[gépi fordítás]
Drága barátaim, mióta az Úr megelevenített minket az Ő Kegyelme által, elkezdtünk magunkba nézni, és kutatni a szívünket, hogy lássuk, milyen állapotban vagyunk Isten előtt. Ezért sok olyan dolog, ami egykor nem okozott nekünk nyugtalanságot, most nagy aggodalmat kelt bennünk. Azt hittük, hogy minden rendben van velünk, és úgy éreztük, hogy elég, ha egészen olyan jók vagyunk, mint mások. Arról álmodoztunk, hogy ha nem vagyunk egészen olyan jók, mint amilyennek lennünk kellene, akkor biztosan jobbak leszünk, bár nem álltunk meg, hogy megkérdezzük, hogyan és miért. Számba vettük az állapotunkat, és arra a következtetésre jutottunk, hogy gazdagok vagyunk, gazdagok vagyunk javakkal, és semmire sincs szükségünk. Változás állt be a szellemben - Isten kegyelme megfontolttá és óvatossá tett bennünket. Nem merjük természetesnek venni a dolgokat. Próbára teszünk és bizonyítunk dolgokat, mert nagyon aggódunk, hogy ne hagyjuk magunkat becsapni. Úgy tekintünk az örökkévaló valóságokra, mint amelyek a legnagyobb következményekkel járnak, és nem merjük magától értetődőnek venni, hogy biztosan igazak.
Félünk az elbizakodottságtól, és vágyunk arra, hogy őszinték legyünk. Lelkünkben tartunk egy mérleget, és annyira félünk, hogy részrehajlóak leszünk, és valószínűleg azok is leszünk, hogy kérjük az Urat, hogy vizsgáljon meg és próbáljon meg minket, hogy lássa, van-e bennünk gonosz út, hogy kivezessen minket az ilyen útról az örökkévaló útra. Ez mind nagyon bölcs és nagyon helyes, és én egy pillanatig sem próbálnám Isten népét elfordítani a szív eme állapotának megfelelő mértékétől. És mégsem szabad soha elfelejteni, hogy Isten szemében bizonyos tekintetben mások vagyunk, mint amilyennek valaha is látni fogjuk magunkat, ha az érzések és a tudatosság szemüvegén keresztül nézzük magunkat - vannak más dolgok is, amelyeket figyelembe kell vennünk - olyan dolgok, amelyeket aggodalmunk miatt talán figyelmen kívül hagyunk, és belső keresésünk miatt talán elfelejtünk.
A hit Isten népének egy másik pozícióját is feltárja előttünk azon kívül, amelyet önmagukban elfoglalnak. Egyesek ezt evangéliumi fikciónak és hasonlóknak nevezik, de hála Istennek, áldott tény, hogy bármennyire is bűnösök vagyunk önmagunkban, a hívők mégis szentek Isten szemében, és hogy bármennyire is bűnösnek érzik magukat, mégis megmosdottak, megtisztultak és megszentelődtek Jézus Krisztusban! Mindazok ellenére, amiket gyászolunk, maga a tény, hogy gyászolunk, annak bizonyítékává válik, hogy már nem vagyunk azok, akik valaha voltunk, és nem ott állunk, ahol valaha álltunk. Átmentünk a halálból az életbe! Kikerültünk a törvény uralma alól az isteni kegyelem országába. Kikerültünk az átok alól, és az áldás vidékén lakunk!
Hittünk Őbenne, aki megigazítja az istenteleneket, és a hitünk igazságnak számít (Róm 4,5). Nincs tehát számunkra kárhoztatás, mert Krisztus Jézusban, a mi Urunkban vagyunk, és már nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint. Hogy szívetek megörvendeztessen, szeretném, ha arra a nemes helyzetre gondolnátok, amelybe Isten kegyelme minden Hívőt emelt - a megszentelődés állapotára, amelyről a szövegben szó van -, mert "Isten akaratából megszentelődtünk Jézus Krisztus testének egyszer s mindenkorra való felajánlása által".
Először az örökkévaló akaratról fogunk beszélni. Másodszor a hatékony áldozatról, amellyel ez az akarat megvalósult. Harmadszor pedig arról az örökkévaló eredményről, amelyet ez az akarat Krisztus testének áldozata által elért. A Szentlélek, aki kinyilatkoztatta a megigazulás nagyszerű tanítását, tegyen most lehetővé számunkra, hogy megértsük azt, és érezzük annak vigasztaló erejét.
I. Először is, az ÖRÖKKÖNYVI AKARAT: "Az által az akarat által szenteltettünk meg". Ezt az akaratot mindenekelőtt úgy kell tekinteni, mint az Atya által régen elrendelt akaratot - a Végtelen Jehova örökkévaló rendelkezését, hogy egy általa kiválasztott népet megszenteljen és elkülönítsen magának. Jehova akarata örökkön-örökké megáll, és tudjuk róla, hogy teljesen változatlan, és hogy nincs kezdete. Ez egy örökkévaló akarat, nincs ingadozó Istenségünk, nincs szeszélyes Istenünk. Ő változik, de soha nem változtatja meg az akaratát. "Ő egy akaratú, és ki tudja Őt megfordítani? És amit a lelke kíván, azt meg is teszi."
Isten akarata legyőzhetetlen és örökkévaló. Az Efézusi levélben azt olvassuk, hogy Ő mindent a saját akarata szerint cselekszik. "Ki állíthatja meg az Ő kezét, vagy ki mondhatja neki: Mit cselekszel?" Az Ő akaratának jóakaratát soha nem lehet legyőzni - nem létezhet olyan, hogy legyőzött Isten. "Az Ő szándéka megmarad, és minden tetszését teljesíti". Valójában Isten akarata minden dolog mozgatórugója. "Ő szólt, és megtörtént. Ő parancsolta, és az megállt." Az Ő szava azért mindenható, mert az Ő akarata van mögötte, és ez ad erőt neki. Azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság, mert Ő akarta, hogy legyen világosság! Megparancsolta a teremtményeknek, hogy jöjjenek elő, számosan, mint a harmatcseppek, hogy népesítsék be az általa teremtett világot, és előjöttek, repülve, ugrálva, úszva az élet változatos rendjeiben, mert az Ő akaratából teremtette őket.
Az Ő akarata az a titkos erő, amely fenntartja a világegyetemet, és amely a csillagok gömbjeit összefűzi, és fénynyakláncként tartja őket a természet nyakában. Az Ő akarata minden dolog alfája és ómegája. Isten eme örök, legyőzhetetlen akarata szerint választotta ki, teremtette meg és különítette el azt a népet, amely megmutatja az Ő kegyelmének dicsőségét és gazdagságát - egy nép, amely az Ő egyszülött Fiának képmását viseli, egy nép, amely örömmel és készségesen szolgálja Őt az Ő udvarában örökkön örökké - egy nép, amely az Ő saját fia és leánya, akiknek azt mondja: "Bennük lakom és bennük járok, és ők lesznek az én népem, és én leszek az ő Istenük".
Így állt a régi idők örök akarata. "Mert akit előre megismert, azt el is predestinálta, hogy az ő Fia képmásához hasonlóvá legyen, hogy ő legyen az elsőszülött a sok testvér között". De az emberek, akikre ez az akarat vonatkozott, halottak voltak a bűnben, megfertőzve a gonoszsággal, beszennyezve a vétek által! A vén kígyó mérge volt az ereikben. Alkalmasak voltak arra, hogy elkülönítsék őket az átokra, de arra nem, hogy elkülönítsék őket a háromszorosan szent Isten szolgálatára! És a kérdés az volt, hogy miként kellene tehát a Változhatatlan Legyőzhetetlen akaratát valaha is megvalósítani? Hogyan nyerjenek feloldozást ezek a lázadók? Hogyan válnak ezek a szennyes források kristálytisztává, hogy az élő víz és az isteni dicséret özönét árasszák magukból? Hogyan lesznek ezek a megszenteletlenek és szennyezettek megszenteltek Isten szolgálatára?
Kell lennie - de hogyan? Ekkor jöttek a papok, füstölgő füstölőkkel és vérrel teli medencékkel, amelyek gőzölögtek, amint frissen jött a levágott áldozatokból, és ezt a vért ráfröcskölték a Könyvre és a népre, az oltárra és az Irgalmasszékre és a sátor minden függönyére és az egész földre, amelyen az imádkozók jártak, mert a Törvény szerint szinte minden dolgot vérrel szenteltek meg. Mindenütt ott volt ez a bikák és kecskék vére. Minden reggel friss és minden este megújult. Mégsem teljesült Isten akarata, a kiválasztottak nem voltak így megszentelve, és tudjuk, hogy nem voltak, mert meg van írva: "Áldozatot és áldozatot nem kívántál". Az Ő akarata nem teljesedett be bennük. Nem az volt az Ő akarata, hogy megszenteljék a népet. Erre a célra nem voltak alkalmasak, mert ahogy a Szentlélek mondta, "nem volt lehetséges, hogy a bikák és kecskék vére elvegye a bűnöket". És így, ha csak ezek az áldozatok lettek volna, akkor az Áron házának és a Lévi törzséből származó papoknak évszázadai jöhettek volna és mehettek volna el, és mégsem valósult volna meg az örök Atya által elrendelt akarat!
Így jutottunk el a második pontunkhoz, amely szerint ezt az akaratot, amely által megszentelődtünk, az örökké áldott Fiú végezte el. Ez az Atya Isten akarata volt, de az isteni Fiú hajtotta végre, amikor a világra jött. Elkészült számára egy test, és ebbe a testbe, egy olyan titokzatos módon, amelyet még csak meg sem próbálunk elképzelni, belépett, és ott volt Ő - a megtestesült Isten! Ez a megtestesült Isten azáltal, hogy feláldozta a saját vérét, hogy letette a saját életét, hogy a saját testében viselte az átkot, és a saját szellemében elviselte a haragot, képes volt megvalósítani az örök Atya szándékát az Ő népének megtisztításában, az Ő kiválasztottjainak elkülönítésében és abban, hogy ezentúl szentséggé tegye őket az Úr számára.
Nem látjátok, hogy mi volt az Atya akarata - hogy legyen egy olyan népe, amely megszentelődik önmagának? De ezt az akaratot nem lehetett bikák és kecskék vérével megvalósítani! Azt Jézus Krisztus testének egyszer s mindenkorra történő felajánlásával kell megvalósítani. A mi Urunk Jézus Krisztus megtette mindazt, amit az Atya akarata megkövetelt annak tökéletes megvalósításához. Ez a mi elégtételünk. Ezúttal nem fogunk belemenni Urunk aktív és passzív engedelmességének részletes ismertetésébe, amellyel felmagasztalta a Törvényt és elkülönítette népét. Kérlek azonban, hogy soha ne essetek abba a hibába, hogy Krisztus munkáját felosztjátok, ahogyan egyesek teszik, és azt mondjátok: "Itt engesztelte ki a bűnt, ott pedig nem". Ezekben a modern időkben egyes testvérek olyan jelentéktelen jellegű kijelentésfinomságokat találtak ki, amelyeken nem is érdemes elgondolkodni, és mégis, mint a csecsemők az új csörgővel, egész nap zajt csapnak velük!
Mulatságos, hogy ezek a bölcs professzorok milyen súlyos pontokat csinálnak puszta szőrszálhasogatásból, és ha nem értünk velük egyet, akkor nagyképűséggel lépnek fel, sajnálják a tudatlanságunkat, és felsőbbrendű embereknek tartják magukat, akik olyan dolgokba látnak bele, amiket az egyszerű keresztények nem láthatnak! Isten óvjon meg minket attól, hogy olyan éles szemünk legyen, hogy képesek legyünk új alkalmakat kémlelni a különbségtételre és új okokat arra, hogy az embereket puszta szavak miatt bűnözőkké tegyük. Hiszek Krisztus életében éppúgy, mint halálában, és hiszem, hogy Ő ugyanúgy kiállt értem Isten előtt, amikor Palesztina szántóföldjein járt, mint amikor a jeruzsálemi kereszten függött. Nem oszthatod és hasíthatod Őt ketté, és nem mondhatod, hogy "Ő ennyire példa és ennyire engesztelés", hanem az egész Krisztust kell venned, és a legelejétől fogva úgy kell tekintened Rá, mint Isten Bárányára, aki elveszi a világ bűnét.
"Ó, de" - mondják - "Ő csak a halálával engesztelt", ami, hadd mondjam el nektek, egy abszurd nyelvezet! Figyeljetek egy pillanatra. Mikor hal meg az ember? Nem tudom megmondani. Van az a perc, amikor a lélek elválik a testtől, de mindaddig, amíg az emberről azt mondhatjuk, hogy haldoklik, addig él, nemde? Az ember nem szenved, amikor valójában halott. Amit mi a halál fájdalmainak nevezünk, az valójában és pontosan az élet fájdalmai. A halál nem szenved - a halál a szenvedés vége! Az ember életben van, miközben szenved, és ha azt mondják: "Krisztus halála engesztel, és nem az élete", akkor azt válaszolom, hogy a halál önmagában és önmagában nem engesztel! A halál a maga természetes értelmében, és nem ebben a modern, nem természetes értelemben vett elszakadásban az élettől, valóban engesztelést hoz - de ezt nem tekintheti az életen kívülre egyetlen műveletlen elme sem.
Ha szükségük van a megkülönböztetésre, akkor mi is tudnánk elég különbséget tenni ahhoz, hogy aggódjanak egy ilyen veszteséges üzlet miatt, de nekünk nemesebb dolgunk van! Számunkra Urunk halála az Ő életének beteljesedése, annak a munkának a befejezése, amelyet Atyja azért adott neki, hogy az emberek fiai között végezzen. Mi úgy tekintünk rá, mint aki egy olyan testben jött, amelyet arra készítettek elő, hogy egyszer megtegye Isten akaratát - és ez az "egyszer" az Ő földi életének egész ideje alatt tartott! Mi azonban nem fogunk vitás kérdéseken rágódni, hanem őszintén örülünk annak, hogy Krisztus elvégezte mindazt, ami ahhoz kellett, hogy Isten népe teljesen megszentelődjön Isten számára! "Ez által az akarat által szentelődtünk meg Jézus Krisztus testének egyszeri felajánlása által". Befejeződött!
Az isteni törvény megköveteli-e, hogy elfogadjuk, hogy tökéletesen alávessük magunkat az Úr akaratának? Jézus teljesítette azt! Teljes engedelmességet követel a parancsolatai iránt? Ő ugyanezt tette! Vajon az Úr beteljesedett akarata megalázó szenvedést, véres verejtékezést, ismeretlen kínokat és halált követel-e magától? Krisztus mindezt bemutatta, bármi legyen is ez a "mind"! Ahogyan amikor Isten teremtett, az Ő Igéje megvalósította minden akaratát, úgy, amikor Isten megváltott, az Ő áldott és megtestesült Igéje teljesítette minden akaratát! Ahogyan Isten minden ponton ránézett minden napi munkájára, és azt mondta: "Ez jó", úgy, ahogyan az Ő drága Fia munkájának minden egyes részére ránéz, azt mondhatja róla: "Ez jó". Az Atya csatlakozik Fiának ítéletéhez, hogy az befejeződött - Isten akarata az Ő népe megszentelésére teljesült!
Szeretteim, ezt a munkát a Szentléleknek kell elvégeznie rajtunk. A Szentlélek az, aki tudtunkra hozza, hogy Jézus Krisztus megszentelt minket, vagyis elkülönített és elfogadhatóvá tett Isten előtt. A Szentlélek az, aki az Újszövetséget adta nekünk, és megvilágította az Ószövetséget. A Szentlélek az, aki Krisztus szolgáin keresztül szól hozzánk, amikor megáldja őket a megtérésünkre. Különösen a Szentlélek az, aki elvesz tőlünk minden reményt, hogy Isten előtt megszentelődjünk bármilyen saját eszközünkkel, aki rávezet bennünket, hogy meglássuk, hogy szükségünk van a tisztulásra és a kiengesztelődésre, és aki aztán magához veszi Krisztus dolgait, és kinyilatkoztatja azokat számunkra.
Nem az Ő szent erejének kivonulása nélkül kell elfoglalnunk az elkülönülés és az odaadás helyét, amelyre az Úr a régi időkben rendelt bennünket. Így az Atya akarata által, amelyet a Fiú hajtott végre és a Szentlélek alkalmazott, Isten Egyháza Isten előtt megszenteltnek tekinthető és elfogadható számára. Nem időzöm tovább egyetlen ponton sem, mert ezekről a nagyszerű dolgokról a legjobban kevés szóval lehet beszélni. Ezek olyan témák, amelyekről jobb, ha csendes gondolkodással táplálkozunk, mintha beszédben mutatnánk be őket.
II. Másodszor, kedves Barátaim, meghívlak benneteket, hogy fontoljátok meg azt a HATALMAS ÁLDOZATOT, amellyel Isten akarata az Ő népének szentségét illetően megvalósult. "Ezen akarat által szentelődtünk meg Jézus Krisztus testének felajánlása által". Ez először is az Ő megtestesülését jelenti, ami természetesen magában foglalja az Ő örökkévaló Istenségét is. Soha nem felejthetjük el, hogy Jézus Krisztus Isten. Az Egyház sok bátor vallomást tett már az Ő Istenségéről, és jaj neki, ha valaha is habozna Isten e dicsőséges Igazságán! Néha azonban nagy szüksége van arra, hogy komolyan ragaszkodjon az Ő emberségéhez. Miközben meghajoltok dicsőséges Uratok előtt, és minden megszentelt emberrel együtt imádjátok Őt, ne feledjétek, hogy Ő, akit imádtok, valóban és valóban Ember volt.
Az Ő megtestesülésének evangéliuma nem spirituális eszme, nem metafora és nem mítosz. Az Isten, aki a mennyet és a földet teremtette, a valóságban és a valóságban leszállt a földre, és csecsemőként egy asszony keblén függött. Az a Gyermek, ahogyan termetre és bölcsességre nőtt, ugyanolyan biztosan Isten volt, mint amilyen dicsőségben van most is! Ugyanolyan biztosan Isten volt, amikor itt éhezett és szenvedett, aludt, evett és ivott, mint ahogyan Isten volt, amikor felakasztotta a hajnalcsillagokat és meggyújtotta az éjszaka lámpásait, vagy ahogyan az lesz, amikor a nap és a hold elhomályosul az Ő eljövetelének fényességében! Jézus Krisztus, a nagyon Isten nagyon Istene, bizony lealacsonyodott, hogy olyanná váljon, mint mi vagyunk, és bűnös testhez hasonlóvá lett. Ez Isten Igazsága, amit mindannyian tudtok, de szeretném, ha megragadnátok és felismernétek. Segíteni fog nektek bízni Krisztusban, ha világosan felfogjátok, hogy Ő, bár isteni, mégis csontotok csontjából és húsotok húsából való - a ti rokonotok, bár Isten Fia. Mindez a szövegben implicite benne van, mert Krisztus testének felajánlásáról beszél.
De miért beszél külön a testről? Azt hiszem, azért, hogy megmutassa nekünk annak az áldozatnak a valóságát - az Ő lelke szenvedett, és az Ő lelki szenvedései voltak az Ő szenvedéseinek a lelke, de mégis, hogy számunkra kézzelfoghatóvá tegye, hogy biztos történelmi tényként rögzítse, a Szentlélek megemlíti, hogy Krisztus testének az áldozatára is sor került. Én azonban úgy veszem, hogy a szó Krisztus egészét jelenti - hogy Krisztus egész testéből, az Ő testéből, vagy abból, amiből Ő állt, áldozatot mutattak be. Ünnepélyes meggyőződésem, hogy az Istenség együttműködött az Ő Emberi mivoltával abban a csodálatos szenvedésben, amellyel megszentelte az Ő választottait.
Azt mondják, hogy az Istenség nem tud szenvedni. Elvárják tőlem, hogy ezt elfogadjam, mert a teológusok ezt mondják. Nos, ha ez igaz, akkor megelégszem azzal, hogy elhiszem, hogy az Istenség segített az Emberiségnek azzal, hogy megerősítette azt, hogy többet szenvedjen, mint amennyit egyébként el tudott volna viselni. De én hiszek abban, hogy az Istenség képes szenvedni, bármilyen heterodoxnak is tűnik ez a felfogás. Nem tudok hinni egy részvétlen Istenben, mint Atyámban. Ha Ő szánakozik és együtt érez, akkor bizonyára van némi érzékenysége! Ő egy vasból készült Isten? Ha Ő akarja, bármit megtehet, és ezért szenvedhet, ha akar. Nem lehetséges, hogy Istent szenvedésre kényszerítsük - ez nevetséges feltételezés lenne -, de ha Ő akarja, akkor bizonyára képes erre is, mint bármi másra, mert Neki minden lehetséges.
Úgy tekintek a mi Urunkra, Jézusra, mint aki istenségében lehajolt, hogy viselje az emberi bűn és az emberi nyomorúság súlyát, és elviselje azt, mert isteni volt, és képes volt viselni azt, ami egyébként túl nagy teher lett volna. Így Krisztus egésze áldozatul esett a bűnért. Ez nem Krisztus szellemének, hanem Krisztus testének - Jézus Krisztusnak, a Magasságbeli Fiának lényegének, létének és legnyilvánvalóbb valóságának és személyiségének - felajánlása volt! És ez teljes egészében fel lett áldozva. Nem tudom, hogy itt hogyan fejtsem ki a saját gondolataimat, de ahhoz, hogy Isten akarata teljesüljön az Ő egész népének megszentelésében, Krisztusnak kell lennie az Áldozatnak, és Őt kell teljesen felajánlani.
Voltak bizonyos áldozatok, amelyeket csak részben mutattak be Istennek, ami a tűz általi fogyasztást illeti. Egy részét a pap vagy az áldozattevő megette, és így nem volt teljes égőáldozat. Ebben sok értékes Igazság volt megfogalmazva, amiről most nem fogunk beszélni, de mint a mi bűnért engesztelő áldozatunk, a bűnért való engesztelést végző, áldott Urunk és Mesterünk teljesen odaadta magát értünk, mint engesztelő áldozatot és áldozatot a bűnért - és ez, az "Ő maga", összefoglalja mindazt, amit Isten Krisztusában és Krisztusáról felfoghattok! És a kínok és gyötrelmek, amelyek, mint a tűz, átjárták Őt, felemésztették Őt, mindannak a végsőkig, ami benne volt.
Mindent elviselt, amit el lehetett viselni! A legalacsonyabbra süllyedt, ahová az alázatosság le tudott süllyedni! Leszállt a legmélyebb szakadékba, ahová önmegtagadással le lehetett ereszkedni! Nem tette magát hírnevetlenné! Kiüresítette magát minden dicsőségtől és dicsőségtől! Fenntartás nélkül feladta magát! Másokat megmentett, önmagát nem tudta megmenteni - minket megkímélt a mi büntetéseinkben, de önmagát nem kímélte! Ő mondja magáról a 22. zsoltárban: "Féreg vagyok és nem ember, az emberek gyalázata és a népek megvetése". Nem tudjátok, el sem tudjátok képzelni, hogy Krisztus milyen teljes áldozatot hozott! Nemcsak az egész Önmagát, hanem minden egyes részét teljesen feláldozta értünk! Az emberi bűnökért való örök harag lángja az Ő fejére összpontosult!
Az a gyötrelem, amit annak kellett elviselnie, aki bűnösök millióinak helyében állt, hogy Isten ítélkezzen felettük, és lesújtson helyettük, teljességgel felfoghatatlan! Bár Ő maga tökéletesen ártatlan volt, mégis az Ő személyében olyan áldozatot felajánlani, amely az isteni igazságosságot tisztelhette az emberfiak miriádnyi bűne miatt, olyan mű volt, amely messze meghalad minden emberi felfogást! Elszabadulhat az értelmed és a képzeleted, és felemelkedhetsz a magasztos elképzelések hetedik mennyországába, mint sasszárnyakkal, de soha nem érheted el a legnagyobb magasságot. Itt a lényeg: "Hála legyen Istennek az Ő kimondhatatlan ajándékáért", mert kimondhatatlan, felfoghatatlan bizonyosan az, ha az Úr Jézust az emberek bűneiért hozott áldozatnak tekintjük!
Ez a felajánlás egyszer és csak egyszer történt. A szöveg lényege a befejező szavakban rejlik: "Jézus Krisztus testének egyszer és mindenkorra történő felajánlása által". Ezeket a szavakat, "mindenkiért", nagyon helyesen tették bele a fordítók, de nem szabad tévedni a jelentésüket illetően. A szöveg nem azt jelenti, hogy Krisztus egyszer feláldozta magát mindenkiért - vagyis az egész emberiségért. Ez lehet a Szentírás tanítása, de lehet, hogy nem az - de itt nem ez a tanítás. A szöveg az "egyszer mindörökké" kifejezést az egyszerre, vagy csak egyszeri értelemben érti. Ahogyan egy ember mondhatná: "Egyszer és mindenkorra feladtam az egész vagyonomat a hitelezőimnek, és ezzel a dolog véget ért", úgy itt a mi Urunk Jézus Krisztusról azt mondják, hogy egyszer és mindenkorra felajánlotta magát áldozatul - vagyis csak egyszer, és ezzel a dolog véget ért.
Az Ő áldozata az Ő népe nevében az összes bűnért volt, mielőtt Ő eljött. Gondoljatok csak bele, milyenek voltak ezek! Korszakok követték egymást, és az emberek különböző nemzedékei között a legfeketébb színű bűnözőket találtak, és a bűnök megsokszorozódtak. A próféta látomásban mondta Krisztusról, amikor az egész sokaságra tekintett: "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk, mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ez még azelőtt volt, hogy Ő eljött volna. Gondoljatok arra, hogy azóta nem volt és nem is lesz második felajánlása - egyszer volt, és az egyszer tette meg a dolgát!
Most pedig gondoljatok bele - közel 2000 év telt el az áldozat óta, és ha a próféta ma este itt állna, és visszatekintene arra az 1800 évre, vagy még többre, akkor is azt mondaná: "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk, mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte." A próféta azt mondta: "A próféta a maga útjára tévedt, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ó, ez egy csodálatos elképzelés - az Úr Jézus áldozata volt az a víztározó, amelybe az emberi faj összes bűne befolyt, ebből a negyedből és abból és abból és abból és abból és abból! Az Ő népének minden bűne áradatként gördült Hozzá, és összegyűlt, mint egy nagy tóban! Őbenne nem volt bűn, és az Úr mégis bűnné tette Őt értünk. Talán láttatok már mély hegyi tavat, amelyet a környező hegyoldalakról számtalan patakocska töltött meg csordultig. Itt egy áradat zúdul lefelé, ott pedig a sziklát benövő mohából csöpög egy kis csöpp, csöpp, csöpp, csöpp, amely szüntelenül esik - nagy és kis mellékfolyók mind találkoznak a fekete tóban, amely eső után csordultig tele van, és készen áll arra, hogy átszakítsa a partjait!
Ez a magányos tó Krisztust, az Ő népe bűneinek találkozóhelyét ábrázolja! Mindezek Őt terhelik, hogy a büntetést rajta lehessen levonni. Az Ő kezén kell követelni az árat a váltságdíjért, a bűnök sokaságáért! És azt mondják, hogy Ő ezt egyszer és mindenkorra megtette. Nincs nyelvem, amivel ezt leírhatnám - de látom magam előtt a bűn nagy terhét, a bűn hatalmas, óriási világát! Nem, nem, ez nagyobb, mint a világ! Azt talán az Atlasz is elbírná, de ez olyan súly, amihez képest a világ csak egy gombostűfej! Hegyek hegyeken, alpok hegyeken, alpok alpokon semmiségek a bűn hatalmas tömegéhez képest, amelyet lelki szemeim előtt látok! És íme, mindez a Jóistenre esik! Ő áll alatta, és meghajol alatta, amíg a véres verejték ki nem indul minden pórusából, és mégsem enged a súlyának, hogy megszabaduljon a tehertől! Súlyosabban nyomja, a porba hajol, a lelkébe hatol, kínjában felkiált: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" És mégis, végül felemeli magát, elhajítja az egészet, és felkiált: "Vége van!". És vége!
Egy folt sem maradt belőle! Nem, egy atomja sem maradt! Egyszerre és egyszer s mindenkorra eltűnt minden. Ő elviselte a mérhetetlen súlyt, és örökre levetette a válláról, és ahogyan az nem nehezedik többé rá, úgy nem nehezedik többé ránk sem! A bűnt soha többé és mindörökké nem említik az Ő népe ellen. Ó, az Istenség csodálatos tette! Ó, a szeretet hatalmas tette, amely egyszer és mindenkorra megvalósult! A Megváltó még soha nem ajánlotta fel magát a halálnak. Soha többé nem is fogja megtenni! Nézzétek ezt így, Testvéreim és Nővéreim - azért nem fog soha többé megtörténni, mert nincs rá szükség! Minden bűn, amely Jézusra nehezedett, elmúlt - az Ő népének minden bűne örökre le van bocsátva. Ő elviselte - az adósságot kifizette! Az ellenünk szóló rendelések kézírása az Ő keresztjére van szögezve! A vádló vádjára örökre válaszolt.
Mit mondjunk tehát azokról, akik előállnak, és úgy tesznek, mintha Krisztus testét örökké bemutatnák a "mise" vér nélküli áldozatában? Miért, Voltaire ajkáról egyetlen trágár tréfa sem tartalmazott még a legcsekélyebb mértékű istenkáromlást sem az olyan ocsmány sértéshez képest, mint ez a szörnyű színlelés! Ez pokoli! Nem mondok kevesebbet. Semmi sem lehet tűrhetetlenebb ennél a gondolatnál, hiszen a mi Urunk Jézus Krisztus egyszer és mindenkorra feláldozta magát a bűnért! Aki arra merészel gondolni, hogy újra felajánlja Őt, az megsérti Őt azzal, hogy úgy tesz, mintha az az egyszer nem lenne elég. Nem hiszem, hogy az undornak bármilyen kifejezése túl erős lenne, ha a "misén" fellépők és a jelenlévők valóban tudnák, hogy mit takar a vallott cselekedetük és tettük!
A keresztény szeretet ítéletében komolyan imádkozhatunk: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Szavaink elakadnak, és fogalmaink elgyengülnek a nagy Helyettesítőre gondolva, akinek népe minden bűnét egyetlen fekete hordóba sűrítve és eléje téve látja! Hogyan gondoljunk arra, hogy Őt úgy képzeljük el, hogy ajkaihoz teszi azt a poharat, és iszik, iszik, iszik az egész haragot, amíg ki nem ürítette a poharat az aljáig, és meg nem töltötte magát borzalommal? De nézzétek, Ő befejezte a halál-italt, és fejre állította a poharat, és azt kiáltotta: "Elvégeztetett!". A szerető Úr egyetlen hatalmas kortyban kiürítette a pusztulást az egész népe számára, és nem maradt egy cseppje sem, egy cseppje sem, mert most beteljesedett Isten akarata - "azáltal az akarat által szentelődtünk meg Jézus Krisztus testének egyszer s mindenkorra való felajánlása által". Dicsőség legyen Istennek! És még egyszer: dicsőség Istennek!
"Ő hordozta a fán az ítéletet értem,
És most mind a Kezes, mind a bűnös szabad.
A mennyei Bárányban háromszorosan boldog vagyok.
És szívem örül az Ő nevének hallatán."
III. Most a harmadik fejezettel zárom, és ez az ÖRÖKKÉVALÓ EREDMÉNY. Isten akaratának e hatékony végrehajtásának örökkévaló eredménye az, hogy Isten mostantól népének bűnét kiengeszteltnek, személyét pedig megszenteltnek tekinti. Bűnünk a vezeklés által megszűnik. Az engesztelés fel lett ajánlva, és hatékonysága örökké megmarad. Nincs szükség más engesztelésre. A hívők keservesen megbánják, de nem az engesztelés útján. Nincs olyan vezeklés, amelyet a bűnösség eltörlésével követelni kellene tőlük. A bűnösségük megszűnt - a vétkük megbocsáttatott! A velük kötött szövetség így szól: "Bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé örökké". Bűneik valójában véget értek, eltörölték és megsemmisültek a Megváltó egyetlen áldozata által.
Ezután kibékülnek. Most már nincs vita Isten és azok között, akik Krisztus Jézusban vannak. Béke van közöttük örökre. A középső fal, amely közöttük állt, eltűnt. Krisztus az Ő egyetlen áldozatával békét teremtett egész népe számára, és olyan barátságot hozott létre, amely soha meg nem szűnik.
"Uram Jézus, hiszünk
Benned van békesség Istennel,
Örök életet kapni
A Te véred megvásárlása.
Átkunk és kárhoztatásunk
Te viselted helyettünk
Biztonságos az üdvösségünk
Benned, a mi feltámadt fejünkben."
Sőt, nemcsak elfogadják és megbékélnek, hanem meg is tisztulnak - a rajtuk levő szennyeződés eltűnik. Isten szemében többé nem tekintik őket tisztátalannak. Többé nincsenek bezárva a táboron kívülre - bármikor eljöhetnek a mennyei kegyelem trónjához, amikor csak akarnak. Isten közösséget vállalhat velük! Alkalmasnak tartja őket arra, hogy az Ő udvarában álljanak és az Ő szolgái legyenek, mert megtisztultak, kiengesztelődtek, kiengesztelődtek Krisztus egyetlen felajánlása által! Az Istennel való legszorosabb közelségbe való felvételük soha nem lenne megengedett, ha Ő nem tekintené őket minden tisztátalanságtól megtisztítottnak, és ezt egyáltalán nem ők maguk, hanem csakis a nagy áldozat által érte el...
"A te véred, nem az enyém, Krisztusom,
Véredet oly szabadon ontottad,
Kifehérítette a legfeketébb foltjaimat,
És megtisztítottam a bűntudatomtól.
A te igazságod, ó Krisztus,
Egyedül is fedez engem.
Nem használ az igazságosság
Mentsd meg azt, ami benned van."
Most mi lett belőle? Ez a lényeg. Szeretném, ha most hagynátok, hogy elhagyjam a tant, és megpróbálnám kihozni az ebből fakadó tapasztalatot. Amit Krisztus tett Isten nagy akaratának megvalósításában, az üdvösséget eredményezett minden kiválasztottja számára - de ez ténylegesen és kísérletileg a Szentlélek bennük való lakozása által érvényesül, amely által tudják, hogy ők most Isten népe. Az izraeliták bizonyos értelemben Isten népe voltak. A léviták még különlegesebben voltak azok, és a papok még különlegesebben voltak azok - és mindannyiuknak örökös áldozatokat és felajánlásokat kellett bemutatniuk, hogy Isten az Ő népeként tekinthessen rájuk, mert bűnös nép voltak.
Te és én nem tipikusan, hanem valóban és igazán az Ő népe vagyunk. Jézus Krisztus által, aki egyszer és mindenkorra felajánlotta önmagát, valóban elkülönültünk, hogy mostantól fogva és mindörökké az Úr népe legyünk, és Ő azt mondja rólunk - természetesen nem mindannyiunkról, hanem azokról, akik hittek Jézusban, és akiknek a Szentlélek kinyilatkoztatta az Ő befejezett művét - "Én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek". Ti, hívők, ebben az értelemben vagytok megszenteltek, hogy most már Isten számára elkülönítettek vagytok, és teljesen Hozzá tartoztok. Átgondoljátok ezt? "Most már nem vagyok a magamé. Most már nem tartozom az emberek közös rendjéhez, mint az összes többi ember. Különálló vagyok. Ki vagyok hívva. Félre lettem állítva. Az Úr sajátjai közé tartozom. Az Ő kincse és része vagyok. Ő Jézus Krisztus halála által azok közé tett, akikről azt mondja: "Ők egyedül laknak, nem lesznek megszámlálva a nép között".
Azt akarom, hogy érezzétek, hogy ennek a ténynek az ereje alatt éljetek, hogy érezzétek: "Az én Uram megtisztított engem. Az én Uram kiengesztelt engem. Az én Uram kiengesztelt engem Istennel, és én Isten embere vagyok, Isten asszonya vagyok. Nem tudok úgy élni, ahogyan mások. Nem lehetek egy köztetek. Ki kell jönnöm. Külön kell lennem. Nem találhatom meg az örömömet ott, ahol ti a tiétek. Nem találhatom meg a kincsemet ott, ahol ti találjátok meg a tiéteket. Én Istené vagyok, és Isten az enyém. Az a csodás keresztúti esemény, amelyről a mi lelkészünk megpróbált beszélni, de amelyről nem tudott úgy beszélni, ahogyan kellene - az a csodálatos, kimondhatatlan tett a kereszten - Jézus csodálatos élete és halála, engem Isten népének egyik tagjává tett, az Ő számára elkülönítetté, és mint ilyennek kell élnem".
Amikor felismeritek, hogy Isten népe vagytok, a következő dolog az, hogy elgondolkodjatok azon, hogy Isten, amikor megszenteli a népet, elkülönítette őket az Ő szolgálatára, és alkalmassá tette őket az Ő szolgálatára. Ti, Szeretteim, Krisztus egyetlen nagy felajánlásán keresztül, amit testének értetek tett, most már megengedtetek magatoknak, hogy Isten szolgái legyetek! Tudjátok, hogy szörnyű dolog az ember számára, hogy megpróbálja szolgálni Istent, amíg Isten nem ad rá engedélyt - ez egyfajta elbizakodottság. Tegyük fel, hogy a királynő egyik ellensége, aki az életére tört, és mindig ellene beszélt, azt mondja: "Én az egyik szolgája akarok lenni. Bemegyek a palotájába, és szolgálom őt", miközben szívében mindvégig lázadó, büszke lélek lakozik? Az ő szolgálatát nem lehetne eltűrni! Ez puszta szemtelenség lenne. Még így is: "A gonosznak azt mondja Isten: "Mit kell tenned, hogy hirdesd törvényeimet?"". A gonosz ember, aki úgy tesz, mintha Istent szolgálná, Korah, Dátán és Abirám helyzetében áll, akik megpróbálnak tömjént áldozni, mert nem megtisztult, nem hivatott erre a munkára, és nincs rá alkalmassága.
De most, Szeretteim, ti, akik Krisztusban vagytok, arra vagytok hivatottak, hogy az Ő szolgái legyetek. Engedélyt és engedélyt kaptatok arra, hogy szolgáljátok Őt. Nagy örömötökre kellene lennie, hogy az élő Isten elfogadott szolgái legyetek. Ha csak az Úr cipőfeketéi vagytok, nagyobb kiváltságot élveztek, mintha császár lennétek! Ha a legmagasabb dolog, amit valaha is megtehettek, az lenne, hogy meglazíthatjátok uratok cipőjének fűzőjét, vagy megmoshatjátok szolgái lábát - ha ez az úr Krisztus, akkor a hatalmasok leghatalmasabbjai fölött vagy kivételezett! Neves emberek irigyelhetnek titeket - a harisnyakötő- vagy aranygyapjú-rendjük semmi ahhoz a magas méltósághoz képest, hogy Jézus király szolgái lehettek! Tekintsetek erre úgy, mint Krisztus kereszthalálának eredményére, hogy egy ilyen szegény, bűnös teremtmény, mint amilyenek ti vagytok - aki egykor az ördög rabszolgája voltatok -, most Isten szolgája lehet!
A kereszten a Mesterem megvásárolta nekem azt a kiváltságot, hogy ebben az időben prédikáljak nektek. Neked pedig, drága Édesanyám, azt a kiváltságot vásárolta meg, hogy hazamenj, és a mennyei nagy Atyához neveld a kisgyermekedet. Valójában olyan megszentelődést vásárolt nekünk, amely az Úr népévé tett minket, és képessé tett minket arra, hogy az Ő szolgálatában részt vegyünk. Nem örülünk ennek? Emellett megvan ez a kiváltságunk, hogy amit teszünk, az most már elfogadható. Mivel Jézus Krisztus az Ő testének egyszeri felajánlásával tökéletesítette az Atya akaratát, és megszentelt minket, ezért amit teszünk, az most már elfogadott Isten előtt! Mi bármit tehettünk volna, de Isten nem fogadta volna el azt egy bűnös kezéből - a Krisztusból kikerültek kezéből.
Most már bármit elfogad tőlünk. Bedobtál egy fillért a dobozba - ez volt minden, amit adni tudtál, és az Úr elfogadta! Az Ő kezébe esett! Egy kis imát ajánlottál fel ma délután az üzlet közepén, mert hallottál egy rossz szót elhangzani - és Istened elfogadta ezt az imát. Elmentél az utcán, és beszéltél egy szegény beteg emberhez. Nem mondtál sokat, de mondtál mindent, amit tudtál - a nagy Isten elfogadta! Az elfogadás a Szeretettben, nemcsak a személyünkre, hanem az imáinkra és a cselekedeteinkre is, az egyik legédesebb dolog, amit ismerek. Elfogadottak vagyunk! Ez az öröm. Az egyetlen nagy véres áldozat által, amelyet egyszer és mindenkorra felajánlott, Isten népe örökre elfogadott, és amit az Ő népe tesz érte, az is elfogadott! És most a legmagasabb fokú kiváltságban vagyunk, megszentelve - vagyis Isten népévé, Isten szolgáivá és Isten elfogadott szolgáivá lettünk!
Minden kiváltság, amit megkaphattunk volna, ha soha nem vétkeztünk volna, most a miénk, és az Ő gyermekeiként vagyunk benne. Többet kaptunk, mint amennyit a cselekedetek szövetsége alapján kaptunk volna, és ha ezt felismerjük és ennek megfelelően élünk, még a szenvedés és a próbatétel kiváltságát is - a szükségben való részesülés kiváltságát - nagy ajándéknak kell tekintenünk, mert azt hiszem, egy angyali lélek, aki ott ül magasan, egyedül, elmélkedve és imádva, azt mondhatná magában: "Én Istennek szolgáltam. Ezek a gyors szárnyak átvittek az éteren az Ő megbízásain, de soha nem szenvedtem érte. Soha nem vetettek meg érte. Részegek soha nem csúfoltak engem. Soha nem rágalmaztak félre Isten szolgájaként. Végül is, bár Őt szolgáltam, ez egy örökös öröm volt. Ő sövényt állított körém és mindenem köré, amim van".
Ha egy angyal irigyelhetne valakit, azt hiszem, azt a mártírt irigyelné, akinek kiváltsága volt, hogy Krisztusért halálra égjen, vagy az olyanokat, mint Jób, aki mindenétől megfosztva és sebekkel borítva egy trágyadombon ülhetett, és mégis tisztelhette Istenét! Az ilyenek egyedülálló szolgálatot értek el önmagukban, amely körül az első víz szikrázó gyémántjai csillognak - de ugyanezt nem lehet megtalálni egy szenvedéstelen szolgálatban - legyen az bármilyen teljes! Ádám kedvelt fiai vagytok, ti, akik Isten fiaivá lettetek! A kerubok és szeráfoknál is kegyesebbek vagytok, hogy olyan szolgálatot végezhettek Isten kegyelme gazdagságának kinyilatkoztatására, amelyet a bukott szellemek soha nem tudnának elvégezni! Örüljetek és legyetek rendkívül boldogok, hogy ez az egy felajánlás oda juttatott benneteket.
És most már örökre biztonságban vagy. Semmilyen bűn nem kerülhet az ajtód elé, mert minden eltöröltetett, és mivel a bűn eltűnt, minden más gonoszság elvesztette az agyarát és a fullánkját. Most már örökké szeretett vagy, mert egy vagy Vele, aki soha nem lehet más, mint kedves Jehova szívének! Ez az egyesülés soha nem szakadhat meg, mert semmi sem választhat el minket Isten szeretetétől, és ezért biztonságotok soha nem kerülhet veszélybe. Most már bizonyos mértékig megdicsőültél, mert "a dicsőség és Krisztus szelleme nyugszik rajtad", és a mi beszélgetésünk a mennyben van, ahonnan a Megváltót, az Úr Jézust várjuk, aki már együtt emelt fel minket, és együtt ültet minket a mennyekben! A mennyország ígéretben, árban és elvben már a miénk, és a felkészülés is megkezdődött rá. Úgy érzem ebben az órában, hogy -
"Nekem már csak annyi maradt.
Csak szeretni és énekelni,
És várj, míg az angyalok eljönnek
Hogy elvigyél a királyukhoz."
Ilyen szellemben élnék mindig!
Testvérek és nővérek, csüggedtek-e mostanában? Nagy baj van rajtatok? Egyedül vagytok a világban? Mások félreítélnek benneteket, vagy a botrány vasa szúrja át a lelketeket? A boróka tüzes parazsa várja azokat a gonosz nyelveket, amelyek rosszat tesznek nektek? Úgy érzed, hogy a porba hajolsz? Mégis, miért vagy kétségbeesve? Isten gyermeke és mindenek örököse, miért vagy elesett? Krisztussal közös örökös, miért kuncsorogsz? Miért fekszel a cserepek között, mikor már angyalszárnyak vesznek körül? Fel, ember, fel! A te örökséged nem itt van a sárkányok és a baglyok között. Fel! Isten sasai közé tartozol, aki fényesebb világosságra született, mint amilyet a föld elbírna - olyan fényre, amely elvakítaná a gyönge szemű emberfiakat, ha egyszer fátyolos pillantást vethetnének rá! Te, kétszeresen született ember, a császári család tagja, aki olyan biztosan fogsz trónra ülni Krisztussal, ahogy Krisztus is ott ül - miért nyögsz és sóhajtozol?
Töröld meg a szemed, simítsd meg a homlokod, és az Örökkévaló erejével indulj el az életedért vívott csatába. Nem tart már sokáig. A győzelem trombitája már majdnem a füledben szólal meg. Most már visszavonulsz? Nem! Játsszátok a férfit és győzzétek le a napot! "Bízzatok az Úrban és cselekedjetek jót; így fogtok lakni a földön, és bizony táplálkozni fogtok", amíg el nem jön, hogy elragadjon benneteket, ahol meglátjátok, mit tett értetek Jézus, amikor testét egyszer s mindenkorra áldozattá tette, hogy betöltse az örök Atya akaratát, és megszenteljen benneteket és egész népét Istennek mindörökkön örökké! A legjobb áldás nyugodjék mindazokon, akik Krisztus Jézusban vannak. Ámen. STOCKWELL ORVOSI MENEDÉKHÁZ LÁNYOKNAKA földterület megvásárlása és kifizetése után Spurgeon úr alig várja, hogy elkezdhesse az építkezést, mivel sok árva gyermek jelentkezik. A tömb, amely 250 lány számára tartalmaz majd házakat és a különböző tantermeket, körülbelül 8000 fontba fog kerülni, amelyből 3000 fontot már megígértek. A fennmaradó összeg előteremtéséhez sokak egyesített nagylelkűségére és néhány tehetős ember különleges adományára lesz szükség. Azt javasolják, hogy az első követ Spurgeon úr születésnapján, június 19-én tegyék le, amennyiben elegendő összeg áll rendelkezésre ahhoz, hogy bölcs dolog legyen elkezdeni. A szimpatizáns olvasók adományaikat eljuttathatják Spurgeon úrnak, Nightingale Lane, Balham, és ő hálásan fogadja azokat.