Egy arany ima

[gépi fordítás]
A ma reggeli beszédem első részében szigorúan ragaszkodom a szövegemhez, a mi Urunk Jézus Krisztus szavaihoz, és igyekszem megmutatni, hogy mit tanít róluk. Ezek az Ő saját szavai, és rablás lenne kölcsönvenni őket, amíg előbb nem láttuk, hogy mit jelentettek, amikor az Ő szájából hangzottak el. Legaranyosabb jelentésüket az Ő szent arcának fényében kell látnunk. Ezután, prédikációm második részében megpróbálok rámutatni arra, hogy az előttünk lévő kérést hogyan használhatjuk mi magunk. Imádkozom, hogy az Isteni Kegyelem adja meg nekünk, hogy szívünkbe vésődjék, és hogy a Szentlélek mindannyiunkat megtanítson arra, hogy naponta mondhassuk magunknak: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet".
Azt javaslom, hogy ezek a szavak legyenek az Úr minden emberének ebben az egyházban az újabb év jelmondatai, sőt, az egész életükön át tartó imájuk. Ez éppúgy illik a kegyelemben kezdőnek, mint az érett hívőnek. Mind a hit kapujában, mind a dicsőség kapujában helyénvaló lesz. Mint egy szép szivárvány, úgy íveljen át az ima: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet", földi életünk egész időszakán. Nem tudok jobb kérést javasolni a jelen pillanatra, sőt, zarándoklatunk bármelyik pillanatára. Zárjuk le vele a régi évet, és nyissuk ki az új év ajtaját ugyanezen a hangon.
Ami a múltat illeti: "Atyám, dicsőítsd meg nevedet a jelenben. Teljesítsd be ezt a vágyat szolgáidnak, és a jövőben tedd meg még bőségesebben!"
I. Nézzük tehát a szavakat, mindenekelőtt a mi URUNK JÉZUS KRISZTUSRA VONATKOZÓAN. A következő összefüggésben fordulnak elő. Lázár feltámasztásával figyelemre méltó csodát tett. A csoda híre sokakat vonzott, hogy meghallgassák Őt. Lelkes tömegek gyűltek össze, és Ő olyan rendkívül népszerűvé vált, hogy a farizeusok azt mondták: "a világ utána ment". Az emberek szívesen tették volna Őt királlyá - és nagy tömeg jött elébe pálmaágakkal, és azt kiáltották: "Hozsánna! Áldott az Izráel királya, aki az Úr nevében jön".
Urunk királyi, de szerény pompában vonult végig Jeruzsálem utcáin, egy szamárcsikón, egy csikón lovagolva. Ez a nyilvános megnyilvánulás, a csoda hírneve és a lakosság általános beszélgetése oda vezetett, hogy idegenek hallottak róla és érdeklődtek felőle. És néhány igen tekintélyes rendű, intelligens görög - mert a Fülöphöz intézett megszólításuk jelzi felsőbbrendű viselkedésüket - kérte, hogy mutassák be neki. Szerették volna "látni Jézust", természetesen nem csupán az utcán, mert ezt megtehették volna, ha kedvük tartja, anélkül, hogy Fülöphöz fordultak volna. Nem, beszélgetést akartak vele. Többet akartak megtudni a tanításáról és az állításairól.
Feltételezem, hogy e görögök látványa nagyon megörvendeztette a Megváltó szívét, mert örömmel látta, hogy az emberek a világosságra jönnek. Úgy tűnt, mintha azt mondaná magában: "Íme, a nemzetek jönnek hozzám. A pogányok felkelnek és keresik a Megváltójukat". Azokban a görögökben a pogány világ előőrsét látta. Örömmel tekintett az idegenekre, és úgy tekintett rájuk, mint reprezentatív emberekre, az elsőre a számtalan ember közül, akik a föld végéről és a tenger szigeteiről özönlenek majd hozzá, hogy meglássák Isten dicsőségét Jézus Krisztus arcán. Urunk lélekben örvendezett! Örült a szíve Őbenne, és elkezdett szólni a körülötte lévő emberekhez - és a görögökhöz, akik elvegyültek a tömegben.
Ebben a pillanatban villant át a gondolat a Megváltó elméjén: "De ezek a nemzetek, akiknek hozzám kell születniük és általam kell üdvözülniük, nem születhetnek így, születési pólya nélkül, és nem üdvözülhetnek, hacsak nem viselek el kimondhatatlan szenvedést Megváltójukként." A Megváltónak ez volt a gondolata. Ez a tény élénken megjelent Urunk elméje előtt, és tomboló áradatként zúdult a lelkére. Látta, hogy nem válhat egy nagy aratás magvetőjévé, hacsak mindenekelőtt nem esik a földbe és nem hal meg. Egyedül maradna, és nem teremne gyümölcsöt. Látta a helyettesítő szenvedést, amely az útjában állt, és lelke nyugtalan volt.
Ne képzeljétek, hogy Megváltónk rettegett a haláltól, önmagában véve. Ő szent bátorságban és lelki erőben messze felülmúlta bármelyik szolgáját, és mégis sokan közülük üdvözölték a halált! Mások pedig, mint például a vértanúk, a legszörnyűbb formáiban, félelem nélkül viselték el, sőt szent örömüket fejezték ki abban, hogy halálos kínjukkal Isten nevét dicsőítették. A mi Urunk sem volt kevésbé bátor, mint ezek, amikor távozását kilátásba helyezte. De sohase feledjük, hogy Krisztus halála nagyon sajátos volt, és valójában egyedül áll önmagában! Az Ő halála az Igazságosság igazolása volt. A Bűnhordozó halála volt. Áldozati, helyettesítő, engesztelő halál volt - és ez nagyon különbözik a megbocsátott és megigazult hívő halálától, aki az engesztelésen nyugodva távozik a világból, és akit az az érzés támogat, hogy a nagy áldozat által megbékélt Istennel.
Urunkat arra hívták, hogy viselje az ember vétkeinek hatalmas terhét - az Ő szent lelkére az emberi bűnösség sötét árnyékának kellett áthárulnia -, és az Ő érzékeny lelkén kellett mindannyiunk vétkét elviselnie. Szentjeinek halála áldott az Úr színe előtt, de Őt átokká kell tenni értünk, hogy mi áldottak legyünk Őbenne! És mivel Krisztus elméje világosan érzékelte, hogy ez a pogányok között aratott diadal útjában áll, amely örömet szerzett neki, küzdelem támadt a lelkében - és ez a küzdelem megnyilvánult az összegyűlt nép előtt. A görögök látni akarták Jézust, és igen figyelemre méltó módon látták is Őt - úgy, hogy bizonyára megdöbbentek a látványtól! Ha arra számítottak, hogy egy királyt látnak, akkor valóban egy királyi lelket láttak, de olyan gyászban látták Őt, amely nem az átlagemberek sorsára esik. Ha valamit látni akartak az Ő lelki nagyságából és szellemi erejéből, akkor látták is, de ez az erő nem dicsőséggel ragyogtatta be az arcát, hanem olyan gyötrelemmel töltötte be, amely minden szépségét elrontotta!
Nem leszek túl merész, ha azt állítom, hogy a Gecsemáné az előttünk álló alkalommal nyilvánosan elhangzott. Urunk azt mondja, hogy a lelke nyugtalankodott. Egyfajta előérzetét érezte annak az olajfák között töltött éjfélnek, amikor a lelke "rendkívül szomorú volt, egészen a halálig". Ebből a konfliktusból származik a szövegünk - valójában a mi szövegünk az Ő szenvedésére a tömeg közepén azt jelenti, amit a "Mégsem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod" a Gecsemánéi agóniára, vagy amit a "Vége van" a Golgotán elszenvedett szenvedésre. Ez volt a csúcspontja, a csúcspontja és a győzelme egy nagy szellemi csatának! És amikor így szólt, úgy tűnt, hogy megrázta magát a gyötrelemtől, és úgy lépett ki belőle, hogy annak emléke még mindig rajta volt - de arca olyan volt, mint a kovakő, hogy előremenjen a keserű és dicsőséges vég felé - ez volt most az Ő jelszava: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet".
Fel kell hívnom a figyelmeteket, kedves Barátaim, itt először is röviden a Megváltó lelkének bajára. Mindig megremegek magamban, amikor áldott Urunk belső konfliktusairól próbálok beszélni, mert olyan könnyű hibát elkövetni, és ismeretlen szavakkal elsötétíteni a tanácsot. Az Ő Személye összetett, és ezért könnyen összezavarodunk. Ő maga azonban csak egy, és ugyanilyen veszélyes túl szép különbségeket tenni. Urunk becsülete iránti szeretetteljes féltékenységünk miatt úgy érezzük, hogy alig tudjuk, hogyan beszéljünk Róla! Emlékszem egy komoly művészetrajongóra, aki, miközben sétapálcájával egy híres kép szépségeire mutatott, botjával átdöfte a vásznat, és tönkretette azt. És lehetséges, hogy lelkesedésünkben, hogy rámutassunk Urunk életének és halálának szépségeire és érdekességeire, mi is tönkretesszük az egészet.
Félek, hogy tudatlanságomban nem okozok magamnak bánatot azzal, hogy meggyalázom Őt, akinek a becsületéért szívesen letenném a fegyvert és meghalnék. Segíts rajtam, ó, Isteni Lélek! Annyi világos, hogy Megváltónk szíve tele volt bajjal. Ő, aki meg tudta csendesíteni a tengert és el tudta vonulásra bírni a viharokat, saját lelkében viharoktól sújtott volt, és horgonyért vetette magát körbe. Ő, aki ki tudta űzni a lázat a búvóhelyéről, vagy démonok légióját tudta a mélybe küldeni, mégis nyugtalan volt lelkében, és így kiáltott: "Mit mondjak?". Minden világok ura, az angyalok között a legfelsőbb és az Atya jobbján imádott, mégis megvallja: "Most nyugtalan a lelkem".
Mindennek Ura, mégis megtanulta az engedelmességet azokon a dolgokon keresztül, amelyeket elszenvedett. Milyen közel hozzánk ez teszi Őt! Mennyire emberivé! Mennyire gyengékkel teli! Mi imádjuk Őt, és jogosan, de Ő mégis Ember és gyászoló. Mesternek és Úrnak nevezzük Őt, és jól tesszük, mégis nemcsak a tanítványai lábát mosta meg, hanem a saját lába is remegett az út zegzugos helyein. Ő is érezte a léleknek azokat a megrázkódtatásait, amelyek a mi szívünket is elszomorítják bennünk, és arra késztetnek, hogy kiöntsük magunkban a lelkünket. Ne gondoljatok az Úr Jézusra másként, mint egy kedves Testvérre, aki a megpróbáltatásokra született, vagy egy hűséges Férjre, aki osztozik minden sorsunkban, aki csont a mi csontunkból és hús a mi húsunkból. Felkiáltottál-e gyötrődve: "Most az én lelkem háborgott"? Akkor emlékezz arra, hogy Urad ugyanezeket a szavakat használta!
Félig zavart vagy? Ide-oda hánykolódsz a gondolataidban? Megkérdezed néha, hogy "Mit mondjak?"? Jézus együttérzésből megérti, mire gondolsz. Körülnézel, és úgy érzed, hogy nem tudod, mit tegyél, és remegő szíved azt sugallja, hogy imádkozz: "Atyám, ments meg engem ebből az órából"? Mindezekben láthatod a Kútfő lábnyomait - nem új és idegen úton jársz. Ő nem vezet téged sötétebb szobákon keresztül, mint amin Ő maga is keresztülment. Ugyanazokkal a nyomorúságokkal, amelyekkel Őt is sújtották - nincs bennük semmi újszerű vagy meglepő az Ő együttérző szíve számára! Szeretett barátaim, hadd hívjalak meg benneteket, hogy gondoljatok arra, hogy Urunk nemcsak hogy így szenvedett, de örömteli belegondolni, hogy mindezt bűn nélkül szenvedte el!
Ebből következik, hogy a lelki konfliktus önmagában nem bűnös - még a szenvedéstől való visszahúzódás sem feltétlenül rossz. És a "Mit mondjak?" kérdés és a szellem látszólagos zavarodottsága, hogy egy pillanatra mi legyen az útja, önmagában nem bűnös. Az Úr Jézusban nem lehetett bűn, és következésképpen a mi belső küzdelmeinkben sincs szükségszerűen bűn, bár nagyon messze vagyok attól, hogy azt merjem remélni, hogy bármelyikben teljesen hibátlanok vagyunk. Urunk természete olyan tiszta volt, hogy bármennyire is felkavarták, tiszta maradt. A mi esetünkben azonban, bár a felkavarás nem bűnös, mégis mozgásba hozza a bennünk lakozó bűnt, és mi beszennyeződünk.
Mégsem hiszem, hogy a betegséggel járó lelki lehangoltságot, vagy a láz hevében az elme elkalandozását, vagy a fájdalomtól való visszahúzódást és meghátrálást, amelyek emberi mivoltunkhoz elengedhetetlenek, mennyei Atyánk bűnnek tekinti - bár a bűn kétségtelenül keveredik velük. Ha ezek önmagukban bűnösek is, mégis bizonyára eltörli őket, amint feljegyezték, mert "miként az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik őt félik". Inkább szánja, mint hogy elmarasztalja vagy elítélje! Nem ítéli meg keményen gyermekeit azért, amit mondanak, amikor gyötri őket a fájdalom vagy megdönti őket a gyengeség! Elviseled a kis szeszélyeiket, indulataikat és hasonlókat, és soha nem gúnyolod ki őket utólag a bolondságaikkal!
Azt sem hiszem, hogy mennyei Atyánk azt akarná, hogy kételkedjünk Krisztus iránti érdeklődésünkben, mert félhomályunkban nem tudtuk felismerni az Ő szeretetét. Azt sem szeretné, ha megkérdőjeleznénk a bennünk lévő isteni kegyelmet, mert lázas gondolataink közel állnak a kétségbeeséshez. Amikor az igaz szív a szeretetért, a bizalomért és az engedelmességért küzd, de szegény agyát sötét gondolatok gyötrik, a konfliktus nem mind bűnös, és egyik sem feltétlenül az. Lehet, hogy a lélekben szörnyű küzdelem folyik, és mégis megdicsőül az Atya. A bűn nem a konfliktusban rejlik, hanem a vereségben, ha van vereség. A bűn nem a fájdalomtól való visszariadásban van, hanem abban, hogy engedjük, hogy ez a természetes érzés megakadályozzon bennünket a kötelességünk teljesítésében, vagy arra késztessen, hogy lázadjunk a fenyítés ellen. "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár", nem bűnös kijelentés, ha ezt követi: "Mindazonáltal ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Annyira örülök annak, hogy Urunk, amikor ezen a belső konfliktuson ment keresztül, kimondta érzéseit. Tanulságos, hogy ezt tette, mert az Ő lelki erejével nagyon is képes volt arra, hogy megőrizze a magába zárkózott magatartást, és gyötrelmeit magában tartsa. Mégis észrevehetitek, hogy sem itt, ahol úgy beszélt, hogy mások is hallották, sem a Gecsemánéban, ahol három tanítványát vitte magával, és újra és újra odament hozzájuk együttérzésért - de még a kereszten sem, ahol hangosan felkiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" -, nem igyekezett elrejteni mások elől az érzelmeit.
Lehet, hogy ezzel bölcsességre akart tanítani minket. Saját példáján keresztül akarta megmutatni nekünk, hogy jó, ha nem zárkózunk be túlságosan önmagunkba. Ne fojtogasd bánatodat, mondd ki, különben fékezhetetlenül felforrósodik! Az a legrosszabb bánat, amelyik nem tud sírni vagy jajgatni. Húzd fel a zsilipeket - engedd ki a felgyülemlett érzéseknek a levegőt! Még ha csak egy gyermek is hallja a történetedet, megkönnyebbülsz, ha elmondod. Bármi jobb, mint a tüzek felgyülemlése és a lélekben összpontosuló forróság. Ne játssza a sztoikus szerepét - ne szégyellje, hogy kimutassa, hogy ön is ember - egy olyan ember, aki tud szomorkodni és szenvedni, mint mások!
Néha talán jó, ha követjük a költő tanácsát, aki azt mondja...
"Medve és csendes medve és csend legyen,
Ne mondd el senkinek a nyomorúságodat,"
de megkérdőjelezem, hogy ezek az alkalmak nagyon gyakoriak-e. Mindenesetre ez nem a mi Urunk parancsa, és az Ő példája sem mutat ebbe az irányba. Amikor megszólalunk, Urunk teljes felhatalmazást ad arra, hogy mi is megszólaljunk. Mondhattuk volna: "Nem, nem mondom el, ami belül történik, nehogy úgy tűnjön, hogy gyengeségemmel Istent gyalázom". Most már tudjuk, hogy Urunk nem gyalázta meg az Atyát azzal, hogy azt mondta: "Most az én lelkem háborgott", és felfedte lelkének belső viszályát! Az sem feltétlenül gyalázza meg Istenünket, ha kimondjuk bánatunkat. Jézus sírt, és mi is sírhatunk. Jézus elmondta bánatát a barátainak, és ti is megtehetitek ugyanezt.
Így szólva Urunk a legjobb segítséget nyújtja számunkra, mert az Ő együttérzése nagyszerű támasz. Vajon azt mondta: "Most az én lelkem háborgott", és alig tudta, mit kérdezzen? De vajon végül mégis diadalmaskodott és átadta magát Atyja kezébe? Akkor mi is, ugyanezzel az erővel övezve, a mi mértékünk szerint ugyanezzel a bánattal fogunk találkozni, és addig tűrjük, amíg úgy diadalmaskodunk, ahogy Ő tette! Még ha a győzelemben egyértelmű bizonyítékai is lesznek személyes gyengeségünknek, mégsem fogjuk megbánni, hiszen így Istenünk annál biztosabban megdicsőül az Ő hatalmának egyértelműbb kinyilatkoztatása által. Nem mondok többet Megváltónk bajáról, mert most arra kérnélek benneteket, hogy egy percre rögzítsétek gondolataitokat arra a szilárd elhatározásra, amelyet a szövegben megfogalmazunk.
Harc folyik, de az első pillanattól az utolsó pillanatig valóban nincs kérdés a Megváltó fejében, hogy mit akar tenni - az Ő szándéka minden zavartalanul rendeződött. Az elméjének felszíne felborzolódott, de a szíve mélyén a Megváltó lelkének áramlása ellenállhatatlanul áramlott tovább az elrendelt csatornán. Mindaddig feszült volt, amíg meg nem keresztelkedett a rendelt keresztséggel. Figyeljük meg a feltett kérdést, és lássuk, milyen valóságos választ kapott a szívében, mielőtt feltette volna. "Most az én lelkem nyugtalankodik, és mit mondjak? 'Atyám, ments meg engem ebből az órából?"" Az embereknek megmenthetetleneknek kell lenniük, és Jézusnak meg kell szabadulnia az alászálló vihartól? Ha igen, akkor az ottani görögöknek nem kell kérniük, hogy láthassák Őt, mert nem lesz "életrevaló tekintet" Őrá!
A körülötte lévő tanítványoknak nem kell Hozzá, mint segítőjükhöz ragaszkodniuk, mert nincs segítség Őbenne, hacsak nem hal meg azért, hogy megváltsa az emberek fiait! Az emberek tehát megváltatlanok maradnak? Vajon nem folyik-e ki az engesztelés vére, és nem váltható-e ki senki a gödörbe való lezuhanástól? Maradjon egyedül, a búzaszem elvetetlenül? Ha így lesz, akkor is elég boldog és dicsőséges lesz, mert a Mennyország az övé! Szüksége van-e emberekre, hogy áldottá tegyék Őt? Szüksége van-e a porból származó férgekre, hogy dicsőségessé tegye Őt? Ha egyedül marad, akkor is Ő lesz az Isten és az Úr!
De vajon a halálbüntetést olyan emberekre, bűnös emberekre kell-e hagyni, akik megérdemlik azt? Nem lesz kereszt, nem lesz Golgota, nem lesz nyitott sír, nem lesz feltámadás, nem lesznek a Mennyország kapui szélesre tárva az érkező lelkek előtt? Ez a kérdés, és a szövegben látjátok, hogy Jézus milyen határozottan eldöntötte azt! Valójában azt mondja: "Atyám, dicsőítsd meg nevedet az én halálom által! Azért jöttem el erre az órára, hogy kínjaim és véres verejtékem, Keresztem és szenvedésem által megváltsam az emberek fiait. Meg kell, hogy váltsam őket, és meg is fogom őket váltani, kerüljön az Nekem bármi áron! Elhatároztam, hogy elviselem a büntetést és felmagasztalom a Te Törvényedet, és teljesíteni fogom, még akkor is, ha maga a Pokol szabadul el ellenem, és tűz minden hulláma elborít Engem. Elviselem a keresztet és megvetem a szégyent, hogy Téged, Atyám, tisztelhesselek."
Jól figyeljük meg, hogy a szöveg jól jelzi azt a mélységes szándékot, amely Urunk elhatározását szilárdította. Miért határozta el Krisztus, hogy meghal? Azért, hogy megmentse az embereket? Igen, de nem ez a fő oka. Az első imája nem az, hogy "Atyám, mentsd meg az én népemet", hanem az, hogy "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet". Megváltónk életének és halálának legfőbb célja és célja Isten dicsősége volt. Azért, hogy az Atya neve dicsőséges legyen, Jézus a lelkeket akarta megváltani! Szenvedésének fő célja Isten tulajdonságainak bemutatása volt. És, Testvéreim és Nővéreim, milyen tökéletesen megdicsőítette Jehova nevét! A kereszten látjuk az isteni igazságosságot a nagy Helyettesítő áradó sebeiben - mert Isten Fiának meg kell halnia, amikor a bűn ráterhelődik! Ott látjátok a végtelen Bölcsességet is, mert mi más, mint a tévedhetetlen Bölcsesség találhatta volna ki azt a módot, amellyel Isten igazságos és mégis megigazítója lehet annak, aki hisz?
Ott is szeretet van - gazdag, szabad, határtalan szeretet -, amely soha nem volt olyan szembetűnő, mint az ember Megváltójának halálában! Az engeszteléssel kapcsolatban mind a mai napig kérdéses, hogy melyik betű van jobban megírva - az igazságosság, a bölcsesség vagy a szeretet. Az engesztelésben az isteni tulajdonságok mind olyan tökéletesen megdicsőülnek, hogy egyik sem szorítja ki a másikat - mindegyik teljes mértékben megmutatkozik anélkül, hogy a legkisebb mértékben is csökkentené a másik dicsőségét! Áldott Urunk, hogy az Atya megdicsőüljön, továbbhaladt az eléje kitűzött cél felé. Bármilyen konfliktus is volt a lelkében, az Ő szíve arra irányult, hogy a mi terhünket mindhalálig viselje, és a mi büntetésünket mindvégig elszenvedje.
Most, testvérek, csak még egy gondolattal tartalak fel benneteket - ez a következő -, a nagyszerű eredmény, ami ebből származott, az volt, hogy Isten valójában nagyon megdicsőült, és erről a tényről különleges bizonyságot tettek. Egy Hang hallatszott a Mennyből, amely azt mondta: "Megdicsőítettem és meg is fogom dicsőíteni újra". Ez a Hang a múltról beszél - Krisztus megtestesülése megdicsőítette Isten nevét. Képtelen vagyok leírni nektek, hogy Isten szeretete mekkora fényt kap abból a tényből, hogy az Ige testté lett és közöttünk lakott! Ez a titkok misztériuma, minden csodák csodája, hogy a Teremtő magára öltötte teremtménye természetét, és hogy emberként öltözködött!
Ó, Betlehem, te rendkívül felemelted Isten leereszkedését! Angyalok énekelhetnék: "Dicsőség a magasságban Istennek, a földön békesség, jóakarat az emberek iránt". Nem csak Betlehem, hanem Názáret és az a 30 év, amelyet Urunk a földön töltött, mind Isten leereszkedését, szánalmát, hosszútűrését illusztrálja. Isten 30 évig lakott közöttünk? Vajon az ácsműhelyben maradt-e alázatban az idő nagy részében, és utána eljött-e, hogy szegény Emberré, a parasztok tanítójává, a bűnösök barátjává, a fájdalmak emberévé, az emberek által megvetetté és elutasítottá váljon? Vajon a Szent és az Igaz, a Végtelen és a Dicsőséges képes volt-e a végtelent ilyen kis térbe sűríteni, és az Istenséget ilyen szegénységgel és szégyennel összeházasítani? Így történt! Akkor hangoljátok újra hárfáitokat, ti szeráfok, hogy elmondjátok "Immanuel, Isten velünk" csodálatos szeretetét és leereszkedését.
Jól beszélt a Hang - "Megdicsőítettem". De figyeljetek még egyszer, mert hozzáteszi: "és újra meg fogom dicsőíteni". Számomra ez a szó, "ismét", úgy hangzik, mint bizonyos hangok, amelyeket az Alpokban hallottam. Megszólal a kürt, majd egy visszhang következik - kétszer, háromszor, talán ötvenszer is határozottan megismétlődik a zene! A hangok fokozatosan olvadó hangsorokban követik egymást. A metafora nem teljes, mert ebben az esetben a visszhangok hangereje növekszik. Csökkenés helyett egyre hangosabban és hangosabban szólalnak meg. Íme, Jézus a kereszten függ és meghal - és Isten megdicsőül, mert az Igazságosság megkapja, ami jár neki. Harmadnap reggelig a sírban fekszik, de Ő szétszakítja a halál kötelékeit! Íme, Isten nagy neve ismét megdicsőül, hiszen az isteni hatalom, igazság és hűség mind megmutatkozik Krisztus feltámadásában!
Még néhány nap, és felemelkedik a mennybe, az Ember, az Isten - és egy felhő eltakarja Őt a szemünk elől -, és újra megdicsőítette az Atya nevét azzal, hogy fogságba vezette a foglyokat! Aztán jön a pünkösd és az evangélium hirdetése a pogányok között. És ekkor dicsőül meg Isten neve a Lélek kiáradása által! A bűnösök minden megtérése és a hívők minden megszentelődése az Atya nevének újbóli megdicsőítése! És egy tökéletessé lett ember minden egyes befogadása a mennybe - és bizonyára minden nap belépnek a mennybe, csapatok másznak fel a mennyei dombokra, amelyeket a mindenható szeretet vonz felfelé -, azt mondom, mindenki, aki belép a Paradicsomba, újra megdicsőíti Jehova nevét!
És, Testvéreim és Nővéreim, majdan, amikor az egész földet betölti az Ő dicsősége, akkor az Atya újra meg fogja dicsőíteni az Ő nevét. Amikor a maga idejében az Úr az arkangyal harsonájával és Isten hangjával kiáltással leszáll a mennyből - és amikor dicsőségesen uralkodik majd az Ő ősök között -, akkor hallani fogjuk a dicsőítő felkiáltást: "Halleluja, halleluja, uralkodik az Úr Isten, a Mindenható!". És amikor eljön a vég, és Ő átadja a királyságot Istennek, az Atyának, és Isten lesz a Minden a Mindenben - akkor az örök visszhangok végiggördülnek a nagy Atyaisten dicsőségén! Az egyetlen Jehova dicsőséges neve az egész téren és az örökkévalóságon keresztül magasztaltatik majd, és az egykor szenvedő, de most már felmagasztalt Megváltónk imája teljes mértékben meghallgatásra talál: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet".
II. Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, a szövegünket MAGUNKRA vonatkoztatva fogjuk használni. A Szentlélek vezessen minket ebben. Imádkozom, hogy ez a szöveg legyen imánk ezentúl: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet". Ti, kedves Hallgatók, imádkoztátok már ezt az imát? Bízom benne, hogy sokakhoz szólok, akiknek ez nagyon is ismerős vágya, és mégis megkérdőjelezem, hogy volt-e itt valaki, aki valaha is olyan komolyan előadta volna, mint azok, akikből a szenvedés és a gyász kényszerítette ki. Isten madarai gyakran kalitkában énekelnek a legjobban - mindenesetre, amikor egy kis ideig szabadon vannak, és hangjuk kissé tompul -, Ő újra hangolja a dudájukat, ha egy időre elzárja őket, és megnyírja a szárnyaikat.
Ez a szöveg, ami minket illet, amikor csak használhatjuk, azt jelzi, hogy a konfliktus véget ért. Néha olyan állapotban vagyunk, hogy nem tudjuk, merre forduljunk. Nagy nyomorúságban vagyunk. Lehet, hogy nem is annyira a külső baj, mint inkább a lelki nyomorúság a legrosszabb. A víz beszivárgott a hajóba, és ez rosszabb, mint a kint lévő óceán. A hajó kezd megtelni. Használod a szivattyúkat, de nem tudod a felszínen tartani. Ilyenkor azt kiáltod: "Mit tegyek? Mit mondjak? Hová nézzek? El vagyok nyomva és el vagyok nyomva."
De a konfliktusnak akkor van vége, amikor megfordulsz, és azt kiáltod: "Atyám! Atyám!" Lehet, hogy egy gyermek eltévedt, és lehet, hogy a szívét zokogja ki szorongásában, de abban a pillanatban, amikor meglátja az apját, már nem veszett el többé - megtalálta az útját, és megnyugodott. Bár lehet, hogy nincs különbség a helyzetedben, sem változás a körülményeidben, de ha megpillantod mennyei Atyádat, az elég - nem vagy többé elveszett gyermek. Amikor imádkozni tudsz: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet", akkor nem kérdés többé, hogy "mit mondjak". Kimondtad a helyes dolgot, és ott legyen vége.
Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, ami a következő évet illeti, amelybe belépünk, remélem, hogy boldog év lesz számotokra - nagyon határozottan kívánok mindannyiótoknak Boldog Új Évet -, de senki sem lehet biztos abban, hogy ez az év mentes lesz a bajoktól. Éppen ellenkezőleg, eléggé biztosak lehettek benne, hogy nem lesz az, mert az ember úgy születik bajra, ahogy a szikrák felfelé szállnak! Mindannyiunknak, kedves Barátaim, van néhány kedves arcunk, amelynek örülünk - mosolyogjanak ránk sokáig! De ne feledjétek, hogy ezek mindegyike a következő évben szomorúságra adhat alkalmat, mert nincs sem halhatatlan gyermekünk, sem halhatatlan férjünk, sem halhatatlan feleségünk, sem halhatatlan barátunk, és ezért ezek közül néhányan az év folyamán meghalhatnak.
Ráadásul a kényelem, amellyel körülvesznek bennünket, szárnyra kaphat, mielőtt egy újabb év betöltené hónapjait. A földi örömök olyanok, mintha mind hóból lennének - elolvadnak, mint a fagy, és eltűnnek, mielőtt még hálát adnánk érte. Lehet, hogy aszályos és kenyérszegény évetek lesz - sovány és rosszul szerencsés esztendők várnak rátok. Igen, és még több is - talán a már majdnem hajnali esztendőben fel kell szednetek lábatokat az ágyban, és meg kell halnotok, hogy találkozzatok atyátok Istenével. Nos most, ami ezt a közelgő évet és annak gyászos lehetőségeit illeti, elszomorodjunk és csüggedjünk? Azt kívánjuk, bárcsak meg se születtünk volna, vagy azt kérjük, hogy meghalhassunk? Semmiképpen sem!
Másfelől pedig váljunk komolytalanná, és nevessünk ki mindent? Nem, ez rosszul esne Isten örököseinek. Mit tegyünk? Lélegezzük ki ezt az imát: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet". Ez azt jelenti, hogy ha el kell veszítenem a vagyonomat, dicsőítsd meg a Te nevedet a szegénységemmel! Ha gyászolnom kell, dicsőítsd a Te nevedet a bánatomban! Ha meg kell halnom, dicsőítsd a Te nevedet távozásomban! Ha így imádkozol, a konfliktusodnak vége! Nem marad sem külső ijedtség, sem belső félelem, ha ez az ima a szívből fakad! Most már félredobtál minden komor előérzetet, és elgondolkodva és nyugodtan folytathatod utadat az ismeretlen holnap felé. Haladj tovább, ó karaván, a nyomtalan sivatagba! Menjetek tovább a jövő pusztaságába, amelyet halandó szem még nem látott, mert az a tüzes felhőoszlop mutatja az utat, és minden rendben van!
"Atyám, dicsőítsd a Te nevedet" - ez a mi felhőoszlopunk, és árnyékától védve nem fog minket a jólét forrósága sújtani! "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet", ez a mi tűzoszlopunk éjjel - nem pusztít el minket a bajok sötétsége, mert az Úr lesz a mi világosságunk! Menjetek előre, zarándokok, egy pillanatnyi félelem miatti késlekedés nélkül. Egy pillanatig se késlekedjetek, ez legyen a zászlótok és a jelszótok: "Atyám, dicsőítsd a Te nevedet". A kínzó kétségek és a jövőre vonatkozó előérzetek mind véget érnek, amikor a dicsőséges név mindenek felett megjelenik!
Másodszor, a szövegünk olyan szellemet áraszt, amely az önfeladás szelleme. Amikor az ember valóban azt tudja mondani: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet", akkor kezdi megérteni Megváltónknak azt a mondását a búzaszemről, amely a földbe hull és meghal, mert ez az ima azt jelenti: "Uram, tedd velem, amit akarsz. Nem szabok feltételeket, hanem mindent Rád bízok. Emlékezz arra, hogy por vagyok, és bánj velem gyengéden, de mégis dicsőítsd a Te nevedet. Ne kímélj engem, ha ezáltal kevésbé lennél dicsőséges. Ne az én ostoba kívánságaim vagy gyermeki vágyaim szerint cselekedj, hanem dicsőítsd meg bennem a Te nevedet minden eszközzel és minden eszközzel."
Az ima azt jelenti, hogy hajlandó vagyok semmivé válni, hogy Isten akarata teljesüljön. Hajlandó vagyok olyan lenni, mint egy halott és eltemetett, elfeledett és ismeretlen, ha Isten felmagasztosulhat. Kész vagyok arra, hogy eltemessenek és elvetessenek, mert hiszem, hogy ez az az út, amelyen növekedni fogok és gyümölcsöt fogok hozni Isten dicséretére. Ez az önátadás magában foglalja az engedelmes szolgálatot is, mert nagy Mesterünk így folytatja: "Ha valaki engem szolgál, az kövessen engem". Az igazi önmegtagadás Krisztus engedelmes utánzásában mutatkozik meg. "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet" azt jelenti, hogy várjuk az Úr parancsát, és az Ő útjain járunk.
Ha a kérést hosszan leírjuk, akkor az így hangzik: "Segíts nekem, hogy Megváltóm példáját követhessem. Segíts, hogy az Ő áldott nyomdokaiba léphessek! Ez a vágyam - passzívan tisztelni mennyei Atyámat az Ő akaratának elviselésével, és aktívan dicsőíteni Őt az Ő akaratának teljesítésével. Uram, segíts, hogy mindkettőt megtehessem, és soha ne engedd, hogy elfelejtsem, hogy nem a sajátom, hanem teljes egészében az én Uramé vagyok." Az ima számomra akkor tűnik a legmegfelelőbben használtnak, amikor személyes imádsággá válik: "Atyám, dicsőítsd meg bennem a Te nevedet. Annyi kegyelemben részesültem, szerezz belőlem dicsőséget, kérlek Téged".
Szeretteim, azt hiszem, bizonyára észrevettétek már ebben a világban, hogy az az ember él igazán, aki társainál jobban megtanult másokért és Istenért élni. Nem érdekel titeket az a prédikátor, akinek az a célja, hogy a saját hatalmát mutogassa. Elégedetlenül távoztok, miután meghallgattátok legbátrabb szónoklatait! De ha valaki csak a lelketek javát és Isten dicsőségét akarja, akkor sok különcséget elviseltek tőle, és sok gyarlóságot elviseltek tőle, mert ösztönösen szeretitek és bíztok abban az emberben, aki megfeledkezik önmagáról.
Most pedig, amit a prédikátorokban láttok, arra kérlek benneteket, hogy próbáljátok meg magatokban megfontolni. Ha bármelyikőtök önmagáért él, nem lesz szerethető. Ha még csak úgy is tesznek, mintha az lenne a céljuk, hogy szeressék őket, akkor elhibázzák a céljukat. De ha szeretni fogtok a szeretetért. Ha arra fogtok törekedni, hogy krisztusiak legyetek. Ha azért teszitek ki magatokat, hogy Istent dicsőítsétek, hogy az Ő országát gyarapítsátok, és hogy megáldjátok embertársaitokat, akkor a legmagasabb és legnemesebb értelemben fogtok élni! Ne a saját nagyságotokat keressétek, hanem azon fáradozzatok, hogy Jézust naggyá tegyétek, és élni fogtok! A keresztények úgy élnek, hogy meghalnak! Öljétek meg önmagatokat, és Krisztus élni fog bennetek, és így ti magatok is a legigazibb módon fogtok élni!
Az igazi életben és becsületben a felfelé vezető út az önmegalázásban való lefelé haladás. Mondj le mindenről, és gazdag leszel! Ne legyen semmid, és mindened meglesz! Próbálj meg valami lenni, és semmi sem leszel! Légy semmi és élni fogsz! Ez az a nagy lecke, amelyet Jézus tanítana nekünk, de mi csak lassan tanuljuk meg. "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet" azt jelenti, hogy a búzaszemet temessük el a szemünk elől, hogy elveszítse magát a kinövésben. Ó Én, te egy halott dolog vagy - tedd magad mélyen a sírba! Te rothadó tetem, mert olyanná váltál, mióta Jézus meghalt értem - sértés vagy számomra! Takarodj innen! Ne mérgezd meg az életemet, ne rontsd el indítékaimat, ne rontsd el szándékaimat, ne akadályozd önmegtagadásaimat és ne szennyezd be szívem tisztaságát! Arra ösztönzöl, hogy gondoskodjak a testről - el veled, el veled! "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet."
A szövegünkben, a következő helyen, egy új gondoskodás a legfontosabb. Az ember elfelejtette önmagát, az én el van temetve, mint a búzaszem, és most Isten dicsőségéről kezd gondoskodni. Kiáltása így hangzik: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet". Ó, ha meg tudsz szabadulni az énedtől, akkor a szívedben naponta felerősödő vágyakozást fogsz érezni, hogy Isten neve megdicsőüljön! Nem érzed néha rosszul a szíved, amikor ezt a jelenlegi nemzedéket nézed? Az én lelkem gyakran fájdul meg bennem, amikor látom, hogy minden ki van téve a kerékvágásból. Most mindent megtagadnak, amit ifjúságunk óta Isten szent Igazságának tekintünk! A Szentírás tévedhetetlenségét tagadják! Az egyik rész hitelességét megkérdőjelezik, a másiknak az ihletettségét megkérdőjelezik - és a jó öreg Könyvet vak kritikusok tépik darabokra!
Isten örökkévaló igazságait, amelyek ellen korábban csak káromló hitetlenek beszéltek, most Krisztus állítólagos szolgái kérdőjelezik meg! Olyan tanokat, amelyekben apáinknak soha eszükbe sem jutott kételkedni, most a mocsárba gázolnak, méghozzá azok, akik Isten Igéjének tanítóinak vallják magukat! "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet!" szökik az ajkunkra, mert ez ég a szívünkben - ott ég a szent haragban az emberek árulása ellen! Féltékenységünkből felháborodás támad, és buzgó lelkünk így kiált fel: "Ó, hogy Isten dicsőítse meg az Ő nevét!"! Sokunknak ez a legnehezebb gondja. Testvérek, azt kívánjuk az Úrtól, hogy dicsőítse meg bennünk ezt a nevet azáltal, hogy megakadályozza a szenvedésben való türelmetlenségünket, és megóv minket a munkában való elgyengüléstől. Könyörgünk mennyei Atyánkhoz, hogy pusztítsa el önzésünket, űzze ki büszkeségünket és győzzön le minden olyan gonosz hajlamot, amely megakadályozná, hogy dicsőséget szerezzen belőlünk!
A lelkünk olyan, mint a szőlőfürtök, amelyek a szőlő tulajdonosához tartoznak - egész természetünk olyan, mint a gyümölcs, amelyre a nagy szőlőműves vár. Tessék, dobjatok a boros kádba! Minden fürtöt és minden szőlőt szedjetek és préseljetek! Nagy Uram, dobj engem a Te szolgálatod boros kádjába, és aztán préseld ki belőlem az élet esszenciájának minden cseppjét! Engedd, hogy egész lelkem hozzád áradjon! Hadd törjön elő a rozsdás nedű jobbra és balra - és amikor életem első dús nedűje elfogyott -, akkor a végsőkig préselj, amíg az utolsó csepp is ki nem jön az élő nedűből, amely dicsőséget hozhat Neked! Dobj el mindent, ami nem válik a Te dicsőségeddé, de használj fel mindent, ami felhasználható - dicsőítsd nevedet a végsőkig!
Ó, lelkem nagy Atyja, gyermeked vágya az, hogy dicsőítsen téged, mert ha apa vagy, akkor gyermekeidnek meg kell tisztelniük téged. "Tiszteld apádat" az első ígéretes parancsolat, és ez értékes a mi szemünkben. Legbelső szívünkből imádkozunk: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a Te neved, jöjjön el a Te országod". Most pedig nézzétek meg, hogyan fosztja meg ezt a vágyat minden bánattól az, hogy Istenre vetjük. Az ima nem így hangzik: "Atyám, segíts nekem, hogy dicsőítsem a Te nevedet", hanem így: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet". A Te dicsőséged túl nagy számomra, hogy felfogjam - dicsőítsd meg magad! Gondviselésedben úgy alakítsd helyzetemet és állapotomat, hogy dicsőítsd a Te nevedet! Kegyelmed által támogass és szentelj meg engem, hogy dicsőíthesselek Téged! Én nem tudom megtenni, de Te igen, és a vágyat, amelyet örömmel éreztem, én is örülök, hogy hit által Hozzád hozhatom. "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet".
És most, Testvéreim és Nővéreim, ha így tudtok imádkozni, a bizalmatok vissza fog térni hozzátok. Ha nagyon megzavarodtatok, a nyugodt béke újra meglátogat benneteket, mert most azt fogjátok mondani: "Elviselem az Úr akaratát, és elégedett leszek. Nem tudok többé vitatkozni Mesterem cselekedeteivel, mert arra kértem Őt, hogy dicsőítse meg az Ő nevét, és mivel tudom, hogy Ő ezt teszi, nem zúgolódhatok. Hogyan is küzdhetnék az ellen, ami valóban Atyámat dicsőíti?" A szíved megszűnik kérdezősködni és remegni - és mély és boldog békességben fészkel be az örökkévaló szárnyai alá! Türelemmel eltelve fogod megragadni a poharat, amely eddig megízleletlenül állt, és készséggel, ha nem is buzgósággal, de megragadod. "Ez Isten dicsőségére van" - mondod majd - "ennek a pohárnak minden cseppje az Ő dicsőségére van" - és ezért ajkadhoz teszed a kelyhet, és egyenesen iszol, és iszol, és iszol, amíg ki nem üríted az utolsó cseppet is, és meg nem állapítod, hogy "Elvégeztetett".
Tudom, hogy nem fogod ezt elmulasztani, ha a lelked valóban érezte ennek az imának az erejét: "Atyám, dicsőítsd meg a Te nevedet". Miért, néha úgy tűnik nekem, hogy érdemes lenne azért imádkozni, hogy máglyán halálra égjenek, ha a mártíromság által megdicsőíthetnénk Istent! Nem vágyom egy ilyen halálra, és mégis, egy szempontból nézve, gyakran irigyeltem a mártírokat azokért a rubinkoronákért, amelyeket drága Uruk lábai elé vetnek. Milyen megtisztelő bennük, hogy ennyi szenvedéssel dicsőítették Istent! Bizonyára az a legnagyszerűbb teremtmény, akit Isten teremtett, aki a legjobban dicsőíti Őt. És ki ő? Nem az a magas arkangyal, akiről Milton énekel, akinek pálcája árbocot készíthetne valamelyik nagy tengernagynak, hanem a legjelentéktelenebb senki, aki sokáig feküdt a fáradtság ágyán, és ott tökéletes türelemmel dicsőítette az Urat!
Ő, bár látszólag a legkisebb, mégis az Atya legnagyobb dicsőítője lehet! Talán a legkisebb teremtmény, akit Isten teremtett, nagyobb dicsőséget hoz Neki, mint a leviatán, amely a mélységet szürkévé teszi, és a vizek forrását okozza, mint egy fazékban. Az, amelyik a legjobban átadja magát Istennek. Ami a legteljesebben megsemmisíti magát az örökkévaló Mindenbe - az dicsőíti Őt a legjobban! Isten az Ő végtelen irgalmasságában juttasson el minket erre az önmegsemmisítésre, erre a vágyra, hogy csak az Ő dicsőségére vágyjunk! Törekedjetek erre, Szeretteim, a Szentlélek erejével!
Egy szó azokhoz, akik nem fognak szimpatizálni ezzel a prédikációval. Ismeritek azt a himnuszt, amelyben a kérdező azt kérdezi?-
"Ha megtalálom Őt, ha követem,
Milyen jutalom van itt?"
és a válasz...
"Sok munka,
Sok bánat,
Sok könnycsepp."
Ez nagyon elkeserítő, nem igaz? Ti, akik a vidámságot és az önző örömöt keresitek, undorodva forduljatok el. Pedig a sorok nagyon is igazak. Maga Jézus mondta: "Ha valaki nem veszi fel keresztjét és nem követ engem, nem lehet az én tanítványom". De jegyezzétek meg, eljön majd a nap, amikor azokat, akik hajlandóak voltak szenvedni Krisztusért, az egyetlen épelméjű embereknek fogják tekinteni, akik valaha éltek! És amikor azokat, akik a fő esélyt keresték, és önmagukkal törődtek, és figyelmen kívül hagyták Istent, a Krisztusba vetett hitet és az embertársaik iránti szeretetet - úgy fogják tekinteni, mintha csak idióták és szélhámosok lettek volna!
Hallgassátok meg ezt a példabeszédet! Tavasz van, és ott egy földműves járja a barázdákat, és elveti a magját. Azok, akik semmit sem tudnak a földművelésről, kigúnyolják őt, amiért pazarolja a gabonáját. Túlságosan is pazarlóan bánik a jó élelemmel. Nem ő az a bölcs ember, aki bezárja a magtár ajtaját, és megőrzi a gabonáját? Miért menne és dobná a hideg, hálátlan földbe? Várja meg június végét, amikor a búza virágzik! Várjatok, amíg július és augusztus elhozza az aratás hónapjait, és meglátjátok, hogy aki a búzát halálra adta, az "Aratás haza!" kiáltások közepette bölcsnek és megfontoltnak fog minősülni!
És aki lustasága és önzősége miatt zárva tartotta magtárának ajtaját, az majd meglátja, hogy csak a Bedlambe való, mert nincs más aratása, mint egy csomó kusza gaz. Szórjátok, szórjátok szét az életeteket másokért! Adjátok át magatokat Jézusnak! Aki e tekintetben gyűlöli az életét, az megtalálja, aki pedig megtartja, az elveszíti! Mégis, ó, ti istentelenek, ha magatoknak éltek, Isten még dicsőséget, sőt dicsőséget kap belőletek! Nem fosztjátok meg Őt az Ő dicsőségétől, és nem tépitek le trónjáról a drágakövet! Isten valamilyen formában meg fog dicsőülni általatok és bennetek. Örök sirámaitok, nagy önző hibáitok miatt, Isten bölcsességét és igazságosságát fogja igazolni az örökkévalóságig!
Egy jövőbeli állapotban, még ha a jobb karod húsát rágod is a nagy gyötrelem, bánat és szenvedély miatt, kénytelen leszel elismerni, hogy az evangélium figyelmeztetései igazak voltak, és hogy Isten igazságos! Jól megérdemelt fájdalmaitok segíteni fognak abban, hogy pótoljátok annak az éneknek a terhét, amely örökké Isten bölcsességét és jóságát fogja ünnepelni, mert be kell majd vallanotok, hogy Jézusnak igaza volt, ti pedig tévedtetek! Be kell majd ismernetek, hogy helyes volt hinni benne és az Ő tanítványának lenni - és hogy megvetni Őt és magatoknak élni azt jelentette, amit Ő mondott nektek - pusztulást és romlást. Isten adja meg az Ő áldását Jézusért. Ámen.