[gépi fordítás]
A minap egy fiataloknak szóló beszédgyűjteményt átnézve egy olyan beszéd vázlatával találkoztam, amely tökéletes gyöngyszemnek tűnt számomra. Elmondom nektek. A szöveg az Úr imája, a kifejtés pedig igen tanulságos fejezetekre tagolódik. "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy" - egy gyermek távol az otthonától. "Szenteltessék meg a Te neved" - egy imádó. "Jöjjön el a Te országod" - egy alattvaló. "Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is" - egy szolga. "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma" - egy koldus. "És bocsásd meg a mi adósságainkat, miképpen mi is megbocsátunk a mi adósainknak" - egy bűnös. "És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg minket a gonosztól" - egy bűnös, akit az a veszély fenyeget, hogy még nagyobb bűnös lesz.
A címek minden esetben a legmegfelelőbbek, és hűen összefoglalják a petíciót. Ha most emlékeztek a vázlatra, észrevehetitek, hogy az ima olyan, mint egy létra. A kérések a tetején kezdődnek és lefelé haladnak. "Mi Atyánk, akik a mennyekben vagyunk" - egy gyermek, a mennyei Atya gyermeke. Isten gyermekének lenni az ember lehető legmagasabb pozíciója. "Íme, mily szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek minket". Ez az, ami Krisztus - Isten Fia -, és a "Mi Atyánk" nem más, mint annak a kifejezésnek a többes számú formája, amelyet Ő használ, amikor Istent szólítja meg, mert Jézus azt mondja: "Atyám". Ez egy nagyon magas, kegyelmes, magasztos pozíció, amelyet hit által merünk elfoglalni, amikor értelmesen azt mondjuk: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy".
Ez egy lépcsőfok a következőhöz: "Szenteltessék meg a Te neved". Itt van egy imádó, aki alázatos tisztelettel imádja a háromszorosan szent Istent. Az imádó helye magasan van, de nem éri el a gyermek kiválóságát. Az angyalok olyan magasra jutnak, mintha imádók lennének, szüntelen énekük megszenteli Isten nevét - de nem mondhatják: "Mi Atyánk", "mert melyik angyalnak mondta Ő, hogy "te vagy az én fiam"?". Meg kell elégedniük azzal, hogy egy lépéssel a legmagasabbra jutnak, de a csúcsot nem érhetik el, mert sem az örökbefogadás, sem az újjászületés, sem a Krisztussal való egyesülés által nem Isten gyermekei. Az "Abba, Atyám" az embereknek szól, nem az angyaloknak, és ezért az ima imádságos mondata egy lépéssel lejjebb van, mint a nyitó "Mi Atyánk".
A következő kérés nekünk, alattvalóknak szól: "Jöjjön el a Te országod". Az alattvaló alacsonyabbra kerül, mint az imádó, mert az imádat egy emelkedett elkötelezettség, amelyben az ember papságot gyakorol, és alacsony, de tiszteletreméltó rangban jelenik meg. A gyermek imádkozik, majd vallja a Nagy Atya királyi rangját. Még lejjebb ereszkedve, a következő pozíció a szolga helyzete: "Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is". Ez még egy lépéssel alacsonyabb, mint az alattvaló, mert Őfelségének, a Királynőnek sok alattvalója van, akik nem a szolgái. Nem kötelesek őt a palotában személyes szolgálattal kiszolgálni, bár elismerik őt, mint tiszteletre méltó uralkodójukat. A hercegek és hasonlók az alattvalói, de nem a szolgái. A szolga egy fokozattal az alattvaló alatt áll.
Mindenki el fogja ismerni, hogy a következő kérés messze alacsonyabb rendű, mert ez egy koldus kérése: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma". Egy koldus kenyérért - egy mindennapi koldus -, akinek folyamatosan alamizsnához kell folyamodnia, még a megélhetése miatt is. Ez a hely nekünk való, akik mindent a mennyei szeretetnek köszönhetünk. De van egy lépcsőfok, amely alacsonyabb a koldusénál, és ez a bűnös helye. A "megbocsátani" alacsonyabb, mint az "adni". "Bocsásd meg tartozásainkat, amint mi is megbocsátunk adósainknak." Itt is elfoglalhatja mindenki a maga helyét, mert nincs méltatlan ajkunkhoz méltóbb szó, mint az ima: "Bocsáss meg". Amíg élünk és vétkezünk, sírnunk kell és kiáltani: "Uram, könyörülj rajtunk".
És most, a létra legalsó fokán áll egy bűnös, aki még nagyobb bűntől fél. Rendkívüli veszélyben és tudatos gyengeségben van, tudatában a múltbéli bűnnek és retteg a jövőtől. Hallgassátok meg őt, amint remegő ajakkal kiáltja szövegünk szavaival: "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól". És mégis, kedves Barátaim, bár az imát így lefelé menőnek írtam le - a lefelé menés az isteni kegyelem dolgában sokkal inkább ugyanaz, mint a felfelé menés - ahogyan ezt könnyen megmutathatnánk, ha az időnk engedné. Mindenesetre az ima lefelé menő folyamata ugyanolyan jól illusztrálhatja a
Az ima utolsó szakasza mélyebb belső élményt tartalmaz, mint a korábbi rész. Minden Hívő Isten gyermeke, imádó, alattvaló, szolga, koldus és bűnös. De nem minden ember érzékeli az őt ostromló csábításokat, vagy saját hajlamát arra, hogy engedjen nekik. Nem minden Isten gyermeke, még ha előrehaladott korú is, tudja, hogy mit jelent a kísértésbe való belevezetés - mert egyesek könnyű utat járnak, és ritkán kerülnek kísértésbe -, míg mások olyan gyengéd csecsemők, hogy alig ismerik saját romlottságukat. Ahhoz, hogy az ember teljesen megértse szövegünket, éles ecseteket kellett már megjárnia a háborúkban, és sok napon át harcolt a lelkében lévő ellenséggel.
Aki úgy menekült meg, mintha csak a foga fehérjével menekült volna, ezt az imát hangsúlyozottan értelmesen ajánlja fel. Az az ember, aki érezte a madarász hálóját maga körül - az az ember, akit az ellenfél megragadott és majdnem elpusztított -, forró buzgalommal imádkozik: "Ne vigyél minket kísértésbe". Az a célom, hogy ezúttal, amikor megpróbálom ezt az imát nektek ajánlani, mindenekelőtt azt a szellemet vegyem észre, amely egy ilyen kérést sugall. Másodszor, a megpróbáltatásokat, amelyeket egy ilyen ima elítél. És harmadszor, a tanulságokat, amelyeket tanít.
I. MIRE AJÁNDÉKOZZA AZ ÉN imámat?- "Ne vigyél minket kísértésbe". Először is, a tétel helyzetéből, egy kis következtetés útján arra következtetek, hogy az éberségre utal. Ez a kérés a következő mondat után következik: "Bocsásd meg a mi adósságainkat". Feltételezem, hogy a kérés meghallgatásra talált, és az ember bűnei megbocsátásra kerültek. Mi lesz ezután? Ha visszatekintetek saját életetekre, hamarosan észrevehetitek, mi történik általában a megbocsátott emberrel, mert "ahogyan a vízben az arc válaszol az arcnak, úgy felel az ember szíve az embernek". Az egyik hívő ember belső élménye olyan, mint a másiké, és a ti érzéseitek is ugyanazok, mint az övéi.
Nagyon hamar, miután a bűnbánó megkapta a bocsánatot, és lelkében érzi azt, az ördög megkísérti, mert a Sátán nem bírja elviselni, hogy elveszítse alattvalóit - és amikor látja, hogy azok átlépik a határt, és kikerülnek a kezéből, minden erejét összeszedi, és minden ravaszságát beveti, hátha egyszerre megölheti őket. E különleges támadással szemben az Úr éberré teszi a szívet. Észrevéve a Sátán kísértéseinek vadságát és ravaszságát, az újjászületett hívő, örvendezve a kapott tökéletes bűnbocsánatnak, Istenhez kiált: "Ne vígy minket kísértésbe". A megbocsátott bűn örömének elvesztésétől való félelem az, ami így kiált a jó Istenhez: "Mi Atyánk, ne engedd, hogy elveszítsük az üdvösséget, amelyet nemrég kaptunk. Még csak veszélynek se tedd ki! Ne engedd, hogy a Sátán megtörje újonnan szerzett békénket. Csak nemrég menekültünk meg - ne taszíts minket újra a mélybe!
"A partra úszva, némelyek deszkákon, mások a hajó törött darabjain, biztonságban partot értünk - ne hagyjuk, hogy újra megkísértjen minket a háborgó fősodor. Ne dobj minket többé a zord hullámokba. Ó, Istenem, látjuk, hogy az ellenség közeledik - kész, ha teheti, átszitál minket, mint a búzát! Ne engedd, hogy a szitájába kerüljünk, hanem szabadíts meg minket, kérünk Téged!". Ez az éberség imája, és jegyezzétek meg, bár beszéltünk az éberségről, mint a keresztény élet kezdetén szükségesről, ugyanolyan szükséges még a végén is! Nincs olyan óra, amikor a hívő megengedheti magának, hogy szunyókáljon. Vigyázzatok, kérlek benneteket, amikor egyedül vagytok, mert a kísértés, mint egy kúszó gyilkos, a magányos szívekre veti tőrét! Jól be kell reteszelned és el kell zárnod az ajtót, ha távol akarod tartani az ördögöt.
Vigyázzatok magatokra a nyilvánosság előtt, mert a csapatokban a kísértések nap mint nap röpködnek a nyilaik. A legkiválóbb társak, akiket választhatsz, sem lesznek mentes a rád gyakorolt gonosz befolyástól, hacsak nem vagy résen. Emlékezzetek áldott Mesterünk szavaira: "Amit nektek mondok, azt mondom mindenkinek: Vigyázzatok!" És miközben vigyáztok, ez az ima gyakran fog felhangzani legbensőbb szívetekből...
"A sötét kísértés erejétől,
Védekezzünk a Sátán cselvetései ellen.
Szabadítsd meg a gonosz órában,
És vezess engem a végsőkig."
Ez az éberség imája.
Ezután úgy tűnik számomra, hogy ez a szent rémület természetes imája a bűnbe való újbóli beleesés gondolatától. Emlékszem egy bányász történetére, aki, miután durva istenkáromló volt - egy kicsapongó életet élő és minden rosszat művelő ember -, amikor az isteni kegyelem által megtért, rettenetesen félt, nehogy régi társai újra visszavezessék. Tudta magáról, hogy erős szenvedélyű ember, és nagyon hajlamos arra, hogy mások félrevezessék, ezért attól való rettegésében, hogy régi bűneihez vonzzák, a leghevesebben imádkozott, hogy minél előbb haljon meg, minthogy visszatérjen régi útjaira. Akkor és ott meg is halt. Talán ez volt a legjobb válasz a legjobb imára, amit a szegény ember felajánlhatott.
Biztos vagyok benne, hogy minden ember, aki egykor gonosz életet élt, ha Isten csodálatos Kegyelme elragadta onnan, egyetért az első állapotunkkal, és gyalázatot hoz Jézus Krisztus Urunk nevére! Az előttünk lévő ima a léleknek a kísértő első közeledésére való meghátrálásából fakad. Az ördög lépte a félénk bűnbánó megrémült fülére esik - megremeg, mint a nyárfalevél, és felkiált: "Mi az? Megint jön? És lehetséges, hogy megint elesem? És talán még egyszer bemocskolhatom e ruhákat azzal az undorító gyilkos bűnnel, amely megölte az én Uramat? Istenem - úgy tűnik, az ima ezt mondja -, őrizz meg engem az ilyen szörnyű gonosztól. Vezess engem, kérlek, oda, ahová akarsz - igen, még a halál sötét völgyén is keresztül, de ne vezess kísértésbe, hogy el ne essek és meg ne szégyenítselek téged." A megégett gyermek retteg a tűztől. Aki egyszer már belekerült az acélcsapdába, testében hordozza a sebhelyeket, és rettenetesen fél attól, hogy újra a kegyetlen fogai közé kerül.
A harmadik érzés is nagyon nyilvánvaló, nevezetesen a túlzottan magabiztos személyes erő. Az az ember, aki elég erősnek érzi magát bármihez, merész, sőt meghívja a harcra, amely bizonyítja erejét. "Ó - mondja -, nem érdekel. Gyűljön körém, aki akar - én nagyon is tudok vigyázni magamra, és megállom a helyem bármennyi emberrel szemben". Készen áll arra, hogy konfliktusba keveredjen. A harcnak udvarol! Nem így az az ember, akit Isten tanított, és aki megtanulta saját gyengeségét! Ő nem akarja, hogy próbára tegyék, hanem csendes helyeket keres, ahol nem eshet baja. Tegyétek őt a csatába, és ő megjátssza a férfit. Hagyjátok, hogy megkísértsék, és meglátjátok, milyen állhatatos lesz - de nem kéri a konfliktust, mint ahogy, azt hiszem, kevés katona teszi, aki tudja, mit jelent a harc. Bizonyára csak azok, akik még soha nem éreztek puskaporszagot, vagy nem láttak egymásra halmozott, véres tömegben heverő hullákat, azok vágynak annyira a lövésre és a lövedékre - de az ön veteránja inkább élvezné a béke csöpögős időszakait.
Egyetlen tapasztalt hívő sem vágyik soha szellemi konfliktusra, bár talán néhány nyers újonc megkérdőjelezheti ezt. A keresztyén emberben a korábbi gyengeségeinek - megszegett elhatározásainak, be nem tartott ígéreteinek - felidézése arra készteti, hogy imádkozzon, hogy a jövőben ne kerüljön komoly próbatétel elé. Nem mer bízni önmagában. Nem akar harcot a Sátánnal vagy a világgal - azt kéri, hogy ha lehet, megóvják őt ezektől a súlyos összecsapásoktól. Imája így hangzik: "Ne vígy minket kísértésbe". A bölcs Hívő szent félelmet mutat - nem, azt hiszem, mondhatnám, hogy teljes kétségbeesést önmagával szemben -, és bár tudja, hogy Isten ereje mindenre elég erős, mégis annyira nyomasztja gyengeségének érzése, hogy könyörög, hogy megkíméljék a túl sok megpróbáltatástól. Ezért kiáltja: "Ne vígy minket kísértésbe".
Azt hiszem, még nem merítettem ki teljesen annak a szellemnek a fázisait, amely ezt az imát sugallja, mert úgy tűnik, hogy ez az ima némileg a szeretetből fakad. "Irgalmasság?" - mondjátok. "Hogyan?" Nos, az összefüggést mindig figyelni kell, és ha az előző mondatot ezzel kapcsolatban olvassuk, akkor megkapjuk a következő szavakat: "amint mi is megbocsátunk adósainknak, és ne vigyél minket kísértésbe". Ne legyünk túl szigorúak azokkal a személyekkel, akik rosszat tettek és megbántottak minket, hanem imádkozzunk: "Uram, ne vigyél minket kísértésbe". A cselédlányod, szegény lány, elvett egy csekélységet a vagyonodból. Nem mentegetem a lopását, de kérlek, állj meg egy kicsit, mielőtt teljesen tönkreteszed a jellemét egy életre. Kérdezd meg magadtól: "Én nem tettem volna ugyanezt, ha az ő helyében lettem volna? Uram, ne vigyél engem kísértésbe."
Igaz, nagyon rosszul tette az a fiatalember, hogy ilyen becstelenül bánt az ön vagyonával. Mégis, tudod, nagy nyomás alatt volt egy erős kéz részéről, és csak kényszerből engedett. Ne legyen túl szigorú. Ne mondd azt, hogy "Végig fogom vinni az ügyet - a törvényt fogom rászabadítani". Nem, hanem várj egy kicsit. Hadd szóljon a szánalom! Hagyd, hogy az Irgalom ezüstös hangja könyörögjön neked. Gondolj magadra, nehogy te is kísértésbe ess, és imádkozz: "Ne vígy minket kísértésbe!". Attól tartok, hogy amilyen rosszul viselkednek egyesek a kísértés alatt, mások közülünk talán rosszabbul cselekedtek volna, ha ott lettünk volna. Szeretek, ha tehetem, kedves ítéletet alkotni a tévelygőkről - és ebben segít, ha elképzelem, hogy én is ki voltam téve az ő megpróbáltatásaiknak, és az ő szemszögükből néztem a dolgokat - és az ő körülményeik között voltam, de Isten kegyelméből semmi sem segített.
Vajon nem buktam volna-e én is olyan rosszul, mint ők, sőt, nem mentem volna-e túl rajtuk a gonoszságban? Nem jöhet-e el a nap, amikor nektek, akik nem mutattok irgalmat, irgalmat kell kérnetek magatoknak? Mondtam-e, hogy nem jöhet el az a nap? Nem, el kell jönnie nektek. Amikor mindent itt lent hagyva visszatekintést kell majd tennetek az életetekre, és sok mindent fogtok látni, ami miatt gyászolnotok kell. Mi máshoz folyamodhattok tehát, mint Isten irgalmához? És mi van, ha Ő azt válaszolná neked: "A te irgalmadhoz folyamodtunk, de nem volt. Ahogyan te másoknak adtál, úgy adok én is neked". Milyen választ adnál, ha Isten így bánna veled? Nem lenne egy ilyen válasz igazságos és helyes? Nem kellene-e mindenkinek a saját érméjében fizetni, amikor az Ítélőszék elé áll? Úgy gondolom tehát, hogy ennek az imának: "Ne vígy minket kísértésbe", gyakran a szívünkből kell fakadnia a mások iránt érzett szeretetből, akik hibáztak - akik ugyanabból a húsból és vérből valók, mint mi magunk.
Ha pedig látjátok a részeget az utcán tekerni, ne dicsekedjetek vele, hanem mondjátok: "Ne vigyetek minket kísértésbe". Amikor lehozzátok az újságokat, és azt olvassátok, hogy rangos emberek elárulták a bizalmukat aranyért - ha akarjátok, ítéljétek el a viselkedésüket, de ne ujjongjatok a saját állhatatosságotokon - inkább kiáltsátok teljes alázattal: "Ne vigyél minket kísértésbe". Amikor az erény útjáról elcsábított szegény lány kerül az utatokba, ne nézzetek rá olyan gúnyosan, amely a pusztulásnak adná át, hanem mondjátok: "Ne vigyél minket kísértésbe!". A bűnös férfiakkal és nőkkel szemben enyhébb és szelídebb módszerekre tanítana bennünket, ha ez az ima olyan gyakran lenne a szívünkben, mint amilyen gyakran ajkunkon van.
Még egyszer, nem gondoljátok, hogy ez az ima a bizalom szellemét árasztja - az Istenbe vetett bizalomét? "Miért - mondja valaki -, én ezt nem látom". Számomra - nem tudom, hogy képes leszek-e átadni a gondolatomat - számomra van ebben a kifejezésben egy bizonyos fokú, nagyon gyengéd bizalmaskodás és szent bátorság. Természetesen Isten vezet engem, most, hogy az Ő gyermeke vagyok. Sőt, most, hogy Ő megbocsátott nekem, tudom, hogy nem fog oda vezetni, ahol bármi bajom eshet. Ezt a hitemnek tudnia és hinnie kellene - és mégis, több okból is félelem támad bennem, nehogy az Ő gondviselése oda vezessen, ahol kísértésbe esem.
Helyes vagy helytelen ez a félelem? Megterheli az elmémet. Elmehetek vele az én Istenemhez? Kifejezhetem-e imádságban lelkemnek ezt a félelmét? Kiönthetem-e ezt az aggodalmat a nagy, bölcs, szerető Isten előtt? Nem lesz-e ez szemtelenség? Nem, nem lesz, mert Jézus a számba adja a szavakat, és azt mondja: "Így imádkozzatok". Félsz, hogy Ő kísértésbe vezet, de Ő nem fog így tenni. Vagy ha mégis úgy látja jónak, hogy megpróbáljon téged, akkor is erőt ad neked, hogy kitarts a végsőkig. Végtelen irgalmasságában meg fog örülni, hogy megőriz téged. Ahová Ő vezet, oda tökéletesen biztonságos lesz követned, mert az Ő jelenléte a leghalálosabb levegőt is egészségessé teszi! De mivel ösztönösen rettegsz attól, nehogy oda vezessenek, ahol a harc túl kemény és az út túl rögös lesz, mondd el ezt fenntartás nélkül mennyei Atyádnak.
Tudod, otthon, ha egy gyereknek bármilyen apró panasza van az apjával szemben, mindig jobb, ha elmondja. Ha úgy gondolja, hogy az apja a múltkor átsiklott felette, vagy félig-meddig úgy gondolja, hogy az a feladat, amit az apja adott neki, túl szigorú, vagy azt képzeli, hogy az apja túl sokat vár el tőle - ha egyáltalán nem szól róla, akkor duzzoghat, és sokat veszíthet abból a szerető gyengédségből, amit egy gyermekszívnek mindig éreznie kellene. De amikor a gyermek őszintén azt mondja: "Apám, nem akarom, hogy azt hidd, hogy nem szeretlek, vagy hogy nem tudok megbízni benned, de van egy nyugtalanító gondolat a fejemben, és egyenesen elmondom" - ez a legbölcsebb út, és gyermeki bizalomról tanúskodik.
Ez a módja a szeretet és a bizalom fenntartásának. Ha tehát a lelkedben van egy olyan gyanú, hogy talán Atyád túl erős kísértésbe sodor, mondd meg Neki! Mondd el Neki, még ha úgy tűnik is, hogy nagy szabadságot veszel magadnak. Bár a félelem a hitetlenség gyümölcse lehet, mégis tudasd Uraddal, és ne tartsd magadban mogorván. Ne feledd, hogy az Úr imája nem érte, hanem érted készült, és ezért a te szempontodból olvassa a dolgokat, nem pedig az övéből. A mi Urunk imája nem a mi Urunknak szól - hanem nekünk, az Ő gyermekeinek -, és a gyermekek oly sok mindent mondanak az apjuknak, amit nagyon is helyénvaló, hogy mondjanak, de ami nem bölcs és pontos a szüleik tudásának mértéke szerint. Az apjuk tudja, hogy mit gondol a szívük, és mégis sok minden lehet abban, amit mondanak, ami ostobaság vagy tévedés. Úgy tekintem tehát, hogy ez az ima azt az áldott gyermeki bizalmat mutatja, amely elmondja apjának a félelmét, ami bántja, akár teljesen helyes ez a félelem, akár nem.
Szeretteim, nem kell itt arról vitatkoznunk, hogy Isten valóban kísértésbe vezet-e vagy sem, vagy hogy eleshetünk-e a Kegyelemtől vagy sem. Elég, ha félelmünk van, és szabad ezt elmondanunk mennyei Atyánknak. Ha bármilyen félelmed van, siess vele Hozzá, aki szereti az Ő kicsinyeit, és mint egy apa, megszánja őket, és csillapítja még a felesleges riadalmukat is. Ezzel megmutattam, hogy az a szellem, amely ezt az imát sugallja, az éberség, a szent rémület a bűn puszta gondolatától, a saját erőnkbe vetett túlzott bizalom, a mások iránti szeretet és az Istenbe vetett bizalom szelleme.
II. Másodszor, kérdezzük meg, mik azok a kísértések, amelyeket az ima elhárít? Vagy inkább, mik ezek a megpróbáltatások, melyektől annyira félnek? Nem hiszem, hogy az ima célja egyáltalán nem az, hogy arra kérje Istent, hogy kíméljen meg minket attól, hogy jótéteményként szenvedjünk, vagy hogy megóvjon minket attól, hogy büntetésként szenvednünk kelljen. Természetesen örülnünk kellene, ha megmenekülnénk ezektől a dolgoktól, de az ima a megpróbáltatások más formájára irányul, és így fogalmazható meg: "Ments meg engem, Uram, az olyan megpróbáltatásoktól és szenvedésektől, amelyek bűnre vezethetnek. Kímélj meg a túl nagy megpróbáltatásoktól, nehogy elessek azáltal, hogy legyőzik türelmemet, hitemet vagy állhatatosságomat".
Most pedig, amilyen röviden csak tudok, megmutatom, hogyan vezetheti az embereket Isten keze a kísértésbe. Az első az isteni kegyelem megvonása. Tegyük fel egy pillanatra - ez csak egy feltételezés -, hogy az Úr teljesen elhagy minket? Gyorsan elpusztulnánk. De tegyük fel - és ez nem meddő feltételezés -, hogy bizonyos mértékig elveszi tőlünk az erejét - nem lennénk-e rossz helyzetben? Tegyük fel, hogy nem támogatja hitünket - milyen hitetlenséget mutatnánk! Tegyük fel, hogy megtagadta a támogatásunkat a megpróbáltatások idején, így nem tartottuk meg többé a tisztességünket, mi lenne velünk? Ah, a legigazságosabb ember sem lenne sokáig igaz, és a legszentebb sem lenne többé szent. Tegyük fel, kedves barátaim - ti, akik Isten arcának fényében jártok, és oly könnyen viselitek az élet igáját, mert Ő támogat benneteket - tegyük fel, hogy az Ő jelenléte megvonulna tőletek - mi lenne a ti részetek?
Ebben a kérdésben mindannyian annyira hasonlítunk Sámsonra, hogy őt kell példaként hoznom, bár mások is gyakran használták már erre a célra. Amíg a fejünkön lévő tincsek nincsenek megkopaszítva, addig bármire és mindenre képesek vagyunk - oroszlánokat téphetünk szét, Gáza kapuit hordozhatjuk, és lesújthatunk az idegenek seregeire. Az isteni megszentelő jel által vagyunk erősek az Ő hatalmának erejében. De ha az Úr egyszer visszavonul, és mi egyedül próbálkozunk a munkával, akkor gyengék vagyunk, mint a legkisebb rovar! Ha az Úr eltávozott tőled, Sámson, mi vagy te több, mint egy másik ember? Akkor a kiáltás: "a filiszteusok rád szálltak, Sámson", véget vet minden dicsőségednek. Hiába rázod buja végtagjaidat! Most kivájják a szemedet, és a filiszteusok tréfát űznek belőled.
Egy hasonló katasztrófára való tekintettel mi is könyörgés gyötrelmében lehetünk. Imádkozzunk akkor: "Uram, ne hagyj el engem, és ne vezess kísértésbe azzal, hogy elveszed tőlem a Te Lelkedet.".
"Tarts meg minket, Uram, ó, tarts meg minket mindig,
Hiábavaló a reményünk, ha Téged elhagyunk!
Mi a tiéd vagyunk, ó, soha ne hagyj el minket,
Míg arcodat a mennyben meg nem látjuk.
Ott dicsérni téged
A fényes örökkévalóságon keresztül.
Minden erőnk egyszerre cserbenhagyna minket,
Ha elhagyott, Uram, általad.
Akkor semmi sem használhatott nekünk,
Biztos, hogy vereségünk lesz.
Azok, akik gyűlölnek minket
Onnantól kezdve a vágyuk látná."
A kísértések egy másik csoportját a gondviselési körülményekben találjuk meg. Agur, Jakeh fiának szavai lesznek itt az én illusztrációm. "Távolítsd el tőlem a hiúságot és a hazugságot; ne adj nekem sem szegénységet, sem gazdagságot; táplálj engem számomra alkalmas étellel, nehogy jóllakva megtagadjalak téged, és azt mondjam: Ki az Úr? Vagy nehogy szegény legyek és lopjak, és Istenem nevét hiába veszem fel."
Néhányan közülünk soha nem tudták, mit jelent a tényleges szükség, de fiatalkoruktól kezdve szociális kényelemben éltek. Ó, kedves Barátaim, amikor látjuk, hogy a rendkívüli szegénység mire késztet egyes embereket, honnan tudjuk, hogy mi nem viselkedtünk volna még rosszabbul, ha mi is olyan szorult helyzetben lennénk, mint ők? Megborzonghatunk, és azt mondhatjuk: "Uram, amikor látom, hogy szegény családok vannak összezsúfolva egy kis szobában, ahol alig van hely a józan tisztesség betartására. Amikor azt látom, hogy alig van elég kenyér, hogy a gyerekek ne sírjanak az éhségtől. Amikor látom, hogy az ember ruhája a hátán kopik, és messze nem elég vékony ahhoz, hogy megvédje a hidegtől, akkor kérlek, ne tegyél ki engem ilyen megpróbáltatásnak, nehogy ha ilyen helyzetben lennék, kinyújtsam a kezem és lopjak. Ne vezess engem a szűkölködő szükség kísértésébe."
Másfelől pedig nézzük meg a pénz kísértéseit, amikor az embereknek több pénzük van, mint amennyire szükségük lehet, és körülöttük egy olyan társadalom van, amely versenyzésre, szerencsejátékra, kurválkodásra és mindenféle gonoszságra csábítja őket. Az a fiatalember, aki vagyonra tesz szert, mielőtt elérné a belátási korát, és hízelgők és csábítók veszik körül, akik mind arra vágynak, hogy kifosszák - csodálkoznak-e azon, hogy a bűnbe vezeti és erkölcsileg tönkremegy? Mint egy gazdag gálya, amelyet kalózok támadnak meg, soha nincs veszélyben! Csoda, hogy soha nem éri el a biztonságos kikötőt? A nők csábítják, a férfiak hízelegnek neki, az ördög aljas hírnökei hízelegnek neki, és az ifjú együgyű úgy megy utánuk, mint ökör a vágóhídra, vagy mint madár a csapdába, és nem tudja, hogy az életéért teszi!
Hálát adhatsz az égnek, hogy soha nem ismerted a kísértést, mert ha az utadba kerülne, te is nagy veszélyben lennél. Ha a gazdagság és a becsület csábít, ne kövessétek mohón, hanem imádkozzatok: "Ne vígy minket kísértésbe". A gondviselési helyzetek gyakran próbára teszik az embereket. Van egy ember, akit nagyon szorít a készpénz az üzleti életben - hogyan fog megfelelni ennek a súlyos számlának? Ha nem tudja kifizetni, akkor a családjában pusztulás lesz - a kereskedelmi vállalkozás, amelyből most él, felbomlik - mindenki szégyenkezni fog miatta. A gyermekei kitaszítottak lesznek, ő pedig tönkremegy. Csak egy összegű bizalmi pénzt kell felhasználnia - nincs joga egy fillért sem kockáztatni belőle, mert az nem az övé -, de mégis, átmeneti felhasználásával talán áthidalhatja a nehézséget. Az ördög azt mondja neki, hogy egy hét múlva visszateheti! Ha hozzányúl ahhoz a pénzhez, az gazemberség lesz, de aztán azt mondja: "Senkinek sem fog baja esni belőle, és csodálatos szállás lesz", és így tovább. Ha enged a javaslatnak, és a dolog jól megy, akkor vannak, akik azt mondanák: "Hát, végül is nem volt nagy baj, és ez egy megfontolt lépés volt, mert megmentette a tönkremeneteltől".
De ha rosszul sül el és lebukik, akkor mindenki azt mondja: "Szégyenletes rablás volt. Börtönbe kellene zárni!" De, Testvéreim, a tett önmagában rossz volt, és a következmények sem jobbá, sem rosszabbá nem teszik azt! Ne ítéljetek el keserűen, hanem imádkozzatok újra és újra: "Ne vigyetek minket kísértésbe! Ne vigyetek minket kísértésbe!" Látjátok, Isten időnként olyan helyzetbe hozza az embereket a Gondviselésben, hogy keményen próbára teszi őket. Az a javukra válik, hogy próbára teszik őket - és amikor kiállják a próbát, akkor felmagasztalják az Ő Kegyelmét, és erősebb emberekké válnak. A próbatételnek jótékony haszna van, ha elviselhető, és Isten ezért nem mindig óvja tőle gyermekeit. Mennyei Atyánk soha nem akart minket összebújni és távol tartani a kísértésektől, mert ez nem része annak a rendszernek, amelyet bölcsen rendezett be a nevelésünkre.
Nem azt akarja, hogy egész életünkben babakocsis csecsemők legyünk. Ő teremtette Ádámot és Évát a kertben, és nem állított vaskerítést a Tudás Fája köré, és nem mondta, hogy "nem férhetsz hozzá". Nem, figyelmeztette őket, hogy ne nyúljanak a gyümölcshöz, de ha akarják, elérhetik a fát. Úgy értette, hogy lehetőségük van arra, hogy elérjék az önkéntes hűség méltóságát, ha állhatatosak maradnak. De ezt a bűnük miatt elvesztették, és Isten az Ő új teremtésében azt jelenti, hogy nem védi meg népét mindenféle próbától és próbatételtől, mert az képmutatókat tenne, és még a hűségeseket is gyengének és törpének tartaná! Az Úr néha valóban oda helyezi a kiválasztottakat, ahol próbára teszik őket, és jól tesszük, ha így imádkozunk: "Ne vígy minket kísértésbe".
És vannak a fizikai körülményekből fakadó kísértések. Vannak olyan emberek, akik nagyon erkölcsösek, mert jó egészségnek örvendenek. És vannak más emberek, akik nagyon rosszak, akiknek, nem kétlem, hogy ha mindent tudnánk róluk, némi engedékenységet kellene tanúsítanunk a szerencsétlen alkatuk miatt. Miért, sok olyan ember van, akinek a vidámság és a nagylelkűség egyáltalán nem jelent erőfeszítést, míg másoknak keményen meg kell dolgozniuk, hogy távol tartsák magukat a kétségbeeséstől és az embergyűlölettől. A beteg máj, a lüktető szív és a sérült agy ellen nehéz küzdeni! Panaszkodik az a szegény öregasszony? Még csak harminc éve van reumája, és mégis időnként zúgolódik! Te hogy éreznéd magad, ha 30 percig éreznéd a fájdalmait?
Hallottam egy emberről, aki mindenkire panaszkodott. Amikor eljött a halála, és az orvosok felnyitották a koponyáját, egy szorosan illeszkedő agydobozt találtak, és azt, hogy az ember ingerlékeny agyban szenvedett. Nem ez volt a magyarázata sok kemény beszédének? Nem azért említem ezeket a dolgokat, hogy felmentsem a bűnt, hanem azért, hogy te és én magam olyan gyengéden bánjunk az ilyen emberekkel, amennyire csak tudunk, és imádkozzunk: "Uram, ne adj nekem ilyen agydobozt, és ne engedd, hogy ilyen reumám vagy ilyen fájdalmaim legyenek, mert ilyen kínpadon sokkal rosszabb lehetek, mint ők. Ne vezess minket kísértésbe".
Tehát, ismétlem, a mentális állapotok gyakran nagy kísértést jelentenek. Amikor az ember depressziós lesz, kísértésbe esik. Azok közülünk, akik sokat örülnek, gyakran nagyjából annyit süllyednek, amennyit emelkednek. És amikor minden sötétnek tűnik körülöttünk, a Sátán biztosan megragadja az alkalmat, hogy csüggedést sugalljon. Isten óvjon attól, hogy mentegetőzzünk, de kedves testvér, imádkozz, hogy ne ess bele ebbe a kísértésbe. Talán ha te is ugyanúgy az idegesség és a lélek elsüllyedése tárgya lennél, mint az a barátod, akit a melankóliáért hibáztatsz, talán még nála is hibáztathatóbb lennél. Ezért inkább szánj, mintsem elítélj. Másfelől pedig, amikor a lélek feldobott, és a szív kész örömtáncra, nagyon könnyen előfordulhat, hogy a könnyelműség közbelép, és a szavak rosszul hangzanak el. Imádkozzatok az Úrhoz, hogy ne engedje, hogy olyan magasra emelkedjetek, és ne süllyedjetek olyan mélyre, hogy a gonoszságba kerüljetek. "Ne vígy minket kísértésbe", legyen az óránkénti imánk.
Ezen túlmenően vannak olyan kísértések, amelyek a Gondviselés rendje szerint számunkra kialakított személyes társulásokból fakadnak. Kötelességünk kerülni a rossz társaságot, de vannak olyan esetek, amikor az embereket hiba nélkül rossz jellemekkel hozzák össze. Felnevelhetem azt a jámbor gyermeket, akinek az apja esküszegő. És azt az istenfélő, nemrég megtért nőt, akinek a férje továbbra is esküszegő marad, és káromolja Krisztus nevét. Ugyanez a helyzet a munkásokkal, akiknek olyan műhelyekben kell dolgozniuk, ahol féltucatnyi szónál kéjenc fickók káromkodnak és ontják magukból azt a mocskos beszédet, amely napról napra jobban megdöbbent bennünket.
Azt hiszem, hogy Londonban a dolgozó emberek sokkal mocskosabban beszélnek, mint valaha - legalábbis én többet hallok belőlük, amikor elhaladok vagy megállok az utcán. Nos, ha az embereknek ilyen üzletekben kell dolgozniuk, vagy ilyen családokban kell élniük, akkor előfordulhat, hogy a tréfák, gúnyolódások és szarkazmusok ostora alatt a szív egy kicsit megdöbben, és a nyelv nem hajlandó Krisztusért beszélni. Az ilyen hallgatás és gyávaság nem menthető meg, de mégse szidd meg a Testvéredet, hanem mondd: "Uram, ne vigyél engem kísértésbe". Honnan tudod, hogy bátrabb lennél? Péter meghátrált egy beszédes cselédlány előtt, és téged talán egy asszony nyelve gyávává tesz! A legnagyobb kísértés, amit ismerek, egy fiatal keresztény számára az, hogy egy képmutatóval éljen együtt - egy olyan megszentelt és szerény emberrel, hogy a látszat által megtévesztett fiatal szív teljesen megbízik benne, miközben a szerencsétlen szívben hamis és rothadt az életben.
És vannak olyan szerencsétlenek, akik a szentségtörés látszatával és látszatával olyan tetteket követnek el, amelyek miatt véres könnyeket tudnánk hullatni! A fiatalokat rettentően megtántorítják, és sokan közülük egy életre eltorzulnak szellemi tulajdonságaikban azáltal, hogy ilyen lényekkel társulnak, mint ezek. Amikor ilyen hétköznapi, de szörnyű okok által okozott hibákat látsz, mondd magadban: "Uram, ne vigyél engem kísértésbe! Hálát adok Neked az istenfélő szülőkért, a keresztény társulásokért és az istenfélő példákért. De mi lett volna belőlem, ha éppen az ellenkezőjének lettem volna kitéve? Ha gonosz hatások érintettek volna meg, amikor, mint egy edény, a kerékre kerültem, talán még durvább hibákat mutattam volna, mint amilyeneket most másoknál látok."
Így továbbra is arra biztathatlak benneteket, kedves Barátaim, hogy imádkozzatok a különböző kísértések ellen. De hadd mondjam el, hogy az Úr néhány ember számára nagyon különleges próbatételeket tartogat, mint amilyeneket Ábrahám esetében láthattok. Ad neki egy fiút öregkorában, majd azt mondja neki: "Vedd most a fiadat, az egyetlen fiadat, Izsákot, akit szeretsz, és áldozd fel égőáldozatul". Jól teszed, ha így imádkozol: "Uram, ne vezess engem ilyen kísértésbe. Nem vagyok méltó arra, hogy így próbára tegyenek. Ó, ne tégy engem ilyen próbára." Ismerek néhány keresztényt, akik leülnek és számolgatják, hogy vajon tudtak volna-e úgy cselekedni, ahogy a pátriárka tette. Ez nagyon ostoba dolog, kedves Testvéreim és Nővéreim. Amikor erre hívnak benneteket, Isten kegyelméből képesek lesztek ugyanerre az áldozatra! De ha nem vagytok erre hivatottak, akkor miért kellene erőt adni? Hagyjuk Isten Kegyelmét kihasználatlanul? Erőd legyen egyenlő a napoddal, de ne haladja meg azt. Szeretném, ha megkérnétek, hogy a keményebb próbatételektől kíméljenek meg benneteket.
Egy másik példa Jóbban található. Isten határok között átadta Jóbot a Sátánnak, és tudjátok, hogy a Sátán hogyan gyötörte és próbálta legyőzni őt. Ha bárki így imádkozna: "Uram, próbálj meg engem, mint Jóbot", az nagyon bölcs ima lenne. "Ó, de én is tudnék olyan türelmes lenni, mint ő" - mondjátok. Éppen te vagy az az ember, aki engedne a keserűségnek, és megátkozná Istenedet! Az az ember, aki a legjobban ki tudná mutatni Jób türelmét, az lesz az első, aki Urának parancsa szerint buzgón imádkozik: "Ne vígy minket kísértésbe". Kedves barátaim, fel kell készülnünk a megpróbáltatásokra, ha Isten úgy akarja, de nem szabad udvarolnunk neki, hanem inkább imádkoznunk kell ellene, ahogyan a mi Urunk Jézus, bár kész volt meginni a keserű poharat, mégis kínjában felkiáltott: "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár".
A keresett próbák nem olyanok, amelyeket az Úr megígérte, hogy megáld. Egyetlen igaz gyermek sem kéri a vesszőt. Hogy úgy fogalmazzam meg a mondanivalómat, hogy az világosan érthető legyen, hadd mondjak el egy régi történetet. Olvastam a történelemben, hogy két férfit mártírhalálra ítéltek Mária királynő égő napjaiban. Az egyikük nagyon hangosan dicsekedett társának, hogy biztos benne, hogy ő fogja eljátszani a máglyán az embert. Nem bánta a szenvedést! Annyira meg volt alapozva az evangéliumban, hogy tudta, soha nem tagadhatja meg azt. Azt mondta, hogy úgy vágyik a végzetes reggelre, mint menyasszony az esküvőre. Börtöntársa ugyanabban a kamrában egy szegény, reszkető lélek volt, aki nem tudta és nem is akarta megtagadni a Mesterét, de - mondta társának - nagyon félt a tűztől.
Azt mondta, hogy mindig is nagyon érzékeny volt a szenvedésre, és nagyon félt attól, hogy amikor égni kezd, a fájdalom miatt megtagadja a Mesterét. Kérte barátját, hogy imádkozzon érte, és nagyon sokat sírt gyengesége miatt, és Istenhez kiáltott erőért. A másik folyamatosan dorgálta és szidta őt, amiért ilyen hitetlen és gyenge. Amikor mindketten a máglyára kerültek, az, aki olyan bátor volt, a tűz láttán visszatáncolt, és gyalázatosan visszatért a hitehagyott életébe, míg a szegény reszkető ember, akinek az volt az imája, hogy "ne vigyél kísértésbe", szilárdan állt, mint a szikla, dicsérte és magasztalta Istent, miközben hamuvá égett!
A gyengeség az erőnk, és a gyengeség az erőnk! Kiáltsd Istent, hogy ne próbáljon meg erődön felül, és tudatos gyengeséged zsugorodó gyengédségében fújd ki az imát: "Ne vígy minket kísértésbe". Aztán ha Ő mégis belevezet az összeütközésbe, az Ő Szentlelke megerősít, és bátor leszel, mint az oroszlán az ellenfél előtt! Bár belül remegsz és összerezzensz Isten trónja előtt, de egy csepp félelem nélkül szembe tudsz szállni magával az ördöggel és a pokol összes seregével! Talán furcsának tűnik, de így van ez.
III. És most az utolsó fejezettel fejezem be - AZOK A TANULMÁNYOK, AMELYEKET EZ AZ IMÁDÉK TANÍT. Nincs időm bővebben kifejteni. Csak durván kidobom őket. Az első tanulság az imából: "Ne vígy minket kísértésbe" - soha ne dicsekedj a saját erőddel. Soha ne mondd: "Ó, én soha nem fogok ilyen ostobaságokba és bűnökbe esni. Lehet, hogy megpróbálnak engem, de bennem többre fognak találni, mint amennyire képesek lennék". Aki felveszi a béklyóját, ne dicsekedjék úgy, mintha levetné! Soha ne engedjen egyetlen gondolatot sem a gratulációnak, ami az erejét illeti. Nincs saját erőd. Gyenge vagy, mint a víz. Az ördögnek csak a megfelelő helyen kell megérintenie téged, és máris az ő akarata szerint fogsz futni. Csak egy-két laza követ kell megmozdítani, és hamarosan meglátod, hogy a saját természetes erényed gyenge építménye futva fog leomlani. Soha ne udvarolj a kísértésnek azzal, hogy saját képességeiddel dicsekszel.
A következő dolog az, hogy soha ne vágyjatok perre. Csinálja ezt bárki is? Igen. A minap hallottam valakit, aki azt mondta, hogy Isten évek óta olyan jólétben él, hogy félt, hogy nem Isten gyermeke, mert úgy találta, hogy Isten gyermekeit megfenyítik, és ezért szinte kívánta, hogy szenvedjen. Kedves Testvéreim, ne kívánjátok ezt! Hamarosan találkozni fogtok a bajjal. Ha én kisfiú lennék otthon, nem hiszem, hogy azt mondanám a testvéremnek, mert megkorbácsolták: "Félek, hogy nem vagyok apám gyermeke, és attól tartok, hogy nem szeret engem, mert nem okoskodom a bot alatt. Bárcsak megkorbácsolna, csak hogy tudjam, hogy szeret". Nem, egyetlen gyermek sem lenne ilyen ostoba! Semmilyen okból sem szabad vágynunk arra, hogy megpróbáltassanak vagy megpróbáltassunk, hanem imádkoznunk kell: "Ne vígy minket kísértésbe".
A következő gondolat az, hogy soha ne menjünk kísértésbe. Az az ember, aki imádkozik, hogy "ne vígy minket kísértésbe", és aztán belemegy, hazug Isten előtt! Micsoda képmutató lehet az az ember, aki kimondja ezt az imát, majd elmegy a színházba! Milyen hamis az, aki elmondja ezt az imát, majd a bárban áll, iszik és beszélget romlott férfiakkal és ágyas nőkkel! "Ne vígy minket kísértésbe!" Szégyenletes trágárság, amikor olyan emberek szájából hangzik el, akik olyan szórakozóhelyekre járnak, amelyeknek rossz az erkölcsi hangja. "Ó," mondjátok, "nem kellene ilyen dolgokról beszélnetek nekünk". Miért nem? Néhányan közületek megteszik, és én bátran megdorgálom a gonoszságot, ahol csak fellelhető, és meg is fogom tenni, amíg ez a nyelv mozogni tud! A világ tele van gügyögéssel.
Az emberek elmennek a templomba, és azt mondják: "Ne vigyél minket kísértésbe", és akkor tudják, hogy hol van a kísértés, és egyenesen oda mennek! Nem kell kérned az Urat, hogy ne vezessen oda - Neki semmi köze hozzád! Az ördög és te, egymás között, elég messzire jutnak anélkül is, hogy Istent gúnyolnák képmutató imáikkal! Az az ember, aki szándékosan, nyitott szemmel megy bele a bűnbe, aztán térdet hajt, és vasárnap reggel féltucatszor elmondja a templomában: "Ne vígy minket a kísértésbe!", az álarc nélküli képmutató! Ezt vigye haza magával, és higgye el, hogy személyeskedni akarok vele és az ilyen szemérmetlen képmutatókkal, mint ő!
Az utolsó szó: ha azért imádkozol Istenhez, hogy ne vezessen téged kísértésbe, ne vezess másokat is oda. Úgy tűnik, hogy egyesek különös módon megfeledkeznek példájuk hatásáról, mert rossz dolgokat tesznek gyermekeik és a rájuk felnézők jelenlétében. Most pedig kérlek, gondoljatok arra, hogy rossz példáddal másokat is tönkreteszel, csakúgy, mint magadat. Ne tegyetek semmit, kedves Testvéreim és Nővéreim, ami miatt szégyenkeznetek kellene, vagy amit nem szeretnétek, hogy mások utánozzanak. Mindig helyesen cselekedjetek, és ne hagyjátok, hogy a Sátán "macskamancsot" csináljon belőletek, hogy elpusztítsa mások lelkét!
Imádkozol, hogy "ne vigyél minket kísértésbe"? Akkor ne vezessétek oda a gyermekeiteket. Meghívják őket az ünnepi időszakban egy ilyen-olyan családi partira, ahol minden lesz, csak az nem, ami a lelki fejlődésüknek vagy akár a jó erkölcsüknek kedvez - ne engedd el őket. Tegye le a lábát. Legyetek ebben a kérdésben állhatatosak. Miután egyszer már imádkoztál: "Ne vigyél minket kísértésbe", ne légy képmutató azzal, hogy megengeded a gyermekeidnek, hogy belemerüljenek.
Isten áldja meg ezeket a szavakat nekünk. Merüljenek el lelkünkben, és ha valaki úgy érzi, hogy vétkezett, ó, hogy most bocsánatot kérjen Krisztus drága vére által, és találja meg a benne való hit által! Ha elnyerték a kegyelmet, legyen a következő vágyuk az, hogy a jövőben megóvják őket attól, hogy úgy vétkezzenek, mint korábban, és ezért imádkozzanak: "Ne vígy minket kísértésbe". Isten áldjon meg benneteket!