[gépi fordítás]
EZ egy prédikáció utáni ima volt. Ezeket a szavakat Jézus mondta, majd könyörögve emelte szemeit az égre. Egyetlen beszédet sem szabad imával kísérni, mert hogyan várhatnánk áldást arra, amit hallottunk vagy mondtunk, ha nem kérjük azt az Úrtól? A magvetőnek sok-sok könyörgéssel kell öntöznie a magot, amelyet elvetett, és a hallgatónak szorgalmasan kell keresnie annak kegyét, aki kenyeret ad az evőnek és magot a magvetőnek. Ez egy ima volt az úrvacsorával kapcsolatban. Bizonyára mindenekelőtt az imádságnak kell keverednie a szent asztalnál való részvételünk minden részével. El merünk-e jönni a szent lakomára imádság nélkül? Ülhetünk-e ott imádság nélkül? Visszavonulhatunk-e imádság nélkül? Ha igen, akkor ne csodálkozzunk, ha a szertartás puszta formává és lelkünk számára felfrissíthetetlenné válik. A prédikációval és a szentséggel keverjük össze a könyörgés sóját anélkül, hogy előírnánk, mennyit.
Figyeljük meg az ima hozzáállását. A Megváltó, úgy tűnik, felemelt szemmel imádkozott. Az Ő áhítatának e külső megnyilvánulásában sok minden rejlik. Nincs időnk arra, hogy teljesen belemerüljünk, de talán elég ennyi - a felemelt szemek megmutatták, hogy kihez szólt, és ez tanúskodik arról, hogy nem tétlenül húzta az íjat egy vállalkozásra, hanem Istenhez irányította az imáját, és felnézett, amint a nyílvessző felemelkedett az Ő Atyja trónja felé. Azt is mutatta, hogy távolra és a tanítványai és az ő szimpátiájuk fölé, az egész világ és annak ellenségeskedése fölé, sőt még önmaga fölé is nézett. Az Ő tekintete a Láthatatlan felé irányult - ez a mi tanításunkra szolgál. Ha úgy tetszett volna neki, csukott szemmel is imádkozhatott volna, de az övéi a hit és a szeretet megnyitott szemei voltak, amelyek Isten arcába tudtak nézni, és mégis zavartalanul tudtak nézni mindenre, ami körülötte volt, és ezért nem volt szükséges, hogy lehúzza szemhéjainak függönyét, hanem a megnyílt Égbe nézett.
Figyeljük meg imájának kezdetét, mert ez adja a szövegünket. Azzal kezdte, hogy azt mondta: "Atyám". Nem azt mondta, hogy "Mi Atyánk". A "mi Atyánk" nekünk szól, mert mi, a gyermeki kapcsolatban, amelyet fenntartunk, sokan vagyunk. De az "Atyánk" az Őt jelenti, mert Ő egy, és olyan Fiú, amilyenek mi bizonyos tekintetben soha nem lehetünk. Az örökkévaló fiúság titokzatos tanításába nem a mi dolgunk belemenni, de tudjuk, hogy ez Isten Igazsága. "Atya", ez a szó egyedül a mi Urunk ajkára illik, a legmagasabb elképzelhető értelemben, és milyen nagyszerűen származik Tőle! Megmutatja az Isten iránti szeretetét, az Istenbe vetett bizalmát, az isteni akaratba való teljes beletörődését és édes belenyugvását. Éppen azon van, hogy darabokra törjék Atyja bosszújának vasrúdjával, de Ő mégis "Atyának" szólítja Őt. Éppen ki akarja inni azt az ürömmel és epével teli poharat, amely számunkra a pokol lett volna, ha nem üríti ki, de Ő azt mondja: "Atyám".
És ebben példát mutat nekünk - a nyomorúság minden idején támaszkodjunk fiúságunkra, örökbefogadásunkra és a mi nagy Istenünk atyaságára! Menjünk Atyánkhoz, mert ki máshoz repülhetne egy gyermek ilyen természetesen? Hová máshová mehetnénk, mint a mi Atyánkhoz, aki tudja, mire van szükségünk, mielőtt még kérnénk, és aki soha nem hagyja el az övéit, hanem, mint egy apa a gyermekeit, szánja azokat, akik félnek tőle? Maga az ima - maga az ima ténye - megmutatja nekünk az Ő emberségét. Jézus könyörög - Embernek kell lennie. Az égre emeli tekintetét, és azt kiáltja: "Atyám" - olyan embernek kell lennie, mint mi magunk, Embernek.
Az ima azonban bizonyos tekintetben az Istenségről beszél, amelyet aligha leplez. Ahogyan egyes szobrokon, amelyeket bizonyára gyakran csodálattal néztek, úgy tűnik, mintha a márványfátyolon keresztül látnánk az alak arcát, úgy itt, Krisztus imájában is az Isten ragyog át az Emberen. Olyan ima ez, amilyet csak Ő tudott mondani, aki Isten és Ember is egyben. Ki mered mondani: "Atyám, dicsőíts meg engem, hogy én dicsőítselek téged"? Ez merész kifejezés lenne a teremtményi ajkak számára! Csak Ő, aki nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, noha nem tette magát hírnevetlenné, azzal, "hogy a Te Fiad is megdicsőítsen Téged". Ő képes viszonozni minden dicsőséget, amit Isten adhat, és hatalma van arra, hogy az Atya nevét éppúgy magasztalja, mint ahogy az Atya az Ő nevét magasztalja. Itt látom az emberséget, de csodálom és imádom áldott Urunk Istenségét.
Imájának első mondata elárulja előrelátását: "Atyám, eljött az óra" - az örökkévaló célban elrendelt óra. Az az óra, amelyről Dániel próféta megjövendölte, hogy megtudja. Az óra, amely felé minden óra mutatott. A központi óra - az óra, amelyig az emberek datálódtak, és amelytől kezdve újra datálódni fognak, ha jól olvassák az időt. Az egész emberi történelem zsanérja, forgópontja és fordulópontja! A sötét, mégis felszabadító óra! A bosszú és az elfogadás órája. "Eljött az óra." Ő tudta ezt. Belső tévedhetetlen előrelátása tudatta vele, hogy most jött el az idő, hogy felajánlja magát a bűnért való áldozatul. Kifejezése azonban nagyon választékos. "Eljött az óra." Az Ő hite szerint ez csak egy óra - a Gecsemáné éjfél, a megostorozás reggele, a keresztre feszítés napja - mind csak egy óra, egy rövid idő.
Most bajban van, mert eljött az Ő gyötrődésének ideje. De Ő ezt az öröm órájának tekinti annak, aki az Ő fájdalmas kínjai által fog megszületni a világra! Így az Ő szeretete és türelme arra készteti Őt, hogy megveti a gyalázat idejét, és csak rövid időnek tekinti. Az előrelátás, amelyről beszéltünk, arra készteti Őt, hogy az órán túlra tekintsen. Te és én a sötétség órájába tekintünk, mint gyakori szabály, és nem látunk tovább, mert szemünk a hitetlenség miatt homályos. Ő azonban tovább megy az órán túlra, és imája így szól: "Dicsőítsd meg Fiadat, hogy Fiad is megdicsőítsen téged". Szemét a még kinyilatkoztatandó dicsőségre szegezi, és ennek örömére még a halálát is csak egy órának tekinti - úgy tekint rá, mint ami hamarosan véget ér, és elveszik Atyja dicsőségében!
Mindezekben, Testvérek és Nővérek, utánozzuk Urunkat, és ne a jelenre, hanem a jövőre figyeljünk; ne erre a könnyű nyomorúságra, amely csak egy pillanatra szól, hanem a sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyára, amely ebből származik majd. És szent bizalommal forduljunk Istenünkhöz titokban, amikor eljön a sötétség órája. A legrosszabb órára a legjobb felkészülés az imádság! A levert lélek legjobb orvossága az Isten közelsége! Ebben tehát kövessük Mesterünket, és a Szentlélek segítsen bennünket ebben. Nézzük most az ima lényeges szavait. Ezek kettősek, és először is találunk bennük egy könyörgést önmagáért: "Atyám, dicsőítsd meg Fiadat". Másodszor pedig e kérés indítékát: "hogy Fiad is megdicsőítsen téged".
I. Kezdjük tehát a MAGÁÉRT való KÉRELMÉT, és meghívlak benneteket, hogy figyeljétek meg, mint egy megválaszolt kérést. Több mint 1800 év telt el azóta, hogy ezek az Isteni Szavak áldott Mesterünk ajkáról elhangzottak, és meghallgatásra találtak, és még mindig meghallgatásra találnak! Ne az apostolok szemszögéből, hanem a magunkéból tekintsünk rájuk, és tekintsük az imát úgy, mint ami teljesült. És először is, az Ő szenvedéseiben és szenvedései alatt meghallgatásra talált. A korai atyák közül néhányan e szavak értelmét Urunk szenvedésére korlátozták, és tetszik erős kifejezésük, amikor azt mondják, hogy a Keresztje volt az Ő trónja, és a Gecsemáné éppoly dicsőséges volt, mint az Olajfák között, ha nem dicsőségesebb - mert a Kereszt dicsősége csodálatos téma lenne, ha az embernek lenne elég esze és szava, hogy kifejtse azt.
Szégyenről beszélünk? Kétségtelen, hogy bűnözői halált halt. Szégyenről beszélünk? Kétségtelenül leköpték és kigúnyolták Őt. Gyengeségről beszélünk? Nem kétséges, hogy egy sírban aludt. De az Ő gyalázatában, szégyenében és gyengeségében Jézus a legbecsesebb, legimádnivalóbb és legerősebb! A hit olyan erkölcsi és szellemi ragyogást lát megfeszített Urában, amely túlragyogja örökkévaló Trónjának minden korábbi dicsőségét. Nem fogom ennyire behatárolni a szavak értelmét, de mégis, ezt az értelmet bele kell foglalni. Isten Fia megdicsőült, miközben haldoklott, és az Ő dicsőségének egyik része volt, hogy képes volt elviselni az emberi bűnösség hatalmas terhét. Mi, mint faj, összezúzva feküdtünk alatta.
Ezer Sámson sem tudna minket felmenteni! Angyalok és arkangyalok, kerubok és szeráfok soha nem tudnák felemelni a hatalmas tömeget! De ez az egy Ember, egyedül, segítség nélkül - testének gyengeségében és halálos fájdalmában - eltépte az emberi bűn hatalmas terhét! A mi békességünk büntetése Őt terhelte - az Úr mindannyiunk bűnét rátette! Micsoda teher volt ez! És az, hogy Ő el tudta viselni, valóban az Ő dicsőségének a megnyilvánulása volt. Az elveszettek a pokolban nem tudják elviselni Isten haragját! Egy örökkévalóságnyi szenvedés sem tudná enyhíteni a szörnyű büntetést, és Ő mégis egy óra alatt viselte ezt a terhet! Ó, a megtestesült Isten csodálatos ereje! Valóban dicsőséges vagy Te, ó Krisztus, a Te Kereszteden! Még dicsőségesebb, mint abban a pillanatban, amikor egy szavaddal nemcsak a földet, hanem a mennyet is megrázod, mert most a haragos ég súlya rajtad nyugszik, és te szilárdan állsz alatta. Dicsőítsétek Őt, Szeretteim, ti, akikért ezt a súlyt viselte! Dicsőítsétek Őt, hogy képes volt elviselni azt!
Azzal is megdicsőült, ahogyan viselte, ahogyan viselte, ahogyan viselte, anélkül, hogy meghátrált volna vagy meghátrált volna. Nem volt benne bűnösség vagy álnokság, bár újra és újra kikérdezték Kajafás, Heródes és Pilátus előtt. Nem szólt dühös beszédet, amikor megverték a szemöldökét, megverték, bekötötték a szemét és leköpték. Semmi mást nem mutatott, csak szelídséget, még akkor is, amikor ellenségei átszúrták a kezét és a lábát - semmi mást, csak diadalmas szánalmat és mindenható szeretetet, még akkor is, amikor gúnyolódtak a kínjain. Nem tudták Őt felbosszantani minden gyalázkodásukkal, és amikor azt kiáltották: "Szálljon le a keresztről, és mi hiszünk benne", Ő mégsem oldotta le egyik kezét sem a kegyetlen fáról, hogy megverje a gúnyolódókat, és nem rázta le a lábát a szögről, hogy megvetesse a káromlókat.
Ha belegondolsz a fizikai gyötrelmeire, a lelki kínzására, a szellemi sötétségére - ha belegondolsz, hogy a föld és a pokol minden hatalma rászabadult. És amikor, ami a legrosszabb, arra gondolsz, hogy az Atya arca el volt rejtve előle, amíg Ő így kiáltott: "Miért hagytál el engem?", és mégis, ha arra gondolsz, hogy Bajnokunk, miután elkezdte a megváltó munkát, végigcsinálta azt, és soha nem vonta vissza kezét a Szövetségtől, amelyet kötött, és nem hátrált meg a csapások alatt, amelyeket elszenvedett - azt mondom, hogy szenvedésében dicsőséges volt, és imája meghallgatásra talált! Az Atya megdicsőítette Fiát még a fán is! A dicsőség órája volt az, amely elkápráztatta volna az angyalok szemét - az az óra, amikor azt mondta: "Elvégeztetett", és feladta a szellemet. Mit fejezett be? Befejezte azt, ami megmentette az Ő népét! Megtöltötte a mennyet halhatatlan lelkekkel, akik örökké gyönyörködni fognak benne, és megrázta a pokol kapuit! Isten valóban megdicsőítette Fiát azzal, hogy lehetővé tette számára, hogy elviselje és ilyen jól viselje a bűn minden terhét és az érte járó büntetést.
És most, ma, szeretteim, azt látjuk, hogy Isten megdicsőítette Fiát a halálában, mert halálával megmentette népét. Egy pillanatig sem hiszem, hogy Krisztus halálának eredménye valaha is bizonytalan volt, vagy lehetett volna. Amit tenni akart általa, az meg fog történni, és eddig az utolsó jottányit és jottányit is megtörtént, egészen mostanáig. Az Ő nagy célja az Ő kiválasztottjainak megváltása volt - "Krisztus szerette egyházát, és önmagát adta érte". Egy bizonyos társaságról azt mondják, hogy azt éneklik: "Ő váltott meg minket az emberek közül". Most, amikor meghalt, nem az Ő népének megváltását tette lehetővé, hanem teljesen megváltotta őket.
Gyötrelmeivel és halálával nem pusztán a bűnbocsánat puszta reményét adta, hanem abban a pillanatban minden választottjának bűnét a tenger mélyére vetette! Nem pusztán lehetővé tette az emberek számára az üdvösséget, ha akarják, hanem akkor és ott megmentette népét! Befejezte a munkát, amiért jött, hogy elvégezze, aminek bizonyítékául meg van írva, hogy "ez az Ember, miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre, leült az Isten jobbjára". És nem ült volna ott, ha a munkája nem lett volna elvégezve! A próféta szavai szerint Ő vetett véget a véteknek, vetett véget a bűnnek, és hozott örök igazságot, mert olyan hatékony engesztelést ajánlott fel, amelyet senki sem tagadhat meg. És így az Atya megdicsőítette Fiát, még akkor is, amikor meghalt, mivel elfogadta az Ő megváltó vérét az Ő népe nevében.
Az Atya megdicsőítette Fiát azzal, hogy még szenvedése órájában is győzedelmeskedett minden ellensége felett. Azok a szögezett lábak összetörték a kígyó fejét, hogy az soha többé ne tudja visszanyerni korábbi hatalmát. Azok a szögezett kezek megragadták és megfojtották a bűn kígyóját! És az a haldokló fej, amint meghajolt, saját kardjával lesújtott a Halálra, ahogy Dávid lesújtott Góliátra, mert Ő, "a halál a haldoklás által megölte". A gonosz hatalma óriási volt. Gondoljunk a bűnre, a Sátánra és a halálra - de mindezek seregei legyőzték őket abban az egyetlen csatában, amelynek a Kereszt volt a zászlója és a haldokló Megváltó a bajnoka! Ó dicsőséges Urunk, Te fogságba ejtetted a foglyokat, nyíltan, még a Kereszteden is megmutattad ellenfeleidet, és az átkozott fára szögezted a rendelések kézírását, amely ellenünk volt. Igen, az Atya még ott is megdicsőített Téged, miközben még a halál gyötrelmeiben voltál!
Mindezek mellett Krisztus dicsőségének még halálában is voltak olyan külső jelei, amelyeket aligha áll módunkban megemlíteni. Vajon a templom nem tépte meg a fátylát? A Nap nem takarta-e el arcát? Nem hasadtak-e meg a sziklák, és nem támadtak-e fel a halottak? Nem remegett-e egész Jeruzsálem, és nem kiáltotta-e a százados: "Bizony, ez volt az Isten Fia"? Igen, az Atya megdicsőítette Fiát, még akkor is, amikor úgy tetszett neki, hogy összezúzza és gyötri Őt! Egyik kezével megverte, a másikkal megdicsőítette! Volt hatalom, hogy összezúzza, de volt hatalom, hogy fenntartja is, amely ugyanakkor működött. Az Atya megdicsőítette Fiát.
És most, Szeretteim, mit mondjak arról, hogy az Atya megdicsőíti a Fiút a halála után és annak eredményeként? Nem próbálom megmagyarázni, hanem egyszerűen csak azt mondom, hogy a fátyol szétszakadása az Ő halálának pillanatában Krisztus megdicsőülése volt - mert most egy olyan út nyílt meg számunkra Isten trónjához, amely korábban zárva volt. Aztán az Ő átszúrt oldalának megnyitása egy másik dicsőítése volt, mert a mai napon a kettős forrás a hívők számára a bűn bűn bűnétől és hatalmától való hatékony megtisztulást jelenti! És így a Megváltó átszúrt szíve megdicsőítette Őt az áldás erejében. Aztán az a szegény test ott feküdt az adományban - szegénynek nevezem, mert úgy tűnt -, vászonba és fűszerekbe csomagolva. De, Szeretteim, az Atya még azt a halott Testet is megdicsőítette, amelyet az emberek romlandónak hittek, mert nem látott romlást!
A három nap és éjszaka alatt egyetlen féreg sem tudott a közelébe férkőzni, és a rothadásnak sem volt nyoma. Az a kristályváza, amelyben a Megváltó lelkének gazdag kenete lakozott, nem sérülhetett meg. "Egy csontja sem törik el". E sebhelyek által megszépülve, mint amikor egy ügyes művész a véső szerszámának nyomai által egy képet szebbé tesz, mint azelőtt, azt a testet az őrködő angyaloknak biztonságban kellett őrizniük, amíg el nem jön a reggel. Alighogy felvirradt. Még csak felkelt a nap, és íme, az Igazság Napja, maga az Igazságosság Napja, felkelt! Ahogyan a heverőjéről felkelő ember felölti ruháját, úgy öltötte fel Urunk annak a Testnek a ruháját, amelyet letett, és jött újra a világra, testét és lelkét tekintve élve - tökéletes Emberként!
Ó, Krisztus nagyszerű megdicsőülése volt, amikor az Atya feltámasztotta Őt a halálból, és tanítványai újra látták Őt! A halálnak nem voltak kötelékei, hogy visszatartsa Őt. A sírkamra gyámsága nem tudta bezárni a páratlan Foglyot. A halálból való feltámadása által dicsőségesnek nyilvánítva, imája meghallgatásra talált! És nemsokára, amikor néhány hét eltelt, újabb Dicsőség következett - mert az Olajfák hegyéről szelíden felemelkedett, a levegőben lebegve tanítványai társaságától, angyalok között emelkedett fel, míg egy felhő befogadta Őt az emberek szeme elől....
"Elhozták a szekerét a magasból.
Hogy a trónjára vigyük Őt.
Diadalmasan csapkodtak a szárnyaikkal és sírtak,
'A dicsőséges munka elvégeztetett!'"
Az Atya megdicsőítette Őt, és most Isten jobbján ül! Szavak, ti buta dolgok vagytok, nem tudtok beszélni az Ő jelenlegi dicsőségéről!
Másnap kora reggel egy Testvér jött az ágyamhoz, hogy felébresszen, akinek az arca mintha sugárzott volna az örömtől, amikor azt mondta: "Tegnap éjjel álmomban azt hittem, hogy az Urat láttam a Trónján! És ó, a dicsőség, amelyet az Atya rátett! Bárcsak újra elaludhatnék, hogy tovább álmodhassak". Könnyek szöktek a szemébe, amikor azt mondta: "Ó, Krisztus Dicsősége! Ó, Krisztus dicsősége!" Emlékeztettem őt arra, hogy Mercy hogyan nevetett álmában, és Christiana megkérdezte tőle, hogy miért, és amikor elmondta az álmát, a matróna azt mondta, hogy ő is nevethetne, ha így álmodna! Boldogok azok, akik, akár alszanak, akár ébren vannak, akár élnek, akár haldokolnak, csak megpillanthatják az Ő Dicsőségét! Semmi sem ragadja el annyira a szívemet, mint az én Uram megdicsőülésének gondolata! Ó, bárcsak valamilyen módon segíthetnék Őt tisztelni! Bárcsak én lehetnék az agyagedény, amelyben az Ő kincsét tárolják, vagy a harsona, amellyel az Ő nevét hirdetik! Ez elég öröm lenne számomra!
És ti, akik szeretitek Őt, mindannyian ugyanezt érzitek. Örömmel gondoltok arra, hogy milyen magas az Ő Trónja, és milyen ragyogó az Ő arca, és milyen ragyogóak az Ő udvarai. Legyetek türelmesek. Hamarosan látni fogjátok Őt, mert az Atya megdicsőíti Őt a Második Adventben. Ő késlekedik; sokáig késlekedik, ahogy mi gondoljuk, mégis azt mondja: "Íme, hamar eljövök, és jutalmam velem van". Eljön, hogy megdicsőüljön, még az emberek fiai között is! Így fog beteljesedni a szöveg imája a még eljövendő aranykorszakokban - és aztán az egész örökkévalóságban!
II. Egy pillanatra megállunk, majd röviden elgondolkodunk imádságának indítékán. "Atyám, dicsőítsd meg Fiadat, hogy Fiad is megdicsőítsen téged". Figyeljétek meg ezt. Amikor imádkozol, nagyszerű dolog tiszta szívvel imádkozni, de az önzés tisztátalanság. A mi áldott Urunkban nem volt önzés. Azt mondta: "Nem keresem a magam dicsőségét", és még ebben az imádságban is igaz ez a szava, mert Ő csak azért keresi a dicsőséget, hogy megdicsőítse az Atyát. Szeretteim, Urunk vágya teljesül, mert Isten Jézus Krisztusban jobban megdicsőül, mint bármi más módon.
Isten dicsősége a természetben felfoghatatlan. Ez a kerek világ és minden, ami benne lakik. A nyílt tenger, amely nyugodtan tükrözi az eget, vagy viharoktól fodrozódik. Az ég csodálatos kiterjedése, felhőkkel borított, vagy kéklő, tűző nap alatt, vagy számtalan csillagtól megvilágított. A dombok, erdőségeikkel együtt. A kacagó völgyek a nyávogó csordáikkal és bégető nyájaikkal - "Ezek a Te dicsőséges műveid, jóságos, mindenható Szülő!" Dicsőséget kapsz minden pislákoló fűszálból vagy páfrányfenyőből, és minden repkedő rovar és csúszó-mászó féreg a Te dicséretedet jelenti! Nincs más, csak ami Téged dicsőít, a leviatántól az apróhalig. Mégis az egész Természet együttvéve nem képes felfedni minden dicsőséges tulajdonságodat! Az isteni hűség, igazságosság és igazságosság alig nyilvánul meg a természetben, bár nyomokban láthatók - de Jézus arcán, aki az Atya kifejezett képmása, Isten a legteljesebb mértékben megdicsőül!
Krisztus halálában mindenekelőtt Isten dicsőül meg, mert ott Isten minden tulajdonsága látható. Ott volt az ő kebelében, hogy az árulók helyett meghaljon. Ott az igazságosság, amely nem akarta, nem tudta megbocsátani a bűnt elégtétel nélkül. Ott van Isten Igazsága, amely büntetéssel fenyegetett és büntetett is - amely megígérte, hogy Megváltót ad, és meg is adta Őt. Ott van a szövetséghez való hűség, amely megtartotta a szövetséget, méghozzá ilyen szörnyű áron. Ott van a bölcsesség, amely megtervezte a csodálatos utat! Ó, megváltás egy Helyettesítő által - nem, hadd rakjam össze az egészet - Isten teljessége, szentsége! Igen, minden tulajdonsága látható, mindegyik egyformán felnagyítva Jézus Krisztus halálában. Ő dicsőséges, és a Háromságos Isten megdicsőült benne.
És most, Szeretteim, Isten Krisztus halálában megdicsőül mindazok szeretete által, akiket Jézus megment; mindazok szent áhítata és gyermeki félelme által, akiket Jézus az Atya lábaihoz vezet; mindazok lelkes, türelmes odaadása által, akik szívükben megszenteltek, és érzik, hogy a Krisztus iránti szeretet szent lángja lángra lobbantja lelküket! Ott fent a mennyben, ahol a fehér köpenyesek soha nem szűnnek meg énekelni - és itt lent, ahol a mártírokat égették meg Isten iránti szeretetükért; ahol a hitvallók minden ellenféllel dacolva terjesztették az Ő nevének dicsőségét; ahol az alázatos keresztények türelemmel szenvednek, vagy szorgalmasan dolgoznak, vagy szentségben járnak - az Atya neve Isten Krisztusának szenvedése által dicsőül!
Sok mindent el akartunk mondani, de az időnk nem engedi, ezért ezzel a három észrevétellel zárjuk, amelyet szeretnénk az Önök fejében hagyni. Az első a következő. Krisztus indítéka legyen a miénk. Amikor áldást kérsz Istentől, kérd azt azért, hogy Istent dicsőítsd általa. Azért epekedtek, hogy visszakapjátok az egészségeteket? Légy biztos benne, hogy érte akarod elkölteni. Időbeli előmenetelre vágysz? Vágyj rá úgy, hogy az Ő dicsőségét előmozdíthasd. Vágysz még a kegyelemben való növekedésre is? Csak azt kérd, hogy Őt dicsőíthesd! Ha van valami, amit kívánni és imádkozni mersz, akkor fogalmazd meg így: "Atyám, áldd meg gyermekedet, hogy gyermeked cserébe áldjon Téged és szolgáljon Téged". Ezek azok a tiszta imák, amelyeknek ilyen indítékuk van - minden másban ott van az önzés árnyéka. Isten segítsen, hogy mindent az Ő dicsőségéért tegyél - az Ő dicsőségéért beszélj, az Ő dicsőségéért élj, az Ő dicsőségéért halj meg - és akkor feltámadsz és örökké az Ő dicsőségéért élsz! Boldog, boldog az az ember, akinek ez lesz a sorsa! Legyen ez az a vágy, amely ural téged, még az is, ami Uradat is megmozgatta!
Ezután Krisztus teológiájának a miénknek kell lennie. Mi az? Először is, hogy Őt kell megdicsőíteni, másodszor pedig, hogy az Atyát kell megdicsőíteni! A tévedés néha az egyik, néha a másik irányba fúj. Az elmúlt években az volt a nehézség, hogy az embereket rávegyék az Úr Jézus dicsőítésére - Istent imádták volna -, de nem az Isten Krisztusát. Így jött a nagy ariánus harc, majd a szociniánus viták, mert nem akarták Krisztust dicsőíteni. Ó, ti, akik általa üdvözültetek, nem félek tőletek ezen a ponton, de manapság úgy tűnik, hogy egyesek elfelejtik az Atyát!
Krisztust szeretik, mert meghalt, de sokan úgy néznek az Atyára, mint akinek nincs része a megváltás csodálatos művében! De, Szeretteim, ők egyek a mi megváltásunkban! Az Atya, a Fiú és a Szentlélek egybeesik a mi megváltásunkban, és valóban végzetes lenne, ha az isteni Szentháromság egyik Személyét a másik kettő fölé helyeznénk! Tisztelje mindenki a Fiút úgy, ahogyan az Atyát tiszteli, és tisztelje az Atyát úgy, ahogyan a Fiút tiszteli! Krisztus legbensőbb kívánságának árulása lenne, ha a Fiút dicsőítenénk, és nem tisztelnénk és nem szeressük az Atyát!
Végezetül, minden itt lévő hívő lássa az Ő biztonságát. Nem az-e a legcsodálatosabb biztosítéka mindazok biztonságának, akikért Krisztus meghalt, hogy Krisztus dicsősége és az Atya dicsősége - és hozzátehetem az áldott Lélek dicsőségét is - egyformán érintettek a hívő lélek üdvösségében? Ki merem ezt mondani? Az örökkévaló Dicsőségre foltot ejtene, ha egyetlen hívő lélek is elveszne! Akkor Isten Igazsága nem lenne többé biztos; hűsége nem lenne többé szilárd; szeretete nem lenne többé megváltoztathatatlan! Az Ő hatalma kétségessé válna - az Ő változékonysága bebizonyosodna. De, Szeretteim, ez nem lehet így! Krisztus nem veszíti el nyájának egyetlen juhát sem, sem a Vigasztaló nem veszíti el azt a lelket, amelyben egyszer elkezdett lakozni! Ebben megnyugodhattok!
Maradjatok kétség és félelem nélkül Krisztusban, mert a hegyek eltávoznak, a dombok elmozdulnak, de szeretetének szövetsége nem távolodik el tőletek, mondja az Úr, aki irgalmaz nektek. Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, kedves Hallgatók, és ezek az isteni kiváltságok a tiétek lesznek! És ahogy az imént imádkoztam, úgy imádkozom még egyszer, hogy ezek a dolgok kivétel nélkül minden léleké legyenek ebben a házban, a Krisztus Jézusba vetett hit által, a Szentlélek munkája által. Ámen. Ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 17.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-416-412-233.
A Spurgeon úr által vezetett Colportage Society 82 embert támogat a rászoruló körzetekben, és nagyszerű munkát végez a Bibliák és az egészséges irodalom eladásában. A kereskedelem visszaesése és az előfizetések csökkenése miatt a szent szolgálatnak ez az ága jelenleg nehéz helyzetben van, és hamarosan nagy szükség lesz rá, hacsak az Úr meg nem mozdítja néhány gondnokát, hogy segítsen. Szükségesnek látszik ezt a bejelentést megtenni, hogy a barátok tudják, hogy van csatornája adományaiknak és van oka, hogy előhozzák azokat. Spurgeon úr biztos abban, hogy az Úr munkájának jelenlegi szükségletei valamilyen módon kegyelmesen ki lesznek elégítve, és újabb alkalmat adnak a hálára és a hit növekedésére.