[gépi fordítás]
EZ az egyik leggazdagabb szakasz Isten Igéjében. Annyira tele van tanítással, hogy nem remélhetem, hogy akár csak a tizedét is ki tudom hozni a tanításának. Az apostol azt kívánta, hogy a római keresztények a legörömtelibb lelkiállapotban legyenek, hogy örömmel és békességgel teljenek el, és hogy ez további várakozásokra vezessen, és a reménység bőségét keltse lelkükben. Látjátok, kedves Barátaim, milyen értékes az imádság, mert ha Pál arra vágyik, hogy barátai a lehető legmagasabb állapotot érjék el, akkor imádkozik értük! Mit nem tesz az ima? Bármit is kívánsz magadnak vagy másnak, a vágyadat készítsd elő, mint az édes fűszereket, és állítsd össze könyörgéssé - majd mutasd be Istennek, és a jótétemény el fog jönni.
Abból, hogy Pál a boldogságnak ezt az állapotát Istenhez intézett kérés tárgyává teszi, azt is következtetem, hogy lehetséges az elérése. Örömmel és békességgel telhetünk meg a hitben, és bővelkedhetünk a reménységben! Nincs okunk arra, hogy lógatjuk a fejünket, és örökös kétségek között éljünk. Nemcsak némileg megvigasztalódhatunk, hanem tele lehetünk örömmel! Nemcsak időnként lehet nyugalmunk, hanem békében lakozhatunk, és gyönyörködhetünk a bőségben. Ezek a nagy kiváltságok elérhetőek, különben az apostol nem tette volna őket az imádság tárgyává. Igen, és számunkra is lehetségesek, ahogyan a Rómaiakhoz írt levél értelme nem kizárólag a rómaiaknak szólt, úgy ez a szöveg is hozzánk tartozik. A szavak még mindig úgy emelkednek az égbe, mint az apostol értünk mondott imája, akikre a föld végei rászálltak, hogy mi is örömmel és békességgel telve legyünk, és bővelkedjünk reménységben a Szentlélek által.
A legédesebb örömök még mindig Sion kertjeiben teremnek, és nekünk kell élveznünk őket - és vajon elérhető közelségben lesznek-e, és nem fogjuk megragadni őket? Elérhető lesz-e az örömben és békességben gazdag élet, és hitetlenségünk miatt lemaradunk-e róla? Isten őrizz! Hívő emberként határozzuk el, hogy bármilyen kiváltságot élvezhetünk, élvezni fogjuk - bármilyen magasztos élményt valósíthatunk meg, Isten kegyelmes segítségével fel fogunk emelkedni hozzá, mert a legteljesebb mértékben meg akarjuk ismerni azokat a dolgokat, amelyeket Istentől ingyen kaptunk. Nem a magunk erejéből fogunk azonban így elszánni, mert a hitnek, az örömnek és a békességnek ezt az állapotát egyedül Istennek kell bennünk munkálnia.
Ez eléggé világos a szövegből, mert egyedül a reménység Istene az, aki örömmel és békességgel tud betölteni bennünket. És még egyszer: a mi reménységünk, amelynek bővelkednie kell, csak a Szentlélek ereje által fog bővelkedni. Az a tény, hogy a leírt boldog állapotot imával keressük, egyértelmű bizonyítéka annak, hogy az áldás isteni forrásból származik, és maga az ima úgy van megfogalmazva, hogy a tanítás kiemelkedően jelenik meg az elmében. Tehát, Testvérek és Nővérek, miközben elhatározzuk, hogy minden kiváltságot megszerezzünk, ami megszerezhető, tegyük meg erőfeszítéseinket az isteni hatalomban, ne a mi elhatározásainkra hagyatkozva, hanem a Szentlélek erejét és a Reménység Istenének energiáját várva.
Szeretném, ha követnétek, miközben az öröm és a béke teljességének áldott állapotával kapcsolatban először is megjegyzem, hogy honnan származik. Másodszor, hogy mi is ez, részletesen bemutatva az örömeit. És harmadszor, hogy mihez vezet. Azért kell beteljesednünk örömmel és békességgel, hogy "bővelkedjünk reménységben a Szentlélek ereje által".
I. Ha tehát van olyan állapot, hogy a hitben isteni módon eltelünk minden örömmel és békességgel, HONNAN JÖVŐTTE ez? A válasz az, hogy "a reménység Istenétől". De hogy lássuk, hogyan jön, nézzük meg egy kicsit azt a fejezetet, amelyben a szövegünket találjuk, mert az összefüggés tanulságos. Ahhoz, hogy a hit által megismerjük az örömöt és a békességet, azzal kell kezdenünk, hogy tudjuk, mit kell hinni - és ezt a Szentírásból kell megtudnunk, mert ott Isten úgy nyilatkozik meg, mint a reménység Istene. Ha Isten nem nyilatkoztatta volna ki magát, nem sejthettük volna a reményt, de az Igazság Szentírása a remény ablakai számunkra.
Légy szíves olvasd el a fejezet 4. versét, és vedd észre, milyen feltűnő párhuzamot mutat a mi szövegünkkel: "Mert mindaz, ami korábban meg volt írva, a mi tanulságunkra lett megírva, hogy az Írások türelme és vigasztalása által reménységünk legyen". Látjátok tehát, a reménység Istene azzal a céllal nyilatkozik meg a Szentírásban, hogy reménységre ösztönözzön bennünket! Ha hittel, örömmel és békességgel akarunk eltelni, akkor azt úgy kell tennünk, hogy hiszünk Isten Igazságaiban, amelyeket a Szentírás tartalmaz. Mielőtt a reménységünknek bármilyen belső alapja lenne, magának Istennek, amint az a Bibliában kinyilatkoztatott, kell a reménységünknek lennie. Nem szabad először örömöt kérnünk, és azután megalapozni a hitünket, hanem az örömünknek a hitünkből kell kinőnie - és annak csakis Istenen kell nyugodnia.
Apostolunk példát mutat nekünk, hogyan használjuk a Szentírást, mert ebben a fejezetben Mózesből, Dávidból és Ézsaiásból keresi ki az Igazságot, majd egyik szöveget a másik mellé helyezi, és tiszta képet kap Isten bizonyságtételéről. Ami nagyon is a mi szempontunkhoz tartozik, hogy ezekben az írásokban látja, hogy nekünk, pogányoknak, Isten már régtől fogva a reménység Isteneként van feltüntetve az Írásokban. Korábban úgy tűnt, hogy az üdvösség csak a zsidóké és csak a zsidóké, és mi ki voltunk zárva. Most azonban, ha magához az Ószövetséghez fordulunk, felfedezzük, hogy Isten jó dolgokat mondott rólunk, mielőtt megismertük volna Őt. Mindig volt remény a pogányok számára - és bár Izrael nem vette észre -, a pátriárkák, királyok és próféták tele voltak olyan szavakkal, amelyeket nem lehetett másként értelmezni.
"Benned és a te magodban áldott lesz a föld minden népe" - ez az ígéret túlugrott Kánaán határain! Ahogy tehát az apostol keresve, kutatva, megtalálta Isten Igéjében a pogányok reménységét, úgy a legterheltebb és legterhesebb lélek is felfedezi a vigasztalás forrásait, ha a Bibliát szorgalmasan olvassa és hűségesen hisz benne. Minden ígéret arra való, hogy reményt ébresszen a hívőben - ezért használja fel erre a célra. Használd az írott Igét a vigasztalás forrásaként, és ne álmokat, izgalmakat, benyomásokat vagy érzéseket keress. A hit a Szentírással és a reménység Istenével foglalkozik, amint az abban kinyilatkoztatott, és ezekből meríti örömének és békéjének teljességét. Szeretteim, ha szeretnétek hitet szerezni Krisztusban, vagy növelni azt, akkor szorgalmasan ismerjétek és értsétek meg üdvösségetek evangéliumát, amint az Isten Igéjében szerepel.
"A hit hallásból van", vagyis Isten Igéjének olvasása által. Hogyan higgyétek el azt, amit nem ismertek? Ne próbáljatok meg azonnal hinni, mielőtt még nem kaptatok volna útmutatást. Először ismerd meg, amit Isten kinyilatkoztatott. Nézd meg, hogyan mutatta meg neked az örök élet reménységét, és azután teljes szívedből higgy Isten bizonyságtételének. Isten minden ígéretének és szavának olyan biztos és szilárd alapot kell jelentenie számodra, amelyre reménységedet építheted. Horgonytok ragadjon meg és kapaszkodjon Isten minden kinyilatkoztatott Igazságába, bármilyenek is legyenek az érzéseid.
Azzal kezdjük tehát, hogy az öröm és a béke teljessége a Remény Istenétől származik számunkra, ahogyan Ő kinyilatkoztatja magát a Szentírásban. Ahogy meg van írva: "Halld meg, és lelked élni fog", úgy tapasztaljuk, hogy meg kell hallanunk, ha lelkünk örülni akar. Nos, történetesen a Szentírás nemcsak azért íródott, hogy a pogányoknak reménységük legyen, hanem azért is, hogy örömük legyen. Arra kérlek benneteket, hogy figyeljétek meg az apostol által idézett részeket, mert legalább az utolsó három közülük örömre hív bennünket. Így a 10. versben Mózes azt mondja: " Örüljetek, ti pogányok, az Ő népével együtt". Ha van öröm a választott nép számára, akkor nekünk is, akik hiszünk. Ha van öröm Izrael számára, akit kiváltottak Egyiptomból, átvezettek a Vörös-tengeren, mannával tápláltak és elvezettek Kánaán határaira, akkor ez az öröm nekünk is szól!
Ha van öröm a zsidóknak az égőáldozat felett. Ha van öröm a húsvéti vacsorán. Ha van öröm a jubileumon. Mindezen örömben mi is osztozhatunk, mert így szól az Úr: "Örüljetek, ti pogányok, az Ő népével együtt". Örüljetek az ő örömükben! Dávid ismét ezt mondja (11. vers): "Dicsérjétek az Urat, ti pogányok, és dicsérjétek Őt, ti népek". Nos, ahol dicséret van, ott öröm is van, mert az öröm az alkotóeleme! Akik helyesen dicsérik az Urat, azok örülnek előtte. Menjetek, ti pogányok, amikor Dávid kéri, és egyesüljetek Izraellel az Isten dicsőítésében! Azt ajánlja, hogy vegyétek teljes mértékben birtokba azt az örömöt, amely a kivételezett népet az Úr magasztalására indítja!
Ismét Ézsaiás mondja: "Lesz Isainak gyökere, és Ő, aki felemelkedik, hogy uralkodjék a pogányok felett; benne bíznak a pogányok", vagy ahogyan ezt le kellene fordítani: "reménység". Nos, a remény mindig az öröm forrása! A Szentírásban tehát azt látjuk, hogy Isten a remény Istene. És tovább kutatva azt látjuk, hogy a pogányok reménye megengedi nekik, hogy az Ő népével együtt örüljenek. Sőt, azt látjuk, hogy Isten maga a reménye mindazoknak, akik ismerik Őt - és ebből következően az öröm és a béke forrása. Ismét arra jutottam tehát, hogy kezdetben az örömöt és békességet, amelyre mindannyian vágyunk, a reménység Istenének megismerésén keresztül kell keresnünk, ahogyan Őt a Szentírás kinyilatkoztatja nekünk. A bizonyságtételnek azzal a biztos Igéjével kell kezdenünk, ahol jól tesszük, ha úgy figyelünk, mint a sötétben világító fényre.
Hinni kell Istenben, ahogyan az Igében kinyilatkoztatott, még akkor is, ha még nem látunk változást magunkban, és nem látunk a természetünkben semmilyen elképzelhető belső alapot a reménységre vagy az örömre! Boldog az, aki nem látta, de mégis hitt - aki a belső tapasztalat vigasztalása nélkül is képes Istenre támaszkodni, az az örömmel és békességgel való beteljesedés főútján jár! Az apostol a szövegben a Szentíráson keresztül magához Istenhez vezet minket, aki személyesen fog minket örömmel és békességgel betölteni, ami alatt azt értem, hogy Ő lesz örömünk nagy tárgya! Ahogy Izrael a Vörös-tengeren az Úrban győzedelmeskedett, úgy mi is örvendezünk Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által.
Dávidhoz hasonlóan mondjuk: "Akkor Isten oltárához megyek, Istenhez, az én nagy örömömhöz". És Ézsaiással együtt énekeljük: "Nagyon fogok örülni az Úrban, örülni fog lelkem az én Istenemben". Amikor először nézett ránk az Úr az Ő Igéjének ablakain keresztül, reménykedni kezdtünk. Az Ő jó Lelke hatására reménykedésünk idővel hitté növekedett. És azóta, ahogy az Úrról való ismeretünk növekedett, a hitünk az öröm teljességévé emelkedett! A mi Istenünk áldott Isten, így hinni Őbenne annyit jelent, mint megnyugvást találni a léleknek, és Vele közösségben lenni annyit jelent, mint boldogságban lakni! Szeretteim, ha Krisztuson kívül az Igazságos Istenre gondolsz, talán megremegsz, de ha Jézusban látod Őt, maga az Ő igazságossága válik számodra "a csodálatos kristályként" értékessé, és megtanulod örömöd alapjává építeni!
Isten szentsége, amely korábban megrémített, rendkívül vonzóvá válik, amikor látod, hogy Jézus Krisztus, a te Urad személyében nyilatkozik meg! Milyen elbűvölő "Isten dicsősége Krisztus arcán". Ami pedig Isten szeretetét illeti, amint azt e Könyvben és az Ő Fiában látjátok megjelenítve, az minden szent szenvedéllyel lelkesít benneteket. Ami pedig az Ő örökkévaló változhatatlanságát illeti, ez lesz békéd alapja, mert ha Ő nem változik, akkor minden ígérete biztos marad számodra és minden népének nemzedékről nemzedékre. Az Ő hatalma, amely egykor oly rettenetes volt a mennydörgésben és a viharban, most gyönyörködtetővé válik számodra, amint látod, hogy az ígérethez van kötve, hogy az ígéret beteljesedhessen, és látod, hogy az Emberben, Krisztus Jézusban összpontosul, hogy az Ő céljai megvalósulhassanak.
Valójában nincs Isten tulajdonsága, nincs Isten célja, nincs Isten cselekedete, nincs olyan aspektus, amely alatt Isten látható, hanem az, ami a keresztény örömének tárgyává válik, amikor meglátta Őt és hitt benne, ahogyan az a Szentírásban kinyilatkoztatott! A hívő ember számára Isten az ő napja, az ő pajzsa, az ő része, az ő öröme, az ő mindene! Lelke az Úrban gyönyörködik. Eleinte Istenben reménykedik, hogy talán Ő majd rámosolyog. A Szentíráshoz fordult, és ott sok bíztató kijelentést talált, és ezekről tudta, hogy igazak, és ezért hitt Istennek, hogy úgy fog cselekedni, ahogyan mondta! És most nemcsak a reménye vált hitté, hanem a hite rügyezett és kivirágzott, és az öröm és a béke manduláját hozta.
Látjátok tehát, hogy az Úr minden szent örömünk szerzője. Istenünket azonban nemcsak azért nevezik a reménység Istenének, mert Ő reménységünk tárgya, örömünk és békességünk alapja, hanem azért is, mert Ő az, aki reménységet és örömöt munkál bennünk. Nincs olyan öröm, amely nem érné meg, ha nem az Úr lenne a kezdete és a vége. És nincs olyan öröm, amelyet nem érdemes megkapni, ha nem az Őbenne való reménységből fakad. Neki kell békét lehelni ránk, különben lelkünk viharos vizei soha nem fognak megnyugodni - és nem is kívánatos, hogy megnyugodjanak -, mert Isten nélkül a béke kábultság, Isten nélkül az öröm őrület, Isten nélkül a reménység pedig elbizakodottság!
Az igaz hívőkben a remény, a hit, az öröm és a béke mind isteni alkotás. A mi lelki ruhánk soha nem házi készítésű - tetőtől talpig Isteni ruhát viselünk. A "reménység Istenének" ez az áldott neve az Újszövetséghez tartozik, és valóban evangéliumi cím. Livius elmondja, hogy a rómaiaknak volt egy reménység istene, de azt mondja, hogy a templomba villám csapott, és egy későbbi könyvében hozzáteszi, hogy porig égett. Rendkívül jellemző ez arra, hogy milyen reményt kaphatnak azok a nemzetek, amelyek saját maguk által teremtett isteneket imádnak. Minden bálvány reménynek el kell pusztulnia a Magasságos haragja alatt! A megvilágosulatlan emberi természet istene csak annyira megvilágosodott, hogy felfedezze bűnét, és a Terror Istene! Sőt, sokak számára az Úr a kétségbeesés Istene.
De amikor Isten Kinyilatkoztatásához fordulsz a Szentírásban, olyan Istent találsz, akinek kegyelmes Jelleme reményt ébreszt, és onnantól kezdve elfordulsz minden mástól, hogy reményedet egyedül Istenre alapozd. "Lelkem, csak Istenre várj, mert várakozásom Tőle van". Isten Krisztus Jézusban megszűnt az emberek rettegése lenni, és reménységükké vált! Atyánk és Barátunk, mindenért Téged várunk! És, áldott legyen az Isten, az a remény, amelyet Ő gerjeszt, hozzá méltó remény! Istenhez hasonló remény - olyan remény, amely segít bennünket megtisztulni. Először is Istenben reménykedünk, hogy megtisztulunk minden bűntől, majd az elfogadásban itt és a túlvilágon. Reméljük a bűnbocsánatot a Krisztus Jézusban lévő engesztelés által, és amikor ezt megkaptuk, akkor reméljük a Lélek általi megszentelődést.
Reményünk soha nem szűnik meg egyre magasabbra és magasabbra emelkedni, és beteljesedést beteljesedés után beteljesedni - és tudjuk, hogy ez így is marad, amíg fel nem emelkedünk, hogy örökkön-örökké az Ő jobbján lakozzunk. Aki megragadja ezt a reményt, annak olyan lélekemelő része van, amelyért az ember akár ezer mártírhalált is elszenvedhetne, ha csak megmaradhatna benne! Ez egy olyan reménység, amelyet csak Isten tudott az ember számára kitalálni - egy reménység, amely Őbenne alapszik - egy reménység, amely az emberek fiainak Krisztus Jézusban adatott, mert az Ő áldozata bemutatásra és elfogadásra került. Ez egy olyan remény, amelyet egyedül Isten tud az emberekben ébreszteni, mert még ha hallják is az evangéliumot, nem találnak reményt, amíg Ő el nem jön hatalommal a lelkükbe! Ez egy olyan reménység, amely mindig imádja Istent, és megalázkodik az Ő lábainál, és soha nem álmodik arról, hogy független legyen Tőle. Olyan remény, amely koronáját az Ő lábai elé teszi, és örökkön-örökké az Urává fogadja Őt. Ez az a remény, amely örömünk és békességünk anyja, és csak úgy lehetünk igazán boldogok és nyugodtak, ha az Úr munkálja bennünk.
II. Másodszor, kérdezzük meg, hogy mi is ez az áldott lelkiállapot, amelyről az előbb beszéltünk? Nézzük meg a szavakat. Azt mondja: "Hogy a reménység Istene betöltsön benneteket minden örömmel és békességgel a hitben". Ez a lelkiállapot a legkellemesebb, mert örömmel eltelve lenni ritka öröm, a mennyországra emlékeztet. Ez az állapot azonban legalább annyira biztonságos, mint amennyire kellemes, mert az az ember, akinek megvan az az öröm, amelyet Isten ad neki, egészen könnyen élvezheti azt. A világ legjobb öröme csak egy ideig tart - amíg élvezed, attól félsz, hogy hamarosan vége lesz -, és akkor mi lesz? A Föld legjobb gyertyái is hamarosan leégnek. E világ vidámságának napja a nyomorúság éjszakájával ér véget!
Ezek a gondolatok elrontanak és megkeserítenek minden múló örömöt. De az öröm, amelyet Isten ad, nem tartalmaz utólagos gondolatokat. Egészséges, biztonságos és tartós. Tele ihatjuk magunkat belőle anélkül, hogy megbetegednénk, igen, aggodalom nélkül élvezhetjük. Ugyanakkor ez a leghasznosabb öröm, mert minél több van az emberben ebből az örömből, annál jobb ember lesz. Nem lágyítja el és nem teszi nőiesebbé, mert egyedülállóan erősítő ereje van. A szomorúságnak kétségtelenül van erősítő hatása, de a szent öröm is rendkívül erősítő, mert meg van írva: "Az Úr öröme a ti erőtök". Minél boldogabbak tudunk lenni Istenünkben, annál alaposabban teljesül bennünk Krisztus akarata, mert Ő azt kívánta, hogy örömünk teljes legyen.
Minél jobban örülsz Istennek, annál inkább fogod ajánlani az igaz vallást. Minél inkább tele vagy örömmel, különösen a nehéz időkben, annál inkább dicsőíteni fogod Istent! Kevés dolog kellemes és hasznos egyszerre, de a szent öröm és békesség rendelkezik ezzel a kettős kiválósággal. A lelki öröm teljessége a lelki erő mutatója és eszköze is egyben. Ajánlom tehát nektek ezt az állapotot! Bízom benne, hogy nem leszünk annyira hitetlenek, hogy féljünk az Ég saját vigasztalásaitól, sem annyira ésszerűtlenek, hogy visszautasítsuk az öröm és a béke betöltését, amikor azokat a hívő ember megkaphatja.
Vegyük észre, hogy ez egy olyan állapot, amelyben vannak fajták. Ez öröm és béke - és lehet bármelyik. Néha a Hívő tele van örömmel. Az öröm aktív és kifejező. Szikrázik és villog, mint a gyémánt. Énekel és táncol, mint Dávid a frigyláda előtt. Szent örömmel telve lenni a legédesebb fajta finom izgalom! Gyakran tapasztaljátok meg, amíg az idegenek kénytelenek lesznek arra következtetni, hogy az Úr nagy dolgokat tett veletek! Mindazonáltal a test gyenge, és aligha bírná elviselni a folyamatos örömöt, ezért jön a megkönnyebbülés, a béke kedves formájában, amikor a szív valóban örül, de nyugodt és csendes módon.
Láttam, ahogy a harangozók a templomtorony csúcsát ide-oda tekergették, miközben a harangok a legteljesebb hangerővel szólaltatták meg az örömharangokat. Aztán csendesen játszottak, és hagyták, hogy az anyag újra leülepedjen. Az öröm még így is megerőlteti az embert, de a béke bejön, hogy megnyugvást adjon neki. Ebben a békében nincs sok minden, ami felvidíthatná, nincs sok minden, amit énekben ki lehetne mondani - de a csend, tele végtelen értelemmel - a lélek zsilipjévé válik. Nem az ujjongó gyülekezetet keresi, hanem a nyugodt árnyékot és a csendes szobát. Ugyanolyan boldog vagy, mint örömödben voltál, de nem vagy annyira felkavart és meghatott. A béke pihenő öröm - az öröm táncoló béke! Az öröm hosannát kiált a Jól-szeretett előtt, de a béke az Ő keblére hajtja fejét.
Gyász és betegség közepette aligha tudunk örülni, de békességben lehetünk. Amikor a hit nem tudja szent örömével áttörni a csapatot, megáll és szentelt békességben látja Isten üdvösségét. Örömmel dolgozunk és békességgel pihenünk. Micsoda áldás, hogy amikor eljön a halál, ha nem is távozhatunk úgy, hogy a diadalmas öröm zászlói mind a szélben lobognak, mégis biztonságban elaludhatunk a béke karjaiban. Milyen kellemes életet élnek azok, akik nem tárgyai semmilyen nagy izgalomnak, hanem nyugodt és csendes közösséget tartanak fenn Istennel. Szívük megrögzött, az Úrban bízik. Nem szárnyalnak és nem süllyednek, hanem megtartják útjuk egyenletes vonalát.
Ez tehát egy olyan lelkiállapot, amely többféle változatot is megenged, és én tényleg nem tudom, hogy melyiket válasszam a két formája közül. Nem szeretnék öröm nélkül lenni, és mégis úgy gondolom, hogy van valami olyan szilárd a békében, hogy majdnem azt részesíteném előnyben. Azt hiszem, a csendes nővért szeretem jobban a kettő közül. Az Ézsaiás könyvének híres szövege - "szárnyra kelnek, mint a sasok, futnak és nem fáradnak el, és járnak és nem fáradnak el" - kissé úgy tűnik, mint egy anti-klimax. Úgy tűnik, mintha a legnagyobbat helyezné az első helyre, aztán a kisebbet, majd a legkisebbet - de ez nem így van. A szárnyakkal való felemelkedés, mint a sasok, mindig többé-kevésbé ideiglenesnek kell lennie - mi nem vagyunk sasok, és nem lehetünk mindig szárnyakon. Az Úr megújítja az erőnket, mint a sasok, és ez azt mutatja, hogy nem vagyunk mindig a sasok szintjén.
Nos, bár nagyszerű dolog repülni, még jobb dolog futni! Ez jobban hasonlít az emberre, kevesebb veszéllyel jár, és gyakorlatilag hasznosabb. Futni jó, de még az sem a legjobb utazási tempó! A legjobb mind közül gyalogolni, mert ez egy egyenletes, kitartó tempó, amelyben haladni lehet. "Énókh Istennel járt". Ez Isten tempója, aki még akkor is, amikor felhőket teremt, az Ő szekerét úgy írja le, mintha a szél szárnyán járna. A hit járásáról és a szentség járásáról olvasunk, mert a járás gyakorlatias és a mindennapokra való. Ti fiatalok, én szeretem látni, hogy futsz, és én magam is szívesen kipróbálom magam, de végül is a biztos, józan, fáradság nélküli gyaloglás a legjobb. Az ájulás nélküli gyaloglás magas szintű kísérleti eredmény, és nem kevésbé értékes, mert első látásra semmi feltűnő nincs benne. A gyaloglás a béke jelképe, a futás és a sasszárnyú felemelkedés pedig az öröm jelképe.
De, Szeretteim, ez az áldott állapot egyúttal összetett állapot is, mert egyszerre kapunk bort és tejet - az örömmel feldobó bort és a békével kielégítő tejet. "Örömmel fogtok kimenni, és békességgel fogtok kivezetni". Az öröm zöld legelőin fogtok lefeküdni, és a nyugalom csendes vizei vezetnek titeket. Szívünk olyan lehet, mint az óceán, amely dicsőségesen felfelé szórja örömének permetét, és örömmel emeli hullámait a magasba, ahogy az ember örömében tapsol. És ugyanakkor, ahogy lent a korallbarlangok mélyén minden csendes és zavartalan, úgy lehet a szívünk csendes, mint az alvó csecsemő. Nem látunk nehézséget abban, hogy megértsük a himnusz mindkét sorát -
"Megpihen a szívem, ó, Istenem,
Hálát adok és énekelek."
Pihenünk és dicsőítünk - ahogy a fák gyökereikkel a földhöz ragaszkodnak, és virágaikkal illatosítják a levegőt - ahogy a reggel trombitaszó nélkül érkezik, és mégis felkelésével felébreszti a madarak zenéjét. A miénk nem az öröm habja - az öröm pezsgése alatt szilárd béke van. Boldogok vagyunk, hogy megtanultuk, hogyan kell két ilyen válogatott dolgot összekapcsolni -
"Az öröm olyan gyümölcs, amely nem nő
A természet kopár talaján.
Minden, amivel dicsekedhetünk, amíg Krisztust meg nem ismerjük,
Hiúság és fáradság.
De ahová az Úr ültette a kegyelmet,
És ismertette dicsőségét,
A mennyei öröm és béke e gyümölcsei
Megtalálták, és ott egyedül."
Most pedig szeretném, ha hangsúlyt fektetnétek a következő megállapításra, amit tenni fogok, mert ezzel kezdtem, és ezt szeretném a fő gondolatként a fejetekben hagyni. Az öröm és a békesség, amiről itt szó van, a hit által van. A reménység Istenét az Őt kinyilatkoztató Szentíráson keresztül ismeritek meg. Ezáltal arra indít benneteket, hogy higgyetek Őbenne, és ez a hit által töltekeztek el örömmel és békességgel!
Nem a munkától, nem az érzésektől leszünk tele örömmel! Békességünk nem azokból a jegyekből, bizonyítékokból és tapasztalatokból fakad, amelyek arról tanúskodnak, hogy Isten fiai vagyunk, hanem egyszerűen a hitből. Központi örömünknek és békességünknek mindig úgy kell eljutnia hozzánk, hogy nem a Lélek lelkünkben végzett belső munkájából, hanem az Úr Jézus befejezett munkájából és Isten ígéreteiből, amelyeket a Szentírás tartalmaz. Továbbra is ki kell tekintenünk önmagunkból az írott Igére, amelyben az Úr elénk van tárva. És meg kell nyugodnunk Istenben, Krisztus Jézusban, mint reménységünk fő alapjában - nem támaszkodva más érvekre, mint amiket maga a Biblia szolgáltat. Majd később megmutatom, hogyan jutunk el később a Lélek bennünk végzett munkájából fakadó reménységhez, de először, és azt hiszem, tartósan és folyamatosan, a legbiztosabb öröm és a legigazabb békesség fő alapját egyszerűen a Jézus Krisztusban való hit által kell megkapnunk.
Szeretteim, tudom, hogy megtértem, mert biztos vagyok benne, hogy megváltozott a szívem. Mindazonáltal az örök életre vonatkozó reménységem nem a belső tényen múlik. A külső tényen nyugszom, hogy Isten kijelentette magát Jézusban, hogy eltörölte minden hívő népének bűnét, és mint Hívőnek, Isten Igéje a bocsánat garanciája számomra. Ez az én nyugalmam! Mivel Hívő vagyok Krisztus Jézusban, ezért van reménységem, ezért van örömöm és békességem, hiszen Isten kijelentette, hogy "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Ez az öröm csak a hit által jöhet biztonsággal, és imádkozom, Testvéreim, hogy soha ne távolodjatok el a gyermeki hittől abban, amit Isten mondott! Nagyon könnyű átmeneti örömöt és békességet szerezni a jelenlegi könnyű tapasztalatotokon keresztül, de hogyan fogtok boldogulni, amikor minden dolog belül bajba kerül?
Aki érzésből él, az időjárással együtt változik! Ha valaha is félreteszed a befejezett műbe vetett hitedet, hogy a saját belső érzéseid poharából igyál, keserű csalódást fogsz tapasztalni. A mézetek epévé, a napsütésetek feketévé fog változni - mert minden, ami az embertől származik, szeszélyes és csalóka. A Remény Istene örömmel és békességgel fog betölteni benneteket, de ez csak a hit által lesz így! Szegény bűnösként még mindig a Kereszt lábánál kell majd állnod, bízva a teljes engesztelésben. Soha nem lesz örömöd és békességed, hacsak nem így teszel. Ha egyszer elkezded azt mondani, hogy "szent vagyok, van bennem valami jó", és így tovább, akkor az öröm elpárolog, a béke pedig eltűnik. Tartsatok ki a hitetek mellett!
Térjünk vissza ismét a szöveghez, és látni fogjuk, hogy Pál szerint ez az öröm és békesség szuperlatívusz jellegű, mert Pál a maga módján, a maga módján, saját maga számára is kifejezi. Gyakran gyárt szuperlatívuszt a "minden" szó használatával, mint itt: "Töltsön be titeket minden örömmel". Úgy érti, hogy a legjobb és legmagasabb fokú örömmel! Úgy érti, hogy annyi örömmel, amennyit csak elbírsz - a legválogatottabb és legteljesebb örömökkel a földön vagy a mennyben. Isten adja nektek az örömök örömét, az örömök fényét, a mennyek mennyországát! Aztán figyeljétek meg imájának teljességét. "Minden öröm" - vagyis öröm az Atya Isten szeretetében, öröm a Fiú Isten megváltó vérében, öröm a Szentlélek Isten lakozásában - öröm a kegyelmi szövetségben, öröm annak pecsétjében és tanúságtételében, öröm az ígéretekben, öröm a rendeletekben, öröm a tanításokban, öröm a parancsolatokban, öröm mindenben, ami Istentől származik! "Minden öröm". Pál kér számukra minden békét is - békét Istennel, lelkiismereti békét, békét egymással, békét, sőt, békét a külvilággal is, amennyire csak lehet. Legyen meg mindnyájatoknak!
És most figyeljük meg, hogy milyen mértékű örömöt és békességet kíván nekik - "hogy beteljesedjetek" -, mégpedig maga a Reménység Istene által! Egyedül Isten ismeri a mi kapacitásunkat, és azt, hogy hol van az a vákuum, amelyet leginkább be kell tölteni. Egy ember megpróbálhatna betölteni bennünket, és kudarcot vallana, de Isten, aki teremtett bennünket, ismeri természetünk minden zugát és zugát, és képes örömöt és békét árasztani belénk, amíg lényünk minden részét el nem árasztja, telíti és el nem árasztja az öröm! Szívesen emlékszem Dávid szavaira: "Az eső is megtölt a pocsolyákat", mert az Úr még így önti ki az Ő Kegyelmét szívünk szomjas talajára, amíg az pocsolyákban áll! Ahogyan a nap világossággal tölti meg a világot, és mindenhová behatol, úgy a Reménység Istene az Ő Jelenlétével természetünk minden részét az örömteli béke aranyló fényével világítja meg, míg nem marad egy szeglet sem a szomorúságnak vagy az előérzetnek!
Ez Pál imája, és azt várja, hogy a válasz a hit által érkezik hozzánk, és semmi más módon. Nem kér titokzatos kinyilatkoztatásokat, álmokat, látomásokat vagy elbizakodott meggyőzéseket. Nem keresi számunkra a fanatizmus izgalmát, sem a nagy tömegek és a tetszetős szónoklatok mámorát. Nem is azt keresi, hogy tökéletesnek képzeljük magunkat, meg mindenféle efféle favágó, hanem azt, hogy boldogok legyünk egyszerűen azáltal, hogy hiszünk a reménység Istenében, ahogyan Őt a Biblia bemutatja! Kezembe veszem Isten e könyvét, és azt mondom: "Ami itt meg van írva, az az én tanulságomra íródott, hogy a Szentírás türelme és vigasztalása által reménységem legyen". Van reménységem, mert hiszek ennek a Könyvnek, és most érzem, hogy öröm és béke árad a lelkemben! Testvérek, fogadjátok el ezt az áldást! Uram, teljesítsd be azt minden előtted hívő szívében!
III. Harmadszor: HOGYAN VEZETNEK EZEK? "Hova vezet?" - kérdezi valaki - "Hova vezet, miért, ez bizonyára önmagában is elég. Mi többre van szükség?" Amikor valaki egy gyémántokkal, ametisztekkel, gyöngyökkel és rubinokkal boltozatos kamrába vezet - amelynek falai aranylemezekből állnak, a padló pedig tömör ezüstburkolatból készült -, megdöbbennénk, ha azt mondaná: "Ez egy átjáró valami még gazdagabb, még gazdagabb felé". Az apostol mégis az örömnek és a békességnek ehhez a teljességéhez irányít bennünket azáltal, hogy hiszünk abban, hogy ennek segítségével valami máshoz is eljuthatunk - "hogy bővelkedjetek reménységben a Szentlélek ereje által". Hányszor fordul elő, hogy a Bibliában a nagy dolgok, akárcsak a természet örök körforgása, ott kezdődnek, ahol véget érnek, és ott végződnek, ahol kezdődnek? Ha a remény Istenével kezdjük, akkor szent örömbe és békességbe csavarodunk, hogy újra visszatérhessünk a reményhez és a reményben való bővelkedéshez a Szentlélek ereje által!
Először is, észreveszem, hogy az itt említett reménység nem a puszta hitből fakad, hanem abból az örömből, amelyet az kelt bennünk, hogy hittünk! A remény hithez vezetett, a hit örömhöz, és most az öröm ismét reményhez. Ami engem illet, ez a történet - én a hittel kezdtem. Semmi jót nem éreztem magamban, de hittem abban, amit Isten kinyilatkoztatott magáról. Nem láttam semmit, de hittem azon az alapon, hogy Isten ezt mondta. Hamarosan öröm és békesség lett a lelkemben a hitem eredményeként, és most, ennek az örömnek és békességnek köszönhetően remélem és várom a további áldásokat! Bár lelkem még mindig Jézus befejezett művén nyugszik, mégis reménység támad a Szentlélek bennem végzett munkájából! Az az Isten, aki hit által örömöt okozott nekem, hogy a múltam mindenért meg van engesztelve, és aki békességet adott nekem, mert bűneim az Ő nevéért bocsánatot nyertek, nem fogja ezt az örömöt megtörtetni azzal, hogy visszavonja a bocsánatomat!
Ő, aki örömet adott nekem, mert megelevenített engem, és mind a mai napig megőrzött, meggyőződésem szerint nem fog elhagyni és elpusztulni hagyni! Bizonyára soha nem fog elhagyni, miután annyi mindent tett értem! Jelenlegi örömöm a legbiztosabb és legállhatatosabb reményt adja nekem, hogy Ő soha nem fog hátat fordítani nekem. Ha nem akart volna megáldani a jövőben, akkor nem tett volna értem oly sokat a múltban - és nem tudott volna és nem tenne értem oly sokat most sem. Ez a reménység, mint látjátok, a személyes tapasztalat forrásából táplálkozik. Az első reménység, amelyet valaha is megismertünk, azzal jön össze, hogy egyszerűen hiszünk Isten Igéjében. Most azonban a reménységnek egy olyan bőséges megnyilvánulása keletkezik bennünk, amely a belső életből fakad. A félelem most már száműzve van, mert a reménység Istenére tekintettünk, és a Szeretettben elfogadásra találtunk.
Most tehát a kamrában, ahol korábban a Félelem lakott, a Remény költözött be - a bíborszárnyú, fényes szemű Remény fészket rakott ott, és egész nap énekel nekünk! A szöveg bőséges reménységről beszél, és ha egy kicsit elgondolkodtok, látni fogjátok, hogy egy kereszténynek nagyon sok reménységnek kell fakadnia lelki öröméből. Ha egyszer Jézus kebelében voltál, és megismerted az Ő örömét, akkor a reménységed túlcsordul! Például azt fogod érvelni - Ő megbocsátotta bűneimet, és megbocsátott emberként örvendezhetek - mégiscsak el fog ítélni engem? Mit jelent a bocsánat, ha végül is a vétkek rám hárulnak, és szenvednem kell a bűneimért?
A hívő nagy örömöt érez, mert Isten szeretete elárasztja a lelkét, és azzal érvel, hogy ha az Úr most ilyen intenzíven szereti őt, akkor nem fog megváltozni, és nem veszi el a szeretetét. Ő, aki szeretetben megváltott engem Fiának vére által, örökké szeretni fog engem, mert Ő nem változik! Hát nem ez egy jó érv? Az élvezett kegyelem a dicsőség záloga! A megváltó szeretet a megőrző szeretet garanciája! Az Istennél való elfogadás ma az örök elfogadás áldott reményét teremti meg! A hit és az öröm a lélekben valahogy így énekel egymásnak...
"Mosolya megszabadította szívemet a fájdalomtól,
A lanyhuló lelkem felvidult
És nem jelenik meg újra
Ahol egyszer már megjelent?
Nem Ő formálta újjá a lelkemet,
És fényemet felragyogtatta
És Ő most visszacsinálja a munkáját,
Vagy megszegi az Ő isteni szavát?"
Az Úr jóságában tökéletesen biztos ember félelem nélkül néz szembe a jövővel, és a kellő időben megdöbbenés nélkül közeledik a halálhoz. Mivel az Úr elkezdett minket az Ő Fiához hasonlóvá tenni, arra következtetünk, hogy tökéletessé fogja tenni művét, és a sírból Megváltónk teljes képmására fog minket feltámasztani.
Már megadta nekünk, hogy megismerjünk valamit Krisztus öröméből, aki azért imádkozott, hogy az Ő öröme beteljesedjen bennünk, hogy a mi örömünk teljes legyen, és ezért biztosak vagyunk abban, hogy a mennyei örömben fogunk sütkérezni. Ezért békében és nyugalomban fogunk lefeküdni, amikor eljön az utolsó napunk a földön, mert Jézussal együtt fogunk feltámadni - ebben nem kételkedünk. Bele fogunk menni az Úr örömébe, mert már most is beléptünk! Így a békéből és az örömből nő ki a legnemesebb emberi remény. A kis öröm, mint egy gyenge távcső, csak halvány kilátást ad, de a nagy öröm csodálatos erejű optikai üveg, és nagy dolgokat hoz közel hozzánk.
Az öröm és a béke a mennyei boldogságok példái, és a lelket reménykedésre és éhségre késztetik. Miután megkóstoltuk az Eshcol szőlőjét, hiszünk a tejjel és mézzel folyó földben, és vágyunk arra, hogy megpihenjünk az ágak alatt, amelyek ilyen dús fürtöket hordoznak! Messze láttuk a Mennyei Várost, de fénye annyira felülmúlja azt, hogy vágytunk arra, hogy végigsétálhassunk arany utcáin, igen, és biztosak voltunk benne, hogy hamarosan megtehetjük! Aki látott már egy keveset a reggeli fényből, az még sóvárogóbban várja a déli napot. Aki már bokáig gázolt az öröm folyójában, az még jobban vágyik arra, hogy még jobban belemerüljön, míg végül olyan folyónak találja, amelyben úszhat, "amelyben a lelket a kimondhatatlan öröm szent áramlata viszi magával".
Fel, ti szentek, az öröm Pisgájába, mert ott teljes rálátásotok lesz az előttetek elterülő Kánaánra, amely hamarosan a tiétek lesz! Bármilyen örömötök és békétek is van most, azonnal látnotok kell, hogy ezek csak egy olyan emelvénynek vannak szánva, ahonnan valami fényesebb és jobb dologra kell tekintenetek - örömmel és békével vagytok tele, hogy bővelkedjetek a reményben! Apostolunk helyesen teszi hozzá, hogy "a Szentlélek ereje által", mert úgy vélem, hogy ezt részben óvatosságból említi, mert vannak olyan remények, amelyek a belső tapasztalatból fakadnak, és amelyekről kiderülhet, hogy tévesek, és ezért különbséget kell tennünk a természet reménye és a kegyelem reménye között.
Hallottam, hogy fiatalok azt mondják: "Tudom, hogy üdvözült vagyok, mert olyan boldog vagyok". Ne legyetek ebben túl biztosak. Sokan nagyon boldognak gondolják magukat, és mégsem üdvözültek. A világnak van egy olyan boldogsága, amely végzetes jel, és egy olyan békéje, amely a lelki halál jele. Ezért megkülönböztető képességre van szükség, nehogy összetévesszük a vihar előtti nyugalmat azzal a nyugalommal, amelyet az Úr ad azoknak, akik hozzá jönnek. Örömünkből fakadhat reménység, de vigyáznunk kell, hogy bizalmunkat ne ebben rögzítsük, különben homokos alapra kerülünk. A remény szilárd Kegyelme, amely megmarad és megmarad a lélekben, Isten Igéje által a hitből születik!
Hadd kezdjem újra veled, nehogy valami félreértés legyen. Ti hallotok a reménység Istenéről, és arra indít benneteket, hogy higgyetek Istenben, ahogyan Őt a Szentírás kinyilatkoztatja. Eddig minden simán megy. Ha hiszel Isten Krisztusában, örömöt és békességet kapsz, de ezek eredmények, nem okok! Nem szabad a saját örömödből és békességedből kiindulnod, és azt mondanod: "Üdvösségem reménye az utóbbi időben érzett boldogságomra épül". Ez soha nem lesz elég! Mindenekelőtt a Szentírásból indulj ki, ne az érzéseidből vagy a képzeletedből, ne a benyomásaidból és az izgalmaidból - ezek romboló alapot jelentenek! Kezdd a Krisztus Jézusban kinyilatkoztatott Istennel, mint a reménység Istenével, és hagyd, hogy örömöd és békességed abból fakadjon, hogy hiszel benne!
Utána már jogos lesz érveket felsorakoztatni a bőséges reménység mellett, de ennek a Szentlélek által kell történnie. Azt a reményt, amely érdemes, amely belső tapasztalatból fakad, még mindig a Szentléleknek kell bennünk munkálnia, és megmutatom, hogy ez mennyire természetes, hogy így van. Azt kérdezzük magunktól: "Hogyan tartsak ki a végsőkig?". A választ egy másik kérdés fogja sugallni: "Hogyan tartottam ki eddig?". Most örömöt és békességet érzek, mert a hitem a mai napig kitartott - hogyan tartottam meg eddig? A Szentlélek által! Akkor Ő képes megtartani engem mindvégig!
Örömöt és békességet érzek, már most, mert a bűn bizonyos mértékig legyőzetett bennem. Hogyan lesz a lelkem még jobban megszentelve és a bűn kiűzve belőlem? Miért, ugyanaz a Szentlélek által, aki már megújított engem! Megtapasztaltam, hogy Ő mire képes, és ezért bőséges reménységem van arra nézve, hogy Ő mit fog tenni. Az Ő bennem lakozó, vigasztaló, megvilágosító és megszentelő erejének örömteli megtapasztalása teljes és magabiztos bizonyosságra vezet, hogy Ő folytatni fogja a Kegyelem művét, és az utolsó nagy napon teljesnek fog bemutatni engem. Szeretteim, menjetek előre, szorosan megtartva a hit alapművét, és örömöt és békességet fogtok érezni szívetekben!
Várjon, amit akar. "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt." Várjatok nagy dolgokat, várjatok minden várakozást felülmúló dolgokat! Legnagyobb reményeitek mind felülmúlják majd! Reménykedj és reménykedj, és mégis reménykedj újra, és minden alkalommal reménykedj egyre jobban és jobban, de az Úr többet fog adni neked, mint amit reméltél! Amikor végre belépsz az Ő palotájának kapuján, azt fogod mondani: "Ezt a képzeletem nem is gondolta volna! Vágyaim soha nem fogták fel! Reményem soha nem várta! A dicsőség mindent felülmúl! A tizediket sem mondták el nekem azokról a dolgokról, amelyeket Isten biztosított számomra!" "Örüljetek az Úrban mindenkor, és még egyszer mondom, örüljetek". Ámen.