A legrövidebb a hét kiáltás közül

[gépi fordítás]
A legilletékesebb volt, hogy Urunknak a kereszten mondott minden szavát összegyűjtsük és megőrizzük. Ahogy egy csontja sem törik el, úgy egy szava sem vész el. A Szentlélek különös gondot fordított arra, hogy minden egyes szent beszédet méltó módon rögzítsenek. Mint tudjátok, hét ilyen utolsó szó volt, és a hét a tökéletesség és a teljesség száma, az a szám, amely egyesíti a végtelen Isten hármasát a teljes teremtés négyesével. Urunk a halálkiáltásaiban, mint minden másban, maga volt a tökéletesség. Minden egyes kijelentésben olyan értelemteljesség rejlik, amelyet egyetlen ember sem lesz képes teljes mértékben kifejteni, és ha ezek együttesen hangzanak el, akkor a gondolat olyan hatalmas mélységét alkotják, amelyet egyetlen emberi vonal sem képes megfejteni.
Itt is, mint mindenütt másutt, kénytelenek vagyunk azt mondani Urunkról: "Soha senki sem beszélt úgy, mint ez az Ember". Lelkének minden gyötrelmében utolsó szavai azt bizonyítják, hogy teljesen önmaga maradt, hű maradt megbocsátó természetéhez, hű maradt királyi hivatalához, hű maradt gyermeki kapcsolatához, hű maradt Istenéhez, hű maradt az írott Ige iránti szeretetéhez, hű maradt dicsőséges munkájához és hű maradt az Atyjába vetett hitéhez. Mivel e hét beszédet oly hűen jegyezték fel, nem csodálkozunk azon, hogy gyakran váltak áhítatos elmélkedés tárgyává. Atyák és hitvallók, prédikátorok és istenhívők örömmel elidőztek e páratlan kiáltások minden egyes szótagján. Ezek az ünnepélyes mondatok úgy ragyogtak, mint a hét arany gyertyatartó vagy az Apokalipszis hét csillaga, és emberek sokaságát világították meg ahhoz, aki kimondta őket.
Gondolkodó emberek rengeteg jelentéstartalmat merítettek belőlük, és ennek során különböző csoportokba rendezték és több címszó alá sorolták őket. Nem tudok többet adni, mint egy puszta ízelítőt ebből a gazdag témából, de engem leginkább kétféleképpen ragadott meg Urunk utolsó szavainak értelmezése. Először is, szent hitünk számos tanítását tanítják és megerősítik. "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek" - ez az első. Itt a bűn nélküli megbocsátás a Megváltó könyörgésére adott válasz. "Ma velem lesztek a Paradicsomban". Itt van a hívő biztonsága a távozás órájában és azonnali bebocsátása az ő Urának Jelenlétébe. Ez egy olyan csapás a "tisztítótűz" meséjére, amely szíven üti azt.
"Asszony, íme a fiad!" Ez nagyon világosan kifejezi Krisztus igazi és megfelelő emberségét, aki mindvégig elismerte emberi kapcsolatát Máriával, akitől született. Mégis az Ő nyelvezete arra tanít bennünket, hogy ne imádjuk őt, mert "asszonynak" nevezi, hanem tiszteljük Őt, aki a legszörnyűbb kínjában gondolt az ő szükségleteire és fájdalmaira, ahogyan Ő is gondol minden népére, hiszen ezek az Ő anyja, nővére és testvére. "Eloi, Eloi, lama Sabachthani?" - ez a negyedik kiáltás, és ez szemlélteti azt a büntetést, amelyet a mi Helyettesünk elszenvedett, amikor viselte bűneinket és elhagyta őt Istene. Ennek a mondatnak az élességét semmilyen magyarázat nem tudja teljesen feltárni előttünk - éles, mint a kard éle és hegye, amely az Ő szívét átszúrta.
"Szomjazom", ez az ötödik kiáltás, és kimondása a Szentírás igazságára tanít bennünket, mert minden azért történt, hogy az Írás beteljesedjék, és ezért mondta Urunk: "Szomjazom". A Szentírás marad hitünk alapja, amelyet Megváltónk minden szava és cselekedete megalapoz. Az utolsó előtti szó: "Elvégeztetett". Megtörtént a hívő teljes megigazulása, mivel a mű, amely által elfogadást nyert, teljesen beteljesedett. Utolsó szavai közül az utolsó is a Szentírásból származik, és megmutatja, hogy honnan táplálkozott az Ő gondolata. Mielőtt lehajtotta volna a fejét, amelyet minden konfliktusa közepette felegyenesedve tartott, úgy kiáltotta, mint aki soha nem engedett: "Atyám, a Te kezeidbe ajánlom lelkemet". Ebben a kiáltásban ott van az Istennel való megbékélés. Ő, aki helyettünk állt, befejezte minden munkáját, és most az Ő lelke visszatér az Atyához, és magával visz minket! Minden szó tehát áldott hitünk valamely nagyszerű alaptételét tanítja nekünk. "Akinek van füle a hallásra, hallja meg".
A másik módja e hét kiáltás kezelésének az, hogy úgy tekintünk rájuk, mint amelyek a kiáltó Urunk személyét és tisztségét mutatják be. "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek" - itt látjuk a közbenjáró közbenjárót, Jézust, amint az Atya előtt áll, és a bűnösökért esedezik. "Bizony mondom nektek, ma velem lesztek a Paradicsomban" - ez az Úr Jézus királyi hatalommal, amint Dávid kulcsával kinyitja az ajtót, amelyet senki sem zárhat be, és beengedi a menny kapuján azt a szegény lelket, aki megvallotta Őt a fán. Üdvözlégy, örökkévaló Mennyei Király, azt engedsz be a Paradicsomodba, akit csak akarsz! Nem szabsz időt a várakozásra sem, hanem azonnal szélesre tárod a gyöngykaput! Minden hatalmad megvan a mennyben és a földön egyaránt.
Aztán jött: "Asszony, íme, a te fiad!" Itt látjuk az Emberfiát egy fiú szelídségében, amint gondoskodik gyászoló édesanyjáról. Az előző kiáltásban, amikor megnyitotta a Paradicsomot, az Isten Fiát láttátok - most pedig azt látjátok, aki valóban és valóságosan asszonytól született, a Törvény alatt készült - és a Törvény alatt még mindig látjátok Őt, mert tiszteli az anyját, és gondoskodik róla a halál utolsó cikkelyében. Aztán jön a "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?". Itt látjuk az Ő emberi lelkét gyötrődni, az Ő legbelsőbb szívét, amelyet Jehova arcának elvonulása nyomaszt, és arra készteti, hogy felkiáltson, mintha tanácstalanságában és csodálkozásában.
"Szomjazom", az Ő emberi testét gyötri a súlyos fájdalom. Itt láthatjátok, hogy a halandó testnek hogyan kellett osztoznia a belső lélek gyötrelmeiben. "Befejeződött" az utolsó előtti szó, és itt látjátok a tökéletesített Megváltót, üdvösségünk kapitányát, aki befejezte a vállalkozást, amibe belekezdett - befejezte a vétket, véget vetett a bűnnek - és örökkévaló igazságot hozott. Az utolsó, lejáró szó, amelyben a lelkét Atyjának ajánlotta, az elfogadás hangja önmagáért és mindannyiunkért. Ahogyan Ő a szellemét az Atya kezébe ajánlja, úgy hoz minden hívőt Isten közelébe, és onnantól kezdve az Atya kezében vagyunk, aki nagyobb mindenkinél, és senki sem ragadhat ki minket a kezéből. Hát nem termékeny gondolatmenet ez? A Szentlélek vezessen minket gyakran arra, hogy itt gyűjtsünk!
Sok más módon is olvashatjuk ezeket a szavakat, és mindannyian tele lennének útmutatással. Mint egy létra lépcsőfokai vagy egy aranylánc láncszemei, úgy függnek egymástól és kapcsolódnak egymáshoz az egyes kiáltások, hogy az egyik egy másikhoz vezet, az pedig egy harmadikhoz. Külön-külön vagy egymáshoz kapcsolódva Mesterünk szavai túláradnak a gondolkodó elméknek szóló útmutatással. De egy kivételével mindegyikről azt kell mondanom, hogy "amelyről most nem beszélhetünk különösebben". A mi szövegünk a legrövidebb a Golgota szavai közül. A mi nyelvünkön két szóból áll - "szomjazom" -, de a görögben csak egy.
Nem mondhatom, hogy rövid és édes, mert, sajnos, maga is keserűség volt a mi Urunk Jézus számára! És mégis, bízom benne, hogy a keserűségéből nagy édesség származik számunkra. Bár keserű volt számára a beszéd, édes lesz számunkra a hallás során - olyan édes, hogy megpróbáltatásaink minden keserűségét elfelejtjük, amint eszünkbe jut az ecet és az epe, amelyből Ő ivott. A Szentlélek segítségével megpróbáljuk Megváltónk e szavait ötféleképpen szemlélni. Először is, úgy tekintünk rájuk, mint az Ő VALÓDI EMBERSÉGÉNEK JELÉRE.
I. Jézus azt mondta: "Szomjazom", és ez egy ember panasza. A mi Urunk az óceán és a tengerek teremtője, és a vizeké, amelyek a tengerfenék felett vannak - az Ő keze az, amely elzárja vagy megnyitja az ég palackjait, és esőt küld a gonoszokra és a jókra. "A tenger az övé, és Ő teremtette", és minden forrás és forrás az Ő ásásától származik. Ő önti ki a patakokat, amelyek a hegyek között folynak, a patakokat, amelyek a hegyekről zúdulnak le, és a folyóvizeket, amelyek a síkságokat gazdagítják. Valaki azt mondhatta volna: "Ha szomjas lenne, nem szólna nekünk, mert minden felhő és eső örömmel frissítené homlokát, és a patakok és patakok örömmel folynának a lábainál". És mégis, bár Ő mindenek Ura volt, mégis olyan tökéletesen magára vette a Szolga alakját, és olyan tökéletesen a bűnös test hasonlatosságára készült, hogy ájult hangon kiáltotta: "Szomjazom".
Milyen igazán Ember Ő! Ő valóban "csont a mi csontunkból és hús a mi húsunkból", mert a mi gyengeségeinket hordozza. Arra hívlak benneteket, hogy nagyon tisztelettel és szeretettel elmélkedjetek Urunk igazi emberségén. Jézusról bebizonyosodott, hogy valóban Ember, mert elszenvedte azokat a fájdalmakat, amelyek az emberléthez tartoznak. Az angyalok nem tudnak szomjúságot szenvedni. Egy fantom, ahogyan egyesek nevezték Őt, nem tudott ilyen módon szenvedni. Jézus valóban szenvedett, nemcsak a finom és érzékeny elmék kifinomultabb fájdalmait, hanem a hús és vér durvább és közönséges fájdalmait is. A szomjúság hétköznapi nyomorúság, amilyen a parasztokkal vagy koldusokkal is előfordulhat. Valódi fájdalom, és nem a képzelet vagy az álomvilág rémálma. A szomjúság nem királyi bánat, hanem az egyetemes emberiség baja - Jézus testvére fajunk legszegényebb és legszerényebb tagjainak.
Urunk azonban rendkívüli mértékben szomjazott, mert a halál szomjúsága és még ennél is több volt az, ami Őt sújtotta - annak a szomjúsága volt, akinek halála nem volt közönséges, mert "megkóstolta a halált minden emberért". Ezt a szomjúságot talán részben a vérveszteség és a láz okozta, amelyet a négy súlyos sebe által okozott irritáció okozott. A szögek testének legérzékenyebb részein voltak rögzítve, és a sebek kiszélesedtek, ahogy testének súlya keresztülhúzta a szögeket áldott húsán, és tépte érzékeny idegeit. A rendkívüli feszültség égető lázas állapotot idézett elő. A fájdalom kiszárította a száját, és olyan lett, mint egy kemence - mígnem a 22. zsoltár nyelvén kijelentette: "Nyelvem az állkapcsomhoz tapad". Olyan szomjúság volt ez, amilyet még egyikünk sem ismert, mert még nem sűrűsödött a halál harmata a szemöldökünkön. Talán mi is meg fogjuk ismerni a magunk mértékében a mi haldoklásunk órájában, de még nem, és soha nem is olyan szörnyűségesen, mint Ő.
Urunk érezte a feloldódásnak azt a fájdalmas szárazságát, amely által minden nedvesség kiszáradni látszik, és a test visszatér a halál porába. Ezt azok tudják, akik elkezdték a halál árnyékának völgyét járni. Jézus, mivel Ember volt, nem menekült meg azok közül a csapások közül, amelyek a halálban az emberre hárulnak. Ő valóban mindenütt "Immanuel, Isten velünk". Ha ezt hisszük, gyengéden érezzük, hogy a mi Urunk Jézus milyen közel került hozzánk. Betegek voltatok, és kiszáradtatok a láztól, ahogyan Ő is. És akkor ti is felsóhajtottatok: "Szomjazom". A ti utatok keményen a Mesteretek útja mellett vezet. Ő azt mondta: "Szomjazom", hogy valaki hozzon neki inni, ahogyan te is vágytál már arra, hogy egy hűsítő kortyot nyújtsanak neked, amikor már nem tudtál segíteni magadon.
Tudod-e nem érezni, hogy Jézus mennyire közel van hozzánk, amikor az ajkait szivaccsal kell megnedvesíteni, és annyira másokra van utalva, hogy a kezükből kell italt kérnie? Legközelebb, amikor lázas ajkad azt mormolja: "Nagyon szomjas vagyok", azt mondhatod magadban: "Ezek szent szavak, mert az én Uram így beszélt". A "Szomjazom" szavak gyakori hang a halotti kamrákban. Soha nem felejthetjük el azokat a fájdalmas jeleneteket, amelyeknek tanúi voltunk, amikor végignéztük az emberi test felbomlását. Néhányan azok közül, akiket nagyon szerettünk, láttuk, hogy képtelenek voltak segíteni magukon. A halálos verejték rájuk ömlött, és ez volt a közelgő feloldozásuk egyik jele, hogy szomjúságtól kiszáradtak, és csak azt tudták mormolni félig lehunyt ajkuk között: "Adjatok inni!".
Ó, szeretteim, a mi Urunk olyan igazán Ember volt, hogy minden bánatunk Őrá emlékeztet bennünket! Legközelebb, ha szomjasak vagyunk, nézzünk rá! És valahányszor látjuk, hogy egy barátunk haldoklás közben elájul és szomjazik, láthatjuk Urunkat halványan, de valóságosan, az ő tagjaiban tükröződve. Milyen közel áll hozzánk a szomjazó Megváltó! Szeressük Őt egyre jobban és jobban! Milyen nagy az a szeretet, amely Őt ilyen leereszkedésre késztette, mint ez! Ne hagyjuk elfelejteni a végtelen távolságot a Dicsőség Ura az Ő trónján és a szomjúságtól kiszáradt Megfeszített között! Az Élet vizének kristálytiszta folyója folyik ma Isten és a Bárány Trónusából, és mégis, egyszer leereszkedett ahhoz, hogy azt mondja: "Szomjazom".
Ő a források és minden mélység Ura, de egy pohár hideg víz sem került az ajkaihoz. Ó, ha bármikor is azt mondta volna angyali őrei előtt, hogy "szomjazom", bizonyára Dávid férfiainak bátorságát utánozták volna, amikor utat vágtak a betlehemi kúthoz, amely a kapun belül volt, és életük kockáztatásával vizet merítettek! Ki az közülünk, aki nem öntené ki szívesen a lelkét a halálba, ha csak felüdülést adhatna az Úrnak? És Ő mégis a mi kedvünkért olyan helyzetbe hozta magát, ahol senki sem várta meg Őt! És amikor azt kiáltotta: "Szomjazom", ecetet adtak neki inni! Dicsőséges meghajlás a mi magasztos Fejünk részéről! Ó, Urunk Jézus, szeretünk Téged és imádunk Téged! Szívesen emelnénk nevedet a magasba, hálás emlékezetünkben a mélységre, ahová leereszkedtél!
Miközben így csodáljuk az Ő leereszkedését, gondolataink forduljanak örömmel az Ő biztos együttérzése felé is, mert ha Jézus azt mondta: "Szomjazom", akkor Ő ismeri minden gyarlóságunkat és szenvedésünket! Legközelebb, amikor fájdalmat érzünk, vagy lelki depressziótól szenvedünk, emlékezzünk arra, hogy Urunk mindent megért, hiszen gyakorlati, személyes tapasztalata volt minderről. Sem a test kínjaiban, sem a szív szomorúságában nem hagy el minket Urunk! Az Ő sora párhuzamos a miénkkel. A nyílvesszőt, amely nemrégiben átszúrt téged, testvérem, először az Ő vére festette meg! A pohár, amelyből inni kell, bár nagyon keserű, az Ő ajkának nyomát viseli a peremén! Ő már végigjárta előtted a gyászos utat, és minden lábnyom, amit a földben hagysz, az Ő lábnyomaival van egybeírva. Krisztus együttérzését tehát teljes mértékben higgyétek el és mélyen értékeljétek, hiszen Ő mondta: "Szomjazom".
Mostantól kezdve is ápoljuk a lemondás szellemét, mert örömmel hordozhatjuk azt a keresztet, amelyet az Ő vállai hordoztak előttünk! Szeretteim, ha a mi Mesterünk azt mondta: "Szomjazom", vajon azt várjuk-e, hogy minden nap a Libanon patakjaiból igyunk? Ő ártatlan volt, és mégis szomjazott - csodálkozunk-e, ha a bűnösöket időnként megfenyítik? Ha Ő olyan szegény volt, hogy ruháit levetették róla, és felakasztották a fára, nincstelenül és barátok nélkül, éhezve és szomjazva, vajon sóhajtoztok és zúgolódtok-e, mert a szegénység és a szükség igáját hordozzátok? Ma kenyér van az asztalotokon, és legalább egy pohár hideg víz lesz, hogy felfrissüljetek. Nem vagytok tehát olyan szegények, mint Ő.
Akkor ne panaszkodj. A szolga legyen-e a Mesterénél, vagy a tanítvány az Uránál magasabb? Hagyjátok, hogy a türelem tökéletes munkát végezzen. Te szenvedsz. Talán, kedves Nővérem, magaddal hordozol egy marcangoló betegséget, amely a szívedet emészti, de Jézus elvitte a mi betegségeinket, és az Ő pohara keserűbb volt, mint a tiéd. Kamrádban hallgasd meg Urad zihálását, amikor azt mondta: "Szomjazom", és ahogy hallod, érintse meg a szívedet, és késztessen arra, hogy felövezd magad, és azt mondd: "Azt mondja: "Szomjazom"?". Akkor szomjazni fogok Vele együtt, és nem panaszkodom! Vele együtt fogok szenvedni, és nem zúgolódom!". A Megváltó "Szomjazom" kiáltása a türelem ünnepélyes leckéje az Ő szenvedőinek.
Még egyszer, amikor erre a "szomjúhozom"-ra gondolunk, amely Urunk emberségét bizonyítja, határozzuk el, hogy nem kerüljük a tagadást, hanem inkább udvarolunk neki, hogy az Ő képmásához hasonlóvá váljunk. Vajon nem szégyelljük-e félig-meddig a kedvteléseinket, amikor Ő azt mondja: "Szomjazom"? Vajon nem vetjük-e meg megrakott asztalunkat, miközben Őt annyira elhanyagolják? Vajon lesz-e valaha is nehézséget jelent, hogy megtagadjuk a kielégítő kortyot, amikor Ő azt mondja: "Szomjazom"? Kényeztessük-e a testi étvágyat és kényeztessük-e a testet, amikor Jézus azt kiáltotta: "Szomjazom"? Mi van, ha a kenyér száraz? Mi van, ha a gyógyszer émelyítő? Az Ő szomjúságára nem volt más enyhülés, csak epe és ecet - merjünk-e panaszkodni?
Az Ő kedvéért örülhetünk az önmegtagadásnak, és elfogadhatjuk Őt és egy héjat, mint minden, amire vágyunk innen a mennyországig. Egy keresztény, aki azért él, hogy minket kényeztessen, nem öntené ki szívesen a lelkét a halálba, ha csak nekünk adhatna felüdülést. És mégis Jézus a mi kedvünkért olyan szégyenletes és szenvedéssel teli helyzetbe hozta magát, ahol senki sem várta meg Őt - amikor azt kiáltotta: "Szomjazom", ecetet adtak neki inni! Az a keresztény, aki úgy él, hogy egy vadállat alantas étvágyát kielégíti, hogy szinte a falánkságig és a részegségig eszik és iszik, teljesen méltatlan a nevéhez. Az étvágyak legyőzését, a test teljes leigázását kell elérni, mert mielőtt nagy példaképünk azt mondta volna: "Elvégeztetett", amivel szerintem elérte a legnagyobb magasságot, úgy állt, mintha csak a következő alacsonyabb lépcsőfokon állt volna ehhez a magassághoz, és azt mondta: "Szomjazom". Az erő, hogy szenvedjünk egy másikért, a képesség, hogy akár a végletekig önmegtagadóak legyünk, hogy valamilyen nagy művet végezzünk Istenért - ez egy olyan dolog, amire törekedni kell, és amit el kell nyernünk, mielőtt a munkánkat elvégeznénk. És ebben Jézus előttünk áll, mint példaképünk és erőnk.
Így próbáltam meg a tanítás mértékét kikémlelni, felhasználva a lélek szemének azt az egy poharat, amelyen keresztül az Ő igaz emberségének zászlaját, a "Szomjazom"-ot nézzük.
II. Másodszor, úgy tekintjük ezeket a szavakat: "Szomjazom", mint az Ő SZOMJÚSÁGÁNAK TOKÁJA. A nagy Biztos azért mondja: "Szomjazom", mert Ő a bűnös helyére került, és ezért a bűn büntetését kell elszenvednie az istentelenekért. "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" - mutat rá lelkének gyötrelmére. "Szomjazom" részben testének kínzását fejezi ki - mindkettőre szükség volt, mert az igazságosság Istenéről meg van írva, hogy "képes elpusztítani a pokolban a lelket és a testet egyaránt". És a kínok, amelyek a Törvény miatt járnak, mindkét fajtából valók, a szívet és a testet egyaránt érintik.
Nézzétek, Testvérek és Nővérek, hol kezdődik a bűn, és jegyezzétek meg, hogy ott ér véget. Az étvágy szájával kezdődött, amikor azt bűnös módon kielégítették, és akkor ér véget, amikor a rokon étvágyat kegyesen megtagadják. Első szüleink leszedték a tiltott gyümölcsöt, és az evéssel megölték a fajt. Az étvágy volt a bűn kapuja, és ezért ezen a ponton Urunk fájdalmat szenvedett. Azzal, hogy "szomjazom", a gonoszság megsemmisül és elnyeri a vezeklését. A minap láttam egy kígyó jelképét, amelynek a farka a szájában van, és ha egy kicsit túlviszem a művész szándékán, a szimbólum az étvágyat ábrázolhatja, amely elnyeli önmagát. A test testi étvágya - az étel utáni vágy kielégítése - először az első Ádám alatt taszított le minket. És most a szomjúság fájdalma - a test sóvárgásának megtagadása - visszahelyez minket a helyünkre.
És ez még nem minden. Tapasztalatból tudjuk, hogy a bűn jelenlegi hatása minden emberben, aki enged neki, a lélek szomjúsága. Az ember elméje olyan, mint a lócsiszár leányai, amelyek örökké azt kiáltják: "Adj, adj". Metaforikusan értelmezve a szomjúság kielégületlenség - az elme sóvárgása valami után, ami nincs meg neki, de ami után sóvárog. Urunk azt mondja: "Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék" - ez a szomjúság a bűn következménye minden istentelen emberben ebben a pillanatban. Krisztus pedig, aki az istentelenek helyében áll, szomjúságot szenved, mint annak a típusát, hogy elviseli a bűn következményét.
Még ünnepélyesebb az a gondolat, hogy Urunk saját tanítása szerint a szomjúság is a bűn örök következménye lesz, mert a gazdag falánkról azt mondja: "A pokolban felemeli szemeit, mert gyötrődik", és az ő imája, amelyet megtagadtak tőle, így szólt: "Atyám, Ábrahám, küldj Lázárt, hogy mártja ujja hegyét vízbe és hűtse nyelvemet, mert ebben a lángban gyötrődöm".
Ne feledjük, ha Jézus nem szomjazott volna, akkor mindannyian örökre szomjaznánk, távol Istentől, áthatolhatatlan szakadékkal köztünk és a Mennyország között! A szenvedély lázától felhólyagosodott bűnös nyelvünknek örökké égnie kellett volna, ha az Ő nyelve nem gyötrődik szomjúsággal helyettünk. Feltételezem, hogy a "Szomjazom" halkan hangzott el, így talán csak egy-két ember hallotta meg, aki a kereszt közelében állt, ellentétben a hangosabb "Láma Sabachthani" kiáltással és a diadalmas "Elvégeztetett!" kiáltással. De ez a halk, kialvó sóhaj: "Szomjazom", véget vetett számunkra annak a szomjúságnak, amely egyébként telhetetlenül hevesen zsákmányolt bennünket az örökkévalóságon át.
Ó, csodálatos helyettesítése az Igaznak az igazságtalanért, Istennek az emberért, a tökéletes Krisztusnak a bűnösökért, a pokolra érdemes lázadókért! Magasztaljuk és áldjuk Megváltónk nevét! Nagyon csodálatosnak tűnik számomra, hogy ez a "szomjazom" mintegy az egésznek a tisztázása. Alighogy kimondta: "Szomjazom", és belekortyolt az ecetbe, máris felkiáltott: "Vége van!". És mindennek vége volt - a csatát megvívták és a győzelmet örökre megnyerték -, és a mi nagy Szabadítónk szomjúsága volt a jele annak, hogy az utolsó ellenséget is legyőzte! Gyászának áradata átlépte a tetőpontot, és kezdett enyhülni. A "szomjazom" az utolsó fájdalmak hordozója volt - mi lenne, ha azt mondanám, hogy ez annak a ténynek a kifejezése, hogy fájdalmai végre kezdtek megszűnni, és dühük kiürült, így képes volt észrevenni kisebb fájdalmait?
A nagy küzdelem izgalma elfeledteti az emberekkel a szomjúságot és az ájulást. Csak amikor mindennek vége, térnek vissza önmagukhoz, és veszik észre, hogy elhasználódott az erejük. Az Istentől való elhagyatottság nagy gyötrelmének vége volt, és amikor a feszültség megszűnt, ájultnak érezte magát. Szeretek arra gondolni, hogy Urunk közvetlenül azután mondta: "Elvégeztetett", hogy felkiáltott: "Szomjazom", mert ez a két hang olyan természetesen jön össze. A mi dicsőséges Sámsonunk harcolt az ellenségeinkkel. Halomra halmozottan, ezreket ölt meg, és most, mint Sámson, Ő is rettenetesen szomjas volt. Belekortyolt az ecetbe, és felfrissült - és alighogy elűzte a szomjúságot, máris győztesként kiáltotta: "Vége van", és hírnévvel elborítva hagyta el a mezőt!
Örvendezzünk, amikor látjuk, hogy a mi Helyettesünk végigviszi a munkáját a keserű végéig, majd egy "Consummatum est"-tel visszatér az Atyjához! Ó, bűnnel terhelt lelkek, pihenjetek itt, és pihenve éljetek!
III. Most egy harmadik módon vesszük a szöveget, és Isten Lelke ismét tanítson minket. A "szomjazom" kimondása az embernek az Ő Urával való bánásmódjának a TÍPUSÁT hozta felszínre. Ez megerősítése volt a Szentírás bizonyságtételének az ember Istennel szembeni természetes ellenségeskedéséről. A modern gondolkodás szerint az ember nagyon finom és nemes teremtmény, aki küzd, hogy jobbá váljon. Nagyon dicsérendő és csodálatra méltó, mert bűnéről azt mondják, hogy Isten keresése, babonaságáról pedig, hogy a világosság után küzd. Nagyszerű és hódolatos lény, aki ő, Isten Igazságát meg kell változtatni érte! Az evangéliumot az ő különböző nemzedékeinek hangneméhez kell igazítani, és a világegyetem minden intézkedését az ő érdekeinek kell alárendelni.
Az igazságnak kell repülnie a mezőn, hogy ne legyen szigorú egy ilyen méltó lénnyel szemben! Ami a büntetést illeti, azt nem szabad az ő udvarias fülébe suttogni. Valójában az a tendencia, hogy az embert Isten fölé emeljük, és neki adjuk a legmagasabb helyet! De ez nem az ember igaz megbecsülése a Szentírás szerint - ott az ember egy bukott teremtmény, testi elmével, amely nem békíthető ki Istennel! Ő egy brutálisnál is rosszabb teremtmény, aki a rosszat jóra váltja, és aljas hálátlansággal bánik Istenével. Jaj, az ember a Sátán rabszolgája és balekja, és Istenének fekete szívű árulója! Nem azt mondták-e a próféciák, hogy az ember epét ad a megtestesült Istennek, hogy egyen és ecetet igyon? Ez megtörtént! Azért jött, hogy megmentsen, és az ember megtagadta tőle a vendégszeretetet!
Először nem volt számára hely a fogadóban, és végül nem volt egyetlen pohár hideg víz sem, amit megihatott volna - amikor szomjazott, ecetet adtak neki inni! Így bánik az ember az Ő Megváltójával! Az egyetemes emberiség, magára hagyva, elutasítja, keresztre feszíti és kigúnyolja Isten Krisztusát! Ez is az ember legjobbkori cselekedete volt, amikor szánalomra indult, mert egyértelműnek tűnik, hogy aki a nedves szivacsot a Megváltó ajkához emelte, az szánalomból tette. Azt hiszem, az a római katona jót akart, legalábbis jót egy durva harcoshoz képest, a maga kevés fényével és tudásával. Elszaladt és megtöltött egy szivacsot ecettel - ez volt a legjobb módja annak, hogy néhány csepp nedvességet juttasson annak ajkára, aki oly sokat szenvedett! De bár érzett némi szánalmat, ez olyan volt, mint amilyet egy kutyának mutatnának - nem érzett tiszteletet -, hanem gúnyolódott, ahogy megkönnyebbült.
Azt olvassuk: "A katonák is gúnyolták Őt, és ecettel kínálták." Amikor Urunk azt kiáltotta: "Eloi, Eloi", és utána azt mondta: "Szomjazom", a kereszt körül állók azt mondták: "Hagyjuk Őt, lássuk, eljön-e Illés, hogy megmentse Őt", gúnyolódtak rajta, és Márk szerint az, aki az ecetet adta, nagyjából ugyanezeket a szavakat mondta. Sajnálta a Szenvedőt, de olyan keveset gondolt Róla, hogy csatlakozott a gúny hangjaihoz. Még ha az ember sajnálja is Krisztus szenvedéseit - és az ember megszűnne ember lenni, ha nem így lenne -, akkor is megveti Őt! Maga a pohár, amelyet az ember Jézusnak ad, egyszerre megvetés és szánalom, mert "a gonoszok gyengéd irgalma kegyetlen". Nézd meg, hogy az ember a legjobbkor hogyan keveri a Megváltó személyének csodálatát az Ő állításainak megvetésével - könyveket ír, hogy példaként állítsa Őt, és ugyanakkor elutasítja az Ő Istenségét! Elismeri, hogy csodálatos ember volt, de megtagadja legszentebb küldetését! Az Ő etikai tanítását magasztalva, majd a vérét eltaposva - így adva neki inni, de ez az ital ecet volt!
Ó, hallgatóim, óvakodjatok attól, hogy Jézust dicsőítsétek és megtagadjátok az Ő engesztelő áldozatát! Óvakodjatok attól, hogy egyszerre hódoljatok Neki és gyalázzátok meg a nevét! Sajnos, Testvéreim és Nővéreim, nem tudok sokat mondani az embereknek a mi Urunkkal szembeni kegyetlenségéről anélkül, hogy ne érinteném magamat és titeket. Nem adtunk-e gyakran ecetet inni neki? Nem tettük-e ezt évekkel ezelőtt, mielőtt megismertük Őt? Régebben elolvadtunk, amikor hallottunk az Ő szenvedéseiről, de nem fordultunk el a bűneinktől. Könnyeinket adtuk Neki, és aztán bűneinkkel bántottuk Őt! Néha azt hittük, hogy szeretjük Őt, amikor hallottuk halálának történetét, de nem változtattuk meg életünket az Ő kedvéért, és nem bíztunk benne - és így adtunk neki ecetet inni.
És a bánat itt nem ér véget, mert nem a legjobb műveket, amelyeket valaha is tettünk, a legjobb érzéseket, amelyeket valaha is éreztünk, és a legjobb imákat, amelyeket valaha is mondtunk, a bűn savanyú és savanyú volt? Hasonlíthatók-e ezek a bőkezű borhoz? Nem inkább az éles ecethez hasonlítanak-e? Csodálkozom, hogy Ő valaha is fogadta őket, ahogy az ember csodálkozik, hogy miért fogadta ezt az ecetet - és mégis fogadta őket, és mosolygott ránk, amiért bemutattuk őket. Egykor tudta, hogyan kell a vizet borrá változtatni, és páratlan szeretetében gyakran változtatta savanyú italáldozatainkat valami édesebbé a maga számára, bár önmagukban, azt hiszem, savanyú szőlő leve voltak, elég élesek ahhoz, hogy az Ő fogait csípőssé tegyék. Mi tehát eljöhetünk Őelőtte, egész fajunk többi részével együtt, amikor Isten az Ő szeretetével bűnbánatra téríti őket, és ránézhetünk arra, akit átszúrtunk, és úgy sirathatjuk Őt, mint aki keserűségében elsőszülöttjét siratja.
Ezen a napon emlékezhetünk a hibáinkra...
"Mi, akik hajlamosak vagyunk a felejtésre
Kedves szerelmed, az Olajfán
Véres verejtékkel fürösztöttem homlokodat.
Mi, akiknek bűnei, szörnyű erővel,
Mint egy felhő tette feletted alacsonyabb,
Abban az Istent kizáró órában.
Mi, akik még mindig, gondolatban és tettekben,
Gyakran fogd a keserű nádszálat
Hozzád, a te szükséged idején."
Ezt a pontot csak nagyon keveset érintettem, mert szeretnék egy kicsit több időt szánni arra, hogy elidőzzek e jelenet negyedik nézőpontján. Segítsen a Szentlélek, hogy meghalljuk a dallamos zene egy negyedik hangolását: "Szomjazom". IV. Úgy gondolom, szeretett Barátaim, hogy a "Szomjazom" kiáltás az Ő SZÍVÉNEK Vágyának - "Szomjazom" - MÍTOSZ KIFEJEZÉSE volt. Nem hiszem, hogy csak természetes szomjúságot érzett. Kétségtelenül szomjazott a vízre, de a lelke magasabb értelemben szomjazott. Valójában úgy tűnik, hogy csak azért beszélt, hogy beteljesedjen az Írás, ami az ecet felajánlását illeti. Mindig harmóniában volt önmagával, és a teste mindig kifejezte a lelke sóvárgását, valamint a saját vágyait. "Szomjazom" azt jelentette, hogy az Ő szíve szomjazott az emberek megmentésére. Ez a szomjúság már a legkorábbi földi napjaitól kezdve benne volt. "Nem tudjátok - mondta, amikor még kisfiú volt -, hogy Atyám dolgaival kell foglalkoznom?"
Nem azt mondta-e tanítványainak: "Nekem meg kell keresztelkednem, és hogyan szorítanak meg, amíg ez be nem fejeződik"? Ő szomjazott arra, hogy kiszakítson minket a pokol torkai közül, hogy kifizesse a megváltásunk árát, és megszabadítson minket a ránk nehezedő örök kárhozattól. És amikor a kereszten már majdnem elvégezte a munkát, az Ő szomjúsága nem csillapodott, és nem is csillapodhatott, amíg ki nem mondhatta: "Elvégeztetett".
Már majdnem kész, Isten Krisztus! Már majdnem megmentetted népedet! Már csak egy dolog van hátra, hogy valóban meghalj, és ezért erős vágyad, hogy a végére érj és befejezd munkádat. Még mindig feszült voltál, amíg az utolsó fájdalmat nem érezted és az utolsó szót ki nem mondtad, hogy befejezd a teljes megváltást, és ezért kiáltottad: "Szomjazom". Szeretteim, a mi Mesterünkön most is és mindig is szomjúság van és volt az Ő népének szeretete után. Nem emlékeztek arra, hogy az Ő szomjúsága milyen erős volt a próféta régi napjaiban? Idézzétek fel az Ő panaszát Ézsaiás 5. fejezetében: "Most énekelni fogok az én Kútfőmnek az én Szerelmesemről, aki megérinti az Ő szőlőjét. Az én Kútfő-szerelmesemnek szőlőskertje van egy igen termékeny hegyen; és bekerítette azt, és szedte ki annak köveit, és beültette azt a legkiválóbb szőlővel, és tornyot épített a közepén, és borsajtót is készített benne.".
Mit várt az Ő szőlőtőkéjétől és annak présházától? Mi mást, mint a szőlő nedvét, hogy felfrissüljön? "És nézte, hogy szőlőt teremjen, és vadszőlőt termett" - ecetet, nem bort - savanyúságot, nem édességet. Ő tehát szomjazott akkor. A szeretet szent éneke szerint, az Énekek éneke 5. fejezetében, megtudjuk, hogy amikor Ő azokban a régi időkben ivott, akkor az Ő egyházának kertjében frissült fel. Mit mondott? "Eljöttem az én kertembe, húgom, hitvesem: Összeszedtem mirhámat fűszeremmel, ettem mézes mécsesemet mézemmel, ittam boromat tejemmel; egyetek, Barátaim, egyetek, igyatok, igen, igyatok bőségesen, Szeretteim".
Ugyanebben az énekben az Ő Egyházáról beszél, és azt mondja: "A te szájpadlásod olyan, mint a legjobb bor az én Szerelmemnek, amely édesen folyik le, és beszédre készteti az alvók ajkát". És még egyszer a 8. fejezetben a menyasszony azt mondja: "Szeretném, ha innál a gránátalmám levéből készült fűszeres borból". Igen, Ő szeret az Ő népével lenni! Ők a kert, ahol Ő felfrissülni jár. És az ő szeretetük, kegyelmük az a tej és bor, amelyből Ő szívesen iszik. Krisztus mindig szomjazott arra, hogy megmentse az embereket, és hogy az emberek szeressék. És egész életre szóló vágyának egy típusát látjuk, amikor fáradtan így ült a kúthoz, és így szólt a samáriai asszonyhoz: "Adj innom". Szavainak mélyebb értelme volt, mint amiről az asszony álmodott, amint azt egy verssel lejjebb teljes mértékben bizonyítja, amikor azt mondta tanítványainak: "Van mit ennem, amiről nem tudtok". Lelki felüdülést nyert abból, hogy megnyerte magának annak az asszonynak a szívét.
És most, Testvéreim és Nővéreim, a mi áldott Urunk ebben az időben szomjazza a közösséget mindannyiótokkal, akik az Ő népe vagytok, nem azért, mert ti tudtok neki jót tenni, hanem mert Ő tud nektek jót tenni. Szomjazza, hogy megáldjon benneteket, és hogy hálás szereteteteket viszonozza. Szomjazza, hogy lássa, amint hívő szemmel az Ő teljességére tekintetek, és kitartjátok ürességeteket, hogy Ő pótolhassa azt. Azt mondja: "Íme, az ajtóban állok és kopogtatok". Miért is teszi ezt Ő? Azért, hogy együtt ehessen és igyon veled, mert megígéri, hogy ha megnyílunk Neki, Ő belép és együtt vacsorázik velünk, mi pedig Vele. Ő még mindig szomjazik, látjátok, a mi szegényes szeretetünkre, és bizonyára nem tagadhatjuk meg tőle.
Jöjjetek, öntsünk ki teli kancsókat, amíg az Ő öröme beteljesedik bennünk! És mi az, amiért Ő így szeret minket? Ó, azt nem tudom megmondani, csak az Ő saját nagy szeretete. Szeretnie kell - ez az Ő természete. Szeretnie kell az Ő kiválasztottjait, akiket egyszer már elkezdett szeretni, mert Ő ugyanaz tegnap, ma és mindörökké. Az Ő nagy szeretete arra készteti Őt, hogy szomjazza, hogy sokkal közelebb legyen hozzánk, mint amennyire mi vagyunk. Soha nem lesz elégedett addig, amíg minden megváltottja nem kerül az ellenség lövésein kívül. Az Ő egyik szomjas imáját adom nektek: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet". Ő akar téged, Testvér, Ő akar téged, kedves Nővérem, Ő arra vágyik, hogy teljesen magához kapjon!
Jöjjetek hozzá imádságban! Jöjjetek hozzá közösségben! Jöjjetek Hozzá tökéletes odaadással! Jöjjetek Hozzá úgy, hogy egész lényeteket átadjátok az Ő Lelkének édes, titokzatos befolyásának! Üljetek Máriával együtt az Ő lábaihoz. Dőljetek a mellére Jánossal együtt. Igen, jöjjetek az énekben szereplő házastárssal, és mondjátok: "Hadd csókoljon meg engem az Ő szájának csókjaival, mert az Ő szeretete jobb, mint a bor". Ő ezt kéri - nem akarod megadni neki? Annyira meg van fagyva a szíved, hogy egy pohár hideg vizet sem tudsz megolvasztani Jézusért? Langyos vagy? Ó testvéreim, ha Ő azt mondja: "Szomjazom", és ti langyos szívet hoztok Neki - ez rosszabb, mint az ecet -, mert Ő azt mondta: "kiköplek a számból".
Ecetet tud fogadni, de langyos szeretetet nem! Gyere, hozd el Neki meleg szívedet, és engedd, hogy annyit igyon abból a megtisztított kehelyből, amennyit akar. Legyen minden szereteted az Övé. Tudom, hogy Ő szeret tőled kapni, mert még egy pohár hideg vízben is gyönyörködik, amit az egyik tanítványának adsz! Mennyivel inkább örülni fog annak, ha egész önmagadat odaadod Neki? Ezért, amíg Ő szomjazik, adjatok Neki inni még ma!
I. Végül, a "Szomjazom" kiáltás számunkra a Vele való halálunk mintája. Nem tudjátok, Szeretteim - mert azokhoz szólok, akik ismerik az Urat -, hogy Krisztussal együtt keresztre vagytok feszítve? Nos, akkor mit jelent ez a kiáltás: "Szomjazom", ha nem ezt - hogy nekünk is szomjaznunk kell? Nem a régi módon szomjazunk, amelyben keservesen szenvedtünk, mert Ő azt mondta: "Aki ebből a vízből iszik, soha meg nem szomjazik". De most új szomjúságot áhítozunk, kifinomult és mennyei étvágyat, sóvárgást Urunk után! Ó, áldott Mester, ha valóban Veled együtt vagyunk a fára szegezve, add, hogy olyan szomjúsággal szomjazzunk utánad, amelyet csak az "új szövetség kelyhe a Te véredben" képes valaha is kielégíteni!
Egyes filozófusok azt mondták, hogy az igazság keresését még jobban szeretik, mint az igazság megismerését. Én nagyon különbözöm tőlük, de azt mondom, hogy Uram jelenlétének tényleges élvezete mellett szeretem éhezni és szomjazni Őt. Rutherford valahogy így fogalmazott: "Szomjazom az én Uramra, és ez öröm - olyan öröm, amelyet senki sem vesz el tőlem. Még ha nem is juthatok el Hozzá, akkor is tele leszek vigasztalással, mert mennyei dolog szomjazni utána, és bizonyára soha nem fogja megtagadni egy szegény lélektől a szabadságot, hogy csodálja, imádja és szomjazza Őt". Ami engem illet, egyre mohóbbá válnék Isteni Uram után, és amikor már sokat kaptam belőle, még mindig többért kiáltanék - és akkor még többért és még többért! A szívem nem lesz elégedett addig, amíg Ő nem lesz számomra minden a mindenben, és amíg teljesen el nem veszek benne. Ó, hogy lélekben megnagyobbodjunk, hogy mélyebb kortyokat vehessünk édes szeretetéből, mert szívünknek nem lehet elég!
Az ember olyan szeretne lenni, mint a hitves, aki, amikor már lakomázott a lakomaházban, és az Ő gyümölcsét édesnek találta ízlésére, úgyhogy elragadtatta magát, mégis felkiáltott: "Tartsatok meg engem korsókkal, vigasztaljatok almával, mert beteg vagyok a szerelemtől". Teli kancsókra vágyott a szeretetből, noha már el volt tőle nyomva! Ez az a fajta édesség, amiből, ha az embernek sok van, többet kell kapnia - és ha több van, még nagyobb szükségét érzi annak, hogy még többet kapjon! Az étvágya örökké növekszik azzal, amiből táplálkozik, amíg be nem telik Isten teljes teljességével. "Szomjazom" - igen, ez a lelkem szava az ő Urával. Az Ő ajkáról kölcsönözve jól illik a számhoz...
"Szomjazom, de nem úgy, mint egykor,
A föld hiábavaló örömeit megosztani.
A sebeid, Emmanuel, mind tiltják...
Hogy ott keressem az örömömet.
Kedves ismeretlen örömforrás!
Nem süllyed többé a perem alá
De áradj, és önts le engem
Egy élő és életet adó patak."
Jézus szomjazott, akkor szomjazzunk mi is ezen a száraz és szomjas földön, ahol nincs víz. Ahogy a szarvas szomjazik a víz után, úgy szomjazna a mi lelkünk is utánad, Istenem.
Szeretteim, szomjazzuk embertársaink lelkét! Már elmondtam nektek, hogy ez volt Urunk misztikus vágya. Legyen ez a miénk is. Testvér, szomjazzátok, hogy gyermekeitek megmeneküljenek! Testvér, szomjazz, imádkozom, hogy a munkatársaid megmeneküljenek! Nővér, szomjazz osztályod üdvösségére, szomjazz családod megváltására, szomjazz férjed megtérésére! Mindannyiunknak vágyakoznunk kellene a megtérések után. Így van ez mindannyiótoknál? Ha nem, akkor igyekezzetek azonnal. Rögzítsétek szíveteket valamelyik meg nem váltott emberre, és szomjazzatok, amíg meg nem változik. Ez az az út, amelyen keresztül sokan Krisztushoz jutnak, ha az igazi keresztény szeretetnek ez az áldott lélekszomja azokon lesz, akik maguk is üdvözültek!
Emlékezzetek, hogy Pál hogyan mondta: "Igazat mondok Krisztusban, nem hazudok, a Szentlélek által lelkiismeretem is bizonyságot tesz nekem, hogy nagy nyomorúság és állandó szomorúság van a szívemben. Mert azt kívánnám, bárcsak magam is elkárhoznék Krisztustól testvéreimért, test szerinti rokonaimért". Feláldozta volna magát, hogy megmentse honfitársait, olyannyira szívből kívánta örökkévaló jólétüket! Legyen ez a gondolkodás bennetek is.
Ami magatokat illeti, szomjazzatok a tökéletességre! Éhezzétek és szomjazzátok az igazságot, mert jól lesztek lakva. Gyűlöljétek a bűnt és szívből utáljátok azt. Szomjazzatok arra, hogy szentek legyetek, ahogyan Isten szent! Szomjazzatok, hogy olyanok legyetek, mint Krisztus! Szomjazzatok arra, hogy az Ő akaratának való teljes megfeleléssel dicsőséget szerezzetek az Ő szent nevének! A Szentlélek munkálja bennetek a Megfeszített Krisztus teljes mintáját, és Őt dicsérje örökkön-örökké. Ámen.