[gépi fordítás]
EZ a szakasz számomra különös bájjal bír. Nem tudom, hogy az önök fülébe is hasonló pátosszal és erővel tör-e be. Nekem úgy tűnik, mintha lágysággal és édességgel lenne feltöltve, mint valami gyengéd zene lágy hangja. Olvassuk el újra. "Az Úr az én erőm és az én pajzsom; szívem Őbenne bízik, és megsegíttetett, ezért örül szívem nagyon, és énekemmel dicsérni fogom Őt". Azt hiszem, látom, hogy egy csata dühöng, mégis, akit ez leginkább érint, miután megmutatta erejét és hősiesen harcolt, félreáll, és egy csendes, bombabiztos helyen, szinte az ágyúdörgés zajától elzártan leülve, így beszélget a szívével. Elfelejti a tomboló harcot - örömteli győzelmet vár! Ismeri gyengeségeit, de megpillantotta az isteni erőt, amely garantáltan a rendelkezésére áll.
Talán remeg a harc fáradalmaitól, de mégis úgy pihen, mint aki észrevétlenül nyugalomra és szelíd nyugalomra tér - Istenben nyugszik. Ugyanígy szeretném, kedves Barátaim, ha ma este egy kicsit kimozdulnátok a tömegből, és egy csendes helyen keresnétek menedéket. Felejtsétek el most az üzleti élet különböző gondjait. Az otthoni gondokat, amelyek gyakran gyötörnek benneteket, és a belső konfliktusokat, amelyek bosszantják a lelketeket. Bármi is legyen, ami megzavarja, nyugtalanítja vagy elvonja a figyelmüket, hagyják békén! Most egy kis időre élvezzétek azt az édes békességet, amelyet egyedül Isten adhat, Isten békességét, amely minden értelmet meghalad, és mondjátok a lelketeknek: "Az Úr az én erőm és pajzsom; az én szívem Őbenne bízott, és megsegített, ezért örül szívem nagyon, és énekemmel dicsérni fogom Őt".
A mondat, mint észrevehetitek, három részre tagolódik. Az első egy biztos birtoklásról szól: "Az Úr az én erőm és pajzsom". A második egy konkrét tapasztalatról beszél - "Bízott benne a szívem, és megsegített". Nincsenek "ha", nincsenek "de", nincs a léleknek a remény és a félelem között ingadozó bizonytalansága - a tétovázás legkisebb jele nélkül beszél, mert saját tényleges tapasztalatáról beszél. Szövegünk harmadik része nagyon helyesen egy kifejezett érzelemmel zárul - egy nagyon mély érzelemmel - "Szívem nagyon örül". És aztán, látjátok, a belső érzelmet a legmegfelelőbb módon értelmezi egy hallható megnyilatkozás - "Énekemmel dicsérni fogom Őt".
Kérem, hogy hívjam fel a figyelmüket ennek a versnek a figyelemre méltó formájára! Minden egyes felosztásom esetében van egy pár, és a pár minden esetben a befelé és a kifelé valóból áll. Figyeljétek meg: "Az Úr az én erősségem", ez a belső. "Az én pajzsom", ez a külső. "A szívem bízik Őbenne", ez a belső. "És én megsegíttettem", ez a külső. "Ezért örül az én szívem nagyon", ez belső. "És énekemmel dicsőítem Őt", ez külső. Semmiképpen sem jelentéktelen, ha a szent költészet szerkezetében ezeket az elrendezéseket észrevesszük, mert van tanulság - megtanít bennünket arra, hogy az igazság és a szépség összekapcsolódik, és hogy ahhoz, hogy szentek legyünk, nem kell faragatlannak lennünk.
Nagyon gyakran megfigyelhetünk egy gyönyörű formát és egy csodálatra méltó divatot abban a nyelvezetben, amely az ihletett zsoltáros gondolatait testesítette meg. Ha elég sokáig nézzük őket, és elég szeretettel elmélkedünk rajtuk, minden megszentelt kompozíciójában olyan szimmetriát fogunk felfedezni, amely elbűvöli az ízlést, leköti a figyelmet és segíti az emlékezetet. A szent költő legjobb erejével szolgálta az Urat, és semmit sem tartott elég jónak az Úrnak, akit annyira szeretett! A szlovén prédikációkat, a szókimondó verseket és a diszharmonikus énekeket lehetőleg kerülni kell, és áhítatunknak a lehető legédesebb kifejezést kell kapnia.
I. Kezdjük szövegünk első részével, és Isten Lelke adjon nekünk teljes hitet, hogy elfogadjuk azt teljes mélységében. Itt egy BIZONYÍTÉKOS BESZÉLGETÉS van: "Az Úr az én erőm és az én pajzsom". Kettős szorítással ragadja meg az isteni szövetséget. "Az Úr az én erőm és pajzsom". Két kézzel fogja meg az Üdvösség Istenét. A Megváltó ruhájának szegélyének érintése meggyógyít - micsoda isteni erénynek kell tehát áradnia egy olyan emberbe, aki két kézzel meg tudja fogni - nem csupán a ruha szegélyét, de még magát a ruhát sem, hanem magát az Urat! "A
Talán néhányan nem tudják megadni a kettős fogást. Akkor adjátok meg az ujj érintését, és ez megment titeket! De ne elégedjetek meg mindig ezzel az érintéssel - kérjétek, hogy ragadjátok meg Jézust, és mondjátok: "Megfogtam Őt, és nem engedtem el". Kérj, hogy megragadd Őt, mint Jákobot a Jabbok pataknál azzal a bátor elhatározással - "Nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz engem". Nem, lépj túl ezen, és imádkozz, hogy megkapd Pál Krisztushoz való ragaszkodását, amely olyan erős és szilárd volt, hogy azt mondta: "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?". Mindkét kezed fogd meg, mert a zsoltáros kettős áldást lát! Tudja azt is, hogy kettős szükséglete van, és ezért kettős fogást vesz. "Az Úr az én erőm és az én pajzsom".
Ha kihagynánk az "én" szót, amely újra és újra megismétlődik ebben a versben, mennyire elrontanánk az értelmét! Próbáljuk ki: "Az Úr az erő és a pajzs". Nos, ez nagyon igaz, de mit használ ez nekem? Az én vigasztalásomnak abból kell fakadnia, hogy "az Úr az én erőm és pajzsom". A tapasztalat által megérlelt hit, az ígéret által megerősített hit, a Szentlélek által megerősített hit, aki a táplálója és a szerzője is - az ilyen hit szent energiával tüzel, amikor Istenre mer támaszkodni, és azt mondja: "Az Úr az én erőm és pajzsom!". Ez áldott munka! Isten adja, hogy mindannyian tudjuk, hogyan kell ezt végezni, és ehhez kérjük a Szentlélek segítségét, aki nélkül semmit sem tehetünk.
Figyeljük meg, hogy mi az, amit Dávid a kezével megfogott. "Az Úr az én erőm és pajzsom" - nem az Úr megígért kegyelmét, nem a Gondviselés adományait tekintem erőmnek és pajzsomnak, amelyekkel megajándékozott. Még csak nem is az Úrnak a lelkemben végzett munkája, nem is hitem bizonyossága, nem is szeretetem lelkesedése az, ami erősségem és pajzsom lett. Még csak nem is az Úr könyve, bár ihletett orákulumai megvilágosíthatják a szemet, megerősíthetik a szívet és felfrissíthetik a lelket. Nem az Úr hatalmi, hűségi és éberségi tulajdonságai - nem, hanem maga JÉHOVAH az, aki számomra erő és pajzs!
Nos, aki Istenre támaszkodik, olyan merész tettet hajtott végre, amelytől még "a nagyon szeretett ember" is megdöbbenne, ha nem lenne megírva: "Fogadja meg az én erőmet". Ó, hogy azt mondhassuk: "Én Istenem!" Több ékesszólás van ebben a két szóban, mint Démoszthenész vagy Cicero összes szónoklatában! A pogány világ minden zsenialitása, tudományossága és behatósága soha nem tudna megtanítani minket arra, hogyan követeljük az Istenséget, és hogyan vegyük birtokba az egész föld Istenét! Mit fedezhetünk fel Püthagorasz, Arisztotelész vagy Szókratész filozófiájában, ami ehhez fogható lenne? Az az ember, aki igazán ki tudja mondani: "Az Úr az enyém", olyan örökséggel rendelkezik, amelyet a halál nem tud elsorvasztani, amelyet a tér nem tud körüljárni, amelyet az idő nem tud korlátozni, amelyet az örökkévalóság nem tud feltárni!
Lehet, hogy zsebpénzben szegény, mint ahogy gondolom, a nagy birtokok tulajdonosai időnként azok, de ő végtelenül gazdag, mert van ingatlana és abszolút elidegeníthetetlen tulajdonjoga. Lehet, hogy nyomasztóan gyengének érzi magát, de végtelenül erős. Lehet, hogy üresnek tartja magát, de neki mindene megvan, és bővelkedik - mármint ő, aki elmondhatja: "Az Úr az enyém". Jöjjetek, Testvéreim és Nővéreim, legyetek elég bátrak, hogy belenézzetek a kiváltságotokba! Gondoljatok bele! Mi lenne, ha azt mondhatnátok: "Enyém a világ"? Tűz emésztené el. Mi lenne, ha azt mondhatnátok: "A menny az enyém"? Mégis, ha a Mennyország Istene nem lenne ott, akkor pusztaság lenne. Ó, szeretteim! Ha azt mondhatjátok: "Isten az enyém - az Atya, a Fiú és a Lélek az enyém" - mi többre van szükségetek ahhoz, hogy kielégítsétek a kimondhatatlan öröm iránti mohó vágyatokat?
Gyertek, el tudtok-e képzelni ennél nagyobb elégtételt, mint hogy biztosak vagytok abban, hogy Isten az Atyátok, a Megváltótok, a Fenntartótok, a Mindenségetek - a Mindenségetek a Mindenségben? Kívánsz ennél jobb éneket -
Szóval én a legjobb
Szeretett am,
Ő tehát az enyém."
El tudsz képzelni édesebb zenét, mint egy olyan dallamos szerelem zenéjét, amely megérinti e titokzatos hangszer, a lélek húrjait? Nem ez-e minden vágy, minden szenvedély, minden vágy, minden gyönyör csúcspontja? Üdvözölünk téged, Jesse fia, ahogy fenséges zsoltáraid harmonikus zenéje fülünkbe tör! De ó, te, Dávid fia! Imádunk Téged, hogy megtanítottál minket arra, hogy a magunkévá tegyük a dallamokat! Mi magunk is éreztük azt, amit az édes zsoltáros az alakban érzett. Mi, mint a Te készséges követőid és elismert tanítványaid, most jogunk és kiváltságunk alapján, amelyet Te adtál nekünk, magunknak sajátítjuk el a verseket, példázatokat és próféciákat, amelyek egykor sötét mondókákban rezegtek Dávid hárfájáról, mint értékes kijelentéseket a mennyei kegyelmekről, amelyekre a Te Szuverén Kegyelmed igazságosan és teljes mértékben jogosulttá tett bennünket!
Boldogtalanok lehettek, akik ezt az Istent nem nevezhetitek Isteneteknek, bármi másban is dicsekedhettek! De boldogok vagytok ti, akik tudjátok, hogy Isten a tiétek, bármennyire is kevés jut nektek e világból! Így tekintettük át a kettős szorítást és azt, amit megragad. Ne menjünk tovább, amíg nem utánoztuk a hit megragadását, és nem sajátítottuk el a végtelen kincset. A Szentlélek tegyen képessé bennünket erre! Figyeljük meg, hogy milyen szempontok szerint van így megragadva Isten. Először is belsőleg, ahogy mondtuk, mint az erőnk - "Az Úr az én erőm". Testvéreim, tudjátok-e, hogy milyen erősek vagytok? Ha azt mondtátok: "Az Úr az én erőm", akkor kihívlak benneteket, hogy mondjátok meg, mennyire vagytok erősek! "Ah, Uram", mondjátok, "tudom, milyen gyenge vagyok". Ezt is bátorkodom megkérdőjelezni, mert bár tudod, hogy olyan gyenge vagy, mint a víz, mégis gyengébb vagy - gyengébb, mint azt még a csüggedtséged is álmodta!
"Tudom, hogy semmi vagyok" - mondod. Igen, de még annyi Kegyelem sem lett volna benned, hogy tudd, hogy semmi vagy, ha Isten nem adta volna neked! Semmik lenni természetünknél fogva a miénk, de tudni, hogy semmik vagyunk, és megvallani, hogy semmik vagyunk, az az Ő Kegyelmének ajándéka! Testvérek, üresebbek vagyunk az ürességnél és hiúbbak a hiúságnál! Megadóztathatjuk a nyelvet, és használhatunk extravagáns túlzásokat, de soha nem leszünk képesek arra, hogy méltó módon felbecsüljük saját teljes jelentéktelenségünket! Mi magunk vagyunk a gyengeség, akadozva a hatalom beképzeltségével! És mégis, ha igazul mondhatjuk: "Az Úr az én erőm", akkor sem tudjuk megbecsülni, hogy mennyire vagyunk erősek, mert a Mindenhatóságot nem lehet mérni!
Gyertek, gondoljuk át a kérdést, és minden hívő beszéljen személyesen. Ő, aki az eget és a földet teremtette, az én erőm. Ő, aki a hegyeket szilárdan rögzíti, hogy a vihar napján, amikor a cédrusok törnek, ne mozduljanak el helyükről, az az én erőm. Bár Ő egy napon megrázza majd az eget és a földet, és az Ő jelenléte elől az egész teremtés elmenekül, mégis Ő az én erősségem! Ezek csak az erő rejtekhelyei, de valóban, a Mindenható kebelében tartalékolt és lappangó minden erő az Ő szentjei számára van lefoglalva, és az én részem. Amit a Mindenhatóság megtehet - (és ez egy rossz kifejezés, mert a Mindenhatóság nem ismer határokat vagy korlátokat a lehetséges cselekvés területén) - az a miénk! Mindaz, amit Isten tett, csak kevés ahhoz képest, amit Ő képes elérni, amikor karját kitárja, hogy beteljesítse hatalmas céljait. Mégis minden lehetőség, ami Istenhez tartozik, az Ő népéhez tartozik! "Az Úr az én erőm".
Jehova erejével páratlan kitartási képességet kapunk! Csodálatos, hogy egy Hívő mennyi mindent képes elviselni, ha az Úr támogatja őt. "A gyengeségből erősekké leszünk." Látod ott azt a megtört nádszálat? Ez egy alkalmas jelkép és egy szép kép az emberről, aki egyedül van. Egy uncia súlyát sem bízhatod rá. Meghajlik a saját karcsú súlya alatt, még akkor is, ha nincs nyomás, ami lefelé kényszerítené. Ez vagy te, kedves testvér! Ez vagy te, kedves Nővérem! De látod azt az erős és erős oszlopot, amely egy hatalmas tetőt vagy egy vasutat hordoz, amelyen keresztül több ezer tonna dübörög? Ez te magad vagy, amikor Isten veled van! Igen, te erősebb vagy ennél, mert semmi sem tudja megtörni azt az embert, akinek Isten az ereje!
"Ezt nem tudnám elviselni", mondod, "tudom, hogy össze kellene törnöm". Mire gondolsz - a kedvenc gyermeked elvesztésére? A kedves férjed halálára gondolsz? Adja Isten, hogy ne kelljen elszenvedned. A feleséged halálára? Minden vagyonod elvesztése, a rágalmak kegyetlen sebei vagy a barátok elhagyása? Valószínűleg mindezek a megpróbáltatások érnek-e téged, és azt mondod-e: "Jaj, nem tudnék élni, ha ilyen csapások érnének engem"? Kedves Barátom, ha azt mondhatod: "Az Úr az én erősségem", akkor mindent és mindenkit el tudsz viselni! El tudod viselni a mártírhalált is, ha az Úr az erőd! Képessé tehet egy búzaszálat arra, hogy elviselje az egész világot, ha Ő erősíti meg - és a leggyengébb és legremegőbb gyermekét is, aki valaha imát suttogott - Képessé teheti arra, hogy a legnagyobb bánatot és a legsúlyosabb megpróbáltatásokat a legcsekélyebb bánat nélkül elviselje, mert az Ő Lelke legyőzhetetlen türelmet tud önteni a hívő szívbe.
Természetesen a kitartás ereje az átadott erőtől függ, nem pedig az egyén eredendő erősségétől. Nem sokat számít, hogy milyen a küzdelem vagy a bánat, ha elegendő erővel rendelkezünk. Egy kisgyermek egy kis kosárral lehet, hogy túlterhelt, míg az Ő apja, akinek tízszer akkora terhet kell cipelnie, élénken sétál és fütyörészve viszi terhét az utcán, könnyedén gondolva a terheire. A teher növekedése nem az a dolog, ami miatt nyögni kell, ha arányosan növekszik az erő! Kivándorlók mesélték, hogy Ausztráliában kevesebb fáradtsággal tudtak dolgozni, mint Angliában lötyögni! Akár így van, akár nem, az biztos, hogy könnyebb Isteni segítséggel dolgozni, mint nélküle pihenni.
"Amilyen napjaid vannak, olyan lesz az erőd." Ezt jegyezd meg. Ha az Úr a terhet szegény válladra rakja, bátorságot ad elmédnek és erőt lelkednek, hogy elszenvedd minden igazságos akaratát, és lelkedet háromszorosan áldottnak találd a kitartásban! "Az Úr az én erőm." Akkor mi is, mint Sámson, megölhetjük az oroszlánt, és mézet találunk benne, vagy megverhetjük a filiszteusokat, és szétoszthatjuk a zsákmányukat-
"Hadd halljam csak, hogy a Megváltóm mondja,
"Az erő legyen egyenlő a te napoddal!
Akkor örülök a mély nyomorúságban,
A mindenre elégséges Kegyelemre támaszkodva."
Ha az Úr az erőnk, a belső erőnk, akkor bármire képesek vagyunk! Néha halványan számolunk azzal, hogy nem tudjuk végigcsinálni a feladatunkat, mert a téglák meséje megduplázódni látszik, és szalmát nehéz találni. Nézzünk fel, mert a Nagy Feladatmester mindig különleges képességekkel ruház fel bennünket, amikor különleges szolgálatot követel tőlünk!
Talán a közös felelősségnél nagyobb és ünnepélyesebb elkötelezettségre vagyunk hivatottak. Félénken összerezzenünk és a szánkat a porba tesszük a gondolatra, és azt mondjuk: "Ki vagyok én, és milyen képzettségem van, hogy engem hívtak meg arra, hogy Isten nevében beszéljek, hogy az Ő követeként járjak el, vagy hogy betöltsek egy ilyen hatalmas jelentőségű tisztséget? Én csak egy gyermek vagyok! Hogyan vállalkozhatnék egy olyan vállalkozásra, amelytől tiszteletreméltó urak is megijednének?" De az Úr válasza így hangzik: "Én a te száddal leszek. Én leszek az erőd." Nos, akkor Dáviddal együtt kiálthatjuk: "Királyok előtt beszélek majd a te rendeléseidről, és nem szégyenkezem!". Ha az Úr erőssé tesz bennünket, nincs olyan hivatal, amelyre ne vállalkozhatnánk, nincs olyan kötelesség, amelyet ne tudnánk teljesíteni, nincs olyan áldozat, amelyet ne tudnánk örömmel felajánlani, nincs olyan csata, amelyben ne tudnánk győzni!
Nagyon valószínű, hogy olyasvalakit szólítok meg, aki nem ismeri vagy nem értékeli a hitet, amely így megerősíti Krisztus gyenge követőit. Nagyon erős ember vagy, és dicsekszel az erőddel? Barátom, Sámson ereje szomorú szolgálatot tett neki, amikor Istene nélkül maradt - vaksága hadd figyelmeztessen téged! Egy másik ember, aki tudatában van annak, hogy művelt és művelt ember, nem kételkedik abban, hogy boldogulni tud a világban. Ó, Uram, Salamon bölcsessége semmit sem ért, amikor megfeledkezett az Úr törvényeiről, követte korának divatját, és hagyta, hogy oltárokat építsen feleségei idegen isteneinek, akiknek érzéki vonzalmai elvették a szívét! Nincs más erő az izmokban vagy az elmében, csak Istenben. "Isten egyszer már szólt. Kétszer hallottam ezt, hogy az erő Istené". Boldogok, akik az erőt az erőshöz, a bölcsességet a bölcshöz, a biztonságot a Megváltóhoz keresik. Ők mondják majd szövegünk szavaival: "Az Úr az én erősségem".
Dávid kétféleképpen ragaszkodott Istenhez, ami a külső megnyilvánulást illeti: "Ő az én erőm és az én pajzsom". Visszatekintve a múltra, bízom benne, hogy sokan közületek elmondhatják, hogy Isten volt a pajzsuk. Ő az, aki megvéd minket az ismert ellenfelektől, a világ, a test és az ördög kísértéseitől. Ő véd meg minket minden nyílvesszőtől, amely nappal száll, és minden rémségtől, amely éjjel kísért bennünket. Az olyan ellenfelektől, akiket ismerünk, és akik ellen mindig résen lennénk, ha tehetnénk, Isten a mi pajzsunk. "Nincs fegyver, amely ellened van, amelyik ellened van, az nem jár sikerrel." Aki az Urat tette menedékévé és a Magasságost lakóhelyévé, az biztonságban lesz. Az igazakkal nem történik igazi gonoszság. "Az Úr az én pajzsom."
Ő nem csak a nyílt ellenségektől való menedékünk, hanem ő a mi védelmezőnk azokkal a veszélyekkel szemben is, amelyeket nem ismerünk. Hány olyan veszély fenyegeti személyes biztonságodat, családi boldogságodat vagy jó hírnevedet, amelyről nem is tudtál! Hála Istennek az ismeretlen kegyelmekért, valamint a hajszálon múló menekülésekért! Gyakran előfordul, hogy utazás közben egy hajszálon múlhat a halál, és mégsem tudsz róla. Isten iránti hálánkat felrázhatja, amikor észreveszünk egy veszélyt, és megmenekülünk tőle, de nem vagyunk-e még inkább hálásak neki, amikor még csak nem is vesszük észre a veszélyt, és mégis elérjük utunk végét, vagy reggel felébredünk, vagy egy évet betegség, szerencsétlenség, riadalom nélkül élünk le? Anélkül, hogy hevesen képzelnénk a bajokat, vagy idegesen kitalálnánk veszélyeket, józanul megítélhetjük, hogy a legnyugodtabb órákban is gyakran leselkedtek ránk veszélyek - és mindezektől megmenekültünk, mert az Úr a mi pajzsunk!
A legnagyobb vigasztalás, ha érezzük, hogy Isten Lelke bennünk van, és erőssé tesz bennünket. De nem kis öröm tudni, hogy Isten körülötted van, és biztonságot nyújt neked. "Ő az én pajzsom." Ha tudjuk, hogy ellenfelünk, az ördög, mint ordító oroszlán járkál, keresve, kit nyeljen el, és talán éppen ebben a pillanatban próbálja megragadni egyikünket - a mi biztonságunk ellenséges támadásaitól ez: "Az Úr a mi pajzsunk". A Sátán elpazarolja nyilait az Örökkévaló páncélja ellen. Lehet, hogy összeesküvést sző ellened egy kegyetlen ellenfél, akinek gyűlölete ismeretlen számodra, de ne nyugtalankodj a rejtett veszélyektől való félelem miatt. Hagyd őket ott lapulni, ahol Isten megengedi, hogy elrejtőzzenek! Ne ássátok ki a rókákat, és ne hergeljétek a fiatal oroszlánokat, mert egyszerűségetekben biztonságban vagytok.
Nem az van-e megírva, hogy "a szopós gyermek a kánya odúján játszik, és az elválasztott gyermek a kakastaréj odújára teszi a kezét"? "Bizony nincs varázslat Jákob ellen, és nincs jóslás Izrael ellen". Ha a föld és a pokol keveredne is gonoszságukkal, biztonságban vannak azok, akiket Isten megvéd! A szentek ellen összeesküvők szoros tervei és görbe tervei mind meghiúsulnak, mert van Valaki, aki minden gonosz tervet meghiúsít, és a bölcseket saját ravaszságukban veszi el. "Hová rejtőzködnél - mondta valaki Luthernek -, ha a szász választófejedelem megvonja a védelmét?". Ő elmosolyodott, és azt mondta: "Nem bízom a szász hercegben. Az ég széles pajzsa alatt biztonságban állok pápával, törökkel és ördöggel szemben."
Így tett, és így teszünk mi is. Ha csak hiszünk Istenben, akkor a szöveg nyelvén énekelhetjük: "Az Úr az én erőm és pajzsom. Ő erősít meg belülről, és Ő véd meg kívülről. Mi másra van szükségem?" Mielőtt elhagynám ezt az első két mondatot, szeretném, ha észrevennétek, hogy ez egy tény, egy olyan tény, amelyet sok itt jelenlévő tanúsíthat - "Az Úr az én erőm és pajzsom". Ez nem egy szép beszéd, amit egy visszatekintés megfelelő szlogenjéül választottunk, és nem is egy szentimentális vallásos költemény, amely meghamisítja a keresztény tapasztalatot! Ez egy pozitív tény, amelyről az élet zarándokútján próbára tett és tanított emberek közül nagyon sokan személyes bizonyságot tehetnek. "Az Úr volt az én erősségem".
Ebben a pillanatban mindannyiótok elé teszem kezemet és pecsétemet erre a nyilatkozatra. Sok vészhelyzetben magamról kellett volna bebizonyítanom, hogy gyengeség vagyok, ha az Örökkévaló Hatalom nem tart meg engem! Távol lettem volna a nyugodt elhatározástól, és az őrület közelébe sodródtam volna - nem szilárd és szilárd, hanem gyarló és ingatag -, ha Ő nem lép közbe értem, és nem tartja meg ezt a szívet a baj órájában! Nem ugyanez a vallomás jár-e mindnyájatoknak? Átgázoltál a bajon, kedves Nővér. Megmenekültél ebből a dilemmából, testvérem. És nem az Úrnak tulajdonítod-e szabadulásodat, aki megerősített téged? Ugyan, honnan máshonnan vetted az erőt? Nem tudod másra visszavezetni, mint isteni forrásra! Nem az Úr volt a pajzsod? Nem volt-e közületek néhányan olyan helyzetben, amelyben senki más nem tudott volna megóvni benneteket?
Talán a saját hibád miatt kerültél olyan helyzetbe, amelyből soha nem tudtál volna kimászni, ha Ő nem nyújtja ki a kezét, és nem húzza ki a lábadat a hálóból. Akkor azt mondtad a lelkednek: "Ez nem kitaláció. Ez Isten ujja!" A jószívű őszinteség, és nem a téves lelkesedés az, ami arra késztet minket személyesen, hogy megvalljuk: "Az Úr a mi erőnk és pajzsunk". Olyan tudatosan mondhatjuk ezt, mint ahogyan a fösvény mondhatja: "A bank a bizalmam, a pénzem a bizalmam", vagy ahogyan a kereskedő mondhatja: "A tengeren van a vagyonom, hajóim hozzák az éves jövedelmemet", vagy ahogyan az anya mondhatja: "A gyermekeim az én örömöm". Bátran közzétehetjük, és kihívhatunk minden ellenérvet, mert valóban így van: "Az Úr a mi erőnk és pajzsunk"! Minden kétséget vagy kérdést kizáróan ez egy biztos birtoklás!
II. Most pedig legyetek türelemmel velem, amíg másodsorban igyekszem kifejteni nektek EGY KIFEJEZETT ÉRZELMET. Ezekkel a szavakkal van elbeszélve: "Szívem bízott benne, és megsegítettek". Itt is van belső és külső, ahogyan azt már korábban elmondtam nektek - "Szívem bízott Őbenne", vagyis a lélekben, a lélekben végzett munka. "Segítséget kaptam", ez a kint kapott kegyelem, nyíltan és ténylegesen. Figyeljétek meg annak a Hívőnek a lelkiismeretes hűségét, akinek teljes bizalma Istenben összpontosul. "A szívem bízott". Nem azt mondtam, hogy "bíztam", mint aki a szájával tesz vallomást, hanem erős meggyőződéssel és mélységes érzelemmel: "a szívem bízott".
Igazán megdöbbentő látni, hogy az emberek felállnak és egy olyan hitvallást szavalnak, amelynek igazságához nem tulajdonítanak jelentőséget. Azt mondják vagy éneklik: "Hiszem ezt és hiszem azt", és miközben ismételgetik a számukra előírt szavakat, babonásan egy bizonyos irányba fordulnak. De boldog az az ember, aki keletre, nyugatra, északra vagy délre fordulva szívében bízik - titkos lelkében hisz! Nincs olyan hit, amely méltó lenne a névre, csak a szívből való hit. Ha a fejed hisz valamiben, annak nincs jelentősége. De a lélekmentő hitben a szív annyira hisz, hogy bízik, és az elme annyira biztos, hogy megnyugszik. "A szívem bízott benne. Szegény szívem a baj idején megrebbent, zaklatott volt, szorongott, mert minden látható menedéke elmenekült. De végül azt mondtam: 'Istenembe kell kapaszkodnom, és Hozzá kell ragaszkodnom'. Minden más dologtól teljesen kétségbeesve vetettem magam az Ő Trónjának lábához. Szívem Őbenne bízott."
Veled is így volt ez az utóbbi időben? Bízik a szíved Istenben? Ez egy nagyon erős kifejezés a prófétától, amikor arról beszél, hogy a szív elkóborol Istentől. A nyelvezet a durvaságig heves, de nem túlságosan erőszakos, mert magában foglalja a lelki tisztátalanság elkövetését, amikor a szív Istenen kívül más segítőben bízik. "A szívem bízott benne". Ó, milyen könnyen eljut a szív arra, hogy önmagában bízzon! És aki a saját szívében bízik, az bolond! Ijesztően könnyű a szívnek az emberre hagyatkozni, ahogyan azt jól tudjuk! Észrevetted már az egész Biblia középső versét? Ez a 118. zsoltár nyolcadik verse - "Jobb az Úrban bízni, mint emberben bízni." Az összehasonlítás nem bírja el a gondolatot, az előny végtelen - mert az emberbe vetett bizalom elárulja a reményeidet, de az Istenbe vetett hit várakozáson felül gazdagít! Tartsa meg szívünk mindig ezt - bízni Istenben - egyedül Istenben bízni. "Szívem bízott benne".
A mondat következő mondatában, amely a belső tapasztalat külső megnyilvánulása, az eredményt látjuk: "Segítséget kaptam". Ha ezt a zsoltárt a saját fejemből írtam volna, azt hiszem, így kellett volna írnom: "Szívem bízott benne, és megsegítettek", mert a fogalmazásnál az a szabály, hogy ha két mondatot zárójelbe teszünk, akkor ugyanabban az időmértékben kell írni őket. De ahogy az öreg Trapp mester mondja, a hitnek nincsenek időmértékei, mert a hit egy olyan Istennel foglalkozik, akinek nincsenek időmértékei, kivéve a jelen időt, mert az Ő neve: "VAGYOK". A hit nem azt mondja: "Bíztam benne, és megsegítettek". Nem, neki minden korábbi kegyelem jelen van a szeme előtt, és azt énekli: "megsegítettek". Hit azt sem mondja: "Bízott a szívem Őbenne, és megsegítenek". Talán még nem érkezett meg a szükséges segítség, de ő annyira biztos benne, hogy el fog jönni, hogy így kiált: "Megsegítettek! Ugyanolyan szegény vagyok, mint amilyen azelőtt voltam, mielőtt imádkoztam? Nem, nem vagyok, mert megkaptam az áldást, amit kértem. Úgy tűnik, hogy ugyanolyan gyenge vagyok, mint mielőtt bíztam benne, de nem vagyok az, mert az Úr az én erőm, és miután bíztam benne, megsegítettek." Bárcsak többet élnénk ebben az áldott jelen időben, amelyben Isten lakik!!!
"Ő tölti be a saját örök "most"-ját,
És látja, hogy korunk elmúlik."
Most pedig, Testvérek és Nővérek, Isten kegyelmének minden múltja jöjjön fel az emlékezetetekbe, és legyen ez a "most" része. És akkor csak fogjatok, mint egy rugót, és ugráljatok előre a jövőbe - igen, ugorjatok át az életen, mintha csak egy keskeny patak lenne, a mennybe, és tegyétek az örök jövőt a jelenbe, a "most"-ba, és énekeljétek, ahogy édes költőnk teszi -
"Íme, egy 'új ének' van a számban,
A régóta szeretett zenére:
Dicsőség Neked minden kegyelemért
Még nem kóstoltam."
"Segítséget kaptam." Most már megvan a jó, amire vágyom. A hit által felismerem, hogy ez a jelen birtokom. Segítséget kaptam. Segítséget kaptam. A múlt a hálámban él, a jövő a bizalmamban él, és mindkettő egyformán találkozik a jelenben, és lelkem örül! "Szívem bízott Őbenne, és megsegítettek." Meg kell jegyeznetek, visszatérve ismét a szöveg szavaihoz, hogy ez a bizalom az elsőtől az utolsóig Istenbe vetett bizalom volt, és ezért kegyelmi eredménnyel lett megtisztelve. "Szívem bízott Őbenne, és megsegítettek". Sokszor és sokszor kényszerültünk már arra, hogy azt mondjuk: "A szívem bízott így és így, és becsaptak". De itt ez áll: "és én megsegültem".
Néha előfordul: "A szívem bízott egy ilyen emberben, és csalódtam, bár nem csalódtam. Ő segített volna rajtam, de nem tudott." De itt ez van: "A szívem bízott benne, és megsegített." Minden az ígéret szerint történt - nem volt kudarc a hűségben, nem volt szövetségszegés, nem volt feledékenység, nem volt késedelem. Elegendően, pontosan, folyamatosan megsegítettek, és így leszek mindig megsegítve, amíg a fáradságos és utazó napok véget nem érnek! Dicsőség Istennek ezért! Kedves Barátaim, mindannyian, akik keresztények vagytok, eljutottatok-e a keresztény tapasztalathoz? A tanítás, tudjátok, nagyon fontos. Jó, ha megtanuljátok, megértitek és betartjátok - de a tanítás csak Isten Igazsága, amelyre oktatnak benneteket, és haszontalan az isteni kegyelemben való növekedéshez, amíg nem tapasztaljátok meg annak erejét a saját lelketekben!
Tudjátok, miért menekülnek oly sokan az Igazságtól, ahogy az Jézusban van, és miért ragaszkodnak furcsa képzelgésekhez és újkeletű elképzelésekhez? Azért, mert nincs belső tapasztalatuk Isten régi Igazságairól. Hadd tapasztalja meg valaki egyszer mélyen a bűn gonoszságát, és garantálom, hogy érezni fogja, hogy szüksége van a Megváltóra és a vérrel való engesztelés szükségességét. Hadd tapasztalja meg a vér hatalmát a lelkiismeretére, a békét, amely a Helyettesítésből fakad, és ragaszkodni fog a Kereszthez! Kész lesz meghalni a Keresztért! Olyan öröm támad belőle, amilyet máshol soha nem talált. Kénytelen vagyok ragaszkodni az evangéliumhoz, mert ha nem igaz, elveszett ember vagyok! Ragaszkodnom kell hozzá, mert minden reménységem ott van rögzítve, és ha elveszik, napom kialszik, örömöm kútja kiszárad, és az életből hosszan tartó halál lesz!
És, Szeretteim, azoknak az áldott Igazságoknak a megtapasztalása, amelyeket Isten az Ő Lelke által kinyilatkoztatott nekünk, oda írja őket, ahonnan nem lehet kitörölni! Nem az agy táblájára, ahonnan kitörölhetők, mert az emberek felejtenek, hanem a szív táblájára, ahonnan nem lehet kitörölni őket, mert az emberek nem tagadják meg azt, ami a belső tudatuk részévé vált, és amit Isten olyan kedvesnek tett számukra, mint az életüket! Kívánom, hogy mindannyian részesüljetek ilyen határozott tapasztalatban
III. Végül, itt van egy KIJELENTETT ÉRZÉS: "Ezért örül szívem nagyon, és énekemmel dicsőítem Őt." Itt megint a belső fázis, látjátok: "A szívem nagyon örül", és aztán itt van a belső érzés külső megtestesülése - "és énekemmel dicsérni fogom Őt". Íme, egy szent és intenzív örömmel örvendező szív! Némely ember örvendezése csak a bőrén múlik. Nevetnek, arcukon mosoly terül el, és szájuk bugyborékol a buta vidámságtól. Szerintem aligha van szomorúbb dolog, mint a gyakori nevetés, amely leleplezi az üres elmét. Abban a pillanatban, hogy a társaság eltűnik, ez az illékony vidámság alábbhagy, és a vidám társaság magányos egyénekké válik, mindegyikük unalmas és sivár - elég messze attól, hogy bármelyikük is boldog legyen.
Talán már hallottak Carliniról, a század elejének egyik leghíresebb bohócáról. Olyan ember volt, akinek szellemessége és humora egész Párizst nevetésre késztette! De ő maga kevés részt kapott abból a jókedvből, amelyet oly jól szimulált és oly nagyon serkentett. Vígjátékai nem hoztak neki vigaszt. Bár a vidámság professzora volt, a melankólia áldozata lett. Felkeresett egy orvost, és receptet kért tőle, hogy enyhítse levertségét és szokásos csüggedtségét. Orvosa adott neki gyógyszert, de azt tanácsolta neki, hogy pihenésképpen menjen el a színházba, és hallgassa meg Carlinit, akinek vidámsága és jókedve oly nagy hírnévnek örvendett. "Ha ő nem hozza ki belőled a szomorúságot, akkor senki sem fogja." "Sajnos! Uram", mondta a férfi, "én vagyok Carlini."
És kétségtelenül gyakran megtörtént már, hogy az emberek másoknak örömöt okoztak, amikor maguk is tele voltak komorsággal. Az arc mosolyog, mint a nyár, de a szív megfagy a tél hidegétől. Nem így az az ember, aki Istenre támaszkodott. "Örül a szívem", mondja, "örül a szívem". Nem, azt a szót teszi bele, hogy "nagyon". "A szívem nagyon örül", mintha annyira tele lenne örömmel, amennyire csak lehet! Mintha lüktetne és örömtáncot járna az öröm teljességével. "A szívem nagyon örül!" És a keresztények ezt mindig elmondhatják, amikor Istenbe kapaszkodnak, még akkor is, ha a bajok világa veszi körül őket! Tudjuk, néha milyen az, amikor az ember örvendező szívvel szomorú arcot visel, ahogyan mások is örvendező arcot viselnek szomorú szívvel. Boldog az az ember, akit Isten nagyon megtanított örülni! Engedje át magát a szent humornak, amennyire csak tudja!
Mi a következménye ennek a szent, lélekemelő örömnek? Azt mondja: "Énekemmel dicsérni fogom Őt". Valahányszor rendkívül örülsz az Úrban, mindenképpen tudasd az emberekkel! Ez egyike azoknak az érzelmeknek, amelyeket soha nem szabad eltitkolni. Amikor a primitív metodisták között prédikáltam, az Úrban való öröm említésére hallottam, hogy felkiáltottak: "Halleluja". Walesben hallottam, hogy "Gogoniant" - dicsőség Istennek! Mi itt nem követünk el ilyen illetlenségeket, ugye? Túlságosan csendesek és illendők vagyunk ahhoz, hogy megszegjük az erőltetett illemszabályokat! És mégis, néha a világ legtermészetesebb dolga lehet egy keresztény számára, ha úgy érzi, hogy nem tudja merev féken tartani erős érzelmeit, hanem hangosan fel kell kiáltania: "Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét!".
Szerintetek, kedves Barátaim, eleget énekelünk? Szerintem nem. A világ nagyon örül egy bizonyos fajta éneklésnek. A dallamos énekeket giccses szavakra ragasztják. Micsoda ostobaságokat hallunk a mai népszerű dalokban! Én már egészen képtelen voltam felfogni az értelmét, amikor a fülemben csilingelt a hang. Amikor megkérdeztem: "Mit jelent ez?", senki sem volt képes értelmezni, vagy legalábbis megértetni velem. Nekik talán okos balladának tűnhetett, de nekem csak üres dumának tűnt! Nos, ha ők nem szégyellik baccháns énekeiket énekelni, és néha az éjszakát iszonyúvá tenni kórusaikkal, akkor bizonyára nekünk sem kell szégyellnünk, hogy a Sion énekeit énekeljük - és lélekkel is énekeljük őket!
Jó asszony, miért nem énekelsz? Ugyanolyan jól bánnál azzal a vasalóval, ha zsoltárokat énekelnél. Ugyanolyan ügyesen meg tudnád javítani azokat a gyerekruhákat, ha énekelnél egy zsoltárt. Jó barátom, ott, a szekeret húzó lópárod mellett sétálva csattogtathatnád az ostorodat, és mégis dúdolhatnál egy kedvenc dallamot. Egyedül lenni és egyedül énekelni valami szent dallamot nagyon üdítő. Apámnak évekkel ezelőtt volt egy szolgája, aki mindig énekelt. És amikor megkérdezte tőle, hogy miért, azt mondta, hogy ez segít távol tartani a rossz gondolatokat. Ismertem egy fiút, aki annyira szerette énekelni az Úr dicséretét, hogy a munkaadói néha kiengedték a közösbe, hogy kiélhesse hangerejét, mert túl sokat és túl hangosan énekelt egy csendes házhoz képest.
Szeretem látni, ahogy a fiatal keresztények örömükben elesnek! Jó néha elvonulni és egy kis időt magunknak tölteni, mintha azt mondanánk: "Nem énekelek egyikőtöknek sem, hanem Istennek énekelek". Egyik éjjel hallgattam, és hallottam a fülemülét, amint a fülemüle olyan édes zenét zengett, hogy a hold is megállni látszott a hangjától elbűvölve! Tudom, hogy a fülemüle nem nekem énekelt. Nem tudta, hogy hallgatom, és nem is érdekelte volna, ha tudja! Talán ha észrevette volna, hogy ilyen közel vagyok hozzá, talán elrepült volna! Az emberi fülre való tekintet nélkül énekelt. Édes dolog csak az Úrnak énekelni. A klasszikus zene szép és jó, de a szív zenéje az édesség lényege. "Szívem bízott Őbenne, és megsegített, ezért szívem nagyon örül, és énekemmel dicsérni fogom Őt".
Előfordult már, hogy tavasszal az erdőben sétálva egy kék jácintos szakaszra bukkantál? Azt képzeled, hogy az égbolt azúrkék palástjából kiszakadt egy darab, és a fák közé vetette magát! Miért öltöznek azok a jácintok ilyen cerkófényes pompába? Mi célból árasztják édes illatukat ilyen pazar bőségben? Azt mondod, hogy "a sivatagi levegőre pazarolják édességüket"? Nem, ó ember! Tudd meg inkább, hogy Isten közel van! Ezek a virágok az Ő virágai, és ez az Ő kertje! Örömmel nézi élő zafírjaikat! Találkoztál már valaha egy csomó szép virággal egy magányos erdei, lápos vagy közeli helyen, ahol ember lába ritkán gyalázta meg a talajt? Nem álltál meg, hogy megcsodáld?
Ott állnak aranypoharukkal, mint a király kamarásai! Miért vannak itt ilyen pompás öltözetben? Kit akar köszönteni ez a sokféle szín és forma? "Salamon minden dicsőségében sem volt úgy öltözve, mint ezek közül egy sem." Melyik király jött ide vacsorázni és kortyolni ezekből az ékszeres kelyhekből? Az örökkévaló Isten az, aki teremtette őket, és aki örömét leli keze munkájában! Ő az, aki e magányos szépségek között sétál a nap hűvösében. Nem láttad, hogy a virágok hódolva hajtják le fejüket, amikor lombjaik között érezték az Ő leheletét? Lent a tenger mélyén a korallok dús bőségben nőnek, és a sokszínű kagylók, amelyek olyanok, mint a befejezetlen szivárványok, láthatatlanul hevernek ott, hogy emberi kéz soha ne ragadja meg őket, és ne cseréljék el őket a piacon nyereségért. Az Úr meglátogatja ezeket a hűvös barlangokat, és gyönyörködik saját finom kézimunkájában!
Nem minden dolog a kapzsi embernek való! Az Úrnak megvannak a fenntartott kertjei, elzárt forrásai, elzárt forrásai. Így legyen ez velünk is. Ne várjunk az Úr dicséretével addig, amíg nem kapunk hallgatóságot teremtménytársainktól, még ha néha azt is kívánjuk, hogy énekeink elbűvöljék a fülüket, és megnyerjék szeretetüket Jézus iránt. Hanem vonuljunk el sokszor szent magányba, és akkor, teljesen egyedül, törjük meg magányunk csendjét, mondván: "Nagyon örül a szívem, és énekemmel dicsérni fogom az Urat. Amíg élek, és ha meghalok, és ha feltámadok, és az örökkévalóságon át, énekemmel dicsérni fogom Őt." -.
"Hálás énekekkel áldva Téged,
Boldog életem elszáll.
A dicséret, amely a Te nevedhez tartozik,
Óránként felemelt kézzel imádkoznék.
Bőséges édesség! Míg én énekelek
Szerelmed, elragadtatott szívem túlcsordul;
Biztonságban benned, Istenem és Királyom,
A dicsőségről, amelyet nem ismer egyetlen időszak sem."
Mennyire szeretném, ha néhányan már most elkezdenék a dicsőítő életet! Kezdjétek azzal, hogy Istent tekintitek erősségeteknek - kezdjétek azzal, hogy Krisztusban bíztok, hogy ő legyen a pajzsotok! Kezdjétek azzal, hogy megtapasztaljátok az imádság erejét, amely segítséget hoz nektek! Ha így teszel, akkor magasságról magasságra fogsz emelkedni a dicséret szárnyalásában! Először is, csatlakozzatok hozzánk odalent, hogy énekeljetek, amennyire csak tudtok, és utána felmásztok a felső zenekarba, ahol az összes kiválasztott énekes találkozik, leültök és velük együtt énekelitek a végtelen himnuszt, amely felemelkedik Jehovához, a mi erőnkhöz és énekünkhöz!
Isten áldjon meg benneteket, Szeretteim, és adja meg nektek, hogy megismerjétek és bebizonyítsátok ennek az áldott szövegnek az édességét - és tegyen benneteket arra, hogy Dávid isteni énekét énekeljétek megújult szívetek húros hangszerén életetek minden napján. Ámen.