Korlátozás alatt

[gépi fordítás]
AZ Apostol és testvérei mindenben önzetlenek voltak, amit tettek. Elmondhatta magáról és testvéreiről, hogy amikor váltogatták a cselekvésük módját, mindig ugyanazt a célt tartották szem előtt - csak azért éltek, hogy Krisztus ügyét előmozdítsák és az emberek lelkét áldják. Azt mondja: "Akár magunkon kívül vagyunk, az Istenért van, akár józanok vagyunk, a ti ügyetekért van". Egyesek talán azt mondták, hogy Pál túlságosan izgatott volt, és túlságosan erősen fejezte ki magát. "Nos", mondta, "ha így van, az Istené". Mások talán észrevették, hogy Pálban rendkívül erős az érvelő képesség, és talán azt gondolták, hogy túlságosan hűvösen érvel. "De - mondta Pál -, ha józanok vagyunk, az a ti ügyetekért van". Bizonyos szempontból nézve az apostol és munkatársai bizonyára tomboló fanatikusoknak tűnhettek, akik egy kirohanó vállalkozásba fogtak, és majdnem, ha nem is teljesen, de elment az eszük.
Valaki, aki hallotta az apostolt megtérésének történetét elmesélni, felkiáltott: "Pál, te magadon kívül vagy; a sok tanulás megőrjít", és kétségtelenül sokan, akik látták viselkedésének különös változását, és tudták, mit adott fel és mit kellett elviselnie az új hitéért, ugyanerre a következtetésre jutottak. Pált egyáltalán nem sértette volna meg ez az ítélet, mert emlékezhetett arra, hogy az ő Urát és Mesterét őrültséggel vádolták, és hogy még Urunk rokonai is azt mondták: "Magán kívül van". Festusnak így válaszolt: "Nem vagyok őrült, legnemesebb Festus, hanem az igazság és a józanság szavait mondd ki".
A korinthusi ellenzőknek pedig még teljesebb választ adott. Boldogok azok, akiket azzal vádolnak, hogy Jézus ügye iránti buzgóságuk miatt elment az eszük! Több mint elégséges válaszuk van, amikor azt mondhatják: "Ha magunkon kívül vagyunk, az Istennek köszönhető". Nem szokatlan dolog, hogy az őrültek másokat őrültnek tartanak, és nem különös dolog, hogy egy őrült világ az emberek közül az egyetlen erkölcsileg épelméjűeket bolondnak és őrültnek vádolja! De a Bölcsesség igazat ad gyermekeinek. Ha mások egy másik váddal támadnák az apostolt, és arra célozgatnának, hogy az őrültségében van valami módszer - hogy az, hogy minden mindenkinek minden, az óvatosság túlzott mértékét mutatja -, és kétségtelenül eszköz volt egy cél eléréséhez, amely cél, amire talán a hatalomvágyra utaltak, ő a leghatározottabban válaszolhatná: "Ha mi józanok vagyunk, az a ti ügyetekért van".
Pál olyan önzetlenül cselekedett, hogy a korinthusi gyülekezethez fordulhatott, és kérhette őket, hogy tegyenek bizonyságot arról, hogy nem az övéit keresi, hanem őket. És hogy ha nagy józansággal ítélte is meg rendellenességeiket, azt az ő ügyükért tette. Bármit is tett, érzett, szenvedett vagy beszélt, csak egy célja volt vele: Isten dicsősége a hívők tökéletesítésében és a bűnösök üdvösségében. Minden keresztény lelkésznek a legkisebb fenntartás nélkül kellene tudnia használni az apostol szavait. Igen, és minden kereszténynek képesnek kell lennie arra, hogy ugyanazt mondja: "Ha izgatott vagyok, akkor az Isten Igazságának védelmében teszem. Ha józan vagyok, akkor a szentség fenntartása érdekében teszem. Ha pazarlónak tűnök, az azért van, mert Jézus neve felkavarja a lelkem legbelső részét - és ha mérsékelt vagyok lélekben és megfontolt hangulatban - az azért van, hogy a legbölcsebb módon szolgáljam Megváltóm országának érdekeit."
Adja Isten, hogy sírva vagy énekelve, szorongva vagy reménykedve, győztesen vagy legyőzve, gyarapodva vagy fogyatkozva, emelkedve vagy lehangolva mégis kövessük egyetlen tervünket, és szenteljük magunkat a szent ügynek! Éljük meg, hogy olyan egyházakat lássunk, amelyek olyan emberekből állnak, akik mindannyian egy dologra vannak beállítva, és legyenek ezeknek az egyházaknak olyan lelkészeik, akik alkalmasak arra, hogy ilyen népet vezessenek, mert őket is ugyanaz a szent cél uralja. A tűz, amely régen a Kármelen esett, hulljon oltárunkra, amelyen az áldozat fekszik, másodszor és harmadszor is megnedvesítve a világ sós tengeréből, míg el nem emészti az égő áldozatot és a fát, a köveket és a port - és fel nem nyalja az árokban lévő vizet. Akkor az egész nép meglátja, és arcra borul, és azt kiáltja: "Az Úr! Ő az Isten! Az Úr, Ő az Isten!"
Az apostol most elmondja, hogy miért volt az, hogy a maga és munkatársai egész magatartása egy célt és célt szolgált. Azt mondja: "Krisztus szeretete kényszerít bennünket, mert így ítéljük meg, hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor az összes meghalt". Olyan pontos fordítást adok itt, amennyire csak tudok. Két dolgot jegyzek meg a szövegben - először a kényszer alatt. Másodszor, kényszer alatt, amelyet az ő megértése igazolt.
I. Fő pontunk a "KÖTELEZETTSÉGVÁLLALÁS ALATT" címszó alatt lesz. Itt van az apostol, egy olyan ember, aki szabadnak született, egy olyan ember, aki minden más emberen túl a legnagyobb szellemi szabadságot élvezte - és dicsőíti, hogy kényszer alatt van! Kényszer alatt volt, mert egy nagy erő tartotta őt hatalma alatt. "Krisztus szeretete kényszerít bennünket." Azt hiszem, a "kényszerít bennünket" nagyjából a legjobb fordítása a szakasznak, amit adhatunk, de le lehetne fordítani úgy is, hogy "visszatart". Krisztus szeretete visszatartja az igaz hívőket az önzésben, és megtiltja nekik, hogy bármilyen más célt kövessenek, mint a legmagasabbat. Akár önkívületi állapotban voltak, akár józanok, a korai szentek engedtek az isteni féken tartásnak, ahogyan a jó hajó a kormányrúdnak engedelmeskedik, vagy ahogyan a ló a gyeplőnek engedelmeskedik.
Nem voltak fékező erő nélkül, amely megakadályozta, hogy a legkisebb mértékben is alávessék magukat tisztátalan indítékoknak. Krisztus szeretete irányította és tartotta őket hatalma alatt. De a "visszafogott" szó csak az értelem egy részét fejezi ki, mert azt jelenti, hogy "kényszerítették vagy szorongatták", és így úgy hajtották előre, mint akit a nyomás magával ragadott. Körülötte mindenütt Krisztus szeretete nyomta őt, mint ahogy a folyó vize nyomja az úszót, és sodorja őt előre az árjával. Bengel, aki nagy tekintély, így olvassa: "Foglalkoztat bennünket", mert szorgalomra késztet, buzgóságra ösztönöz, kitartásban tart, és előre és előre visz Jézus Krisztus szeretete. Az apostolok sokat fáradoztak, de minden munkájuk Jézus Krisztus szeretetének ösztönzéséből fakadt.
Ahogyan Jákob kizárólag az iránta való szeretetből fáradozott Ráhelért, úgy szolgálják az igaz szentek az Úr Jézust a szeretet mindenható kényszere alatt. Egy kiváló magyarázó úgy olvassa ezt a szót, hogy "kényszerít minket", mintha azt jelentené, hogy az Úr szolgáit egy zászló vagy zászló alatt összetartják és egy csapatként tartják. És nagyon találóan utal az Énekek éneke egyházi szavaira: "Az ő zászlaja felettem a szeretet volt". Ahogy a katonákat a zászlóhoz való csatlakozás tartja össze, úgy tartja a szenteket az Úr munkájában és szolgálatában Krisztus szeretete, amely arra kényszeríti őket, hogy mindent elviseljenek a választottakért és Isten dicsőségéért - és mint egy zászlót - magasra emeli őket, mint minden energiájuk központját és teherkövét. Urunk szeretetében van a legjobb indíték a hűségre, a legjobb ok az energiára és a legjobb érv a kitartásra!
A szó azt is jelentheti, hogy "összepréselődött", és akkor azt jelentené, hogy minden energiájukat egy csatornába préselte és mozgásba hozta Krisztus szeretete. Lehet-e a visszafogottságot és a kényszerítést, és minden mást egybefoglalni azzal, hogy egy alakban csoportosítom őket? Azt hiszem, igen. Amikor egy árvíz elterül egy nagy kiterjedésű réten, és sekély tócsákban áll, az emberek megfékezik azt azzal, hogy felgátolják - és arra kényszerítik, hogy egy csatornában maradjon, azáltal, hogy betömik! Így összenyomva patakká válik, és egy irányba mozog erővel. Nézzétek, hogyan gyorsul fel a sebessége! Nézd, milyen erőt gyűjt! Megforgatja a malom kerekét, birkamosást csinál, vízesésként ugrik, nevetve szalad át egy falun, mint egy patak, ahol a nyári napsütésben áll a marha. Egyre nő, és folyammá fejlődik, csónakokat és kis hajókat hordoz! És ez megtörtént, még mindig növekszik, és nem áll meg, míg hatalmas áradással bele nem ömlik a nagy tengerbe.
Krisztus szeretete Pál energiáit egy erőbe préselte, egy csatornába terelte, majd csodálatos erővel hajtotta előre, míg végül ő és társai a jó érdekében hatalmas erővé váltak - mindig aktívvá és energikussá. "Krisztus szeretete - mondja - kényszerít bennünket". Minden nagyszerű élet valamilyen uralkodó elv kényszere alatt állt. Az az ember, aki felváltva minden, de sokáig semmi, egy senki! Az az ember, aki szeszélyekre és hóbortokra, szabadidőre és élvezetekre pazarolja az életét, soha nem ér el semmit! Az élet felszíne fölött röpköd, és nem hagy több nyomot a korban, mint egy madár az égen. De az ember, még a csínytevésért is, akkor válik naggyá, ha koncentrálttá válik.
Mi másból lett az ifjú makedón herceg, Nagy Sándor, mint abból, hogy egész elméjét a hódítás vágya kötötte le? A férfi soha nem volt boldog, amikor nyugalomban és békében volt. Legjobb napjait a csatatéren vagy a hadjáratban töltötte. Rohanjon a csata frontjára, és a közönséges katona nőjön hőssé a király kétségbeesett vitézségének megfigyelésével - és akkor meglátod, milyen nagyszerű ember! Soha nem lehetett volna a világ hódítója, ha a hódítás csillapíthatatlan mohósága nem szorította volna vissza. Ebből származnak a császáraitok és Napóleonjaitok - ők egész emberek a becsvágyukban, az uralomvágynak alávetve.
Ha ezt a gondolatot egy jobb és szentebb szférába viszed át, ugyanez a tény világos. Howard soha nem lehetett volna a nagy emberbarát, ha nem állt volna furcsa módon a foglyok iránti szeretet bűvöletében. Boldogabb volt egy kórházban vagy egy börtönben, mint az udvarban vagy a szalon kanapéján. Az ember nem tudta megállni, hogy ne látogassa a börtönöket - rabságban élő emberek iránti rokonszenvének foglya volt -, és így az ő javukat keresve töltötte az életét. Nézzünk meg egy olyan embert, mint Whitfield vagy a társa, Wesley. Ezeknek az embereknek csak egy gondolatuk volt, és az az volt, hogy lelkeket nyerjenek Krisztusnak - egész lényük az Isten iránti buzgalom egyetlen folyómedrébe torkollott, és ez tette őket teltté és erőssé, mint a rohanó Rhone. Az volt a pihenésük, hogy Krisztusért dolgozzanak! Megtiszteltetés volt számukra, hogy prédikálás közben megdobálták őket, és hogy Jézus nevéért rágalmazták őket! Egy püspökség és egy hely a Lordok Házában a haláluk lett volna! Még egy trón is kínszenvedés lett volna, ha abba kell hagyniuk a lelkek vadászatát.
A férfiak egy olyan szenvedély uralma alatt álltak, amelynek nem tudtak ellenállni, és nem akartak gyengülni. Énekelni tudtak -
"Krisztus szeretete megrögzít engem
Az emberek vándorló lelkét keresni!
Kiáltásokkal, könyörgésekkel, könnyekkel, hogy megmentsen,
Hogy elragadjam őket a tüzes hullámtól."
Egész életük, lényük, gondolkodásuk, képességük, szellemük, lelkük és testük egy és oszthatatlan céllal vált. És megszentelt emberségük ellenállhatatlanul hajtotta őket előre, hogy az örökkévaló kezéből kilőtt villámokhoz hasonlítsanak, amelyeknek előre kell haladniuk, amíg el nem érik a végüket. Nem hagyhatták abba a prédikálást, mint ahogy a nap sem szűnhetett meg sütni vagy megfordítani a pályáját az égen!
Ez a fajta korlátozás nem jelent kényszert, és nem jár kötöttséggel. Ez a szabadság legmagasabb rendű formája, mert amikor az ember pontosan azt csinálja, amit szeret, ha ki akarja fejezni azt a lelkes örömöt és élvezetet, amellyel a törekvését követi, akkor általában az én szövegemhez hasonló nyelvezetet használ. "Miért - mondja -, engem leköt a kedvenc tanulmányom. Egészen magával ragad. Nem tudok ellenállni a varázsának, a bűvöletében tart." Kevésbé szabad ez az ember? Ha egy ember átadja magát egy tudománynak vagy valamilyen más tevékenységnek, bár tökéletesen szabadon elhagyhatja, amikor csak akarja, mégis általában azt állítja, hogy nem tudja elhagyni - annyira hatalmában tartja, hogy függővé teszi magát tőle!
Ne gondoljátok tehát, hogy amikor arról beszélünk, hogy Krisztus szeretete kényszerít bennünket, akkor ez alatt azt értjük, hogy megszűntünk akaratunkat gyakorolni, vagy hogy önkéntes cselekvők vagyunk a szolgálatunkban. Távolról sem! Valójában elismerjük, hogy soha nem vagyunk annyira szabadok, mint amikor Krisztus kötelékében vagyunk! Nem, a mi Istenünk nem kényszerít minket fizikai erővel. Az Ő kötelékei a szeretet kötelékei, az Ő szíjai pedig az emberéi. A kényszer az, amit örömmel érzünk - teljes beleegyezést adunk a nyomásának - és ebben rejlik az ereje. Örömmel valljuk, hogy "Krisztus szeretete kényszerít bennünket"! Csak azt kívánjuk, hogy ez a kényszer napról napra növekedjen.
Láttuk, hogy Pált egy nagy erő tartotta fogva - most egy lépéssel tovább megyünk, és megjegyezzük, hogy a kényszerítő erő Krisztus szeretete volt. Nem a Krisztus iránti szeretetéről beszél - ez is nagy erő volt, bár másodlagos az elsőhöz képest. De megelégszik azzal, hogy a nagyobbat említi, mert az magában foglalja a kisebbet is - "Krisztus szeretete kényszerít bennünket", vagyis Krisztus irántunk való szeretete a fő erő! És ó, testvérek és nővérek, ez olyan erő, amelynek öröm alávetni magunkat! Ez egy olyan erő, amely méltó arra, hogy a legnagyobb elméknek parancsoljon! "Krisztus szeretete". Ki fogja megmérni ezt a mindenható erőt? Ez a szeretet, szövegünk szerint, akkor a legerősebb, amikor az emberekért való haldoklásában mutatkozik meg. Figyeljük meg a szövegkörnyezetet: "mert így ítéljük meg, hogy ha Egy meghalt mindenkiért". Krisztus szeretetének sajátos megnyilvánulása, amely Pál fölött a legnagyobb hatalommal bírt, az Ő helyettesítő halálában megnyilatkozó szeretet volt!
Gondolj bele egy pillanatra. Krisztus, az Örökkévaló, akit nem ért sem fájdalom, sem szenvedés, sem szégyen, szerette az embereket! Ó, a szeretet egyedisége! Szereti a bűnös embereket, igen, szereti az ellenségeit! Szeretve a szegény bukott embereket, felvette természetüket és emberré lett. Csodálatos leereszkedés! Az Isten Fia Mária Fia is, és mivel Embernek öltözve találtatott, megalázza magát, és hírnév nélkül lett. Nézzétek, amint emberi bírák elé állítják és igazságtalanul elítélik! Római lictorok fogják el és ostorral ostorozzák! Ha még egy kicsit tovább bámuljátok, látjátok, amint keresztre szögezik, felakasztják bűnözőnek, gúnyolódások, gúnyolódások, kegyetlen pillantások és rosszindulatú beszédek közepette hagyják, hogy elvérezzen az élete, amíg ténylegesen meg nem hal, és a sírba nem fektetik!
Mindennek hátterében az a misztérium áll, hogy Ő nemcsak haldoklott, hanem mások helyett halt meg, viselte a mindenható haragját, elviselte a halálnak azt a szörnyű ítéletét, amely az emberi bűnhöz kapcsolódik. Ebben valóban szeretet van, hogy a végtelenül Tiszta szenved a bűnösökért, az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen! A szeretet soha nem emelkedett még olyan magasztos magasságba, mint amikor Jézust a véres fára vitte, hogy elviselje a könyörtelen Törvény rettentő ítéletét! Gondoljatok erre a szeretetre, Szeretteim, amíg nem érzitek kényszerítő hatását!
Örökkévaló szeretet volt ez, mert jóval a föld megalkotása előtt az örök Ige az Ő népére vetette tekintetét, és a nevüket az Ő szívébe vésette. Önzetlen szeretet volt, mert nem volt semmi nyeresége megváltottaival - elég hárfa volt a mennyben és elég ének a mennyei városban a zenéjük nélkül is! Ez a szeretet a legszabadabb és legspontánabb volt, mert senki sem kereste, és senki sem álmodott róla! A legkitartóbb szeretet volt, mert amikor az ember megszületett a világra, vétkezett és elutasította Krisztust - és Ő eljött az övéihez, de az övéi nem fogadták be Őt -, akkor is szerette őket, szerette őket mindvégig. Szeretet volt - mit is mondhatnék róla? Ha szaporítanám a szavakat, inkább elsüllyeszteném a gondolataitokat, mint hogy felemelném őket!
Végtelen, mérhetetlen, felfoghatatlan szeretet volt! Felülmúlja az asszonyok szeretetét, bár az anyák szeretete erős, mint a halál, és a féltékenység kegyetlen, mint a sír. Meghaladja a mártírok szeretetét, bár ez a szeretet győzedelmeskedett a lángok dühe felett. A szeretet minden más fénye elsápad hatástalan fényességében a szeretet e lángoló napja előtt, amelynek melegét az ember érezheti, de amelynek legteljesebb fényére egyetlen szem sem tekinthet! Úgy szeretett minket, mint egy Isten! Nem volt más, mint Isten saját szeretete, amely abban a lándzsának kitárt keblében égett, hogy megváltson bennünket attól, hogy a gödörbe kerüljünk! Ez az erő tehát az, ami a keresztény elmét birtokba vette, és ahogy Pál mondja, "kényszerít bennünket".
Most egy lépéssel előrébb léphetünk, és azt mondhatjuk, hogy Krisztus szeretete úgy hat ránk, hogy szeretetet szül bennünk iránta. Testvérek és nővérek, tudom, hogy szeretitek a mi Urunkat, Jézus Krisztust, mert minden embere szereti Őt. "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket". De mit is mondhatnék? Aligha van olyan téma, amelyről úgy érzem, hogy kevésbé tudnék beszélni, mint erről a kettőről - Krisztus irántunk való szeretetéről és a mi szeretetünkről iránta -, mert a szeretetnek valahogy máshol van szüksége nyelvre, mint ami a szájban lakozik. Ez a nyelv a fejben van, és ezért ki tudja mondani a gondolatainkat - de szükségünk van egy nyelvre a szívben, hogy kimondhassuk érzelmeinket, amelyeknek most az agy hibás szónokától kell kölcsönkérniük a szavakat.
A hűvös agy és a lángoló szív között hosszú idő telik el - és a nyelvhez vezető úton hűlnek a dolgok, így az égő szív megunja a hűvös szavakat. De ó, mi szeretjük Jézust! Testvérek és nővérek, mi igazán szeretjük Őt! Az Ő neve édes, mint a mézesmadzag, és az Ő Igéje drága, mint az ophiri arany. Az Ő Személye nagyon kedves számunkra - a fejétől a lábáig teljesen kedves. Amikor közel kerülünk Hozzá, és végre meglátjuk Őt, azt hiszem, el fogunk ájulni a túlzott örömtől a látványától, és én a magam részéről nem kérek más Mennyországot, mint Őt látni és az Ő szeretetét megérezni! Nem kételkedem abban, hogy élvezni fogjuk a Mennyország minden harmóniáját, minden tiszteletét és minden közösségét, de ha mindezek el is törlődnének, nem tudom, hogy számunkra jelentős különbséget jelentene-e, ha csak láthatnánk Urunkat a trónján, és beteljesedne saját imája: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet". Ő a boldogság számunkra, igen, Ő a Minden a Mindenben!
Nem érzed, hogy a legédesebb prédikációk, amelyeket valaha hallottál, azok, amelyek a legteljesebbek Róla? Amikor néha hallhatok egy prédikációt, rosszul vagyok, ha olyan szép próbálkozásokat hallgatok, amelyek az evangélium elfilozofálására irányulnak, vagy olyan szép esszéket, amelyeket leginkább elegáns szavak csilingelésének lehet nevezni. De elragadtatással tudom hallgatni a legműveletlenebb és legbambább Testvért is, ha a szíve ég benne, és szívből beszél az én Uramról, lelkem Kegyeltjéről! Örülünk, ha a gyülekezet helyén vagyunk, ha Jézus bennünk van, mert akár a Táboron ketten vagy hárman, akár a hívek gyülekezetében - ha Jézus jelen van, jó ott lenni.
Ez az örömteli érzés, amikor hallasz Jézusról, azt mutatja, hogy szereted Őt, és az evangélium terjesztésére tett erőfeszítéseid azt mutatják, hogy szereted az Ő ügyét. Krisztus irántad érzett szeretete arra indított, hogy vágyakozz az Ő országának eljövetelére, és úgy érzed, hogy életedet is odaadhatnád azért, hogy kiterjeszthesd az Ő uralmának határait! Ő egy dicsőséges Király, és ezt az egész világnak tudnia kell! Ó, bárcsak láthatnánk, hogy minden nemzet meghajolna az Ő békés jogara előtt! Annyira szeretjük Őt, hogy amíg az egész föld nem mosolyog az Ő trónjának fényében, addig nem tudunk nyugodni. Ami az Ő Igazságát illeti, Krisztus iránti szeretetünk igen nagy része a tiszta evangéliumhoz való ragaszkodásban mutatkozik meg. Nem sok türelmem van manapság a keresztények egy bizonyos osztályához, akik bárkit meghallgatnak prédikálni, amíg azt mondhatják: "Nagyon okos, remek prédikátor, zseniális ember, született szónok".
Az okosság a hamis tanítás ízletessé tétele? Miért, uraim, számomra egy olyan ember képessége, aki tévedést hirdet, inkább szomorúságom, mint csodálatom! Nem tudom elviselni a hamis tanítást, bármennyire is szépen tálalják elém. Azt akarják, hogy mérgezett húst egyek, mert a tányér a legfinomabb áruból van? Felháborít, amikor azt hallom, hogy egy másik evangéliumot terjesztenek az emberek elé csábító szavakkal olyan emberek, akik szívesen csinálnának árut a lelkekből! És csodálkozom azokon, akiknek lágy szavuk van az ilyen csalókhoz.
"Ez a te bigottságod" - mondja az egyik. Nevezhetitek így, ha akarjátok, de ez a szerető János bigottsága, aki azt írta: "Ha valaki jön hozzátok, és nem ezt a tanítást hozza, ne fogadjátok be a házatokba, és ne mondjátok neki, hogy Isten éltesse; mert aki Isten éltesse, az az ő gonosz cselekedeteinek részese". Bárcsak mindannyiunkban több lenne az ilyen elhatározás, mert ennek hiánya megfosztja vallási életünket a gerincétől, és a becsületes férfiasságot a kölcsönös hízelgés remegő kocsonyájának tömkelegével helyettesíti. Aki nem gyűlöli a hamisat, az nem szereti az igazat! És akinek mindegy, hogy Isten vagy ember szava, az maga is megújulatlan szívű! Ó, ha néhányan közületek olyanok lettek volna, mint az atyáitok, akkor ebben a korban nem tűrtétek volna el a szemét szekérnyi rakományát, amely alá az evangéliumot az utóbbi időben az általatok választott lelkészek temették! Kidobtátok volna a szószéketekről azokat az embereket, akik ellenségei egyházatok alapvető tanításainak, és mégis elég ravaszak ahhoz, hogy a lelkipásztoraitok legyenek, és aláássák egy ingatag és felületes nemzedék hitét! Ezek az emberek azért lopják el az egykor ortodox egyházak szószékeit, mert különben egyáltalán nem lennének!
Erőtlen teológiájuk önmagában nem képes elegendő lelkesedést kelteni ahhoz, hogy rajongóik költségén egérfogót építsenek, és ezért meggyalázzák azokat a házakat, amelyeket atyáitok az evangélium hirdetésére építettek, és félrefordítják az egykor ortodox közösségek szervezeteit, hogy hitetlenségüket segítsék! Egyszerűbben nevezem így, mert a "modern gondolkodás" egy fikarcnyival sem jobb - és a két rossz közül a hitetlenségnek adom a pálmát, mert az kevésbé megtévesztő. Kérem az Urat, hogy adjon vissza az egyházaknak olyan szeretetet az Ő Igazsága iránt, hogy meg tudják különböztetni a szellemeket, és ki tudják űzni azokat, amelyek nem Istentől valók.
Néha úgy érzem magam, mint János, akiről azt mondják, hogy bár minden szellem közül a legkedvesebb, mégis minden ember közül ő volt a leghatározottabban kiállt Isten Igazsága mellett. Egyszer, amikor elment a fürdőbe, és látta, hogy az eretnek Cerinthus ott van, sietett ki az épületből, és nem akart vele egy helyen maradni! Vannak olyanok, akikkel nem szabad közösséget vállalnunk! Nem, még annyira sem, hogy kenyeret együnk! És bár ez a magatartás szigorúnak és keménynek tűnik, Krisztus gondolata szerint való, mert az apostol ihletett módon szólt, amikor azt mondta: "Ha mi vagy egy angyal a mennyből más evangéliumot hirdetünk nektek, mint amit ti kaptatok, legyen átkozott". A modern hatékonyság szerint azt kellett volna mondania: "Beszéljenek vele kedvesen négyszemközt, de imádkozzanak, hogy ne kavarjanak! Kétségtelen, hogy a gondolat eredeti volt, és nem szabad megkérdőjeleznünk a szabadságát. Kétségtelen, hogy ugyanazt hiszi, amit mi, csak a feltételek tekintetében van némi apró különbség".
Ez árulás Krisztussal szemben, árulás Isten Igazságával szemben és kegyetlenség a lelkekkel szemben! Ha szeretjük Urunkat, meg kell tartanunk az Ő Igéit, és meg kell maradnunk a hitben, ki kell lépnünk a hamis tanítók közül! Ez nem áll ellentétben a szeretettel sem, mert a tévtanítók iránti legigazibb szeretet az, hogy nem testvérieskedünk velük tévedésükben, hanem mindenben hűségesek vagyunk Jézushoz! A Jézus Krisztus iránti szeretet mély ragaszkodást teremt az emberekben az evangéliumhoz, különösen azokhoz a tanokhoz, amelyek Urunk személye körül csoportosulnak. És azt hiszem, még inkább ahhoz a tanításhoz, amely mindennek a sarokköve, nevezetesen, hogy Krisztus meghalt az emberek helyett. Aki a helyettesítés tanát érinti, az a mi szemünk almáját érinti! Aki tagadja, megfosztja lelkünket egyetlen reménységétől, mert ott gyűjtjük össze minden vigasztalásunkat a jelenre és várakozásunkat az eljövendő napokra. Egy nagy erő tartotta tehát az apostolt - ez az erő Krisztus szeretete volt -, és ez munkálta benne a Krisztus iránti viszonzó szeretetet!
Ez az erő arányosan hat a hívőkben. Minden keresztényben többé-kevésbé, de különböző mértékben hat. Mindannyian élünk, de az életerő nagyban különbözik a fogyasztó és a sportoló emberekben - és így Jézus szeretete minden újjászületett emberre hat, de nem egyforma mértékben. Amikor egy embert tökéletesen megingat Krisztus szeretete, akkor lesz tökéletes keresztény. Amikor egy ember egyre inkább a hatása alatt áll, akkor növekvő keresztény. Amikor egy emberre őszintén hat Krisztus szeretete, akkor őszinte keresztény. Akiben azonban Krisztus szeretetének semmi ereje sincs, az egyáltalán nem keresztény. "Azt hittem - mondja valaki -, hogy a hit a lényeg". Igaz, de a hit a szeretet által működik, és ha a hited nem a szeretet által működik, akkor az nem az a hit, amely megmenti a lelket.
A szeretet mindig ott virágzik, ahol a hit gyökeret eresztett. Szeretteim, a következő pontok arányában fogjátok érezni Krisztus szeretetének erejét a lelketekben. Aszerint, hogy milyen arányban ismeritek. Tanulmányozzátok tehát Krisztus szeretetét - kutassatok mélyen és ismerjétek meg titkait. Az angyalok vágynak arra, hogy belenézzenek. Figyeld meg örökkévalóságát - kezdet nélkül. Változatlanságát - változás nélkül. Végtelenségét - mérték nélkül. Örökkévalóságát - vég nélkül. Gondoljatok sokat Krisztus szeretetére, amíg minden szenttel együtt fel nem fogjátok, hogy milyen széles és hosszú. És amint megismeritek, elkezditek érezni az erejét. Hatalma is arányos lesz azzal, ahogyan érzékelitek. Érzed-e, hogy Isten szeretete a Szentlélek által kiáradt a szívedbe? Tudni jó, de a hitből fakadó élvezet még jobb! Nem kényszeríti ki néha a könnyeket a szemedből a gondolat, hogy Jézus szeretett téged, és önmagát adta érted?
Másrészt, nem érzed-e néha úgy, mintha Dávidhoz hasonlóan táncolhatnál az Úr ládája előtt, ha arra gondolsz, hogy Isten szeretete valaha is rád irányult - hogy Krisztusnak meg kellett halnia érted? Ah, gondoljatok bele és gondoljátok újra - értetek a véres verejték, értetek a töviskorona, értetek a szögek, a lándzsa, a sebek, a megtört szív - mindezt mind értetek, mindezt szeretetből irántatok, akik az Ő ellenségei voltatok! Amilyen mértékben a szíved gyengéd és érzékeny erre a szeretetre, olyan mértékben lesz ez egész életedre korlátozó hatással. Ennek a hatásnak az ereje nagymértékben függ a benned lakozó isteni Kegyelemtől is. Kegyelmedet azon az erőn mérheted le, amellyel Krisztus szeretete hat rád. Azok, akik Uruk közelében laknak, annyira tudatában vannak az Ő hatalmának fölöttük, hogy már az Ő szemének pillantása is szent lelkesedéssel tölti el őket. Ha sok Kegyelemmel rendelkezel, akkor nagyon meg fog mozgatni az a szeretet, amely ezt a Kegyelmet adta neked, és csodálatosan érzékennyé tett téged iránta. Akinek azonban kevés a Kegyelme, mint ahogy ez nem keveseknél van így, az meghatódottság nélkül olvashatja a kereszt történetét, és érzés nélkül szemlélheti Jézus halálát. Isten szabadítson meg minket a hideg és kemény márványszívtől!
A jellemnek is sok köze van ahhoz, hogy milyen mértékben érezzük Jézus szeretetének kényszerét. Minél krisztusibbak vagyunk, annál inkább krisztushoz kötődünk. Nektek, kedves Testvéreim, a Szentlélek által imádság által olyanná kell válnotok, mint Jézus Krisztus. És amikor ezt megteszitek, az Ő szeretete teljesebben fog benneteket birtokba venni, mint jelenleg, és még nyilvánvalóbban fogtok a kényszerítő ereje alatt állni. Utolsó pontunk ezzel kapcsolatban az, hogy ahol az energiája érezhető, ott a maga nemében fog működni. Az erők természetük szerint működnek - a szeretet ereje szeretetet hoz létre, és Krisztus szeretete hasonló szeretetet szül. Aki érzi Krisztus szeretetét, úgy cselekszik, ahogy Krisztus cselekedett. Ha valóban érzed Krisztus szeretetét, amikor feláldozta magát, akkor magadat is fel fogod áldozni. "Ebből látjuk az Isten szeretetét, mert ő életét adta értünk; és nekünk is életünket kell adnunk a testvérekért."
Urunkért mindent csak salaknak tekintünk az Ő tudásának kiválóságáért. Ó Lélek, nem marad választási lehetőséged, miután egyszer megismerted és kiválasztottad Uradat! Ha ez az út a gazdagsághoz vezet, de ha nem dicsőíti Krisztust, akkor azonnal azt mondod: "Isten veled, gazdagság!". Ez az út a becsülethez vezet - híres leszel, ha ezt az utat választod. De ha ez az út nem hoz dicsőséget Krisztusnak, ha érzed az Ő szeretetének erejét a lelkedben, akkor azt mondod: "Isten veled, dicsőség! Magamhoz ölelem a szégyent Krisztusért, mert egyetlen gondolatom az, hogy feláldozzam magam azért, aki feláldozta magát értem". Ha Krisztus szeretete kényszerít téged, akkor szeretni fogsz másokat, mert az Ő szeretete volt mások iránt, szeretet azok iránt, akik nem tudtak Neki szolgálatot tenni, akik semmit sem érdemeltek az Ő kezétől. Ha Krisztus szeretete kényszerít téged, akkor különösen azokat fogod szeretni, akiknek nincs nyilvánvaló igényük rád, és nem várhatnak tőled jogosan semmit, hanem éppen ellenkezőleg, megérdemlik a szidalmadat. Azt fogod mondani: "Azért szeretem őket, mert Krisztus szeretete kényszerít engem".
Mocskos kis lények a csatornában. Mocskos nők szennyezik az utcákat. Aljas emberek, akik csak azért jönnek ki a börtönből, hogy megismételjék bűneiket - ezek azok a bukott emberek, akiket megtanulunk szeretni, ha Krisztus szeretete kényszerít bennünket! Nem tudom, hogyan másképp törődhetnénk néhány szegény teremtménnyel, ha Jézus nem tanítana meg minket arra, hogy senkit ne vessünk meg, és senkit ne vonjunk kétségbe. Azokat a hálátlan teremtményeket, azokat a rosszindulatú teremtményeket, azokat a förtelmesen káromló és gyalázatos teremtményeket, akikkel néha találkozol és akiktől visszariadsz - neked szeretned kell őket, mert Krisztus a bűnösök legfőbbjét is szerette! Az Ő irántatok való szeretetének tükröződnie kell a legalacsonyabbak és legaljasabbak iránti szeretetetekben. Ő a ti Napotok - legyetek olyanok, mint a Hold a világ éjszakájának.
Jézus Krisztus szeretete gyakorlati szeretet volt. Ő nem csak gondolatban és szavakban szeretett, hanem tettekben és igazságban - és ha Krisztus szeretete kényszerít bennünket -, akkor lelkünket a szeretet munkájába és szolgálatába vetjük. Valóban az emberekért fogunk dolgozni, alamizsnát adunk a vagyonunkból, elviseljük a szenvedés mértékét, és világossá tesszük, hogy kereszténységünk nem puszta beszéd, hanem valódi munka! Olyanok leszünk, mint az égőáldozat ökre, amelyet az oltárra tesznek, hogy teljesen elfogyjon. Nem fogunk mással foglalkozni, mint azzal, hogy miként emészthet fel bennünket a legteljesebben Isten házának buzgósága, hogyan lehet egyetlen képességünk tartalékolása nélkül teljesen felemésztődni Urunk és Mesterünk szolgálatában. Az Úr vezessen el bennünket erre!
II. A KÉNYSZER, AMELYRŐL BESZÉLTÜNK, AZ APOSTOL MEGÉRTÉSE ÁLTAL INDOKOLT VOLT. "Krisztus szeretete kényszerít bennünket, mert így ítélünk". A szeretet vak. Az ember mondhatja, hogy a szeretet ügyeiben nyugodt belátást gyakorol, de én megengedem, hogy ebben kételkedjem. A Krisztus iránti szeretetben azonban rögtön elragadtathatod magad, és lehetsz olyan vak, amennyire csak akarod, mégis a legmegbízhatóbb ítélőképesség szerint fogsz cselekedni. Az apostol melegen mondja: "Krisztus szeretete kényszerít bennünket", és mégis minden hidegvérrel hozzáteszi: "mert így ítélünk". Amikor az értelem a szeretet alapja, akkor az ember szíve megrögzötté válik, és magatartása nagymértékben példamutatóvá válik. Így van ez itt is.
Van egy szilárd ítélkezési alap - az ember ugyanúgy mérlegelte és megítélte a dolgot, mintha a szív nem lenne kérdéses -, de a logikus következtetés a mindent elnyelő érzelem és az uralkodó ragaszkodás, mintha az értelmet kihagyták volna a kérdésből. Az ítélőképessége olyan volt, mint a bronzoltár, hideg és kemény, de ráterítette az égő szeretet parazsát, amely lángjában elég heves ahhoz, hogy mindent felemésszen. Így kell ennek velünk is lennie. A vallásnak az embernél az értelem és a szeretet kérdése is kell, hogy legyen - és az értelemnek mindig képesnek kell lennie arra, hogy igazolja lelke legerősebb szenvedélyét, ahogyan az apostol szerint az ő és testvérei esetében is történt.
Minden tettüknek megvolt az oka. Először is, elismerte a helyettesítést - "Így ítéljük meg, hogy ha Egy meghalt mindenkiért". Ó, testvérek és nővérek, ez a keresztény törekvés zsengéje - Krisztus meghalt a bűnösök helyett! Krisztus a kezesség, az áldozat, az emberek helyettesítője! Ha kivesszük a keresztény vallásból a helyettes áldozat tanítását, tiltakozom, hogy nem marad semmi, amit kinyilatkoztatásnak érdemes nevezni! Ez a szent hitünk szíve, feje, lelke, lényege - hogy az Úr mindnyájunk bűnét Őrá terhelte, és az Ő csíkjaival meggyógyultunk! Az apostol ezt szilárdan hitte, hogy ez tény, és aztán a hitéből, ahogy lehet, erős szeretet nőtt ki Jézus iránt. Vajon Jézus az én helyemben állt? Ó, mennyire szeretem Őt! Meghalt értem? Akkor az Ő szeretete uralkodott rajtam, és mindig is készséges foglya leszek! Ó szent Helyettesítő, a Tied vagyok és mindenem a Tied!
A következő helyen elismerte a Krisztussal való egyesülést, mert, mint mondta, "Ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt", mert így szól, vagyis mindazok, akikért Krisztus meghalt, az Ő halálában haltak meg. Az Ő halála helyettük az ő haláluk volt! Ő értük hal meg, ők pedig Őbenne halnak meg. Ő feltámad, ők feltámadnak Őbenne. Ő él, ők élnek Őbenne. Ha pedig valóban így van, hogy te és én, akik hittünk Krisztusban, egyek vagyunk Krisztussal és az Ő testének tagjai, akkor Isten ezen Igazságát lehet hűvösen kimondani, de mint a kovakő, tüzet rejt magában! Mert ha meghaltunk Jézusban, akkor halottak vagyunk a világnak, önmagunknak - mindennek, kivéve a mi Urunkat! Ó Szentlélek, munkáld bennünk ezt a halált, méghozzá a legteljesebb mértékben! Az apostol felismeri a haldokló Úrral való egyesülés természetes következményét, és elhatározza, hogy megvalósítja azt.
Testvérek, amikor Ádám vétkezett, mi is vétkeztünk. És éreztük ennek a ténynek az eredményét - első képviselőnk cselekedete által bűnösökké váltunk, és minden nap látjuk, hogy ez így is van. Minden kisgyermek, akit a sírba visznek, tanúságot tesz arról, hogy a halál minden emberre átered, mert Ádámban mindenki vétkezett, még ha személyesen nem is vétkezett az ő vétkének hasonlatossága szerint. Nos, ahogyan az Ádámban elkövetett bűnünk hatékonyan hat ránk a rosszra, úgy a Krisztussal való halálunknak is hatékonyan kell hatnia az életünkre a jóra. Így kell tennie. Hogyan élhetek önmagamért? Több mint 18 évszázaddal ezelőtt meghaltam! Meghaltam és eltemettek! Hogyan élhetnék a világnak? Több mint tizennyolcszáz évvel ezelőtt a világ gonosztevőként akasztott fel engem - igen, és szívem mélyén én is keresztre feszítettem a világot, és halott gonosztevőként tekintek rá. Hogyan fogok beleszeretni egy megfeszített világba, vagy követni annak örömeit? Így haltunk meg Krisztussal együtt.
"Most pedig - mondja az apostol - Krisztus szeretete kényszerít bennünket, mert így ítéljük meg, hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt". Mindazok, akik Krisztusban voltak, akikért Ő meghalt, meghaltak, amikor Ő meghalt. És mi más következik ebből, mint hogy ne önmaguknak éljenek, hanem annak, aki értük meghalt és feltámadt? Egyek vagyunk Krisztussal, és amit Ő tett értünk, azt Őbenne tettük, és ezért halottak vagyunk, mert Ő meghalt! Ezért nem szabad többé a régi önző módon élnünk, hanem csak az Úrnak kell élnünk. Ez az az alap, amelyen az értelem nyugszik, és ezután a szeretet átadja magát Jézus haldokló szeretetének szent erejének.
A következő gondolatokkal zárom, nagyon röviden megfogalmazva őket. Az első gondolatmenet az, hogy mennyire más az apostol következtetése, mint sok professzoré. Ők azt mondják: "Ha Krisztus egyszer s mindenkorra meghalt, és ezzel befejezte üdvösségem művét, akkor megmenekültem, és kényelmesen leülhetek és élvezhetem, mert nincs szükség erőfeszítésre vagy gondolkodásra". Ah, micsoda kegyelem, ha úgy érzed, hogy megmenekültél, és aztán elalszol a padod sarkában! Megtért ember, és ezért a lustaság ágyába kuporodik! Szép látvány, bizonyára, de nagyon is gyakori! Az ilyen embereknek csak kevés vagy semmi érzésük sincs mások iránt, akik még nem tértek meg. "Az Úr majd megmenti az övéit" - mondják, és aligha érdekli őket, hogy így tesz-e vagy sem. Úgy tűnik, hogy rettenetesen félnek Isten munkájától, holott a legcsekélyebb szükségük sincs erre a félelemre, hiszen még a saját munkájukat sem hajlandók elvégezni!
Ezek elbizakodott emberek, akiknek idegen az Isten kegyelme, akik nem tudják, hogy az üdvösség fő része abban áll, hogy megmenekülünk az önzéstől és a szív keménységétől! Ez az ördög következtetése, hogy mivel Krisztus oly sokat tett értem, most már semmit sem kell tennem érte! Még az ördögtől is bocsánatot kell kérnem, mert alig hiszem, hogy még ő is elég aljas ahhoz, hogy Isten kegyelméből ilyen következtetést vonjon le. Biztos vagyok benne, hogy soha nem volt olyan helyzetben, hogy ilyen utálatos bűntettet kíséreljen meg. A legvégsőkig kimondhatatlanul megvetendő, hogy egy ember, aki az Úr Jézus Krisztusnak oly sok mindennel tartozik, azután adósságának egyetlen következményét az önző fásultságban látja! Isten igaz gyermeke soha nem fogja azt mondani: "Lélek, pihenj! Minden rendben van veled - semmi más nem számít!"
Ó nem! "Krisztus szeretete kényszerít minket". Mennyivel nemesebb az olyan magatartás, mint az apostolé, mint sok vallott keresztényé? Nem akarok senkit sem elítélni, de kérlek benneteket, hogy ítéljétek meg magatokat. Vannak néhányan, és megpróbálnám remélni, hogy ők keresztények lehetnek - az Úr ismeri, kik az Övéi -, akik adakoznak Isten ügyéért, akik Istent szolgálják, a maguk módján. De életük fő gondolata mégsem Krisztus és nem az Ő szolgálata, hanem a vagyonszerzés! Ez a fő céljuk, és minden képességük erre irányul. Vannak más egyháztagok - Isten őrizz, hogy elítéljük őket -, akiknek a fő gondolatuk a hivatásukban való siker. Nem ítélem el, hogy ilyen gondolatuk van, de az apostol és a hozzá hasonlók legfőbb célja nem ez volt, hanem valami magasabb rendű! Mindannyiunk legfőbb célja nem az önzés, hanem Krisztus szolgálata kell, hogy legyen! Halottnak kell lennünk minden másra, csak az Urunk dicsőségére nem, és ezzel a céllal kell élnünk - ezzel a díjjal, amely után törekednünk kell -, hogy Krisztus megdicsőüljön a mi halandó testünkben!
Üzletünkben, tanulmányainkban, mindenben a jelmondatunknak annak kell lennie: Krisztus, Krisztus, Krisztus! Nem sokkal nemesebb dolog-e, ha valaki teljesen Krisztusnak élt, mint a mammonért, a becsületért vagy önmagáért, bármilyen formában? Úgy beszélek, mint a bölcsek - ítéljétek meg, amit mondok! Nem gondoljátok-e ti is, hogy az ilyen törekvés sokkal inkább békét ad a léleknek? Az emberek meg fogják ítélni magatartásunkat, és biztos, hogy olyan szigorúan ítélnek, ahogyan csak tudnak. Ha buzgónak és önmegtagadónak látnak bennünket, azt mondják rólunk: "Hát ez az ember magán kívül van". Ez nem sokat számít majd nekünk, ha azt válaszolhatjuk: "Istenért van". Vagy ha azt mondják: "Ó, te vén józan oldal, milyen komoly vagy", nem fogunk megsértődni, ha azt tudjuk válaszolni: "Á, de én mások javára vagyok józan".
Nagyon kevéssé fognak zavarni az éles kritikák, ha tudod, hogy az indítékod teljesen önzetlen. Ha Krisztusért és csakis Krisztusért élsz, akkor az emberek vagy az ördögök minden nyafogása soha nem fog elkeseríteni téged. Nem gondolod, hogy a kizárólag Jézusért eltöltött életre sokkal inkább érdemes visszatekinteni az utolsó pillanatban, mint bármely másra? Ha keresztényeknek nevezitek magatokat, hogyan ítélitek meg a pénzkereséssel töltött életet? Nem lehet már sok idő, amíg össze kell szednetek a lábatokat az ágyban, és át kell adnotok a lelketeket Istennek. Tegyétek fel, hogy egyedül ültök a szobátokban, és elkészítitek a gazdálkodásotok végső mérlegét - hogyan fog kinézni, ha azt kell bevallanotok: "Keresztény professzor voltam. Viselkedésem külsőleg tisztességes és tiszteletreméltó volt, de fő célom nem a Mesterem dicsősége volt. Azzal a céllal éltem, hogy összekaparjak ennyi ezret, és ezt meg is tettem".
Szeretnél úgy elaludni és meghalni, hogy ez legyen életed beteljesedése? Vagy legyen az, hogy "azért éltem, hogy felemeljem a fejemet a társadalomban, hogy kifizessem az életemet, és hogy hagyjak egy keveset a családomra"? Ez lenne az utolsó gondolata? Testvérek és nővérek, nem a cselekedeteink által üdvözülünk, de most arról a vigaszról beszélek, amelyet az ember az életére való visszatekintésből meríthet. Tegyük fel, hogy megérezte szövegem erejét, és képes lesz azt mondani: "Isten kegyelme által, amelynek minden dicsőséget megadok, képessé váltam arra, hogy egész lényemet Uram és Mesterem teljes dicsőítésének szenteljem. És bármilyen hibáim is voltak, és ezek sokan vannak - és bármilyenek is voltak vándorlásaim és kudarcaim, és ezek számtalanok -, Krisztus szeretete mégis kényszerített engem, mert úgy ítéltem meg magam, hogy meghaltam Őbenne, és Neki éltem. Jó harcot vívtam. Megőriztem a hitet"?
Miért, azt hiszem, érdemes lenne így meghalni! Krisztus szeretete által kényszerítve lenni hősies életet teremt, magasztos, illusztris - nem, le kell szállnom az ilyen magasztos szavakról - ez olyan élet, amilyet minden kereszténynek élnie kell! Ez az az élet, amelyet minden kereszténynek élnie kell, ha valóban Krisztus szeretete kényszeríti, mert a szöveg nem azt mondja, hogy Krisztus szeretetének kellene kényszerítenie minket - hanem azt, hogy kényszerít minket. Testvérek és nővérek, ha ez nem kényszerít benneteket, ítéljétek meg magatokat, hogy ne ítéljenek meg benneteket és ne találjanak hiányosnak az utolsó napon! Isten adja, hogy érezzük, hogy Isten szeretete a Szentlélek által kiárad a szívünkbe. Ámen.