[gépi fordítás]
A csodálatos irgalommal szemben a Szentlélek ébresztő ítéletet hoz. Az Úr elfogadható éve egyben Istenünk bosszúállásának napja is, és az ítéletet, amely az igazat igazában megerősíti, egy másik kíséri, amely azt mondja: "Aki igazságtalan, az legyen még mindig igazságtalan". Amikor az Úr eljön, hogy megdicsőüljön szentjeiben, ugyanakkor lángoló tűzben bosszút áll azokon, akik nem ismerik Őt. Jelen esetben e fejezet 16. versében az Úr kijelenti: "Íme, én Sionban alapkőnek rakok egy követ, egy kipróbált követ", majd rögtön a szövegünkben egy másik rakásról beszél: "Az ítéletet is a vonalra rakom, és az igazságosságot a szilajra".
A kegyelem rózsáin az igazságosság tövisei nőnek. Valahányszor az Úr kegyelemért kinyújtja karját a hívők felé, ellenségeinek hátbatámadást ad. Ezért még a szeretet tevékenysége is fenyegető külsőt visel azok számára, akik megátalkodottan, bűneikhez ragaszkodva élnek, mivel az igazságosság energikus megnyilvánulásával jár együtt. Vigyázzatok, hogy ezt ne feledjétek, ti, akik hitetlenek vagytok, és mégis valamilyen ezeréves áldásról vagy az utolsó napok dicsőségéről álmodoztok, amely üdvösséget hozhat számotokra. Hát nincs megírva: "Jaj nektek, akik az Úr napját kívánjátok! Mire való ez nektek? Az Úr napja sötétség és nem világosság"?
Bármi jó is vár a Hívőkre, számotokra nincs semmi jó! A tűzoszlop, amely világosságot ad az Úr Izráelének, sötétség lesz számotokra, ó, ti egyiptomiak! Azok számára, akik Krisztuson kívül vannak, még az isteni szeretet legnagyobb diadalai is szörnyűek lesznek - látják, csodálkoznak és elpusztulnak - látják az Úr bőséges jóságát, de nem esznek belőle, hanem meghalnak a kapuban. Ezek súlyos hírek számotokra, akik nem szeretitek az Urat, de éppoly igazak, mint amilyen súlyosak - amilyen biztosan rakja le az Irgalom az alapját, olyan biztosan fogja az Ítélet elsöpörni azokat, akik elutasítják azt, és másra építenek. Az áldás elutasítása és az átok végrehajtása között sem lesz hosszú idő. A hosszútűrésnek vége lesz, és akkor a gyorslábú hóhér utoléri a bűnöst, és jaj lesz annak szőrös fejbőrének, aki tovább folytatja vétkeit.
Isten egy másik nagy igazságát sem szabad soha elfelejteni - ez a következő: egy nagy kiváltság nagy felelősséggel jár. Nagy kiváltság hallani az evangéliumot, de jaj azoknak, akik befogják a fülüket az evangélium figyelmeztetései és meghívásai előtt, mert az a halálharangjukat fogja szólaltatni. Nagyon nagy kegyelem meglátni azt az alapot, amelyet Isten a Sionon fektetett le, és arra buzdítani, hogy építsenek rá. De azokon, akik elutasítják ezt az alapot, bosszút fognak állni. Akire ez a kő ráesik, azt porrá fogja őrölni! A szeretet arányában, amely az Egyszülöttet adta, hogy a bűnösök reményének alapjául szolgáljon, arányos lesz az isteni harag azokkal szemben, akik elutasítják Őt.
Nektek, akik látjátok Jézust, mint az Úr által kiválasztott sarokkövet magatok elé állítva, és mégis félrefordultok, hogy hamis menedékhelyeket készítsetek magatoknak, felelnetek kell majd Istennek az Ő Fiának megsértéséért, az Ő Lelkének megvetéséért! Minden egyes órával, amelyben hazugságokat készítetek menedéketekké és hazugságok alá rejtőzködtök, növelitek bűnösségeteket. Ó, bárcsak meggondolnátok ezt! De hallom, hogy valaki azt mondja: "Nincs menedékünk vagy rejtekhelyünk, és nem is érezzük, hogy szükségünk lenne rá". Azt felelem, hogy éppen ez a ti önhittségetek a ti menedéketek! Minden ember tudja a saját lelkiismeretében, hogy szüksége van valamilyen menedékre, hogy elrejtse magát a szigorú igazságszolgáltatás elől. Azért látja el a lelkiismeretét valamilyen pajzs formájában, mert belsőleg tudja, hogy nem képes Isten előtt megjelenni valamiféle bocsánatkérés vagy igazolási kísérlet nélkül.
Nyomorítsa meg a lelkiismeretét, amennyire csak akarja, van benne valami, ami azt súgja neki, hogy nem minden rendben van. Dicsekedhet, ahogy akar, de legalább a veszély gyanúja, a közelgő ítélettől való félelme van benne! Ahogyan az embernek szüksége van egy barlang, egy kunyhó vagy egy ház menedékére a testének, úgy van szüksége menedékre a lelkének is. És amikor elutasítja azt a szilárd menedéket, amelyet Isten irgalma Krisztus Jézusban nyújtott, akkor nekilát, hogy más menedéket építsen, és más alapot rakjon magának, ahol megpihenhet.
Ma reggeli vágyunk az, hogy aggodalommal és ünnepélyesen figyelmeztessük az embereket arra, hogy mi lesz a következménye akaratosságuknak, és arra késztessük őket, hogy egy kicsit maguk elé nézzenek, és a Szentírás távcsövén keresztül kémleljék ki megalapozatlan reményeik biztos jövőjét. Bízom benne, hogy így arra késztethetők, hogy elhagyjanak minden hamis menedéket, és hogy Isten Lelke arra vezesse őket, hogy elfogadják azt a biztos alapot, amelyet Isten az Ő hívő népe számára lefektetett. Ó, mennyire vágyom arra, hogy ti, mindannyian, az örökkévalóságig igazak legyetek! Nem szeretném, ha bármelyikőtök is elpusztulna, ahogyan én magam sem szeretnék elpusztulni. Ó Szentlélek, áldd meg gyenge szavaimat e szeretett népem javára! Gondolat- és beszédgyengeségem soha ne akadályozzon meg Téged munkádban, hanem gyöngeségem eme órájában Te, Áldott Lélek, nagyobb erővel szólj!
Először is lássuk, hogy az Úr megítéli a hamis menedékeket. Másodszor, képzeljük el pusztulásukat. Harmadszor pedig vegyük azt a figyelmeztetést, amelyet egy ilyen témának minden gondolkodó elmének közvetítenie kell.
I. LÁSSUK, HOGY AZ ÚR MEGÍTÉLI AZ EMBER MENEDÉKHELYEIT. Azt mondja: "Az ítéletet is a vonalra fektetem, és az igazságosságot is a meredélyre". Figyeljük meg, hogy bármennyire is meggondolatlanul ítéljük meg magunkat, Isten nem fog így ítélkezni felettünk. Lehet, hogy mi másodkézből vesszük a dolgokat, és nagyon könnyelműen szemléljük őket, de Isten személyes megfigyelést végez, és alapos felmérést végez. Mi talán ostobán azt mondjuk: "Ne fáradjunk túlságosan, ne aggódjunk túlságosan, a dolgok kétségtelenül rendbe fognak jönni egy napon", de Isten komolyan gondolja, és vele nem lehet tréfálkozni. Figyeljük meg, hogy az Ő felmérése a legnagyobb pontossággal történik. Ő nem a szemek látása vagy a fülek hallása szerint ítélkezik, hanem belemegy a dolgokba, és alapos vizsgálatot végez.
Egy átlagos építő, akit egy ház vizsgálatára küldenek, valószínűleg megelégedne azzal, hogy sietve megnézi, hogy a falak merőlegesek-e, és hogy a munka a szerződésben meghatározott mennyiségben és minőségben készült-e. Ezt elég jól meg tudná állapítani a szemével vagy a lábával való méréssel. De ha nagyon gondos és tudományos felmérésre lenne szükség, akkor elővenné a merítővasat és a vonalat, és mindent az építőipari munkák szokásos, elfogadott tesztjei alapján vizsgálna meg. És ezért írja le szövegünk, hogy az Úr az ítéletet a vonalhoz, az igazságot pedig a merítőhöz teszi - vagyis szándékosan próbára teszi bizalmunkat, összehasonlítja reményeinket a magatartásunkkal, hitünket az Ő Igazságával - és elvárásainkat a tényekkel. Megméri és felméri, és pontos becslést ad arról, hogy mik vagyunk és hol tartunk.
Ó, bárcsak lenne Kegyelmünk egy ilyen próbát azonnal meghívni egy imával: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és ismerd meg a szívemet; próbálj meg engem, és ismerd meg a gondolataimat!". Ha az Úr segít nekünk, hogy megismerjük önmagunkat, most, az megóv minket a szomorú felfedezéstől a végén. Vizsgáljuk meg magunkat, mert Isten megvizsgál minket az Ítéletnapon! Jöjjünk a meredélyhez és a mérővonalhoz, és mondjunk le a véletlenszerű reményekről és elhamarkodott bizalmakról. Jobb az őszinte aggodalom szorongása, mint a vakmerő meggondolatlanság merészsége! Sokkal jobb félni ott, ahol nincs ok a félelemre, mint nyugodtnak lenni ott, ahol nincs ok a bizakodásra. Jól mondta Cowper -
"Aki soha nem kételkedett az állapotában,
Talán, talán, talán, túl későn."
Aki a dolgokat természetesnek veszi, az bolondnak találhatja magát azon a napon, amikor a bolondságnak már soha többé nem lesz lehetősége a bölcsességre. A végén mindent mérlegre tesznek és mérlegelnek, és a tévedhetetlen igazságszolgáltatás meghozza végső döntését! Bölcs dolog, hogy reményünk alapjainak jelenlegi és őszinte kutatásával megelőzzük ezt a végső és visszafordíthatatlan ítéletet. Szövegünk összefüggése szerint három módja van annak, hogy mindannyian megítélhessük, hogy bizalmunk a hazugság menedéke-e vagy sem. Először is, ha ezek olyan biztonságos rejtekhelyek, amelyek elviselik a közelgő vihar súlyát, akkor Krisztuson alapulnak. "Íme, én a Sionban alapkőnek rakok egy követ, egy kipróbált követ, egy drága sarokkő, egy biztos alapot".
Most pedig vizsgáld meg, kedves Barátom, az örökkévalóságra vonatkozó reményedet. Az a remény, amelyet Isten a Szentírásban megfogalmazott? Az Úr Jézus munkájára épül-e, és arra alapozódik-e? Mert ha nem, akkor, amíg az Úr, az én Istenem él, és amíg a te lelked él, a próbatétel napján el fog hagyni téged! Ha Isten fektette le az alapot, és te elfogadod, akkor egészen biztos lehetsz benne, mert Isten még soha nem fektette le a hit alapjául a kitalációt. Ő még soha nem gúnyolta ki az emberi bizalmat, és soha nem is fogja! Ha az Úr fektette le az Alapot, nem kell haboznod, hogy építs rá, mert a biztonságáért való felelősség az Úré, és nem a miénk. Joggal tehetjük így szívünkkel órákban, amikor minden megkérdőjeleződik - ha hiába a hitünk, legalább ott alapoztuk meg, ahol az isteni kinyilatkoztatás megparancsolta, hogy megalapozzuk! Ha kudarcot vallunk, az nem csak a mi hibánk, hanem annak a hibája, aki az alapot lefektette nekünk!
De ilyesmi soha nem történhet meg - Isten Krisztusa soha nem bukik el! Jézust olyannak fogjuk találni, amilyennek az Atya kijelenti, egy biztos alapnak, amely támogat minket az életben, megtart minket a halálban, és fenntart minket az örökkévalóságban. Jöjjetek, vizsgáljátok meg magatokat, és próbáljátok ki reményeiteket ezen a próbán! Akasszátok ezt a meredélyt a falatokhoz - megálltok-e vele szemben? Jézus Krisztus a mindenetekben a mindenetek? Rá és csakis rá támaszkodtok? Ha igen, akkor biztosan meg vagytok mentve! De ha nem, akkor hazugságokba menekültél! Ezután egy második próbát is ad nekünk, mégpedig azt, hogy ha a bizalmunk helyes, akkor az a hit által jut el hozzánk, mert a 16. versben meg van írva: "Aki hisz, az nem siet". Nem fog megzavarodni. Nem fog elszaladni ijedtében és riadalmában. Nem fog sietni az áldás napját megelőzve, és nem fog szorongani a megpróbáltatás órája miatt. "Aki hisz" az az ember, akinek a lelke a biztos Alapra van rögzítve, és ezért békességben marad.
Most pedig, hallgatóim, hisztek-e az üdvösségetekért, vagy a saját érzéseitekre és cselekedeteitekre tekintetek? Ha a reményetek a látványon, az érzéseken vagy a cselekedeteken alapul - egy napon el fog veszíteni benneteket. Szertartásokon nyugszotok, valamin, amit egy pap vagy egy lelkész végez, vagy a külső vallásosságon nyugszotok, a kegyelmi eszközökön való részvételen és a keresztény módjára való meghajláson, térdelésen és álláson? Akkor figyelmeztetlek benneteket, hogy ezeket a homokos alapokat el fogja mosni az árvíz! Van hitetek Jézus Krisztusban? Hiszel-e Isten tévedhetetlen Igéjében, és bízol-e az Ő tévedhetetlen Fiában? Ha ezt teszitek, az ég és a föld elmúlik, de a ti alapotok soha nem mozdul meg! Reménységed szilárdan megáll, mint Isten trónja!
Ítéljétek meg magatokat tehát ez alapján - vigyétek ezt a meredélyt és ezt a vonalat arra az épületre, amelyet évek óta emeltek - és ne feledjétek, hogy ha nem a hitből van, akkor minden hiábavaló! Az üdvösség kegyelemből, hit által van! Hit által igazul meg a bűnös, és hit által él az igaz! Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni, ezért ügyeljetek arra, hogy Isten választottainak hitével rendelkezzetek, különben hiábavaló a reménységetek! Egy harmadik próbatétel tűnik számomra javasoltnak a szövegemben: "Az ítéletet a vonalra teszem, az igazságot pedig a merítőre". Itt van tehát az igazságosság próbája. Ha reménységünk egészséges, akkor az szent, megszentelő reménység, amely megtisztít bennünket a bűntől, és nemesít bennünk mindent, ami igaz és jó.
Ezt a tesztet egyesek nem szívesen alkalmazzák. Csodálatosan örülnek, amikor a hit evangéliumát hirdetjük, de amikor a gyümölcsről van szó - arról a kijelentésről, hogy az igaz hit szeretet által működik -, akkor félénken harcolnak ellene. De kérlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, ne legyetek olyanok, mint ezek az ostoba emberek! Udvaroljatok azoknak a próbáknak, amelyek a legjobban kutatnak és a legalaposabbak, hogy biztos munkát végezhessetek az örökkévalóság számára. Gyakoroljatok szeretetteljes szigorúságot a saját lelketekkel szemben. Legyetek elnézőek minden más emberrel szemben, de legyetek szigorúak a saját esetetekkel szemben. Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat. Megvan ez a szentség? A cselekedetek nélküli hit halott, egyedül van. Megvannak-e a cselekedetek, amelyek a hit őszinteségét bizonyítják? Ha Isten Kegyelme nem változtatja meg a jellemedet; ha nem késztet arra, hogy gyűlöld a bűnt, és arra törekedj, ami helyes, igazságos és jó, akkor ez egyáltalán nem Isten Kegyelme! Csak a formája van meg, de nincs meg benne az erő. Ez a helyzet veled is így van? Gyere, ne hátrálj meg, hanem menj végig rajta, és bánj tisztességesen a saját lelkeddel!
Most ezeket a teszteket fogjuk alkalmazni bizonyos menedékhelyekre, amelyekről biztosan kiderül, hogy hazugságok menedékei. Ezek közül néhányat hosszasan megemlítünk. Az első az a remény, amelyet egyes emberek saját erkölcsi jóságukra alapoznak. "Minden rendben lesz velem - mondja az egyik -, hiszen nem tettem semmi rosszat. Ha hibáztam is, szegény, tökéletlen teremtmények vagyunk, és nem tehetünk róla. Összességében az én céljaim és célkitűzéseim sokkal jobbak voltak, mint az emberiség nagy részének. Nem hiszem, hogy sok haragot vonhattam volna magamra Isten haragját, vagy hogy félnem kellene attól, hogy az utolsó nagy napon megítéltetik velem."
Sajnos, Barátom, a tiéd csak hazugságok menedéke lehet, mert nem állja ki az első zuhatag próbáját! Nem azon az alapon nyugszik, amelyet Isten fektetett! Reményednek semmi köze Krisztushoz, a drága sarokkőhöz. Nyilvánvaló, hogy neked nem kell Ő, sem az Ő vére, sem az Ő igazsága, mert teljesen független vagy az ilyen segítségtől. Miért vette volna Isten a fáradságot, hogy saját Fia vérében alapot fektessen, amikor ez nyilvánvalóan teljesen felesleges, hiszen te magad is meg tudod menteni magad? Nem látod, hogy amennyiben a saját erkölcsi jóságodra hagyatkozol, ezzel mintegy azt mondod az Úrnak, hogy az Ő drága Fiának ajándéka és az Ő golgotai halála mind tévedés volt, nem volt szükség Megváltóra, és nem volt szükség engesztelésre? Ha te meg tudod menteni magad, akkor mások is meg tudják menteni magukat, és az egész kegyelmi terv abszurditássá válik. Biztos vagyok benne, hogy mivel ezt az első próbát nem tudod kiállni, a menedéked hamis.
Most próbáljuk ki a második próbakövet a hit tekintetében. Nem hiszel Istenben. A reményed nem a Jézusba vetett hiten alapul - nincs más hited, csak az önmagadba vetett hited. A törvény cselekedeteiben bízol, de nem tudod, mit mond a Szentírás: "A törvény cselekedetei által nem lesz megigazult test az Ő színe előtt"? Szembefordultok Isten Kinyilatkoztatásával - Ő kijelenti, hogy az emberek nem cselekedetekből, hanem Kegyelemből üdvözülnek, ti viszont a saját cselekedeteitek által követelitek az üdvösséget! Durva téveszmében vagy, és a bizalmad a hazugság menedéke! Sőt, kedves dicsekvőm, nem hazugság-e az erkölcsi jóságnak ez a hivatkozása tetőtől talpig? A te elméd nyugalmában tudod-e bizonyítani ezt a te kiválóságodat? Lehet, hogy külsőleg viszonylag tiszta volt az életed, de ebben nem vagyok biztos, ha mindent tudnék.
Nézz vissza, és nézd meg, hogy nincs-e több folt, mint gondoltad, több súlyos hiba, mint amennyit be szeretnél vallani. Nagyon hízelgő az emlékezeted, amely arra kötelez, hogy elfelejts olyan dolgokat, amelyekre nem lenne jó emlékezni. Igazságosságod alig jobb, mint egy kártyavár, és ha valaha is aggodalmas lélegzettel fújsz rá, összedől! Felszólítalak benneteket, hogy tegyétek félre ezt az ostobaságot, és nyissátok ki a szemeteket a tényekre. Kérlek, ne feledd, hogy még ha a külső életed helyes is volt, Isten a szívet nézi, és a belső életet veszi figyelembe. Gondolataitok, nem a gonosz után mentek-e? A képzeleted, nem gyönyörködött-e soha a bűnben? Nem voltak-e romlott vágyak, önző ambíciók? Megfeleltél-e Isten tökéletességének mércéjének? Nem teszek fel több kérdést - tudom, hogy nem, mert a minden szívek Kutatójának bizonyságtétele ez: "Nincs, aki jót cselekedne, nincs egy sem".
Ezért tudom, hogy nem tettetek jót. Te is, mint embertársaid, bűnös vagy és elítélt! Kérlek benneteket, vessétek el ezt a hiábavaló dicsekvést, és keressetek jobb menedéket! Egy pókháló sem gyengébb, mint ez a ti magabiztosságotok! Egy buborék sem törékenyebb, vagy egy lélegzet sem tartalmatlanabb. Ha ez a menedéked, rosszabb, mintha nem lenne menedék! Első szüleink fügefalevelei, amikor még mind kiszáradtak és fonnyadtak voltak, jobb fedezéket nyújtottak, mint a mi szegényes érdemeink. Ha nem őrjítenének meg bennünket bűneink, soha nem lennénk olyan őrültek, hogy álmunkban is saját kiválóságunkra hivatkoznánk Isten előtt! Ha lenne valami igaz elképzelésünk arról, hogy mi a szentség, akkor megvallanánk a vétkeinket, és aztán az önvád csendjében becsuknánk a szánkat. Fektessük csak az igazságot a vonalra és az igazságosságot a meredélyre, és személyes erkölcsi kiválóságunk olyan lesz, mint egy meghajló fal és mint egy megingó kerítés.
Másodsorban azonban észrevettem, hogy számos ember a sors fogalmából menedéket csinál magának. Azt mondják: "Minden el van rendezve, el van határozva és el van rendelve, és ezért, ha meg kell üdvözülnöm, akkor meg fogok üdvözülni. És ha elveszek, akkor elveszek. Végül is a körülmények teremtményei vagyunk, és olyanok vagyunk, mint a hálóba fogott tengeri halak, vagy a szélbe fogott tengeri madarak, akiket hajt a szél, alig tudjuk, hová. Reménykedjünk, hogy végül minden rendbe jön, de nem tehetünk róla, bármi történjék is". Habozás nélkül állítom, hogy ez a menedék a hazugság menedéke. Egyetlen próbát sem bírna ki, és bizonyára az utolsót sem, mert tendenciája az, hogy tagad minden erkölcsi kötelezettséget, és ezért nem barátja a szentségnek. Szándékosan Istent vádolja a teremtmény bűnével, és a bűnöst teszi ki sértettnek, aki mentes a saját cselekedeteinek bűnösségétől.
Sokan elhitetik magukkal, hogy hisznek benne, de ez egy olyan szegényes, silány menedék, hogy csodálom, hogy nem szégyellik megemlíteni! A szívük mélyén azok, akik ezt szorgalmazzák, jobban tudják. Nézzen ide, jó uram, és lássa a saját következetlenségét. Miért büntette meg ma reggel a fiát szándékos engedetlenségért? Miért nem mondtad neki: "Nem szidlak, fiam, és nem fenyítelek meg, hiába provokáltál engem, mert nem tehetsz róla, erre vagy rendeltetve"? A tolvaj, aki a minap betört a házadba, nyugodtan feküdtél, és hagytad, hogy elvegye az ezüstödet? Ha arra rendeltetett, hogy megszerezze, akkor meg is szerezte volna - miért nyitottad ki az ablakot és kiáltottál segítségért? Amikor a tolvajt elfogták, azt mondtad az elöljárónak: "Ne büntessék meg, nem tehetett róla. Kétségtelenül valami isteni végzés vezette ide"?
Az a gazember, aki a minap "hazugnak" nevezte magát, és leütötte az utcán - felállt-e, és csendes mosollyal megköszönte neki, hiszen nem tehetett róla, hiszen ő csak egy isteni szándék közvetítője és egy mindenható eleve elrendelés eszköze volt, amelynek nem tudott ellenállni? Soha nem gondoltál ilyen ostobaságra! Úgy érzed, hogy azok, akik bántanak téged, felelősek, és ennek megfelelően bánsz velük. Most pedig jegyezd meg - te is felelős vagy. Isten Igazsága, hogy minden dolog meghatározott, de az nem Igazság, hogy ezért az emberek bűnben élhetnek, és Istent hibáztathatják! Bármi legyen is az eleve elrendelés és a predestináció, vagy ne legyen, az embereket szabad cselekvőkké és felelős lényekké hagyják, különben mind a Törvény, mind az Evangélium abszurditás, és a Biblia rosszul van megírva.
Más dolgokban az emberek nem a sors feltételezett következtetései, hanem a mindennapi élet nyilvánvaló szükségszerűségei alapján cselekszenek - miért ne tennék ezt a vallásban? Lehet, hogy igaz, hogy minden meg van határozva, és kétségtelenül így is van, de mivel meg van határozva, hogy élni fogok-e vagy sem, ezért megtagadom az étkezést? Mivel meg van határozva, hogy aludni fogok-e vagy sem, megtagadom-e, hogy levetkőzzek és bebújjak az ágyamba? Mivel előre meg van határozva, hogy gazdag leszek-e vagy sem, elhagyom-e a boltomat, és elmegyek, és hagyom-e, hogy az áruim eladják magukat? Nem, bizony, predesztináció ide vagy oda, ti mindannyian a nyereségre vágytok! Az emberek nem olyan idióták más dolgokban, mint amilyennek Isten dolgaiban tettetik magukat! A sorsra való hivatkozás egy bolond menedéke, amely csak egy agyatlan bolondhoz méltó!
Mivel még az én gyenge ecsetemet sem bírja ki, biztos lehetsz benne, hogy mindez fel fog oldódni az Igazság Fejedelmének vasrúdja alatt! Hiába mondjátok, hogy "azért kaptunk, hogy ezt a gonoszságot cselekedjük", mert tudjátok, hogy önként vétkeztek, és szándékosan utasítjátok el Krisztust. A rosszat választjátok, és hátat fordítotok a jónak, és ezért a veszteteket saját magatoknak kell elszenvednetek. Hagyjatok hát fel a hiábavaló igyekezettel, hogy megigazuljatok, és keressétek az Urat és az Ő Krisztusát!
A hazugságok harmadik menedéke, ahová sokan menekülnek, az újszerű tanokon alapuló remény. Minden korszak szívesen rendelkezne a maga evangéliumával, és a jelen sem marad le a keze ügyében a saját prófétájának lenni vágyással. Sokan készek segíteni ebben az elbizakodott tervben. Bizonyos istenhívők azáltal jutnak tekintélyre, hogy aláássák az evangéliumot, amelyet védeni akarnak, és új elméleteket kovácsolnak saját fantáziájuk üllőjén. Olyan emberek, akiket soha nem ismertek volna, ha becsületesen cselekedtek volna, olcsó hírnevet szereztek azzal, hogy eretnekséget árultak, mégis az ortodoxia ruháját viselték és kenyerét ették! Ennek a gonoszságnak a legdivatosabb formája mostanában az újdonságok gyártása a gonoszok jövőbeli büntetésével kapcsolatban.
A hamis próféták sima dolgokat prófétálnak, és egy nagyobb reményről beszélnek, ami, ha értelmezzük, a következő: az emberek élhetnek úgy, ahogyan akarnak, de egyszer, valamikor, és valahogyan, a jellem megszűnik a sorsra hatni, és az igazak és a gonoszok egyenrangúak lesznek. Ez a régi hamis tanítás, amellyel a bűnös a szívében áldja magát, mondván: "Békességem lesz, bár szívem képzeletében járok".
A bűn büntetését a kezdetektől fogva kétségbe vonták. Az Édenkertben minden ravasz gondolkodó vezetője azt mondta: "Nem fogsz biztosan meghalni!". Ezzel a nagyobb reménységgel, amelyet inkább célozgatott, mint merészen kimondott, a kígyó filozófus megkísértette az asszonyt és tönkretette fajunkat. Sikerével megelégedve, továbbra is ugyanazt a fortélyt használja, azt állítva, hogy a bűn jelentéktelen, vagy hogy a bűnbánat megszüntetheti, vagy hogy a pokol csak átmeneti, vagy hogy a lélek megsemmisül, vagy ugyanennek a radikális hazugságnak valamely más formáját. Örökös kiáltása: "Nem fogod biztosan elszenvedni azt, amivel Isten fenyeget! Vétkezhetsz, és mégis van remény, amely nagyobb, mint Jézus Krisztus kinyilatkoztatása, nagyobb, mint amit a Megváltó hirdetett".
Ebben a menedékben nincs Krisztus és nincs benne hit - és bizonyosan nincs benne semmi, ami a szentséghez vezetne. Figyeljétek meg a hatását, bárhol is fogadják be. Amikor valamelyik barátunk magáévá teszi az újszerű teológiát, vajon ennek hatására áhítatosabbá, komolyabbá, kegyesebbé, szentebbé válik-e? Szerintem nem. Ők azok a személyek, akik az imaórákat hatalommá teszik? Ők a lelkek győztesei? Ezek azok az emberek, akik sokat beszélnek Jézusról, és mindennapi közösségben élnek vele? Látjuk-e őket óvatosabbnak, hogy elkerüljék a világhoz való alkalmazkodást? A mi tanúságtételünk az, hogy a következmények ennek az ellenkezője. Hallottál-e már olyan emberről, aki megtért a bűnről, amikor meghallotta, hogy a bűn enyhén lesz büntetve, és aki, ahogyan az életben egyre tisztább lett, úgy lett egyre heterodoxabb a nézeteiben?
Egy ilyen eset ritkaság lenne, ha egyáltalán létezne! De amikor egy ember, aki az ortodox tanítást vallja, visszaesik és meghátrál, általában kényelmesnek találja, hogy elfogadjon valami újszerű hipotézist, hogy kényelmesen érezze magát a bűnében. Nem így van ez? Megfigyelésem szerint ezek a modern felfogások az élet lazaságával, a szív világiasságával, az imádságosság hanyatlásával és az élő Istentől való visszalépéssel járnak együtt. És ha ezt a vonalat és merítőkötelet rájuk fekteted, hamarosan látni fogod, hogy ezek a hazugság menedékei. Mindenesetre, uraim, tegyük fel, hogy az önök nagyobb reménysége helyesnek bizonyul? Milyen tekintetben lesznek az ortodoxok a vesztesek? De tegyük fel, hogy az önök nagyobb reménye puszta téveszmének bizonyul? Mi lesz önökkel, akik mindent erre bíznak?
Mi mindenesetre a sövény biztonságos oldalán vagyunk, és ez nem kis előny, amikor a legsúlyosabb érdekek forognak kockán. Tegyük fel, hogy nem lesz pokol? Ha én Krisztusban hiszek, nekem ez nem számít. De tegyük fel, hogy lesz - és van -, akkor ti, akik nem hívők vagytok, rossz helyzetben vagytok! Ha nem fogjátok meg a nagyobb reménységnek ezt a suttogó akaratát, mert szerintem soha nem is fogjátok, akkor hol vagytok? Minden embernek kötelessége, hogy ne csak biztosra menjen, hanem kétszeresen is biztosra menjen! A lélekkel kapcsolatban a legnagyobb bizonyosságra van szükségünk. Azt tanácsolnám, hogy áss mélyre, és nézd meg, mire támaszkodsz. Szeretném, ha megbizonyosodnátok arról, hogy nem engeditek meg, hogy egy hazugság féregként lapuljon reményetek gyökerénél! Keressétek, hogy megtudjátok, mi az oka annak, hogy Krisztusra építkeztek, és ha erről megbizonyosodtatok, akkor keressétek Isten garanciáját arra, hogy kő kövön kőre rakja az építkezést - és e nélkül ne nyugodjatok meg!
Az örökkévalóság ügyében csak az isteni hatalom elégíthet ki benneteket. A tanult Dr. Valaki nézetei és hipotézisei nem jelentenek számomra értéket, mert én magam is tudok elméleteket alkotni, ha van hozzá kedvem. Nekem tényekre és bizonyosságokra van szükségem, mert rettegek a hazugságok minden menedékétől. Sajnos, van egy másik emberfajtánk is, akiknek az a menedékük, hogy vallásosnak vallják magukat. "Mindig egy istentiszteleti helyen vagyok" - mondja az egyik. "Soha nem hiányzom egyetlen istentiszteletről sem, sőt mi több, néhány évvel ezelőtt csatlakoztam az egyházhoz, és azóta is tartom a tagságomat. Megkeresztelkedtem, és nagy rendszerességgel járok az Úr asztalához. Nagy örömöt érzek a vallásos gyakorlatokban. Nem vagyok benne biztos, hogy valaha is újjászülettem. Nem vagyok benne biztos, hogy valaha is megbántam a bűneimet. Nem vagyok benne biztos, hogy igyekszem szent életet élni, de mégis tagja vagyok egy egyháznak, és ez nagy vigasztalás számomra."
Ó, Testvéreim és Nővéreim, ez nem fog menni! Hacsak ezt a látható egyházhoz való tartozásotokat nem támasztja alá szent élet, és hacsak nincs egy Jézus Krisztusban való belső megnyugvásotok és egy életerős hitetek, amellyel ragaszkodtok hozzá, akkor a nevetek lehet, hogy szerepel az egyházi névsorban, de nem lesz beírva a Bárány életkönyvébe! És ez a hivatásod ahelyett, hogy megáldana, megátkozna téged! Ha nem tértél meg üdvözítően, akkor mindennapos képmutatásban vagy bűnös, és szentségtöréssel vádolható vagy, mert olyan szent dolgokat sajátítasz el, amelyekre nincs jogod! Ha nem tértél meg, betolakodó vagy Krisztus családjába; betolakodó a királyok Királyának ünnepén! Vizsgáljátok meg magatokat, nehogy, ha a nászlakomán menyasszonyi ruha nélkül találnak titeket, a külső sötétségbe vesszenek!
Nem kell, hogy fájjon nektek a felszólítás, mert mi, akik hozzátok szólunk, gyakran kénytelenek vagyunk komoly kutatást végezni a saját szívünkben. Milyen gyakran teszem magam próbára sok-sok aggódó kérdéssel! Másokat tanítottam, de vajon magam is ismerem-e az Igazságot? Másokat elvezettem Krisztushoz, de vajon én magam eljutottam-e Krisztushoz? Mi van akkor, ha én magam, miután prédikáltam másoknak, hajótörötté válok? Amit az Úr szolgái kötelességüknek érzik, hogy magukkal tegyenek, azt bizonyára nem kell túl büszkének lenned ahhoz, hogy elviseld! Ha másokhoz képest nagyon keveset teszel Uradért és Mesteredért, akkor nyugodtan lehetsz nagyon aggódó és óvatos, mert a haszontalan szolgák végzete nem könnyű, és a meddő fák nem mindig maradnak meg. "Ó", mondja valaki, "de én nem szeretem a szívvizsgálatot". Akkor én félek érted. Ti, akik nem vizsgáljátok meg magatokat; ti, akik nem vagytok hajlandók Isten Igéje által megvizsgálni és próbára tenni magatokat, ti komoly gyanút keltetek bennünk, nehogy nagyon gyorsan építkezzetek fából, szénából, szalmából, avarból, és mégis az egész építményetek elégjen az utolsó nagy tűzben!
Hadd szóljak néhány szót azokról, akiknek az üdvözülés reménye nem szenteli meg őket, mert vannak olyan hívők, akik biztosak abban, hogy keresztények, és a mennybe fognak jutni, de semmi jelét nem mutatják annak, hogy felkészültek lennének rá. Úgy élnek, ahogy mások élnek, és mégis azt képzelik, hogy nem fognak úgy meghalni, ahogy mások meghalnak! Az erkölcsösség külsődleges fóliája borítja az életüket, de alatta világiasság és a bűnös élvezetek szeretete húzódik meg. Hogyan mernek reménykedni? Ha gonoszságot vetnek, vajon tökéletességet fognak-e aratni? Felmehet-e a mennybe az, aki nem mennyei? A világi élvezetek szerelmesei beléphetnek-e a tökéletesek lakhelyére? Ó, uraim, ha a reményetek nem vezet benneteket a szentség követésére, akkor el vele! Isten segítsen benneteket, hogy azonnal hagyjátok abba, és kezdjétek el helyesen. Mindenekelőtt rettegjetek az üres, alaptalan mennyei reménytől, mert az még szörnyűbbé teszi a poklot!
Néhányan a régi tapasztalataikból is menedéket csinálnak. Nos, a régi tapasztalat, amely teljesen régi, nyilvánvaló megtévesztés. Az igazi tapasztalat folytatódik és napról napra növekszik. Nem egyforma ütemben minden nap, de mégis, egészében az isteni élet halad előre a tökéletesség felé - de ahol nem így történik, hanem véget ér - ott az egyáltalán nem isteni élet. Nem hallottál még arról az emberről, aki fiatalon leírta a vallási tapasztalatait, hogy a későbbi években vissza tudjon térni rá? Minden istenfélelem elhanyagolásában élt, de mivel már megtapasztalta a vallást, ahogy ő mondta, és miután feljegyzést készített róla, és eltette a tanyája tulajdoni lapjával együtt, arról álmodozott, hogy amikor majd meghal, előveheti, és megvigasztalhatja magát az üdvösség bizonyítékaival!
A lánya odament a fiókhoz, és megállapította, hogy az egerek megették. Ah, kedvesem, nem volt nagy veszteség, mert az a remény, amely egy dohos tapasztalaton alapul, amelyet nem támaszt alá a jelenvaló Istenszeretet, a jelenvaló imádság, a jelenvaló közösség és a jelenvaló törekvés a bűn ellen, hazugság! Hiába mondjuk: "Tudom, hogy ilyen és ehhez hasonló dolgot tapasztaltam egy tucat évvel ezelőtt, amikor csatlakoztam az egyházhoz". És akkor mi van? Ha az ember él, most, nem kell bizonygatnia, hogy visszamegy ifjúkorának feljegyzéseihez! A jelenlegi élet maga a bizonyíték. Ha ma nem Istennek élsz, akkor engem egy cseppet sem érdekel, hogy mit vallasz, hogy 20 évvel ezelőtt mit tettél! Ha akkor is volt igaz hited, akkor most is van - és ha most sincs hited, akkor a keserűség epéjében vagy.
Igaz, hogy aki hisz Krisztusban, az üdvözül, de ezt a későbbi életben kell bizonyítanunk. Ha az ember nem menekül meg attól, hogy bűnben éljen, akkor arra következtetünk, hogy nem hitt. Ha pedig nem marad meg a végsőkig, akkor biztosak lehetünk benne, hogy nem az Úr sajátjai közé tartozik - "mert ha valaki meghátrál", mondja az Úr, "az én lelkem nem gyönyörködik benne". Ez az igaz hit próbája. Akik valóban hittek, nem húzódnak vissza a kárhozatba, mert a lelkük üdvösségére hittek. Ó, akkor kérlek benneteket, ha a korábbi időkben szerzett képzeletbeli tapasztalataitok feloldódtak a jelenlegi gondtalanságban és bűnben, ne próbáljatok mögéjük bújni! Nem fogja elviselni a vonalat és a meredélyt, ezért tegyétek félre, és keressétek Istent még ma, hogy a Kegyelem egészséges munkáját kezdje el lelketeken.
Remélem, hogy eleget mondtam, hogy lefektettem a vonalat és a zuhatagot a hamis menedékhelyekre. Az Úr ébressze fel a testi biztonságban lévőket, és vezesse őket arra, hogy elhagyják haszontalan rejtekhelyeiket, és Krisztusban keressenek menedéket.
II. Másodszor, nagyon röviden, KÉPZELJÜK MEG EZEKNEK A HAZUGSÁGOK BÚTORÁNAK TÖRVÉNYÉT. Az ember jó néhány évig nagyon jól érezte magát e menedékhelyek egyikében vagy másikában, de végül megöregszik, és félreteszik gondolkodni. A gyengélkedés egyre növekszik, a halál közeledik, és ő a sötét jövőbe pillant. Úgy találja, hogy az örökkévalósággal néz szembe, és minden bizalmára és reményére szüksége van, hogy megtartsa. Most mi történik? Lelke nagy viharon megy keresztül, és mi az eredmény? Vajon olyan erődben lakik, amely dacol a hurrikánnal? Nem, menedéke olyan törékeny, hogy a szöveg szerint "a jégeső elsodorja a hazugságok menedékeit".
Isten hideg, kemény Igazsága jégesőként hullik le a mennyből, és egyenesen hamis önbizalmának üvegtetőjén csapódik be! Megdöbbenve néz fel, és íme, egy újabb és újabb elfeledett Igazság ereszkedik alá ugyanolyan erőszakkal, és minden ellenálláson keresztülzúzza, amíg a lelkét össze nem sújtja. Mindig azt remélte, jó, könnyű ember, hogy a napsütés és a nyugalom örökké tart, és akkor az üvegháza minden, amire szüksége van. Soha nem számolt ezekkel a jégesőkkel! Isten nagy Igazságai, amelyeket elfelejtett, elhanyagolt és megvetett, szörnyű komolyan és halálos céllal zúdulnak rá az égből. Gondolkodnia kell, és sok mindenre kell gondolnia - de nincs módja arra, hogy bármit is elfelejtsen. A lelkiismerete, amelyet megpróbált elfojtani, felébred, és ahogy felébred, az Igazság nagy jégesői egyre gyorsabban és gyorsabban csapódnak át a tetőn.
Összeomlik minden kényelme és lelki békéje, ahogy jégeső jégeső után szétveri minden reményét! "Végül is én soha nem születtem újjá, és a Szentírás jól mondja: "Újjá kell születnetek". Soha nem adtam fel önzésemet, és nem üdvözülhetek, hacsak nem Krisztus a királyom. Nem zárkóztam igazán Krisztushoz, és nem vetettem rá meztelen lelkemet - valami másban bíztam, és örökre elveszett vagyok!" Nagy jégesők követik így egymást, és ezekkel szemben a megtévesztett szívnek nincs védelme. Hamarosan hatalmas széllel támad a vihar, és a jégesők iszonyú tüzérségként zúdulnak előre, és a meztelen lélek menedékét teljesen elsöpörve találja - egy szál sem marad belőle! Menedéke cserbenhagyja az embert, és lelke, fedél nélkül, fedél nélkül, rémülten hátrál meg!
Hiába indul vissza! Istennel most már találkozni kell, és a léleknek nincs rejtekhelye! A Magasságos tüzes szemei keresztül-kasul égetik a szívet, és a sziklák és a hegyek megtagadják a menedéket. Isten adja, hogy ez ne legyen a te eseted, és ne legyen az enyém. Soha ne mondják rólunk: "Amikor békét és biztonságot mondanak, akkor hirtelen pusztulás támad rájuk, mint a vajúdó asszonyra a gyermekágyas asszony, és nem menekülnek". Repüljünk azonnal Jézushoz! Most gyakoroljuk a legünnepélyesebben a belé vetett hitet! Megállok, amíg ez megtörténik. Valóban így van? Mindenben Isten Fiára támaszkodtatok? Akkor mehettek előre, és nem kell félnetek sem jégesőtől, sem parazsatól, mert aki hisz Őbenne, az sohasem fog megzavarodni!
A szövegben egy másik lenyűgöző kép is elénk tárul. "A vizek elárasztják a rejtekhelyet". Képzeljük el azt, aki Noé özönvíz idején nem dönt úgy, hogy bemegy a bárkába, mert nem akarja magát Isten szabadító útjához kötni. A bárka általi megváltás túl egyszerű, túl gyermeki - ő egy filozofikusabb utat akar. Emellett nem érdekli, hogy Noéval és egy maroknyi szűklátókörű emberrel összezárva legyen, akik bezárják magukat, és mindenki mást kizárnak. Szélesebb nézetei vannak, és ezért talált menedéket a hegy oldalában - egy nagy barlangban -, ahol ezrek gyűlhetnek össze, és élvezhetik azt a szabadságot, amelyet a bárkán belül megtagadtak tőlük! Teljesen képtelenség azt feltételezni, hogy az özönvíz valaha is olyan magasra fog jutni, mint ez a magasan fekvő barlang! Több száz méterrel a síkság fölött van, és a legbölcsebb emberek megítélése szerint több mint biztonságos.
Egy-két nap rendkívüli esőzés után a férfi lenézett rejtekhelyéről, és látta, hogy a víz elborítja az egész alsó területet, és lábról lábra kúszik felfelé a völgyekben. Megjegyezte a bőséges esőt, de kigúnyolta az általános özönvíz gondolatát. Könnyedén, remélve, hogy az eső eláll, de ahogy folytatódott, elkezdett gondolkodni: "Lehet, hogy mégsem vagyok olyan biztonságban". Képzeljék el a rémületét, amikor az árvíz végül megtölti a szakadékot, és felkúszik a sziklás meredélyen. A víz kegyetlen ajkakkal, a pusztulását keresve, fenyegeti a barlangot, amelyben olyan biztonságban vélte lakni magát. Végül behatol a rejtekhelyére! Felmászik a tetőig! Elsöpör a feje fölött, és hamis önbizalma a vesztét okozza. Ilyen lesz a vége mindazoknak, akik elrejtőznek, de nem Krisztusban rejtőznek el!
Megmondom nektek, hogy milyen módon fog bekövetkezni ez a bukás. Először is, az elme vidámságát elnyomja a kétség. Az ember már nem érzi magát olyan könnyűnek, mint régen. Attól fél, hogy Isten Igéje igaz lehet, és hogy a dolgok rosszul mennek vele. Hamarosan a kétség beszivárgott a menedékébe, és a félelem tócsájává vált - az ember szomorúan fél, és a rettegés átitatja és feloldja minden örömét. Isten Igéjének igazsága még jobban a lelkiismeretére tér, és egyre jobban kezd aggódni. Nem is marad sokáig egy helyben, mert egyre jobban szorong - a vizek nyilvánvalóan közelednek felé, és nem tud menekülni.
Eljött, hogy teljesen megdöbbenjen. Alig tudja, mi lesz vele, és ha Isten kegyelme nem akadályozza meg és nem teszi lehetővé, hogy megtalálja az igazi menedéket, rövid időn belül el fog ázni a kétségbeesésben és el fog mosódni a rémületben. Végül már nem tudja elhinni, hogy lehetséges számára bármiféle megváltás. Hallja, hogy a halál és a pokol közeledik, és testét borzalom borzolja. Hagyjátok magára, és rémülettel telve találjátok. Ha a lelkiismerete valóban ébren van, akkor éjszaka retteg elaludni, nehogy soha többé felébredjen! Láttam már ilyeneket a haláluk pillanatában mindentől rettegni, félni az élettől és a haláltól egyaránt.
Végre elviszik a férfit, és hol van? Elveszett, elveszett, elveszett! A jégeső elsöpörte menedékét, és az árvíz elárasztotta rejtekhelyét. Örökre eltűnt az Úr jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből. Senki sem találhat váltságdíjat érte. Elutasította az Alapot, amelyet Isten fektetett, és menedéket keresett magának - és elragadtatásában elragadtatott.
III. Az időnk nem engedi, de azt akarom, hogy megtanuljátok a figyelmeztetés tanulságát, amelyet éppen elég erőm van ahhoz, hogy néhány szóban jelezzem. Áldja meg a Szentlélek, bár alig tudom kifejezni gondolataimat. Az első figyelmeztető lecke az, hogy Isten alapjára építsünk. Ő jobban tudja nálunk, hogy mi a helyes és biztonságos. Jöjjetek, bölcs emberek, legyetek olyanok, mint a gyermekek, és higgyetek Isteneteknek! Jöjjetek, akik szeretitek a saját képzeletetekből fakadó dolgokat, és egyszer engedjetek a saját fantáziátokból! Engedjetek a szeszélyeiteknek valamilyen közös ügyben, de ebben a kérdésben biztonságosabb lesz hinni Isten Igéjének, mint tovább álmodozni és kitalálni magatoknak.
Lehet, hogy nagyon intelligens ember vagy, de vajon versenyre kelsz-e az intelligenciában Istennel? Nagyon valószínű, hogy százszor többet tudsz, mint én. Ezerszer többet tudhatsz, ha úgy döntesz, hogy így gondolod, de nem lehet jobb reménységed, mint az enyém, mert én egyedül Jézus Krisztusban nyugszom! Lehet, hogy olyan reménységed van, amilyet csak akarsz, de én nem cserélnék veled minden tudásodért. Az én reménységem egyszerűen abban rejlik, hogy Jézushoz jövök, Tőle függök, és megtanulom, hogyan kell Őt szeretni. Ugyanezt ajánlom neked is. Gyere, és Jézus szeretetéből tanulj meg kereszténynek lenni! Tanulj meg szentnek lenni! Tanulj meg önzetlennek lenni! Tanulj meg Isten Igéje szerint élni!
A Krisztusba vetett hitben van egy olyan erő, amely az embernek uralmat ad önmaga felett - egy olyan erő, amely sehol máshol nem található. Láttam már részeget, tolvajt, paráznát, aki hitt Jézus Krisztusban, és megtért - és attól a naptól kezdve kegyes, istenfélő, tiszta lelkű emberekké váltak! Soha semmi mást nem láttam, ami olyan változást hozna az emberekben, mint a hit! Bizonyára úgy beszélhetünk, ahogyan megtaláljuk és használjuk azt az orvosságot, amelynek látjuk a gyógyulását. Ráadásul mi magunk is kipróbáltuk, és ezért azt mondjuk, amit tudunk. Jöjjetek tehát, és nyugodjatok meg Jézusban, és amikor majd meghalni fogtok, legalább azt fogjátok érezni: "Isten jóváhagyása van az alapítványra, amelyre építettem, és ezért nem bukhat meg". Ó, a Szentlélek vezessen el benneteket erre!
Ismétlem, a menedéketek teljes egészében az Isteni Igazságokból épüljön fel. Ne próbáljátok magatokat hazugsággal vigasztalni. Kedves Barátom, Isten Igazsága legyen számodra minden és minden! A hamis pénz nem gazdagít senkit. Ne legyen semmi közöd a hamis és hízelgő tanításokhoz. Ha reménységed nem szilárd, lényegi tényekre épül, mondj le róla, és szerezz olyat, ami az! Ha az üdvösségre vonatkozó reményed egy álomtól függ, vagy egy hangtól, amit a levegőben véltél hallani, vagy más hasonló ostobaságtól, tedd el! Építsd Urad életére, halálára és feltámadására - építsd Isten ígéreteire - építsd a Szentlélek munkája által hittel, és elnyered az örök élet jutalmát!
Egyszóval, nyugodjatok meg Jézusban, az Isten örökkévaló Fiában, aki testté lett és az emberért vérrel halt meg! Építsd magad az Ő teljes művére, és csakis arra - és akkor, ha fújnak a szelek és tombolnak a vizek, biztonságban leszel, biztonságban örökre! Isten áldjon meg titeket, Krisztusért. Ámen.