A Szentlélek közbenjárása

[gépi fordítás]
Pál apostol egy megpróbált és nyomorúságos népnek írt, és egyik célja az volt, hogy emlékeztesse őket a vigasztalás folyóira, amelyek a közelben folynak. Mindenekelőtt felrázta tiszta elméjüket a fiúságukra való emlékezés útján, mert azt mondja: "akiket Isten Lelke vezet, azok Isten fiai". Ezért arra bátorította őket, hogy vegyenek részt és sorsot Krisztussal, az idősebb Testvérrel, akivel közös örökösökké váltak. És arra buzdították őket, hogy szenvedjenek Vele együtt, hogy azután megdicsőülhessenek Vele együtt. Mindaz, amit elszenvedtek, egy Atya kezéből származott, és ez vigasztalja őket. Az öröm ezer forrása nyílik meg az örökbefogadásnak ebben az egyetlen áldásában. Áldott a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, akitől a kegyelem családjába nemzettek minket!
Miután Pál utalt erre a vigasztaló témára, rátért a vigasztalás következő alapjára, nevezetesen arra, hogy a jelenlegi megpróbáltatásban a reménységnek kell támogatnia minket. Egy csodálatos dicsőség vár ránk, és bár még nem léphetünk be ebbe, hanem az egész teremtéssel összhangban továbbra is nyögnünk és gyötrődnünk kell, mégis magának a reménységnek kell erőt adnia nekünk, és képessé kell tennie bennünket arra, hogy türelmesen viseljük "e könnyű nyomorúságokat, amelyek csak egy pillanatra vannak". Ez is Isten szent felüdüléssel teli Igazsága - a reménység látja a tartalékban lévő koronát, a készen álló lakóházakat és magát Jézust, aki helyet készít nekünk - és az elragadtatott látvány által támogatja a lelket az óra fájdalmai alatt! A remény a nagy horgony, amelynek segítségével átvészeljük a jelen viharát.
Az apostol ezután a vigasztalás harmadik forrásához fordul, nevezetesen a Szentléleknek az Úr népében és népével való együttlétéhez. A "hasonlóképpen" szót használja, hogy jelezze: ahogyan a remény fenntartja a lelket, ugyanúgy erősít meg minket a Szentlélek a megpróbáltatások alatt. A remény lelkileg hat a lelki képességeinkre, és ugyanígy a Szentlélek valamilyen titokzatos módon isteni módon hat a hívő ember újjászületett képességeire, hogy erőt adjon neki a gyöngeségei alatt. Az Ő világosságában világosságot fogunk látni - ezért imádkozom, hogy a Lélek segítsen bennünket, miközben az Ő titokzatos működését szemléljük -, hogy ne essünk tévedésbe, és ne mulasszuk el Isten értékes Igazságait a szív vaksága miatt.
A szöveg "a mi gyengeségeinkről" beszél, vagy ahogyan sok fordító egyes számban írja - "a mi gyengeségünkről" - ez alatt a nyomorúságunkat és a gyengeséget érti, amelyet a baj felfedez bennünk. A Szentlélek segít nekünk elviselni testünk és elménk gyengeségét. Segít nekünk elviselni a keresztünket, legyen az fizikai fájdalom, lelki depresszió, lelki konfliktus, rágalom, szegénység vagy üldöztetés. Ő segít a gyengeségünkön - és egy ilyen isteni erejű Segítővel nem kell félnünk az eredménytől! Isten Kegyelme elegendő lesz számunkra! Az Ő ereje a gyengeségben lesz tökéletes! Azt hiszem, kedves Barátaim, mindannyian el fogjátok ismerni, hogy ha az ember tud imádkozni, a gondjai azonnal enyhülnek. Amikor érezzük, hogy Istennél hatalmunk van, és bármit megkaphatunk tőle, amit csak kérünk, akkor a nehézségeink megszűnnek nyomasztani bennünket.
A mennyei Atyánk elé visszük a terheinket, és a gyermeki bizalom hangsúlyaival mondjuk el neki, és elégedetten viseljük el, amit az Ő szent akarata ránk ró. Az ima nagyszerű levezető útja a bánatnak - felhúzza a zsilipeket és csillapítja a duzzadó áradatot, amely máskülönben túl erős lenne számunkra. Megfürdetjük sebeinket az ima kenőcsében, és a fájdalom csillapodik, a láz megszűnik. De a legrosszabb az, hogy bizonyos szívállapotokban nem tudunk imádkozni. Előfordulhat, hogy az elménk olyan zavarba és a szívünk olyan zavarba jön, hogy nem tudjuk, hogyan imádkozzunk. Látjuk az Irgalmasszéket, és érzékeljük, hogy Isten meghallgat minket. Ebben nem kételkedünk, hiszen tudjuk, hogy az Ő kegyelt gyermekei vagyunk, és mégis alig tudjuk, mit kívánjunk.
A lélek olyan nehézkedésbe és a gondolatok olyan zavarába esünk, hogy az ima egyetlen gyógymódját, amelyet mindig is csalhatatlanul hatékonynak találtunk, mintha elvették volna tőlünk. Itt jön tehát, az utolsó pillanatban, a Szentlélek, mint egy nagyon is jelenlévő segítség a bajban! Ő közeledik hozzánk, hogy megtanítson imádkozni, és így segít gyöngeségünkön, enyhíti szenvedésünket, és képessé tesz bennünket arra, hogy a nehéz terhet hordozzuk anélkül, hogy elájulnánk a teher alatt. Ezúttal a mi témáink a következők lesznek: először is, a segítség, amelyet a Szentlélek ad. Másodszor, az általa inspirált imák. Harmadszor pedig a siker, amelyet az ilyen imák biztosan elérnek.
I. Először is nézzük meg, hogy milyen segítséget ad a Szentlélek. A segítség, amelyet a Szentlélek nyújt nekünk, megfelel annak a gyengeségnek, amelyet sajnálunk. Mint már mondtam, ha az ember a bajban tud imádkozni, a terhe elveszíti súlyát. Ha a Hívő bármit és mindent Isten elé tud vinni, akkor megtanul dicsekedni a gyengeségben és örülni a nyomorúságban. Néha azonban olyan zavaros az elménk, hogy nem tudjuk, miért kellene úgy imádkoznunk, ahogyan kellene. Bizonyos mértékig tudatlanságunk miatt sohasem tudjuk, hogy miért kellene imádkoznunk, amíg Isten Lelke meg nem tanít bennünket, de van, amikor a léleknek ez a homályosodása valóban sűrű, és még azt sem tudjuk, hogy mi az, ami kisegítene bennünket a bajból, ha megkaphatnánk.
Látjuk a betegséget, de a gyógyszer nevét nem ismerjük. Átnézzük a sok mindent, amit kérhetnénk az Úrtól, és úgy érezzük, hogy mindegyik segítene, de egyik sem felel meg pontosan a mi esetünknek. Olyan lelki áldásokért, amelyekről tudjuk, hogy az isteni akaratnak megfelelnek, bizalommal kérhetnénk, de talán ezek nem felelnének meg a mi sajátos körülményeinknek. Vannak más dolgok is, amelyeket kérhetünk, de alig tudjuk, hogy ha megkapnánk őket, valóban a mi sorsunkat szolgálnák-e, és az ezekért való imádkozással kapcsolatban is bizonytalanságot érzünk. Amikor világi dolgokért imádkozunk, megfontolt hangon könyörgünk, mindig az Úr akaratára hivatkozva a felülvizsgálatra vonatkozó kérésünket.
Mózes imádkozott, hogy beléphessen Kánaánba, de Isten megtagadta tőle. A meggyógyult ember kérte Urunkat, hogy vele lehessen, de azt a választ kapta: "Menj haza a barátaidhoz". Ilyen ügyekben ezzel a fenntartással imádkozunk: "Mindazonáltal nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Néha úgy tűnik, hogy éppen ez a lemondó szellem növeli lelki nehézségeinket, mert nem akarunk olyasmit kérni, ami ellentétes lenne Isten gondolatával, és mégis kérnünk kell valamit! Olyan szorult helyzetbe kerülünk, hogy imádkoznunk kell, de hogy mi legyen az ima konkrét tárgya, azt egy ideig nem tudjuk eldönteni. Még ha a tudatlanság és a tanácstalanság megszűnik is, nem tudjuk, hogy miért kellene imádkoznunk "úgy, ahogyan kellene".
Amikor ismerjük az ima dolgát, mégsem imádkozunk helyesen. Kérünk, de félünk, hogy nem kapjuk meg, mert nem gyakoroljuk a gondolatot vagy a hitet, amelyet az imához nélkülözhetetlennek ítélünk. Időnként még azt a komolyságot sem tudjuk parancsolni, amely a könyörgés élete. Álmatlanság lopakodik belénk, szívünk megfagy, kezünk elzsibbad, és nem tudunk az angyallal birkózni. Tudjuk, hogy miért kell imádkozni, mint a tárgyakért, de nem tudjuk, hogy miért kell imádkozni "úgy, ahogyan kellene". Az ima módja az, ami zavarba ejt bennünket, még akkor is, ha a dolog már eldőlt! Hogyan imádkozzak? Az elmém elkalandozik. Úgy fecsegek, mint egy daru. Úgy üvöltök, mint egy fájdalmas állat. Nyögök szívem összetört állapotában, de ó, Istenem, nem tudom, mire van szüksége a lelkemnek, vagy ha tudom is, nem tudom, hogyan fogalmazzam meg helyesen a kérésemet előtted! Nem tudom, hogyan nyissam ki ajkaimat a Te fenséges jelenlétedben - annyira zaklatott vagyok, hogy nem tudok beszélni! Lelki nyomorúságom megfoszt az erőtől, hogy kiöntsem szívemet Istenem előtt!
Nos, Szeretteim, az ilyen helyzetekben a Szentlélek az Ő isteni segítségével segít bennünket, és ezért Ő "nagyon is jelenvaló segítség a bajban". Zavarodottságunkban segítségünkre siet, és útmutatást ad nekünk. Ez az egyik gyakori működése a hívő ember elméjén - "megtanít titeket mindenre". Ő oktat bennünket szükségünkre és Isten ígéreteire, amelyek erre a szükségre vonatkoznak. Megmutatja nekünk, hol vannak hiányosságaink; mik a bűneink és mik a szükségleteink. Megvilágítja állapotunkat, és nagyon mélyen átérezteti velünk tehetetlenségünket, bűnösségünket és szörnyű szegénységünket. És aztán ugyanezt a fényt veti az Ige ígéreteire, és a szívünkbe helyezi azt a szöveget, amely az adott alkalomra készült - azt a pontos ígéretet, amelyet a jelenlegi nyomorúságunk előre látásával fogalmaztak meg!
Ebben a fényben ragyogtatja fel az ígéretet teljes igazságában, bizonyosságában, édességében és alkalmasságában, hogy mi, szegény reszkető emberfiak, merjük a szánkba venni azt az Igét, amely először Isten szájából jött ki, és aztán érvként eljöjjünk vele, és a mennyei kegyelem trónja előtt érveljünk mellette. Az imában való érvényesülésünk abban a kérésben rejlik, hogy "Uram, tedd, amit mondtál". Milyen nagyra kell becsülnünk a Szentlelket, mert amikor sötétben vagyunk, Ő ad nekünk világosságot! És amikor tanácstalan lelkünk annyira ködös és elhomályosult, hogy nem látja saját szükségét, és nem találja meg a megfelelő ígéretet a Szentírásban, akkor Isten Lelke bejön, és megtanít minket mindenre, és emlékezetünkbe idézi mindazt, amit Urunk mondott nekünk. Ő vezet bennünket az imádságban, és így segít a mi gyarlóságunkon.
De az áldott Lélek ennél többet tesz! Gyakran ráirányítja az elmét az imádság különleges témájára. Tanácsadóként lakik bennünk, és rámutat arra, hogy mi az, amit Isten kezétől kell keresnünk. Nem tudjuk, miért van ez így, de néha úgy érezzük, hogy elménket mintha egy erős áramlat sodorná az imádság egy bizonyos irányába, valamilyen meghatározott célért. Nem pusztán arról van szó, hogy az ítélőképességünk vezet minket ebbe az irányba, bár általában Isten Lelke úgy hat ránk, hogy megvilágosítja az ítélőképességünket, hanem gyakran érezzük, hogy egy megmagyarázhatatlan és ellenállhatatlan vágy támad fel újra és újra a szívünkben, és ez annyira nyomaszt bennünket, hogy nemcsak a szokásos imaidőnkben mondjuk ki Isten előtt ezt a vágyat, hanem egész nap érezzük, hogy a szívünkben kiáltozik - szinte minden más megfontolást háttérbe szorítva.
Ilyenkor hálát kell adnunk Istennek az irányításért, és tiszta utat kell adnunk vágyainknak - a Szentlélek belső útmutatást ad nekünk arra nézve, hogy miként rendezzük kéréseinket a kegyelem trónja előtt, és most már jó sikerre számíthatunk kérésünkben. Ilyen útmutatást fog adni a Lélek mindannyiótoknak, ha kéritek, hogy megvilágosítson benneteket. Negatív és pozitív értelemben egyaránt vezetni fog benneteket. Negatív módon meg fogja tiltani nektek, hogy ilyen vagy olyan dologért imádkozzatok, ahogy Pál is megpróbált Bithyniába menni, de a Lélek nem engedte meg neki. Másfelől pedig arra fog késztetni, hogy meghallj egy kiáltást a lelkedben, amely irányítani fogja a kéréseidet, ahogyan Pálnak is meghallotta a Macedóniából érkező kiáltást, hogy "Gyere át, és segíts rajtunk". A Lélek bölcsen tanít, ahogyan egyetlen más tanító sem tud. Azok, akik engedelmeskednek az Ő sugallatának, nem fognak sötétségben járni. Ő vezeti a lelki szemeket, hogy jól és biztosan a célpont közepére célozzanak, és így telibe találjuk a célt a könyörgésünkben.
És ez még nem minden, mert Isten Lelke nem csupán azért van elküldve, hogy vezesse és segítse az áhítatunkat, hanem Ő maga "közbenjár értünk" Isten akarata szerint. Ezzel a kifejezéssel nem azt lehet mondani, hogy a Szentlélek valaha is sóhajtozik vagy személyesen imádkozik, hanem azt, hogy intenzív vágyat gerjeszt és kimondhatatlan sóhajtozásokat hoz létre bennünk, és ezeket neki tulajdonítják. Ahogyan Salamon felépítette a templomot, mert ő felügyelt és rendelt mindent, de nem tudom, hogy valaha is formált volna egy fát vagy készített volna egy követ, úgy imádkozik és könyörög bennünk a Szentlélek azáltal, hogy imádkozásra és könyörgésre vezet bennünket. Ezt úgy teszi, hogy felébreszti a vágyainkat. A Szentléleknek csodálatos hatalma van a megújult szívek fölött - olyan hatalma, mint az ügyes mesterdalnoknak a húrok fölött, amelyek közé teszi megszokott kezét.
A Szentlélek befolyása időnként úgy járja át a lelket, mint a szél az éoli hárfát, és olyan édes hála és vágyakozás hangjait hozza létre és inspirálja, amelyek idegenek lennének számunkra, ha nem lett volna az Ő isteni látogatása. Ő tudja, hogyan teremtsen lelkünkben éhséget és szomjúságot a jó dolgok iránt. Ő fel tud ébreszteni bennünket lelki letargiánkból. Ő képes felmelegíteni bennünket langyosságunkból. Képessé tud tenni bennünket arra, hogy amikor térdre ereszkedünk, az imádság hétköznapi rutinja fölé emelkedjünk, és olyan győzedelmes fontoskodásba kezdjünk, amellyel szemben semmi sem állhat ellen! Képes bizonyos vágyakat olyannyira a szívünkre helyezni, hogy addig nem nyugodhatunk, amíg azok be nem teljesülnek! Képes arra, hogy az Isten háza iránti buzgalom felemésszen bennünket, és az Isten dicsősége iránti szenvedély olyan legyen, mint a tűz a csontjainkban - ez az egyik része annak a folyamatnak, amellyel Ő imáinkat inspirálva segít a gyengeségünkön. Ő egy igazi szószóló és a leghatékonyabb Vigasztaló. Áldott legyen az Ő neve!
A Szentlélek isteni módon működik a hívők hitének megerősítésében is. Ez a hit először az Ő teremtése, majd pedig az Ő fenntartása és növelése. És ó, Testvéreim és Nővéreim, nem éreztétek-e gyakran, hogy a hitetek a megpróbáltatásokkal arányosan növekszik? Nem tapasztaltátok-e, hogy Noé bárkájához hasonlóan a menny felé emelkedtetek, miközben az árvíz egyre mélyült körülöttetek? Éreztétek magatokat olyan biztosnak az ígéretben, mint amilyen biztosnak éreztétek magatokat a megpróbáltatásban! A nyomorúság úgyszólván a csontjaidban volt, de az ígéret is a szívedben volt. Nem kételkedhettél a nyomorúságban, mert fájt neked, de majdnem olyan hamar kételkedhettél volna a nyomorúságban, mint az isteni segítségben, mert a bizalmad szilárd és rendíthetetlen volt! A legnagyobb hit csak az, amit Isten joggal várhat el tőlünk, mégis soha nem mutatjuk ki, csak akkor, ha a Szentlélek megerősíti bizalmunkat, és megnyitja előttünk a Szövetséget annak minden pecsétjével és biztosítékával együtt.
Ő az, aki arra készteti lelkünket, hogy felkiáltson: "Bár házam nem ilyen Istennél, mégis örök szövetséget kötött velem, amely mindenben rendezett és biztos". Áldott legyen tehát az Isteni Lélek, hogy mivel a hit nélkülözhetetlen a győzedelmes imádsághoz, Ő segít minket a könyörgésben azáltal, hogy növeli hitünket! Hit nélkül az imádság nem vezet sehová, mert aki ingadozik, az olyan, mint a tenger hulláma, amelyet a szél hajt és hánykol, és az ilyen nem várhat semmit az Úrtól! Boldogok vagyunk, amikor a Szentlélek megszünteti ingadozásunkat, és képessé tesz bennünket, mint Ábrahámot, hogy tántorgás nélkül higgyünk, jól tudva, hogy aki megígérte, az képes teljesíteni is!
Három ábrával próbálom leírni Isten Lelkének munkáját ebben a kérdésben, bár mindhárom nem elégséges, sőt, mindaz, amit mondani tudok, végtelenül elmarad az Ő munkájának dicsőségétől. Az elmén végzett munkájának tényleges módját nem próbálhatjuk megmagyarázni - az továbbra is rejtély marad, és szentségtelen behatolás lenne, ha megpróbálnánk lerántani a leplet. Nem okoz nehézséget elhinni, hogy ahogyan az egyik emberi elme hat egy másik elmére, úgy hat a Szentlélek is a lelkünkre. Kénytelenek vagyunk szavakat használni, ha hatni akarunk embertársainkra, de Isten Lelke közvetlenebbül is tud hatni az emberi elmére, és csendben kommunikálhat vele. Ebbe a kérdésbe azonban nem merülünk bele, nehogy olyan helyre hatoljunk be, ahol tudásunkat elfojtaná az elbizakodottságunk.
Illusztrációim nem érintik a misztériumot, hanem a Kegyelmet mutatják be. A Szentlélek úgy hat az Ő népére, mint a szónoklóra a súgó. Egy embernek elő kell adnia egy darabot, amit megtanult, de az emlékezete csalóka, és ezért valahol a szemünk előtt van egy súgó, hogy amikor a szónok tanácstalan, és esetleg rossz szót használna, halljon egy suttogást, amely a helyes szót sugallja. Amikor a szónok már majdnem elvesztette a beszéd fonalát, elfordítja a fülét, és a súgó megadja neki a fogódzót, és segíti az emlékezetét. Ha megengedhetem a hasonlatot, azt mondanám, hogy ez részben Isten Lelkének munkáját jelképezi bennünk - azt, hogy a helyes vágyat sugallja nekünk, és emlékezetünkbe idézi mindazt, amit Krisztus mondott nekünk.
Az imádságban gyakran holtpontra kellene jutnunk, de Ő ösztönöz, sugall és lelkesít - és így megyünk tovább. Az imádságban elfáradhatnánk, de a Vigasztaló bátorít és felfrissít minket bátorító gondolatokkal. Sőt, amikor zavarodottságunkban már-már arra kényszerülünk, hogy feladjuk az imádságot, az Ő szeretetének suttogása az Oltáriszentségről élő szenet cseppent a lelkünkbe, és szívünk nagyobb lánggal izzik, mint korábban! Tekintsd a Szentlelket a te Súgódnak, és engedd, hogy füled megnyíljon az Ő hangjára. De Ő sokkal több ennél. Hadd próbáljak meg egy második hasonlatot - Ő olyan, mint a törvény előtt álló, veszélyben lévő embernek a szószólója. Tegyük fel, hogy egy szegény embernek egy nagy peres ügye van, amely az egész vagyonát érinti, és kénytelen személyesen bemenni a bíróságra, hogy a saját ügyét képviselje, és kiálljon a jogaiért. Ha tanulatlan ember lenne, szegényes helyzetben lenne. Egy ellenfele a bíróságon védekezhetett volna ellene, és megdönthette volna, mert nem tudott volna neki válaszolni. Ez a szegény ember nagyon keveset tud a jogról, és teljesen képtelen lenne szembenézni ravasz ellenfelével.
Nos, tegyük fel, hogy valaki, aki tökéletes a törvényben, melegen felvállalja az ügyét, eljön és vele él, és minden tudását felhasználja, hogy előkészítse neki az ügyét, megfogalmazza neki a kérvényeit, és megtöltse a száját érvekkel - nem lenne-e ez nagy megkönnyebbülés? Ez a tanácsos javasolná az érvelés vonalát, elrendezné az érveket, és helyes udvari nyelvezetbe foglalná azokat. Ha a szegény ember értetlenül állt egy bíróságon feltett kérdés előtt, hazaszaladt volna, és megkérdezte volna a tanácsadóját, aki pontosan megmondta volna neki, hogyan találkozzon az ellenérvvel. Tegyük fel azt is, hogy amikor a bíró előtt kellett érvelnie, ez a szószóló otthon megtanítaná neki, hogyan viselkedjen, mit sürgetjen, és bátorítaná, hogy remélje, győzni fog - nem lenne-e ez nagy ajándék?
Ki lenne a védőügyvéd egy ilyen esetben? A szegény ügyfél vádaskodna, de mégis, ha megnyerné a pert, az egészet az otthon lakó ügyvédre vezetné vissza, aki tanácsot adott neki. Sőt, az ügyvéd lenne az, aki érvelne érte, még akkor is, amikor ő maga érvelne! Ez egy nagyszerű tény tanulságos jelképe. Testem e szűk házában, ebben az agyaglakásban, ha igaz Hívő vagyok, ott lakik a Szentlélek, és amikor imádkozni vágyom, megkérdezhetem Tőle, hogy miért kellene imádkoznom, ahogyan kellene, és Ő segíteni fog nekem! Ő felírja az imákat, amelyeket fel kellene ajánlanom szívem tábláira, és ott fogom látni őket, és így megtanít arra, hogyan kell könyörögnöm! A Lélek saját maga lesz az, aki bennem, általam és általam és általam fog könyörögni a Kegyelem Trónja előtt! Milyen boldog ember lenne perében egy ilyen szegény ember! És milyen boldogok vagyunk te és én, hogy a Szentlélek a mi Tanácsadónk!
Még egy illusztráció. Egy apa, aki segíti a fiát. Tegyük fel, hogy háború van, évszázadokkal ezelőtt. A régi angol hadviselést akkoriban nagyrészt íjászok vezették. Itt van egy ifjú, akit be akarnak avatni az íjászat művészetébe, és ezért íjat visel. Ez egy erős íj, és ezért nagyon nehéz meghúzni - sőt, több erőt igényel, mint amennyit a sün fel tud venni, hogy meghajlítsa. Nézd meg, hogyan tanítja őt az apja. "Tedd ide a jobb kezed, Fiam, a bal kezed pedig így. Most húzd meg" - és ahogy az ifjú húzza, apja keze a kezére kerül, és az íj felhúzódik! A legény húzza az íjat, igen, de egészen pontosan az apja is.
Egyedül nem húzhatjuk meg az ima íját. Néha az acél íjat nem a mi kezünk töri el, mert még csak meghajlítani sem tudjuk. És akkor a Szentlélek ráteszi hatalmas kezét a miénk fölé, és befedi gyengeségünket, hogy húzzuk, és íme, milyen pompás íjhúzás ez akkor! Az íj olyan könnyen hajlik, hogy csodálkozunk, hogyan! Elrepül a nyílvessző, és pontosan a célpont közepébe hatol, mert Ő, aki az erőt adja, irányítja a célzást! Örülünk, ha azt hisszük, hogy mi győztünk, de az Ő titkos ereje tett minket erőssé, és az Ő dicsősége legyen! Így próbáltam bemutatni azt a bíztató tényt, hogy a Lélek segíti Isten népét.
II. Második témánk az ima, amelyet a Szentlélek inspirál, vagy az ima azon része, amely különösen és sajátosan Isten Lelkének munkája. A szöveg azt mondja: "Maga a Lélek jár közben értünk ki nem mondható sóhajtásokkal". Nem a Lélek az, aki sóhajtozik, hanem mi sóhajtozunk, de mint már megmutattam, a Lélek gerjeszti azt az érzelmet, amely sóhajtozásra késztet bennünket. Világos tehát, hogy azok az imák, amelyeket Isten Lelke indít bennünk, azok, amelyek a legbelső lelkünkből fakadnak. Az ember szíve megmozdul, amikor sóhajtozik. A sóhajtás olyan dolog, amellyel kapcsolatban nincs képmutatás. A sóhajtás nem az ajkakból, hanem a szívből jön. A sóhajtás tehát az ima része, amelyet a Szentléleknek köszönhetünk, és ugyanez igaz minden olyan imára, amely belső életünk mélységes forrásaiból fakad.
A próféta így kiáltott: "Szívem, szívem, szívem, fáj a szívem, a szívem zúg bennem". A vágynak ezt a mélységes földindulását, az életáradatoknak ezt a dagályos mozgását a Szentlélek okozza. Az Ő munkája sohasem felszínes, hanem mindig mély és belső. Az ilyen imák akkor emelkednek fel bennünk, amikor az elme túlságosan is zaklatott ahhoz, hogy hagyjon minket beszélni. Nem tudjuk, hogy miért kellene imádkoznunk úgy, ahogyan kellene, és akkor az történik, hogy sóhajtozunk, vagy valami más artikulálatlan hangot adunk ki. Ezékiás azt mondta: "mint a daru vagy a fecske, úgy fecsegtem". A zsoltáros azt mondta: "annyira nyugtalan vagyok, hogy nem tudok beszélni". Egy másik helyen azt mondta: "Gyenge vagyok és fájdalmasan megtörtem; szívem nyugtalansága miatt üvöltöttem". De hozzátette: "Uram, minden vágyam előtted van, és nyögésem nem rejtőzik el előled".
A fogoly sóhajtása bizonyára az Úr fülébe jut. Ezekben a "ki nem mondható sóhajtásokban" valódi imádság van. A Szentlélek ereje az, ami bennünk minden valódi imát létrehoz, még azt is, ami nyögés formáját ölti, mert az elme zavarodottsága és gyásza miatt képtelen arra, hogy érzéseit szavakba öltöztesse. Imádkozom, hogy soha ne gondoljatok könnyelműen a gyötrelmetekből fakadó könyörgésekre. Inkább ítéljétek meg, hogy az ilyen imák olyanok, mint Jábes, akiről meg van írva: "Tiszteletreméltóbb volt testvéreinél, mert anyja szomorúsággal hordozta őt". Ami a lélek mélyéről felszínre tör, amikor szörnyű viharral felkavarják, az értékesebb, mint a gyöngy vagy a korall, mert az a Szentlélek közbenjárása!
Ezek az imák néha "ki nem mondható sóhajtások", mert olyan nagy dolgokról szólnak, amelyeket nem lehet kimondani. Szükségem van, Uram! Szükségem van, szükségem van; nem tudom megmondani, mire van szükségem, de úgy tűnik, mindenre szükségem van! Ha valami apróságról lenne szó, szűk kapacitásom felfoghatná és leírhatná, de nekem szükségem van a Szövetség összes áldására! Te tudod, mire van szükségem, mielőtt kérnélek Téged, és bár nem tudok belemenni szükségem minden egyes elemébe, tudom, hogy nagyon nagy, és olyan, amit én magam soha nem tudnék felbecsülni. Nyögök, mert nem tudok többet tenni! A nagy vágyakból, magasztos törekvésekből és emelkedett tervekből fakadó imák bizonyára a Szentlélek művei, és az emberben lévő erejük gyakran olyan nagy, hogy nem talál kifejezést rájuk! A szavak nem érnek célba, és még a sóhajok sem tudnak megszólalni, amelyek megpróbálják megtestesíteni őket.
De lehet, Szeretteim, hogy azért sóhajtozunk, mert tudatában vagyunk vágyaink kicsinységének és hitünk szűkösségének. A megpróbáltatás is túl aljasnak tűnhet ahhoz, hogy imádkozzunk érte. Tudom, milyen az, amikor úgy érzem, mintha nem tudnék imádkozni egy bizonyos dologért, és mégis kénytelen voltam nyögni miatta. Egy tüske a testben lehet olyan fájdalmas dolog, mint egy kard a csontokban, és mégis elmehetünk, és háromszor is könyöröghetünk az Úrhoz érte, és mivel nem kapunk választ, úgy érezhetjük, hogy nem tudjuk, miért imádkozzunk úgy, ahogy kellene - és így ez sóhajtozásra késztet bennünket. Igen, és ezzel a természetes sóhajtással együtt a Szentlélek kimondhatatlan sóhajtása is felhangozhat! Szeretteim, mennyire másképp látja Isten az imádságot, mint amit az emberek helyesnek tartanak! Lehet, hogy nagyon szép imádságokat láttatok nyomtatásban, és lehet, hogy nagyon bájos műveket hallottatok a szószékről, de bízom benne, hogy nem szerettetek bele. Ítéljétek meg ezeket a dolgokat helyesen. Imádkozom, hogy soha ne gondoljatok jót a szép imákról, mert a háromszorosan szent Isten előtt rosszul áll a bűnös könyörgőnek, ha szónokot játszik! Hallottunk egy bizonyos lelkészről, akiről azt mondták, hogy "a legszebb imát mondta el, amelyet valaha is bostoni közönségnek mondtak". Pontosan így van! A bostoni közönség fogadta az imát, és ezzel vége is lett! A Lélek elméjére van szükségünk az imádságban, és nem a test elméjére! A büszkeség faroktollait ki kell tépni imáinkból, mert csak a hit szárnytollaira van szükség - a költői kifejezés pávatollai nem illenek Isten trónja előtt.
"Kedvesem, milyen figyelemre méltóan szép nyelvezetet használ az imádságban!" "Micsoda intellektuális csemege az imája!" Igen, igen. De Isten a szívet nézi. Számára a szép nyelv olyan, mint a hangzó réz vagy a csilingelő cimbalom - míg a sóhajtásban zene van! Mi nem szeretjük a nyögéseket - a fülünk túlságosan érzékeny ahhoz, hogy elviselje az ilyen sivár hangokat -, de nem így a Lelkek nagy Atyja. Egy metodista testvér azt kiáltja: "Ámen", és te azt mondod: "Nem bírom elviselni az ilyen metodista zajt!". Nem, de ha az ember szívéből jön, Isten el tudja viselni! Amikor ma este felmész a szobádba, hogy imádkozz, és azt veszed észre, hogy nem tudsz imádkozni, hanem csak nyögnöd kell: "Uram, túlságosan tele vagyok gyötrelemmel és túlságosan tanácstalan vagyok ahhoz, hogy imádkozzam. Hallgasd meg ordításom hangját". Bár semmi máshoz nem nyúlsz, de akkor is tényleg imádkozni fogsz!
Amikor Dávidhoz hasonlóan azt mondhatjuk: "kinyitottam a számat és ziháltam", semmiképpen sem vagyunk rossz lelkiállapotban. Minden szép beszéd az imádságban, és különösen minden intonálás vagy ima előadása visszataszító kell, hogy legyen Isten számára! Aligha hasonlítható a profanitáshoz, ha valaki ünnepélyes könyörgést intéz Istenhez az úgynevezett "intonálás" módja szerint. Az igaz szív sóhajtozása végtelenül elfogadhatóbb, mert az Isten Lelkének műve! Azokról az imákról, amelyeket a Szentlélek munkál bennünk, azt mondhatjuk, hogy azok a tudás imái. Vegyük észre, a mi nehézségünk az, hogy nem tudjuk, miért kellene imádkoznunk - de a Szentlélek tudja, és ezért segít nekünk azzal, hogy képessé tesz bennünket arra, hogy értelmesen imádkozzunk, tudva, hogy mit kérünk, amennyiben ez a tudás szükséges az érvényes imádsághoz.
A szöveg a "Lélek elméjéről" beszél. Micsoda elme lehet ez! Annak a Szellemnek az elméje, aki elrendezte mindazt a rendet, amely most áthatja ezt a földet! Valaha káosz és zűrzavar volt, de a Szentlélek mindent átvizsgált, és az Ő elméje a létrehozója annak a gyönyörű rendezettségnek, amelyet annyira csodálunk a látható teremtésben! Micsoda elme lehetett az Ő elméje! A Szentlélek elméje látható közbenjárásainkban, amikor az Ő szent befolyása alatt elrendezzük ügyünket az Úr előtt, és szent bölcsességgel könyörgünk a megfelelő és szükséges dolgokért. Milyen bölcs és csodálatra méltó kívánságoknak kell lenniük azoknak, amelyeket maga a Bölcsesség Lelke munkál bennünk!
A Szentlélek közbenjárása hozza létre a megfelelő módon felajánlott imákat. Megmutattam nektek, hogy a nehézség abban áll, hogy nem tudjuk, miért kellene imádkoznunk "úgy, ahogyan kellene", és a Lélek ennek a nehézségnek úgy felel meg, hogy helyes módon közbenjár értünk. A Szentlélek alázatot, komolyságot, intenzitást, tolakodást, hitet, lemondást és minden mást munkál bennünk, ami Isten számára elfogadható a könyörgéseinkben. Nem tudjuk, hogyan keverjük össze ezeket a szent fűszereket az imádság tömjénjében. Ha magunkra hagyjuk magunkat, legjobb esetben is túl sokat veszünk egyik vagy másik összetevőből, és elrontjuk a szent keveréket. De a Szentlélek közbenjárásaiban olyan áldott keveréke van mindannak, ami jó, hogy édes illatként emelkednek az Úr elé!
A Lélek által tanított imákat úgy ajánlják fel, ahogyan azt kell. Bizonyos tekintetben az Ő saját közbenjárása, mert azt olvassuk, hogy a Szentlélek nemcsak segít nekünk közbenjárni, hanem "közbenjárást tesz". Kétszer is kijelentjük a szövegünkben, hogy Ő közbenjár értünk, és ennek jelentését megpróbáltam megmutatni, amikor leírtam, hogy egy apa a gyermeke kezére teszi a kezét. Ez valami több, mint hogy segít nekünk imádkozni, valami több, mint hogy bátorít vagy irányít bennünket - de nem merek tovább menni, minthogy azt mondom, hogy Ő a saját elméjének olyan erejét helyezi szegény gyenge gondolatainkba, vágyainkba és reményeinkbe, hogy Ő maga közbenjár értünk, munkálkodik bennünk, hogy akarjunk és imádkozzunk az Ő jóakarata szerint!
Szeretném azonban, ha észrevennétek, hogy a Szentléleknek ezek a közbenjárásai csak a szentekben vannak. "Ő közbenjár értünk" és, "Ő közbenjár a szentekért". Akkor a bűnösökért nem tesz semmit? Igen, Ő éleszti a bűnösöket a lelki életre, és velük együtt azon fáradozik, hogy legyőzzék bűnösségüket, és a helyes útra térítsék őket. De a szentekben velünk együtt munkálkodik, és képessé tesz minket arra, hogy az Ő gondolata szerint és Isten akarata szerint imádkozzunk! Az Ő közbenjárása nem a megújulatlanokban vagy a megújulókért van. Ó, hitetlenek, előbb szentté kell válnotok, különben nem érezhetitek a Lélek közbenjárását bennetek! Micsoda szükségünk van arra, hogy Krisztushoz menjünk a Szentlélek áldásáért, amely Isten gyermekeinek sajátja, és csak a Krisztus Jézusba vetett hit által lehet a miénk!
"Ahányan befogadták őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek." És egyedül Isten fiaihoz jut el az örökbefogadás Lelke és minden segítő Kegyelme. Ha nem vagyunk Isten fiai, a Szentlélek lakozása nem lesz a miénk - el vagyunk zárva a Szentlélek közbenjárásától. Igen, és Jézus közbenjárásától is, mert Ő mondta: "Nem a világért imádkozom, hanem azokért, akiket Te adtál nekem". Így próbáltam megmutatni nektek, hogy milyen imádságra ösztönöz a Lélek.
III. Harmadik és utolsó pontunk az összes ilyen ima biztos sikere. Minden imának, amelyet Isten Lelke sugall belénk, sikerülnie kell, mert először is van bennük egy olyan értelem, amelyet Isten olvas és jóváhagy. Amikor Isten Lelke egy imát ír az ember szívébe, az ember maga is lehet olyan lelkiállapotban, hogy nem is tudja teljesen, miről van szó! Az ő értelmezése egy nyögés, és ez minden. Talán nem is jut el odáig, hogy kifejezze a Lélek gondolatát, hanem olyan nyögéseket érez, amelyeket nem tud kimondani. Nem találja a belső bánatának kimondására szolgáló ajtót.
Mennyei Atyánk azonban, aki azonnal a szívre tekint, elolvassa, amit Isten Lelke oda vésett, és még a mi nyögéseinkre sincs szüksége ahhoz, hogy megmagyarázza a jelentést! Ő magát a szívet olvassa - "Ő tudja", mondja a szöveg, "mi a Lélek gondolata". A Lélek egy az Atyával, és az Atya tudja, hogy mit gondol a Lélek! A vágyak, amelyeket a Lélek sürget, talán túlságosan is spirituálisak ahhoz, hogy az olyan kegyelemben járó csecsemők, mint amilyenek valójában vagyunk, leírhassák vagy kifejezhessék, mégis bennünk vannak. Olyan dolgok iránt érzünk vágyakat, amelyekre soha nem is gondoltunk volna, ha Ő nem késztetett volna bennünket arra, hogy vágyakozzunk utánuk. Olyan áldások után vágyakozunk, amelyek megértését tekintve még mindig felettünk állnak, de a Szellem mégis a megújult elmére írja a vágyat, és az Atya látja azt!
Mármost, amit Isten a szívben olvas és jóváhagy, mert a "tudni" szó ebben az esetben magában foglalja a jóváhagyást és a puszta mindentudás aktusát is - amit Isten a szívben lát és jóváhagy, annak sikerülnie kell. Nem azt mondta-e Jézus: "Mennyei Atyátok tudja, hogy szükségetek van ezekre a dolgokra, mielőtt még kérnétek"? Nem azért mondta-e ezt nekünk, hogy bátorításként higgyük, hogy minden szükséges áldást meg fogunk kapni? Így van ez azokkal az imákkal is, amelyek mind megtörtek, könnyektől nedvesek, sóhajoktól és artikulálatlan kifejezésektől, a kebel megemelkedésétől, a szív zokogásától, a lélek gyötrelmétől és keserűségétől elhangzottak - a mi kegyelmes Urunk úgy olvassa őket, mint ahogy az ember a könyvet olvassa, és olyan karakterrel vannak megírva, amelyet Ő teljesen megért!
Hogy egy egyszerű példát mondjak - ha bejönnék a házatokba, talán találnék ott egy kisgyermeket, aki még nem tud tisztán beszélni. Valamiért sír, és nagyon furcsa és kifogásolható hangokat ad ki, olyan jelekkel és mozdulatokkal kombinálva, amelyek egy idegen számára szinte értelmetlenek. De az anyja megérti őt, és odafigyel a kis könyörgésére. Egy anya le tudja fordítani a csecsemő beszédét. Megérti az érthetetlen hangokat! A mi mennyei Atyánk is mindent tud a mi szegényes csecsemőbeszédünkről, mert az imáink sem sokkal jobbak. Ő ismeri és megérti zavart gyermekeinek sírását, nyögését, sóhaját és fecsegését! Igen, egy gyengéd anya ismeri gyermeke szükségleteit, mielőtt a gyermek tudná, mire van szüksége. Lehet, hogy a kicsi dadog, dadog, és nem tudja kimondani a szavait - de az anya megérzi, hogy mit mondana, és megérti a jelentését. Így tudjuk mi is a mi nagy Atyánkról.
"Ő ismeri a gondolatokat, amelyeket ki akarunk mondani,
Mielőtt a megnyíló ajkunkból eltörik."
Örüljetek ennek, mert a Lélek imáit Isten ismeri és megérti, és ezért biztosan eljutnak hozzá!
A következő érv, ami biztosra veszi, hogy eljutnak Hozzá, a következő - ezek "a Lélek gondolatai". Az Örökkévaló Isten Egy, és nem lehet megosztottság az Atya, a Fiú és a Szentlélek között. Ezek az Isteni Személyek mindig együtt dolgoznak, és az Isteni Egység minden egyes áldott Személyének dicsőségére közös a vágyuk, és ezért nem lehet elképzelni profanitás nélkül, hogy bármi is a Szentlélek elméje lehetne, ami nem az Atya és a Fiú elméje! Isten elméje egy és harmonikus! Ha tehát a Szentlélek benned lakozik, és Ő indít téged bármilyen kívánságra, akkor az Ő elméje van az imádságodban, és nem lehetséges, hogy az örök Atya elutasítsa a kérésedet. Az az ima, amely a Mennyből jött, biztosan visszamegy a Mennybe! Ha a Szentlélek készteti, akkor az Atyának el kell fogadnia és el is fogja fogadni, mert nem lehetséges, hogy az Örökkévaló és imádandó Léleknek rosszat tegyen.
De még egy szó, és ez lezárja az érvelést, nevezetesen, hogy a Lélek munkája a szívben nemcsak a Lélek gondolata, amelyet Isten ismer, hanem az Isten akarata vagy gondolata szerint is történik, mert Ő soha nem jár közben bennünk másképp, mint ahogy az az isteni akarattal összhangban van. Az isteni akaratot vagy elmét pedig kétféleképpen lehet szemlélni. Először is, van az az akarat, amelyet a Tízparancsolat által a szentség kihirdetése jelent ki. Isten Lelke soha nem késztet bennünket arra, hogy olyasmit kérjünk, ami szentségtelen vagy összeegyeztethetetlen az Úr parancsolataival. Másodszor, ott van Isten titkos gondolata, az Ő örökkévaló eleve elrendelésének és rendelésének akarata, amelyről semmit sem tudunk. De azt tudjuk - hogy Isten Lelke soha nem késztet bennünket arra, hogy olyasmit kérjünk, ami ellentétes Isten örökkévaló szándékával.
Gondolkodjatok el egy pillanatra - a Szentlélek ismeri Isten minden szándékát, és amikor azok beteljesedni készülnek, arra indítja Isten gyermekeit, hogy imádkozzanak értük, és így imáik kapcsolatban maradnak és összhangban vannak az isteni végzésekkel. Ó, nem imádkoznál-e magabiztosan, ha tudnád, hogy imád egybeesik a sors lepecsételt könyvével? Nyugodtan könyöröghetünk az Úrhoz, hogy tegye meg azt, amit Ő maga rendelt el! A testi ember azt a következtetést vonja le, hogy ha Isten elrendelt egy eseményt, akkor nem kell imádkoznunk érte, de a hit engedelmesen azt a következtetést vonja le, hogy az Isten, aki titokban elrendelte az áldást, nyíltan megparancsolta, hogy imádkozzunk érte, és ezért a hit engedelmesen imádkozik!
A közelgő események árnyékot vetnek maguk előtt, és amikor Isten meg akarja áldani népét, az Ő közelgő kegyelme az ima árnyékát vetíti az egyházra. Amikor egy egyénnek készül kegyelmet adni, a reményteljes várakozás árnyékát vetíti a lelkére! Imáink - nevessenek rajtuk az emberek, ahogy akarnak, és mondják, hogy nincs bennük erő - a Gondviselés kerekeinek mozgását jelzik! A hívő könyörgések a jövő előrejelzései! Aki hittel imádkozik, az olyan, mint a régi idők Látója - látja azt, ami még nem lesz - szent várakozása, mint egy távcső, közel hozza hozzá a távoli tárgyakat, és a még nem látott dolgok láthatóvá válnak számára! Bátran kijelenti, hogy megvan a kérése, amit Istentől kért, és ezért már akkor örülni és dicsérni kezdi Istent, mielőtt az áldás ténylegesen megérkezett volna! Így van ez - a Szentlélek által indított ima az isteni végzés lábnyomát jelenti.
Befejezésül azt mondom, kedves Hallgatóim, lássátok a Szentlélek feltétlen szükségességét, mert ha a szentek nem tudják, hogy miért kell imádkozniuk, ahogyan kellene - ha a megszentelt férfiak és nők, akikben Krisztus szenvedett, még mindig érzik, hogy szükségük van a Szentlélek tanítására -, mennyivel inkább szükségük van az isteni tanításra nektek, akik nem vagytok szentek és soha nem adtátok át magatokat Istennek! Ó, bárcsak tudnátok és éreznétek a Szentlélektől való függőségeteket, hogy Ő ma arra indítson benneteket, hogy Jézus Krisztusra tekintsetek az üdvösségért! Az egykor megfeszített, de most már felemelkedett Megváltón keresztül árad ki az emberekre a Szellemnek ez az ajándéka, az Atya ígérete! Ő, aki Jézustól származik, vezessen titeket Jézushoz.
És akkor, ó, Isten népe, ez az utolsó gondolat maradjon meg bennetek - micsoda leereszkedés ez, hogy ez az isteni Személy örökké bennetek lakik, és hogy veletek van, hogy segítse imáitokat! Figyeljetek rám egy pillanatra. Ha azt olvasom a Szentírásban, hogy a hit leghősiesebb cselekedeteiben Isten, a Szentlélek segíti az Ő népét, akkor ezt meg tudom érteni. Ha azt olvasom, hogy énekeik legédesebb zenéjében, amikor a legjobban imádják és legmagasztosabb dalaikat zengik a Magasságos Isten előtt, a Lélek segíti őket, akkor megértem. És ha még azt is hallom, hogy birkózó imáikban és Istent megelőző közbenjárásaikban a Szentlélek segíti őket, megérthetem. De tiszteletteljes ámulattal hajolok meg - szívem a porba süllyed a hódolattól -, amikor arra gondolok, hogy Isten, a Szentlélek segít nekünk, amikor mi nem tudunk beszélni, csak nyögni tudunk!
Igen, és amikor még a mi nyögéseinket sem tudjuk kimondani, Ő nem csak segít nekünk, hanem saját, különleges teremtményének tekinti a "ki nem mondható nyögéseket"! Ez valóban leereszkedés! Azzal, hogy leereszkedik, hogy segítsen nekünk a bánatban, amely még nyögésekben sem képes megszólalni, bizonyítja, hogy Ő egy igazi Vigasztaló! Ó Istenem, én Istenem! Te nem hagytál el engem! Nem vagy távol tőlem, sem ordításom hangjától. Te egy időre elhagytad Elsőszülöttedet, amikor átokká lett értünk, úgyhogy Ő kínjában így kiáltott: "Miért hagytál el engem?". De Te nem hagysz el egyet sem a "sok testvér" közül, akikért Ő meghalt - a Te Lelked velük lesz, és amikor ők még csak nyögni sem tudnak, Ő ki nem mondható nyögésekkel fog közbenjárni értük!
Isten áldjon meg benneteket, szeretett Testvéreim és Nővéreim, és érezzétek, hogy az Úr Lelke így munkálkodik bennetek és veletek. Ámen és ámen.