik, és képességeiket arra használják, hogy kielégítsék saját és mások bűnös szenvedélyeit. Szomorúan teszem hozzá, hogy egyesek, akik Krisztus szolgáinak mondják magukat, arra fordítják erejüket, hogy aláássák azt az evangéliumot, amelyet állítólag tanítanak! A szent név ellen beszélnek, amelyről nevüket kapták, és így a tehetségüket a Mesterük ellen használják.
Ez az ember nem ezt tette. A szíve elég rossz volt bármihez, de nyíltan soha nem lett volna ilyen aljas áruló. Soha nem használta a tanultságot arra, hogy fölösleges kétségeket ébresszen, vagy hogy ellenálljon Isten Igéjének egyszerű tanításainak. Ez az utóbbi idők istenhívőinek volt fenntartva - olyan napoknak, amelyek kevésbé művelt időkben ismeretlen szörnyetegeket teremtenek. Ennek az embernek a tehetsége nem veszett kárba a keze alatt - úgy volt, ahogyan kapta, és ezért úgy tartotta, hogy hűséges volt. Ah, de Krisztus nem ezt nevezi hűségnek - csak maradjunk ott, ahol vagyunk! Ha azt hiszed, hogy tehetséged van, és csak azt tartod meg, amid van, anélkül, hogy többet szereznél, az olyan, mintha a földbe rejtenéd a tehetségedet, és meddő dologként tartanád meg. Nem elég megtartani - előbbre kell jutnod. A tőke lehet, hogy megvan, de hol van a kamat? Ha cél és cél nélkül élsz azon túl, hogy megőrizd a pozíciódat, az gonosz és lusta szolga vagy, akit már el is ítéltek.
Miközben ezen a témán elmélkedünk, kérdezzük meg magunktól, hogy "Uram, én vagyok az?". Az ura "gonosznak" nevezte ezt a szolgát. Vajon gonosz dolog-e tehát haszontalannak lenni? Bizonyára a gonoszságnak valamilyen pozitív cselekedetet kell jelentenie! Nem. Nem helyesen cselekedni az gonoszság! Nem Krisztusért élni gonoszság! Nem hasznosnak lenni a világban az gonoszság! Nem dicsőséget hozni az Úr nevének, az gonoszság! Hanyagnak lenni gonoszság! Nyilvánvaló, hogy sok gonosz ember van a világban, akik nem szeretnék, ha így neveznék őket. "Gonosz és lusta" - ezt a két szót szögezi össze az Úr Jézus, akinek a beszéde mindig bölcs.
Egy iskolás fiút megkérdezte a gazdája: "Mit csinálsz, János?". Felszólították, és azt hitte, hogy teljesen világos, amikor azt mondta: "Nem csináltam semmit, uram". De a mestere így válaszolt: "Éppen ezért hívtalak ki, mert a leckét kellett volna csinálnod, amit eléd tettem". Nem lesz mentséged, ha a végén azt kiáltod: "Nem csináltam semmit, uram". Nem azért kellett-e a bal kéz felől állóknak átokkal távozniuk, mert nem tettek semmit? Hát nincs megírva - "Átkozott legyen Meroz - mondta az Úr angyala -, átkozottak legyenek keservesen annak lakói, mert nem jöttek az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen". Aki nem tesz semmit, az "gonosz és lusta szolga".
Ezt az embert a külső sötétségre ítélték. Figyeljék meg ezt! Arra ítélték, hogy olyan legyen, amilyen volt, mert a pokol egyfajta megvilágításban úgy írható le, mint a nagy kapitány mondása: "Amilyen voltál". "Aki igazságtalan, az maradjon igazságtalan. És aki mocskos, az maradjon mocskos." Egy másik világban a jellem állandósága van - a tartós szentség a Mennyország, de a folyamatos gonoszság a Pokol. Ez az ember kívül állt az ura családján. Kemény úrnak tartotta az urát, és ezzel bebizonyította, hogy nincs iránta szeretet, és hogy ő valójában nem tartozik a családjához. Szívben kívülálló volt, ezért az ura azt mondta neki: "Maradj kívül". Azonkívül sötétben volt - téves elképzelései voltak az uráról, mert az ura nem volt szigorú és kemény ember. Nem gyűjtött ott, ahol nem szórta szét, és nem aratott ott, ahol nem vetett. Ezért azt mondta az ura: "Szándékosan vagy a sötétben: maradj ott a sötétségben, ami odakint van".
Ez az ember irigy volt. Nem tudta elviselni gazdája jólétét. A fogait csikorgatta a gondolatra. Arra ítélték, hogy folytassa ezt a gondolkodást, és így örökké csikorgassa a fogait. Az örök büntetésnek ez a rettenetes gondolata, a halhatatlan lélek jellemének ez az állandósága - "Aki igazságtalan, az maradjon igazságtalan". Miközben az istentelenek jelleme állandó lesz, az is egyre jobban és jobban kifejlődik a maga vonala mentén - a rossz tulajdonságok egyre rosszabbak lesznek, és mivel semmi sem fogja vissza őket - a gonoszság még rosszabbá válik. A következő világban, ahol nincs akadálya az egyház és az evangélium létezésének, az ember az Istennel szembeni ellenségeskedésnek még ocsmányabb érettségére és az ebből következő nyomorúságnak még borzalmasabb fokára fog megérni.
A bánat a bűnhöz kötődik - ha az ember a bűnösségben marad, szükségképpen nyomorúságban kell maradnia, mert a gonosz olyan, mint a háborgó tenger, amely nem tud megnyugodni, amelynek vize mocsarat és szennyet vet fel. Milyen lehet örökre Isten családján kívül lenni? Soha nem lehet Isten gyermeke? Örökre a sötétségben? Soha nem látni a szent tudás, a tisztaság és a remény fényét? Örökké fogcsikorgatni a fogakat fájdalmas megvetéssel és utálattal Isten iránt, akit gyűlölni maga a pokol? Ó a Kegyelemért, hogy szeretni lehessen Őt, akit szeretni a Mennyország! A haszontalan szolgának rettenetes bére volt, amikor gazdája elszámolt vele, de ki mondhatná, hogy nem érdemelte meg jól? Megkapta tettei méltó jutalmát. Istenünk, add, hogy ne legyen ilyen a sorsa egyikünknek sem!
II. Most a második szövegre kell felhívnom a figyelmet: "Így ti is, ha megtettétek mindazt, amit parancsoltak nektek, azt mondjátok: "Haszontalan szolgák vagyunk, megtettük, amit kötelességünk volt" (Lk 17,10). Ez az önelégültség VERDIKTUSA, amelyet a szolgák szívéből adtak ki, akik fáradságos munkával teljesítették a nap teljes munkáját. Ez egy olyan példázat része, amelynek célja, hogy megdorgáljon minden, az önérvényesítésről és az emberi érdemről alkotott elképzelést.
Amikor a szolga szánt vagy marhát etet, a gazdája nem mondja neki: "Ülj le, és én majd megvárlak, mert mélyen adósod vagyok neked". Nem, a gazdája megparancsolja neki, hogy készítse el az estebédet, és várjon rá. A szolgálatai járnak neki, és ezért a gazdája nem dicséri őt, mintha csoda és hős lenne. Csak a kötelességét teljesíti, ha reggeli fénytől napnyugtáig kitart, és semmiképpen sem várja, hogy munkáját csodálatra méltónak tartsák, vagy külön fizetéssel és alázatos köszönettel jutalmazzák. Nekünk sem kell dicsekednünk a szolgálatainkkal, hanem keveset kell gondolnunk róluk, megvallva, hogy haszontalan szolgák vagyunk.
Bármilyen fájdalmat is okozott a beszéd első része, bízom benne, hogy ez csak még mélyebben felkészít bennünket arra, hogy belemerüljünk a második szöveg szellemébe. Mindkét szöveg úgy vésődött a szívembe, mint egy vastollal ejtett kegyetlen seb, amelyet akkor ejtettek rajtam, amikor még túl gyenge voltam ahhoz, hogy elviseljem. Amikor Dél-Franciaországban rendkívül beteg voltam, és lelkileg mélyen levert - olyan mélyen levert, beteg és beteg, hogy alig tudtam, hogyan éljek -, az egyik rosszindulatú személy, aki általában minden közembert és különösen a lelkészeket kísérti, névtelenül küldött nekem egy levelet, amelyet nyíltan "annak a haszontalan szolgának, C. H. Spurgeonnak" címzett.
Ez a levél az Úr Jézus ellenségeinek szóló traktátusokat tartalmazott, megjelölt és aláhúzott részekkel - a magamra vonatkozó jegyzetekkel. Hány Rabbik írtak a maguk idejében nekem! Rendszerint a használatból fakadó türelemmel olvasom őket, és mennek, hogy meggyújtsák a tüzet. Nem keresek felmentést e bosszúság alól, és általában nem is érzem nehezen elviselhetőnek, de abban az órában, amikor a lelkem levert volt, és szörnyű fájdalmak gyötörtek, ez a gyalázkodó levél mélyen belém hasított. Megfordultam az ágyamon, és megkérdeztem: - Haszontalan szolga vagyok-e én? Nagyon bánkódtam, és nem tudtam felemelni a fejemet, nem tudtam megnyugodni.
Átnéztem az életemet, és láttam annak gyengeségeit és tökéletlenségeit, de nem tudtam, hogyan fogalmazzam meg az ügyemet, amíg ez a második szöveg meg nem könnyített rajtam, és nem válaszolt, mint az összezúzott szívem ítélete. Azt mondtam magamban: "Remélem, nem vagyok haszontalan szolga abban az értelemben, amelyben ez az ember annak akar nevezni, de a másik értelemben bizonyosan az vagyok". Ismét Uramra és Mesteremre vetettem magam, és mélyebben éreztem a szöveg jelentését, mint korábban - az Ő engesztelő áldozata újjáélesztett engem, és alázatos hitemben megnyugvást találtam. Egyébként csodálkozom, hogy bármely emberi lény örömét leli abban, hogy megpróbál fájdalmat okozni azoknak, akik betegek és depressziósak, mégis vannak olyan személyek, akik örömmel teszik ezt. Bizonyára, ha odalent nincsenek is gonosz szellemek, odafent vannak, és az Úr Jézus szolgái fájdalmas bizonyítékokat kapnak tevékenységükről!
Hadd vezesselek tehát, ha az első szöveg miatt fájdalmat éreztek, ahhoz a ponthoz, ahová én személy szerint eljutottam, amikor végre hálát adhattam Istennek ezért a levélért, és úgy éreztem, hogy az üdvös orvosság volt a lelkemnek. Ez, amit a szánkba adnak, mint egy vallomást - hogy haszontalan szolgák vagyunk -, arra szolgál, hogy megdorgáljon minket, amikor azt hisszük, hogy valakik vagyunk, és tettünk valamit, ami dicséretre méltó. A mi szövegünk arra való, hogy megdorgáljon bennünket, ha azt hisszük, hogy eleget tettünk, hogy sokáig viseltük a nap terhét és hőségét, és a saját őrségünkön túl is a helyünkön maradtunk. Ha arra a következtetésre jutunk, hogy szépen elvégeztük az aratással járó napi munkát, és haza kellene hívni minket pihenni, a szöveg megdorgál bennünket. Ha mértéktelenül vágyakozunk a kényelem után, és azt kívánjuk, hogy az Úr adjon nekünk valami jelenlévő és feltűnő jutalmat azért, amit tettünk, a szöveg megszégyenít bennünket. Ez egy büszke, gyermektelen, szolgalelkűség nélküli lelkület, és ezt határozott kézzel kell letörni.
Először is, miben tudtunk hasznot hozni Istennek? Elifáz jól mondta: "Hasznos lehet-e az ember Istennek, mint ahogyan az okos ember hasznára lehet önmagának? Vajon tetszik-e a Mindenhatónak, hogy igazak vagytok? Vagy haszna van-e Neki abból, hogy tökéletessé teszitek utaitokat?" Ha adtunk Istennek a vagyonunkból, vajon Ő a mi adósunk? Milyen módon gazdagítottuk Őt, akit minden ezüst és arany illet? Ha mártírok és misszionáriusok odaadásával tettük fel életünket az Ő kedvéért, mit jelent ez Neki, akinek dicsősége betölti az eget és a földet? Hogyan is álmodhatunk arról, hogy az Örökkévalót adósságba verjük magunknak? A helyes lelkület az, ha Dáviddal együtt mondjuk: "Ó, én lelkem, azt mondtad az Úrnak: Te vagy az én Uram; jóságom nem Rád terjed ki, hanem a szentekre, akik a földön vannak, és a kiválóakra, akikben minden örömöm van". Hogyan kötelezheti az ember Teremtőjét vele szemben? Ne dorbézoljunk ilyen káromlóan!
Kedves Testvéreim, nem szabad elfelejtenünk, hogy bármilyen szolgálatot is tudtunk végezni, az adósság volt. Remélem, erkölcsünk nem süllyedt olyan mélyre, hogy magunknak tulajdonítsuk az adósságaink kifizetését! Nem találok olyan embereket az üzleti életben, akik büszkén mondják, hogy "ma reggel ezer fontot fizettem az ilyeneknek". "Nos, te adtad neki?" "Ó, nem, az egészet neki köszönhetem." Ez valami nagy dolog? A lelki erkölcsök olyan alacsony szintjére jutottunk, hogy azt hisszük, nagy dolgot tettünk, amikor Istennek adjuk az Őt megillető összeget? "Ő az, aki minket teremtett, és nem mi magunk." Jézus Krisztus megvásárolt minket, "nem vagyunk a magunkéi", mert "áron vettünk meg".
Mi is szövetségre léptünk vele, és önként adtuk át magunkat neki. Nem kereszteltek-e meg minket az Ő nevére és halálára? Bármit is teszünk, az csak az, amit Ő a teremtésünkből, megváltásunkból és a Neki való megvallott átadásunkból joggal követel tőlünk. Amikor kitartóan végeztük a szántás nehéz munkáját, amíg egyetlen szántóföld sem maradt műveletlenül; amikor elvégeztük a juhok legeltetésének kellemes munkáját, és amikor befejeztük az úrvacsora asztalának megterítésével - amikor mindent megtettünk -, nem tettünk többet, mint ami kötelességünk volt! Miért dicsekszünk tehát, vagy kiáltunk felmentésért, vagy várunk hálát?
Mindezek felett ott van az a szomorú gondolat, hogy sajnos, minden tettünkben haszontalanok voltunk, mert tökéletlenek voltunk. A szántásban voltak hibák; a marhák etetésében volt durvaság és feledékenység; az asztal megterítésében az ételek méltatlanok voltak egy olyan Úrhoz, mint amilyet mi szolgálunk. Milyen lehet a mi szolgálatunk annak, akiről ezt olvassuk: "Íme, nem bízott szolgáiban, és angyalait ostobasággal vádolta". Visszatekinthet-e bármelyikőtök is elégedetten az Úrnak végzett szolgálatára? Ha igen, akkor nem mondhatom, hogy irigyellek benneteket, mert a legkevésbé sem szimpatizálok veletek, hanem reszketek a biztonságotokért!
Ami engem illet, kénytelen vagyok ünnepélyes őszinteséggel kijelenteni, hogy semmivel sem vagyok elégedett, amit valaha is tettem. Félig-meddig azt kívántam, bárcsak újra élhetném az életemet, de most már bánom, hogy büszke szívem megengedte, hogy ezt kívánjam, hiszen a valószínűség az, hogy másodszorra rosszabbul járnék. Bármit is tett értem a Kegyelem, mély hálával ismerem el, de amennyiben magam tettem valamit, bocsánatot kérek érte. Kérem Istent, hogy bocsássa meg imáimat, mert azok tele voltak hibával. Kérem Őt, hogy bocsássa meg még ezt a vallomást is, mert nem olyan alázatos, mint amilyennek lennie kellene. Kérem Őt, hogy mossa le könnyeimet, tisztítsa meg áhítataimat, és kereszteljen meg igazi temetésbe Megváltómnál, hogy egészen elfelejtődjek önmagamban, és csak Őbenne emlékezzem meg rólam. Ó, Uram, Te tudod, mennyire elmaradunk attól az alázatosságtól, amit éreznünk kellene. Bocsáss meg nekünk ebben a dologban. Mindannyian haszontalan szolgák vagyunk, és ha Te a törvény szerint ítélnél meg minket, akkor el kell vetnünk magunktól.
Még egyszer mondom, egyáltalán nem gratulálhatunk magunknak, még akkor sem, ha sikereket értünk el Urunk munkájában, hiszen mindazért, amit tettünk, Urunk bőséges Kegyelmének köszönhetjük. Ha minden kötelességünket teljesítettük is, semmit sem tettünk volna, ha az Ő Kegyelme nem tette volna lehetővé számunkra, hogy megtegyük! Ha buzgóságunk nem ismer szünetet, Ő az, aki a tüzet égve tartja! Ha a bűnbánat könnyei folynak, Ő az, aki a sziklára csap és a vizet hozza onnan! Ha van erény, ha van dicséret, ha van hit, ha van buzgóság, ha van Krisztushoz való hasonlóság, az Ő művei vagyunk, Ő teremtett minket, és ezért magunkra nem merünk egy szemernyit sem venni a dicséretből!
A magadéból adtunk neked, nagy Isten! Amennyire bármi megérte, hogy elfogadd, az már eleve a Te sajátod volt. Ezért a legjobbak még mindig haszontalan szolgák! Ha valamilyen nyilvánvaló hiba miatt különös okunk van a sajnálkozásra, bölcsen tesszük, ha alázatos lélekkel odamegyünk, és megvalljuk a hibát, és aztán szorgalmasan, reményteljes lélekkel folytatjuk a napi munkát. Amikor elkeseredsz, mert nem tudod megtenni azt, amit szeretnél. Valahányszor látod a saját szolgálatod hibáját, és elítéled magadat érte, a legjobb, ha elmész, és az Úr erejével teszel még valamit. Ha eddig nem jól szolgáltad Jézust, menj és tedd jobban!
Ha hibázol, ne mondd el mindenkinek, és ne mondd azt, hogy soha többé nem próbálkozol, hanem tegyél két jó dolgot, hogy kárpótolj a kudarcért. Mondd: "Az én áldott Uram és Mesterem ne legyen nagyobb vesztes általam, mint amennyit én tudok segíteni. Nem annyira a múlton bosszankodom, mint inkább a jelent javítom, és a jövőre ébredek". Testvérek, próbáljatok meg hasznosabbak lenni, és kérjetek több Kegyelmet. A szolgának nem az a dolga, hogy elbújjon a mező sarkába és sírjon, hanem hogy folytassa a szántást. Nem az a dolgotok, hogy a juhokkal együtt bégessetek, hanem hogy legeltessétek őket, és így bizonyítsátok be Jézus iránti szereteteteket. Nem az a dolgod, hogy odaállj az asztalfőhöz, és azt mondd: "Nem terítettem meg az asztalt a Mesteremnek úgy, ahogyan szerettem volna". Nem? Menj, és terítsd meg jobban!
Legyen bátorságod, nem egy kemény Mestert szolgálsz, és bár nagyon helyesen haszontalan szolgának nevezed magad, légy derűs, mert hamarosan egy szelídebb ítéletet mondanak ki rólad. Nem te vagy a saját bírád - akár jó, akár rossz -, egy másik bíró áll az ajtó előtt, és amikor eljön, jobbat fog gondolni rólad, mint amit az önalázkodásod megenged neked, hogy magadról gondolj. Ő a Kegyelem és nem a Törvény szabálya szerint fog ítélkezni felettetek, és véget vet annak a félelemnek, amely a törvényes szellemből fakad, és vámpírszárnyakkal lebeg felettetek.
III. Így jutottunk el a harmadik szöveghez: "Az ő ura ezt mondta neki: Jól tetted, te jó és hű szolga" (Mt 25,21). Nem próbálok meg prédikálni erről a felvidító szóról, hanem csak egy-két szót mondok róla. Ez túlságosan nagyszerű szöveg ahhoz, hogy egy prédikáció végén tárgyaljuk. Azt látjuk, hogy az Úr azt mondja azoknak, akik szorgalmasan használták a talentumaikat: "Jól cselekedtél, jó és hű szolga". Ez a KEGYELEM ÍTÉLETE. Áldott az az ember, aki elismeri, hogy hűtlen szolga volt - és áldott az az ember, akinek az Ő Ura azt mondja: "Te jó és hű szolga".
Figyeljük meg itt, hogy a Mester "Jól van" szava a hűségre vonatkozik. Nem az, hogy "Jól van, te jó és ragyogó szolga", mert talán az ember egyáltalán nem ragyogott azok szemében, akik értékelik a csillogást és a ragyogást. Nem az, hogy "Jól van, te nagyszerű és kiváló szolga", mert lehetséges, hogy a szülőfaluján kívül soha nem ismerték. Lelkiismeretesen megtette a "kevéske dolgával", amit tudott, és soha nem vesztegette el a lehetőséget, hogy hűségesen jót tegyen, és ezzel bizonyított. Ugyanolyan dicséretben részesült a két talentummal rendelkező ember, mint az öt talentummal rendelkező szolgatársa. Helyzetük nagyon különböző volt, de a jutalmuk ugyanaz volt. "Jól cselekedtél, jó és hű szolga" - ezt mindketten elnyerték és élvezték.
Hát nem nagyon édes arra gondolni, hogy bár csak egy tehetségem van, mégsem leszek ezáltal elzárva az én Uram dicséretétől? Ő az én hűségemre fogja szegezni a tekintetét, és nem a talentumaim számára! Lehet, hogy sok hibát követtem el, és nagy fájdalommal vallottam be a hibáimat, de Ő engem is úgy fog dicsérni, mint azt az asszonyt, akiről azt mondta: "Megtette, amit tudott". Jobb hűségesnek lenni a csecsemőiskolában, mint hűtlennek lenni egy nemes ifjúsági osztályban. Jobb hűségesnek lenni egy falucskában két-három tucat ember felett, mint hűtlennek lenni egy nagyvárosi plébánián, ahol ezrek pusztulnak el ennek következtében! Jobb hűségesnek lenni egy házi gyűlésen, ahol 50 falubelinek beszélünk a Megfeszített Krisztusról, mint hűtlennek lenni egy nagy épületben, ahol ezrek gyűlnek össze.
Imádkozom, hogy hűségesen fektessétek le mindazt, ami vagytok és amivel rendelkeztek Isten számára. Amíg éltek, bármilyen hibátok is van, ne legyetek félszívűek vagy kétkedők, hanem legyetek hűségesek szándékban és vágyban. Ez a bíró dicséretének a lényege - a szolga hűsége. Ezt az ítéletet a szuverén kegyelem adta. A jutalom nem a munka szerint volt, mert a szolga "kevés dologban volt hűséges", de "sok dolog felett uralkodóvá" tették. Maga az ítélet nem a cselekedetek szabálya szerint, hanem a Kegyelem törvénye szerint! A jó cselekedeteink a bennünk lévő Kegyelem bizonyítékai! Hűségünk tehát, mint szolgák - annak bizonyítéka lesz, hogy szerető lelkületünk van a Mesterünk iránt - bizonyítéka tehát annak, hogy a szívünk megváltozott, és hogy szeretni kezdtük Őt, aki iránt egykor nem éreztünk szeretetet.
Műveink szeretetünk bizonyítékai, és ezért Isten kegyelmének bizonyítékai. Isten először Kegyelmet ad nekünk, és aztán megjutalmaz minket érte! Ő munkálkodik bennünk, majd a gyümölcsöt a mi munkánknak tekinti. Mi magunk munkáljuk ki üdvösségünket, mert "Ő munkálja bennünk, hogy akarjon és cselekedjék az Ő jóakaratából". Ha valaha is azt mondja majd neked és nekem: "Jól van", az az Ő saját gazdag Kegyelme miatt lesz, és nem a mi érdemeink miatt! És valóban, ide kell mindannyiunknak eljutnunk, és itt kell maradnunk, mert a gondolat, hogy bármilyen személyes érdemünk van, hamarosan arra késztet minket, hogy hibát találjunk Mesterünkben és az Ő szolgálatában, mint ami szigorú és kemény.
Néha csodáltam, hogy azok az emberek, akik tagadták a kegyelem általi üdvösség tanát, mint teológiai kérdést, mégis elismerték azt az áhítataikban. Vitába szálltak ellene, és öntudatlanul mégis hittek benne! Szélsőséges eset Bellarmine bíborosé, aki a reformáció egyik legelszántabb ellensége és Luther Márton tanításának neves ellenfele volt. Idézem egyik művét (Inst. Do Justification, Lib. v., c. 1). Összefoglalva mondja: "Saját cselekedeteink bizonytalan volta és a hiú dicsőség veszélye miatt a legbiztosabb út, ha teljes bizalmunkat Isten irgalmasságába és szerető jóságába vetjük".
Jól mondtad, ó bíboros úr! És mivel a legbiztonságosabb út az, amit mi választanánk, teljes bizalmunkat Isten irgalmába és szerető jóságába vetjük! Azt beszélik, és azt hiszem, kiváló forrásból, hogy ez a nagyszerű ember, aki egész életében a cselekedetek általi üdvösségért kiáltott, amikor haldoklott, egy latin nyelvű imát mondott, amelynek fordítása valahogy így hangzik: "Könyörgöm Istenhez, aki nem mérlegeli érdemeinket, hanem kegyelmesen megbocsátja vétkeinket, hogy fogadjon engem szentjei és választottjai közé". Saul is a próféták között van? Bellarmine végül is úgy imádkozik, mint egy kálvinista? Egy ilyen eset reményt ad arra, hogy sokan mások is üdvözülhetnek egy hitehagyott egyházban! Hála Istennek, sokan sokkal jobbak a hitvallásuknál, és szívükben hiszik azt, amit polemikus teológusként tagadnak. Akárhogy is van ez, én tudom, hogy ha üdvözülök vagy jutalomban részesülök, annak egyedül a Kegyelemtől kell származnia, mert más reménységem nem lehet. Ami pedig azokat illeti, akik sokat tettek az Egyházért, tudjuk, hogy minden dicséretet visszautasítanak, mondván: "Uram, mikor láttunk téged éhesnek és adtunk neked enni, vagy szomjasnak és adtunk neked inni?". Az Úr minden hűséges szolgája azt fogja énekelni: "Non nobis domine". Nem nekünk. Nem nekünk!
Végül pedig, Testvérek, milyen végtelen örömmel tölti el Jézus a szívünket, ha az isteni kegyelem által elég boldogok leszünk ahhoz, hogy halljuk, amint azt mondja: "Jól cselekedtél, jó és hű szolga". Ó, ha a végsőkig kitartunk a Sátán kísértései, természetünk gyengesége és a világ minden összefonódása ellenére! Ó, ha meg tudjuk őrizni a világtól szeplőtelen ruhánkat, Krisztust hirdetve képességeinkhez mérten, és lelkeket nyerve Neki, micsoda megtiszteltetés lesz ez! Micsoda boldogság hallani, hogy Ő azt mondja: "Jól van!"! Ennek a két szónak a zenéje számunkra a mennyországot fogja jelenteni. Mennyire más lesz, mint embertársaink ítélete, akik gyakran találnak hibát ebben és abban, bár mi mindent megteszünk. Nekik soha nem tudtunk megfelelni, de a mi Urunknak igen!
Az emberek mindig félreértelmezték a szavainkat és félreértékelték az indítékainkat, de Ő mindent helyrehozott azzal, hogy azt mondta: "Jól van!". Nem sokat számít majd, hogy mit mondanak a többiek - sem a barátok hízelgő szavainak, sem az ellenségek kemény elítélésének nem lesz súlya számunkra, amikor Ő azt mondja: "Jól van!". Nem fogjuk büszkén fogadni ezt a dicséretet, mert még akkor is úgy fogjuk magunkat tekinteni, hogy haszontalan szolgák voltunk. De ó, mennyire szeretni fogjuk Őt, amiért ilyen nagyra értékeli a hideg vizet, amit a tanítványainak adtunk, és azt a szegényes, megtört szolgálatot, amit megpróbáltunk Neki nyújtani! Micsoda leereszkedés, hogy jól végzettnek nevezi azt, amiről úgy érezzük, hogy olyan rosszul végeztük!
Imádkozom, hogy Isten szolgái, akik ma reggel először önmaguk vizsgálatával kezdték, majd megvallották tökéletlenségeiket, most azzal zárják, hogy örülnek annak a ténynek, hogy ha hiszünk Krisztus Jézusban, és valóban Neki szenteltük magunkat, akkor ezt az életet lezárjuk, és a következő életet azzal az áldott ítélettel kezdjük: "Jól van!". Ne feledjétek azonban, hogy ti vagytok azok, akik mindent megtesznek és hűségesek. Hallom, hogy egyesek az önigazság ellen beszélnek, akiknek azt mondanám: "Erről a kérdésről nem kell sokat beszélned, mert nem tartozik rád, hiszen nincs olyan igazságod, amire büszke lehetnél".
Hallom, hogy olyanok beszélnek a jó cselekedetek általi üdvösség ellen, akiket nem fenyeget a veszély, hogy ebbe a tévedésbe esnek, mivel a jó cselekedetek és az életük már régen elváltak egymástól. Azt viszont csodálom, ha egy olyan embert látok, mint Pál, aki Jézusért élt és kész volt meghalni érte, és mégis azt mondta élete végén: "De ami nekem nyereség volt, azt veszteségnek tekintettem Krisztusért. Igen, kétségtelenül, és mindent veszteségnek tartok a Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének kiválóságáért, akiért minden dolgot elvesztettem, és csak szemétnek tartom, hogy Krisztust megnyerjem, és benne találtassam meg, nem a magam igazságát birtokolva, amely a törvényből való, hanem azt, amely a Krisztus hite által van, az Istentől való igazságot, amely hit által van.""
Menjetek tovább, testvéreim és nővéreim, és ne gondoljatok arra, hogy megpihenjetek, amíg a napi munkátok be nem fejeződött. Szolgáljátok Istent minden erőtökkel! Tegyetek többet, mint a farizeusok, akik azt remélik, hogy a buzgóságukkal üdvözülnek. Tegyetek többet, mint amit testvéreitek elvárnak tőletek, és aztán, amikor mindent megtettetek, tegyétek Megváltótok lábai elé ezzel a vallomással: "Haszontalan szolga vagyok". Azoknak, akikben a hűség keveredik az alázattal és a buzgóság az önmegalázással, Jézus azt fogja mondani: "Jól cselekedtél, jó és hű szolga: menj be Urad örömébe".