A mennyei szél

[gépi fordítás]
A Szentlélek csodálatra méltó, nemcsak Isten nagyszerű igazságaiért, amelyeket a Szentírásban tanít nekünk, hanem azért a csodálatos módért is, ahogyan ezeket az igazságokat kiegyensúlyozza. Isten Igéje soha nem ad nekünk túl sokat az egyikből, vagy túl keveset a másikból. Soha nem visz el egy tanítást a végletekig, hanem a megfelelő tanítással mérsékli azt. Úgy tűnik, hogy az Igazság legalább két párhuzamos vonalban fut, ha nem háromban, és amikor a Szentlélek az egyik vonalat elénk tárja, bölcsen rámutat a másikra. Az isteni szuverenitás igazságát az emberi felelősség minősíti, és a bőséges kegyelemről szóló tanítást a kíméletlen igazságosságra való emlékezés fűszerezi. A Szentírás úgyszólván a savat és a lúgot adja nekünk - a sziklát és a belőle áradó olajat - a kardot, amely vág és a balzsamot, amely gyógyít.
Ahogyan Urunk kettesével küldte ki evangélistáit, úgy látszik, hogy kettesével küldi ki igazságait, hogy mindegyik segítse a másikat azok áldására, akik hallják őket. Most János e nevezetes harmadában Isten két Igazságát olyan világosan tanítjuk, mintha egy napsugárral írták volna őket, és egymás mellett tanítanák. Az egyik az Úr Jézus Krisztusba vetett hit szükségessége, és az a tény, hogy aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el. Ez egy létfontosságú tanítás, de fennáll a lehetősége annak, hogy ezt olyan kopáran és Isten Igéjének többi részével való kapcsolat nélkül prédikáljuk, hogy az embereket súlyos tévedésbe vezethetjük. A hit általi megigazulás Isten egyik legértékesebb Igazsága. Ez az evangélium lényege és szíve, és mégis olyannyira kizárólagosan foglalkozhatunk vele, hogy sokakat elfeledtethetünk más fontos gyakorlati és kísérleti Igazságokkal, és ezzel komoly bajt okozunk nekik.
A só jó, de nem minden, amire az embernek szüksége van az élethez, és még ha az embereket a legjobb száraz kenyérrel és semmi mással nem is táplálják, akkor sem boldogulnak. Az isteni tanítás minden része gyakorlati értékkel bír, és nem szabad elhanyagolni. Ezért a Szentlélek ebben a fejezetben ugyanolyan nagy hangsúlyt fektet az újjászületés vagy a Szentlélek munkájának szükségességére, és ezt ugyanolyan világosan mondja ki, mint Isten más nagy Igazságát. Nézd meg, hogyan keverednek: "Újjá kell születnetek", de "aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete van". "Ha valaki nem születik vízből és Lélekből, nem mehet be Isten országába", de: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el".
Két nagy Igazság van fényes betűkkel a Mennyország kapuja fölé írva, mint mindazoknak a feltételei, akik belépnek oda - a Jézus Krisztus vére általi megbékélés és a Szentlélek munkája általi újjászületés. Nem szabad Isten ezen igazságai közül az egyiket a másik elé helyeznünk, és nem szabad megengednünk, hogy az egyik eltörölje vagy elrejtse a másikat. Egyenlő fontosságúak, mert ugyanaz az Isteni Lélek nyilatkoztatta ki őket, és mindkettő szükséges az örök üdvösséghez. Aki valamelyiket igyekszik hirdetni, annak szorgalmasan tanítania kell a másikat is, nehogy bűnösnek találják, hogy megszegte azt az üdvös előírást: "Amit Isten egybekötött, ember el ne válassza".
Kerüljétek a hit minden elhanyagolását, és ugyanígy kerüljétek a Szentlélek munkájának minden alulértékelését, és így megtaláljátok azt a keskeny csatornát, amelyen Isten Igazságának útja vezet. Krisztusban kell nyugodnotok, hogy Isten előtt elfogadjanak benneteket, de a Szentlélek munkája bennetek feltétlenül szükséges ahhoz, hogy a tiszta és szent Istennel közösségben lehessetek. A hit megadja nekünk az Isten gyermekeinek jogait, de az újjászületést meg kell tapasztalnunk, hogy gyermeki természetünk legyen! Mit érnének a jogok, ha nem lenne meg a képességünk, hogy gyakoroljuk őket?
Ma reggel Isten Lelkének munkájáról és arról az emberről fogok beszélni, akiben Isten Lelke munkálkodott, a szövegnek megfelelően. A szöveget kétféleképpen lehet olvasni. Először is nyilvánvalóan magára a Szentlélekre utal. Nem azt várnátok, hogy a szöveg így hangzik: "A szél fúj, amerre akar, és halljátok a hangját, természetesen azt várjátok, hogy a mondat véget érjen? Igen, és nem kételkedem abban, hogy a Megváltó valóban így értette, de gyakran az újszövetségi nyelvezet szerint Isten Igazsága nem úgy hangzik el, ahogy azt angol beszédmódunk elvárná.
Például: "A mennyek országa olyan, mint az ember, aki jó magot vetett a földjébe". Most az ország nem olyan, mint az ember, hanem mint a példázat egész eseménye, amelyben az ember a főszereplő. "A mennyek országa olyan, mint egy kereskedő, aki jó gyöngyöket keres", de az ország nem olyan, mint az ember, hanem az összehasonlítás beleszalad mindabba, amit az ember tesz. Itt tehát az Úr Jézus a Lélek működésének egy nagyszerű területét ragadja meg és teszi le, szándékában azonban tágabb értelemben. Vannak szövegünknek bizonyos olvasatai, amelyek ezt még világosabbá tennék, ha megengedhetőnek tartanánk, mint például az, amely a görög szót egyáltalán nem adja vissza "széllel", hanem "Lélek"-nek fordítja, és így szólaltatja meg: "A Lélek ott fúj, ahol akar, és ti halljátok a hangját". Én nem fogadom el ezt az olvasatot, de több nagy tekintély is támogatja, és ez inkább azt mutatja, hogy az első fejtegetésünk helyes.
Ha erről beszéltünk, akkor a második értelemben vesszük a nyelvet - az újjászületett emberre vonatkoztatva -, és akkor ezt olvassuk: "A szél fúj, amerre akar, és halljátok a hangját, de nem tudjátok megmondani, honnan jön, és hová megy: így van minden ember, aki a Lélektől született." Ez a Lélekből született. Ő maga, akárcsak a Lélek, amelytől született, szabad, és útjai titokzatosak, de műveinek és életének hangja alapján felismerhető.
I. Vegyük a szöveget magára a SZENT LÉLEKRE vonatkoztatva. Az ábra a szél, és mint azt a legtöbben tudjátok, a héber "szél" és "szellem" szó ugyanaz. És érdekes megjegyezni, hogy ugyanez igaz a görög "pneuma" szóra is, amely egyszerre jelenti a "leheletet" és a "szellemet", így az ábra, amelyet a Megváltó használt, nagyon természetesen az általa használt szóból nőhetett ki. A szél a mozgásban lévő levegő, és természetesen anyagi természetű. De a levegő nyilvánvalóan spirituálisabb, mint bármelyik más elem, kivéve a tüzet, mivel nem lehet kézzel megfogni, és nem lehet szemmel látni.
Az biztos, hogy a szél valóban létezik, hiszen halljuk a hangját, és megfigyeljük a különböző hatásait, de nem lehet megérinteni, megfogni vagy bámulni. Az emberek nem kereskedhetnek vele, nem mérhetik mérleggel, és nem mérlegelhetik mérlegeken. Órákig figyelhetjük a felhőket, amint szárnyas madarakként száguldanak, de a szél, amely hajtja őket, nincs a szemünk előtt. Megfigyeljük a viharban dühöngő hullámokat, de a leheletet, amely annyira felizgatja őket, nem láthatjuk. Ezért a szó annál kiválóbb alakja lesz annak a hatalmas erőnek, a Szentléleknek, amelynek létezésében soha senki sem kételkedik, aki az Ő hatása alá került, de akinek a mozgását mindazonáltal nem követhetjük nyomon, és nem láthatjuk isteni személyét. Ő titokzatos, felfoghatatlan és isteni.
Mint tudjuk, a szél metaforája nem tudja teljes mértékben kifejezni a Szentlelket, ezért sok más természeti képet használunk, mint például a tűz, a harmat, a víz, a fény, az olaj és így tovább, hogy bemutassuk az Ő hatásának minden fázisát. De a szél mégis nagyon tanulságos metafora, amennyire csak lehet, és mivel nem tudjuk egyetlen prédikációban előhívni az összes tanítását, elégedjünk meg azzal, hogy a lehető legszorosabban ragaszkodunk a szöveghez. Először is, a szél a Szentlélek képmása a maga szabadosságában - "a szél oda fúj, ahová akar". A szélről úgy beszélünk, mint a szabadság képmásáról. Azt mondjuk azoknak, akik elragadtatnának minket: "menjetek, kössétek meg a szeleket". Ami magunkat illeti, azt állítjuk, hogy "szabadok vagyunk, mint a szelek, amelyek a saját akaratuk szerint kóborolnak". Senki sem kötheti meg a szelet.
Xerxész láncokat dobott a Hellespontba, hogy megkötözze a tengert, de még ő sem volt olyan bolond, hogy a szelek béklyóinak kovácsolásáról beszéljen! A szeleknek nem lehet parancsolni. Cézár elrendelhet, amit akar, de a szél az arcába fúj, ha arrafelé néz. A pápa parancsolhatja a szélviharnak, hogy változtassa meg az irányát, de a Vatikán körül se kevesebbet, se többet nem fog fújni a "szent atya" és a bíborosok kedvéért. Európa összes nagyhatalmának meghatalmazottjaiból álló konferencia ülhet egy hétig, és egyhangúlag határozhatja el, hogy a következő hat hónapban nem fúj a keleti szél, de a pápa nem fog tudomást venni a megállapodásról, és port szór a tanácsosok szemébe, és fütyülni fog a bölcsességükre!
Az égvilágon semmiféle igehirdetés vagy cél nem lesz képes a szelet akár csak egy fél iránytűvel is befolyásolni. A saját édes akarata szerint fog fújni, ahol neki tetszik, amikor neki tetszik, ahogy neki tetszik és ahogy neki tetszik, mert "a szél ott fúj, ahol akar". Így van ez, csak sokkal magasabb és hangsúlyosabb értelemben a Szentlélekkel is, mert Ő a legszabadabb és legabszolútabb! Tudjátok, hogy a szél Isten kezében van, és hogy Ő rendel el minden szellőt és minden tornádót - a szél a legfelsőbb Trónus parancsára támad, és a viharok a legfelsőbb Trónus parancsára fújnak, de ami a Szentlelket illeti, Ő maga Isten, és abszolút szabad. A saját akarata és tetszése szerint munkálkodik az emberek fiai között.
Az egyik népet meglátogatta a Szentlélek, a másikat nem - ki mondja meg nekem, miért? Miért fekszenek a pogány országok sűrű sötétségben, míg Nagy-Britanniára Isten világossága összpontosul? Miért vert gyökeret a reformáció Angliában és Európa északi nemzetei között, míg Spanyolországban és Olaszországban alig hagyott nyomot? Miért fújja a Szentlélek itt, és miért nem ott? Nem arról van szó, hogy Ő azt teszi, amit akar? "Irgalmazok, akinek akarok, és könyörülök, akinek akarok" - ez az isteni szuverenitás kijelentése - és Isten Lelke a maga mozdulataival megerősíti ezt.
A nemzetek között, ahol Isten Lelke munkálkodik, hogyan lehetséges, hogy az egyik embert megáldja, a másikat pedig nem? Miért van az, hogy két ember közül, aki ugyanazt a prédikációt hallja, és otthon ugyanazoknak a hatásoknak van kitéve, az egyiket elviszi, a másikat pedig otthagyja? Két gyermek, akit ugyanazzal a mellel táplálnak és ugyanazok a szülők nevelnek, különböző célokra nő fel? Aki bűnben vész el, az nem hibáztathat senkit, csak saját magát, de aki üdvözül, az mindezt az isteni kegyelemnek tulajdonítja - miért jött ez a kegyelem hozzá, és miért nem a másikhoz? Soha nem merjük Istenre hárítani a hibát, hogy az ember nem tér meg és nem hisz - ez a gonosz akarat hibája, amely megtagadta az evangéliumnak való engedelmességet -, de nem merjük a megváltó különbséget annak esetében, aki hisz, a benne lévő természetes jóságnak tulajdonítani! Mindezt Isten kegyelmének tulajdonítjuk, és hisszük, hogy a Szentlélek munkálkodik az ilyenekben, hogy akarjanak és cselekedjenek az Ő jóakarata szerint.
De miért működik Ő bennünk? Miért bármelyik kiválasztottban? Ah, miért? "A szél oda fúj, ahová akar." Így van ez az áldással is, amely a szolgálatokon nyugszik. Egy ember lelkeket nyer Istennek, és mint egy örömteli kaszás, teli aratással tér vissza. De egy másik, aki erős vágyakozással megy ki, és látszólag ugyanolyan komolyan gondolja, mint a társa, egy maréknyi szűkös füllel tér haza, amit fájdalmasan szedett össze. Miért van az egyik ember hálója tele halakkal, a másiké pedig teljesen üres? Úgy tűnik, hogy az Úr egyik szolgája, valahányszor kiáll az evangélium hirdetésére, úgy vonzza az embereket Jézushoz, mintha aranyláncok lennének a szájában, amelyeket az emberek szívére vet, hogy örömteli fogságban vonzza őket az ő Urához! Egy másik azonban a lélek keserűségében így kiált fel: "Ki hitt a mi hírünknek?". Valóban, "a szél oda fúj, ahová akar".
Igen, és ezek a változások minden emberrel másképp történnek. Egy napon a prédikátor teljesen megelevenedik, a lelke megmozdul benne, és nyilvánvalóan a mennyből leküldött Szentlélekkel fog beszélni. Holnap azonban tompának és nehézkesnek fogja találni magát, még a saját öntudata és még inkább az emberei tapasztalata szerint, mert az erő nem rajta nyugszik. Egyik nap úgy beszél, mint Isten hangja, másnap pedig olyan, mint a szél által megingatott nádszál. Az elmúlt évek kövér idejét a jelen sovány jószága emészti fel! Éhínsége éppúgy van, mint bősége. Látni fogjátok őt ma előjönni az Úr kenetével rajta, és az arca ragyogni fog a Magasságbelivel való közösség dicsőségétől! Holnap pedig azt fogja mondani: "Ne nézzetek rám, mert gonosz vagyok", mert a dicsőség eltávozott.
Tudjuk, milyen az, amikor előjövünk, mint Sámson, amikor a fürtjeit lenyírták, és megrázzuk magunkat, mint máskor, és felfedezzük, hogy az Úr nincs velünk. Miért van mindez? Nem azért, mert "a szél oda fúj, ahová akar"? A Szentlélek a maga bölcs okai miatt nem minden emberre bocsát ki mindig egyforma erőt. Az élő Isten Lelkét nem tudjuk sem irányítani, sem parancsolni neki! Ő a legmagasabb értelemben szabad ügynök. "Szabad Szellemed" - ezt a nevet adta Neki Dávid, és ez a legmegfelelőbb név.
Mégis, Szeretteim, ne essetek félreértésbe. A Szentlélek teljesen szabad a működésében, de nem önkényes. Azt teszi, amit akar, de az Ő akarata tévedhetetlen Bölcsesség. A szélnek, bár nincs hatalmunk felette, saját törvénye van, de a Szentlélek saját maga törvénye. Azt teszi, amit akar, de mindig azt akarja tenni, ami a legjobb. Sőt, a széllel kapcsolatban tudjuk, hogy vannak bizonyos helyek, ahol szinte mindig szellő fúj - nem itt, a nyüzsgő városban, nem lent a hegyek által elzárt völgyben, és nem is azon a gőzölgő mocsáron! De emeld fel a tekinteted a hegyekre, és figyeld meg, hogyan vonul végig a szellő a lankákon, és hogyan söpör végig a hegyvonulatok csúcsain!
Reggel és este, amikor a szárazföldi levegő kemencehőmérsékletű, a tenger felől szelíd szellő fújja a halászok arcát. Találhatunk olyan helyeket, ahol a levegő állandóan állottnak tűnik, és az emberek szíve elnehezedik a lázas nyugalom közepette, de vannak magas hegyoldalak, ahol könnyű az élet, mert a levegő állandó frissességével felvidít. Testvérek az eleven szentek között, a kegyelem eszközeinek használatában, a magánimádságban, az Úrral való közösségben, ott találjátok a szelet, amely ott fúj, ahol akar, mindig mozgásban! A szélnek is megvannak, legalábbis egyes vidékeken, az ideái és az évszakai. Tudjuk, hogy az év bizonyos időszakaiban számíthatunk szelekre, és ha azok egy-két napig nem is jönnek, mégis általában viharos a hónap. És vannak passzátszelek, monszunok is, amelyek figyelemre méltó rendszerességgel fújnak, és amelyekre a hajósok számítanak.
Így van ez Isten Lelkével is. Tudjuk, hogy bizonyos időkben meglátogatja a gyülekezeteket, és bizonyos körülmények között kifejti erejét. Ha például hatalmas ima van, biztosak lehetünk benne, hogy Isten Lelke munkálkodik. Ha Isten népe összegyűlik, és sírással és könnyekkel ostromolja a kegyelem trónját, akkor a lelki barométer azt jelzi, hogy az áldott szél feltámad. Emellett a Szentlélek kegyelmesen összekapcsolta magát két dologgal, az igazsággal és az imádsággal. Hirdessétek Isten Igazságát, hirdessétek Jézus Krisztus evangéliumát, és a Szentlélek szokása, hogy Isten Igéjét gyorsan és erőteljesen eljuttatja az emberek szívébe. Ha meghamisítjuk az Ő Igéjét, ha Isten Igazságának egy részét visszatartjuk, ha hűtlenné válunk - nem várhatjuk, hogy a Szentlélek megáldjon minket.
De ha a tanításunk a Megfeszített Krisztus, szeretettel előadva, és ha Isten Kegyelmét a maga teljességében valóban hirdetjük, a Szentlélek kísérni fogja az Igazságot, és Isten nagy erejévé teszi. Nem mondom, hogy ez mindig és kivétel nélkül így van, de úgy gondolom, hogy a kivételek ritkák lehetnek. Szinte kivétel nélkül a Lélek tesz tanúságot Isten Igazságával együtt az emberek megtérésében. Így van ez az imádsággal is. A Szentlélek szívesen csatlakozik ahhoz is, ha az hívő ima. Itt a kapcsolat rendkívül bensőséges, mert Isten Lelke az, aki maga adja a hívő imát, és nemcsak az igaz, hogy a Lélek az imára adott válaszként adatik, hanem a Lélek már adatott, különben a hívő ima soha nem lett volna felajánlva!
Az imádságos lelkület, az emberek megtéréséért való aggódás szelleme az egyik legbiztosabb jele annak, hogy a Szentlélek már munkálkodik az Ő népének lelkében. Visszatérve azonban arra a nagyszerű tényre, hogy nem parancsolhatunk a Szentléleknek, milyen hatással kellene, hogy legyen ránk Isten ezen Igazsága? Nem kellene-e éppen ennek lennie? - Arra kellene vezetnie bennünket, hogy nagyon gyengédek és féltékenyek legyünk a Szentlélekkel szembeni magatartásunkban, hogy ne szomorítsuk meg Őt, és ne okozzuk azt, hogy távozzon tőlünk. Ne bosszantsuk a Lelket! Amikor élvezed az Ő kegyelmes működését, légy áhítattal hálás érte, és járj alázatosan Isten előtt, hogy megőrizd azokat. És amikor Ő munkálkodik, ne okozzon hanyagságot a részedről, hogy hiába fogadod Isten kegyelmét.
A szél fújt, de a matróz aludt. Kedvező szél fújt, de ő horgonyt vetett, és a hajója nem mozdult. Ha csak tudta volna, egész éjjel széttárta volna a vitorláit, és jól haladt volna a kikötője felé. De ő elaludt, az áldott szél pedig fütyült a kötélzetben, és a hajó tétlenül feküdt a kikötőjében! Ne legyen így velünk! Soha ne engedjük, hogy Isten Lelke velünk legyen, és mi ne vegyük észre jelenlétét. A régi időkben, amikor a vidéki emberek még jobban függtek a szélmalmok használatától a kukorica őrléséhez, mint most, egyes gyülekezetek félig éheztek, amikor hétről hétre nem volt szél. A molnár aggódva nézett fel, és a községben mindenki a vitorlák őrzőjévé vált, remélve, hogy azok hamarosan mozgásba lendülnek.
Ha a szellő megmozdult az éjszaka közepén, és a molnár mélyen aludt, valaki vagy valakik elrohantak és felébresztették. "Fúj a szél, fúj a szél, őröld meg a kukoricánkat". Így kellene ennek lennie, amikor Isten Lelke erőteljesen munkálkodik az Ő egyházában - buzgón kellene élnünk az Ő erejével! Annyira aggódnunk kellene az Ő isteni működéseiért, hogy mindenkinek résen kellene lennie, hogy ha egyesek nem is fedezik fel, mások igen, és a figyelmesek felkiáltanának: "A Szentlélek munkálkodik velünk! Keljünk fel, és munkálkodjunk bőségesebben!". Vitorlát felhúzni, ha kedvező a szél! Nem tudtok parancsolni neki, ezért gondosan értékeljétek.
De tovább kell mennünk. A Szentlelket úgy írják le, hogy megnyilvánulásait tekintve olyan, mint a szél. "Halljátok" - mondja Jézus - "a hangját". Felvetették, és néhányan ki is fejtették ezt, hogy a szél jelenlétének sok más megnyilvánulása is van - érezhetitek, láthatjátok a fákon és a hullámokon az eredményeit, és néha biztosak lehetünk abban, hogy a szél munkálkodott, a pusztításból, amit okozott. De ezen a helyen Megváltónk nem annyira a nagy szélre, mint inkább a szelídebb szellőkre utalt. A görög "pneuma" szót "lehelet"-nek fordítják, és aligha lehet azt mondani, hogy vihart jelent! Ez egy szelíd szél volt, mint egy zefír, amiről az Úr itt beszélt.
A nagy szelek, mint már mondtam, némileg kiszámíthatóak, de ha az ember a kertben ül a hűvös esti órákban, teljesen lehetetlen megmondani, honnan jönnek és hová mennek a zefírek. Annyira változékony a mozgásuk és követhetetlen a pályájuk! Itt vannak, ott, mindenütt - az esti lágy szellők lopakodnak a virágok között. Urunk azt mondja, hogy ilyen szelíd zefíreket hallunk. Nikodémus az éjszaka csendjében is hallotta őket. "Hallod a hangjukat". A levelek zizegnek, és ez minden. Hallod az ágak és szárak gyengéd mozgását, és mintegy a virágcsengők csilingelését, és így fedezed fel, hogy a szél az ágyások és a szegélyek között suhog.
Szeretteim, ez azt mutatja, hogy Isten a halló fülnek szánja a Lélek megkülönböztető képességét az emberek számára - a legtöbb ember számára ez az egyetlen megkülönböztető képesség, amivel rendelkezik. "Halljátok a hangját". Milyen csodálatos méltóságot volt szerencséje az Úrnak erre a kis szervre, a fülre ruházni! A római egyház mindig a szemet részesíti előnyben. Papjai mindig azért vannak, hogy csodálatos "előadásaikkal" meghökkentik az embereket a kegyelemre! De Isten útja az, hogy "a hit hallásból származik", és a Szentlélek első érzékelője a fül. Egyes emberek számára ez az egyetlen kinyilatkoztatója az Ő titokzatos Jelenlétének, ahogy már mondtam - hallják a hangját, vagyis hallják az evangéliumot hirdetni - hallják Isten Igéjét olvasni.
Az igazság, amikor Isten Szavaiba van foglalva, a szent szél zúgása, az Örökkévaló Lélek lépte, amint titokzatos módon végigvonul egy gyülekezeten. Ó, micsoda bánat, hogy egyesek soha nem jutnak ennél tovább, hanem ott maradnak, ahol Nikodémus volt az első alkalommal - hallják a hangot, és semmi többet. Néhányan közületek most naponta hallják Isten Igazságát, amely ezreket mentett meg, de titeket nem ment meg! Ti halljátok Isten Igazságát, amely a mennyországot népek, de mégis az örök élet reménye nélkül hagy titeket! Mégis legyetek biztosak abban, hogy Isten Országa közel van hozzátok. "Halljátok a hangját", és az a szél, amelynek suttogását halljátok, nincs messze a ti arcotoktól. Amikor a fák ágai között zizegést hallotok, a szellőt nem messze keresitek, és Isten Lelke sincs messze, amikor az Ő hangját halljátok.
Néhány hallgató azonban tovább megy, mert hallja a Lélek hangját a lelkiismeretében, és ez megzavarja őket. Szívesen aludnának, mint mások, de ahogyan a szél néha fütyörészve jön be a kulcslyukon, vagy üvölt a kéményen, és felébreszti a lomhát, vagy ha az ember a kertben fekszik, és alszik, a szellő a füle és az arca körül játszik, és felriasztja, úgy van ez sok megtéretlen emberrel is! Nem tudnak elcsendesedni, mert hallják a Szentlélek hangját a lelkiismeretükben, és nyugtalanok és zavartak. Ébredés van, és ők nem üdvözülnek, de megijednek és megriadnak tőle. A nővérük megtért, ők nem, de mégis nagyon közel jön hozzájuk, és úgy érzik, mintha egy nyílvessző suhant volna el a saját fülük mellett. Nehéz gondtalanul élni az ébredés közepette. "Halljátok a hangját".
De néhányan közületek, lelkiismeretetek szerint, most halljátok a hangot, családi körötökben, abból a tényből, hogy egyik rokonotok a másik után megismerte az Urat. Nem tudjátok elkerülni, hogy ne érezzétek, hogy valami hatalmas erő van odakint, bár még nem fejtette ki megújító erejét rajtatok. Ami az üdvözült embert illeti, a Szentlelket a leghangsúlyosabb értelemben hallja, és milyen változatosan jut el hozzá ez a hang! Eleinte fenyegető szélként hallotta, amely szomorúan hajolt meg benne, és úgy tűnt, hogy minden reményét a földre söpörte, mint ahogy az erdő szürke leveleit az őszi szél hordja.
Amikor a Lélek hangja először szólt a fülemben, az olyan volt, mint a jajkiáltás, mint a szél a sírok között, mint a sóhaj a fakó liliomok között! Úgy tűnt, mintha minden reményemet füstként fújták volna el, vagy mint az éjszakai ködöt a reggeli szellő. Nem maradt más hátra számomra, mint a semmisségemet gyászolni. Ekkor olyan hangot hallottam, mintha a forró keleti déli szél forró kemencéből jönne. Ismeritek a szöveget: "A fű elszárad, és virága elhervad, mert az Úr Lelke fúj rajta; bizony a népek is fűszálak". Az én lelkemben virágzott egy szép rét, arany királyvirágokkal és sok finom színű, szép virággal, de Isten Lelke ráfújt rájuk, és mind elszárította őket, és egy száraz, barna, rozsdás síkságot hagyott maga után, ahol nem volt sem élet, sem komorság.
Eddig a szent szél elpusztítja azt, ami gonosz, de itt nem ér véget, mert hálát adunk Istennek, hogy hallottuk a Lélek hangját, mint éltető szelet. A Próféta így kiáltott: "Jöjj a négy szél felől, ó Lélek, és lehelj ezekre a megöltekre, hogy éljenek!" És a Szél eljött, és a halottakból rendkívül nagy sereg támadt fel! Ugyanez a csoda történt rajtunk is. Saját halálunk szürke csontjai összecsúsztak, csont a csontjához, és hús lett rajtuk, és most az Isteni Leheletnek köszönhetően elkezdtünk élni! Most is, amikor a Szentlélek meglátogat bennünket, megújítja életünket és energiánkat, és bőségesebb életet ad nekünk.
A Szentlélek azóta is teljes gyakran olvadó széllel van számunkra: "Ő fújja az Ő szelét, és a vizek áradnak". Egész télen jégláncokba zárva, a vizek mozdulatlanok, mint a kő, de jön a tavaszi szél, a patakok szabadságra találnak, és elszöknek a folyókba! És a folyók teljes szabad erejükkel áradnak, hogy a tengerhez adják a mennyiségüket! Isten Lelke így törte meg sokszor a fagyunkat, és adott lelkünknek örömteli szabadságot. Megolvasztja a sziklás szívet, és feloldja a vaslelket - az Ő lépteinek hangjára az emberek meghatódnak az érzésre. Ennek a szélnek a hangját mi is ismerjük, mint szétáradó leheletet, amely előhúzza és szétárasztja szunnyadó kegyelmeinket. "Ébredj, te északi szél, és jöjj, te déli szél, fújd meg kertemet, hogy kiáradjanak belőle a fűszerek".
Ó, a szent hála, szeretet, remény és öröm milyen édes felszabadulása volt a szívünkben, amikor Isten Lelke meglátogatott minket! Ahogy az édes esszenciák a virágokban rejtőznek, és nem jönnek elő, amíg a szerető szél nem csalogatja őket, hogy kirepüljenek, úgy rejlenek az édes Kegyelmek a megújult lelkekben, amíg a Szentlélek el nem jön és nem szól hozzájuk! És ők felismerik az Ő hangját, és előjönnek, hogy találkozzanak Vele, és édes illatok áradnak szét. Igen, Testvéreim és Nővéreim, mindezt tudjuk! És hallottuk a Szentlélek hangját egy másik értelemben is, nevezetesen, hogy velünk együtt indul az Úr harcába. Hallottuk azt a hangot, amelyet Dávid hallott az eperfák tetején, és Isten Kegyelméből mi is felbátorodtunk, és a győzelem a miénk lett!
Ha nem is hallottuk azt a rohanó, hatalmas szelet, amely pünkösdkor jött, mégis éreztük annak isteni hatását, amely nem szűnik meg, hanem még mindig életet, erőt, energiát és mindent hoz, ami az emberek fiainak megtéréséhez szükséges, nekünk, akiknek az a feladatunk, hogy menjünk és hirdessük az evangéliumot a nemzetek között. A Szentlélek mindezekben a vonatkozásokban a hangja által nyilvánította ki magát, mint a szél. "Halljátok a hangját". "Hangjuk eljutott az egész földre, és szavuk eljutott a világ végeire".
A Léleknek a szélhez való harmadik hasonlatossága a misztérium pontján kerül elénk. "Nem lehet tudni, honnan jön, és hová megy". A szélről elmondhatjuk, hogy ilyen vagy olyan negyedből vagy pontról jön, de nem lehet rátenni az ujjunkat a térképre, és azt mondani: "Az északi szél ezen a vidéken kezdődött", vagy "itt született a nyugati szél". Valójában nagyon keveset tudunk a szelekről - az eredetükről vagy a törvényeikről. Az egyik legjobb és legpontosabb szélmegfigyelő 30 éven át minden szelet feljegyzett a régióiban, amíg a ciklus végén el nem hagyta azt a néhány szabályt, amelyet az első két-három évben felállított, mert úgy találta, hogy egyetlen szabály sem állja meg a helyét. Senki sem tudja megmondani, honnan fúj a szél.
A pogányok egy bizonyos barlangról álmodtak, ahol a szeleket börtönbe zárták, és egyenként engedték őket a külvilágba - ez csak mese volt. Nem tudjuk, hol bontogatják először szárnyaikat a szelek, vagy hol alszanak, amikor minden elcsendesedik. Így van ez a Szentlélekkel is az ember elméjében. Első mozdulatai titokzatosságba vannak rejtve. Tudod, hogy megtértél, kedves Barátom, és valahol tudod, hogy mikor. És valószínűleg emlékszel valamennyire arra is, hogy az Úr milyen eszközöket használt az üdvösségedhez. Azokat a külső körülményeket ismered, de hogy a Szentlélek hogyan működött rajtad, azt nem tudod és nem is tudod megmondani, mint ahogy azt sem tudod megmondani, hogyan duzzad az élet a magban, amíg az ki nem kel, és a fülben meg nem puhul, vagy hogy a fákban a nedv először télen leereszkedik, majd tavasszal újra felemelkedik.
Vannak titkok, amelyeket a természet nem tár fel - a Lélek munkája még inkább titok, és senki sem tudja megmagyarázni sem embertársainak, sem önmagának. Miért van az, barátom, hogy az egyik prédikáció alatt áldást kaptál, de egy másik alatt nem? És amikor a húgodnak beszéltél, miért volt áldottabb a második prédikáció alatt, mint az első alatt? Az erő tehát nem a prédikátortól származik, ez világos - és "nem tudod megmondani, honnan származik". Vannak időszakok, amikor úgy érzed, hogy nemcsak imádkozni tudsz, hanem imádkoznod is kell - hogyan kerülsz ebbe az állapotba?
Tudom, milyen érzés az Úrban való gyönyörködés olyan mámorát érezni, amiről aligha tudok beszámolni. És máskor, amikor ugyanabban a munkában vettem részt, és azt hiszem, ugyanolyan komolysággal, nem voltam tudatában ilyen örömnek Istenben! Egyszer a szív tele lesz bűnbánattal, mintha megszakadna a bűn miatt. Egy másik időszakban pedig olyan öröm árad belőle Krisztusban, hogy a bűn szinte feledésbe merül a bűnbocsánatot nyújtó áldozatban. Miért ezek a különböző műveletek? Tudjuk, milyen az, amikor időnként a halál olyan érzését érezzük magunkon, hogy komolyan készülünk az utolsó óráinkra. Máskor meg úgy tűnik, mintha teljesen megfeledkeznénk a halálról, és úgyszólván már a halhatatlan életet élnénk, együtt felemelve és Krisztussal együtt ülve!
De hogy a Léleknek ezek a különböző módjai, formái és működései hogyan jönnek létre, ki tudná megmondani közülünk? Nyomozzatok a harmatcseppek nyomában, ha tudtok, a reggel méhéig, és fedezzétek fel, merre mentek a villámok, vagy hogyan gördült végig a mennydörgés a hegycsúcsokon! De nem tudjátok megmondani, és nem is sejthetitek, honnan jön Isten Lelke a lelketekbe! Azt sem tudjuk megmondani, hogy hová megy. Itt megint csak egy másik rejtély van. Ó, elvarázsol a gondolat, hogy amikor Isten Igazságát a Lélek erejében elengedjük, soha nem tudjuk, hová repül! Egy gyermek vesz egy magot, egy olyan kis pelyhes magot, amelynek saját ejtőernyője van, hogy a levegőben szállítsa. A kisgyermek felfújja a levegőbe, de ki tudja, hogy ez a pelyhes mag hol fog megtelepedni, és kinek a kertjében fog megnőni?
Ilyen az Isten Igazsága, még a csecsemők és a kisgyermekek szájából is. Egész földrészeket borítottak be idegen virágok, egyszerűen csak azért, mert a szél idegen magokat fújt oda! Tengerészek napfényes szigetecskéket fedeztek fel a Déli-tengeren, ahol még soha nem járt emberláb, mégis bőséges növényzettel borítva, amelyet a szél fújt oda, fokozatosan! Szórjátok szét Isten Igazságát mindenfelé, mert nem tudhatjátok, hogy a Lélek hová viszi azt! Dobjátok a szélbe, és sok nap múlva megtaláljátok. Szórjátok szét az élő magot két kézzel - küldjétek északra, délre, keletre és nyugatra - és Isten szárnyakat ad neki!
"Lebegj, lebegj, lebegj te szelek a Történet,
És te, te, te vízforgató,
Míg mint a Dicsőség tengere
Pólustól pólusig terjed."
Kaptam egy levelet, de a minap, amikor nagyon beteg voltam. Egy Krisztusban élő nővér írta, aki Brazília birodalmának szívében él. Azt mondta, hogy találkozott a "Reggeli olvasmányaim" egy példányával, és ezáltal megtalálta a béke útját, és ezért olyan szeretetteljes, megható levelet írt nekem, hogy amikor elolvastam, könnyeket csalt a szemembe. Volt még valami meghatóbb, mert a végén egy másik kézzel írtak néhány szót, miszerint kedves felesége, aki a fenti levelet írta, nem sokkal a levél befejezése után meghalt, és a magányos férj vérző szívvel küldte tovább nekem, örvendezve, hogy Isten Igéje eljutott felesége lelkéhez a messzi földön.
Testvérek, nem tudhatjátok, hová megy az Ige és vele együtt a Lélek! Csehországban a pápisták azt hitték, hogy kiirtották az evangéliumot, és kegyetlen rendeletekkel elfojtották a protestantizmus minden gondolatát. De éppen az utóbbi időben, a tolerancia óta, az evangéliumot hirdetik abban az országban, és ott mindenki meglepetésére férfiak és nők jelentkeztek az erdők magányos házikóiból és Csehország nagyvárosainak különböző szegleteiből, Isten Igéjének ősi példányait hozva magukkal, maguk is alig várva, hogy megismerjék Isten drága Igazságait, amelyekért emlékeznek arra, hogy atyáik meghaltak!
Isten Igazsága végigmegy az évszázadokon, mint a folyó, úgy énekel...
"Emberek jöhetnek és emberek mehetnek,
De én örökké folytatom."
"Nem lehet megmondani, hogy hová megy", az ezredfordulóig fog utazni! Küldd el ezt a mondást külföldre, hogy Isten Igazsága nem halhat meg! Az üldöző nem tudja megölni, halhatatlan, mint az Isten, aki elküldte! Még az üldöző sem tudja megállítani az útját! Ez isteni! A pápaság mindig veszélyben lesz, amíg a Bibliának egyetlen levele is van a földön, vagy egyetlen élő ember, aki ismeri a Megváltót! Az Antikrisztus nem győzhet! A Szentlélek Isten Igéjének kardjával harcol ellene, és nem tudhatod, hogy milyen mélyre lehet bármilyen Igazságot a tévedés szívébe hajtani. A hamisság megdöntéséig és a bűn haláláig száguld a Lélek, de nem tudjátok, hogyan. "Nem tudod megmondani, hogy hová megy."
Ha befogadtad a Szentlelket a szívedbe, nem tudhatod, hogy hová fog téged vinni. Biztos vagyok benne, hogy William Carey, amikor fiatal szívét átadta Krisztusnak, soha nem gondolta volna, hogy Isten Lelke Serampore-ba viszi majd, hogy a hinduknak hirdesse az evangéliumot! És amikor George Whitefield először ivott az éltető Lélekből, eszébe sem jutott, hogy a gloucesteri Bell Innben lakó fazekasfiú két kontinensen át fog dübörögni az evangéliummal, és ezreket fog Krisztushoz fordítani! Nem tudjátok, milyen áldott véget ér ez a Szél!
Kötelezzétek el magatokat - ne legyetek engedetlenek a mennyei látomással szemben. Legyetek készek arra, hogy Isten Lelke úgy vigyen benneteket, ahogyan Isten Lelke segít benneteket, akár a port a nyári szellő. És ó, Isten gyermeke, nem tudod, hogy a szentségnek, a tudás fokainak és az élvezetek extázisának milyen magasságaiba visz el téged Isten Lelke. "Szem nem látta, fül nem hallotta, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt", és bár Lelke által kinyilatkoztatta azokat (mert a Lélek mindent kutat, még Isten mély dolgait is), még a legjobban tanított Isten gyermeke sem tudja még, a legteljesebb mértékben, hogy hová megy Isten Lelke.
"Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van", és Ő visz benneteket előre és felfelé, egészen a tökéletességig, magáig, és Jézussal lesztek, ahol Ő van, és meglátjátok az Ő dicsőségét!
II. Már csak néhány percem maradt a második fejezetemre, de nem is kell sok, mert nem akarok sokat mondani róla. A szöveg AZOKRA VONATKOZIK, AKIK A LÉLEKBŐL SZÜLETETTEK. "A szél fúj, amerre akar, és halljátok a hangját, de nem tudjátok megmondani, honnan jön és hová megy: így van mindenki, aki a Lélektől született." A születés a szülő természetében részesül. Ami a Lélektől születik, hasonló a Lélekhez, amelytől született, ahogyan az is, ami testből születik, test, és hasonló ahhoz a testhez, amelytől született.
A kétszer született ember olyan, mint a Szentlélek, aki őt létrehozta, és olyan, mint Ő minden egyes ponton, amelyekre már kitértünk. Ami a szabadságot illeti, azt mondhatjátok róla: "Oda fúj, ahová akar". Isten Lelke szabad emberré teszi a Hívőt, megajándékozza akaratának szabadságával, amellyel azelőtt soha nem rendelkezett. Ad neki egy gyönyörködtető tesz, amit akar, mert, jaj, látom, hogy egy másik törvény harcol tagjainkban az elménk törvénye ellen, és a bűn és a halál törvényének fogságába visz minket. De mégis, "ahol az Úr Lelke van, ott a szabadság".
Most már imádkozhatsz, amit korábban nem tehettél meg. Most már tudsz dicsérni, holott azelőtt egy dicsérő hangot sem tudtál kihúzni hálátlan szívedből. Most már kiálthatjátok: "Abba, Atyám". Most már közeledhetsz Istenhez. Már nem vagy az ember irányítása alatt, oda mész, ahová akarsz. Most már nem uralkodik rajtad a papság, és nem uralkodik rajtad embertársaid véleménye. Az Úr felszabadított téged, és oda kívánsz menni, ahová Isten Igéje parancsolja. És a legnagyobb szabadságot találjátok meg abban, hogy ezen az úton járjatok. Ó, Testvérek és Nővérek, el sem tudom mondani, hogy milyen változást érez egy újjászületett ember a lelki szabadság kérdésében! Amikor a szokás és a bűn törvényének, a halálfélelemnek és a pokol rettegésének a rabságában voltatok, olyanok voltatok, mint egy olyan ember, akit Velencében bezártak egy olyan cellába, amely a vízszint alatt van, ahol a levegő bűzös, és a szegény fogoly csak féltucat lábat tud megmozdulni, aztán megint visszasétál a sötétségben.
De amikor Isten Lelke eljön, a sötétségből a világosságba, a nyirkos nedvességből a szabad levegőre viszi a lelket! Nyitott ajtót állít eléd. Segít, hogy Isten parancsainak útjain fuss, és mintha ez nem lenne elég, még szárnyakat is ad, és azt mondja, hogy szállj fel, mint a sas, mert Ő szabaddá tett! Ismétlem, a Lélektől született ember valamennyire megnyilvánul, és a hangjáról ismerhető fel. "Halljátok a hangját". A legistentelenebb ember, ha egy keresztény közelében él, meghallja a hangját. A benne lévő titkos élet szavakat fog szólni, mert a keresztények nem némák. De a tettek még hangosabban fognak beszélni! És még a tettektől eltekintve is, a valóban megújult ember lelke és hangja fog beszélni, és az istentelen ember kénytelen lesz meghallani. "Halljátok a hangját".
És most figyeljük meg, hogy milyen titokzatosság van egy keresztényben. Semmit sem tudtok, ha nem vagytok megújulva, arról az életről, amit a hívő él, mert ő halott, és az élete el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. Nem tudjátok, honnan jön elő reggelente - azokat a fűszerágyakat, amelyek illatossá tették a ruháját, nem láttátok. Arról az imádságban való sírásról vagy a közösségben való örvendezésről, amellyel a reggelt nyitotta, semmit sem tudtok - és nem is tudhatjátok, amíg ti magatok nem vagytok a Szellemtől születettek! Azt sem tudjátok megmondani, hogy hová megy a szellemi ember. A bajok közepette nyugodtnak látjátok őt. Tudjátok, hová ment, hogy elnyerje ezt a ritka nyugalmat? A halál órájában diadalmasan látjátok őt! Tudjátok-e, hol járt, hogy megtanuljon ilyen örömmel meghalni?
Nem, a nem megújult ember nem tudja, hová megy a hívő ember. Van a Magasságosnak egy titkos helye, és azok maradnak a Mindenható árnyéka alatt, akik egyszer megtanultak oda belépni, de a testi emberek nem jutnak be ebbe a titkos kamrába. A keresztény élet végig titok, a kezdetétől a végéig. A világi ember számára az egész egy rejtély, a keresztény számára pedig maga a rejtély. Saját rejtélyét nem tudja kiolvasni, és önmagát sem érti meg. Ezt az egyet tudja: "Míg egykor vak voltam, most látok". Ezt is tudja: "Uram, a Te szolgád vagyok! A Te szolgád vagyok és a Te szolgálóleányod fia: Te oldoztad meg kötelékeimet." Ezt is tudja, hogy amikor az ő Ura megjelenik, akkor ő is felragyog, mint a nap!
A benne lévő Élet, a benne való jövés-menés mind-mind rejtély számára, de áldja Istent, hogy közösségben van vele. Úgy megy tovább, hogy érzi, hogy bár az emberek nem tudják, honnan jött, és hová megy, de az Úr ismeri őt, és ő maga biztos benne, hogy az ő Atyjához és Istenéhez megy! Ó, bárcsak mindannyiótoknak lenne ilyen kellemes reménysége! Az Úr adja meg ezt nektek Jézusért.