[gépi fordítás]
A mi Megváltónk azt tanácsolta azoknak, akik az Ő tanítványai akartak lenni: "Számold meg az árát". Nem akart senkit sem arra csábítani, hogy az Ő seregébe lépjen be azzal, hogy tudatlanságban tartja a szolgálat követelményeit illetően. Újra és újra próbára tette a magát megtérőnek vallókat, és gyakran buzdította az embereket, hogy tegyék próbára magukat, nehogy elkezdjenek egy hivatást, és ne legyenek képesek megtartani azt. Az igaz vallás lelkesedés kérdése, de ugyanakkor Igazságai és parancsolatai a legkeményebb vizsgálatot is kiállják. Az evangéliummal kapcsolatos ítélőképességünk gyakorlására felkérnek, sőt, megkövetelnek! Igaz, hogy sok embert komoly gyülekezetekben vezetnek Krisztushoz, ahol buzgó beszéddel szólítják meg őket. De az is előfordulhat, hogy valaki leül a dolgozószobájában vagy a számolóházában tollal a kezében, és a lehető leghűvösebb módon számolgat, és ha a Szentlélek vezetése alatt arra jut, hogy igazul számoljon - arra a következtetésre fog jutni, hogy az Úr Jézus ügye a legértékesebb és legjobb.
Ne képzeljétek, mint egyesek, hogy a vallás egy vad fanatizmusból áll, amely soha nem mérlegel, nem számol, nem ítélkezik, nem becsül, nem mérlegel - mert az ilyen képzelgés az igazság ellenkezője. Lelkesedés, buzgalom, lelkesedés - ezek kívánatosak, és nem lehet belőlük túl sok -, de ugyanakkor, mint már mondtam, a Krisztushoz való ragaszkodásunkat a legnyugodtabb logikával, a legtürelmesebb megfontolással is igazolhatjuk. Hosszas és megfontolt becslést készíthetünk, mind a világi, mind az örökkévaló dolgokat figyelembe véve, és mégis kihívhatunk minden ellenérvet, miközben kijelentjük, hogy a legbölcsebb és a legjobb dolog a világon Jézus Krisztus tanítványának lenni!
A szövegünkben az apostol háromszor adja meg nekünk a "számolj" szót. Jártas volt a lelki számtanban, és nagyon óvatos volt a számolásban. Óvatosan vetette össze számláit, és szorgalmasan figyelte veszteségeit és nyereségeit. Számvetése során nem hagyja figyelmen kívül a veszteségeket, amelyeket vélhetően vagy valóban elszenvedett. Másrészt azonban egy pillanatra sem feledkezik meg arról az áldott nyereségről, amelyért érdemesnek tartja, hogy meglepő veszteséget szenvedjen. Pál itt, úgy tűnik, mintha kereskedői gondolkodásmódban lenne, összead és kivon, számol és mérlegel, sok nyugalommal és elhatározással.
Ajánlom a szöveget az üzletembereknek. Arra kérem őket, hogy kövessék az apostol példáját, használják legjobb ítélőképességüket az örökkévaló dolgokban, üljenek le, vegyék elő a tollat és a számjegyeket, ahogy ő tette, és készítsenek becsléseket és számításokat önmagukról és Krisztusról, saját cselekedeteikről és a hit igazságáról. A ma reggeli téma először is az apostol számításai, másodszor pedig a mi számításaink lesznek. A második részben az a cél, hogy kérdéseket tegyünk fel magunknak, hogy vajon az apostoli módon értékeljük-e a dolgokat.
I. Először is nézzük meg az APOSTOL KALULÁCIÓIT. Ha a szöveget nézzük, észrevehetjük, hogy három különböző számítást végzett. Mindegyik nagyjából ugyanarra a dologra jutott, azzal a különbséggel, hogy mindegyik, ahogyan követte a társát, még hangsúlyosabb volt az eredményében. Az eredmény ugyanaz volt, de azt egyre erőteljesebben és határozottabban fejezték ki. És először is, itt van a számvetése keresztény élete kezdetén. Amikor hívővé lett, azt mondja magáról, hogy "ami nekem nyereség volt, azt veszteségnek tekintettem Krisztusért". Vagyis az első és legkorábbi időszakban, amikor a rabbi Saulból, az intenzív farizeusból Pál, a megtért és a hit hirdetője lett, akit egykor elpusztított, azok a dolgok, amelyek nagyon nagyszerű nyereségnek tűntek, mind egyetlen nagy veszteséggé oldódtak fel. Ekkor, mint mondja, számításokat végzett, és tudatosan kialakította azt a véleményét, hogy ami számára a legelőnyösebbnek tűnt, az valójában, ami Krisztust illeti, pozitív hátrányt és akadályt jelentett számára - a nyereségek veszteséget jelentettek.
Megfigyelhetitek, hogy ebben az első számításban az egyes tételekre külön-külön is kitért, és minden egyes elemet nagy pontossággal jegyzett meg. Azon dolgok listája, amelyekkel testben dicsekedhetett, olyan, mint egy katalógus. "Körülmetélve a nyolcadik napon, Izrael törzséből, Benjámin törzséből, héber a héberek közül. Ami a törvényt illeti, farizeus. Ami a buzgóságot illeti, üldözte az egyházat. Ami a törvényben foglalt igazságot illeti, feddhetetlen." Ezek azok a dolgok, amelyeket nyert, és a lista nagyon átfogó, kezdve a születésétől és a körülmetélésétől egészen a megtérése időpontjáig.
Nagy érdeklődéssel foglalkozik a zsidó előnyök tárgyaival. Valaha olyanok voltak számára, mint a drága gyöngyök, és bár szabadon lemond róluk, mégis emlékszik rá, hogy valaha olyan drágák voltak, mint a szeme almája. Ezek voltak a büszkesége, a nemesi cím és a mindennapi dicsekvése. Úgy érezte, hogy e tekintetben messze megelőzi az emberiség nagy részét, sőt, még az ő kegyelt fajtájához képest is a második, mert még most is azt mondja: "Ha más ember azt hiszi, hogy van, amiben bízhat a testben, nekem több van". "A nyolcadik napon körülmetélték" - a rítust, amely bevezette őt Ábrahám külső szövetségébe, pontosan akkor végezte el, amikor a törvény előírta - nem olyan volt, akit körülmetéltek, mint a prozelitákat, későn, vagy szabálytalanul, egészségi állapot, utazás vagy szülői elhanyagolás miatt. Hanem abban a pillanatban, ahogyan azt a mózesi szertartás előírta, csecsemőként került be Izrael gyülekezetébe.
Ezután "Izrael törzséből" származott. Nem volt olyan, aki megtért az izraelita hitre, nem volt gibeoniták vagy prozelita szülők leszármazottja - ő Izrael tiszta törzséből származott, olyan tiszta vonalon, amelyet valószínűleg genealógiai szempontból is vissza tudott vezetni attól az Izráeltől, aki Istennél uralkodó fejedelem volt. Büszke volt erre a származásra, és jól tette, hiszen minden zsidó nemes származású. Beszéljünk ősi családokról, akik Izrael magvával vetekedhetnek! Az övék a legjobb vér a világegyetemben, ha egyik vér jobb a másiknál.
Pál is azzal dicsekedett, hogy "Benjámin törzséből való" - abból a törzsből, amelyet Mózes az Úr szeretettjének nevezett! Az a törzs, amelynek kantonjában a templom állt! Az a törzs, amely Jákob szeretett feleségétől, Ráheltől származott, és nem valamelyik rabszolganő fiaitól. Benjámin törzse volt az, amelyből Izrael első királyát választották, és ugyanazt a nevet viselte, amelyről Pál is ismert volt zsidó testvérei között. Pál tehát annak a szőlőtőnek a legkiválóbb ágából származott, amelyet maga az Úr hozott ki Egyiptomból.
Ezután hozzáteszi, hogy "a héberek héberének" egyike volt. Ő volt a krém krémje, a kiválasztott nemzet és a választott nép legválogatottabbja. Ha volt bármilyen előnye annak, hogy Ábrahám magvából, a héberből származott, akkor ő a lehető legnagyobb mértékben rendelkezett ezzel az előnnyel. Aztán a születési jog és a nemzetiség minden előnyéhez hozzáadódott az is, hogy egy sajátos szektához tartozott, a legortodoxabb, a legimádkozóbb szektához - mert "ami a törvényt illeti, farizeus volt", és ahhoz a szektához tartozott, amely a törvény legapróbb részleteit is fontosnak tartotta, és tizedet adott a mentából, az ánizsból és a köményből. Mi más lehetett volna még?
Jezsuita volt a katolikusok között, olyan, aki a szélsőségesek között a végletekig ment, a hit legbelsőbb titkaiba beavatottak egyike! Aztán, ami a személyes jellemet illeti, úgy érezte, hogy itt, a maga természetes állapotában van valami, ami nyereség, mert annyira tele volt buzgalommal, hogy azokat, akik az evangélium hirdetése által látszólag Mózes törvénye ellen szóltak, ellenségeinek tekintette. Minden erejével vadászott rájuk - "ami a buzgóságot illeti, üldözte az egyházat". Ezt teljes őszinte szándékkal tette, alapos önigazságosságának eredményeként. Azzal fejezi be, hogy ő maga a törvény minden részletét, a szertartás minden apró pontját és minden egyes rubrikát illetően teljesen feddhetetlen volt. Nem kis dolog volt ezt mondani, de nem mondott többet az igazságnál. Ezeket a dolgokat együttvéve mind azt tartotta nyereségnek, (mert a görög szó többes számban van), és azt hiszem, kissé hosszasan elidőzik minden egyes ponton, ahogyan nagyon is megtehette, hiszen azok nagyon kedvesek voltak számára a korábbi időkben. És ezek a kiváltságok önmagukban nem kis értékű dolgok voltak.
De most mit kellett a másik oldalra tenni? Itt van egy hosszú lista az egyik oldalon, mit kell kontránként elhelyezni? Azt mondja: "Ami nekem nyereség volt, azt Krisztusért veszteségnek tekintettem". Mi az? Mi az? A másik oldalra egy tételen kívül semmi sem került? Egyet? Csak egy? És mégis annyi kiváltság volt a másik oldalon! Azon a skálán csak egy név, egy Személy volt, míg a másikon annyi előny volt! Miért, az ember kezdi azt hinni, hogy a számítás hamarosan véget ér Saul izraelita származása és a többi javára! De nem így történt - az Egy felülmúlta a sokat! Itt szeretném, ha észrevennétek, hogy Pál nem azt mondja, hogy azokat, akiket veszteségként számolt a kereszténységért, vagy az egyházért, vagy az ortodox hitért. Egy ilyen kijelentésben lett volna igazság, de az igazság középpontja itt van - ezeket a dolgokat Krisztusért, vagyis magáért az Úr Jézus Krisztusért számolta veszteségnek! Arra az Isteni Valakire gondolt, áldott legyen a neve, lelkünknek arra a Testvérére, aki Betlehemben született, népének Rokonára, Megváltójára - Krisztusra! Az élő, szerető, vérző, haldokló, eltemetett, feltámadt, felemelkedett, megdicsőült Krisztusra! Ez volt az a dicsőséges Személy, akit a mérleg másik oldalára helyezett!
És most lássuk az eredményt. Azt mondja: "Ami nekem nyereség volt, azt veszteségnek tekintettem." Csodálatos eredmény. Nemcsak az, hogy miután az egyiket a másik alá tette, és kivonást végzett, azt találta, hogy minden testi előnye kevesebb volt, mint Krisztusé, hanem, sokkal több! Úgy találta, hogy azok az előnyök valójában veszteséggé változtak! Nem egy pluszt jelentettek azon az oldalon, hogy arányban álljanak az ezen az oldalon lévő plusszal - hanem mínuszba, tényleges hiányba fordultak! Úgy érezte, hogy a testi előnyei, amikor Krisztusra nézve megnézte őket, hátrányok voltak, és amit korábban nyereségnek tartott, az inkább ellene, mint mellette működött, amikor elkezdte megismerni Krisztust!
Fivéreim és nővéreim, nem úgy érti, hogy "hébernek lenni a héberek közül" önmagában veszteség, sem úgy, hogy Izrael törzséből való származás veszteség, mert mindez természetes előnnyel járt. "Milyen előnye van tehát a zsidónak?" - mondja egy másik helyen. És azt válaszolja: "Mindenféleképpen sok". De úgy értette, hogy Krisztus tekintetében azok a dolgok, amelyek természetüknél fogva előnyök voltak, hátrányokká váltak, mert tendenciájuk az volt, hogy visszatartsák őt attól, hogy Krisztusban bízzon. És a tendenciájuk még mindig az volt, hogy elcsábítsák őt a Jézusba vetett egyszerű hittől. "Jaj - látszott, mintha azt mondta volna magának -, azért utasítottam el Isten Krisztusát, mert azzal dicsekedtem, hogy Izrael törzséből való vagyok! Azért nem fogadtam el Jézus Krisztus dicsőséges igazságát hit által, mert azzal dicsekedtem, hogy a törvényt illetően feddhetetlen vagyok. Ezek az előnyök pikkelyek voltak a szememen, hogy megakadályozzák, hogy meglássam Uram szépségét! Ezek a kiváltságok botlatókövek voltak az utamban, hogy megakadályozzák, hogy szegény, alázatos, szűkölködő bűnösként eljöjjek, és Jézus engesztelő áldozatát megragadjam."
Testvéreim és nővéreim, nagy dolog erényes életet élni. Olyan dolog, amiért dicsérni kell Istent, hogy az erkölcs ösvényeinek kellős közepén maradtunk. De ez az áldás saját ostobaságunk miatt átokká válhat számunkra, ha erkölcsi kiválóságainkat szembeállítjuk Urunk Jézus igazságosságával, és elkezdünk arról álmodozni, hogy nincs szükségünk Megváltóra! Ha jellemünk a saját megítélésünk szerint olyan jó, hogy az egy átjárható ruhát ad számunkra, és ezért elutasítjuk Krisztus igazságosságának köntösét, akkor jobb lett volna számunkra, ha jellemünk saját bevallásunk szerint egy rakás rongy lett volna - mert akkor hajlandóak lettünk volna felöltözni abba a ruhába, amelyet az isteni szeretet készített nekünk!
Igen, jobb lenne, ami ezt a dolgot illeti, olyan lenni, mint a nyílt bűnös, aki nem szívesen engedi magát ilyen kísértésnek, mert túlságosan elvetemült, túlságosan csődbe ment ahhoz, hogy Isten előtt igaznak tettesse magát! Még egyszer mondom, Pál nem azt mondja, hogy ezek a dolgok nem előnyök, hanem azt, hogy Krisztus számára - és amikor Krisztus fényében nézi őket - inkább veszteségnek, mint nyereségnek tekinti őket! Ha ma lenne is saját igazságom, mégis a szélnek ereszteném, hogy Krisztus igazságát ragadjam meg, és mindvégig félnék, nehogy akár csak a szaga is a kezemhez tapadjon! Ha soha nem vétkeztem volna egyetlen nyílt bűnben sem, és ha szívemnek egyetlen titkos vétkét is elkövettem volna, akkor is úgy irtóznék igazságomtól, mint a szennyes rongyoktól, és csak remegnék, nehogy büszke lelkem olyan ostoba legyen, hogy egy ilyen haszontalan dologba kapaszkodjon! Ádám egyetlen bűn miatt elesett, és elvesztette a Paradicsomot, és mindannyiunkat elvesztett - így egyetlen bűn elegendő ahhoz, hogy a legtisztább igazságosságot is teljes savanyúsággá fanyalítsa. El tehát az önzés és a törvényes igazságosság árnyékával!
Most azonban vegyük észre, hogy Pál a második számítását adja meg, amely az akkori időre vonatkozó becslése. "De valóban", mondja, "én is számolok" - nem "számoltam", ahogyan korábban mondta, hanem "mindent veszteségnek is számolok Krisztus Jézus Uram ismeretének kiválóságáért". Mindig kíváncsiak vagyunk arra, hogy mit mond egy ember egy dologról, miután kipróbálta azt. Nagyon helyes, ha buzgón kezdjük, de hogyan válaszol a vállalkozás a kipróbálás után? Legalább 20 évnyi tapasztalat után Pálnak lehetősége volt arra, hogy felülvizsgálja a mérlegét, és újra megnézze a becsléseit, és megnézze, hogy a számítása helyes volt-e vagy sem.
Mi volt a legutóbbi keresés eredménye? Hogy áll a legutóbbi leltár? Egészen különös nyomatékkal kiáltja: "De valóban, én is mindent veszteségnek tartok Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének kiválóságáért". Ez a két szó: "Mégis, valóban", nagyon erős megerősítés. Nagyon pozitívan beszél a jelenlegi megerősített bizonyosságáról és megalapozott ítéletéről. Nézzétek meg tehát újra, ahogyan ma értékel, miután már egy ideje keresztény, és komoly szolgálatának eredményeként szenvednie kellett. Észrevehetitek, hogy nem felejtette el azokat a dolgokat, amelyek nyereségek voltak, mert, mint már láttuk, részletes felsorolást adott róluk.
Ezen a második alkalommal nem ismétli meg a katalógust, részben azért, mert nem volt rá szükség, részben pedig azért, mert kevésbé törődik az egyes tételekkel. De főleg azért, mert attól való félelmében, hogy bármi kimaradt volna, tömören összefoglalja az egészet azzal, hogy "minden". Olyan jól mondja - de valóban, én is veszteségként könyvelem el a születés, a nemzetiség és az önigazság minden előnyét, amelyet egykor nyereségnek tartottam. Ha kihagytam volna valamit, amivel izraelitaként dicsekedhettem volna, kérem, hogy azt is illessze be a felsorolásba, mert úgy értem, hogy mindennek benne kell lennie, amikor azt mondom, hogy Krisztusért mindent veszteségnek számítok.
Tehát láthatod, hogy nem változtatta meg az eredeti összefoglalót. Sőt, még átfogóbbá tette, de ugyanahhoz a becsléshez tartja magát, mint mindig - a nyereség még mindig "veszteség". De észrevehetjük, hogy most hosszabb ideig és nyilvánvalóan nagyobb kifejezési kedvvel időzik a másik oldalon, mert most már nem csupán a "Krisztus" szót használja, hanem a teljesebb kifejezést: "Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének kiválóságáért". Most már megismerte azt a Krisztust, akiben korábban bízott. Korábban úgy beszélt Róla, mint akinek a nyereségét veszteségnek tekintette, de most olyan nagyszerűséget lát benne, hogy már az Ő megismerését is kiemelkedő áldásnak tartja! Isteni Urunkat annál jobban szeretik, minél jobban ismerik Őt! Minél közelebbről vizsgáljuk, annál nagyobb az Ő Jellemének nyilvánvaló kiválósága.
Az apostol által használt szavakból kiderül, hogy milyen pontokon volt a legteljesebb ismerete. Az Urat Krisztusként, vagyis az Atya által küldött és felkent Messiásként ismerte. Az elsőnél is teljesebben megértette Urunk felkenésének teljességét, erejét és rendkívüli hatékonyságát, amelyet társai fölött kapott. Úgy látta, hogy Ő az asszony megígért Magva, az Eljövendő, Izrael megígért Világossága, az emberek fiainak rendelt Fejedelme és Megváltója! És látta az Ő minden képesítését erre a csodálatos Jellemre! Észrevette az Ő felkenését prófétaként, papként és királyként. Örömmel látta, hogy az Úr Lelke rajta nyugszik, és úgy száll le Róla népére, ahogyan Áron fejéről a szent olaj lecsordult ruhájának szoknyájára.
Nagy kiválóságot látott az Úr Felkentjének ismeretében, akinek ruhái mirhától, aloétól és kassziától illatosak. De ez még nem volt minden, mert folytatja, hogy Jézust Krisztus Jézusnak nevezi. "Nevezzétek az Ő nevét Jézusnak, mert Ő megmenti népét bűneiktől". Pál úgy ismerte Őt, mint a felkent Megváltót, igen, mint a tényleges Megváltót, aki megmentette őt - megmentette őt az őrületből az istenkáromlás és az üldözés miatt, megmentette őt minden múltbéli bűnétől - megmentette őt, és arra tette, hogy mások megmentésének eszközévé váljon. Örömét leli a Megváltó címben, mint mindannyian, akik ismerjük annak ízét. Milyen édesen zenei Jézus neve! Milyen illatos, mint a kiöntött kenőcs! Valóban kiváló a mi Urunk ismerete ebben a Jellemben!
Milyen ízletesek az apostol következő szavai: "én Uram". Nem egyszerűen az Úr, hanem "az én Uram". Az ő tudása egy kisajátító tudás volt. Úgy ismerte a Megváltót, mint aki felkent érte, mint aki megmentette őt, mint aki mindenek felett Úr volt számára, és most, mint aki Úr neki. A mondat mézét ez a szó adja: "az én". Nem tudom, hogy a ti szíveteknek milyennek tűnik, de számomra ez az egyik legédesebb szó, amit halandó ajkak használhatnak: "Krisztus Jézusnak, az én Uramnak ismerete". Akár a ti Uratok, akár nem, Ő biztosan az enyém! Akár elfogadják Őt Úrnak az emberek fiai, akár nem, számomra Őt örömmel ismerik el Uramnak és lelkem Urának, egész természetem egyedüli uralkodójának - "Krisztus Jézus az én Uram".
Látjátok tehát, hogy mennyire igazán, teljesen, gyakorlatilag és személyesen ismerte az Úr Jézust. A szöveg azt sugallja, hogy hit által ismerte Őt. Látta Őt testben, de ebben nem dicsekedett, mert most már csak a hit dolgait értékelte, és elsősorban azt kívánta, hogy az Istentől való igazságosság, amely hit által van, tulajdoníttassék neki. Hitt, és ezért tudott. Nincs olyan kegyelemteljes tudás, mint a hit ismerete, mert az ember természetes úton sok mindent tudhat, és mégis elpusztulhat, de ami a hitből származik, az üdvözítő. Ha az ember csak fejben ismeri Krisztust, de a szívével nem bízik benne, mire jó az ő ismerete? Inkább tönkreteszi, mint megmenti őt. Úgy ismerd meg az Úr Jézus Krisztust, hogy lelked teljes súlyával rá támaszkodj. Úgy ismerni Őt, hogy megtapasztalod a békét, mert bízol benne. Úgy ismerni Őt, hogy úgy érzed, napról napra jobban és jobban meg tudsz benne nyugodni, mert Ő a te üdvösséged és minden vágyad - ez valóban azt jelenti, hogy ismered Őt!
Pál azonban tapasztalatból is ismerte az Urat, mert arról beszél, hogy ismerte Őt és "feltámadásának erejét". Ez valóban kitűnő ismeret, amikor egy tény ereje belül megvalósul és megmutatkozik az életben. Amikor feltámadtunk bűneink halálából, és érezzük, hogy azok vagyunk, akkor valóban kiváló a feltámadt Krisztusról való tudásunk. Amikor új életet érzünk magunkban, amely megelevenít bennünket a lelki dolgokra, és tudjuk, hogy ez Urunk feltámadásából fakad, és annak a hatalmas erőnek megfelelően munkál bennünk, amely feltámasztotta Jézus Krisztust a halálból, akkor, valóban, akkor örvendezhetünk Krisztus Jézus Urunk ismeretének kiválóságában!
Pál ennél is többet tudott Krisztusról, és arra törekedett, hogy a hozzá való egyre nagyobb hasonlóság révén még többet tudjon. "Hogy megismerjem Őt és az Ő szenvedéseinek közösségét, hasonlatossá válva az Ő halálához". Bizonyos mértékig belekerült Mestere szenvedéseibe. Őt is üldözték és megvetették az emberek, ugyanolyan okból, mint a Mesterét. Bizonyos fokig átérezte Krisztus indítékait, Krisztus emberszeretetét, Krisztus Isten iránti buzgóságát, Krisztus önfeláldozását, Krisztus készségét arra, hogy meghaljon Isten Igazságáért. Ez valóban kiváló ismeret, és Pál talán sokkal értékesebbnek tartotta minden törvényes kiváltságnál. Ő úgy beszélt róla, mint kiemelkedő tudásról, mert ez az ő értelme, és minden árat felülmúlónak tartotta.
Szeretteim, nincs olyan tudás a világon, amely összehasonlítható lenne a Krisztus Jézusról való olyan tudással, mint amilyet az imént próbáltam leírni, mert ez olyan tudás, amely a legmagasabb elképzelhető célt érinti - mégpedig Isten Fiát! A természet tudományának ismerete, a sziklák ismerete, a csillagok olvasása, minden egyéb dolog megértése viszonylag csekélység, ha figyelembe vesszük, hogy mit jelent Istent ismerni az Úr Jézus személyében! Ő, akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik, a legméltóbb arra, hogy megismerjük - és az angyalok és fejedelemségek minden szenttel együtt így gondolják! Egy igazság Krisztusról sokkal értékesebb, mint minden más ismeret összessége! Ez olyan tudás, amellyel senki sem rendelkezik, hacsak nem a Szentlélek adja neki - és ezért kiválóság.
Azt mondhatjuk mindazoknak, akik ismerik Krisztust: "Ezt nem a hús és a vér jelentette ki nektek". Isteni tanításban kell részesülnie annak, aki megismerte Krisztust. Ezt a tudományt nem lehet iskolákban elsajátítani, nem lehet tanult professzorok által átadni, de még csak nem is lehet évekig tartó szorgalmas kutatással összegyűjteni. A Szentlélek által megújított szívnek az Úr Jézust a Léleknek, magának kell kinyilatkoztatnia, mert senki sem mondhatja, hogy Jézus Krisztus az Úr, csak a Szentlélek által! Ez egy olyan szuperlatívuszi tudás, amelyet minden esetben magának Istennek kell közölnie. Ha látni akarjátok ennek a tudásnak a kiválóságát, nézzétek meg a hatásait. Más ismeretek felfuvalkodnak, de ez az ismeret alázatossá tesz bennünket, és minél több van belőle, annál kevésbé vagyunk a saját megbecsülésünkben.
Ez a tudás megszentel, megtisztít és megszabadít a bűn szeretetétől. Megmenti a lelket - megmenti a jelenlegi bűntől és az örök szenvedéstől. Ez a tudás felemeli az indítékokat, megédesíti az érzéseket és nemességet ad az egész életnek, mert az az ember, aki ismeri Krisztust, magasztosabb életrend szerint él, mint azok, akik nem ismerik őt. Ez az ismeret. valóban, Szeretteim, azért kiváló, mert soha nem veszhet el - ez olyan ismeret, amely még az örökkévalóságban is tovább fejlődik! A legtöbb tantárgy, amelyet a halandók itt tanulmányoznak, az eljövendő világban feledésbe merül. A legmélyebbek közülük túlságosan jelentéktelenek lesznek ahhoz, hogy angyali trónok között folytassák őket. A klasszikus és a matematikai eredmények csak halványan fognak ragyogni a mennyei dicsőségek között. De Krisztus Jézus ismerete még mindig felbecsülhetetlen értékű lesz, és azok, akik birtokában van, úgy fognak ragyogni, mint a nap! Aki ismeri Krisztust, az az Ő lábainál fog ülni és tanulni - és ahogy tanul, el fogja mondani a fejedelemségeknek és hatalmasságoknak Isten sokrétű bölcsességét Jézus Krisztus személyében!
Nézzétek tehát, Szeretteim, hogy az apostol Krisztus Jézus, az ő Ura megismerése miatt mindazt, amiben egykor dicsekedett, veszteségnek tekintette. Ez volt a számítása, amikor írta. Nem pusztán fiatalabb korának becslése volt ez, hanem a jelenlegi megújult és megerősödött ítélete. Barátaim, a miénk is az? A nagy apostol egy harmadik számítást is közöl velünk, amelyet az ő életbecslésének tekinthetünk. Nem csak a múltról, nem is csak a jelenről, hanem a múltat és a jelent együttesen. Itt ez áll: "Akiért mindent elvesztettem, és csak trágyának tartom, hogy Krisztust megnyerjem, és benne találtassam meg".
Itt, Szeretteim, látjátok, hogy becslése tényleges próbával és gyakorlati bizonyítékkal indul. Leül, gondolom, a pretorianus őrszobájában Rómában, ahol fogoly volt. Láncok vannak a csuklóján, és ha akarja, nincs szüksége törlőpapírra, hanem bepúderezheti az írását a bilincsek rozsdájával. Nincs semmije az egész világon. Minden régi barátját elvesztette. A rokonai kitagadják, a honfitársai megvetik, és még a keresztény testvérei is gyakran szorongatják. Egyetlen név sem késztette a zsidókat rosszindulatúbb fogcsikorgatásra, mint Tarsusi Saul neve, akit a hitehagyottak legelvetemültebbikének ítéltek! Elvesztette kasztját és elvesztette a dicsőség minden talaját. Nincs többé saját igazsága, amelyben dicsekedhetne, hanem a törvényes reménység minden rongyától megfosztották.
Krisztus az ő Mindene, és semmi mással nem rendelkezik. Nincs világi tulajdona. Nincsenek rendelkezése a leghétköznapibb szükségleteiről, és a legigazabbak a szavai, ahogy írja - "akiért mindenemet elvesztettem". Lépjünk be a börtönbe, és tegyünk fel egy személyes kérdést a jó embernek. Pál, a te hited teljes nincstelenségbe és barátságtalanságba sodort téged. Hogyan értékeled ezt most? Az elmélet egy dolog, de a gyakorlat igazolja-e azt? A tenger sima, mint az üveg, de a tengerészetről kellemesebb beszélni, mint gyakorolni. A hajóra szállás szép látvány volt, de mit gondolsz a tengeri utazásról, amikor tombol a vihar? Mit szólsz hozzá, Paul?
"Nos - mondja -, bevallom, hogy mindenemet elvesztettem". És ezt mélységesen megbántad, Pál? "Sajnálod?" - kérdezi - "sajnálod farizeusságom, körülmetélkedésem, izraelita méltóságom elvesztését? Megbánod? Nem - mondja -, "örülök, hogy mindezek elmúltak, mert szabadulásnak tartom, hogy megszabadultam tőlük". Az első és a második számvetésben veszteségnek nevezte korábbi vívmányait, most azonban trágyaként teszi le őket. Ennél erősebb szót nem is használhatott volna! Minden testi dicsekvését puszta belsőségnek nevezi - valaminek, amitől meg kell szabadulni, és nem veszteség, ha eltűnik -, hanem inkább gratuláció tárgyának, hogy eltávolították tőle. A szó azt jelenti, ami értéktelen, és a bor seprőjét és hordalékát fejezi ki, a telep, amit az ember a poharában talál, és a földre ürít, amikor megitta az italát, a gyümölcsök hulladékát, a fémek salakját, a búza pelyvát és szárt.
Valójában a szó gyökere a kutyák elé vetett dolgokat jelenti - kutyahúst, csontokat a tányérról, morzsákat és szikkadt darabokat az asztalról -, és olyan dolgokat, amelyektől az ember igyekszik megszabadulni. Az apostol az összes finom dolgot, amit felsorolt, úgy teszi le, mint ami nem jobb, mint a trágya. "Izrael törzséből, Benjámin törzséből, héber a héberek közül" - rázza ki az egészet a kutyáknak, és örül, hogy Krisztusért megszabadulhat az egésztől! Egy hajóra emlékeztet a viharban. Amikor a kapitány elhagyja a kikötőt, a fedélzeten van egy rakomány, amelynek védelmére nagy gondot fordít. De amikor hatalmas szél fúj, és a hajó túlságosan megterhelve fáradozik - és nagy a félelem, hogy nem bírja ki a vihart -, nézzétek, milyen buzgón könnyítenek a matrózok a hajón!
Minden szorgalommal hozzák fel a raktérből azokat a dolgokat, amelyeket korábban nagyra becsültek! És úgy tűnik, örömmel dobják a tengerbe! Soha nem akartak az emberek ennyire megszerezni, mint ezek eldobni! Ott mennek a lisztes hordók, a vasrudak, a feldolgozott áruk. A fedélzetre kerülnek az értékes árubálák. Úgy tűnik, semmit sem érdemes megtartani! Miért van ez így? Nem jók ezek a dolgok? Igen, de nem jók egy süllyedő hajónak! Mindennek mennie kell, hogy megmentsük az életet, hogy átvészeljük a vihart. És ezért mondja az apostol, hogy azért, hogy Krisztust megnyerje, és hogy Őbenne találják meg, szeretett bizalmasainak egész rakományát a fedélzetre dobta, és olyan boldog volt, hogy megszabadulhatott tőlük, mintha csak egy rakás trágya lett volna! Ezt azért tette, hogy megnyerje Krisztust - és ez a tény egy másik képet sugall.
Egy régi idők angol hadihajója az óceánon cirkál, és a távolban egy spanyol gályát lát, amely az Indiából származó arannyal van megrakva. A kapitány és emberei elhatározzák, hogy megelőzik és elfoglalják, mert a zsákmányra fáj a foguk, de a hajójuk nehézkesen hajózik. Mi lesz hát? Ha a teher miatt nem mozdul, a tengerbe hajítanak mindent, amit csak a kezükbe tudnak venni, mert tudják, hogy ha sikerül elfoglalniuk a spanyol hajót, a zsákmány kárpótolja őket minden veszteségükért, és még annál is sokkal többért! Csodálkozol azon, hogy buzgón veszítik el a keveset, hogy megnyerjék a nagyot? Matróz, miért dobja ki a fedélzetre azokat a hasznos dolgokat? "Ó - mondja -, ezek semmiségek ahhoz a zsákmányhoz képest, ami ott van. Ha csak egymás mellé tudnánk állni, és felszállhatnánk rá, hamarosan kárpótolnánk mindazért, amit most a tengerbe dobunk."
Így van ez azzal az emberrel is, aki komolyan el akarja nyerni Krisztust, és meg akar találni benne. Túl a hajón a körülmetélkedés és a farizeizmus, a törvényt érintő feddhetetlenség és mindezek, mert tudja, hogy Krisztusban jobb igazságot talál, mint amiről lemondott, igen, Krisztusban mindent megtalál, amit most, az ő Uráért, csak a kemence salakjának tekint! Most pedig, Szeretteim, vegyétek észre, hogy Pál mennyivel közelebb került Krisztushoz, mint korábban, mert a második becslésében arról beszélt, hogy megismerte Őt, most pedig arról beszél, hogy megnyerte Őt magának. A szó azt jelentette és így kellett volna fordítani: "elnyerni" - "hogy elnyerjem Krisztust" -, mert az apostol végig a kereskedői alakzatoknál marad, és azt jelenti, hogy elnyerhetem Krisztust, és megismerhetem Őt a magaménak. Hogy birtokolhassam Őt, hogy megtarthassam Őt, és a házastársával együtt énekelhessem: "Enyém az én szerelmem". Ezért bölcsen mindent csak trágyának tekinthetünk, hogy örök birtokunkban legyen az Úr Jézus!
Aztán Pál hozzáteszi: "és benne találtassatok meg". Arra vágyik, hogy Jézusban elrejtőzzön, és benne maradjon, mint madár a levegőben vagy hal a tengerben. Vágyik arra, hogy egy legyen Krisztussal, és így benne legyen, mint egy tag a testben. Vágyik arra, hogy Krisztusba kerüljön, mint ahogyan a menekülő a rejtekhelyén meghúzza magát. Arra törekszik, hogy annyira Krisztusban legyen, hogy soha többé ne jöjjön ki belőle, hogy amikor valaki Jézust keresi, Jézusban találja meg őt, és amikor a Mindenség Nagy Bírája az Utolsó Nagy Napon hívja őt, Krisztusban találja meg őt! Rossz lenne ott találni, ahol Ádám volt, a kert fái alatt reszketve a fügefalevelek között. De az Élet Fája alatt, az Ő igazságosságának köntösében találni - ez valóban boldogság lesz! Krisztuson kívül elveszettek vagyunk, de Őbenne megtalálnak bennünket! Ha egyszer találkozunk a Nagy Pásztorral, megtalál bennünket, de ha biztonságosan az Ő szeretetébe burkolózunk, akkor Őbenne találunk meg.
Figyeljük meg, hogyan ragaszkodik Pál ahhoz, amivel kezdte, nevezetesen, hogy megszabadult a testben elkövetett bűneitől, és hogy Krisztushoz igazította magát. Azt kívánja, hogy Krisztusban találja magát, de hozzáteszi: "nem a saját igazságom van, amely a törvényből való". Nem, ahhoz semmi köze nem lesz. Ő már megvetette azt, mint veszteséget, és a hajóra dobta, mint salakot. Most már egyáltalán nem akarja birtokolni, és nem is nevezi a sajátjának. Furcsa, hogy az ember azt mondja: "nem az enyém", de ő mégis azt mondja. Olyan buzgón tagadja meg a saját igazságát, mint más emberek a bűneiket, és nagyra becsüli azt az igazságot, amelyet Krisztus dolgozott ki értünk, és amely hit által a miénk lesz! Ő ezt "az Istentől, hit által való igazságnak" nevezi, és nagyra tartja. Igen, ez minden, amire vágyik.
Testvéreim és nővéreim, ez az, amire törekednünk kell - hogy egyre inkább tudatában legyünk annak, hogy Krisztus a miénk, hogy állandóan benne maradjunk, hogy egyre inkább olyanok legyünk, mint Ő, még az Ő szenvedéseiben és halálában is, és hogy érezzük magunkban az Ő feltámadási életének teljes erejét. Adjon Isten Kegyelmet, hogy ezt megtehessük, és minél inkább ezt tesszük, annál inkább egybe fogunk esni az apostollal abban, hogy minden másra csekély becsben tartjuk. Ez a dolog olyan, mint egy mérleg, ha az egyik mérleg lefelé megy, a másiknak felfelé kell mennie. Minél súlyosabb Krisztus befolyása, annál könnyebb lesz a világ és az önigazság - és amikor Krisztus lesz a Minden a Mindenben -, akkor a világ és az önigazság egyáltalán nem lesz semmi!
II. Remélem, nem fárasztom Önöket azzal, hogy néhány percet szánok az utolsó fejezetre, amely a mi saját számításainkról szól. Először is, csatlakozunk-e Pál legkorábbi becsléséhez? Lelki életének kezdetén látta minden természetes előnyét és kiválóságát, és azokat Krisztusért veszteségnek tekintette. Itt minden igaz keresztény emlékszik arra az időre, amikor ő is semmiféle értéknek nem tartotta mindazt, amiben korábban bízott, és Jézusnak adta magát. De talán olyanokhoz szólok, akik ezt soha nem tették meg. Te, Barátom, ebben a pillanatban még mindig biztos vagy abban, hogy soha senkinek sem ártottál. Azt hiszed, hogy az életed kedves és becsületes volt, hogy igazságos, jótékony és kedves voltál. És úgy gondolod, hogy mindez biztosan alkalmassá tesz téged a mennyországra.
Természetes erényeidet nagy nyereségnek tartod. Alig három napja beszéltem egy idős emberrel, több mint 80 éves volt, és amikor elmondta, hogy milyen idős, azt mondtam: "Remélem, hogy amikor meghalsz, a mennybe jutsz". "Ah, Mester - mondta -, soha nem tettem semmit, amiért máshová kellene mennem". Sokan vannak, akik hisznek ebben a hitvallásban - nem mondják ki olyan világosan, mint az idős parasztember, de mindegy, hogy komolyan gondolják. Ó, kedves Barátaim, ki kell szabadulnotok ebből a téveszméből, és mindezeknek az erkölcsi kiválóságoknak és erényeknek veszteséggé kell válniuk számotokra, hogy Krisztus igazsága legyen az egyetlen nyereségetek! A Szentlélek tanítson meg benneteket Isten eme ízléstelen Igazságára! Bárcsak a szíved énekelne...
"Nem dicsekszem többé, Istenem, nem dicsekszem többé.
A sok feladat, amit elvégeztem!
Feladtam a korábbi reményeimet,
Bízni Fiad érdemeiben.
Igen, és meg kell és meg is fogom becsülni
Minden csak veszteség Jézusért!
Ó, találja meg lelkem Őbenne,
És az Ő igazságából részesüljetek."
Soha nem fogsz megmenekülni, amíg el nem veszíted minden törvényes reményedet.
Másodszor, a sok évnyi hivatás után, amit sokan közületek már megtettek, még mindig ugyanabban az elmében vagytok, és ugyanazt a becslést teszitek? Sajnálattal kell mondanom, hogy ismertem néhány professzort, akik fokozatosan valami másra rendezkedtek be, mint Krisztusra. Szeretteim, most is a megtérésetek óta eltelt évek nyilvánvaló javulásán nyugszotok? Kezdtek a kegyelmi eszközök rendszeres látogatásától, a magánimádságotoktól, az adakozásotoktól, a prédikálásotoktól vagy bármi mástól függeni? Ah, ez nem lesz elég! Továbbra is ott kell állnunk, ahol eleinte álltunk, mondván: "De bizony, én is mindent veszteségnek tartok Krisztus Jézus Uram ismeretének kiválóságáért".
Ugyan már, keresztény, ha visszamehetnél, a keresztnél kezdenéd? Ha vissza tudnád követni a lépteidet, újra azzal kezdenéd, hogy Krisztusban pihensz, és Őt fogadod el mindenednek? Megmondom neked a válaszomat - nincs más alap, amin elindulhatnék, az én Uramon kell megpihennem...
"Kihez vagy hová menjek
Ha elfordulnék Tőled?"
Lelkem magányos menedéke, szegény fáradozó hajóm egyetlen kikötője, hozzád repülök ma, ha még soha nem tettem így! Vagy ha korábban is, hozzád repülök újra! Ti is ezt mondjátok, testvéreim és nővéreim? Biztos vagyok benne, hogy igen! Most megint nem csatlakozhattok Pálhoz a harmadik számításban, és nem mondhatjátok: "Akiért mindenek veszteségét elszenvedtem", de mégis, fel kell tennem nektek a kérdést - gondoljátok-e, hogy el tudtátok volna szenvedni mindenek veszteségét, ha ezt Krisztusért megkövetelték volna tőletek?
Ha eljutnánk odáig, hogy száműzetésbe kell vonulnod, vagy le kell mondanod a Megváltódról, akkor száműzetésbe vonulnál? Ha az alternatíva a vagyonod elkótyavetyélése lenne, inkább elengednél mindent, minthogy megtagadd Uradat? Az elődeid így tettek, és amit a Lélek munkált bennük, nem kétlem, hogy benned is munkált volna, ha az idők szigorúbbak lettek volna. De felteszek nektek egy gyakorlatiasabb kérdést - mivel nem kellett elszenvednetek minden dolgotok elvesztését, mindent Isten rendelkezésére tartotok? Készen állsz-e arra, hogy megválj a kényelemtől és a becsülettől Érte? Képes vagy-e felvenni a társadalmi keresztet, és csatlakozni a legmegvetettebb szektához Isten Igazságáért?
Elveszíthetitek-e a tiszteletet, amely a népszerű hitvallásokhoz kötődik, és képesek vagytok-e a megvetett Megváltó mellé állni, amikor a vallás már nem ezüstpapucsban jár, hanem mezítláb járja a mocsarat? Meg tudsz-e elégedni azzal, hogy osztozol az "emberek által megvetett és elvetett" emberekkel? Ha igen, akkor te is el tudod viselni mindennek az elvesztését - de nézd meg, hogy ez valóban így van-e. Hadd tegyek fel egy másik gyakorlati kérdést. Nem szenvedted el minden dolgok elvesztését, de látva, hogy Isten rád hagyta a világi kényelmedet, használtál-e mindent az Ő kedvéért? Adtatok-e az Ő ügyének mindent, amit az ügy méltán kérhet? Remélem, azt tudod mondani: "Igen, remélem, hogy igen, és ahogy a világ ítéli, sokkal többet, mert a lelkemben azt mondtam.
"És ha tartalékolnom kell,
És a kötelesség nem hívott,
Olyan nagy buzgalommal szeretem az én Istenemet
Hogy mindent odaadnék neki."'
Nos, akkor ti is úgy értékelhetitek, ahogyan az apostol tette. Bár gyakorlatilag nem kellett elviselnetek minden dolgotok elvesztését, de Krisztusért mégis csak trágyának tekintitek őket. De még egy dolog. Szeretteim, ha Krisztus olyan számotokra, hogy hozzá képest minden más dolog salak és trágya, akkor nem akarjátok-e Őt a gyermekeitek számára? Nem kívánjátok Őt a barátaitok számára? Nem kívánjátok-e, hogy minden rokonotoké legyen Ő? Amit az ember értékel magának, azt értékeli másoknak is. Azt akarod, hogy a fiad kövesse a szakmádat, ha úgy gondolod, hogy az nagyon jó. Azt kívánod, hogy gyermekeid jól helyezkedjenek el az életben - de milyen pozíció az életben lehet egyenlő azzal, hogy Krisztusban találod magad - és mi a menny alatt hasonlítható össze Krisztus elnyerésével?
Saját őszinteségedet a mások üdvössége iránti vágyad mértéke alapján ítélheted meg, és komolyan kérlek, ne félj elmondani másoknak Krisztus Jézus Urad ismeretének kiválóságát! És ne késlekedjetek, hogy rájuk erőltessétek, milyen feltétlenül szükséges, hogy Őbenne találjátok meg magatokat. Utáljátok a saját igazságotok gondolatát, de ragadjátok meg teljes hittel Jézus Krisztus igazságát! Azt ajánlom nektek, keresztények, hogy adjátok át magatokat teljes egészében Krisztusnak, hogy ettől a naptól kezdve szolgáljátok Őt lélekkel, szellemmel és testtel, mert végül is semmi másért nem érdemes élni, semmiért nem érdemes még egy könnycseppet sem adni, ha elveszítitek, és egy mosolyt sem érdemel, ha elnyeritek, csak ami Krisztustól származik, és amit Krisztusért lehet használni, és ami Krisztusban található. Krisztus a MINDEN! Legyen Ő neked is az. Ámen.