Nagy különbség

[gépi fordítás]
Hálával mondhatom, hogy nem voltál itt az elmúlt Úrnap estéjén, mert az volt a kötelességed és kiváltságod, hogy távol maradj, hogy másoknak is alkalmat adj a meghallgatásra. A témám tehát [1414. prédikáció, Nincs különbség] a mi mennyei Atyánk volt, aki a napját a gonoszokra és a jókra is felkelti, és esőt küld az igazakra és az igazságtalanokra is. Ezután kifejtettem Isten egyetemes jóindulatát, és azt a módot, ahogyan Ő megállítja az igazságosság működését, hogy teret adjon a türelemnek és a hosszútűrésnek. Ezt a tényt, ezt a kegyelmi tényt, amelynek bűnbánatra kellene vezetnie az embert, az emberi természet perverzitása miatt egészen más célra használták fel. Az emberek azt mondták: "Megáldja a gonoszt és a jót is. A nap mindenkire egyformán süt. Az eső válogatás nélkül gazdagítja a zsarnok mezejét és a nagylelkű szív legelőjét - hol van az Ítélet Istene? Van ilyen Isten? Nem egy és ugyanaz, akár félünk tőle, akár semmibe vesszük őt?" Ezzel párhuzamosan futott egy másik, talán még könnyebben félreérthető körülmény. Isten ebben az életben felkészíti népét egy jobb világra, és ennek a folyamatnak egy részét próbák és megpróbáltatások teszik ki, így gyakran előfordul, hogy az istenfélők megpróbáltatásban, a gonoszok pedig jólétben élnek. Mivel az Úr nem tervez velük szemben olyan terveket, mint az Ő népével szemben, megengedi a gonoszoknak, hogy élvezzék magukat, amíg lehet, így gyakran olyanok, mint a gazdag legelőn hizlalt ökrök - de elfelejtik, hogy vágóhídra hizlalták őket! Az igazak, akiket nagyon lealacsonyítottak, gyakran szegénységben, gyakran betegségben és nem ritkán csüggedt lélekben élnek - de mindez azért, hogy felkészüljenek a dicsőségre! Az istenfélők megpróbáltatásaiból, amelyek mind bölcsességgel és szeretettel küldetnek, a rövidlátó ember arra következtetett, hogy Isten nem törődik az emberi jellemmel, sőt azokat kezeli a legrosszabbul, akik a legjobban szolgálják Őt.
Malakiás idejében a káromló banda még azt is mondta, hogy Isten a gonoszok pártját fogja, és fárasztották Istent azzal, hogy azt mondták: "Mindenki, aki gonoszat cselekszik, jó az Úr szemében, és gyönyörködik bennük". Aztán megint kimondták a régi durva, de nyíltan kimondott kérdést: "Hol van az Ítélet Istene?". Valóban Testvérek és Nővérek, ha ilyen szegényes szemmel nézzük a körülöttünk zajló ügyeket, azok valóban nagy kuszaságnak és kuszaságnak, furcsa történések vegyes összevisszaságának tűnnek. Látjuk a föld igazi fejedelmeit a porban járni és koldusokat lovon lovagolni! Szomorúan látjuk, amint Isten szolgái és a menny örökösei Lázárhoz hasonlóan betegen fekszenek az istentelen fösvények kapujában, miközben az elvetemült kicsapongók fényűzésben tombolnak és teli tálakat isznak az élvezetekből!
Amíg nem vesszük észre a nyomot, a Gondviselés egy labirintus, amelynek középpontjába soha nem tudunk behatolni. De van egy nyom, amely megnyitja minden titkát! Van egy Ítélő Isten, aki nem a mennyben ül vak közönyben, hanem lenéz az emberek fiaira, és mindenkor az igazságosság céljait munkálja. Ezúttal arról a tényről szeretnék beszélni, hogy Isten különbséget tesz az igazak és a gonoszok között, és nem téved Egyiptom és Izrael között. Az Úr ismeri azokat, akik az övéi, és az Ő cselekedeteiben, amelyeket nem mindig érthetünk, nem keveri össze népét a világgal, és a gonoszok vesszeje nem támaszkodik az igazak sorsára. Neki van jobb keze az elfogadásra azoknak, akik félnek Őt, és van bal keze a büntetésre azoknak, akik nem félnek Őt.
Ez a különbségtétel még nem annyira nyilvánvaló, mint amennyire az lesz, de most nyomon követjük a két osztály közötti különbség fokozatos kiszélesedését, és megmutatjuk, hogy még mindig létezik az Ítélet Istene, és hogy idővel még a legvakabb szem is képes lesz megkülönböztetni az igazakat a gonoszoktól, az Istent szolgáló és az Őt nem szolgáló embereket.
I. Először is, vannak az igazak és a gonoszok közötti elkülönülés jelei. Az első jel a jellem nyilvánvaló különbözőségében mutatkozik meg. "Akik félték az Urat", azokról van szó. Ez azt jelenti, hogy még mindig vannak olyanok a földön, akik hisznek abban, hogy van Isten, akik hisznek az általa adott Kinyilatkoztatásban, akik elfogadják az általa biztosított engesztelést, és akik örömmel engedelmeskednek az általa kinyilvánított akaratnak. Hogyan jutottak el oda, hogy féljék az Urat? A válasz az, hogy ez az Ő kegyelmének ajándéka és az Ő Lelkének munkája, bárhol is található. Ez egy nagyon mély, nagyon életbevágó és következésképpen nagyon tartós különbséget tesz, mert ez az örökkévalóságon át megmarad!
Áldjuk Istent, hogy a legrosszabb időkben is van még egy maradék a kegyelem kiválasztása szerint! És amikor a káromlók bátorrá válnak a bűnben, és azt mondják: "Hol van az Ítélet Istene?", akkor is van legalább néhány rejtőzködő, akik mégis felnéznek, és meglátják az Urat, aki felülemelkedik ellenségei dühöngésén. Mindig lesz egy csapat, akik térdet hajtanak és imádják a Magasságost, mert szívük félelemmel áll előtte. Isten akkor kezdi elválasztani választottjait a világtól, amikor megadja nekik az Ő jelenlétének belső érzését, és ebből következően szent félelmet és szent tiszteletet iránta. Az elválasztó munka itt kezdődik - a szív hajlásában és áramlásában.
A valódi jellem e különbözősége hamarosan a gondolkodás és az elmélkedés figyelemre méltó változásában mutatkozik meg. Az előttünk lévő szakasz szerint azok, akikről azt mondják, hogy "félik az Urat", úgy is vannak leírva, mint akik "az Ő nevére gondolnak". Gondolataik nem mindig e világ mulandó dolgai felé irányulnak, hanem sokat foglalkoznak az örökkévaló Istennel és az Ő igazságával - nem mindig a teremtmény után kuncsorognak, hanem a Teremtő felé szárnyalnak. A héber szó a "számolás" gondolatát hordozza - az Urat tartják a legfőbb szempontnak, amikor számba veszik a cselekvésre vonatkozó érveiket. Mások nem veszik Őt számításba, úgy cselekszenek, mintha nem is létezne Isten. Az igazak azonban sokat foglalkoznak Vele, és Őt tekintik a legnagyobb tényezőnek minden számításukban - Istenre támaszkodnak a bajban, és leginkább Őbenne örülnek, amikor örülnek.
Nem számolnak a Seregek Ura nélkül. Azt mondják: "A legjobb az egészben, hogy Isten velünk van". És bármilyen cselekedettel kapcsolatban, ha az ellentétes az Ő gondolatával, elutasítják azt. Ha az az Ő akarata szerint van, akkor Rá gondolnak, és örömmel hajtják végre. Ez nagy különbséget jelent az életük menetében és a boldogságukban is. Kedves hallgatóim, bízom benne, hogy sokan vannak köztetek, akik valóban elmondhatják, hogy az Istenről való elmélkedésük nagyon édes volt, és örültek az Úrban. Ez tehát különbséget munkál köztetek és a gonoszok között, akik megfeledkeznek Istenről. Ti félitek az Urat, és örömmel elmélkedtek róla titokban, de ezt a világiak nem érthetik. Ez különbséget tesz közted és a gondatlanok között, amely nem sokáig létezik anélkül, hogy ne működne egy további irányba - belefáradsz a könnyelmű beszélgetésükbe, és nem tudják elviselni a komoly megfigyeléseidet! És így két párt alakul ki, ahogyan régen két vonal volt - az Isten fiai és Káin fiai.
Hamarosan látni fogod, hogy Ismáel és Izsák, Ézsau és Jákob újra és újra él, ha megfigyeled a meggondolatlan világfi és a jámbor keresztény, és észreveszed, mennyire különböznek egymástól. Ezért a gondolkodás és az érzés e különbözőségéből a társadalom tekintetében is elkülönülés nő ki. "Akkor azok, akik félték az Urat, gyakran beszéltek egymással", ami azt mutatja, hogy gyakran találkoztak, és hogy örültek egymás társaságának. Mindegyik ember gyengének érezte magát az istentelenek között, és ezért keresett egy Testvért, hogy a társaság által megerősödjön. Mindegyik ember úgy érezte, hogy olyan, mint egy bárány a farkasok között, de mivel tudta, hogy a bárányok természetéből adódóan társaságkedvelőek, mindegyikük kereste a társát, hogy nyájat alkossanak, remélve, hogy nyájként összegyűlhetnek a Jó Pásztor köré. Igen, és az istentelen időkben nemcsak itt-ott vannak kegyes emberek, hanem ezek a kiválasztott lelkek valamilyen módon kölcsönösen felfedezik egymást, és összejönnek, és így alkotják meg az élő Isten látható egyházát!
Rómában, a császárok idejében, amikor kereszténynek lenni azt jelentette, hogy az ember kegyelem nélkül halálra van ítélve, ha a hívők nem találkozhattak a házaikban, akkor a halottak lakhelyén, a katakombákban találkoztak - de találkozniuk kellett. Isten gyermekeinek természetéből fakad, hogy nem szeretnek egyedül a mennybe menni, hanem inkább csapatokban és társaságban mennek fel a templomba - és minél többen, annál jobb, ahogy a közmondás mondja -, mert örömmel mennek a tömeggel, akik a szent napot megtartják, és örülnek, hogy rajokban repülnek, mint a galambok az ablakukhoz. Isteni édesség van a keresztény közösségben, és minden igaz szent gyönyörködik benne! Vallásunk lényege a szeretet, és aki nem szereti a testvéreket, az nem szereti Istent, és a keresztény jellem egyik lényeges pontja hiányzik belőle.
A szent Testvériség gyakorlása által az Úr továbbra is a saját népét hívja ki, és így nyilvánvaló elkülönülést hoz létre. A jellem és a gondolkodás hasonlósága kölcsönös ragaszkodást eredményez, és így egy közös test jön létre, és a magányos titkosok a tömegben nyilvánulnak meg. A kiválasztott köveket kibontják és egy palota hasonlatosságára építik - mi van, ha azt mondom, hogy csont az Ő csontjához jönnek össze, hogy megformálják az Úr Jézus Krisztus szellemi testét? Ez a megkülönböztetett társulás egy sajátos foglalkozáshoz vezet tovább - mert "akik félték az Urat, gyakran beszéltek egymással". Hallották, hogy mások az Úr ellen beszélnek, és elhatározták, hogy ők is beszélni fognak. Másokról az Úr panaszkodott: "a ti szavaitok meredekek voltak ellenem, mondja az Úr", és ezek az emberek úgy érezték, hogy szégyen lenne, ha hallgatnának. Nem dobták gyöngyeiket a disznók elé, mégis ott hordták gyöngyeiket, ahol azok is láthatták, akik nem disznók, hanem szentek voltak! Olyan társaságban, ahol Isten Igazságát értékelnék, nem voltak restek hirdetni azt - "gyakran beszéltek egymásnak".
Ez a zaj és a tumultus ideje volt. Az Úr elleni keserű beszéd ideje volt. Ezért amikor összegyűltek, az Úr nevében beszéltek, és mindenki kinyitotta a száját, hogy az Úrnak ne legyen szüksége tanúkra. Úgy vélem, hogy a kifejezés azt jelenti, hogy megújították és megismételték a bizonyságtételüket. "Gyakran beszéltek egymáshoz". Azt mondták: "Ah, mi tudunk válaszolni arra, amit az istentelenek mondanak! Tapasztalatunk tanúsítja, hogy nem helyesen beszélnek. Nem hiábavaló dolog Istennek szolgálni. Hogyan találod ezt, testvér?" Erre a Testvér azt mondta: "Rendkívül vigasztalónak és bátorítónak találom a lelkemet. Azt mondták: "Mi haszna van annak, hogy megtartottuk az Ő rendeléseit? Én azonban rendkívül hasznosnak találtam, mert az Ő parancsolatainak megtartásában nagy jutalom van." Aztán egy harmadik azt mondaná: "Meggazdagította lelkünket, hogy Isten gondolatai szerint járunk, és az Ő házának áldott rendeléseiben lelkünk táplálkozott és rendkívül táplálkozott".
Egy negyedik hozzátenné: "Az istentelenek azt mondják, hogy hiába jártunk gyászosan a Seregek Ura előtt - így látod, testvérem?". A válasz így hangzana: "Nem, az én gyászos napjaim gyakran a leghasznosabbak voltak, mint a zápor és a felhő napjai, amelyeknek a legtöbb közük van az aratáshoz". "Különben is", mondta egy másik, "mi nem járunk általában gyászosan az Úr előtt, mert örülünk előtte, igen, az Ő nevében rendkívül örülünk!". Így, látjátok, bizonyságtételükkel, egyik a másiknak, támogatták egymás gondolkodását a kor népszerű hitetlenségeivel szemben. Elgondolkodtató tapasztalataikat szembeállították a hitetlen emberek ördögi tévtanításaival, és így mindketten tisztelték Istent és hasznára váltak egymásnak.
Amikor "gyakran beszéltek egymással", nincs kétségem afelől, hogy kifejezték egymás iránti szeretetüket. Azt mondták: "Ne csodálkozzunk, ha a világ gyűlöl minket! Nem azt mondta-e a mi Mesterünk, hogy 'Engem gyűlölt, mielőtt titeket gyűlölt volna'? Nem Ő mondta nekünk, hogy óvakodjunk az emberektől? Nem arra emlékeztetett-e minket, hogy a legnagyobb ellenségeink a saját házunkbeliek legyenek?". "Igen, testvéreim és nővéreim", mondanák egymásnak, "szeressük egymást, mert a szeretet Istentől van". A vének úgy beszélnének, mint Isteni János, és azt mondanák: "Gyermekeim, szeressétek egymást". És a fiatalabbak a szeretetteljes tisztelet cselekedeteivel és szavaival válaszolnának az idősebb szentek felé. Kölcsönös szeretetnyilvánításaik növelnék a szeretetet! Ahogyan amikor élő parazsat rakunk egymás mellé, az annál jobban ég, úgy a szeretetteljes egymás közti érintkezés növeli a szeretet forróságát, amíg az úgy izzik, mint a borókaszén, amelynek a leghevesebb lángja van!
Kétségtelen, mert abból, amit látunk, tudjuk, hogy ez a beszéd, egymás között, segítette egymás hitét. Egyikük lehetett gyenge, de nem voltak mindannyian egyszerre gyengék! Egyik-másik éppen akkor lett volna erős. Mindannyiunknak vannak hullámvölgyeink, de az a kegyelem, hogy amikor az egyik süllyed, a másik emelkedik! Gyakran megesik, hogy ha az én oldalamon nem süt a nap, a tiédre süt, és mondhatod, hogy a nap nem hunyt ki, hanem majd egyszer rám is süt. A kereskedelem gazdaggá teszi a nemzeteket, a keresztény közösség pedig a Hívőket gyarapítja a Kegyelemben. Ha gyakran beszélünk egymással, azzal a céllal, hogy segítsük a gyenge kezeket és megerősítsük a gyenge térdeket, az nagy áldás a keresztények lelkére!
Amikor találkoztak, az egyik elmondta, amit tudott, amit a testvére vagy nővére esetleg nem tudott, a harmadik pedig azt mondta: "Meg tudom erősíteni ezt az állítást, és hozzá tudok tenni még valamit", és így az első beszélő tanulni is tudott, és tanítani is. Aztán egy negyedik Testvér azt mondaná: "De van még egy másik Igazság, amely kapcsolatban áll azzal, amit elmondtál, ne hagyd figyelmen kívül". Így a tapasztalatokban való közösség által, és azáltal, hogy mindenki kifejezte, amit az Úr a szívére írt, az egész épülhetett az igazságban. Nos, Szeretteim, az Egyház látható állapotba kerül, ha Isten gyermekei gyakran beszélnek, egymás között, ilyen módon. Egy csendes egyház észrevétlenül tapogatózhat a világban, de egy beszélő egyház, amely gyakran beszél önmagában, szükségképpen hamarosan hallatszik annak a háznak az ajtaján kívül is, amelyben lakik!
Hamarosan az evangéliumi zene hangja lopakodik át hegyeken és völgyeken. "Hangjuk eljutott az egész földre, és szavuk a világ végéig." Az összegyűlt szentek pünkösdi együttbeszélése a nyelvek ajándékához vezetett, és akkor úgy beszéltek, hogy mindenki a saját nyelvén hallotta az Úr csodálatos tetteit! A szentek közötti magánjellegű közösség növekedése a külvilággal való teljesebb nyilvános kommunikációhoz vezetett, és a világ áldásban részesült. Így mutattam meg nektek, hogy az Úr így fokozatosan elkezd elkülöníteni egy népet magának. Az Úr félelme a szívben és Isten gondolata az elmében hasonló formájú személyek társulásához vezet - így keletkezik az egyház. Aztán az istenfélők közötti véleménycsere buzgóvá teszi őket, és ez nyilvános bizonyságtételhez vezet, és Isten népe megjelenik!
Azt fogjátok mondani, hogy ez nem bizonyítja, hogy Isten másképp bánik velük, mint a többi emberrel. "Hol van az Ítélet Istene?" - hangzik a kérdés, és hogyan kell erre válaszolni? Az én válaszom az, hogy az Úr mindebben különbséget tesz. Az Ő félelmének a szívben való munkálása a szuverén Kegyelem cselekedete, de az, hogy a lélek mély élvezetet talál az isteni dolgokon való elmélkedésben, jutalom, valamint a Kegyelem ajándéka - és ez a jutalom értékesebb, mintha az istenfélő embernek gazdagságot és hírnevet adna! A keresztény társaság szintén nem kis jele az isteni kegyelemnek, és az istenfélő ember másik jutalma. Nem tudom, ti hogyan találjátok, de én őszintén állíthatom, hogy a legválogatottabb örömeim Isten népével vannak. Milyen sokat köszönhetünk némelyek közülünk a keresztény közösségnek! Olyan emberek, akiket soha nem ismertünk volna, és akiknek soha nem jutott volna eszünkbe, hogy beszélgessünk velük, most a legkedvesebb barátaink, és felbecsülhetetlenül sokat segítettek és segítenek nekünk. A keresztény szeretet csodálatosan kibővítette családi körünket! Egymásba fonódtunk, egyikünk a másikkal, és a különálló szálak megszűntek azok lenni, mert egy hármas zsinórrá váltak, amelyet nem lehet elszakítani! És ez nem kis ajándéka az isteni kegyelemnek.
Ráadásul a kommunikáció, amely ebből a társaságból ered, amelyben építettük egymást, nem volt-e nagyon értékes számunkra? Nem mondhatjátok-e, hogy inkább egy napig az Úr udvarában laknátok, mint hogy örökké a gonoszság sátraiban uralkodjatok? Nem úgy van-e, hogy amikor együtt örülhetünk, és elmondhatjuk élményeinket, olyan örömöt találunk, amely a pusztaságot és a magányos helyet is boldoggá teszi? A legjobb az egészben, hogy e közlések közepette, ahol a szent társaság kegyelmes közösséget ad nekünk, maga Isten is megtalálható! Ez a nagyszerű különbség Isten és a világegyetem kapcsolatában ebben a jelen időben, hogy Ő az Ő népével van, és ők tudják ezt - míg Ő távol van a gonoszoktól. Az Úr régen hallgatott és meghallgatott, és most is hallgat és meghallgat - és az Úr szent helyéről válaszol gyermekei imáira, és az elfogadás jeleit küldi azoknak, akik dicsérik és magasztalják az Ő nevét.
"A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk." Ó jöjjetek, ujjongjunk előtte, mert Ő nincs messze, és nem rejtette el előlünk arcát, hanem a kerubok között lakik, és drága Fia személyében felragyog szentjei között, és kinyilvánítja magát nekünk, ahogyan a világnak nem teszi! Izrael Egyiptomban még most sem Egyiptom, mert Isten megszánja népe sóhajtásait és kiáltásait! Izrael az arab sivatagban nem arab, mert íme, a tüzes felhőoszlop, mint egy felemelt zászló, köréje gyűjti az elszakított népet. Íme, "a nép egyedül fog lakni, és nem számítanak a nemzetek közé". A hívők most is, amikor kivonulnak a világból és elkülönülnek, beteljesül az ígéret: "Én bennük lakom és bennük járok. És én leszek az ő Istenük, és ők lesznek az én népem". Itt van az első válasz a kérdésre: "Hol van az Ítélet Istene?". Az elválasztás már elkezdődött - már most vannak jelei!
II. Másodszor, LÉTEZNEK ELŐKÉSZÍTÉSEK A TÖRVÉNYES ELVÁLTOZÁSRA, és ezek ebben a pillanatban folyamatban vannak. Hogy mik ezek az előkészületek, azt a 16. versből tudjuk meg: "Az Úr meghallgatta és meghallgatta, és emlékkönyv íródott előtte azok számára, akik félték az Urat és gondoltak az ő nevére.". Eljön az a nap, amikor Ő elválasztja a kétféle embert, az egyiket a másiktól, ahogyan a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől. A nagy háló most a tenger fenekén húzódik - eljön a nap, amikor a hálót felhúzzák és a partra húzzák. Micsoda keverék van benne jó és rossz halakból, csúszómászókból, gyomokból, kagylókból és kövekből - ezt a masszát szét kell választani! Aztán jön a jónak az edényekbe rakása és a rossznak a kidobása.
Amikor ez megtörténik, nagy ünnepélyességgel és gondossággal fogják végrehajtani. Az igazak és a gonoszok szétválasztása során nagy megkülönböztetést alkalmaznak majd, és ahogyan egy tárgyaláson minden a bizonyítékok alapján történik, a szétválasztó munka minden nap készül számunkra, mert a bizonyítékokat összegyűjtik és feljegyzik. Az igazak javára szóló bizonyítékok feledésbe merülhetnének, ha nem őriznék meg őket megfelelően, hogy azon a napon, amikor a szétválasztás beteljesedik, ne legyen tévedés, és senki ne legyen képes megtámadni a nagy Bíró döntését. Emlékezzetek erre, kedves Barátaim, hogy a bizonyítékot egy könyvbe írják - az Istenhez való hűség bizonyítékát a gonosz időkben. Amikor mások Isten ellen gondolkodtak és Isten ellen beszéltek, voltak, akik az Ő nevében szóltak, mert félték Őt, és az Ő nevére gondoltak - és az ő magatartásukról beszámoltak és krónikába foglalták! Isten kegyelmes szeme soha nem hagy figyelmen kívül egyetlen olyan cselekedetet sem, amely a káromlás és a dorgálás közepette az Ő mellette való döntésről szól. Ha a félénk lány egy krisztustalan család közepén mégis türelmesen elviseli a gyalázkodást, és kitart Mestere Igazsága mellett - bár nem tud ékesszólóan beszélni -, íme, ez meg van írva a könyvben! Bár könnyei gyakran a legerősebb kifejezései lehetnek, ezek is benne vannak a könyvben, és nem fognak elfelejtődni! Amikor a munkás a műhelyben szól egy szót a mocskos beszéd ellen, egy szót a szombat szentségéért, egy szót az ő Uráért, mindez be van írva az Emlékezés Könyvébe! Bizonyítékgyűjtő bizottságot állítanak fel azokról, akik félik az Urat és gondolnak az Ő nevére.
Úgy gondoljátok, kedves Barátaim, hogy olyan bizonyítékokat szolgáltattok, amelyek bizonyítják, hogy valóban istenfélők vagytok? Világosan kiemelkedtek-e társaitok közül, és nyilvánvalóan elkülönültök-e, hogy még maga a Sátán sem lesz képes az utolsó nagy napon kétségbe vonni a bizonyítékot, amely azt fogja bizonyítani, hogy ti valóban féltétek az Urat, amikor mások gyalázták Őt? Ezt a bizonyítékot maga az Úr veszi fel! Ebben sok vigasz van, mert mások előítéletesek lehetnek, és kedvezőtlen véleményt adhatnak arról, amit teszünk. De amikor maga az Úr tesz tanúságot, akkor az igazság nyilvánvalóvá válik. "Az Úr hallgatott és meghallgatott". Ez egy nagyon erős kifejezés! Nemcsak "hallgatott", mint aki próbál hallani, hanem valóban meghallotta mindazt, amit mondtak! Micsoda tanú lesz Isten az Ő szentjei javára! Ha valóban féljük Őt, és az Ő nevére gondolunk, akkor szent félelmünket, istenfélő gondolatainkat és kegyes beszédünket bizonyságul fogja tenni a javunkra.
Olvassa az indítékainkat, és ezek a jellem mély és fontos részét képezik. Mások tévedhetnek, de Ő nem - amit Ő hall, azt pontosan hallja és helyesen érti. A bizonyítékokat tehát egy olyan Tanú gyűjti össze, aki maga az Igazság! Ez a bizonyíték mindig Isten szeme előtt van. Ha megfigyeled, "az emlékezés könyve meg volt írva előtte", mintha miközben minden elemet letettek, a könyv nyitva feküdt volna az Ő tekintete előtt. Előtte a feljegyzés nem rejtettebb, mint maga a cselekedet - az erény korábbi tettei jelen vannak az Ő szemei előtt. A Kegyelem minden feljegyzett cselekedetét az Úr különösen is észreveszi. A hűség minden egyes szavát és az igaz istenfélő élet minden egyes cselekedetét feljegyzi, mérlegeli, értékeli, becsüli, értékeli és biztonságban megőrzi az emlékezetben, hogy igazolja az utolsó nagy osztó nap ítéletét!
Gondoljatok csak bele, Szeretett Testvéreim - mindaz, amit az Isteni Kegyelem munkál bennetek az Isten iránti alázatos hűségből, feljegyzésre kerül! Egyetlen éves jelentés sem fogja ezt hirdetni. Soha nem fogják kinyomtatni egy magazinban, és nem fogják hirdetni az újságokban, hogy hírnevet szerezzen nektek. De az Emlékezés Könyve maga az Úr előtt íródik! Ott fekszik előtte, akinek egyetlen jóváhagyása több, mint a hírnév! Ott, olvass egy oldalt - "Egy ilyen ember gondolt az Én nevemre. Így és így beszélt testvérének Rólam, és segített a test kölcsönös épülésében és abban, hogy erőteljes tanúságot tegyenek Igazságomról a tévedések támadásaival szemben."
Ez a bizonyíték ráadásul, kedves Barátaim, lelki jellegű, és ez az egyik oka annak, hogy Isten és senki más nem jegyzi le, mert ez a szív állapotára vonatkozó bizonyíték Istenhez viszonyítva! És ki más alakíthatja ki ezt a becslést, mint az Úr, aki vizsgálja a szívet? Ki ismerheti az elme gondolatait, ha nem egyedül Isten? Van egy fül, amely meghallja a gondolatokat. Bár nem jelzi olyan hangos hang, mint az óra ketyegése, sem olyan hallható, mint egy kismadár csicsergése, mégis minden gondolat hangzik a Magasságos elméje előtt, és fel van jegyezve az Emlékkönyvbe! Bizonyos nagyszerű tettek, amelyeket minden ember megtapsol, talán soha nem kerülnek be abba a könyvbe, mert hivalkodó indítékból követték el őket, de a gondolatot, amelyet senki sem ismerhetett, és amely egyébként a feledés homályában maradhatott volna, az Úr feljegyzi, és az utolsó ítéletkor közzéteszik!
Talán így hangzott: "Mit tehetek Jézusért? Hogyan segíthetek az Ő szegény népének? Hogyan tudnám felvidítani ezt és ezt a gyengélkedő lelket? Hogyan győzhetem le a tévedést? Hogyan nyerhetek meg egy vándorló lelket Mesteremnek?" Az ilyen gondolatok, mint ezek, feljegyzésre méltónak számítanak, és bizonyítékokat szolgáltatnak, amelyeket az Úr az Ő kegyelmes szeretetében gyűjt, hogy az Ő nagy törvényszékének ítélete mindenki számára igaz legyen. Ez a bizonyíték látszólag apró dolgokra vonatkozik, mert megemlíti, hogy "egymáshoz beszéltek". Természetesen az emberek pletykálnak, amikor összejönnek - mi van a beszédben? Ó, de miféle pletyka volt ez? Ez a kérdés! Mert a szent téma a pletykát mennyei közösséggé változtatja! Meg van írva, hogy "az Ő nevére gondoltak". Bizonyára nem nagy dolog gondolkodni? Ó, testvérek, a gondolkodás és a beszéd két nagyon erős erő a világban, és ezekből kelnek ki a legnagyobb tettek. A gondolatok és a szavak messzemenő tettek magjai, és Isten gondoskodik ezekről az embriókról és csírákról - az emberek nem is tudnak róluk, és ha tudnának is, nem becsülnék meg őket -, de fel vannak jegyezve az Emlékezés Könyvébe, amely mindig nyitva fekszik a Magasságos előtt!
Mindez minden nap és minden éjjel olyan biztosan történik, mint ahogy az idő homokja a homokórán keresztül hullik. Betűről betűre, vonásról vonásra íródik a történet az Emlékezet Könyvébe, és bár az emberek nem látják, a bizonyítékokat összegyűjtik, hogy felhasználják azon a rettentő ünnepélyes eseményen, amelyen az angyalok pompája közepette a nagy Tévedhetetlen elválasztja az Atyja áldottait az átkozottaktól! Az Ítélet Istene tehát minden nap azon dolgozik, hogy eljöjjön az idő, amikor még a leggondatlanabbak is különbséget tesznek az igazak és a gonoszok között.
III. Ezzel elérkeztünk a harmadik ponthoz, miszerint EZEN AZ ELVÁLTOZÁSBAN NAGY ELVEK LESZNEK MEGVALÓSULNAK. Csak arra lesz időm, hogy gyorsan megemlítsem őket. Először is, a kiválasztás elve fog megjelenni. Istennek lesz egy olyan népe, amely jobban az Övé, mint amennyire más emberek lehetnek. "Az enyémek lesznek, mondja a Seregek Ura azon a napon". "Minden lélek az enyém" - mondja Isten, és az Ő tanúsága igaz, de néhány lelket elutasít a bűn miatt, és azt mondja: "Nem vagytok az én népem". Ami pedig az Ő kiválasztottjait illeti, ők az Ő része, az Ő különleges kincse, az Ő regáléja, az Ő koronaékszere, és ők az Övéi lesznek örökké. Akkor nyilvánul meg a különleges szeretet és a különleges kiválasztottság, mert az elválasztás napján látni fogjuk, hogy az Úr ismeri azokat, akik az Övéi, és míg másokat csak a mező köveinek tekint, addig a szentekre, akik az Ő koronájának drágakövei, helyezte a szívét.
És ezután következik a következő alapelvként az alapvető értékű tény, nevezetesen, hogy az Úr népe nemcsak az Övé, hanem az Ő ékszerei is. Van bennük valami, amit a Kegyelem helyezett beléjük, ami miatt értékesebbek, mint más emberek. "Az igaz kiválóbb, mint felebarátja". Isten Kegyelme teszi az Ő gyermekeit tisztábbá, szentebbé, mennyeibbé, mint az emberiség többi része - és ők joggal különülnek el a tisztátalan és értéktelen tömegtől. Végül bizonyítékokkal bizonyítják majd, hogy ékszerek voltak az emberek között, és senki sem lesz képes megkérdőjelezni értéküket. Minden ember el fogja ismerni, hogy drágakövek és kavicsok, arany és salak voltak.
Ezután következik a nyílt elismerés következő elve. Az Úréi voltak, és annak is kell őket elismerni. "Az enyémek lesznek, mondja a Seregek Ura azon a napon". Ő maga fogja kijelenteni ezt a tényt, mert meg van írva: "Nem szégyelli őket testvéreknek nevezni." És azon a napon az Úr Jézus azt fogja mondani: "Itt vagyok én és a gyermekek, akiket nekem adtál". Ó, micsoda öröm lesz, hogy ezt maga Jézus nyíltan megvallja! Most ismeretlenek vagyunk, ha Isten népe vagyunk, mert a világ nem ismer minket, mert nem ismerte magát a Mesterünket. Halottak vagyunk, és életünk el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. De amikor Ő, aki a mi életünk, megjelenik, akkor mi is megjelenünk Vele együtt a dicsőségben! "Akkor a ti igazságotok úgy ragyog majd, mint a nap az ő Atyjuk országában". Akkor fog megvalósulni az az elv, hogy nincs semmi elrejtve, ami ne lenne ismert, és azoknak, akik titokban az Úr szolgái voltak, ennek a ténynek a bizonyítékát hangosan felolvassák majd az összegyűlt világok előtt, és Isten, mindennek a bírája nem szégyelli majd kijelenteni: "Ők az enyémek, ők az én különös kincsem".
De még az ő esetükben is szembetűnő lesz az irgalom elve. Azt akarom, hogy különösen figyeljetek oda. "Amikor elkészítem ékszereimet, az enyémek lesznek, és megkímélem őket". A kímélés azokra vonatkozik, akik az ítélet más módja szerint nem menekülnének meg. Ha érdem kérdése lett volna, mint a Törvény szerint, akkor ők is ugyanúgy el lettek volna ítélve, mint mások, de az Úr azt mondja: "Megkímélem őket". Istenem, bár kiválasztottjaidat a kincseddé tetted, mégis megkíméled őket, mert a bizonyíték nem az érdemességüket bizonyítja, hanem azt mutatja, hogy Krisztus Jézusban üdvözültek, és ezért megtanították őket arra, hogy féljenek Téged. Amikor az apostol nagy kedvességben részesült egy barátjától, akit nagyra becsült, egy olyan imát mondott érte, amelyről biztos lehetsz benne, hogy nagyon komoly és átfogó volt, de ez így hangzott: "Az Úr irgalmazzon neki azon a napon".
Ez minden, amire számíthatunk, és áldott legyen az Isten, ez minden, amire szükségünk van! Az igazságosság kérdését a mi Nagy Helyettesünk rendezte el, és hozzánk ingyen érkezik a kegyelem! A legfényesebb szentnek, aki valaha is Krisztus képét tükrözte a földön, az irgalom által kell megmenekülnie az elsőtől az utolsóig! "Megkímélem őket" - mondja, mert másként is bánhatott volna velük, ha a Törvény alapján veszi őket, és az engesztelő áldozaton keresztül áradó irgalomtól eltekintve ítélkezik felettük! Igaz, hogy ékszerek voltak, és az Úr saját kincsei voltak. De ha a bűneiket bizonyítékként rakta volna le a Kegyelem jegyei helyett - ha az Emlékezés Könyve, amely előtte van megírva, a hiányosságaikról és a vétkeikről szóló beszámolót tartalmazta volna az ítélet alapjaként -, akkor másképp járt volna el velük. Most azonban emlékezetükbe idézi istenfélelmüket, szent gondolataikat és szent beszélgetésüket, és megkíméli őket!
Velük is a kapcsolat elve alapján fognak foglalkozni. "Úgy kímélem őket, ahogyan az ember kíméli az övéit, akik neki szolgálnak." Akkor kíméled a fiadat, ha tudod, hogy mindent megtesz, hogy téged szolgáljon. Elkövett egy hibát, és ha csak egy egyszerű bérszolga lett volna, talán haragudtál volna, de azt mondod: "Á, tudom, hogy a fiam mindent megtett, amit tudott, és hamarosan jobban fog teljesíteni, és ezért nem lehetek szigorú. Látom, hogy tökéletlen, de ugyanilyen jól látom, hogy szeret engem, és úgy viselkedik, mint egy szerető fiú." Az itt használt szó szánalmat vagy könyörületet jelent: "Ahogyan az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik félik Őt". Az utolsó napon olyan szeretettel fog ránk tekinteni, amelybe szánalom vegyül, mert szükségünk lesz rá azon a napon. "Emlékezni fog arra, hogy porból vagyunk", és el fog fogadni minket, bár tisztában van minden hibánkkal és minden gyengeségünkkel, ami volt.
Még mindig el fog fogadni minket, mert az Ő fiai vagyunk Krisztus Jézusban, és az Ő kegyelméből vágyunk arra, hogy Őt szolgáljuk. Nem azért szolgálunk Neki, hogy fiakká váljunk, hanem azért, mert fiak vagyunk. Ez egy édes elnevezés Isten gyermekének - fiú-szolga -, aki az apjának szolgája, és ezért, mert az ő fia, nem bérért, nem kényszerből, hanem szeretetből szolgál. Az ilyen szolgálatot a fiúi minőség bizonyítékaként említi, nem pedig követelésként - és mi a Kegyelem által üdvözülünk, a fiúi minőség szent szolgálata pedig ennek a Kegyelemnek a bizonyítéka.
Szeretteim, Isten ezeken az elveken fogja elvégezni a végső megosztást. Azt fogja mondani: "Ti az enyémek vagytok - én választottalak titeket. Ti vagytok az Én szentjeim, és kegyelmi kiválóság van bennetek. Enyéimnek ismerlek el benneteket, és nem szégyellem ezt tenni, mert az Én Természetemet hordozzátok. Kegyelemből választottalak benneteket, és mivel kiválasztottalak benneteket, fiú-szolgáimmá tettelek benneteket, és így elfogadom szent beszélgetéseteket az irántam való őszinte szeretetetek jeléül, és befogadlak benneteket az Én Dicsőségembe, hogy az enyémek legyetek örökkön-örökké.
IV. És most, végül, jön az a biztos igazság, hogy AZ ELVÁLTOZÁS Maga az elválasztás mindenki számára világos lesz. Akkor gyászolni fogtok, ti varázslók és házasságtörők, ti, akik elnyomjátok a bérlőt, és elfordítjátok az idegent a jogától, ti hamis esküszegők és Isten ellenségei! Most már mehettek tovább az utatokon, és mondhatjátok: "Istent nem érdekli, hogy igazak vagy gonoszok, mindenkivel egyformán bánik, sőt a legrosszabbul sújtja gyermekeit". De nemsokára másfelé fogtok nézni. Kénytelenek lesztek más irányba fordítani a fejeteket, mint ez a szegény, mulandó világ, és olyasmit fogtok látni, ami megdöbbentő lesz számotokra! Mert bár nem kívánjátok, de még ti is, és még inkább az istenfélők, akkor "különbséget fogtok tenni az igazak és a gonoszok között, aközött, aki Istennek szolgál, és aközött, aki nem szolgál neki". A különbségtétel éles és döntő lesz!
Bárhol is olvassuk a Bibliában, csak két osztályt találunk. Soha nem olvashatsz háromról - ott találod az igazakat és a gonoszokat - azt, aki féli Istent, és azt, aki nem féli Őt. A személyek egy bizonyos rendje zavarba ejt bennünket, amikor itt lent felosztást teszünk, mert nem tudjuk, hogy melyik párthoz tartoznak. De amikor az Emlékezés Könyve elkészül és kinyílik, nem lesz semmiféle nehézség a megismerésükben - a két osztály szét fog gördülni, mint a Vörös-tenger két része, amikor Mózes felemelte a botját - és lesz egy űr közöttük. Melyik oldalon állsz, kedves Hallgatóm, te, aki két vélemény között tétovázol - melyik oldalon leszel?
Nem lesz határterület, nem lesz hely az el nem kötelezésnek és a semlegességnek - akkor Isten félői vagy azok közé fogsz tartozni, akik nem félik az Ő nevét! Ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? Lehet, hogy ez az eljövetel nagyon gyors lesz, mert egyikünk sem ismeri sem a napot, sem az órát, amikor az Emberfia megjelenik. Az elválasztás éles és döntő lesz. Nem maradnak eldöntetlenek. És eltörölni fog egy sereg nagyképűséget, mert eljön a nap, amely égni fog, mint a kemence, és minden büszke olyan lesz, mint a szalma. A farizeus, aki azt hitte, hogy elfoglalta a helyét azok között, akik a teremtés ékességei voltak, azt fogja tapasztalni, hogy az Úr eljövetele elégeti a fylaktárjait és a széles szegélyeit - és teljesen elpusztítja minden dicsekvését, ami a heti háromszori böjtöt, a menta, az ánizs és a kömény fogyasztását illeti - mert ezek a dolgok soha nem voltak beírva a Könyvbe, és nem is érdemlik meg, hogy ott feljegyezzék őket.
Ami oda került, az az Úr félelme, az Ő nevére való gondolkodás és az egymás közötti beszéd. A szertartások és a betartás finomságai nem érnek meg egy feljegyző tollvonást sem! A Könyvben semmi sincs, ami a büszke ember számára bizonyítékként szolgálna, de minden, ami őt elítéli! Ezért a Nap fel fogja őt égetni, és teljesen felemészti őt és reményeit! Ez a megosztottság egyetemes lesz, mert mindazok, akik gonoszul cselekszenek, olyanok lesznek, mint a szurok, senki sem menekül meg közülük. Bár elrejtették gonoszságukat és jó nevet viseltek. Bár elrejtették bűnüket még azok elől is, akik figyelték őket. Bár beléptek az Egyházba, és olyan kitüntetést szereztek benne, mint Júdás az apostolok kollégiumában, mégis az a Nap leleplezi mindazokat, akik gonoszul cselekszenek! Beszéljenek, ahogy akarnak, és beszéljenek, ahogy akarnak, külső viselkedésük az Istentől való belső elidegenedésük mutatója lesz - és az ítélet óráján a tűz el fogja őket emészteni a földről!
Akkor mindkét osztály érzékelni fogja, hogy a megkülönböztetés két nagyon különböző sorsot foglal magában. Egyszer az igazak a tűzben voltak, és a harmadik fejezet és a harmadik vers szerint az Úr úgy ült, mint egy finomító, és megtisztította őket a kemencében, mint az ezüstöt! Most azonban fordult a kocka, és a büszkék - és azok, akik gonoszul cselekszenek - még szörnyűbb tűzben vannak! A Nap úgy fog égni, mint egy kemence! Az igazaknak hasznára vált a tűz, mert jó fém volt - és a salaktól való megválás nem jelentett veszteséget! De a gonoszok olyan hitvány fémek, hogy a próbatűzben teljesen tönkremennek. Megint fordítva lesz a kocka, mert az igazak a gonoszok lába alatt voltak - kigúnyolták és kigúnyolták őket, és "kancsóknak és képmutatóknak" nevezték őket.
De akkor az istentelenek elesnek, és az igazak hamuvá tapossák őket a lábuk alatt. A gonosz okozója elhasználódott dolog lesz - el fog égni, és nem marad belőle semmi más a földön, csak egykori hatalmának emléke és a tűz, amely által elpusztult. Eljön az a Nap, és az emberek fiai közül azok a hatalmasok, akik Isten ellen lázadnak, hadd tudják meg! Nem lesznek képesek ellenállni az Ő jelenlétének rémületének, mint ahogy a szurok sem képes ellenállni a lángoló tűznek. Amikor örökké ott sínylődnek, ahol féregük nem pusztul el, és tüzük nem oltódik ki, megismerik majd az Ítélet Istenét, és meglátják, hogy mennyire végleg kiirtotta őket a földből!
Nézd meg az igazak sorsát. Amikor Krisztus, az igazságosság Napja, felkel a földre, és saját fényével aranyozza be azt, új ég és új föld lesz, és az igazak kimennek és örömükben ugrándoznak, mint a jószágok, amelyek azelőtt az istállóban voltak! Az istentelenek művei nem maradnak meg. Ami ezt a világot illeti, ezek teljesen és teljesen eltűnnek. Akkor nem lesznek kocsmai énekek vagy sörözői bordalok. Nem lesz többé olyan falusi bujálkodó, aki köré a falu ifjúsága gyűlne, hogy elragadják a kicsapongó és istenkáromló szavai. Akkor nem lesz olyan szégyentelen szidalmazó, aki csarnokot biztosítana, ahol a káromkodók összegyűlhetnek, hogy kipróbálják, ki tudja a legsötétebb gyalázkodásokat elmondani a Seregek Ura ellen. Nem lesz sem szűz, sem szent, sem bálvány, sem kép, sem képmás, sem feszület szentélye. A babonaságot el kell söpörni!
Nem lesznek olyan gyülekezetek, ahol az evangélium állítólagos prédikátorai új filozófiákat osztogatnak, és újonnan kitalált szkepticizmusokat javasolnak, vagy legalábbis azt remélik, hogy az emberek újnak fogadják el, noha ezek a múlt régi tévedések, amelyeket a trágyadombról szedtek le, ahová az undorodott korok dobták őket! A bűn mind eltűnik, és nyoma sem marad! De itt fog lakni az igazság és a béke! A szelídek öröklik majd a földet, és a szentek megállnak, ki-ki a maga sorsán, mert maga az Úr fog dicsőségesen uralkodni az ősei között! Minden hegyről és minden völgyből felcsendül majd az egyetlen dicsőítő ének a Magasságosnak, és minden szív, amely dobog, magasztalja az Ő nevét, aki végre választ adott a kérdésre: "Hol van az Ítélet Istene?".
Azután a legalsó pokolba vetve, az ördög és angyalai számára kijelölt helyre, az istentelenek soha többé nem kérdezik majd: "Hol van az Ítélet Istene?". És a szentek, akik diadalmaskodnak Urukban, akivel együtt fognak uralkodni az örökkévalóságban, azt is észreveszik majd, hogy Ő "különbséget tesz igazak és gonoszok között, aközött, aki Istennek szolgál, és aközött, aki nem szolgál neki". Szeretett hallgató, hol? Ó, hol leszel? Hol leszek azon a napon?