Könnyű megbocsátás

[gépi fordítás]
A pogány erkölcscsőszök, amikor erényre akartak tanítani, nem tudtak az isteneik példájára mutatni, mert mitológusaik szerint az istenek minden elképzelhető és, majdnem azt mondtam, elképzelhetetlen erkölcstelenség összetételei voltak! A klasszikus istenségek közül sokan a legrosszabb embereket is felülmúlták bűneikben - a gonoszságban éppoly nagyszerűek voltak, mint amennyire állítólag felsőbbrendűnek számítottak hatalmukban. Rossz napja van egy népnek, ha az istenei rosszabbak, mint ők maguk! A mi szent hitünk áldott tisztasága nemcsak a parancsolataiban, hanem annak az Istennek a jellemében is feltűnő, akit kinyilatkoztat. Nincs olyan kiválóság, amelyet mi nem tudunk ajánlani, de az Úrban, a mi Istenünkben fényesen ragyogni látjuk! Nincs olyan magatartásvonal, amelyben a hívő embernek ki kellene tűnnie, de mi Krisztus Jézusra, a mi Urunkra és Mesterünkre mutathatunk rá, mint annak mintájára! A keresztyén hit legmagasabb helyein a legmagasabb erény, és Istenünknek, a mi Atyánknak és az Úr Jézusnak legyen a legmagasabb dicséret.
A megbocsátás leggyengédebb lelkületére buzdíthatunk benneteket, ha Istenre mutatunk, aki Krisztusért megbocsátott nektek. Milyen nemesebb indítékot kérhetnétek ahhoz, hogy megbocsássatok egymásnak? Ilyen magas példák mellett, Testvéreim, milyen embereknek kellene lennünk? Hallottunk néha olyan emberekről, akik jobbak voltak, mint a vallásuk, de ez nálunk teljesen lehetetlen - mi soha nem tudunk szellemben vagy tettekben felemelkedni isteni vallásunk magasztos magaslatára. Folyamatosan önmagunk fölé és a legkegyesebb keresztény társaink fölé kellene emelkednünk, és mégis fölöttünk még mindig Istenünket és Megváltónkat látnánk. Lehet, hogy a jóság gondolataiban és a jámborság kötelességeiben erőből erőből erőbe emelkedünk, de Jézus még mindig magasabb, és mindig fel kell néznünk Hozzá, miközben a kegyelem szent hegyét megmásszuk.
Ezúttal a szeretet és a megbocsátás kötelességeiről szeretnénk egy kicsit beszélni, és itt rögtön megjegyezzük, hogy az apostol maga Isten példáját állítja elénk. Erre a fényes példára fogjuk időnk nagy részét fordítani, de remélem, nem egészen annyira, hogy megfeledkezzünk a gyakorlati részről, amelyre oly nagy szükség van napjainkban bizonyos megbocsátást nem ismerő lelkek részéről, akik mégis felveszik a keresztény nevet. Isten megbocsátó szeretetének témája annyira lenyűgöző, hogy elidőzhetünk egy darabig - és méghozzá hosszú ideig - a megbocsátásnak azon a fényes példáján, amelyet Isten elénk állított, de remélem, hogy mindebből Kegyelmet gyűjtünk, amely által akár hetvenhétszer hétig is meg tudunk bocsátani másoknak. A szöveget fogjuk venni, mondatról mondatra, és így a legtisztább felosztást kapjuk.
I. Az első kifejezés, amin el kell gondolkodnunk: "KRISZTUSÉRT". Nagyon gyakran használjuk ezeket a szavakat, de valószínűleg soha nem gondoltunk még el az erejükre. És még most sem tudjuk előhozni a teljes jelentésüket. Érintsük meg őket elgondolkodva, és imádkozzunk a jó Lélekhez, hogy tanítson bennünket. "Krisztusért". Minden jó, amit Isten nekünk ajándékozott, "Krisztusért" jutott el hozzánk. De különösen a bűneink bocsánata jött el "Krisztusért". Ez a szöveg egyértelmű állítása. Mit jelent ez? Bizonyára először is azt jelenti, hogy a Krisztus által felajánlott nagy engesztelésért.
A nagy Isten, mint igazságos Törvényhozó és Király, a Krisztus által a bűnökért felajánlott engesztelés miatt könnyedén átengedheti a mi vétkeinket. Ha a bűn pusztán személyes sértés lenne Isten felé, bőséges bizonyítékunk van arra, hogy Ő elég készséges lenne arra, hogy bosszúállás nélkül elhaladjon mellette - de ennél sokkal többről van szó. Azok, akik pusztán személyes sértésnek tekintik Isten ellen, csak nagyon sekélyesen gondolkodnak. A bűn Isten erkölcsi kormányzása elleni támadás. Aláássa a társadalom alapjait, és ha engednék, hogy a maga útját járja, mindent anarchiába döntene, sőt, még a kormányzó hatalmat és az uralkodót, magát magát is elpusztítaná.
Istennek egy hatalmas birodalmat kell kormányoznia, nem csupán a földön élő emberekből, hanem az Ő uralma alatt angyalok, fejedelemségek, hatalmak és nem tudjuk, hány világnyi értelmes lény van! Bizonyára szörnyűség lenne azt feltételezni, hogy Isten megteremtette azt a rengeteg világot, amelyet éjszaka az égen szikrázni látunk, anélkül, hogy néhány élőlényt elhelyezett volna bennük - sokkal ésszerűbb azt feltételezni, hogy ez a föld egy teljesen jelentéktelen pont az isteni uralomban - egy egyszerű tartomány a királyok királyának határtalan birodalmában.
Nos, ez a világ, miután önkezűen fellázadt Isten ellen, ahogyan tette, hacsak nem követeltek elégtételt a lázadásáért, akkor ez egy eltűrt támadás lenne a mindenség nagy Bírájának uralma ellen, és az Ő királyi befolyásának csökkenése az egész birodalma felett. Ha az ember esetében a bűn büntetlenül maradna, akkor hamarosan világok miriádjain, sőt, tízezerszer tízezernyi teremtményfajon keresztül tudatosulna, hogy büntetlenül vétkezhet. Ha egy faj megtette, miért ne tenné meg az összes többi? Ez a lázadás egyetemes engedélyének kihirdetése lenne. Valószínűleg ez lenne a legrosszabb csapás, ami történhetne - hogy bármilyen bűn büntetlenül maradjon a legfelsőbb Bíró előtt. Néha egy államban, ha a törvényhozó nem hajtja végre a törvényt a gyilkos ellen, az élet veszélybe kerül, és minden bizonytalanná válik, és ezért kegyelemmé válik a halálos ítélet megírása.
Így van ez Istennel is a bűnösök világával kapcsolatban. Az Ő szeretete, valamint szentsége és igazságossága az, ami - ha használhatom ezt a kifejezést - arra kényszeríti Őt, hogy szigorúan ítélkezzen, így a bűnt nem lehet és nem is szabad eltörölni, amíg az engesztelés meg nem történik. Mindenekelőtt áldozatot kell hozni a bűnért, amelyet, jegyezzétek meg, a nagy Atya, hogy megmutassa szeretetét, szolgáltat - hiszen az Ő saját Fia az, aki meghalni adta magát! És így az Atya maga szolgáltatja a váltságdíjat a Fia által, aki szintén egy vele, a lényegi egység titokzatos, de nagyon intenzív kötelékei által. Ha Isten igazságosságból követeli a büntetést, Ő maga szeretetben szolgáltatja azt. Csodálatos misztérium ez, a megváltás útjának misztériuma egy engesztelő áldozat által, de annyi világos, hogy Isten Krisztusért megbocsátott nekünk, mert az isteni kormányzat sértett becsületének elégtétele megtörtént, és az igazságosság kielégült.
Szeretném, ha egy pillanatra elgondolkodnátok azon, hogy Krisztus halála óta Isten milyen könnyen eltörölheti a bűnt. A bűn eltörlése nehéznek tűnik, amíg nem látjuk a keresztet, és akkor elég könnyűnek tűnik. Nézegettem a bűnt, amíg úgy tűnt, hogy elvakít a borzalmával, és azt mondtam magamban: "Ezt az átkozott foltot soha nem lehet kimosni; semmilyen szappan nem tudja megváltoztatni az árnyalatát; hamarabb változtatná meg a bőrét az etiópiai, vagy a leopárd a foltjait. Ó, bűn, te mély, örök gonosz, mi tudna téged eltávolítani?" És akkor láttam Isten Fiát meghalni a kereszten, és olvastam lelkének gyötrelmeit, és hallottam a kiáltásokat, amelyek lelkének gyötrelmeit mutatták, amikor Isten, az Ő Atyja elhagyta Őt - és úgy tűnt nekem, mintha a bűn eltörlése a legkönnyebb dolog lenne az ég alatt!
Amikor láttam Jézust meghalni, nem tudtam megérteni, hogyan lehet bármilyen bűnt nehéz eltávolítani. Hadd álljon az ember a Golgotán, és nézzen rá arra, akit átszúrt - és higgye és fogadja el az elvégzett engesztelést -, és a lehető legegyszerűbb dologgá válik, hogy adósságát most, hogy kifizették, hogy szabadságát most, hogy a váltságdíjat megtalálták, és hogy többé ne legyen kárhozat alatt, mivel a bűnt, amely őt elítélte, elvette az ő nagyszerű Helyettese és Ura! Azért, amit Jézus Krisztus helyettünk szenvedett, Isten Krisztusért megbocsátott nekünk.
A szöveg második értelmezése ez lenne: Isten Krisztus reprezentatív jelleme miatt bocsátott meg nekünk. Soha nem szabad elfelejteni, hogy eredetileg egy képviselő által estünk el. Ádám állt helyettünk, és ő volt a mi szövetségi fejünk. Nem személyesen estünk el először, hanem a képviselőnkben. Ha megtartotta volna a szövetség feltételeit, akkor rajta keresztül álltunk volna, de mivel ő esett el, mi estünk el benne. Imádkozom, hogy ne vitatkozzatok az elrendezésen, mert ebben rejlik fajunk reménysége! Az angyalok valószínűleg egyenként, egyenként estek el, és ezért visszafordíthatatlanul elestek - nem volt visszaállításuk.
De mivel egy Ádámban elbuktunk, megmaradt a lehetősége annak, hogy egy másik Ádámban felemelkedjünk, és ezért az idők teljességében Isten elküldte Fiát, Jézus Krisztust, aki egy asszonytól született, a törvény alatt teremtett, hogy a Második Ádám legyen! Ő vállalta, hogy leveszi a terheinket és teljesíti a helyreállításunk feltételeit. A Szövetség szerint a mi természetünkben kellett megjelennie, és ezt a természetet az idők teljességében fel is vette. El kell viselnie a büntetést - ezt személyes szenvedésében és halálában tette meg. Engedelmeskednie kell a törvénynek - amit Ő a végsőkig megtett. És most Krisztus Jézus, miután viselte a büntetést és teljesítette a törvényt, maga is megigazult Isten előtt, és úgy áll Isten előtt, mint mindazok képviselője, akik benne vannak.
Isten Krisztusért elfogadott minket Őbenne, megbocsátott nekünk Őbenne, és végtelen szeretettel és változatlanul Őbenne tekint ránk. Így jut el hozzánk minden áldásunk - Krisztus Jézusban és általa! És ha valóban Őbenne vagyunk, akkor az Úr nemcsak bűneinket bocsátja meg nekünk, hanem Őbenne kegyelmének határtalan gazdagságát ajándékozza nekünk. Valójában úgy bánik velünk, ahogyan a Fiával bánna - úgy bánik velünk, ahogyan Jézussal bánna! Ó, milyen kellemes belegondolni, hogy amikor az igazságos Isten ránk tekint, az a kiengesztelő közegen keresztül történik - a Közvetítőn keresztül tekint ránk. Néha énekelünk egy éneket, ami így szól.
"Őt és aztán a bűnöst lásd,
Nézz át Jézus sebein rajtam,"
és az Úr éppen ezt teszi. Ő számon tart minket, éppen Megváltónk engesztelése és az Ő reprezentatív jelleme miatt!
Most menjünk egy kicsit tovább. Amikor azt olvassuk, hogy "Krisztusért", az bizonyára azt jelenti, hogy azért a mélységes szeretetért, amelyet az Atya iránta tanúsít. Testvéreim és nővéreim, tudtok-e akár csak egy kicsit is sejteni abból a szeretetből, amellyel az Atya az Egyszülött iránt viseltetik? Nem kutathatjuk az Isten Fia örökkévaló leszármazásának csodálatos titkát, nehogy elvakítson bennünket a túl sok fény, de azt tudjuk, hogy ők egy Isten - az Atya, a Fiú és a Szentlélek -, és a közöttük fennálló egység felfoghatatlanul intenzív. "Az Atya szereti a Fiút", ez mindig is igaz volt és most is igaz! De hogy milyen mélyen, milyen intenzíven szereti a Fiút, azt egyetlen elme sem tudja felfogni!
Nos, testvéreim, az Úr nagy dolgokat fog tenni egy olyan Fiúért, akit úgy szeret, ahogyan Jézust szereti, mert azon a tényen kívül, hogy örökké szereti Őt, mint aki természete és lényege szerint egy vele, most még a szeretetnek van egy további oka is, amely abból ered, amit az Úr Jézus az Atya Szolgájaként tett. Ne feledjétek, hogy a mi Urunk Jézus engedelmes volt az Atya akaratának - engedelmes volt a halálig, még a kereszthalálig is -, ezért Isten magasra emelte Őt, és olyan nevet adott Neki, amely minden név felett áll. Az egyik legkedvesebb gondolat az én elmémben, amit néha magamba szívok, amikor egyedül vagyok, ez - hogy Isten, az Atya bármit megtesz Krisztusért. Itt is van egy másik mézesmadzag - ha Krisztus nevére hivatkozhatok, biztos vagyok benne, hogy megnyerem a pert miatta. A "Krisztusért" olyan kérés, amely mindig megérinti a nagy Isten szívét.
Bizonyítsd be, hogy az, hogy ilyen és ehhez hasonló áldást kapsz, Krisztust dicsőíti, és az Atya nem tarthatja vissza, mert az Ő öröme, hogy Jézust tiszteli! Természetesen emberek módjára beszélünk, és egy ilyen témában, mint ez, óvatosnak kell lennünk, de mégis, csak emberként beszélhetünk, hiszen csak emberek vagyunk. Az Atya öröme, hogy kifejezheti szeretetét a Fia iránt. Minden korszakon keresztül közösségben voltak, Egymással - mindig is Egyek voltak minden tervükben - soha semmilyen ponton nem különböztek és nem is különbözhetnek! És észrevehetitek, amikor Urunk azt mondja: "Atyám, dicsőítsd meg a Te Fiadat", annyira össze van kötve az Atyával, hogy hozzáteszi: "hogy a Te Fiad is megdicsőítsen Téged". Kölcsönös szeretetük felfoghatatlanul nagy, és ezért, Testvéreim, Isten mindent megtesz Jézusért.
Isten megbocsát nekünk Krisztusért. Igen, ezt tette a körülöttem élő ezrek esetében. És te, nagy gonosz bűnös, ha ebben a pillanatban odamész Istenhez, és azt mondod: "Uram, nem kérhetem, hogy a magam kedvéért bocsáss meg nekem, hanem a Te drága Fiad iránti szeretetből tedd meg", Ő meg fogja tenni, mert Jézusért mindent megtesz! Ha ebben a pillanatban olyannyira tudatában vagy a bűneidnek, hogy kétségbeesel önmagadon, akkor jól teszed, mert az önsajnálat csak józan ész, hiszen önmagadban nincs semmi, amire támaszkodhatnál. De kapaszkodj meg ebben a reménységben - ez nem szalmaszál, ez egy jó, tartalmas életbója -, ha Jézusért bocsánatot kérhetsz, Isten mindent megtesz Jézusért, és így Ő is mindent megtesz érted az Ő drága kedvéért!
Szövegünket tehát ismét Isten egyik Igazságának fényében olvassuk, amely Isten szeretetéből fakad, nevezetesen, hogy Isten megbocsátja a bűnöket Krisztus dicsőségére. Krisztus vállalta a szégyent, hogy Atyját magasztalja, és most Atyja örömmel magasztalja Őt azzal, hogy eltörli a bűnt. Ha be tudod bizonyítani, hogy bármilyen neked adott ajándék Krisztus dicsőségét tükrözné, akkor bízhatsz benne, hogy megkapod! Ha van bármi a mennyben, ami Krisztust még dicsőségesebbé tenné, az Atya egy pillanatig sem kímélné azt! Ha úgy látod, hogy a bűneid megbocsátása növelné a Megváltó hírnevét, menj, és hivatkozz erre az érvre Istennél, és biztosan győzni fogsz! Vajon nem örül-e Krisztus, ha egy ilyen bűnöst, mint amilyen te vagy, megment? Akkor menj el ezzel az érvvel a szádban: "Atyám, dicsőítsd meg Fiadat azzal, hogy dicsőséges Megváltóként magasztalod Őt, amikor megmentettél engem".
Ezt gyakran nagyszerű karnak találom egy holtponton - azt mondani az Úrnak: "Uram, Te ismered a szorult helyzetemet. Tudod, hogy mennyire érdemtelen vagyok. Tudod, hogy milyen szegény, meg nem tett teremtmény vagyok előtted. De ha a Te drága Fiad segít és megment engem, akkor az angyalok is ott fognak állni és csodálkozni az Ő hatalmas Kegyelmén! És ez így dicsőséget fog hozni Neki, és ezért kérlek Téged, légy kegyes hozzám." Biztos lehetsz benne, hogy győzni fogsz, ha arra hivatkozhatsz, hogy ez Krisztust dicsőíti, és bizonyára nem kívánsz olyan dolgot, ami nem dicsőíti Őt! Imádságod mindig érvényesülni fog, ha a szíved olyan állapotban van, hogy hajlandó vagy rendelkezni vagy nem rendelkezni aszerint, ahogyan az Uradat tisztelni fogja! Ha nem fogja dicsőíteni Krisztust, legyél több mint elégedett, ha a legválogatottabb földi javakat is nélkülözöd. De legyetek kétszeresen hálásak, ha a megítélt ajándék arra irányul, hogy Jézus mindig kedves és imádott nevét dicsőítse. "Krisztusért." Ez egy értékes kifejezés - gondoljatok rá, és aztán tegyétek el ezt a mondatot emlékezetetek archívumába - az Atya mindent megtesz Jézus Krisztus, az Ő Fia kedvéért.
II. Másodszor pedig, nézzük meg, hogy mi az, amiről a szövegben azt olvassuk, hogy értünk és velünk történt Krisztusért. "Isten Krisztusért megbocsátott nektek". Először is vegyük észre, hogy ezt biztosan megtette. Az apostol nem azt mondja, hogy reméli, hanem azt mondja: "Isten Krisztusért megbocsátott nektek". Te is a megbocsátottak sorában vagy, kedves Hallgatóm? Hittél-e az Úr Jézus Krisztusban? Akkor, amilyen biztos, hogy hittél, Isten Krisztusért megbocsátott neked! Bíztál-e az engesztelő áldozatban? Akkor Isten Krisztusért megbocsátott neked! Remélem, nem azzal a gondolattal kezdtél el kereszténynek lenni, hogy egy napon, egy jövőbeli időszakban, talán elnyered a bocsánatot. Nem. "Isten Krisztusért megbocsátott neked".
A bocsánat nem egy díj, amiért futni kell, hanem egy áldás, amit a verseny első lépésénél kapunk! Ha hittél Jézusban, akkor a bűneid mind eltűntek - minden eltűnt - minden bűnöd törlődött a múlt feljegyzéseiből, és soha többé nem említik ellened! Abban a pillanatban, amikor a bűnös Krisztusra tekint, a bűneinek terhe lekerül a válláról, és soha többé nem tér vissza. Ha Krisztus megmosott téged, (márpedig megtette, ha hittél benne), akkor minden porcikád tiszta, és az Úr előtt megszabadultál a bűnösség minden nyomától! A bűnbocsánat nem reménység kérdése, hanem TÉNY. A várakozás sok áldást vár, de a bűnbocsánat egy megvalósult kegyelem, amelyet a Hit már most a kezében tart.
Ha Krisztus elvitte a terhedet, akkor a terhed nem maradhat a saját hátadon - ha Krisztus kifizette az adósságaidat, akkor azok nem állnak Isten könyveiben ellened. Hogyan is állhatnának? Értelemszerűen, ha a Helyettesed magára vette a bűneidet, és eltette őket, akkor a bűneid nem terhelnek többé téged. Isten Krisztusért megbocsátott neked. Kapaszkodj meg Isten e nagyszerű Igazságába, és tartsd meg, még ha a pokol összes ördöge ordít is rád! Fogd meg, mint egy acélkézzel! Fogd meg, mintha életre szóló lenne - "Isten Krisztusért megbocsátott nekem" - és mindannyian képesek legyünk ezt mondani. Nem fogjuk érezni a szöveg isteni édességét és erejét, hacsak nem tudjuk a Szentlélek által személyes ügyünkké tenni.
Akkor vegyük észre, hogy Isten folyamatosan megbocsátott nekünk. Nemcsak az első alkalommal bocsátott meg nekünk minden bűnt, hanem továbbra is naponta megbocsát, mert a megbocsátás egy folyamatos cselekedet. Néha hallottam, hogy azt mondják, hogy annyira megbocsátottak nekünk, amikor először hittünk, hogy nincs szükségünk további bocsánat kérésére. Én azt válaszolom: - Annyira teljes megbocsátást kaptunk, amikor először hittünk, hogy folyamatosan kérnünk kell ennek az egy messzemenő cselekedetnek az állandóságát, hogy az Úr továbbra is gyakorolja felénk a megbocsátó Kegyelemnek azt a teljességét, amely az első alkalommal tökéletesen feloldozott minket, hogy továbbra is úgy járhassunk előtte, hogy érezzük ezt a teljes megbocsátást, tisztán és megkérdőjelezhetetlenül.
Tudom, hogy megbocsátást kaptam, amikor először hittem Krisztusban. És ugyanilyen biztos vagyok benne most is - az egyetlen feloldozás továbbra is úgy cseng a fülemben, mint a soha el nem szűnő örömteli harangok. Az egyszer adott bocsánat továbbra is megmarad. Amikor a kétségek és aggodalmak miatt nem voltam biztos a bocsánatban, akkor is igaz volt, mert aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el, még ha keserű dolgokat is ír magáról. Szeretett Barátom, ragadd meg ezt, és ne engedd el! Az isteni megbocsátás folyamatos cselekedet - és ez a megbocsátás Isten részéről a legszabadabb volt. Semmit sem tettünk, hogy érdemben megszerezzük, és semmit sem hoztunk, amivel megvásárolhattuk volna! Krisztusért bocsátott meg nekünk, nem pedig azért, amit mi tettünk.
Igaz, hogy megbántuk és hittünk - de a bűnbánatot és a hitet Ő adta nekünk, így nem ezekért bocsátott meg nekünk, hanem pusztán a saját drága szeretetéből, mert Ő gyönyörködik az irgalmasságban, és soha nem hasonlít jobban önmagához, mint amikor elmegy a vétek, a gonoszság és a bűn mellett. Ne feledjétek azt sem, hogy Ő teljesen megbocsátott nekünk. Nem itt-ott egy-egy bűnt törölt el, hanem vétkeink egész borzalmas listáját és katalógusát egyszerre megsemmisítette! Urunk helyettesítése ezt a dolgot is a tökéletességig befejezte-
"Mert a bűntelen Megváltó meghalt,
Bűnös lelkemet szabadnak tekintik,
Mert Isten, az Igazságos, megelégedett
Hogy ránézzek és megbocsássak."
Minden vétkünket egyszerre elsodorja, elragadja, mint egy árvíz, és olyan teljesen eltávolítja tőlünk, hogy nem marad belőlük bűnös nyom. Mind eltűntek!
Ó, ti hívők, gondoljatok erre, mert a "minden" nem kis dolog - bűnök a szent Isten ellen, bűnök az Ő szerető Fia ellen, bűnök az Evangélium ellen éppúgy, mint a Törvény ellen, bűnök az ember ellen éppúgy, mint Isten ellen, bűnök a test ellen éppúgy, mint bűnök a kelet van a nyugattól! Mindez a gonoszság egyetlen nagy masszává gyűlt össze, és Jézusra hárult - és miután mindezt elviselte, örökre véget vetett neki. Amikor az Úr megbocsátott nekünk, az egész adósságot megbocsátotta. Nem fogta a számlát, és nem mondta, hogy "kihúzom ezt és ezt a tételt", hanem a tollával végigment az egészen - MEGSZABADÍTOTT. Ez volt a teljes nyugta minden követelésről. Jézus fogta az ellenünk szóló kézírást, és felszögezte a keresztjére, hogy az egész világegyetem előtt megmutassa, hogy örökre megszűnt a minket elítélő hatalma. Benne teljes megbocsátást kaptunk.
És ne feledjük, hogy ez a megbocsátás, amelyet Isten Krisztusért adott nekünk, örök megbocsátás. Ő soha nem fogja felhánytorgatni és másodszor is beszámítani a múltbéli bűneinket. Nem fog ránk találni egy gonosz napon, és nem fogja azt mondani: "Nagy türelemmel voltam hozzád, de most a bűneid után fogok veled bánni". Távolról sem! Aki hisz Jézusban, annak örök élete van, és soha nem kerül kárhozatra! Visszafordíthatatlan a mennyei bűnbocsánat. "Isten ajándéka és elhívása bűnbánat nélkül való". Soha nem bánja meg, amit adott, vagy megbocsátott. 'Megtörtént, örökre megtörtént - Jehova feloldoz, és az ítélet örökre megmarad. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". "Ki fog bármit is felróni Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat?" Áldott legyen Isten az örökkévaló bűnbocsánatért!
És mivel nem találtam más szót, amivel befejezhetném, mint ezzel az egyel, ezért ezt fogom használni - Isteni módon megbocsátott nekünk! Isten bűnbocsánatában olyan igazság, valóság és hangsúly van, amilyet az ember bűnbocsánatában soha nem találunk. Bár az embernek meg kell bocsátania mindazt, amit ellene tettél, ha nagyon rosszul bántál vele, mégis több, mint amit elvárhatsz, hogy teljesen elfelejtse, de az Úr azt mondja: "Bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé örökké". Ha egy ember hamisan játszott veled, hiába bocsátottál meg neki, nem valószínű, hogy újra megbízol benne. Egy régi közmondás szerint: "Soha ne ülj meg egy törött térdű lovon". És ez nem is rossz közmondás.
De nézd meg, hogyan bánik az Úr az Ő népével. Amikor Péter újra lábra állt, eléggé megtört térdű ló volt, és mégis, nézd meg, milyen dicsőségesen lovagolta meg az Úr azt a lovat pünkösd napján! Hát nem hódítóan és hódításra indult? Az Úr a múltat olyan tökéletesen elengedi, hogy a megbocsátott lelkekre bízza titkait, mert "az Úr titka azoknál van, akik félik Őt", és néhányunkra bízza legválogatottabb kincseit, mert Pál azt mondta: "Rám bízta az evangéliumot, noha káromló voltam". Ő ránk bízza azt a felbecsülhetetlen értékű tokot, amely az emberek legjobb reménységét foglalja magában, nevezetesen Jézus evangéliumát! "Ezt a kincset földi edényekben hordjuk". Ez mutatja, hogy mennyire tökéletes a mi megbocsátásunk - nem, ki kell mondanom, mennyire isteni az a megbocsátás, amelyet kaptunk!
Örvendezzünk annak a nagyszerű ígéretnek, amely a régi Jeremiás szájából jut el hozzánk: "Azokban a napokban és abban az időben, azt mondja az Úr, keresni fogják Izrael vétkét, és nem lesz semmi. És Júda bűnei, és nem találják meg őket, mert megbocsátok azoknak, akiket fenntartok". Itt van a megsemmisülés - az egyetlen megsemmisülés, amiről tudok - a bűn abszolút megsemmisülése a bocsánat által, amelyet az Úr ad népének! Énekeljük, mintha ez egy választott himnusz lenne - "Izrael vétkét keresik, és nem találják!".
III. Most, ha beleivódtatok témánk szellemébe, megerősödve fogjátok meghallgatni, amit a gyakorlatról szeretnék mondani nektek. "Bocsássatok meg egymásnak, ahogyan Isten is megbocsátott nektek Krisztusért". Hadd mondjam el mindjárt az elején, hogy nem tudok olyan jelenlévőről, aki összeveszett volna bárki mással, és ezért nem teszek személyes utalásokat. Ha tudnék veszekedésekről és civakodásokról, nagyon valószínű, hogy azokról is beszélnem kellene, de történetesen nem tudok semmiről, és ha ezért megjegyzéseim hazaérkeznének, akkor komolyan kérek minden érintettet, hogy higgye el, hogy amit mondok, azt neki szánom, és úgy fogadja, mint Isten célzott, személyes üzenetét.
"Bocsássatok meg egymásnak, amint Isten is megbocsátott nektek Krisztusért". Most figyeljük meg, hogyan fogalmaz az apostol. Azt mondja, hogy "megbocsátva egymásnak"? Nem, nem ez áll a szövegben. Ha megnézitek, akkor az áll benne, hogy "megbocsátva egymásnak". Egymásnak! Á, akkor ez azt jelenti, hogy ha ma meg kell bocsátanod, akkor nagyon valószínű, hogy holnap neked is meg kell bocsátanod, mert ez azt jelenti, hogy "egymásnak megbocsátani". Ez oda- és visszafordulás, kölcsönös művelet, közös szolgálat! Valójában ez a kölcsönös megbocsátás részvénytársasági vállalkozás, és a keresztény egyházak tagjainak nagy részesedést kellene vállalniuk ebben a vállalkozásban. "Egymásnak megbocsátani". Te megbocsátasz nekem és én megbocsátok neked - és mi megbocsátunk nekik és ők megbocsátanak nekünk - és így a korlátlan elnézés és szeretet köre körbejárja a világot!
Van valami rossz bennem, amit meg kell bocsátanom a Testvéremnek, de van valami rossz a Testvéremben is, amit nekem kell megbocsátanom, és ez az, amit az apostol ért - hogy mindannyiunknak kölcsönösen gyakorolnunk kell egymásnak a megbocsátás szent művészetét és misztériumát. Ha mindig ezt tennénk, nem kellene elviselnünk azokat, akiknek különleges képessége van a hibák kikémlelésére. Vannak olyanok, akik, bármilyen egyházban vannak is, mindig rosszat mondanak róla. Sokaktól hallottam már ilyesmit: "A keresztények között egyáltalán nincs szeretet". Megmondom nektek annak az úrnak a jellemét, aki ezt a megállapítást teszi - ő egyszerre szeretetlen és szeretetlen, és így kikerült a szeretet zarándokainak a nyomából.
Egy másik azt kiáltja: "Nincs őszinteség a világon!" Ez az ember képmutató - ebben egészen biztosak lehetünk! A madarat az éneke alapján ítéljük meg, az embert pedig a szavai alapján. A cenzorok a mi kukoricánkat mérik, de ők a saját bokrukat használják. Nagyon jól meg lehet tudni, hogy milyen egy ember abból, amit másokról mond. Ez a jellem olyan mércéje, amely nagyon ritkán téveszt meg benneteket - megítélni más embereket a saját ítéleteik alapján, amelyeket embertársaikról mondanak. A beszédük elárulja a szívüket. Mutasd meg a nyelved, uram! Most már tudom, hogy beteg vagy-e vagy egészséges. Aki rossz nyelvvel beszél felebarátjáról, annak beteg a szíve, ebben biztos lehetsz. Kezdjük keresztény pályafutásunkat azzal a teljes bizonyossággal, hogy sok mindent meg kell bocsátanunk más emberekben, de még sokkal többet kell megbocsátanunk magunkban! És tegyük számon rajtunk, hogy szelídséget kell gyakorolnunk, és szükségünk van annak gyakorlására másoktól: "Bocsássatok meg egymásnak, amint Isten is megbocsátott nektek Krisztusért". Jegyezzük meg ismét. Amikor mi megbocsátunk, az szegényes és alázatos dolog ahhoz képest, hogy Isten megbocsát nekünk, mert mi csak egymásnak bocsátunk meg, vagyis szolgatársainknak bocsátunk meg - míg amikor Isten megbocsát nekünk, akkor az egész föld Bírája bocsát meg, aki nem a társainak, hanem a lázadó alattvalóinak, akik árulást követtek el az Ő fensége ellen! Istennek megbocsátani valami nagy dolog - nekünk megbocsátani, bár egyesek nagy dolognak tartják - nagyon kis dolognak kellene tekinteni. Akkor gondolkodjatok el a megbocsátandó ügyön. Urunk a példázatában elmondja, hogy a szolgatárs néhány fillérrel tartozott, de a szolga, maga a szolga, egy vagyonnal tartozott a gazdájának. Amivel mi tartozunk Istennek, az végtelen - de amivel embertársunk tartozik nekünk, az nagyon kis összeg.
Mit tett, ami ennyire megbántotta önt? "Nagyon szégyenteljes dolgot mondott rólam." Kétségtelenül nagyon rossz volt tőle. "Aztán egy nagyon csúnya tréfát űzött velem, és nagyon kegyetlenül viselkedett! Valójában botrányosan viselkedett, és ha hallja a történetet, akkor nagyon felháborodik." Nos, én fel vagyok háborodva. Rossz ember, ez kétségtelen - de maga is az! Bizonyára te is az voltál, amikor először jöttél Istenhez - amilyen rossz a barátod hozzád, sokkal rosszabb voltál az Úrhoz. Garantálom, hogy az ő feketéi veled szemben fehérek a te feketéidhez képest Isten jelenlétében! "Ó, de hát el sem hinnéd, milyen aljasul viselkedett." Nem, és merem állítani, hogy aligha hinném el, ha hallanám, milyen aljas voltál az Úrral szemben! Mindenesetre könnybe lábad a szemünk, ha arra gondolunk, hogy mennyire megbántottuk Istenünket és bosszantottuk az Ő Lelkét.
Néhányunknak már annyi nyilvánvaló megbocsátást, annyi külső bűnt bocsátottunk meg, hogy a megbocsátásnak olyan természetesnek kellene lennie számunkra, mint a kezünket kinyitni! Azok után, hogy az Úr ilyen megbocsátást adott néhányunknak, valóban gonosz szolgák lennénk, ha torkon ragadnánk a testvérünket, és azt mondanánk: "Fizesd ki, amivel tartozol!". Megérdemelnénk, hogy haragos Mesterünk átadjon minket a kínzóknak, ha nem tartanánk örömnek, hogy elmegyünk egy Testvér hibája mellett! Ha itt bárki, aki keresztény, nehézséget talál a megbocsátásban, három szót fogok mondani neki, ami csodálatosan segíteni fog neki. A jó ember szájába adnám őket. Az imént adtam át őket nektek, és imádkoztam, hogy átvegyétek a bennük rejlő édességet. Itt vannak újra! "Krisztusért."
Nem tudsz megbocsátani egy bűnözőnek ezen az alapon? Ah, a lány nagyon szégyentelenül viselkedett, és ön, az apja, erős dolgokat mondott, de kérem, bocsásson meg neki Krisztusért. Nem tudná ezt megtenni ezzel az indítékkal? Igaz, hogy a fia nagyon rosszul viselkedett, és semmi sem fáj jobban egy apa szívének, mint a fia gonosz viselkedése. Dühödben nagyon szigorú dolgot mondtál, és örökre megtagadod tőle a házadat. Arra kérlek, hogy Krisztus kedvéért edd meg a szavaidat. Néha, amikor ilyen ügyben érveltem, az illető, akit meggyőztem, kedvesen azt mondta: "Majd én megteszem önért, uram". Én azt mondtam: "Megköszönöm, ha egyáltalán megteszed, de jobban örülnék, ha azt mondtad volna, hogy a Mesteremért teszed, mert milyen áldott Mester volt Ő neked! Tegye meg az Ő kedvéért."
Lehet, hogy néhányuknak nagyon is nyíltan beszélek. Remélem, hogy így van. Ha van köztetek olyan, aki rossz szívbe került, és azt mondta, hogy soha nem bocsát meg a lázadó fiának, ne mondja ezt többé, amíg Krisztusért meg nem vizsgálja a dolgot. Nem a fiú kedvéért, nem a szomszédotok kedvéért, aki megsértett benneteket, nem más okból kérem, hogy legyetek irgalmasak, hanem Krisztus kedvéért! Gyertek, ti két testvér, akik összevesztetek, szeressétek egymást Krisztusért! Jöjjetek, ti két testvér, jöjjetek, ti két barát, akik elhidegültek egymástól - azonnal gyertek össze, és vessetek véget minden rosszindulatotoknak Krisztusért! Krisztusért ne tartsátok meg a rosszindulat egy cseppjét sem a lelketekben! Ó, bájos szavak! Mennyire megolvasztanak bennünket, és ahogy megolvadnak, úgy tűnik, hogy a haragnak nyoma sem marad utánuk - Krisztusért a mi szeretetünk sokáig szenved és soha el nem múlik!
Nem tudom, hogyan fogalmazzam meg ezt a következő szót, amit mondani fogok. Ez egy paradoxon. Meg kell bocsátanod, különben nem üdvözülhetsz, de ugyanakkor nem szabad ezt kényszerből tenned - szabadon kell tenned. Van egy módja annak, hogy ezt a gyakorlatba átültessük, bár szavakkal nem tudom elmagyarázni. Nem azért kell megbocsátanotok, mert kényszerítenek rá, hanem mert szívből teszitek. Ne feledjétek, semmi hasznát nem veszitek annak, hogy a pénzt az áldozati ládába teszitek, amikor kimegyek, hacsak nem jut eszetekbe először megbocsátani a testvéreteknek! Isten nem fogadja el a könyörtelen szív adományait, imáit vagy dicséretét! Hiába hagyod minden vagyonodat az Ő ügyére, Ő egy fillért sem fogad el belőle, ha megbocsátó indulatban halsz meg! Nincs Kegyelem ott, ahol nincs hajlandóság a hibák elnézésére.
János azt mondja: "Aki nem szereti testvérét, akit látott, hogyan szerethetné Istent, akit nem látott?" Éppen az az ima, amely megtanít kegyelmet kérni, azt parancsolja, hogy mondjátok: "bocsáss meg nekünk, amint mi is megbocsátunk adósainknak". Ha nem bocsátottál meg másoknak, akkor saját halálos ítéletedet olvasod fel, amikor az Úr imáját ismételgeted! Végezetül azt akarom mondani mindnyájatoknak, Testvérek, hogy mint testvérek Krisztus Jézusban, ha meg kell bocsátanunk egymásnak, akkor kell lennie néhány más dolognak is, amit meg kell tennünk. Az első pedig az, hogy ne provokáljuk egymást sértődésre. Ha tudom, hogy valakinek nem tetszik egy bizonyos dolog, nem fogom az útjába tolni.
Ne mondd, hogy: "Hát, de ha szeszélyes, nem tehetek róla! Nem szabadna ennyire készségesen megsértődnie. Nem adhatok mindig tiszteletet az abszurd érzékenységének!" Nem. De, testvér, a barátod nagyon is hajlandó megsértődni, és te tudod, hogy az - tartsd hát tiszteletben a gyenge vérmérsékletét, mint ahogyan te is tennéd, ha testileg szenvedne. Ha reumás vagy köszvényes vagy, a barátaid nem mennek át a szobán, és nem mondják: "Nem kellene törődnie ezzel! Nem kellene éreznie." A jószívű emberek könnyed léptekkel lépkednek a padlón, mert félnek, hogy fájdalmat okoznak szegény szenvedő végtagnak. Ha egy embernek beteg az elméje, és nagyon ingerlékeny, bánj vele gyengéden, sajnáld a gyengeségét, és ne ingereld.
Egy barátom nemrég írt nekem egy levelet, amelyben komolyan panaszkodott egy Testvér ellen, aki nagyon dühös volt rá, és nagyon élesen beszélt, miközben szenvedélyesen izgatott volt. Kötelességemnek éreztem, hogy meghallgassam a történet másik oldalát is, és kénytelen voltam azt mondani: "Nos, mind a két Testvér téved. Te, Testvérem, elvesztetted a türelmedet, de te, másik Testvérem, úgy felbosszantottad őt, hogy nem csodálom, hogy elvesztette a türelmét! És amikor láttad, hogy elvesztette a türelmét, miért nem mentél el, vagy miért nem tettél valamit, hogy megnyugtasd? Nem, hanem ott maradtál, hogy fokozd a haragját, és aztán írtál, hogy leleplezd őt." A fát hibáztatom, amiért ég, de mit mondjak a fújtatóról? Helytelen volt, hogy lángolt, de helyes volt-e, hogy szította a lángot? Nagyon gyakran, amikor egy ember dühös, nem biztos, hogy csak ő a hibás. Ezért, Testvérek és Nővérek, ha meg akarunk bocsátani egymásnak, ne provokáljuk egymást sértődésre!
A következő helyen ne kövessetek el sértéseket. Gyakran előfordul, hogy az ember minden ok nélkül megsértődik a másikra. Az egyik ember azt mondta a másikról, amikor elment mellette az utcán: "Még csak nem is biccent nekem. Túl büszke ahhoz, hogy elismerjen, mert szegény ember vagyok". Nos, az a szeretett Barát, akit így vádoltak, a kezénél messzebbre sem látott, mert rövidlátó volt! Egy másik azért kapott elmarasztalást, mert nem hallott, pedig süket volt! Egy másikat pedig azért, mert nem fogott kezet, pedig a karja nyomorék volt. Ne képzeljetek sértéseket ott, ahol nem is szándékoznak. Ezután ne vegyétek sértésnek ott, ahol az szándékos. Nagyszerű dolog, ha nem sértődsz meg. Semmitől sem érzi magát egy ember olyan kicsinek, mint amikor azt, amit sértésnek szánt, úgy fogadod el, mintha bók lenne, és megköszönöd neki! Tudsz-e uralkodni magadon, hogy eljutsz erre a pontra?
Ne feledd, ha legyőzted magad, akkor a világot is legyőzted. Akkor győztél le mindenkit, amikor már annyira legyőzted a saját lelkedet, hogy megelégszel azzal, ami természetes módon felgerjesztené a haragodat. Akkor, ha meg kell sértődnöd, kedves Testvér, ne vidd túlzásba a sértődést. Néhány jó asszony, akartam mondani, és a férfiak is, amikor mesélőként jönnek egy váddal, sok sallangot és kiegészítést tesznek! Hosszú utat járnak be, és számtalan hiedelmet, sugallatot, célzást és hallomásos dolgot visznek bele a dologba, amíg egy verébtojásból olyan hatalmas lesz, mint amekkorát valaha egy strucc rakott!
Hűvösen elkezdem lecsupaszítani a tollakat és a festéket, és azt mondom: "Nos, nem értem, mi köze volt ehhez a ponthoz, vagy mi köze van ehhez a megjegyzéshez. Csak annyit látok, amikor a puszta tényt nézem, hogy ilyen és ilyen, és ez nem volt sok, ugye?". "Ó, de ennél többre gondoltam." Ne higgye ezt, kedves Testvér, kedves Nővér! Ha már valami bajnak kell lennie, legyen az olyan kevés, amennyire csak lehet. Ha van távcsöved, nézz a nagy lyukon keresztül, és nagyítás helyett kicsinyítsd, vagy még jobb, ha egyáltalán nem nézed! A vak szem gyakran a legjobb szem, ami az embernek lehet! És a süket fül messze jobb, mint az, amelyik túl sokat hall.
"Ne is figyeljetek - mondja Salamon - minden szavára, amit mondanak, nehogy halljátok, hogy szolgátok átkozódjon". Valami, amit tettél, irritálhatja a szolgádat, és olyan megjegyzéseket tehet, amelyek illetlenek és szemtelenek. Ne hallgasd meg, mit motyog! Tartsd magad távol a hallástól! Holnap meg fogja bánni, és ha úgy gondolja, hogy nem hallottad meg, akkor továbbra is a szolgálatodban marad, és hűséges lesz hozzád. Mit tennél, ha a munkaadód minden egyes szavadat kiszúrná, és minden egyes mondatodat elkapná? Hogyan élnél egyáltalán, ha élesen számon kérne rajtad? Nem, kedves Barátaim, mivel meg kell bocsátanotok egymásnak, ne sértődjetek meg - és ha megsértődtek, ne túlozzátok el azt - és ha lehet, ne is vegyétek észre!
Akkor megint csak ne tegye közzé a bűncselekményeket. Valami nagyon sértő dolog hangzott el. Akkor mi az? Ne ismételd meg! Ne menjetek először az egyikhez, aztán a másikhoz, és ne mondjátok: "Ez most teljesen magánügy, és vigyázzatok, hogy titokban maradjon - ez és ez szégyenletes dolgot mondott". Jobb, ha hagyod, hogy a szíved megszakadjon, mint hogy ilyen tűzzel-vassal járj fel-alá! Ha egy Testvér rosszat tett, miért tennétek ti rosszat? Rosszat teszel, ha nyilvánosságra hozod a hibáját. Emlékeztek arra, hogy Noé fiára átok szállt, amiért leleplezte az apját? És mennyivel jobb mindannyiunknak, ha valami rosszat teszünk, ha hátrálunk és eltussoljuk, anélkül, hogy magunk is megnéznénk, ha tehetjük! Takarjuk el! Takard el! A jótékonyság sok bűnt elfedez. Nemcsak egy, két, három bűnt takar el a jótékonyság, hanem olyan köpenyt hordoz, amely hibák egész seregét takarja el.
Mindenekelőtt, Testvéreim és Nővéreim, és ezzel zárom, soha semmilyen módon, sem közvetlenül, sem közvetve, ne álljatok bosszút magatokon. Bármilyen hibáért, amit valaha is elkövettek ellenetek, a Mester azt mondja nektek - ne álljatok ellen a rossznak. Mindenben hajoljatok meg, hajoljatok meg, engedjetek, engedelmeskedjetek." "Ha egy féregre taposol, az megfordul" - mondja valaki. És egy féreg a példaképed? Krisztus legyen az enyém! Megdöbbentő dolog, amikor egy keresztény ember megfeledkezik az Uráról, hogy a lába alatt lévő szegény teremtmények között találjon magának mentséget! De ha már így kell lennie, mit tesz a féreg, ha megfordul? Ha ráléptél egy féregre, harap-e az? Bánt-e a féreg valakit? Á, nem. Megfordult, de megfordult kínjában és vonaglott előtted, ennyi az egész. Te is megteheted, ha kell.
Testvér, a legcsodálatosabb bosszú, amit valaha is megtehetsz, az, hogy jót teszel azokkal, akik rosszat tesznek neked, és jót mondasz azokról, akik rosszat mondanak rólad. Szégyellni fogják magukat, ha rád néznek. Soha többé nem fognak bántani téged, ha látják, hogy téged nem lehet provokálni, hacsak nem nagyobb szeretetre és nagyobb kedvességre. Ez kellene, hogy jellemezze a keresztényeket! Nem az, hogy "törvényt fogok rajtatok tartani", vagy hogy "bosszút állok magamon". Hanem: "Elviselem és elviselem a végsőkig". "A bosszú az enyém. Én megfizetek, mondja az Úr". Ne vedd a kezedbe azt, ami Isten szerint az övé, hanem ahogyan Ő Krisztusért megbocsátott neked, úgy bocsáss meg te is mindazoknak, akik rosszat tesznek neked. "Meddig kell ezt tennem?" - mondja az egyik. "Nem bánnám, ha háromszor vagy négyszer is megtehetném." Volt olyan régen, aki hatszor vagy hétszer is megtenné, de Jézus Krisztus azt mondta: "hetvenszer hétig". Ez egy nagyon jelentős szám. Megszámolhatjátok, hogy elértétek-e már ezt a mennyiséget - és ha igen, akkor most örömmel kezdhetitek újra - még mindig megbocsátva, ahogyan Isten Krisztusért megbocsátott nektek!
Isten segítsen minket, hogy türelmesek legyünk a végsőkig! Bár az imént nem Krisztus Jézust hirdettem, mint a bűnösök bizalmának tárgyát, de ne feledjétek, hogy Őt kell utánzásunk tárgyává tennünk. Ez az a fajta tanítás, amelyet maga Krisztus hirdetett, és ezért, mivel Ő folyamatosan ezt a felebaráti szeretetet és az ellenségeinknek való megbocsátást hirdette, nekünk is ezt kell hirdetnünk és gyakorolnunk. Menjetek, higgyetek Őbenne, és legyetek az Ő utánzói, emlékezve arra, hogy Ő megbocsátott gyilkosainak a kereszten, amelyen a mi megváltásunkat munkálta! Az Ő Lelke nyugodjék rajtatok mindig. Ámen.