Miért fehér a mennyei köntös

[gépi fordítás]
Kíváncsiságunk az újonnan a mennyországba érkezettek állapotát firtatja. Mint friss csillagok, úgy világították meg az égi égboltot, és még nagyobb ragyogással ragyognak. Új hangok hallatszanak a megváltottak kórusában. Milyen állapotban vannak abban a pillanatban, amikor bebocsátást nyertek a mennyei székekbe? A testüket hátrahagyják, tudjuk, hogy visszahanyatlik a Földanyába, de hogyan jár a ruhátlan halhatatlan lelkük? Mi foglalkoztatja most azokat a tiszta és tökéletes elméket? Ebben a kérdésben nem maradunk sötétben - a mi Urunk Jézus Krisztus hozta felszínre a halhatatlanságot és az életet -, és a szövegünk szavaiból, valamint az előző és a következő versekből értesülünk ezekről az újonnan érkezettekről, az Egyház győztes újoncairól!
Ha a szövegünket helyesen fordítanánk, akkor így hangzana: "ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jönnek", vagy akik "jönnek" - jelen időben. Ha a szó nem is utal egyértelműen azokra, akik "most jönnek", de bizonyosan magában foglalja az ilyeneket is. Azok, akik "jönnek", azok, akik már eljöttek, és azok, akik el fognak jönni, de azoknak is benne kell lenniük, akik ebben a pillanatban érkeznek. Ők azok, akiket a Mennyország újonnan született hercegeinek merek nevezni, friss virágainak, akiknek szépségét először látjuk a Paradicsomban. Íme, látom az újonnan eltávozottakat, amint áthaladnak a Halál folyóján, felemelkednek a túlsó partra, és belépnek a Város kapuján.
Mit csinálnak ezek az új jövevények? Azt látjuk, hogy nem várakoztatják őket kint, nem helyezik őket karanténba, nem vetik őket a tisztítótűzbe, hanem amint megérkeznek a nagy nyomorúságból, azonnal felveszik őket a szent közösségbe. Ezért vannak Isten trónja előtt - a Nagy Király udvarában lakozva -, hogy ne menjenek ki többé örökre. A földi udvaroncok csak időnként állnak uralkodójuk jelenlétében, de ezek örökké Isten és a Bárány Trónja előtt maradnak, és abban a kegyelemben részesülnek, hogy fátyol nélkül szemlélhetik Isten arcát, és a Királyt az Ő szépségében láthatják a nagyon távoli földön.
Milyen gyorsan elhalványult a föld az elméjükből, és a Mennyei Dicsőség villant rájuk! A betegágy és a síró barátok eltűntek - Istenük és Megváltójuk trónja kitöltötte elragadtatott látásuk egész területét! Fel vannak öltözve a szent szolgálatra, méghozzá azonnal, mert papi szolgálatukhoz illő fehér ruhát viselnek. Igaz, hogy nincs anyagi testük, de valamilyen misztikus értelemben, amely a szellemvilágra is vonatkozik, e szentek olyan ruhát viselnek, amely alkalmassá teszi őket a mennyei istentiszteletre és a mennyei állapot minden szent szolgálatára. Nemcsak bebocsátást nyernek Istenhez, és felkészülnek arra, hogy részt vegyenek az Ő legdicsőségesebb imádatában, hanem azonnal engedélyt kapnak arra is, hogy ténylegesen megkezdjék szent életművüket, és éjjel-nappal szolgálják Istent az Ő templomában.
Megtaláljuk őket már tényleges imádatban, mert hangosan kiáltották, mondván: "Üdvösség a mi Istenünknek, aki a trónon ül, és a Báránynak". Ezeknek a tiszta szellemeknek még van hangjuk, amelyet a mi Istenünk, aki egy Szellem, meghallgat és jóváhagy. Énekük tele van a legtisztább evangéliumi Igazsággal, és komolyságukat hangjuk hangossága mutatja. Nincs szükségük angyalokra, akik oktatják őket a felső világ szokásaira és szokásaira, mert még a földön való tartózkodásuk alatt is a mennyben folyt a beszélgetésük, és azonnal otthon vannak! Nem várnak arra, hogy megtanulják az éneket - hanem már tudják azt -, mert a Kegyelem a Dicsőség próbája!
Nincs szükségük arra, hogy beavassák őket a szent misztériumokba, mert a fátyolon belül már hozzáférhettek, amíg itt lent voltak. Azonnal megkezdik mennyei életüket, ott veszik fel a dallamot, ahol találják, és amint megérkeznek, azonnal csatlakoznak a himnuszhoz! Azonnal elkezdik dicsőíteni Őt, aki a Trónon ül, és imádni a Bárányt! Milyen édes arra gondolni azokról, akik nemrég hagytak el minket, hogy bár ők úgyszólván még a teljesség előtt megszakították ezt a halandó életet, és töredékként hagyták hátra, mégsem idő előtt vagy hirtelen kezdik meg az életet odafent, hanem pontosan a megfelelő időben! Az új énekes éppen akkor foglalja el a helyét a kórusban, amikor az ő szerepe következik, és úgy veszi át a kulcshangot, mintha már egy évszázada ott lett volna!
Fehér köntösben, pálmaággal a kezében kezdi énekét, mint aki jól felkészült arra, hogy kivegye részét a végtelen imádságból.
A hirtelen Dicsőség nem riasztja meg a Mennyország lakóit, mint ahogy a hirtelen halál a földi lakosokat. A Mennyországba bevándorlókat várják, és a kapuk mindig nyitva állnak, hogy fogadják őket. Az Elsőszülöttek Egyházába nem születnek idő előtt - mindenki a maga idejében érkezik. Ami az újonnan megdicsőültek állapotát és állapotát illeti, azt a szöveget követő versekben még részletesebben leírják nekünk. Nekem úgy tűnik, hogy azokat a tiszta szellemeket, akik még testük nélkül vannak, úgy képzelik el, mint Izrael fiait, amikor a nagy tábort felállították a pusztában. A pusztában az Úr Isten közöttük lakott volna, ha nincsenek bűneik. A mennyben a legfelsőbb értelemben lakik. "Aki a trónon ül, közöttük fog lakni".
A nagy tábor feje fölött a pusztában egy dicsőségfelhő függött, amely nappal megvédte őket a nap nagy forróságától, éjszaka pedig megvilágította az egész tábort, úgyhogy a vászonváros minden utcája egész éjjel ragyogott. Ez a ragyogó fény Isten jelenlétét jelezte - Ő mintegy lebegett felettük, és szárnyával beborította őket. De a mennyben még közelebb lesz, még közelebb, és közöttük fog lakni! Jelenléte megszentel, megvilágosít és beárnyékol mindenkit. A Sekinah, a szent és misztikus fény, amely Isten jelenlétét jelezte a sátorban, el volt fátyolozva a sokaság szeme elől - de a Mennyben mindenki meglátja az Úr dicsőségét, és körülveszi azt.
A szentek odafent olyan tudatos közelséget és közösséget élveznek az Úrral, amilyet a Jordánnak ezen az oldalán nem remélhetünk. Ő közöttük fog lakni! Boldog lelkek, akiknek megadatik ez a boldogság, hogy Isten lakozik bennük, velük marad és örökké körülveszi őket! Ezért nem éheznek többé, mert ahogy Izrael a mannából táplálkozott, úgy lakmároznak az isteni szeretetből. Nem szomjaznak többé, mert ahogy Izrael ivott a sziklából, úgy a megdicsőültek Krisztussal vannak, és örökké isznak az Ő Szeretetéből. "Nem süt rájuk a nap, és nem lesz rajtuk semmi hőség". Hogyan is lehetne, amikor teljesen kivonultak az anyagiasság befolyása alól, és mindenféle rossz befolyástól elzárja őket a hatalmas Isten páratlan Jelenléte, aki régen az Ő népének előőrse és utóvédje volt, és örökké a Minden a Mindenségük?
A Bárány a Vezetőjük, milyen jó társaságban vannak! Micsoda megszentelt ösvényeken járnak! Milyen szent üzeneteket kapnak! Milyen csodálatos elragadtatást éreznek! A Bárány vezetésével olyan vizek forrásaihoz, amelyeket lábuk még nem fedezett fel, milyen új öröm tör rájuk! Maga Isten lesz a Vigasztalójuk, és mennyire elűznek minden bánatot, amiért odalent elhagyták a szeretteiket! És egész lelküket mennyire betölti majd a tökéletes boldogság, anélkül, hogy egyetlen sós könnycsepp is megkeserítené az örömöt!
Az előttünk álló látomásban az újonnan érkezettekkel kapcsolatban a legmeglepőbb dolog a Vének beszéde és János megjegyzése szerint az volt, hogy fehér köntöst viseltek. Úgy tűnik, a tiszteletreméltó Vén ezen kívül nem sok másra figyelt fel, mert felteszi a kérdést: "Kik ezek, akik fehér köntösbe öltöztek, és honnan jöttek?". Ez volt az a pont, amelyre János gondolatait irányítani akarta - kik lehetnek azok, akik ott ragyognak ilyen fényesen az örök trón előtt? Honnan jöttek ilyen öltözetben? Ma reggel tehát először is azt fogjuk megvizsgálni, hogy mit jeleztek fehér ruháik? Másodszor, hogyan jutottak hozzájuk? És végül, mi a szöveg tanulsága számunkra?
I. MIT JELENTETTEK EZEK A FEHÉR KÖNTÖSÖK? Miért voltak fehér köntösök? Természetesen ez mind szimbolizmus - ezek a szellemek nem viseltek ruhát, mert nem volt testük -, de a köntösük jelzi jellemüket, hivatalukat, történetüket és állapotukat. A fehér köntösök először is jellemük makulátlan tisztaságát mutatják. "Hibátlanok Isten trónja előtt". A mennyei helyre semmiféle bűn nem juthatott be, és ők nem hoztak magukkal bűnt. Nem, még csak nyomát, maradványát vagy sebhelyét sem a bűnnek. Ők "folt és ránc vagy bármi ilyesmi nélkül", szentnek, feddhetetlennek és hibátlannak mutatkoznak a Magasságos előtt.
A fehér a tökéletességet jelenti. Nem annyira egy szín, mint inkább a fény minden árnyalatának, színének és szépségének harmonikus egyesülése és keveredése. A tökéletessé vált igaz emberek jellemében minden erény egyesülését, minden kiválóság kiegyensúlyozottságát, az isteni kegyelem minden szépségének megjelenését látjuk. Hát nem olyanok, mint Uruk, és nem Ő minden szépség egyben? Itt lent egy szentben nyilvánvalóan túlsúlyban van a bátorság vörös színe, vagy az állhatatosság kék színe, vagy a gyengédség lila színe - csodálnunk kell Isten gyermekeinek változatos kiválóságait és siránkoznunk a sokféle hibáján. De odafent minden szentnek egyesítenie kell jellemében mindazt, ami szép és jó hírű - ruhája mindig fehér lesz, hogy jelezze a teljességet, valamint a jellem makulátlanságát.
Meg kell jegyeznünk, hogy a fehér itt fényes és ragyogó, ami azt jelzi, hogy a jellemük fényes és vonzó lesz. A fejedelemségek és hatalmasságok csodálatát fogják kiváltani, mivel meglátják bennük Isten sokrétű bölcsességét. E fehér ruhákban úgy fognak ragyogni, mint a nap az Atyjuk országában. Urunk ruhái az átváltoztatáskor nemcsak azt mondják, hogy "fehérebbek voltak, mint amilyenné bármelyik ruhaköltő tudná őket tenni", hanem azt is mondják, hogy csillogóak és "fehérek voltak, mint a fény". A megváltottak Isten Igazsága előtt úgy ragyognak, mint a csillagok mindazok szeme előtt, akiknek megadatott, hogy gyülekezetüket szemléljék.
Micsoda dicsőség lesz Isten gyermekének jelleme! Még azok is, akik már régen látták, még mindig csodálattal lesznek tele, amit a Kegyelem tett! Maga Isten fog gyönyörködni az Ő népében, amikor "fehérré tette őket a Bárány vérében". Az, hogy a fehér ruháknak a saját jellemükre kell utalniuk, világos. Magától értetődőnek vettem, hogy így van, mert itt nem lehet Jézus Krisztus tulajdonított igazságosságára gondolni, amely a szentek igazsága, hiszen azt nem lehet sem bemocskolni, sem megmosni. Krisztus igazságának Krisztus vérében való megmosásáról beszélni nemcsak téves elképzelés lenne, hanem olyan metaforák összemosását vonná maga után, amelyet egy pillanatig sem tűrhetünk el! A fehér ruhák, amelyekre itt gondolunk, a szentek személyes jellemét jelentik, ahogyan maga Isten előtt megjelennek. Megmosakodtak a Bárány vérében, és úgy megtisztultak, hogy teljesen tökéletesek.
A "fehér köntös" alatt azt is értjük, hogy lelkük alkalmas-e arra a szolgálatra, amelyre rendeltettek. Minden világ előtt kiválasztattak, hogy Isten királyai és papjai legyenek - de egy pap nem állhatott az Úr elé szolgálatra, amíg fel nem öltötte a neki rendelt lenvászonruhát. Ezért a mennybe felvett lelkek fehér ruhában vannak ábrázolva, hogy megmutassák, hogy teljesen felkészültek arra az isteni szolgálatra, amelyre régen rendelték őket - amelyre Isten Lelke hívta őket, amíg itt voltak -, és amelyben Jézus Krisztus vezeti az utat, aki örökké papként áll a fejükön. Képesek elfogadhatóan felajánlani a dicséret tömjénfüstjét, mert fel vannak övezve hivataluk ruháival.
Nem ismerjük az áldottak minden foglalkozását, de tudjuk, hogy ezek mind olyanok, amelyeket egy királyi papság végezhet, és ezért a papi öltözet azt jelzi, hogy készek Isten akaratát mindenben teljesíteni, és állandóan dicsőítő áldozatot bemutatni az Úrnak. A "fehér köntösök" a győzelmet is jelzik. Azt hiszem, hogy a fehér szinte minden nemzetnél a győzelem örömét jelezte. Gyakran, amikor hadvezérek tértek vissza a csatából, ők és a harcosok fehérbe öltöztek, vagy fehér lovon lovagoltak. Igaz, a rómaiak a bíborszínt választották császári színüknek, és jól tették, hiszen győzelmeik és uralkodásuk egyaránt véres és kegyetlen volt.
Isten Krisztusa azonban fehérrel jelzi szelíd és szent győzelmét - "fehér felhőn" fog eljönni, hogy megítélje a világot, és az Ő ítélőszéke "a Nagy Fehér Trón" lesz. "Fehér lovon" fog lovagolni, és a menny minden serege fehér lovon követi Őt. Íme, "fehér" ruhába van öltözve egészen a lábáig. Így választotta a fehéret győzedelmes királyságának szimbolikus színéül, és így viselik a megváltottak, még az újonnan született, a nagy nyomorúságból frissen megmenekült emberek is, mert ők, mindannyian, több mint győztesek. A győztes ruháját viselik, és a pálmát hordozzák, amely a győztes jelképe.
A fehér a pihenés színe is. Ha valaki ebben a szegény, mocskos világban napi munkát kívánna végezni, aligha illene hozzá egy hófehér ruha, mert hamar foltos és koszos lenne. Ezért a munka ruhái általában más színűek, jobban illenek a poros világhoz. A pihenés napját, a szombati öröm és élvezet napját méltán jelöli a fehér ruha. A megváltottak is így öltözhetnek fel, mert végre levetették a munka ruháit és a harc páncélját. Munkájuktól megpihennek Isten nyugalmában. A fehér elsősorban az öröm színe. Szinte minden nemzet ezt a színt fogadta el, mint a menyasszonyi öltözethez legmegfelelőbbet, és ezért ezek a boldog lelkek felvették menyasszonyi ruhájukat, és készen állnak a Bárány menyegzői vacsorájára.
Bár a feltámadásra várnak, mégis menyasszonyi ruhában várnak, várnak és örülnek, várnak és dicséretet zengnek Megváltójukról, mert Vele lakomáznak, amíg le nem száll, hogy boldogságukat beteljesítse azzal, hogy testüket a sírból kihozza, hogy osztozzanak velük az örök örömben! Látjátok tehát, hogy a fehér ruhák sok tanítást hordoznak magukban. És ha beszédem célja az lenne, hogy ezt kihozzam belőle, akkor egy teljes órát is el tudnék tölteni azzal, hogy leírjam, miről van szó. De én inkább valami másra akarok kilyukadni, és erre hívlak benneteket. A Szentlélek vezessen rá bennünket.
II. Másodszor: HOGYAN JUTOTTÁK AZOKHOZ A FEHÉR FELSŐ FELSŐ FELSŐKÖNYVEKHEZ? Hogyan lettek ilyen fehérek? A fehérség volt az, ami az Öregnek és magának az Apostolnak is szemet szúrt. Mi lehetett ennek az oka? "Honnan jöttek?" - kérdezte. Azok a jellemek nem voltak ilyen tiszták, vagy más szóval, azok a ruhák nem voltak természetüknél fogva ilyen fehérek. Tudjátok, mosottak, és ezért valamikor foltosnak kellett lenniük. "Kimosták a ruhájukat". Nem voltak tehát mindig fehérek. Nem! Az eredendő bűn befeketítette Ádám minden fiának jellemét. Kezdettől fogva rengeteg leprás folt van rajtunk. A ruha nem fehér, amikor először felvesszük. Hogyan lesz tiszta az, aki asszonytól született?
Aztán, sajnos, természetünknél fogva ott vannak a köntösön a tényleges bűn foltjai, amelyeket a megtérés előtt követtünk el. Egészen megremegünk ennek emlékétől, és teljesen kétségbeesnénk, ha nem tudnánk, hogy a Bárány vérében lemostuk! Aztán, jaj, ott vannak azok a vétkek, amelyeket azóta követtünk el, amióta megismertük az Urat. Bizonyos szempontból ezek a legelvetemültebbek és legbűnösebbek minden vétkünk közül, mert az örök Szeretet ellen vétettünk, mióta ismerjük, és lázadtunk a kiválasztó, megváltó, megbocsátó Isten ellen. Ah, ez bizony bűn!
A fenti seregek között nincs egy köntös sem, csak amit meg kellett mosni. Mindannyiuknak szüksége volt rá, mert természetüknél fogva mindannyian sokféleképpen be voltak szennyezve a bűntől. Ne gondoljátok, hogy egyetlen szent, aki odafent a jutalmába ment, természetét tekintve bármiben is különbözik tőletek! Mindannyian hasonló szenvedélyűek voltak, mint mi, olyanok, akikben ugyanazok a bűnre való hajlamok voltak. Ha azt feltételezzük róluk, hogy természetüknél fogva jobbak voltak, akkor nem fognak nekünk annyi ösztönzést adni, mert akkor győzelmüket természetük jobb voltának tulajdonítjuk, és magunk miatt kétségbeesünk! De ha emlékezünk arra, hogy ők ugyanolyan elesettek voltak, és ugyanolyan szennyezettek voltak a veleszületett bűntől, mint mi, akkor örülni fogunk és bátorságot merítünk, mert ha ők szeplőtelen ruhában mentek be a mennybe, miután megmosták őket, miért ne mosakodhatnánk meg mi is, és ne lennénk fehérek, mint ők?
De felvethető, hogy talán egy tisztább úton jutottak nyugalomra, mint ami most előttünk van. Lehetséges, hogy volt valami az életmódjukban, a környezetükben, a kor állapotában, amelyben éltek, ami segített nekik abban, hogy ruhájuk fehér maradjon. Nem, Testvéreim és Nővéreim, nem így volt! Ők a nyomorúság útján haladtak végig, és ez a nyomorúság nem volt kevésbé embert próbáló, mint a miénk, hanem elég súlyos volt ahhoz, hogy "nagy nyomorúságnak" nevezzük. Tehát ugyanazt az utat követték, mint mi magunk...
"Egykor itt lent gyászoltak,
És könnyeikkel nedvesítették be a kanapéjukat.
Keményen birkóztak, mint mi most,
Bűnökkel, kétségekkel és félelmekkel."
Az ő útjuk éppoly göröngyös volt, mint a miénk, sőt, talán még göröngyösebb is. Ők is átmentek minden holtágon, és ugyanúgy szétszaggatták a ruhájukat, mint mi, és ugyanúgy szomorkodtak emiatt, mint mi! Oda mentek, ahová mi megyünk, még a bűn és tisztátalanság miatt megnyitott Forráshoz is, és fehérre mosták ruháikat. Mennyire segítenie kellene ez nekünk abban, hogy érezzük, hogy bár a mi utunk olyan, amelyen számtalan kísértéssel találkozunk, de mivel a megdicsőültek mind fehéren és tisztán jöttek ki belőle az engesztelő vér által, mi is így fogunk!
De szeretném egy kicsit tovább vezetni önöket a szöveg központi jelentésében. Testvérek és nővérek, ruhájuk a Kegyelem csodája által lett fehér. Nem kevesebb, mint a Kegyelem csodája által, mert átmentek a nagy nyomorúságon, ahol minden arra irányult, hogy bemocskolja őket. A fordításban a "a" szónak kellett volna szerepelnie. Csodálatos, hogy a fordítók hogyan jutottak el odáig, hogy kihagyták! A szövegnek így kellene szólnia: "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jönnek ki". Figyeljük meg azt is, hogy a fél latin szó, "nyomorúság", amelyen oly sokan ragaszkodnak, hogy cséplést jelent, nem szerepel a görögben, hanem csupán a fordító szava, és ezért nem kell ragaszkodni hozzá.
Az eredeti egyszerűen csak elnyomást és bármilyen nyomorúságot jelent. Nos, Isten minden gyermekének át kellett mennie a nagy elnyomáson és el kellett viselnie annak bajait. Mire akarok kilyukadni? Megmutatom nektek. Úgy gondolom, hogy a szöveg nem valamilyen egyetlen nagy üldöztetésre utal, hanem a korszakok nagy konfliktusára, amelyben a kígyó magja állandóan zaklatja és elnyomja az asszony magvát. A viszály az Éden kapujában kezdődött, amikor az Úr ezt mondta a kígyónak: "Ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te magod és az ő magva között: Ő összezúzza a te fejedet, te pedig összezúzod az ő sarkát".
A Sátán gondoskodik arról, hogy a sarkát rágcsálja, noha a saját fejét a mi nagy Urunk törte össze. Örökös konfliktus, nagy nyomorúság van, amelyet a szenteknek mindig el kell szenvedniük odalent, mert aki a test szerint született, üldözi azt, aki a Lélek szerint született. Az ellenségeskedés mindenféle alakot ölt, de kezdettől fogva, sőt mind a mai napig a világban van. Nos, a fehér ruhások sértetlenül jöttek ki ebből a folyamatos és általános összecsapásból - mint ahogy a világ három szent dered-embere a legocsmányabb sárból egy marékkal dobott rájuk -, de kimosták a ruhájukat, és fehérré tették.
Mások közülük figyelemre méltó emberi és ördögi kísértésekből jöttek ki. Maga a Sátán öntötte a fülükbe a káromlásait, úgyhogy valóban azt hitték, hogy nekik maguknak kell káromkodniuk! A legfertőzőbb kísértések próbára tették őket, de a Bárány vére által győztek, és az engesztelő áldozat hatékonysága által megszabadultak a kísértés minden szennyező nyomától! Némelyiküket kegyetlenül üldözték és sárként taposták az utcán - és mégis hófehéren emelkedtek fel a Dicsőségbe! Átmentek tűzön, vízen és vándoroltak biztos lakóhely nélkül. Olyanok lettek, mint minden szennyes, de sértetlenül és szeplőtelenül jöttek ki mindebből!
Szeretném, ha úgy tekintenétek a szövegre, mint a Vénnek Jánoshoz intézett meglepett felkiáltására, amikor mindketten gondolatban lenéztek az alant lévő világban zajló nagy küzdelemre, ahol mindenféle kísértések és próbatételek veszik körül a harcos egyház kiválasztott társaságát. Figyelték a harcoló csapatot, és észrevették, hogy egy szép seregnyi ember, bár a csata sűrűjében harcoltak, és porral voltak borítva, és ruhájuk vérben hempergett, ahelyett, hogy elpusztultak volna a csatatéren, ahogyan az látszott, mégis feljöttek onnan - szeplőtelen és ragyogó ruhákban jöttek fel! Itt volt a csoda, hogy ilyen megpróbáltatás után fehérek voltak! Hallottam, hogy ezt a szöveget úgy használták, mintha a nagy nyomorúság segített volna megtisztítani őket, holott ez volt az, ami önmagában is bemocskolta volna őket! Ez volt az, ami a maga természetes működésével arra irányult, hogy beszennyezze őket! A csoda az volt, hogy kijöttek belőle, és megmosták ruháikat, és megfehérítették azokat a Bárány vérében!
Most pedig hadd vezesselek benneteket abba a gondolatba, amelyet ebben a pillanatban elétek tártunk, nevezetesen, hogy a megdicsőült szentek Krisztus vére által és semmi más által lettek tisztává! Kijöttek a nagy nyomorúságból, és megmosták ruháikat, és megfehérítették azokat a Bárány vérében! A nyomorúságot, vagy nyomorúságot, vagy elnyomást - nevezd, aminek akarod - az isteni kegyelem csodája felülírja, hogy a hívőnek hasznára váljon. De önmagában véve a nagy nyomorúság nem megtisztítja, hanem megrontja a lelket! A nyomorúság önmagában nem szentel meg senkit, hanem éppen ellenkezőleg. Hiszek a megszentelő nyomorúságokban, de nem a megszentelő nyomorúságokban.
A megpróbáltatások önmagukban ismeretlen energiával ébresztik fel a bennünk lévő gonoszt, és olyan helyzetbe hoznak minket, ahol a lázadó szív arra ösztönöz, hogy elhagyja az Urat. Ezt látni fogjuk, ha alaposan megvizsgáljuk a dolgot. A nagy nyomorúság, amelyről beszélnem kell, bizonyos szempontok szerint bűnt idéz elő. És ha a győztesek nem mentek volna állandóan Krisztus véréhez, akkor soha nem lett volna fehér a ruhájuk - egyedül a vér volt az, ami fehérré tette és megőrizte azt. Ismerték az engesztelést, és ismerték annak tisztító erejét.
Testvérek és nővérek, a szentek néhány megpróbáltatásának nyilvánvalóan az a célja, hogy azok, akik az eszközei, bűnre késztessék őket. A Sátán és a gonosz emberek ezzel a céllal és céllal támadják a szenteket. A Sátán például, amikor megpróbálta Jóbot, ezt azzal a határozott szándékkal tette, hogy arra késztesse, hogy szemtől szembe átkozza Istent. Egyáltalán nem rejtette el szándékát, még Isten trónja előtt sem, hanem bátran bevallotta, és azt mondta: "Nyújtsd ki most a kezed, és érintsd meg a csontját és a húsát, és ő szemtől szembe fog téged átkozni". Az Úrnak más tervei voltak, de a sátán számára a nyomorúság célja az volt, hogy Jóbot eltávolítsa a tisztességétől, és káromlásra késztesse.
A Sátán nagyon bölcs, és tudja, ha mi nem is, hogy a nyomorúság csodálatos eszköz a céljai eléréséhez, és annyira hajlamos arra, hogy az embert bűnre késztesse, hogy ha nem menekül Jézus véréhez, hogy ellensúlyozza a nyomorúság tendenciáját, akkor hamarosan elbukik. Mit tett volna Jób, ha nem tudta volna, hogy Megváltója él? Ahogyan a kísértők fejedelmével, úgy azokkal is így van, akik őt szolgálják - azért bosszantják a szenteket, hogy bűnre késztessék őket. Amikor istentelen emberek üldözik Isten gyermekeit, akár úgy, hogy gúnyolják őket, akár úgy, hogy vagyonukban vagy személyükben bántják őket, közvetlen céljuk az, hogy rávegyék őket arra, hogy megtagadják a vallásukat és elhagyják Krisztust! Vagy ha ez nem sikerül, akkor az a céljuk, hogy bűnnel meggyalázzák a hivatásukat.
Nem ez volt-e minden üldözés valódi célja a főpapok és farizeusok idejétől kezdve egészen napjainkig? Ha a szenteket bűnre tudják kényszeríteni, akkor a céljukat elérték. Tehát a nagy nyomorúságnak az a része, amely a Sátántól és a világtól származik, közvetlenül arra irányul, hogy rávegyen bennünket arra, hogy vétkezzünk az Úr ellen. Isten szentjei megmaradnak a nagy nyomorúságtól, de e bajok hatása mégis bűnre készteti őket, ahogyan Jóbot is bűnre késztette bizonyos módon, és ahogyan kétségtelenül a mártíroknak is sok titkos bűnt okozott, még akkor is, ha győzedelmeskedtek a halál felett. Ami ezt illeti, azt mondom, hogy a Bárány vére megtisztítja őket ettől, és így az ellenség cselekedetei minden ponton legyőzhetők.
A nyomorúság bármilyen formája eléggé biztos, hogy érezteti velünk a drága vér szükségességét, mert ha emlékezetünkbe idézi a bűnt. A sareptai özvegyasszony így szólt a prófétához: "Azért jöttél, hogy emlékezetembe idézd a bűneimet, és megöld a fiamat?". Egyes bűnök soha nem zavarják a lelkiismeretet, amíg a megpróbáltatások fel nem hozzák őket, és meg nem gyengítik a szívet miattuk. A bajok, mint egy erős elektromos fény, más színt vetnek a korábban sötét jelenetre, és felfedezzük, amit elfelejtettünk. A megpróbáltatások a lélek gyengédségének egy bizonyos fokát eredményezik, és így a bűnt szembetűnővé teszik a síró szemek és a nyugtalan szív számára. Sok ember, amikor más dolgok miatt nagy bajban volt, a bűn miatt kezdett mélységes nyomorúságba kerülni. És ó, kedves Barátom, ha a nagy nyomorúság bármelyik részén keresztülmész, és annak rád gyakorolt hatása a régi bűneidet felszínre hozza előtted, imádkozom, hogy Krisztus véréhez menekülj!
Ez az egyetlen módja annak, hogy a hited megtartja a hatalmát. Csak úgy hihetsz a bűnöket megbocsátó Istenben, ha elmész a tisztító kúthoz - mert amikor a bűnt élénken látod, tudod, hogy a bűnbocsánat lehetetlen, hacsak nem az isteni engesztelés által. A nyomorúság hajlamos arra, hogy még a jó emberekben is új bűnöket hozzon létre - olyanokat, amelyekbe korábban soha nem estek bele. "Testvérem - mondod -, soha nem fogok Isten ellen szomorkodni". Honnan tudod ezt? Azt mondod: "Eddig az óráig soha nem tettem ilyet." Azt felelem, miért tetted volna? Nem állított-e az Úr sövényt körülötted és mindazok körül, amid van - miért zúgolódnál? Nem a feleséged és a gyermekeid vannak körülötted? Nem vagy egészségben és erőben? Miért kellene akkor szomorkodnod?
Kis hitele van annak, hogy elégedett vagy, ha mindened megvan, amire szükséged van! De tegyük fel, hogy az Úr megfoszt téged mindezektől a dolgoktól? Ó ember, félek, hogy zúgolódnál, ahogyan mások tették előtted, és a lázadás bűne, amelytől eddig idegen voltál, még győzedelmeskedhetne feletted! Jobb vagy te másoknál? Aki azt hiszi, hogy áll, vigyázzon, nehogy elessen! Nektek is meg kell mosnotok a ruhátokat, ahogyan mások tették. Egyes emberekben a nyomorúság nagyon heves kísértést munkál a bizalmatlanságra. Ah, azt hisszük, hogy sok hitünk van, amíg szükségünk nem lesz rá, és amikor eljön az idő, mi, akik hitet tanítottunk másoknak, azt vesszük észre, hogy nekünk magunknak is kevés van! Ó, hogy a hitetlenség mennyire beszivárog, és hogy dacol velünk, hogy kiűzzük! Élesebb és sötétebb kétségek fognak jönni, mint amilyenekről beszélni merünk, mint például: "Van-e Gondviselés. Van-e Isten?" Ah, a vérbe kell repülnünk, különben ez a nyomorúság ateista kérdésekbe kerget bennünket, és borzalmas bűnökkel borít be bennünket, amelyek gyalázzák Istent és megsebeznek bennünket.
A nyomorúságnak is megvan az a csodálatos hajlama, hogy minden régi bűnünket felkeltse. Amíg jól mennek a dolgok velünk, addig a tisztátalan madarak kalitkája aligha fog kukucskálni vagy csicseregni. De jön a nyomorúság, és mindannyiukat felzavarja, és milyen szörnyen huhognak és kiabálnak egymásnak! Ó, tökéletes testvérem, nem is tudod, milyen ördögök serege fészkel a kebledben! Valahányszor hallom, hogy egy Testvér arról beszél, hogy felhagy a harccal, arra gondolok, hogy az ördögök a lelkében milyen csendben vannak - és hogy kuncognak az ő ostobaságán! A bűnök ott nyüzsögnek a legjobban, ahol a büszkeség esküszik, hogy nincsenek! Bármelyikünk szívében egy óceánnyi bűn van, és csak egy kis baj kell ahhoz, hogy a szennyezett tömeget felkavarjuk, és meglátjuk, milyen az. Csak tegyünk titeket, akik a saját megbecsülésetekben olyan nagyon jók vagytok, bizonyos pozíciókba, és a ti hatalmas, finom szentségetek megrepedezik és felhólyagosodik, mint annyi lakk a napon!
Még a legmegszenteltebb hívő lelkében is ott lapul a bűnből annyi, hogy a világot lángra lobbantaná, mielőtt a mennybe jutna, és csak egy erős kísértés heves áttörése kell ahhoz, hogy a parázs, amely úgy tűnt, mintha minden eloltva lenne, lángra lobbanjon, mint Nabukodonozor kemencéje! A bűn tüze hamarosan pusztulásig égetné lelkünket, ha Krisztus nem avatkozna közbe. Nézzétek tehát, Testvéreim, sietnünk kell az engesztelő vérhez. Látjátok, hogy a két dolog együtt van említve - a nyomorúság és a vérmosás -, és együtt kell járniuk, különben nem lesz végül fehér köntösünk, nem lesz olyan jellemünk, amely kiállja a háromszorosan szent Úr tekintetét. A nyomorúság terméke önmagában nem lesz fehér köntös - de a vérben való megmosakodás megadja nekünk ezt a tiszteletreméltó öltözetet. Folyamatosan törekedjünk arra, hogy az engesztelő vér megtisztítsa lelkünket a foltoktól, amelyeket a nyomorúság biztosan okoz.
Így, szeretett testvéreim, a nagy próbák is csodálatosan alkalmasak arra, hogy felfedjék kegyelmeink gyengeségét és gyengeségeink számát. Biztos, hogy a Hívő rájön, milyen hitetlen is ő! Rávezeti a szeretettel teli embert, hogy milyen keveset szeret. Megmutatja a türelemmel teli gyermeknek, hogy milyen türelmetlen, és rá fogja venni az erőset, hogy megtanulja gyengeségét, és a bölcset, hogy megtanulja ostobaságát. Ah, kapitány, te bölcs hajós vagy, így gondolod, és így vagy egy mérsékelt viharban vagy akár egy közönséges viharban is! De ha az Úr az összes szelét ellened eresztené, megmondom, mit tennél - ide-oda tántorognál, mint egy részeg ember, és a végét járnád. Gondoljatok bele!
Azok, akik még soha nem üzleteltek mély vizeken, nem értik ezt. A szigetek között, a folyókon felfelé és a patakokban ki-be száguldó kedvtelési célú jachtjaitok semmit sem tudnak a viharokról! A legénységük elég jól tud bánni egy hajóval, mondják, de az atlanti viharok hamar kivernék belőlük az önhittséget! Higgyék el nekem, amikor egy forgószél elkapja a hajót, és megforgatja - és játszik vele, mint egy játékkal -, a hajózás nem lesz szórakozás! Amikor a hajó az égig emelkedik, majd a mélységbe süllyed, az a nehézkedés miatt megolvasztja a lelket, és arra kényszeríti az embert, hogy kegyelemért kiáltson! A lelki viharok rávezetik az embert, hogy milyen végletesen gyenge, és akkor bölcsen a Bárány véréhez repül!
Ó, micsoda édes helyreállító erő rejlik az engesztelő áldozatban! Isten Krisztus Jézusban megbékélt velem az egyszer sokakért kiontott vér által, ez az én nagy örömöm! Mennyire megszabadulni látszik a lélek minden bajától, amit a nyomorúság egyébként szült volna benne, ha megfürdik ebben a szent Forrásban! Akkor valóban felveszi fehér köntösét, és győzedelmes éneket zeng!
III. Harmadszor, milyen tanulság származik ebből? Mi a szakasz tanítása? A tanítás a következő, szeretteim, hogy amikor nyomorúságban vagyunk, akkor van itt az ideje, hogy a legszorgalmasabban foglalkozzunk a Bárány drága vérével! Azt mondom nektek, először is, elmélkedjetek ezen. Krisztus látványa az Ő kínszenvedésében csodálatos gyógyír a mi kínjainkra. Az a töviskorona a fejeden, ó, Mesterem, ez enyhíti lüktető homlokomat! Azok a sírástól vöröslő szemek vigasztalást fognak lelkembe nézni! Köpölyöktől szennyezett arcod elfeledteti velem a gyalázatot, amit érted viselek. Ha látlak Téged, Magadat, meztelenre vetkőztetve és felakasztva a keresztre, a látvány arra késztet majd, hogy jól meggondoljam, hogy miattad rágalmaznak és üldöznek!
Mik a mi bánataink az Ő bánatához képest? A bánat asztalára teszik a kis ivókelyheket nekünk, kisgyermekeknek. De a mi nagy, idősebb Testvérünknek, micsoda kancsót állítottak neki! Ő mégis ivott belőle, mondván: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Amikor látjuk, hogy az idősebb Testvér ugyanabból a pohárból iszik, mint mi, az arra késztet bennünket, hogy vidáman ajkunkhoz tegyük a miénket, és közösséget vállaljunk Vele. "Ó, Uram Jézus, megtagadjuk-e azt, amit Te veszel! Nem, lelkünk dicsőséges Testvére, igaz testvérek leszünk - bizonyítani fogjuk közösségünket ebben a szomorú közösségben, és iszunk Veled a Te poharadból - és megkeresztelkedünk a Te keresztségeddel." Nem. Látod tehát, hogy a Jézus vérén való elmélkedés segít nekünk a nyomorúságunkban azáltal, hogy meglátjuk, mennyivel nagyobb volt az Ő baja, mint a miénk.
Egy másik édes vigasztalás, amely témánkból fakad, ez: látjuk, hogy milyen nagy az Ő szeretete irántunk. Talán úgy látta jónak, hogy lesújtott ránk, és mi azt gondoljuk, hogy haragszik ránk. De tudjuk, hogy szeret minket, mert látjuk, hogy vérzik. Ha csak követjük Krisztust a Gecsemánén keresztül, és egy ideig figyeljük Őt a Golgotán, és egy órán át vele együtt figyeljük, elkezdjük megízlelni szenvedéseit, azt fogjuk mondani: "Mesterem, ó, mennyire szeretsz engem! Érzem, hogy a Te szereteted olyan szeretet, amelyet sok víz nem tud elfojtani, amelyet maga a halál sem tud megfojtani! Akkor ha Te így szeretsz engem, akkor még ebben, a szenvedésemben is szeretsz, és én örülni fogok neki! Nem kételkedhetek a Te szeretetedben, mert a Te véred pecsételi meg annak igazságát, és ezért bizalommal állok a Te fenyítő kezed alatt."
A meditáció akkor is megvigasztal minket, amikor egy másik gondolatmenetet követünk, és azt mondjuk magunkban: Jézus győzedelmeskedett - és hogyan? Szenvedéssel! Krisztus győzelmeit nem úgy aratta, hogy másokat eltiport, hanem úgy, hogy Ő maga is eltiportatott! Az Ő útja a Trónushoz lefelé vezetett a síron keresztül! Megmutatja nekünk a gyengeség erejét és a nevetségessé válás elszenvedésének magasztosságát. Bár itt elutasították, megvetették és semmivé tették, Ő most minden fejedelemség és hatalom fölé emelkedett! "Hát akkor - érvel a szív -, így leszek én is megbecsülve és megdicsőítve a szenvedés által! Ha türelmesen elviselem és kitartok az utamon, még mindig a drága vérhez repülve, gyengeségemben erőt találok! Bűnösségem érzésében Krisztusban megtalálom a tisztaságot, és a halálban megtalálom az örök életemet!" Látod tehát, hogy van valami, még a Bárány vérén való elmélkedésben is!
De, szeretteim, a legfontosabb dolog ez - a nyomorúság minden idején az a nagy dolog, hogy Krisztus vére ténylegesen a lélekhez kerüljön. Ha az engesztelésben áztatva fekszel. Ha megtört szívedet Krisztus keblére fekteted, keményen az Ő sebei mellett, akkor ezzel a módszerrel jobban elnyered a békét, mint bármely más módszerrel. "Hogyan?" - kérdezi valaki. Miért, ha a vér a lelkiismeretre kerül, akkor olyan békét lehel a lélekbe, olyan édes békét, hogy semmi más nem lesz képes megzavarni! Ismerek olyan kórházakat, ahol bűzös gázok és rossz szagok voltak, ahol válogatott gyógynövényeket és illatos növényeket égettek - és édes illatszereket használtak, hogy elpusztítsák a káros szagokat.
Ó, ha Krisztus véréből egy keveset szórnánk a lélek kamráiba! Jobb, mint a tömjén vagy a kálmos! Édessé teszi a halált, és a nyomorúság kamráját Krisztus drága nevének finom illatúvá teszi. Ha a bűn meg van bocsátva, biztonságban vagyok! Ha Krisztus áll helyettem, és az Ő drága vére könyörög értem, elégedetten fekszem a lábaihoz, és azt mondom: "Tégy, amit akarsz, most már megbocsátottál nekem! Tégy, amit akarsz, Uram, mert megbocsátást nyertem!" Ilyen a vér békét adó ereje! Amikor a vér a lélekhez kerül, van egy másik kegyelmi eredmény is - elveszi a nyomorúság csípősségét azáltal, hogy tudatosítja bennünk, hogy nincs benne semmi büntetendő. Ha Krisztus helyettem bűnhődött a bűneimért, akkor engem soha nem büntethetnek a bűneimért, és ezért bármit is kell elviselnem naponta próbatétel vagy szenvedés formájában, nincs benne büntetés!
Lehet Atyám szerető és bölcs fenyítése, és kétségtelenül van is, de soha nincs olyan büntetés, mint amilyet egy bíró szab ki büntetésként a vétkekért. Isten nem emel vádat az Ő népe ellen - hogyan is tehetné? Ő az, aki megigazítja őket - és mivel nincs miért vádat emelnie, bizonyára soha nem büntet! Ki az, aki elítél, hiszen Krisztus meghalt? Nem erősít meg bennünket a nyomorúság elviselésében, ha tudjuk, hogy az nem a bűn büntetéseként jön ránk? Atyánk Gondviselésében nincs harag, vagy ha egyáltalán van harag, akkor az az a "kis harag", amelyről Ézsaiás könyvében olvasunk: "Kis haraggal elrejtettem előletek egy pillanatra az én orcámat, de örökkévaló jósággal könyörülök rajtatok".
És, ó, Testvérek és Nővérek, ha Krisztus vére a lelkünkre vonatkozik (és kérjük, hogy így legyen, akár nagy nyomorúságban vagyunk, akár nem), biztosak lehetünk benne, hogy a vég dicsőséges lesz! Mindannyian a nagy nyomorúságban vagyunk így vagy úgy - harcolunk és küzdünk, és ezt kell tennünk a végsőkig - de ez a vég garantált számunkra! Jézus Krisztus vére édes bizonyosságot ad nekünk, hogy minden rendben van velünk, és rendben lesz velünk mindörökké! Megnyitja előttünk a Mennyország kapuit, és azt kiáltja: "Bátorság! Bátorság! A harc éles, de hamarosan véget ér, és győztes korona vár rád".
Nem emelheti-e fel a katona a fejét, nem törölheti-e meg arcát a harc verejtékétől, és nem mondhatja-e: "Akkor majd én végigküzdöm! Igen, Isten nevében és az Ő kegyelméből át fogom vívni! Mit? Bár ez a seb úgy tűnik, hogy egy pillanatra elkábított, és majdnem felhasította a koponyámat, mégis átverekszem magam, ha ilyen az ígéret és a jutalom! Megmozgatom lelkemet, és a Szentlélek felébreszti, hogy nemes merészséget öltsek magamra, és tovább megyek, hogy győzzek Krisztusért! Jól viselhetem az Ő keresztjét, hiszen Ő készíti a koronámat." Ez a vér édes hatása, és azt kérem, hogy itt közülünk mindenki, próbált vagy nem próbált, érezze ezt most az Ő kegyelmének dicséretére és dicsőségére! Ó Isteni Lélek, add meg nekünk ezt a Kegyelmet!
Vajon mit tesztek, akiknek nincs Krisztus vére, ahová menekülhetnétek? Ah, mit teszel a bánat idején, akinek nincs Krisztus, aki segítsen rajtad? Felteszem nektek ezt a kérdést, és hagyom, hogy a lelketekben csengjen! Ne feledjétek, amikor úgy érzitek, hogy szükségetek van rá, az én Uram készen áll, mert a Kút még mindig nyitva van a bűn és a tisztátalanság számára! Csak meg kell mosakodnotok és tisztává kell válnotok. Egyszerű hitetekkel teljes megtisztulást nyerhettek minden bűntől. Isten adja, hogy azonnal higgyetek Jézusban. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET - Jelenések könyve 7. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 872-877-818.