A király-pap

[gépi fordítás]
Lehetséges, hogy a babiloni fogsággal kapcsolatban kezdtek némi hűvösséget érezni, mivel ha valaki nem tért vissza a saját földjére, akkor származását bizonyítani kellett, mielőtt elismerték volna. Ha nem akarták elhagyni a városok kényelmét és kényelmét, ahol letelepedtek, és nem jöttek fel Jeruzsálembe, hogy a testvéreikkel együtt dolgozzanak, akkor biztosak lehettek-e abban, hogy valóban izraeliták? Mindenesetre valamilyen módon meg kellett volna vizsgálni az adományokat felajánló személyek származását, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy nem szamaritánus színlelőktől kapnak-e segítséget.
Az áldozatok elfogadásával kapcsolatban azonban ebben az esetben nem merült fel nehézség, mivel Zakariás próféta azt a parancsot kapta, hogy még aznap siessen le, és találkozzon a három méltó zsidóval Babilonból. Neki kellett elfogadnia az Úr számára az általuk hozott adót, és ezüst- és aranykoronákat készítenie belőle. Ezután ezekkel a testvérekkel és Jósiással, Zefánjá fiával, a seregükkel együtt le kellett mennie a templomba, hívnia kellett a főpapot, Józsuét vagy Jézust, Józsédek fiát, és ezeket az ezüst- és aranykoronákat a fejére kellett helyeznie.
Ezt nem az egyén tiszteletére kellett tenni, hanem annak prófétai jeleként, hogy a kellő időben fel fog támadni valaki, aki sok koronával megkoronázott pap lesz. Ennek a jeles személynek, akit "az ágnak" neveztek, úgy kellett kinőnie Dávid elkorcsosult házából, mint a csonkig kivágott fából a hajtás - Ézsaiás próféciája szerint - "és Isai törzséből vessző nő ki, és gyökereiből ág nő ki" (11,1). Pap és király is lett, ahogyan Dávid megjövendölte a 110. zsoltárban: "Az Úr megesküdött, és nem bánja meg: Pap vagy te örökké Melkizedek rendje szerint".
Melkizedek pedig egy személyben egyesítette a királyt és a papot, ahogyan a mi Urunk, Jézus is, akiről Zakariás beszélt. Ennek a királyi papnak kellett felépítenie Isten igazi templomát, ami a jeruzsálemi templom soha nem lehetett, mert a Magasságos nem kézzel készített templomokban lakik. A próféta arra is utalt, hogy amint abban a bizonyos időben az emberek messziről jöttek és áldozatokat hoztak a Templomba, úgy e nagy Pap-Király napjaiban sokan fognak eljönni a föld legvégéről, és maguk is az Úr Isten Templomába épülnek.
Ez a szövegünk történelmi háttere. Most a lelki leckét kell megtanulnunk. A Szentlélek legyen a mi oktatónk. Múlt szombat reggel Isten templomának alapításáról beszéltünk. Láttuk, hogyan...
"Az egyház egyetlen alapja
Jézus Krisztus, a mi Urunk."
Nem szabad elfelejtenünk, hogy Ő, aki az Alapítvány, egyben a lelki ház építője is - "Ő építi az Úr templomát, és Ő viseli a dicsőséget". Csak Egy van, aki Isten egyházának igazi Építőmestere és Építőmestere, Jézus Krisztus! Az Ő keze rakta le a ház alapját, az Ő keze fogja azt be is fejezni. Olyan nagy a mi Urunk Jézus teljessége, hogy egyetlen számadat sem merítheti ki az Ő Jellemét - Ő nemcsak Alapító és Építő, hanem Ő a "sarok fejköve" - a Pillér és az Alap, az Omega és az Alfa, a Befejező és a Kezdő is.
Ő kezdi, Ő viszi tovább és Ő fejezi be az Egyház isteni felépítését, és amikor mindez megtörtént, Ő az, aki létrehozza a felépítést, ellátja és berendezi, fenntartja és megőrzi, és ami a legjobb, Ő az, aki a Dicsőség a közepén, aki az Egyházban lakik, mint uralkodó a saját csarnokaiban, és palotává, valamint templommá teszi azt! Az Úr Jézus az, aki az Egyház arany gyertyatartói között jár, aki megrakja asztalát kenyérrel és borral, és aki az Ő hatalmi vesszőjét küldi ki az Egyház közepéből. Királyként és papként egyaránt lakik palotájában-templomában. Ahogyan a régi időkben a Shekinah volt Isten sátorának dicsősége az emberek között, úgy Jézus jelenléte az Egyház dicsősége ebben az órában. "Íme, én mindig veletek vagyok, a világ végezetéig" - ez a mi felhő- és tűzoszlopunk, a mi dicsőségünk és védelmünk.
A szövegünk azt mondja nekünk, hogy a szellemi templom megígért Építője az Ő kettős jellemében, mint Pap és Király, fogja lakni és építeni azt. Az Egyházat nem más építi fel, mint ez a Melkisidák, és azt Ő építi fel a Királyi és a Papi tisztségei alapján. Királyként hatalmat ad, és Papként szentséget mutat. Királyként felépíti a falakat, és Papként megszenteli azokat az Úrnak. Ebben a pillanatban jó lesz, ha hitünk kinyitja szemeit, és felnéz magába a mennybe, és meglátja a mi nagy, felmagasztalt Pap-Királyunkat, amint Isten jobbján ül, és ugyanakkor az Ő Lelke által az emberek között munkálkodik az Ő Egyházának tökéletesítésén odalent. A mi Salamonunk egyszerre uralkodik és építkezik! Trónjáról joggal mondhatjuk, hogy "nem volt még hasonló egyetlen királyságban sem", és templomáról is hozzátehetjük, hogy "rendkívül pompás, minden országban hírnevet és dicsőséget szerzett".
Ma reggel megpróbálom a mi Urunkat, Jézust, amennyire csak tudom, abban a kettős dicsőségben bemutatni nektek, amely csak Őt jellemzi - királyi méltóságának fenségében és papságának szentségében. Ilyen fények nem találkoznak egyetlen más csillagban sem! Senki máshoz nem tartozik a királyi papság, csakis Ő tükrözi saját fényességét az Ő testvéreire, akiket papokká és királyokká tett! A téma így fog futni - először is nézzük meg a tisztségek dicsőséges kombinációját Krisztus személyében. Másodszor, vegyük észre ennek boldog eredményét - "a békesség tanácsa lesz mindkettőjük között". Harmadszor pedig javasoljuk a mi részünkről azt a cselekvést, amely ezzel összhangban van - készítsünk koronát, és helyezzük azt Jézus fejére.
I. Először is, szeretném, ha ezúttal azt a DICSŐSÉGES EGYÜTTMŰKÖDÉST vizsgálnátok meg, amely a mi Urunk Jézus Krisztus személyében található. Először is vegyük észre, hogy Ő a Király, és Róla, mint Királyról, azt írják: "Ő ül és uralkodik az Ő trónján". Az embernek a könnyedség gondolatát sugallja a kifejezés. Kevés király volt képes ülni és uralkodni. A legtöbbjük kénytelen volt felkelni és ide-oda rohangálni, hogy megvédje a fennhatóságát! Nincs még egy olyan kényelmetlen ülés a világon, mint a trón! Láttunk már uralkodókat, akiket katonáik emeltek a magasba, vagy akiket a szeszélyes tömeg hordozott a magasba - a bajonettek vagy a szavazóurnák voltak trónjuk törékeny támaszai.
Az elmúlt évszázadok a királyok számára szomorú időszakot jelentettek. Ahogy egykor az emberek féltek attól, hogy prófétáknak gondolják őket, úgy a forradalmi időkben az emberek mind azt kiáltották: "Nem vagyok király, sem király fia". A mi Urunk Jézus azonban olyan trónon ül, amely nem ismer gondot - egyszer s mindenkorra elvérzett és meghalt, és most elment a dicsőségbe, hogy soha többé ne zavarják. Az Úr, aki megváltoztathatatlan végzéssel a Trónra ültette Őt, ellenségeit gúnyolja, és Jézus tökéletes nyugalomban várja, amíg ellenségei az Ő lábai zsámolyává lesznek. Az Atyjától kapott isteni trónus által nyilvánosan elismert királyok Királya, Ő nem olyan Király, aki egy vitatott koronáért harcol, és nem is azért harcol, hogy elűzze a betolakodókat a birodalmából - Ő a Trónján ül és uralkodik!
Az ülés a maradás és a pihenés testtartása. Jézus uralkodik és uralkodni fog, amíg a hold tart. "A te trónod, Istenem, örökkön örökké tart". Még mi, akik még fiatalok vagyunk, láttunk dinasztiákat jönni és menni, és láttuk a földi királyságokat mozogni és ide-oda hánykolódni, mint a tenger hullámai. De Jézus trónja nem inog meg, mert meg van írva: "Az Úr ül az özönvízen, igen, az Úr ül királyként örökké". "Nagy az Úr a Sionon, és magasan van minden nép fölött". "Az Úr uralkodik mindörökkön örökké". Halleluja! Királyként úgy van leírva, mint aki a saját trónján ül. Nem bitorolja más trónját, de a szuverenitáshoz való joga vitathatatlan. Ő alkalmas arra, hogy az emberek királya legyen, hiszen Ő a Megváltójuk.
Atyja koronát adott neki lelki fáradozásának jutalmául, ahogyan megígérte: "Ezért osztok neki részt a nagyokkal, és a zsákmányt az erősekkel osztja, mert halálra öntötte lelkét". Olyan Trónon ül, amelyet hódítással nyert el, mert legyőzte a sötétség hatalmait, és fogságba ejtette a foglyokat. Trónjához való jogát soha nem lehet kétségbe vonni, mert azt egész népe lelkes jóváhagyása adja neki. Nem énekeljük-e...
"Hozd elő a királyi diadémot,
És koronázzátok Őt mindenek urává"?
Nincs olyan biztos uralkodó, mint Ő! Ő valóban és igazán Isteni jogon király. Ő a király származása révén, mert Ő a Legmagasabb Fia és örököse. Ő a Király a saját belső kiválósága által, mert nincs senki, aki hozzá hasonlítható lenne. És Ő a Király a saját eredendő hatalma és fensége által, mert Ő maga tartja meg a trónját minden jövevénnyel szemben, és addig tartja meg, amíg minden ellenség a lába alá nem kerül. Így beszélnek róla, mint Királyról.
Egy-két utalást adunk az Ő papi pozíciójára, nevezetesen, hogy Ő először Pap, mielőtt Király lenne, mert ez volt a szövegben szereplő típus. Józsué, Józsédek fia már főpap volt, és akkor koronázták meg az arany- és ezüstkoronákkal. Nos, a királyság, amelyről ma beszélünk, nem az a királyság, amely Krisztus alapvető királysága, mint isteni természete által, és ezért mindennek Ura, hanem az, amelyet Atyja adott Neki, mert "Emberhez hasonlóan megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig. Miért is Isten felmagasztalta Őt, és olyan nevet adott Neki, amely minden névnél magasabb, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, ami az égben van, ami a földön van és ami a föld alatt van, és hogy minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére".
Jézus uralkodik, mert meghalt. A halál szenvedéséért dicsőséggel és tisztességgel koronázzák meg. A szentek a mennyben éneklik: "Méltó vagy arra, hogy a könyvet vedd és felnyisd annak pecsétjeit, mert megöltek, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek". Urunk papságával kapcsolatban azt is megjegyezzük, hogy azt mondják, hogy ül, mert ha királyként ül, akkor ez azt is jelenti, hogy papként ül. Sőt, kifejezetten azt mondják: "Pap lesz az Ő trónján". Nos, egyetlen más papról sem mondják, hogy ül, mert az apostol azt mondja: "Minden pap naponta áll, és gyakran ugyanazokat az áldozatokat szolgálja és áldozza, amelyek soha nem vehetik el a bűnöket". A Szentélyen belül nem volt biztosítva ülőhely Áron vagy bármelyik pap számára - ők Isten szolgái voltak, és álltak, naponta szolgáltak.
"Ez az Ember pedig, miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre, leült az Isten jobbjára; attól fogva várva, amíg ellenségei lábai zsámolyává lesznek. Mert egy áldozat által örökre tökéletessé tette a megszentelteket." Jézus még mindig nyugodt várakozással ül örökké, mert minden munkája elvégeztetett - nincs már érdem, amit ki kellene dolgozni, hogy az Ő igazságosságát teljessé tegye, nincs már szenvedés, amit el kellene viselni, hogy az Ő engesztelését tökéletessé tegye. "Elvégeztetett", mondta, amikor feladta a szellemet - és el is végeztetett! És ennek jeléül Jehova azt mondja Neki: "Ülj a jobbomra, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem". Eddig tehát bepillantást nyerhettünk a trónján ülő Királyba és a munkájától megkoronázott és megpihenő Papba - mindegyik tisztséget láttuk.
Most a kettőt az Úr Jézusban egyesítve látjuk. És hogy a kombinációt világossá tegyük, először is azt kell észrevennünk, hogy mint pap, Ő királyi. Másodszor pedig, hogy mint Király, Ő papi. Vegyük most figyelembe, hogy mint pap, a mi Urunk királyi. Pap volt, amikor halálával tisztelte a törvényt. Pap volt, amikor magára vette és hordozta bűneinket, és saját lelkét áldozatként felajánlotta testének oltárán. A legteljesebb mértékben Pap volt, amikor bemutatta az Ő egyetlen áldozatát a bűnért. De soha ne feledjük, hogy Ő már akkor is, az Ő természetében Király volt! A bosszú kardja akkor is felébredt az Ember ellen, aki Jehova Társa volt, amikor vérzett. A Törvényeket, amelyeket Ő igazolt, Ő maga rendelte el, és az, hogy azt maga a királyi Törvényhozó végezte, különleges dicsőséget ad az Ő papi engesztelő munkájának.
Az alattvalók megszegték a törvényeket, de a király viselte a büntetést! Aki törvény alatt van, az vét, de Ő, aki a törvényt alkotta, azért jött a törvény alá, hogy jóvátegye saját igazságosságának sértett becsületét! Ez a szeretet és az igazságosság együttes figyelemre méltó cselekedete volt. Legyünk még inkább elámulva nagy Főpapunk áldozatán, természetének méltósága és rangjának felsőbbrendűsége miatt, mert Ő nem tette magát hírnevetlenné, és Szolga alakját vette magára! A mi Urunk a legalacsonyabb szolgálatra süllyedt a mi kedvünkért, amikor Papként tevékenykedett közöttünk, ezekben az alacsonyabb birodalmakban.
A bűnért való áldozatul mutatta be magát, és az emberek megostorozták, leköpték és felakasztották, mint egy bűnözőt - és mindezen szégyen és szenvedés közepette mi úgy tekintünk rá, mint Megváltónkra! Így szerzett engesztelést a bűnért. De bár nekünk ebben a minőségében kell Hozzá fordulnunk a bűnbocsánatért, ahogyan az emberek a papnál keresték a tisztulást, soha nem szabad elfelejtenünk, hogy most hódolatot vár tőlünk, és nekünk kell Hozzá jönnünk kormányzásért, ahogyan az emberek engedelmeskednek egy királynak. Gondoljatok rá úgy, mint a Megfeszítettre, amennyire csak akarjátok, mert mint ilyen, Ő a ti engesztelő áldozatotok, de ne feledjétek, hogy ugyanezt a Jézust, akit keresztre feszítettek, Isten egyszerre Úrnak és királynak is kikiáltotta. A töviskoronás Emberbe vetett bizalomnak táplálnia és táplálnia kell a sok koronát viselő Úr iránti tiszteletet.
Nemcsak bíznunk kell, hanem imádnunk is kell. Soha nem szabad elválasztanunk attól a szégyentől és köpéstől, hogy a négy élőlény és a vének leborulnak a Bárány előtt, és az Ő dicséretére éneklik: "Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet, és felnyisd annak pecsétjeit, mert megölettél, és a te véreddel váltottál meg minket Istennek.".
"Üdv az Istennek, aki a trónon ül,
Kiáltsatok mindnyájan hangosan, és tiszteljétek a Fiút!
Jézus dicséretét hirdetik az angyalok,
Boruljanak arcra és imádják a Bárányt."
Ó, ti, akik ma bűntudattal terhelten és félelmekkel telve jöttök Hozzá, hogy megmosakodjatok abban a forrásban, amelyet Ő a saját ereiből töltött meg, nektek is el kell jönnötök, hogy engedelmeskedjetek Neki és az Ő rendelései szerint járjatok! Nem csak azért jöhettek Hozzá, hogy bocsánatot kapjatok bűneitekért - azért kell jönnötök, hogy megtisztuljatok a gonosz hatalmától - és hogy átadjátok magatokat Istennek. Jézus azért adatott, hogy Vezetője és parancsnoka legyen az embereknek, valamint Szabadítója és Megváltója.
Az igazi tanítvány a Mesterétől várja a kormányzást és a tanítást is, és elvárja, hogy engedelmeskedjen, valamint hogy tanítást kapjon. E két pont között nem lehet különbséget tenni - a mi Papunkat, hogy megmentsen, mindig úgy kell tekinteni, mint a Királyunkat, hogy uralkodjon. Ő eltörli a bűnt, de elvárja, hogy uralkodjék a megbocsátott lélek felett. Ő mossa meg a lábunkat, de azt várja, hogy mi is gyakoroljuk az Ő parancsait és szeretetpéldáját, mert azt mondja - "Nektek is meg kell mosnotok egymás lábát". Ebben a pillanatban a mennyben, ha a hit szemei látják az Úr Jézust, érzékelhetitek, hogy Ő papként könyörög népéért. Egy papnak kötelessége, hogy közbenjárást ajánljon azokért, akik fölé kinevezték - és ezt Jézus folyamatosan teszi.
Nem azt mondta-e, hogy "Sionért nem nyugszom, és Jeruzsálemért nem nyugszom"? Ő mindig azért él, hogy közbenjárjon azokért, akik általa Istenhez járulnak. De ne felejtsük el, hogy Urunk nem jár közben másképp, mint királyi módon. Nincs leborulás, most, a komor kert olajfái között; nincs véres verejtékezés; nincs erős sírás és könnyezés. Nem azt mondja: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod", hanem más módon sürgeti ügyét. A közbenjáró Pap levetette véres ruháit, és felvette a szentség ruháját a Dicsőség és a szépségért! Az ékköves mellvértet viseli; az aranyból, kékből, bíborból és skarlátból készült efódot; a mitrát, a finom vászonból és aranyból készült mitrát; és a hímzett övét, amelyet a Főpap viselt a kegyes napokon - mindez az Úr Jézus Dicsőségére jellemző, most, hogy Ő a fátyolon belülre ment.
Hatalmával könyörög Istenhez az Ő hatalmának trónjáról. Kér és meg is kapja. Szól és megtörténik, mert a szentek közbenjárója Isten Trónja előtt most már a halhatatlan, örökkévaló, láthatatlan Király - az egyetlen bölcs Isten, a mi Megváltónk! Ó, micsoda érvényesülés van az Ő könyörgésében! És amikor Neki adjuk az ügyünket, hogy érte esedezzen, milyen bizakodóan érezhetjük, hogy az áldás eljön hozzánk. Papként a mi Megváltónk nemcsak könyörög Istenhez, hanem meg is áldja a népet. A főpap feladata volt, hogy áldást mondjon Izrael háza felett. Jézus ezt teszi, de királyi módon teszi! Úgy értem, hogy egy király hatalmával és egy pap megbízatásával egyaránt megteszi. Ő nem pusztán jót kíván nekünk, hanem jót cselekszik nekünk! A papi áldás hátterében mindenható szuverenitás áll. Ő, aki szól, és kijelenti, hogy népe megigazult, elfogadott, megőrzött és áldott, Ő az, aki szavait valóra tudja váltani. Jézus, a pap áldása Jézus, a Király áldása! Örüljünk és örvendezzünk ennek.
És most, Szeretteim, Jézus papként küldi el az evangéliumát a világ végére. Ebben az evangéliumban meghívja az embereket, hogy jöjjenek Hozzá, hogy megtisztítsa őket tisztátalanságuktól. Ma rajtunk, az Ő szolgáin keresztül szól, és arra kéri az embereket, hogy jöjjenek a nagy Paphoz, hogy meggyógyítsa őket a leprájuktól, és megszabadítsa őket mindenféle tisztátalanságtól. De vigyázzatok, ez egy Király és egy Pap meghívása is - és aki ezt visszautasítja, az hűtlenség és hazaárulás bűnösének számít! "Aki nem hisz, elkárhozik." Nem arról van szó, ó emberek fiai, hogy Jézus felajánlja nektek az üdvösséget, és rátok bízza, hogy elfogadjátok-e vagy sem! Ha visszautasítjátok, akkor az elutasítást a ti kezetekben követeli meg! Vigyázzatok, ti megvetők, és csodálkozzatok és vesszetek el!
A meghívás a nagy király esküvőjére szabadon, az Ő önkéntes bőkezűségéből történik, de ha a meghívottak közül bárki megtagadja a részvételt, a király megharagszik, és seregeit küldi azok ellen, akik így kinyilvánítják ellenségeskedésüket. Jézus nemcsak Pap, aki arra kér benneteket, hogy jöjjetek hozzá, és részesüljetek az Ő megbocsátó szeretetében, hanem Ő a Király is - és vasrúddal fogja összetörni mindazokat, akik az Ő vérét el merik taposni és az Ő papi Kegyelmét megvetik. Így egy formában terjesztettem elő az összefogást, és tettem bizonyságot arról, hogy Jézus, mint Pap, igaz királyi mindenben, amit tesz.
Fordítsuk most az Igazság másik oldalát a fény felé, és lássuk, hogy Királyként mindig megőrzi papi Jellegét, és Szuverenitásának cselekedeteiben nem cselekszik másként, mint népe Főpapjaként. Az Úr Jézus Krisztus ebben a pillanatban is Király mindenek felett. Ő uralkodik az egész világ felett, és a dolgok eme rohanó forgataga, a háborúk és a háborúk híresztelései folytonos lármája ellenére az Ő királysága uralkodik mindenek felett! A mi Urunk a játék ura, és a végén biztosan Ő fog győzni. "A kormányzás az Ő vállán lesz".
De, áldott legyen az Ő neve, Urunk királyi fenségét mindig megpuhítja és megédesíti papi gyengédsége, különben már régen elpusztította volna ezt a világot! Ha az uralkodás lett volna minden, és az Irgalom nem követelte volna a maga részét, az Igazságosság elsöpörte volna ezt a lázadó fajt! Ha Jézus nem lenne Pap és Király is, akkor azt mondaná angyalainak: "Menjetek, és sújtsátok le azt a népet, amelyik visszautasítja evangéliumomat. Pusztítsátok el az Antikrisztust, aki felemeli hármas koronáját az Én Szuverenitásom ellen. Menjetek, és ostorozzátok azt a kegyelt nemzetet, amely a béke evangéliumának birtokában mégis a háborút választja, és nagyképűséggel és fennkölt szavakkal vérontást provokál."
Ő nem pusztít, mert az Ő hivatala a megbocsátás és a megmentés! A papnak hosszútűrést, szelídséget és könyörületességet kell tanúsítania, mert ezért van az emberek közül véve és az emberek számára rendeltetett az Isten dolgaiban. Ilyen a mi Urunk - "Nem engedékeny az ígéretéből, hanem hosszútűrő hozzánk, nem akarja, hogy valaki elveszszen, hanem hogy mindenki megtérésre jusson". A Királynak ez a hosszútűrése megtérésre vezet - a célja az ember üdvössége. Mi, akiknek kevés a türelmünk, buzgón kiáltunk Hozzá: "Jöjj, Király! Jöjj, ó Király!" De Ő így válaszol: "Még egy ideig elidőzöm kegyelmemben, hogy még többen összegyűljenek nevemhez, és megmosakodhassanak engesztelő véremben". Gondoljatok erre, testvéreim és nővéreim! Ne alacsonyítsátok le Krisztus szuverenitását, de ugyanakkor tanuljátok meg látni, hogy szelídebb sugarakkal ragyog az Ő papi Jellemének közvetítésével!
És most, ma, az Ő szolgái között egyedül Jézus a Király, és mint Király, Ő parancsol nekünk. Bizonyos törvényeket ró a szolgáira, és azt mondja, hogy tanítsunk meg minden embert, hogy tartsák be a törvényeit. De, ó, milyen édes arra gondolni, hogy a mi királyunk a Sionon egyúttal hűséges és irgalmas Főpap is, akit megérint a mi gyengeségeink érzése, aki kész segíteni nekünk és megbocsátani nekünk. Testvéreim és nővéreim, bár Jézus parancsol nektek, mégis sajnálja gyengeségeteket, és segít nektek engedelmeskedni. Törvényt adott nektek, de Ő ismeri gyengeségeteket, és ezért Kegyelmet ad nektek, hogy megtartsátok! Igen, és amikor nem tartjátok meg, Ő megkönyörül a tudatlanokon és azokon, akik kívül vannak az úton - és a tudatlanságból és a vétkekből fakadó bűneiteket továbbra is eltörli.
Amikor szolgái itt a földön körülötte voltak, nemcsak parancsait adta nekik, hanem imádkozott is értük, hogy a megpróbáltatás órájában megóvja őket az engedetlenségtől. És helyreállította őket, amikor elestek. Nemcsak irányította követőinek kis csapatát, hanem meg is tartotta őket az Úr nevében. Ő volt a királyuk és a papjuk is. Olvassátok Jézus parancsait egyre nagyobb tisztelettel, mert Ő a ti királyotok! De ne hagyjátok, hogy elkeserítsenek benneteket, mert Ő ismeri gyengeségeteket, és segít nektek megtenni azt, amire magatoktól képtelenek vagytok! Ő a Király, de a papi ruha mindig a királyi ruha fölött van - bármi legyen is az Ő császári pompájának dísze, Ő mégis talpig érő ruhába van öltözve. A papság mindent betakar, és minden hívő elméből eltávolítja a rettegés minden okát.
Ugyanez igaz a mi nagy királyunkra is, amikor háborúba indul. Ő az Úr, aki hatalmas a harcban - igazságosan ítél és háborúzik. A zsoltáros így kiált fel: "Összeragasztod a kardodat a combodra, te leghatalmasabb, dicsőségeddel és fenségeddel. És fenségedben lovagolj boldogan az igazság, a szelídség és az igazságosság miatt; és jobbod tanít téged szörnyűségekre. Nyilaid élesek a király ellenségeinek szívébe; ezáltal a nép elesik alattad." De Krisztus háborúi nem olyanok, mint a földi uralkodók háborúi. Az Ő kardja nem a kezében van, hanem a szájából jön ki - és ezzel sújt le és uralkodik a nemzeteken! Vérbe mártott ruhába van öltözve, de ez az Ő saját vére!
A harcos minden csatája zűrzavaros zajjal és vérbe göngyölt ruhákkal zajlik, de ez egy másfajta harc, mert Ő nem az emberekkel, hanem a bűneikkel birkózik! Nem fejedelmekkel és seregekkel, hanem a hamissággal és a gonoszsággal! Az Ő győzelmei nem a hatalmasoké, akik özvegyek nyögései és árvák kiáltásai közepette térnek vissza a harcból, hanem az Ő vértelen győzelmei a szegényeket és az elnyomottakat örvendeztetik meg, és csak fejedelemségeket és hatalmakat és szellemi gonoszságot zúznak le a magasban, jót hozva mindazoknak, akik az Ő arcát keresik! Ő Király, de mindig az emberek pártfogója és igaz Papja. Mi, akik ismerjük Őt, szeretteim, a mai napon örömmel ismerjük el Őt Királyunknak. Ó, Urunk Jézus, Te nagyobb József, Izrael Pásztora és Követe, minden kévénk engedelmeskedik a Te kévédnek, és minden atyádfia meghajol előtted!
Te dicsőbb Júda, Te vagy az, akit testvéreid dicsérni fognak! Hozzád gyűlnek a népek! Te vagy a fő a tízezer között, és Te vagy a legkedvesebb. Igen, Szeretteim, ez a dicsőséges a mi Testvérünk, és örömmel tekintünk rá, mint az emberek közül vett Papra, aki közülünk való, aki képes együttérezni a mi gyengeségeinkkel! A mi Urunk magasabb a legmagasabbnál, és mégis olyan alacsonyra hajol, mint a legalacsonyabb. Ő az Istenségig királyi, és mégis olyan igazán Pap, hogy minden nyomorúságunkban Ő szenved! Nem szégyell minket testvéreknek nevezni. Fajunk uralkodója, mégis a mi húsunk és vérünk részese, és ismeri minden bánatunkat. Igaz Király és mégis igaz Pap.
Ezért azt szeretném, hogy keverjétek össze a gondolatot mindkét irányban, és Jézust királyi papnak és papi királynak lássátok...
"Jézus, a dicsőség királya, uralkodik...
Sion mennyei hegyén.
Úgy néz ki, mint egy leölt bárány,
És még mindig viseli az Ő papságát."
Ilyen a te Urad. Legyen tiszta a rálátásod, szilárd a belé vetett hited, buzgó az iránta való szereteted, túláradó az örömöd benne, és állandó az engedelmességed iránta. Bízzatok a Papban és szolgáljátok a Királyt! És mindig fizessétek meg fogadalmaitokat Neki, aki "pap az Ő trónján".
II. Másodszor és nagyon röviden, most mindennek a BOLDOG EREDMÉNYÉRŐL fogunk elmélkedni. A szöveg azt mondja: "A béke tanácsa lesz mindkettőjük között". Bevallom, hogy nem tudom dogmatikusan értelmezni ezt a szövegrészt, mert nem kevesebb, mint három lehetséges jelentése van. Mindegyiket meg kell adnom, és rátok bízom, hogy magatok ítéljétek meg. A legtermészetesebb olvasat szerintem az, hogy amikor Krisztus személyében a Királyt és a Papot együtt fogjuk látni, a békesség tanácsa mindkettőjük között lesz. Ezek a tisztségek, a Király és a Pap, mivel egy személyben egyesülnek, mély és tartós békét teremtenek számunkra - egy olyan békét, amelyet Isten mély gondolata és tanácsa rendezett el, és ezért tele van bölcsességgel, igazsággal és bizonyossággal. Amikor látjuk, hogy maga a Törvényhozó engesztel a mi vétkeinkért, akkor valóban békességünk van! Amikor az Uralkodó és a Megváltó egy személyben találkozik, a többi biztos és mélységes.
Szeretteim, ha nem is ez a szakasz értelme, de legalábbis Isten egyik értékes igazsága. Ha békességre van szükségünk, azt csak úgy nyerhetjük el, ha Krisztust mint Papot és Királyt ismerjük. A békesség tanácsának e kettő között kell lennie. Ó, ismeritek-e Krisztust, kedves hallgatóim, mint papotokat? Láttátok-e Őt, amint áldozatot mutat be bűneitekért? Ő áll helyettetek Isten előtt? Bemutatjátok-e imádságaitokat és dicséreteiteket Istennek Ő általa? Nos, akkor elkezdtétek tudni, mi a béke, mert a béke Jézus, a Pap vére által jön - béke az Ő igazságossága által, béke az Ő áldozata által.
De ha ennek ismeretében még mindig bajban van a szíved, ne feledd, hogy neked is meg kell ismerned Őt, mint Királyodat. Amikor Ő legyőzi vétkeidet; amikor a bűn hatalmát és bűnösségét is elveszi, akkor megismered a béke tökéletességét. "Vegyétek magatokra az én igámat", mondja Ő, "és tanuljatok tőlem, és megnyugvást találtok lelketeknek". Nem a Krisztusba, mint Megváltódba vetett puszta hitben fogsz valaha is tökéletes békét nyerni - hanem azáltal, hogy átadod magad Neki, hogy Ő uralkodjon és uralkodjon rajtad teljesen. Ez az Ember lesz a béke, amikor Ő Úr és pap is. Amíg akaratod lázadozik Megváltód uralma ellen, addig nem lehet töretlen nyugalmad. Felesleges arról beszélned, hogy Jézus vérében bízol, ha nem rendeled alá magad az Ő jogarának!
Maga a kereszt nem tud megmenteni, ha elválasztod a koronától. Megváltódnak az Ő trónján Papnak kell lennie számodra. Az Ő vérének a lelkiismereteden kell lennie, és az Ő igájának a nyakadon kell lennie. Nincs békesség tanácsa, amíg e kettő között nincs - a királyi Pap, a papi Király egyedül képes megteremteni és fenntartani benned Isten békéjét. Ez Isten nagy és mély Igazsága - tanuljuk meg jól. Néhány bölcs azonban úgy gondolja, hogy a szöveg azt jelenti, hogy a békesség tanácsa Jehova, az Atya és a Fiú között lesz. Nem vagyok biztos abban, hogy ez a jelentés minden olvasó számára magától értetődő lenne, és mivel általában a legnyilvánvalóbb jelentést kell előnyben részesíteni, nem fogok e második jelentés mellett érvelni.
Értelmezésként azonban biztosan nem túlságosan erőltetett, és még ha nem is tartható fenn, minden bizonnyal Isten nagyon nagy Igazságáról van szó. Isten, az Örökkévaló Atya és Jézus Krisztus, a mi Melkizedekünk, vagyis király-papunk között jött létre a béke tanácsa a mi érdekünkben. Soha nem ismerheted meg Istent úgy, hogy békességed legyen Vele, amíg nem ismered meg Istent emberi testben. Csak a megtestesült Isten vethet véget a lelked bajának. Igen, és ennek a megtestesült Istennek kell véreznie, szenvednie, meghalnia, engesztelést szereznie a bűnért, majd felemelkednie a Trónra és uralkodnia minden felett, amit látnod kell, mielőtt felfoghatnád, hogy a végtelenül dicsőséges Jehova hogyan lehet békében veled. A szövetségben lévő Isten a békében lévő Isten
A Szentháromság között tanácskozás volt az ember teremtésekor: "Teremtsünk embert", és ugyanígy tanácskozás volt az isteni Személyek között az ember megváltásakor is - a béke tanácsa mindkettőjük között van. Öröm számunkra, hogy Jézus, a mi Papkirályunk és az Örökkévaló Isten között békesség jött létre számunkra. Béke, amely soha nem törhet meg! Első szövetségi fejünk, Ádám megszegte a szerződést, és háborúban hagytak minket Istennel. A második Ádám azonban beteljesítette és megalapította a kegyelmi szövetséget, és az Ő nevében hívő emberként békességünk van Istennel!
De van egy harmadik jelentés is, és bár nem vagyok biztos benne, hogy ez az itt szereplő jelentés, de ez bizonyosan egy áldott Igazság, és számomra úgy tűnik, hogy összhangban van az összefüggéssel. Hadd térjek vissza a történelmi körülményekhez. Itt volt ez a három férfi, akik Babilonból jöttek. A próféta egy jeruzsálemi zsidó házába vitte őket. Lehet néhány apró különbség ezek között a férfiak és a jeruzsálemi zsidók között. Ezek a babiloni zsidók nem azért jöttek fel, hogy Jeruzsálemben lakjanak, de Jósiás, Zefánjá fia, ott lakott, és lehet, hogy ellenkezett volna, és azt mondta volna: "Nem vihetjük el az ajándékotokat a templomba, mert nem hozzátok magatokat, és nem jöttök el, hogy a saját népetekkel lakjatok".
Nem, hanem együtt kellett felmenniük az arany- és ezüstkoronákkal, és a pap fejére kellett tenniük. Egységben és szeretetben kellett felmenniük - és a saját személyükben más távoliak típusait kellett szolgáltatniuk, akiknek el kellett jönniük a nagy koronás paphoz, akinek eljövetelét a próféta megjövendölte. Így szólt a Próféta: "Eljönnek majd a távoliak, és építenek az Úr templomában, és megtudjátok, hogy a Seregek Ura küldött engem hozzátok". Nos, kétségtelenül Jézus Krisztusban, a Papban és Királyban a zsidók, akik közel voltak, és a pogányok, akik távol voltak, egyesülnek és eggyé válnak!
Őbenne a válaszfal leomlott, és a béke tanácsa mindkettőnk között van. Eljön majd a nap, amikor dicsőséges Urunk a mostaninál is világosabban fog megjelenni második adventjének dicsőségében, és amikor a zsidók meglátják Őt, mint papi Királyt, és meghajolnak előtte. Akkor a pogányok teljessége is összegyűlik, és az Úr Jézus Krisztus uralkodik majd az egész földön. Hajnalodjék fel hamarosan az a nap! Van okunk várni, ezért imádkozzunk érte, és törekedjünk eljövetelére. Jézus, a pap és király egyesíti a megosztott nemzeteket! Zsidók és pogányok végül is egy vérből valók, és egy Isten az Atyja mindnyájuknak - miért ne válhatnának eggyé? "A természet egy érintése az egész világot rokonná teszi", de Jézus Krisztus egy érintése végtelenül jobban fogja ezt tenni - egyszer s mindenkorra!
III. A harmadik ponttal zárom, ami a következő: AZ A TEVÉKENYSÉG, AMELY AZ IGAZSÁGOKHOZ HARMÓNIKUS. Szövegünk összefüggése azt sugallja számunkra, hogy pontosan azt tegyük, amit Zakariás próféta a babiloni zsidóknak és Jósiásnak tanácsolt. Felolvasom nektek, mit mondott - "Vegyetek ezüstöt és aranyat, készítsetek koronákat, és helyezzétek őket Józsué, vagyis Jézus fejére". Ez az, amit tenni kell. Először is, "vegyétek". "Vegyetek ezüstöt és aranyat." Azaz hozzátok a legértékesebb dolgokat, amik nálatok vannak. Ha Jézus Krisztus a pap, ne hozzátok el neki az áldozataitokat! Ha Jézus Krisztus a Király, ne hozzatok adót a Királyotoknak!
Ha van aranyatok és ezüstötök, hozzátok, mert neki adnak az ophiri aranyból. Ha van tehetségetek, ami sokkal értékesebb, mint az arany és az ezüst, hozzátok el képességeiteket, tapintatotokat, zsenialitásotokat - hozzátok el a tanulás minden vívmányát, a tapasztalat minden megszerzését - és minden természetes tehetségeteket, és szenteljétek mindet Neki. Akár rendelkezel ezekkel, akár nem, hozd el a szívedet, ami sokkal értékesebb, sokkal értékesebb! Ez a lényed lényege - tedd ezt Jézus koronájává. Gyere, hozd el a lelkedet, az életedet, mindenedet. Megváltott téged? Akkor légy örökre az Övé! Ő a királyod? Ne gúnyold Őt félszívű szolgálattal - légy hűséges egy ilyen Uralkodóhoz, és szolgáld Őt lélekkel, szellemmel, lélekkel és testtel. Fogj ezüstöt és aranyat, és vidd el Neki. Hozd el Neki egész lényedet.
Mi a következő lépés? "Vedd", majd "csináld". "Csinálj koronákat." Jöjjetek, Testvéreim és Nővéreim, meghívlak benneteket erre a foglalkozásra! Azt mondjátok: "Mi nem vagyunk sem aranyművesek, sem ezüstművesek". Ennek ellenére, készítsetek koronákat! Próbáljátok ki a kezeteket, ma reggel, és készítsetek koronákat Jézusnak olyan anyagból, amilyennel rendelkeztek. Készítsétek el az emlékezés koronáját. Gondoljatok arra, hogy mit tett értetek Ő az első naptól mostanáig. Szőjétek és fonjátok egymásba a múlt emlékeit - kalapáljátok ki a hála aranyát - tegyétek bele a szeretet drágaköveit, és készítsetek koronát az Ő drága fejére. Készítsetek koronát szent elmélkedéssel és gondolatokkal! Gondolj arra, hogy milyen nagy a te Urad, és milyen nagyszerű, hogy megérdemli az áldást, az örök áldást!
Ezután készítsetek koronákat a célokból, amik remélhetőleg lesznek és teszitek. Tervezz és tervezz meg lelkedben valamit, amit még nem tettél meg, és amit képes vagy megtenni, mielőtt hazamész a mennybe. Keress egy gyermeket, akit taníthatsz; egy bűnöst, akit meghódíthatsz és megnyerhetsz; egy kincset, amit Jézusért költhetsz; egy értékes ígéretet, amit a bajbajutottak fülébe suttoghatsz; egy szent vállalkozást, amit komoly ifjaknak javasolhatsz. Készítsetek koronát! Olyan édesnek tűnik számomra, hogy azt mondják: "Tegyétek őket Jézus fejére". Testvérek és nővérek, koronázzuk meg mi magunk Őt. Reméljük, hogy a mennyben megtehetjük - tegyük meg itt. A mi szeretetünk lesz az arany, a mi dicséretünk fogja megtalálni a drágaköveket, a mi hálánk és alázatos munkánk fogja szolgáltatni az ezüstöt, és akkor majd aranykoszorúkat helyezünk az Ő homlokára, amelyet egykor tövisekkel téptek meg értünk! Koronákat Jézusnak! Koronákat Jézusért! Koronákat a mi papi királyunknak! Készítsük és hozzuk el őket!
Visszatérek ahhoz az áldott parancsolathoz: "Tegyétek őket Jézus fejére". Amikor mi magunk készítettünk koronát, vigyázzunk arra, hogy mi magunk tegyük az Ő fejére. Előfordult-e már, hogy amikor valamit tettél érte, vagy adtál valamit az Ő ügyének, azt kívántad, hogy személyesen nyújtsd át neki? Nos, ezt lélekben megteheted, és ez ugyanolyan tény, mintha testileg tennéd. Cipődet levéve a lábadról, engedd, hogy lelked Jézushoz közeledjen, és gondolatban ajánld fel Neki azt a tettet, amit cselekedtél. Beszélj hozzá, és mondd el neki, hogy ezt csak érte tetted. Nem ismerek nagyobb örömöt a földön, mint arra gondolni, hogy tehetsz valamit Jézusért - és aztán megtenni érte, és ezt elmondani neki!
"Jézusom, mindent érted tettem. Nem gondoltam Testvéreim dicséretére, és most sem gondolok rá, hanem egyedül érted tettem ezt a tettet. Itt van a legjobb korona, amit csak tudok, és a Te kegyelmeddel a Te fejedre teszem." Jézus szeretete sok olyan tettet sugall és hoz létre, amelyet máskülönben soha nem tett volna meg. Ha van egy szép alabástromdobozod, nem kellemes összetörni, és ha van válogatott kenőcsöd, nem a természet szerint való, hogy másra öntsd. Nem, de amikor az Ő lábai előtt állsz, Jézus, a te Urad lábai előtt, akkor öröm az alabástromdobozt összetörni, és kiönteni neki az illatos tartalmát! A legnagyobb pazarlás a takarékosság, ha érte történik! És erőt, lelket, egészséget, életet feláldozni, az egészet megspórolni, ha érte költik!
Hová kellene mennie? Hová menjen az egészem? Mire kellene a testemet felemészteni? Miért kellene lelkemet kiönteni, ha nem az Ő tiszteletére? Hát nem így érzed? Érezni fogjátok, ha világosan felismeritek, hogy Ő a Király és a Pap. Koronákat fogtok hozni, hogy a fejére tegyétek, ha tudjátok, hogy ki és mi Ő. És mit mondanak utoljára? Azt mondják, hogy ennek emléket kell állítani annak a három férfinak és annak a testvérnek, aki vendégül látta őket. Feltételezem, hogy ezeket az ezüst- és aranykoronákat felakasztották a templomban, és amikor valaki megkérdezte: "Mik azok a koronák ott?", azt válaszolták volna: "Azok a koronák, amelyeket Zakariás próféta parancsára készítettek Heldai, Tóbiás és Jedaja, akik Babilonból jöttek. És ezeknek a férfiaknak az emlékére vannak, és Jósiásnak, Zefánjá fiának vendégszeretetére, aki vendégül látta őket a házában, amikor jöttek. Fel vannak függesztve a templomban az eljövendő papi király tiszteletére és annak a négy férfinak az emlékére, akik áldozatot mutattak be az Úrnak".
Nagyon meglepőnek tűnik, hogy Isten megengedi, hogy a házában megemlékezzenek a szolgáiról, de mégis megteszi. És a mi nagy papi Királyunk most is megengedi, hogy az Ő templomában emlékeket állítsanak az Ő népének. Soha nem fogjuk elfelejteni, ugye, amíg a világ áll, Pál áldozatát, és azt, ahogyan koronákat készített, és Jézus fejére tette? Soha, amíg a föld áll, nem fogjuk elfelejteni János, Péter és Jakab áldozatát. Nem, az egyház nem fogja elfelejteni Luther, Kálvin, Zwingli, Wycliffe áldozatát. És Whitefield és Wesley szent életét és lelkes szolgálatát sem fogja elfelejteni az Egyház, mert ők koronát készítettek és Jézus fejére tették!
"Ó," mondjátok, "de nem szabad emlékezni az emberekre!" "Nem", mondom, "emlékezhetünk a férfiakra és a nőkre is, mert a mi Urunk példát adott nekünk. "Ahol ezt az evangéliumot hirdetik, ott ezt, amit ez az asszony tett, meg kell említeni, hogy emléket állítsanak neki". Az én Mesterem sokat gondol az Ő népére, és az Ő nagy jóságának teljességében emlékezetében maradnak azok az apróságok, amelyeket érte tesznek. Nem azt mondta-e Kornéliuszról: "Imádságaid és alamizsnáid emlékül szolgálnak neked"? Édes erre gondolni. Bár a mi Királyunk-Papunké lesz a korona és viselni fogja, mégis, ha szeretetjeleket és tiszteletreméltó zsákmányt viszünk Neki, mi is emlékezni fogunk arra a napra, amikor Ő majd kiosztja a dicséretet az Ő népének, mondván: "Jól cselekedtetek, jó és hű szolgák". Az Úr, akit szolgálunk, halhatatlanná teszi szolgálatunkat azáltal, hogy egyesíti azt az Ő szolgálatával! Megpihenünk majd munkánkból,de műveink követni fognak minket. Az igazaknak örök emlékezetük lesz! Úgy fognak ragyogni, mint a nap, amikor Uruk dicsősége kinyilatkoztatásra kerül. Papjuk papokká fogja őket tenni! Királyuk királlyá teszi őket, és örökre betölti őket a Trónján ülő Pap látomása. Így legyen ez velünk is! Ámen.