[gépi fordítás]
Nem tudjuk megállni, hogy ne tegyünk néhány megjegyzést az elbeszéléssel kapcsolatban, mielőtt rátérnénk a beszéd tárgyára. Bizonyos szavak rendkívül figyelemre méltóak, mivel bőségesen tele vannak tanulsággal. Amikor Nátánáel kételkedett abban, hogy a Messiás Názáretből jöhet-e, Fülöp azt válaszolta neki: "Gyere és nézd meg". Nos, ezek pontosan azok a szavak voltak, amelyeket az Úr Jézus maga használt a legkorábbi tanítványaihoz, amikor azok elkezdték követni Őt - azt mondta nekik: "Jöjjetek és lássátok". Mindig biztonságban vagyunk, ha újra és újra használjuk azokat a szavakat, amelyeket Isten megáldott. Azt mondta a Mester: "Jöjjetek és lássátok"? Akkor nem tehetünk jobbat, mint hogy azt mondjuk, amit Jézus mondott, és a lehető legközelebb használjuk az ihletett kifejezéseket.
Vajon az a rövid mondat, hogy "Gyere és nézd meg", hasznossá vált-e más lelkek számára? Akkor azok, akik lelkeket szeretnének megnyerni, nem tehetnek jobbat, mint hogy olyan evangéliumi hálókat használnak, amelyek a saját esetükben már kipróbáltak és hatékonynak bizonyultak. Ne mondja egyikünk sem, hogy nem beszélhet másokkal a lelkükről. Volt egy szentírási szakasz, amely a mi megtérésünk eszköze volt, és nem tehetünk jobbat, mint hogy szívből jövő hangon elismételjük másoknak, remélve, hogy amit Isten megáldott nekünk, azt másoknak is megáldja. Bármilyen rövidek is voltak a hívó szavak: "Jöjj és nézd meg", tele volt bölcsességgel. Urunk ismeri az emberi elme filozófiáját, és tudja, hogyan lehet a legjobban hitet kelteni a kételkedő szívekben. A "Jöjjetek és lássátok" a hitetlenség biztos gyógymódja.
Néhányan azt mondanák a kételkedőknek, hogy üljenek le, gondolkodjanak, és a dolgok természetéről elmélkedve teremtsenek hitet. Hosszan elgondolkodhatunk az ember állapotán és saját természetünk állapotán, mielőtt ezáltal megvilágosodnánk az üdvösség útját illetően. Ha Krisztusról akarunk ítélkezni, akkor magát Krisztust kell megvizsgálnunk. Ő maga a legjobb érv! A beképzelt agyak pókhálós fonákját könnyű áttörni, de a tények, a Megváltó életének és halálának vitathatatlan tényei úgy tartják meg az értelmet és a szívet, mint a vasszalagok. Ahogyan Megváltónk mondta, és ahogyan szolgája, Fülöp mondta, mi is így szólunk mindazokhoz, akik meg akarják ismerni Krisztust: "Jöjjetek és lássátok"!
Ne vakítsanak el benneteket az előítéletek, és ne tévesszenek meg benneteket az előítéletek, hanem olvassátok el az Ő történetét. Keressétek magatoknak az Ő arcát, ízleljétek meg és lássátok, hogy az Úr jó! A Jézussal való személyes közösség még mindig a legjobb bizonyíték az Ő személyes kiválóságára és a megváltó hatalmára. Testvérek és nővérek, vannak kétségeitek a Mesterrel kapcsolatban? "Jöjjetek és lássátok". Azt mondjátok magatokban: "Meg tud-e menteni egy olyan embert, mint amilyen én vagyok"? "Gyertek és lássátok." Bűneid lealacsonyítanak és kétségbeesésre késztetnek, mert attól félsz, hogy még a Megváltó vére sem tud megtisztítani téged? "Jöjj és lásd." Lásd Őt, mint Isten Fiát és az Ember Fiát! Lásd Őt az Ő szentséges életében és helyettesítő halálában! Vagy lásd Őt, ha akarod, ott fent, Isten jobbján, aki közbenjár a bűnösökért!
És ahogy ránézel, a Szentlélek ereje által a hit beléd lopakodik. Az elme szemének kell néznie, és e tekintet által a bűnbánat és a hit bejut a lélekbe. "Jöjjetek és lássátok", mert semmi sem mentheti meg az embert, csak a személyes Megváltó személyes meglátása. Ezért: "Íme az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Maga az Úr mondja: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Úgy tűnik, hogy Urunk Jézus Krisztus annyira helyeselte Fülöp tanácsát, hogy Ő maga is követte azt, és megtartotta ugyanezt a kifejezésmódot.
Azt mondta Fülöp: "Gyere és nézd meg"? Akkor az Úr Jézus azt mondja: "Mielőtt Fülöp hívott volna téged, amikor a fügefa alatt voltál, láttalak: azért jöttél, hogy láss engem, de én már láttalak téged: volt egy előzetes tekintet részemről: Láttalak, mielőtt még bármit is tudtál volna rólam, vagy akár csak hallottál volna rólam Fülöptől." Urunk még a beszélgetés végére sem változtat a hangnemén, hanem így zárja le azt: "Mivel azt mondtam neked: Láttalak a fügefa alatt, hiszel-e? Nagyobb dolgokat fogtok látni, mint ezek". Íme, látjátok, a nagy üdvösségterv, ahogyan bennünk munkálkodik! Először is a Megváltó lát minket, még akkor is, ha nagyon messze vagyunk. Aztán jövünk és látunk, és a szívünk megnyugvást talál Megváltónkban. És aztán a későbbi napokban még fényesebb és tisztább képet ad nekünk önmagáról és az Ő Királyságáról!
Ó, ki ne jönne el, hogy megnézze, így van-e ez? Ha már az első eljövetelünkkor és látásunkkor életet és nyugalmat találunk, akkor milyenek lehetnek azok a még nagyobb dolgok, amelyek még feltárulnak? Mindaz, amit a hit eddig felfedezett, csak előíze és bizonyítéka a dicsőségesebb látványoknak, amelyek még meg fognak nyílni a mi kegyes szemeink előtt, mert maga Jézus mondja: "Nagyobb dolgokat fogtok látni, mint ezek".
A beszélgetés más részei ugyancsak figyelemre méltóak, mert azt mutatják, hogy a gyermeki Nátánáel és a szent Gyermek Jézus elméje milyen teljes mértékben reagált egymásra, ahogyan minden igaz és gyermeki elme mindig is teszi. Urunk, amint meglátta Nátánáelt, így nevezte őt: "Valóban izraelita, akiben nincs álnokság". Jézus ismerte egyszerű, őszinte, nyílt szívű jellemét, és példát is mutatott belőle, mert Nátánáel nem pirult el gúnyos szerénységgel és nem tett úgy, mintha megkérdőjelezné a dicséretet, hanem a legegyszerűbb és legérintetlenebb módon hallgatólagosan elismerte, hogy a leírás igaz, és azt mondta: "Honnan ismersz engem?". A saját lelkiismeretében érezte, hogy ő annak a birkózó Jákobnak az igazi fia, aki az uralkodó Izráel lett, és a cím elfogadásával a szavait Jézus szavaihoz igazította, mert tulajdonképpen azt mondta: "Igaz, én izraelita vagyok, de Te vagy Izráel királya".
Erre Urunk mintha azt válaszolta volna: "Izraelita vagy, és elismerted Izrael királyát. És most Izrael kiváltságait fogod élvezni, mert hozzá hasonlóan te is látni fogod a mennyet megnyílni, és Isten angyalait felemelkedni és leszállni az Emberfiára". Így, mint a vízben az arc az arcnak, úgy válaszolt az ember szíve az embernek e két álnok szellem közösségében! Gondolataik annyira igazak voltak, hogy úgy harmonizáltak, mint a jól megkomponált zene szólamai! Szavaik oly őszintén árulkodtak szívükről, hogy úgy válaszoltak egymásnak, mint a visszhang a hangnak. Ilyen a Mesterünk és az Ő megszenteltjei közötti közösség jellege. Ő azt mondja: "Én vagyok a Jó Pásztor", és a szív így válaszol: "Az Úr az én pásztorom, nem szűkölködöm".
A házastárs azt mondja: "Igen, Ő teljesen bájos", mire a Vőlegénye azt válaszolja: "Te teljesen szép vagy, szerelmem, nincs rajtad folt". Urunk így szólít minket: "Szerelmem, galambom, szeplőtelenem", és mi, teljes közösségben lévén Vele, így válaszolunk: "Az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Ahogy a tengeren vihar idején a mélység a mélységet hívja, úgy a megszentelt szívben, a mennyei nyugalomban az igazság hívja az igazságot - a szeretet egyik szava felébreszti a másikat - a leereszkedő szeretet által adott dicséret a hálás szeretet dicséretét váltja ki. De ahhoz, hogy ez a kölcsönös rokonszenv létrejöjjön, közös jellemre, a bűnösség hasonló hiányára van szükség, mert ez a Jézussal való közösség nagy feltétele.
Isten útjai velünk szemben úgy vannak kialakítva, hogy a mi útjainkkal igen tanulságos módon találkozzanak. "Az irgalmasokkal irgalmasnak mutatkozol. Az igaz emberrel megmutatod magadat igaznak. A tiszta emberrel megmutatod magadat tisztának, és a makacsokkal megmutatod magadat makacsnak." Amikor gyermekei megnyitják előtte a szívüket, Ő is megnyitja előttük az elméjét. Amikor igazi izraeliták, Ő megadja nekik az igazi Izrael kiváltságait. Amikor elismerik, hogy Őt nagy és dicsőséges Királyként ismerik el, akkor rávezeti őket, hogy meglássák az Ő Királyságának nagyszerű dolgait. Legyen a miénk a Kegyelem által, hogy olyanok legyünk, mint a kisgyermekek, mint Nátánáel volt, mert így fogjuk meglátni Isten Országát!
Ezen bevezető megjegyzésekkel hosszasan eljutunk ahhoz, hogy megvizsgáljuk az Úr Jézusnak Nátánáelhez intézett ígéretét. A Szentlélek tanítson minket! Azt hiszem, joggal mondhatom, hogy ez a Megváltó első személyes ígéretszava, és tanulságos, hogy nem a legtehetségesebb, hanem a legegyszerűbb szívű tanítványának adta. Ráadásul ez nem is egy átlagos ígéret volt, hanem tele az elképzelhető legnagyobb jelentéssel. "Nagyobb dolgokat fogtok látni, mint ezek". Azok nagyon nagy dolgok lehettek, amelyek nagyobbak voltak annál, mint amit Nátánáel már látott - a szavakban határtalan várakozásnak van helye! Ez egy ígéret volt, amely egy másikat is magával hozott, amely hozzá kapcsolódott, mint annak része és tartozéka. Milyen gyakran egy isteni áldás olyan, mint egy aranylánc láncszeme, és magával vonz egy másikat - "Nagyobb dolgokat fogsz látni, mint ezek", amit a következő követ: "mostantól fogva nyitva látod a mennyet".
Ebben az esetben az a szép, hogy bár Nátánáel először a maga számára kapott ígéretet: "látni fogjátok", ez azonban minden testvére számára ígéretet vonzott, mert az 51. vers nem így hangzik: "ezután vagy ezentúl látni fogjátok a mennyet nyitva", hanem ezentúl: "látni fogjátok a mennyet nyitva". Nagy dolog egy személyes ígéretet kapni, de még nagyobb dolog, ha egy ígéretet biztosítunk Mesterünk egész háza számára! Boldog Nátánáel, hogy alkalma volt a Mennyország megnyílásának és a Mennyország és a föld közötti kereskedelemnek - a szenteknek a Mennyben lévő dolgokkal való közösségének - a Közvetítőjük és Uruk által történő kihirdetésére! Ez az áldás legmagasabb formája, amikor nemcsak mi magunk részesülünk kegyelemben, hanem alkalmat adunk mások gazdagodására is! Nem ez volt-e Ábrahám választott öröksége: "Megáldalak téged, és áldás leszel"?
A szavakat vizsgálva, amelyeket Megváltónk Nátánáelhez intézett, szeretném, ha először is észrevennétek, hogy milyen kegyes emberhez szólt. Azután a kegyelmes jutalmat, amelyet a szavak leírnak. Végül pedig azt a különleges látványt, amelyet ez a jutalom tartalmaz. Legyünk mindebben tényleges részesei, és ne csak szemlélői.
I. Gondoljunk erre a KEDVES EMBERRE. Nátánáel "valóban izraelita volt, akiben nem volt álnokság". Egyike volt azoknak, akik nemcsak test szerint, hanem Lélek szerint is a kiválasztott magból valók voltak. Egyszerű gondolkodású, nem kifinomult embernek ismerték meg - őszinte volt, mint a nap. Őszinte ember volt, aki semmit sem tudott a politikáról, sem a ravaszságról, sem a kettős üzletről, sem a fenntartásokról. Olyan ember volt, akiből minden csavart kivettek - őszinte és egyenes ember - ízig-vérig igaz és átlátszó, mint a tiszta üveg!
Ő nem jákobita volt, a ravasz kiszorító gyermeke, hanem izraelita, méghozzá izraelita, akiből kihúzták a Jákobot. Tiszta volt, egyszerű szívű, leleményes - nem gyermeki, de mégis alaposan gyermeki. Egy ilyen embernek adatott Isten szava: "Nagyobb dolgokat fogsz látni, mint ezek". Vegyük észre először is, hogy ő olyan ember volt, aki őszintén érdeklődött, ami tisztességesen felvetette magát. Mielőtt Hívővé lett, nem talált ki kétségeket, mint egyesek, és nem tett fel kérdéseket, amelyeket pusztán a kérdés kedvéért tett fel. Nem tett fel olyan kérdéseket Fülöpnek, amelyekre ő maga is tudott volna válaszolni, és nem is próbálta mesterkélt beszéddel behálózni a tanítóját. Semmi ilyesmi. Az igazságot kereste, nem pedig a vitát és a szócséplést.
A két kérdés, amelyet feltett, a szívéből fakadt, és olyan pontok voltak, amelyek számára létfontosságúnak tűntek. Nem azért ment oda, hogy nehézségeket fedezzen fel, hanem akkor és ott merültek fel benne, és őszinte nyíltsággal kimondta őket. Azt mondták neki, hogy a Messiást megtalálták, és hogy Ő a názáreti Jézus. Biztos vagyok benne, hogy jól ismerte a Szentírást, és nem emlékezett olyan szövegre, amelyben azt mondták volna, hogy a Krisztus Názáretből származik, és ezért azt gondolta magában: "Olvastam Betlehem Efratáról, hogy onnan fog kijönni az, aki Izrael uralkodója lesz, de egy szóra sem emlékszem Názáretről." Ez a szöveg nem emlékszik. Egy pillanatnyi habozás nélkül feltette a kérdést: "Jöhet-e valami jó dolog Názáretből?". Názáret egy szegény, nyomorúságos kis hely volt, rossz hírnévvel. Ez tehát egy nehézség volt - egy igazi és valós nehézség -, és ő kimondta, és megelégedett azzal, hogy "jöjjön és lássa". Amikor a Megváltó a következő szavakkal találkozott vele: "Íme, valóban egy izraelita, akiben nincs álnokság", megkérdezte: "Honnan ismersz engem?". A legtermészetesebb kérdés, hiszen a válaszától függött a szavak értéke. Nem lehet, hogy ez a pontos személyleírás önmagáról esetleg hírből jutott el Jézushoz? Ha Nátánáel jellemének pontos leírása Fülöp vagy bármely más barát által jutott volna el a Megváltóhoz, akkor az nem bizonyítana semmit. De ha Jézus a saját felfogása szerint ismerte, és képes volt olvasni egy olyan ember jelleméből, akinek idegen volt, akkor Nátánaél tudta, milyen következtetést kell levonnia! Tehát csak azért teszi fel a kérdést, mert fel kellett volna tenni, és nem azért, hogy trükkös kérdés legyen.
Mennyire szeretek olyan keresőkkel találkozni, akik bár nehézségeik vannak, de hajlandóak kivezetni magukat belőlük, és nem tanulják, hogyan találjanak ki többet! Néhányan közületek nem találják meg a békét Krisztusban, mert szándékosan elsötétítik a légkört maguk körül. Nem támad benneteket a kétség, hanem ti hívjátok meg a kétséget, hogy megtámadjon benneteket! Sokkal többet hisztek, mint amennyit be akartok vallani, de nem akartok hinni, és kifogásokat halászgattok a hitetlenségetekre. Szomorú lelkiállapot ez az ember számára - hogy megpróbál okokat találni arra, hogy miért ne üdvözüljön - de sokan ezt teszik. Ez egy nyomorult elme, amely nehézségeket gyárt és egyszerű dolgokat bonyolít, mert nem tud vagy nem akar egy dolgot a maga egyenes, egyszerű jelentésében venni, hanem zavarba jön és zavarba jön.
Néhány ember túl intellektuális ahhoz, hogy elhiggye a szegény ember evangéliumát - a szegény ember fut és olvassa az evangéliumot - a "Higgy és élj" evangéliumát. Az értelmiségieket misztifikálni kell, vagy izgatni, vagy kétségbeesésbe kergetni - vagy pedig nem hajlandók hinni. Néhány emberben van egy olyan vágy, ami megdöbbenti és kétségbeeséssel tölti el őket. Nem bolondság ez? Ne várjatok ilyen érzésekre, kérlek benneteket! Ha ezt teszitek, lemaradtok az áldásról! De ha még ha még nem is kaptatok teljes hitet, de elég őszinték vagytok ahhoz, hogy csak őszinte nehézségeket ismerjetek el, akkor van bennetek valami jó dolog az Úr, Izrael Istene felé, és az Úr dicséretet kap érte.
Ez az álnokság nélküli Nátánáel ezután olyan ember volt, aki őszintén engedett Isten Igazságának. A mindentudás Krisztus egyik tulajdonságának bizonyult Nátánáel számára azzal a hegyes megjegyzéssel, amelyet Jézus intézett hozzá. Mit keresett Nátánáel a fügefa alatt? "Tudom - mondja valaki -, mert hallottam, hogy azt mondják, hogy imádkozott". Nos, én nem mondtam, hogy nem imádkozott, de kihívok bárkit, aki bebizonyítja, hogy igen! Mit csinált Nátánáel a fügefa alatt? A talmudi íróknál gyakran olvasunk tanult rabbikról, akik a fügefa alatt tanulmányozták a törvényt. Vajon Nátánáel is a törvényt tanulmányozta? Nem mondtam, hogy nem, de kihívok bárkit, aki bebizonyítja, hogy igen! Mit csinált a fügefa alatt? Csak két ember van, aki megmondhatta volna, és mindkettő hallgat erről a kérdésről. Jézus és Nátánáel is tudta, de senki más!
Hogy mit csinált a fügefa alatt, azt nem is próbálhatjuk meg kitalálni, mert tanulságosabb, ha a sötétben marad - Urunk szavai egyfajta titkos jelként szolgáltak Nátánaél számára, ami annál is inkább meggyőző volt, mert az emberiség többi része számára tökéletesen ismeretlen és értelmezhetetlen. Akár Keresztelő János keresztelésére készült, akár leült oda, hogy elgondolkodjon azon, hogy mit is tesz. Vagy miután megkeresztelkedett, hazafelé tartva hirtelen azt a benyomást érezte, hogy le kell ülnie azon a helyen és várnia kell - nem tudta, miért -, nem tudom, hogy miért - nem állíthatom, hogy tudom. De ez egy fontos pillanat volt a saját elméje számára, és mint ilyenre emlékezett. Amint Jézus egy pillantással azt mondta: "Amikor a fügefa alatt voltál", Nátánáel megdöbbent, és meggyőződött arról, hogy a titkos szívét Jézus ismeri.
A fa alatt tett, mondott vagy gondolt valamit, amit csak ő maga tudott. Honnan tudott az előtte álló személy erről a tettéről? Igaz, hogy a fügefa alatti tette, szava vagy gondolata tiszta, egyszerű és őszinte volt, de honnan tudta Jézus? "Ha Ő tudja, hogy a fügefa alatt voltam, és tudja, hogy mit csináltam ott. És ha Ő olvasta az én egyszerű és álnok jellememet, amikor ott voltam, akkor Ő az Isten Fia, Izrael Királya!" Ez volt Nátánáel azonnali következtetése, és az érvelés nagyon világos és teljes volt.
Hasonló érvelést használtak mások is nem sokkal Nathanael megtérése után, és ugyanezzel az eredménnyel. Amikor Urunk azt mondta a szamariai asszonynak: "Menj, hívd ide a férjedet, és gyere ide", és az asszony azt felelte: "Nincs férjem", Ő azt felelte: "Jól mondtad, hogy nincs férjem, mert öt férjed volt, és akit most birtokolsz, az nem a férjed: ebben igazat mondtál." Ez volt az, amit mondtál. Erre az asszony így szólt: "Jöjj, nézd meg azt az embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem: nem a Krisztus-e ez?". Ez jó érv volt, mert a mindentudás bizonyítja az Istenséget. Egy Mindentudónak itt emberi testben az emberek fiai között az Isten Felkentjének kell lennie! Ő kell, hogy legyen az Úr Krisztus!
Nem tudom, hogy Nátánáel emlékezett-e a Szentírásnak erre a szakaszára, de ezt a fajta érvelést maga a nagy Isten használta, amikor Ézsaiás 44,5-ben bebizonyította, hogy Ő maga Isten. Figyeljük meg, hogy ez a szakasz sok szavában párhuzamos a mi szövegünkkel. Egyik azt mondja: Én az Úré vagyok, a másik pedig Jákób néven nevezi magát, a harmadik pedig kezével aláírja az Úrnak, és Izráel néven nevezi magát. "Így szól az Úr, Izrael királya és az ő megváltója, a Seregek Ura: Én vagyok az első és én vagyok az utolsó, és rajtam kívül nincs Isten." És mi a bizonyíték erre? "Ki, mint Én, hívja, és hirdeti, és rendet tesz értem, mivelhogy én rendeltem el az ősi népet? És ami eljövendő és eljövendő, azt mutassák meg nekik". Kihívja a hamis isteneket, hogy mondják meg, mi történik titkos helyeken, és mi fog történni a jövőben, és ezt adja az Ő istenségének bizonyítékaként!
A pogány orákulumok azért próbálkoztak a próféciával, mert látták, hogy az milyen egyértelműen bizonyítja isteneik létezését. A mi Urunk a szívek felismerője, úgy olvassa őket, mint egy tudós a könyveit, és mi tudjuk, hogy Ő a mi Istenünk. Nátánáel belekortyolt annak a csodálatos 139. zsoltárnak a lényegébe. Nem lehet nagyobb bizonyítékot adni az Istenségre, mint az, hogy minden dolog meztelen és nyílt az Úr előtt! "Ó Uram, Te kutattál engem. Ismered az én leülésemet és felkelésemet. Te érted gondolataimat messziről." Amikor a fügefa alatt ültem, Te olvastál a szívemben.
"Te irányítod utamat és fekvésemet, és ismered minden utamat. Mert nincs egy szó sem a nyelvemen, de íme, Uram, Te mindent tudsz. Te ostromoltál engem hátulról és elölről, és kezedet rám tetted. Hová menjek a Te Lelkedtől? Vagy hová meneküljek a Te jelenléted elől?" Mindez, látjátok, az Istenség megnyilvánulása. Nátánáel ezért így érvelt: "Ő látott engem, amikor senki más nem látott! Egy egyszerű cselekedetből olvasta ki a jellememet, egy olyan cselekedetből, amelyet mások talán félreértettek volna, és bolondnak tartottak volna! Észrevette szívem egyenességét, és most már tudom, hogy Ő bizonyosan isteni!"
Vegyük észre továbbá, hogy a szövegünkben szereplő áldás olyan emberre száll, aki egyszerű őszinteséggel sokat hisz egy biztos tény bizonyítékára támaszkodva. Bebizonyosodott, hogy Krisztus képes titokban látni és olvasni az emberek szívében - és ebből, istenségén kívül, Nátánáel arra következtet, hogy "Ő egy nagy tanító" - és első hitvallását azzal teszi, hogy "rabbinak" szólítja Őt. Biztos benne, hogy Ő, aki mindent tud, méltó arra, hogy tanító legyen, és megadja Neki a tanítói címet. Aztán, ahogy már mondtuk, felismeri, hogy ha Ő mindentudó, akkor isteni is, és megteszi a vallomást: "Te vagy az Isten Fia". És mivel ezzel nem elégszik meg, belátja, hogy ha Ő valóban Isten Fia, akkor Uralkodónak és Úrnak is kell lennie, ezért Izrael Királyának nevezi Őt.
Nézd meg itt, hogyan iszik bele a második zsoltár szellemébe, ahol a Fiú és a Király a harmónia két nagy hangja. "Királyomat mégis Sion szent hegyére, Sion szent hegyére helyeztem. Kihirdetem a végzést: ezt mondta nekem az Úr: Te vagy az én Fiam, ma nemzettelek téged. Csókold meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és ne vessz el az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellángol. Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak". Nátánáel örömmel aláveti magát a Fiúnak, és Izrael királyának hirdeti Őt. Nem ez volt-e az első alkalom, hogy Urunkat ténylegesen királynak kiáltották ki, mióta nyilvános szolgálatába lépett? Nem ez volt-e a válasz a bölcsek kérdésére, amikor távoli vidékekről követték az Ő csillagát?
Itt volt Ő, aki a zsidók királyának született! Ez az álnok ember, akiből látszólag hiányzott a ravaszság, többet látott, mint társai. Szemei, amelyeket nem homályosított el a hazugság vagy a gyanakvás, látták a Királyt, noha megaláztatása megfosztotta őt királyi palástjától és levette koronáját. Lássátok tehát, Szeretteim, hogy első fejünk lényege ez - a tiszta szívűek azok, akik meglátják Istent! Becsületesnek és őszintének kell lennünk; tisztának kell lennünk minden ravaszságtól és ravaszságtól; átlátszónak kell lennünk előtte, mint az üveg, különben az Úr nem fogja kinyilatkoztatni magát nekünk vagy általunk! Ő szereti az álnokokat és az igazakat - és ha ilyenné tett bennünket, betölti majd a világossággal, de addig nem. Figyeljük meg ismét, hogy azok, akik készek hinni a biztos bizonyítékok alapján - mert Nátánáelnek erre volt szüksége -, azok az emberek, akik egyre többet és többet fognak látni. Nátánáelnek nem volt szüksége arra, hogy a bizonyítékot újra és újra megismételjék neki - azonnal meglátta az érvet, és engedett neki. Ha egy dolog egyszer bebizonyosodik, akkor bebizonyosodott - és ezzel vége is van.
Egyetlen meggyőző érv olyan jó, mint húsz egy nem túl művelt elme számára. Aki hajlandó látni, az látni fog. A mennyország nyitva áll azok előtt, akiknek a szeméről lekerül az előítélet pikkelye. Az Úr megmutatja magát azoknak, akik megmutatkoznak neki. Ha a legmagasabb rendű keresztények akartok lenni, akkor ízig-vérig igaznak kell lennetek, és fel kell ismernetek Krisztust, és hinnetek kell benne azzal a hatalmas hittel, amely látja Őt, és felismeri, hogy Ő közel van hozzátok. Jézus jelenlétét és hatalmát lelketeknek kétségtelenné kell tennie - olyannyira ténynek kell lennie számotokra, mint saját létezéseteknek -, és akkor a tiétek lesznek azok a szavak, amelyeket most fogunk megvizsgálni: "Nagyobb dolgokat fogtok látni, mint ezek".
II. Most nézzük meg a GRACIOIUS JUTALMÁT. Csak néhány szót erről. Mivel ez az egyszerű szívű ember hitt abban az egyetlen érvben, hogy az Úr megkülönböztette a szívét, ezért nagyobb dolgok meglátásának ígéretével kedveskedett neki. E szavakkal Urunk azt értette, hogy az Ő észlelései élénkebbek lesznek. Te hiszel? Látni fogsz! Ha azt követeljük, hogy előbb lássunk, soha nem fogunk hinni! De ha hajlandók vagyunk hinni, akkor idővel látni fogunk.
A hitben van egy olyan növekedés, amely nem csökkenti a hitet, és mégis egyre jobban közelíti az értelemhez. Úgy értem, hogy az "értelem" a legjobb értelemben - tehát amit először csak Isten bizonyságtételére alapozva hiszünk, azt idővel személyes tapasztalat alapján is elhisszük. Addig hiszünk, amíg a hit tárgyát úgy fel nem ismerjük, hogy ránézünk a láthatatlan dolgokra, és meglátjuk Őt, aki láthatatlan. Ettől még tovább megyünk, egészen addig, amíg meg nem ízleljük és meg nem fogjuk az Élet jó Igéjét, és a hit a remélt dolgok lényegévé nem válik. A Krisztusra való tekintéstől eljutunk oda, hogy Őbenne éljünk, mozogjunk és legyen létünk. A hit szeme erőt gyűjt. Eleinte könnyein keresztül látja Krisztust, és ez a tekintet megmenti a lelket, bár viszonylag keveset érzékel belőle. De a későbbiekben a hit szeme olyan erőssé válik, hogy a saséhoz hasonlóvá válik, amely képes a napot délben megpillantani. Így válik a hit második látássá. Emlékezzünk Urunk szavaira, amelyeket Márthához intézett: "Nem azt mondtam-e neked, hogy ha hiszel, meglátod az Isten dicsőségét?". "Hiszel-e? Látni fogod."
Urunk nem csak ezt akarta mondani. Gyakorlatilag megígérte, hogy Nátánáel Isten más Igazságait is felfedezi, mint amiket ő még nem ismert. "Nagyobb dolgokat fogsz látni, mint ezek". Nos, mi lehet nagyobbat látni, mint Krisztus mindentudását? "Az ilyen tudás túlságosan csodálatos számomra: magasan van, nem tudom elérni". Van ennél nagyobb dolog? Igen, ezt mondja a Megváltó! Gondolom, Ő erre gondol: - Először is, ahogyan a saját esetetekben láttátok az Én Mindentudásomat, úgy fogjátok látni azt a továbbiakban az egész emberiség esetében, mert Keresztem által sok szív gondolatai feltárulnak, és az Én Evangéliumom által az emberek önmaguknak is feltárulnak. Isten Igéje gyors és hatalmas, és a szív gondolatainak és szándékainak felismerője - és amikor Nathanael a későbbi években eljött, hogy hirdesse, így találta, és saját szemével látta, hogy Krisztus minden ember szívében olvas.
Milyen csodálatosan tudjuk, hogy ez igaz a mi időnkben és ezen a helyen, mert itt Isten Igéje talál ránk, és leplez le minket a saját lelkiismeretünk előtt! Néha megijedtek a helyeteken. Csodálkoztatok, hogyan lehetséges az, hogy nemcsak a durva tapasztalataitok kerültek elétek, hanem még az apró részletekben is voltak olyan apró érintések, amelyek az isteni tudás egyértelműségével ámulatba ejtettek benneteket! Urunk nem azt mondta: "Láttalak egy fa alatt", mintha az egy tölgy vagy olajfa lehetett volna, hanem határozottan "a fügefáról" beszélt. Még így is nagyon aprólékos és konkrét dolgokra készteti szolgáit, hogy csodálkozol, honnan származik a tudásuk! És így, amikor ez nagyszabásúan történik - ahogyan ez történik, valahányszor Krisztust hirdetik -, akkor igaz, hogy nagyobb dolgokat látunk, mint amikor először vesszük észre, hogy a saját jellemünk feltárul.
Ezután "nagyobb dolgokat" fog látni, mert többet fog látni az Istenségből. Látta a mindentudást? Látni fogod a Mindenhatóságot! Felfedezted, hogy tudok olvasni a szívedben? Megtudod majd, hogy meg tudom változtatni a szívedet! Rájöttél-e, hogy szemeim be tudnak pillantani lelked titkaiba? Megtalálod majd, hogy az Én Szavam ördögöket űz ki, betegeket gyógyít meg és elhallgattatja a viharokat! Tisztább jeleit fogjátok látni Istenségemnek, mint ez az egy kísérlet a szív olvasásában. Az Úr, amikor az Ember Fiának nevezi magát, megnyitja Nathanael előtt e nagyobb dolgok egyikét. Nánáel a szívének olvasása által érzékelte, hogy Ő az Isten Fia, és nagy dolog volt az Istenséget érzékelni, de még nagyobb csoda volt, hogy ezt az Istenséget az emberiséggel összekapcsolva látta!
Jézus, mint Isten Fia, dicsőséges, de ugyanakkor, mint Emberfia, kettős dicsőséggel rendelkezik! Urunk mintha azt mondta volna Nátánaélnek: "Hitted, hogy én vagyok az Isten Fia - meglátod majd az Emberfiát". És van ennél nagyobb dolog? Bizonyos értelemben alászállás, hogy Jézus az Emberfia, de mégis, ti, akik tudjátok, hogyan kell helyesen olvasni a rejtvényt, azt mondjátok, hogy az Istenség önmagában fele annyira sem csodálatos, mint amikor egyesül az emberségünkkel. A megtestesülés olyan misztériumot rejt magában, amely még az Istenség misztériumában sem látható! Hogy van Isten, azt a pogányok talán kibetűznék - de hogy ez az Isten emberi testben jön közénk - ez az a misztérium, amelybe az angyalok bele akartak nézni! Azt sem szabad elfelejtenem, hogy Urunknak mint Izrael királyának gondolata nem olyan nagyszerű, mint az Ő kapcsolata minden nemzethez, ami az Ő címében, az Emberfia címben jelenik meg. Kegyelmében nem korlátozódik Izraelre, ahogyan Nátánáel valószínűleg gondolta, hanem Ő az egész emberiségünk Testvére! Itt volt egy másik a nagyobb dolgok közül!
Figyeljük meg továbbá, hogy Nátánáel eddig csak egy megnyílt szívet látott, de most egy megnyílt mennyet kellett látnia. Látta, hogy Krisztus szemei belépnek az ő titkaiba, de most azt kellett látnia, hogy az emberek alázatos szíve és a Mennyország titkai között kapcsolat jön létre! Látta, hogy Krisztus, az Isten Fia, hogyan lakik az emberek között - most azt kell látnia, hogy Isten és az ember lakóhelye hogyan olvad egybe, és hogyan tart fenn magas szintű közösséget a föld és a menny között. Visszatérek ahhoz az egy gondolathoz, hogy a nagyobb dolgok látványa a vétlen Hívők számára van fenntartva. Azoknak, akiknek már most is sok van a hit által, még több adatik majd. Szeretteim, egyházként és népként nagy dolgokat láttunk ezen a helyen az Úr közöttünk végzett munkájában. És az utóbbi időben nagy örömmel és hálával ünnepeltük az Úr hozzánk való szerető jóságát - tegyük ezt új kiindulópontunkká, és halljuk az Úr szavát: "Ettől a naptól kezdve megáldalak titeket".
Sokkal nagyobb dolgokat szeretnénk látni, mint amiket eddig ismertünk, és ehhez több hitre van szükségünk. És ennek a hitnek egyszerűbbnek és gyermekibbnek kell lennie. A Királyság szabálya az, hogy a hitünk szerint, úgy lesz velünk. A hitetlenség elzárja a kegyelem útját. Megkötözzük Jézus kezét, ha nincs hitünk. Nem azt írják-e, hogy "sok hatalmas tettet nem tudott ott véghezvinni hitetlenségük miatt"? Hinnünk kell, különben nem állunk meg, és a cselekedeteink sem boldogulnak. Bármit is vittünk véghez, azt hit által munkáltuk, de hisszük, hogy százszor többet is tehettünk volna, ha százszor több hitet nyilvánítottunk volna ki. Adjon nekünk az Úr őszinte, becsületes, egyszerű hitet, és akkor nagyobb dolgokat fogunk látni, mint ezek, mert minden akadály elhárul, és az örök szeretet csodákat fog tenni közöttünk!
A hit alkalmassá teszi az embert arra, hogy Isten eszközként használja, és ezért Isten nagy dolgokat tesz általa. Ha hitetlen vagy, Isten éppúgy nem fog használni téged, mint ahogy egy harcos a nádszálat használja fegyverként! Nem tesz csodákat hitetlen lelkészek és hitetlen gyülekezetek által, mert ezek nincsenek felkészülve az áldásra - nem alkalmas edények a Mester használatára - a legrosszabb fajta rozsda van rajtuk. Amikor a szíved az Úrban nyugszik, várva, hogy karját szabaddá tegye, és csendesen várva, hogy lássa, hogyan dicsőíti meg magát, és hogyan teljesíti be ígéreteit, akkor nagyobb dolgokat fogsz látni! Amikor a hit csődöt mond, az kizár és félreállít bennünket, mint Mózes és Áron esetében, akiknek az Úr ezt mondta: "Mivel nem hittetek nekem, hogy megszenteljetek engem Izrael fiai előtt, ezért nem vihetitek ezt a gyülekezetet arra a földre, amelyet nekik adtam".
Hinnünk kell, mert a hit teljesíti azt a feltételt, amely gyakorlatilag minden ígérethez kapcsolódik. Nem azt ígérte-e az Úr, hogy meghallgatja azoknak az imáit, akik hívően kiáltanak hozzá? De ami a tétovázókat illeti, azt mondta: "Ne várjon az az ember, hogy bármit is kapjon az Úrtól". Hát nem a hit a mi életünk? "Az igazak hitből élnek". Nem ez-e a mi bejáratunk az áldásosságba? Látjuk, hogy Izrael a pusztában a hitetlenség miatt nem tudott belépni Kánaánba. Minden ígéret a Hívőknek szól - a hitetleneknek nincsenek ígéretek. "Amint hittetek, úgy legyen nektek", ez az áldás mércéje - nincs más. Az erős hit, párosulva a bűntelen jellemmel, beviszi az embert Isten különleges, elégedett szeretetébe, mert bár Ő minden választottját szereti, nem mindenkinek egyformán örül. Voltak apostolok a tanítványok között - volt három kiválasztott a tizenkettő közül - volt egy különleges kedvenc a három közül!
Az a legkedvesebb Istennek, aki a legteljesebb mértékben bízik benne, és aki a leginkább gyermeki és igaz. Isten azzal az emberrel cselekszik a legtöbbet, aki a legjobban bízik benne és a legnyitottabb vele szemben. Dávid, aki egyedül az Úrban bízik, az Isten szíve szerinti ember. És Ábrahám, aki hitében még az egyetlen fiáról is képes volt lemondani, Isten barátja. Soha nem leszünk teljes öltözékben Istennel, amíg nem leszünk túl kicsik ahhoz, hogy kételkedni merjünk; túl jelentéktelenek ahhoz, hogy meg merjünk kérdőjelezni, és túl igazak ahhoz, hogy gyanakodni merjünk az Úrra. A hitben való növekedés az egyetlen dolog, ami szükséges az isteni életben és munkában való előrehaladásunkhoz - és a Szentlélek munkálja ezt bennünk Krisztus nevéért!
III. Csak egy-két percünk van arra, hogy megemlítsük azt a különleges látást, amelyet Nátánáelnek ígértek. Látnia kellett a megnyílt mennyet. A Dicsőség kapui most nemcsak a Hívők előtt nyílnak meg, hanem rögtön el is viszik őket, és a Mennyország minden lakója előtt megnyílik, még azok előtt is, akik odalent laknak. Ez nagy öröm a hívő szív számára, mert a Mennyországgal való szabad közösség a mi lelkünk öröme.
Ezt nem tudom bővebben kifejteni, ami egy másik prédikációt érdemelne, de ennél kevesebbet nem mondhatok - hogy Krisztusban a szentek nagyon közel kerültek Istenhez, mert már most eljutottak a mennyei Jeruzsálembe. Az új Jeruzsálem franchise-ját kiterjesztették ezekre az alacsonyan fekvő területekre, ahol mi tartózkodunk. A fátyol átszakadt, és bejutottunk a legszentebbbe. Az elválasztás fala eltávolításra került, és most már az alant lakó Egyház lakhelye a Mennyország tartozéka, az Új Jeruzsálem metropoliszának egyik külvárosi kerülete. A kapuk nem lesznek bezárva, nem jön létre szakadás, és nem szünetel a közösség. Hát nem dicsőséges dolog ez, hogy Krisztus Jézus személyében a Mennyország megnyílt a föld felé, és a föld megnyílt a Mennyországgal való kommunikációra?
Tudod ezt, szeretteim? Egyszerű dolog erről beszélni, de tudjátok-e? Felvettétek-e állampolgárságotokat, hogy elmondhassátok: "Valóban a mi állampolgárságunk a mennyben van"? Miközben a fügefa alatt ültök, tudjátok-e, hogy mit jelent a mennyekben ülni, Krisztussal együtt? Feltámadtál és uralkodsz Vele együtt már most is? Ha igen, akkor ez egy örömteli állapot, amely nagy bizonyosságot kell, hogy adjon neked! Most Istenünk házában lakunk, vagy legalábbis a Mennyország kapujában ülünk! Az Úr ismeri állapotunkat, és Ő közel van, hogy segítsen rajtunk. Nem szenvedünk észrevétlenül, és nem fáradozunk észrevétlenül. Semmi sem akadályozza Istent abban, hogy megsegítsen minket - semmi sem akadályoz meg minket abban, hogy az Ő segítségét megszerezzük.
Ezután az Úr folytatta az ígéretét, hogy meglátja, hogy a Közvetítő útján a Menny és a Föld közötti közösség nemcsak lehetséges, hanem tényleges is. A létra fel van állítva, és angyalok szállnak fel és le rajta. Isten meghallgat, segít és beszél a hívő, tiszta szívű emberekkel. Figyeljük meg, hogy a szöveg szerint először az angyalok szállnak fel. Valóban azt mondja, hogy "leereszkednek és felemelkednek", ahogyan azt természetesen feltételezhetnénk, de azért emelkednek fel először, mert amikor Jézus a földön volt, már itt voltak, és az Ő parancsára emelkedtek fel, hogy üzeneteket vigyék felfelé! Amikor Jézus Krisztus itt volt, soha nem volt angyalokból álló testőrsége nélkül, és ezek voltak az Ő hírnökei a fenti udvarokba.
Mi, ma, Szeretteim, az Örökkévaló erői vagyunk körülvéve - nem először kell eljönniük hozzánk -, hanem már évek óta őrködnek és vigyáznak a megváltottak nyája körül! És amikor új veszély közeleg, azonnal készen állnak, hogy betöltsék az őrök és az őrzők szerepét, és hírt vigyenek a Mennyország őrzőinek. Imádkozzunk, mert ahogy imádkozunk, imáink a Mennybe szállnak, és dicséretünk is. Ha angyali életet élünk, gondolataink mindig a Mennybe mennek fel, vagy oda térnek vissza. Szeretteim, felismertétek-e ezt - hogy mivel Krisztusban hittetek az Ő Igéjének bizonyságtétele alapján, most már bármikor jogotok van az Örökkévaló Trónjához való hozzáférésre? Csak beszélnetek kell, és Isten meghallgat titeket!
Isten népe közül néhányan nem sokat tudnak erről. Az imádkozás vallási gyakorlat náluk - nagyon is helyes gyakorlat -, de nem Istennel való beszélgetés - nem Istennel való üzletelés, és nem az Ő kezéből való ellátmányszerzés. Ez egy létra angyalok nélkül, vagy ha úgy tetszik, csak felfelé menő angyalokkal, de senki sem jön le mennyei ajándékokkal! Szeretteim, remélem, hogy nem estetek ebbe a hibába. Mi az, az imádság nem valódi nálatok? Nem vársz tőle semmit? Elküldenétek egy angyalt egy bolond küldetésére? Ezek csak úgy sportból felszállnak a mennybe, és fel-le rohangálnak, hogy ne tegyenek semmit? Legyünk komolyan, amikor imádkozunk, különben az isteni felség gúnyolódói leszünk! Túl sokan járulnak Isten elé, és általában mindent kérnek, de konkrétan semmit - és értelmetlen imáikra csak szűkszavú válaszokat kapnak.
Sokan mások nagyon lazák az imádságban, és ezért éheztetik a lelküket. Sok angyalnak kell felmennie, hogy sokan jöjjenek le! Az imának állandónak és valóságosnak kell lennie nálunk. Úgy kell élnünk, mintha valóban hatalmunk lenne Istennél, mintha, mint Illés, mi is felmehetnénk a Kármel csúcsára, és el tudnánk imádkozni egy bronz égboltot, és elárasztanánk a földet áldások záporával! Képtelenek vagytok így élni? Akkor a hiba a saját ajtódban van.
Mi következett? Nátánáelnek látnia kellett, amint angyalok szállnak le az Emberfiára, vagyis látnia kellett, amint mennyei szellemek és áldások szállnak le az emberekre Jézus Krisztus által. Aki valóban hisz Krisztusban és álnokság nélkül, az folyamatos áldásokban részesül a magasból - az egész mennyország megnyílik előtte! Isten segíteni fog neki a Gondviselés által; segíteni fog neki a Kegyelem által; segíteni fog neki a tényleges angyalok által, és segíteni fog neki lelkileg az összes hatalom által, amelyet Krisztusnak adott a mennyben és a földön. Milyen komolyan kívánom, hogy ez az egyház ma reggel maga is lássa azt, amit az én szemem látott - mert hitem látja, hogy a Mennyország megnyílt, hogy Krisztus munkájának szükségleteit kielégítse, és Isten minden ereje az Ő céljainak megvalósításán munkálkodik!
Éppen most kezdek bele egy újabb munkába Istenért. Elég volt már ezekből a vállalkozásokból, mondják egyesek, miért nem várunk? Kénytelen vagyok előre és előre menni! Mennem kell, és nem is félek, mert íme, látom, hogy megnyílt az ég, és Isten angyalai fel- és leszállnak, Krisztus Jézus útján, hogy segítséget hozzanak nekünk! Megkockáztathatjuk. Nincs benne semmi kockázat - mindenben bízhatunk Istenben! Bízhatunk Istenben mindenben, és mehetünk egyenesen tovább! Néha úgy néz ki, mintha vízen járnánk, ha Krisztusban bízunk - különösen az arany és az ezüst tekintetében -, de nem kell félnünk! A víz üvegtenger lesz a lábunk alatt, ha csak egyszerűen bízni tudunk!
De ó, meg kell tisztulnunk! Csalárdság nélkül kell lennünk! Nem szabad önzőnek lenni! Egyszerű szívvel kell vágynunk Isten dicsőségére és semmi másra! El kell süllyednünk önmagunkba - Krisztusnak kell uralkodnia! És akkor bíznunk kell és előre kell mennünk. Remélem, hogy ebben a kérdésben igazunk van. És ha igen, akkor meglátjuk Isten üdvösségét! Semmi sem állíthat meg minket. Íme, ezen a napon minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik. A mező kövei velünk szövetkeznek! Igen, nem csak a földön találunk szövetségeseket, hanem a csillagok a maguk pályáján harcolnak ellenségeink ellen, és az egész Ég azon van, hogy barátságot kössön velünk Isten szolgálatában! Nézzétek, hogyan nyüzsögnek a létrán az érkező és távozó angyalok! A Mennyország körülveszi azokat, akik a mennyei munkát végzik! Maga Isten is velünk van, mert a mi kapitányunk és az Ő serege, amely nagyon nagy, körülöttünk van, ahogyan tűzlovak és tűzszekerek vették körül a prófétát.
Minden megadatik, amire szükségünk van, és amilyen napunk van, olyan lesz az erőnk. Készüljetek fel, Testvéreim és Nővéreim, egy új vállalkozásra! Legyetek erősek az Úrban, és nagyobb dolgokat fogtok látni, mint ezek. Tele gyengeséggel, mégis álljatok az Ő erejében, mindannyian, és játsszátok az embert! Mondjátok: "Mindent megtehetek Krisztus által, aki megerősít engem". A mindenhatóság várja, hogy felövezze ágyékotokat! Öltözzétek magatok köré, és legyetek hatalmasak Isten által! Fejünknek, Krisztus Jézusnak, minden hatalma megvan mennyen és földön, és ezt a hatalmat minden tagjára kiárasztja!
Hittel kötelezem el magam, és bízom benne, szeretett Egyházam és Barátaim is, hogy további erőfeszítéseket teszek Urunkért, bízva az Ő Igéjében: "Nagyobb dolgokat fogtok látni, mint ezek", és teljes mértékben hiszek abban, hogy Jézus Krisztus által a Mennyország minden ereje szövetségben van velünk, és az Úr akarata biztosan beteljesedik! A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott részek - János 1,35-51; 1Mózes 28,10-22. Énekek a "saját énekeskönyvünkből" -412-335-317. [Spurgeon úr utal a leányárvaházra. Az alapítványt most kezdték el, és földet vásároltak. Nagy összegre lesz szükség, de van egy nagy Isten, akire tekinthetünk!]