A hit ultimátuma

[gépi fordítás]
EZ a Szentírás egyik legfőbb mondása. Mint egy alpesi csúcs, úgy emelkedik a beszéd minden szokásos magassága fölé. Áthatol a felhőkön, és Isten Fényében ragyog. Ha az emberi elme legmagasztosabb kijelentései közül kellene idéznem, akkor ezt kellene az elsők között említenem: "Ha megöl is engem, bízom benne". Azt hiszem, majdnem azt mondhatnám annak az embernek, aki így beszélt, amit Urunk mondott Simon Péternek, amikor kijelentette, hogy ő a Magasságbeli Fia - "Ezt nem hús és vér jelentette ki neked". Az ilyen kitartó ragaszkodás, az ilyen rendíthetetlen bizalom, az ilyen megingathatatlan bizalom nem a puszta természet termékei, hanem a gazdag isteni kegyelem ritka virágai!
A szöveg a Kegyelem drága ékkövét tartalmazza, amely a választott beszéd legtisztább aranyába van foglalva. Boldog az az ember, akinek a karján zászlóként viselhető a csata napján. Érdemes megfigyelni, hogy Jób ezekkel a szavakkal válaszolt mind a Sátán vádjaira, mind barátai vádjaira. Bár nem tudom, hogy Jób tisztában volt-e azzal, hogy az ördög azt mondta: "Vajon Jób hiába fél Istentől? Nem állítottál-e sövényt körülötte és mindazzal, amije van?", mégis a lehető legügyesebb módon válaszolt erre az aljas felvetésre, mert tulajdonképpen azt mondta: "Ha Isten le is rombolja a sövényemet, és csupaszon hagy, mint maga a pusztaság, én mégis a legszorosabb hittel ragaszkodom hozzá".
A főördög azt is ki merte mondani, hogy Jób azért állta ki az első próbákat, mert azok nem voltak eléggé személyesek. "Bőrt bőrért, igen, mindenét, amije az embernek van, odaadja az életéért. De most nyújtsd ki a kezed, és érintsd meg a csontjait és a húsát, és ő szemtől szembe átkoz téged." Az előttünk álló bátor szavakban Jób a leghatásosabban elhallgattatja ezt a rágalmazást azzal, hogy tulajdonképpen azt mondja: "Bár próbatételem már nem a gyermekeim megölése, hanem önmagam megölése, mégis bízom benne". Így, egy mondatban válaszol a Sátán két rágalmára, és így, öntudatlanul, az Igazság legyőzi ellenségeit, a hamisság titkos rosszindulatát az őszinteség egyszerűségével győzi le.
Jób barátai is arra célozgattak, hogy Jób képmutató. Megkérdezték tőle: "Ki veszett el valaha is ártatlanul? Vagy hol vágták ki az igazakat?" Egészen biztosra vették, hogy arra következtettek, hogy Jób bizonyára csaló volt, különben nem érte volna ilyen különleges büntetés. Erre a vádra Jób megingathatatlan hitének nagyszerű kinyilatkoztatása volt a lehető legjobb válasz, mert csak egy őszinte lélek tudott így beszélni. Bízik-e egy képmutató Istenben, amikor megöli őt? Ragaszkodik-e egy csaló Istenhez, amikor Ő lesújt rá? Biztosan nem! Így kapott választ a három nyomorult vigasztaló, ha elég bölcsek lettek volna, hogy belássák.
A szövegünk Isten gyermekét mutatja be a legsúlyosabb nyomás alatt, és megmutatja a különbséget közte és a világ embere között. Egy világi ember a Jóbéval azonos körülmények között kétségbeesett volna, és ebben a kétségbeesésben morózusan mogorvává vagy dacosan lázadóvá vált volna! Itt látjátok, hogy mi veszi át Isten gyermekében a kétségbeesés helyét. Amikor mások kétségbeesnek, ő Istenben bízik. Amikor már nincs hová néznie, a mennyei Atyához fordul. És amikor egy ideig még az Istenre tekintve sem talál tudatos vigasztalást, a remény türelmével várakozik, nyugodtan várva a segítséget, és elhatározza, hogy ha az nem is érkezik, lelkének minden erejével Istenbe kapaszkodik!
Itt az ember minden bátorsága előtérbe kerül, nem azért, hogy - mint az istentelenek esetében - makacsul lázadjon, hanem azért, hogy bátran bevallja. Isten gyermeke bátor, mert tudja, hogyan kell bízni. Szíve azt mondja: "Uram, most rossz a helyzet velem, és egyre rosszabb lesz, de ha a legrosszabbra fordulna a helyzet, akkor is beléd kapaszkodom, és soha nem engedlek el". Miben tudná a hívő ember jobban kinyilvánítani az Urához való hűségét? Nyilvánvalóan nem csak szép időben követi a Mesterét, hanem a legrosszabb és legnehezebb napokban is. Nemcsak akkor szereti Urát, amikor mosolyog rá, hanem akkor is, amikor rosszkedvű.
Szeretetét nem vásárolja meg az Úr aranykezének bőkezűsége, mert nem pusztítja el az Ő nehéz botjának csapása. Bár az én Uram a legszigorúbb tekintetét veszi fel. Bár a kemény tekintetből vágó szavakra vált. És ha a szörnyű szavakból kegyetlen csapásokhoz folyamodik is, amelyek úgy tűnik, hogy az életet verik ki a lelkemből, igen, ha kardot ragad, és azzal fenyeget, hogy kivégez, szívem mégis szilárdan egy elhatározásra áll, nevezetesen arra, hogy tanúságot tegyek arról, hogy Ő végtelenül jó és igazságos! Nincs egy szavam sem, amit ellene mondhatnék, sem egy gondolatom, amit ellene gondolhatnék! Sokkal kevésbé akarok elszakadni Tőle! És ha megölne is, bízom benne!
Mi más az én szövegem, mint az Újszövetség ószövetségi változata: "Quis separabit?" - Ki választ el? Jób csak megelőlegezi Pál apostol kérdését: "Ki választ el minket Krisztus szeretetétől? Nyomorúság, vagy nyomorúság, vagy üldözés, vagy éhség, vagy mezítelenség, vagy veszedelem, vagy kard? Nem, mindezekben győztesnél győztesebbek vagyunk az által, aki szeretett minket. Mert meg vagyok győződve, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem jövendők, sem magasság, sem mélység, sem semmi más teremtmény nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van"."
Nem ugyanaz a Lélek volt-e Jóbban és Pálban is? Vajon bennünk is Ő van? Ha igen, akkor valóban emberek vagyunk, és a mi beszédünknek ereje van, és ez a kijelentés számunkra nem üres dicsekvés, nem ostoba hencegés, bár valóban nevetséges lenne, ha nem állna mögötte kegyelmes szív, hogy jót tegyen vele. Ez a mindent átadó hit hódító kiáltása, amely mindent felad, csak Istent nem. Azt kívánom, hogy ma reggel mindannyian átéljük ennek szellemét, hogy akár elszenvedjük Jób megpróbáltatását, akár nem, mindenesetre átéljük Jób szoros ragaszkodását az Úrhoz, hűséges bizalmát a Magasságosban.
Három dolog van a szövegben - egy szörnyű feltételezés -, "bár megölne engem". Egy nemes elhatározás: "mégis bízom benne". És harmadszor, egy titkos helyénvalóság. Ez utóbbit egy kicsit meg kell vizsgálni, de remélem, hogy világossá tudom tenni, hogy nagyszerű célszerűség van abban, hogy bízunk, miközben Isten megöl minket - a két dolog jól összeillik, bár elsőre talán nem így tűnik.
I. Először is, itt van egy FÉLELMETLEN FELTÉTEL: "Bár megölne engem". Az Úr itt úgy jelenik meg, mint aki megöli bízó szolgáját! Ez a gondolat tele van rémülettel. Ez egy olyan feltételezés, amelyet bizonyos értelemben egy percig sem lehet elviselni: "Ha megöl engem". Itt vagyok én, az Ő drága gyermeke. Akit a világ megalapítása előtt szeretett. Akiért életét adta a kereszten. Akiről azt mondta: "Tenyeremre véstelek". Hogyan ölhetne meg engem? Ha ezt teszi, az csak kisebb értelemben lehet. Ami a legjobb és legigazibb életemet illeti, annak biztonságban kell lennie, mert Ő a Szerzője és Őrzője, és nem lehet a Pusztítója.
Elfelejtheti-e egy anya a szoptatós gyermekét, hogy nem tudott könyörülni méhének fián? El tudta-e tűrni, hogy gyermeke meghaljon, miközben hatalma volt életben tartani? Vajon erőszakos kezét tenné-e szeretetének gyermekére, és elpusztítaná azt? Isten ments! Isten sem fogja elpusztítani, vagy megengedni, hogy elpusztítsák bármelyik kedves gyermekét! Jézus ünnepélyesen mondta: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és azok soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből". A föld legszebb gyermekei is meg fognak halni, mert ami testből születik, az test, és minden test olyan, mint a rothadó fű. De Isten leggyengébb gyermeke örökké élni fog, mert Isten élete minden fokon halhatatlanság!
Az idő kioltja a napot. A hold lámpája elhalványul az eljövendő korszakokban, de sem az idő, sem a kor nem olthatja ki a Mennyből származó Kegyelem és Fény egyetlen szikráját sem. Bár a hit csak olyan, mint egy mustármag, lényegében mégis élő dolog, és elképzelhetetlen, hogy Isten maga megölje azt, ami az Ő Életével éledt. Bár néha még a birtokosa számára is észrevehetetlen, és bár sok fájdalmas kérdést vet fel, hogy egyáltalán létezik-e, de ha létezik, Isten mindvégig meg fogja őrizni.
Gyere, Isten gyermeke, ne hidd, hogy az Úr örökre megöl téged! Nem szabad megengedned olyan feltételezéseket, amelyek meggyalázzák Istenedet! Feltételezhetsz, amit akarsz, ha ártatlan, de nem szabad olyasmit feltételezned, ami káromolja az isteni szeretetet, vagy rágalmazza Isten hűségét ígéretéhez! Lehet, hogy egy időre félrevet téged, de örökre nem vethet el! Elveheti a javaidat, de a legfőbb jót nem. Lehet, hogy hagyja, hogy felhő nyugodjon a hírnevedre, hogy folt essen a hasznosságodra, és hogy vihar söpörje el a boldogságodat, de az Ő irgalma nem tiszta örökre - nem fordította el haragjában a szívét tőled!
Súlyosan megfenyített benneteket, de nem adott át a halálnak. Nem, nem szabad úgy értelmezned a szöveg feltételezését, mintha azt mondaná: "Ha el is hagy engem veszni, ha a pokolba is taszít", mert ez soha nem történhet meg! De bátran állítom, hogy még ha az ördög azt súgná is a füledbe, hogy az Úr végleg elpusztít téged, akkor is dicsőséges dolog lenne, ha bátran tudnád válaszolni: "És ha mégis, akkor is bíznék benne". Egy öreg szent egyszer nagyon merész és talán indokolatlanul is merész szavakat használt, amikor azt mondta: "Ha az Isten iránti szeretet eksztázisa a pokolba taszít engem, én annyira kitartok mellette, hogy Ő is odamegy. Nem fogom Őt elengedni, és maga a Pokol sem lesz számomra Pokol, amíg Ő ott van".
Szeretteim, mondjátok a lelketekben: "Ha az Úr el is ítélne engem, nem lázadok, hanem megvallom, hogy Ő igaz. Ha meg is tagadná imáim meghallgatását, Ő mégis végtelenül jó és áldott Isten, és én mégis dicsérni fogom Őt." De, szeretteim, nem lehet, hogy Isten megölne vagy elítélne egy hívőt, és nem kell elviselnetek ezt a feltételezést. Áldott legyen az Ő neve, Ő nem vetette el azt a népet, amelyet előre megismert! És egyetlen lelket sem hagyott el soha, aki bízott benne!
Az előttünk álló szörnyű feltételezés minden lehetséges rosszat magában foglal. "Ha megölne is engem." Úgy érti, hogy ha a gonoszság minden formája, egészen a tényleges halálig érné őt, ő mégis Istenben bízna. Ha el is veszítene mindent, amije van, nyájat vagy mezőt, pénztárcát vagy vagyont, mégis bízna benne. Jób esetében elmentek az ökrök és a szamarak, elmentek a juhok, elmentek a tevék és elment az összes szolga. És minden alkalommal, amikor a hírnök lélegzetvisszafojtva futott be, azt mondta: "Csak én maradtam egyedül, hogy elmondjam neked". Végül megérkezett a legrosszabb hír, mert minden gyermekét egy csapásra elvitték. Minden odaveszett, mert a felesége is úgyszólván elveszett, mert átállt az ellenséghez, és azt mondta: "Átkozott Isten, és halj meg".
Jól mondja Jób: "Bár gondjaim mindentől megfosztottak, csak az élettől nem. Bár semmi más nem maradt nekem, csak ez a trágyadomb és a törött cserépedény, amellyel sebeimet kaparom, mégis bízom az Úrban." Ó, ez bátran kimondva! Ebbe az elhatározásba, mint láttuk, nemcsak a vagyonveszteséget, hanem a barátok minden elvesztését is beleérti! És szeretném, ha ti, keresztény emberek, szembe néznétek ezzel. Lehet, hogy az Úr hirtelen elveszi tőletek szívetek szeretetének legkedvesebb tárgyát - a férjeteket vagy a feleségeteket -, akkor tudtok-e bízni benne? A szinte bálványozott gyermekeitek egytől egyig elvehetők, és szomorú űrt hagyhatnak a szívetekben. Ó, szeretett feleség, lelked szerelme elmúlhat férfikorának virágjában, a testvér levágható, mint a zöld fűszernövény, a nővér pedig elhervadhat, mint a virág!
Szülők, gyermekek, testvérek - bármelyikük és mindannyian távol kerülhetnek tőletek, és magányos fákként találhatjátok magatokat, míg most egy rokon erdő vesz körül benneteket. Lehet, hogy ti vagytok az utolsó rózsák, akik egyedül maradtak, alig virágoznak, de fejet hajtanak a bánat súlyos záporai között, amelyek lelketekig átitatnak benneteket. Nos, Hívő, ha ilyen siralmas helyzetben vagy, mint ez, akkor is mondhatod-e: "Ha az Úr még ennél is tovább megy, ha a következő nyilai az én felhasadt szívembe hatolnak, még akkor is, amikor elvérzek, megcsókolom a kezét"? Jób mindenféle fájdalmat belevett a feltételezésébe. Aligha tudjuk elképzelni Jób testi gyötrelmeit, amikor talpától a fejéig kelések borították.
Senki sem közelíthette meg, annyira bűzös volt a betegség, hogy azt sem bírta elviselni, hogy megérintsék. Azt mondja: "Hiába vannak ezek a kelések, sőt, ha még rosszabbodnának is, úgy, hogy a fájdalmak, amelyeket most elviselek, elviselhetetlenné válnának. És ha a halál kínjait kellene elszenvednem, akkor is Istenembe vetném bizalmamat. Sem a szegénység, sem a magány, sem az ádáz gyötrelem nem késztethet arra, hogy elhagyjam az Urat, és mindezek együttvéve sem késztetnek arra, hogy kételkedjem benne." Micsoda győzelme ez a hitnek! Jób abban az időben is szenvedett a megbecstelenítéstől, mert azok, akik egykor tisztelettel néztek fel rá, most megvetették őt a szívükben. Azt mondja, hogy azok, akiknek apáit megvetette volna, hogy a nyáj kutyái közé állítsák, kinyitották ellene a szájukat, és míg amikor az utcán állt, a fejedelmek elhallgattak előtte, hogy meghallgassák bölcsességét, most az emberiség legalantasabbjai között dal és szitokszó lett belőle.
Ami a tévelygő barátait illeti, annyira megunta őket, hogy azt mondta: "Ó, bárcsak összességében hallgatnátok, és ez lenne a ti bölcsességetek". Szegény Jóbot nagyon megviselte a rá zúduló gúny, amikor megérdemelte volna az együttérzést és a tiszteletet is, de hite mégis így kiáltott fel: "Ha még jobban megvetnek és elfelejtenek, mint egy halottat, akinek nincs esze, akkor is bízom benned, Istenem". Mindezzel együtt a szenvedő pátriárka bizonyára nagy lelki lehangoltságot érzett. Vajon nem mondta-e: "Ma is keserű a panaszom, ütésem nehezebb, mint a nyögésem. Mert Isten lágyítja szívemet, és a Mindenható nyugtalanít engem"?
Azok közülünk, akiket a lelki depresszió sújt, sok olyan dolgot találnak Jób könyvében, ami rokonszenves. Az ő zenéje összhangban van a miénkkel. Milyen keservesen jajgat néha! Milyen csodálatos rálátása van a bánat titkára! Bár az ő bánatát sohasem mérlegelték alaposan, és szerencsétlenségeit sem tették együtt mérlegre, mégis gyászolók ezrei gondolták végig az ő szenvedéseit! Vigasztalásukban gazdag vigaszt nyújtottak nekik. Jób nem zárja ki elhatározásaiból saját csüggedését. Nem, elsősorban azokat szánja, mert ezek különleges értelemben az ember saját személyes megölését jelentik, és azt mondja: "Ha megölne is engem" - ha szívem megszakadna is a gyötrelemtől, átlyuggatna a csüggedés, mégis Istenbe vetem bizalmamat.
Azzal kezdtem, hogy a szövegünk feltételezését szörnyűnek neveztem, és most azt állítom, hogy bebizonyítottam, hogy az, mivel mindenféle bajok ránk szakadását tartalmazza. Figyeljetek, még egyszer. Ez a feltevés a lehetőség határáig megy, ha nem is azon túl, mert nehéz lesz olyan esetet találni, amelyben Isten valóban megölte volna bármelyik szolgáját. A mártírokat érte ölték meg, de nem általa. Egyetlen gyermeke számára sem volt az Úr olyan, mint Ábrahám volt Izsák számára, amikor kést nyitott, hogy megölje őt. Ha így lett volna, lehettünk volna olyanok, mint a bárány az áldozati kés alatt? A kövek, amelyek Istvánt megölték, és a kard, amely Jakabot megölte, kegyetlen emberek kezében voltak, és nem Isten kezében. De itt magának Istennek kell minket megölnie.
Most, bár valójában nem így tett, megkérdezhetjük, hogy vajon le tudnánk-e mondani róla, még akkor is, ha saját kezével venné el az életet és mindent. Tudnánk-e feküdni az oltáron, és nem küzdenénk? Gyűlölnénk-e akár a saját életünket is az Ő iránti szeretetből? Mit mondunk? Erősebb-e a szeretetünk a halálnál? Isten adja, hogy így legyen! De ez a feltételezés messzebbre megy, mint ameddig a dolgok valaha is eljutnak. Miért feltételez hát a pátriárka ilyen esetet? Azért válaszolok, mert csak ilyen feltételezésekkel tudja a legteljesebben kifejezni a hitét. Emlékeztek arra a zsoltárra: "Ezért nem félünk, még ha a föld el is tűnik, és ha a hegyek a tenger közepébe kerülnek is"? Nem várjuk, hogy a föld megmozduljon, sem azt, hogy a hegyek a tengerbe merüljenek - de hogy kifejezzük bizalmunkat, kijelentjük, hogy még egy ilyen remegés sem érintené hitünk alapjait.
Maga Isten ugyanígy találkozik népével, amikor azt mondja: "A hegyek eltávoznak, és a hegyek elmozdulnak, de az én jóságom nem távozik el tőletek, és békességem szövetsége sem távolodik el tőletek". Isten gyermeke, ha akarod, feltételezheted azt, ami soha nem fog bekövetkezni, és e feltételezés által a lelkedet a fájdalom és a bánat olyan mélységeibe vetítheted, ahová valójában soha nem fogsz eljutni, és mégis, az isteni kegyelem által el fogod határozni: "Ha még erre is sor kerülne, akkor is bíznék benne". Bár a szöveg feltételezi azt, ami valójában nem fog bekövetkezni, mégis igazságos leírása annak, ami gyakran bekövetkezik, amennyire a mi elképzeléseink engedik. Tudtad-e már, milyen az, amikor a saját elképzeléseid szerint Isten megöli az embert? Az én szívem gyakran megtapasztalta ezt. Olyan, mint maga a halál, amikor úgy érzed, hogy minden vallásod elolvad, mint a reggeli fagy, amikor felkel a nap. Minden örömöd, amelyben gyönyörködtél, elrepül, mint a madarak, amikor egy ember tapsol.
Kellett már valaha is újrakezdened mindent, a bűnbánat és a gyermeki hit ábécéjénél - és még ez sem volt könnyű feladat? Nem tudtad még, milyen az, amikor a poharad teljesen tele van azzal, amiről azt hitted, hogy szent öröm és édes tapasztalat, de aztán az Úr megfordítja, alulról felfelé, és megmutatja, hogy az önhittség és szentimentalizmus keveréke, az alján a büszkeség és a hazugság sűrű hordalékával? Mondhatod-e Dáviddal együtt, hogy "láttam minden tökéletesség végét"? Sikerült-e valaha is a képzeletbeli gazdagságból a keserű, de őszinte szegénységbe zuhannod? Gondoltad-e valaha, hogy olyan csodálatosan megszentelődtél, hogy alig tudtál egy hasított papírlapot tenni magad és a tökéletesség közé - és aztán egyszer csak az Úr meztelenre vetkőztetett, és megutáltatott veled született romlottságod látványa? Olyan voltál, mint egy pohár, amelynek a tetején buborékok bugyogtak és habzott, és az Úr lefújta a habot, és rávezetett, hogy lásd a benned rejlő romlottságod fekete lecsapolását.
Istennek sokféle módja van arra, hogy gyermekeiben megölje mindazt, aminek meg kellene halnia. Így öli meg a lelki képmutatást, amely oly gyakori mindannyiunkban. Úgy tűnik, hogy életünk időnként az öndicsőítés pufajkáiba és felfuvalkodott gombáiba fut bele. Azt hisszük, hogy vagyunk valami, holott semmi sem vagyunk! És akkor az Úr visszaszánt bennünket a valódi állapotunkra. Tudjátok, milyen az, amikor így megölnek? Ó, Testvéreim és Nővéreim, időnként életünk a halál hatalmának hosszú megtapasztalása. Tudjátok, milyen az, amikor azt mondjuk: "Ez az ima? Miért, miközben imádkoztam, gondolataim zavartak, zavartak és elkalandoztak. Ez a hit? Miért, még a leglényegesebb kérdésekben is alig mer bizalommal beszélni a lelkem! Ez a szeretet?-a Krisztus iránti szeretet, amely még gyakorlás közben is vádol engem langyossága és az önmegtagadó buzgóság hiánya miatt! Lehet ez lelki élet? Élet, amely miatt elpirulok, és amely miatt gyászolok! Élet, amely alig jut el az érzésig, és ha el is jut, hamarosan érzéketlenségbe süllyed!"
Szeretett Testvéreim, tapasztalatból beszélek! Mindez egyfajta megölés, amellyel az Úr elrejti a büszkeséget az emberek elől, és megóvja őket a hiú önbizalom csapdáitól. Nem Ő írta-e, hogy "megölök és életre keltek, megsebezek és meggyógyítok"? Ezekben a sebzés és gyilkolás időszakaiban, amelyek nagyon gyakoriak Isten néhány gyermekének tapasztalatában, az egyetlen dolog, amit tehetünk, hogy továbbra is bízunk - "Ha megöl is engem, bízom benne". Bízzatok Őbenne, még ha reményeitek kilenctizedét kiszitálja is, minden tapasztalatotokat elégeti, bizonyítékaitokat porrá őrli, minden megvalósult szentségeteket összezúzza, és minden pihenéseteket és menedékhelyeteket elsöpri! Valóban, akkor van a legjobb alkalom az igaz hit gyakorlására!
Még egyszer, a szövegben szereplő komor feltételezés, ha valaha is megvalósult valakinek, akkor a mi Urunk Jézus valósította meg. A mi nagy szövetséges Fejünk pontosan tudja, hogy mit szenvednek az Ő tagjai. Isten megölte Őt, és - dicsőség az Ő áldott nevének - Ő bízott Istenben, miközben megölték. "Tetszett az Atyának, hogy megverje Őt. Ő gyötörte Őt." Kedves Urunk ajkáról mégsem halljuk a hitetlenség kifejezését. Olvassuk a 22. zsoltárt, ahol ezt mondja: "Atyáink bíztak benned, bíztak benned, és te megszabadítottad őket, de én féreg vagyok, és nem ember". Hallgassátok meg, hogyan könyörög Istenhez, és különösen hallgassátok meg haldokló szavait, ahol, bár azt mondja: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", mégis néhány perccel később így kiált fel: "A Te kezedbe adom lelkemet".
Mi? Egy olyan Isten kezébe, aki elhagyta és megverte Őt? Azokra a kezekre bízta magát? Igen, azokba a kezekbe! És nekünk az Ő nyomdokain kell járnunk. Bár az Úr vág, fűrészel, vagdalkozik, könnyezik és porrá őröl bennünket, mégis a harc porából, könnyeiből és véréből fel kell néznünk Hozzá, és azt kell mondanunk: "Még mindig bízom Benned". Íme a szentek türelme! Itt van a hit dicsősége! Áldott az az ember, aki így több lesz, mint győztes. Nyugodtan mondom, inkább lennék képes arra, amit Jób tett, minthogy egyike legyek azoknak a szeráfoknak, akik soha nem szenvedtek, és következésképpen soha nem ragaszkodtak a gyilkos Istenhez! Egy teremtett lény legnagyszerűbb lehetőségének tartom, hogy képes teljesen átadni magát a Teremtő kezébe, és rendíthetetlenül hisz a Teremtő szeretetében! Ó, egy igaz királyi lélek királyi szava: "Ha megöl is engem, mégis bízom benne".
II. Másodszor, előttünk áll egy BOLDOG ELHATÁROZÁS: "Mégis bízom benne". Jób úgy értette, hogy bízik abban, hogy az Úr igazságos. És bár nem érezte, hogy a szenvedést, amit akkor elszenvedett, a bűnei miatt küldték rá, mégsem kételkedett Isten igazságosságában, hogy így sújtotta őt. A barátai azt mondták: "Látod, Jób, te többet szenvedsz, mint bárki más. Ezért bizonyára képmutató voltál, mert Isten senkire sem rak többet, mint ami igazságos". "Nem - mondta Jób -, én egyenes voltam az Úr előtt. Másrészt viszont nem vádolom az Urat igazságtalansággal, biztos vagyok benne, hogy azt teszi, ami helyes. És ugyanúgy bízom benne, mint eddig."
Két dolog volt, amihez Jób nagyon szilárdan ragaszkodott: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne, de megtartom a magam útjait előtte" - vagyis nem ismerem el, hogy képmutató voltam, mert őszintén engedelmeskedtem neki. Nem fogok arra a másik következtetésre sem jutni, hogy Isten igazságtalan, amikor engem sújt. Jób nem értette az Úr okait, de továbbra is bízott az Ő jóságában. Nem szabott feltételeket vagy korlátokat az Úr cselekedeteinek, hanem mindent az Ő abszolút akaratára bízott, és biztos volt abban, hogy bármit is tesz, annak helyesnek kell lennie. Ha a halál megakadályozna minden látszólagos lehetőséget arra, hogy minden veszteségét és bánatát jóvá tegye, a hite átugrott a sír felett, és látta az Igazságot és az Irgalmasságot élve a túlvilági birodalmakban, amelyek végül mindent helyrehoznak. Ó, milyen nagyszerű volt így, a mindenható jóságért harcolni a halál fogai között!
Nos, kedves Testvérek, ti és én, ha Istenben nyugszunk, mondhatjuk: "Bármi történjék is, bár lehet, hogy nem tudom jobban megérteni Isten velem kapcsolatos rendelkezését, mint ahogyan Jób sem értette Isten vele kapcsolatos rendelkezését, de ebben egészen biztos vagyok - hogy Ő megsegít engem a bajban, és ezért rávetem magam Őrá - abban a hitben, hogy amilyenek az én napjaim, olyan lesz az én erőm is. Vagy ha Ő nem is segít bajomban nyilvánvaló segítséggel, akkor is bízom abban, hogy Ő majd kihoz belőle, hogy ha egy időre elhagyni látszik is, mégis azt mondják rólam, mint Istenről, hogy "egy csapat legyőzi őt, de végül ő győz". Ha nem is kapnék sem jelen segítséget, sem azonnali szabadulást, mégis meg vagyok győződve arról, hogy hosszú megpróbáltatásom a javamra van szánva, és hogy Isten a legrosszabb dolgokat is az én örökkévaló hasznomra és az Ő dicsőségére fordítja - ezért alávetem magam az Ő akaratának, és várom, hogy a végén meglássam az Úr szerető jóságát.
Igen, és ha nem is kapok mostani segítséget vagy szabadulást, és nem látom, hogy nyomorúságomból bármi közvetlen jó származna, akkor is Istenre hagyatkozom, mert valamilyen titokzatos módon mégis tudni fogom, hogy az Ő gondviselése helyes és jó volt, mert Ő nem tévedhet! Az Ő cselekedeteinek bölcsnek kell lenniük, nem lehet kegyetlen! Tetteinek gyengédnek kell lenniük. Bár a halál éles éle is rám tör, én ragaszkodom ehhez a hithez, hogy Te, Uram, mindent helyesen cselekszel. Ha a sírig kell lépteimnek lefelé haladniuk, és a komor völgy legsötétebb árnyékán keresztül kell zarándoklatomnak kanyarognia, akkor sem fogok félni a gonosztól, mert a Te vessződ és botod lesz az én bizalmam! És biztos leszek abban, hogy Ő, aki halálomat parancsolja, újra életet parancsol nekem - a sírból testem még felemelkedik, és testemben látom majd az Istent. Ami pedig a lelkemet illeti, bár átmegy a halál árnyékán, de fényesebb fénybe kerül, és a dicsőség örökkévalóságában bőséges kárpótlást kap a jelen idő fájdalmaiért. Ez az a hit, amelyet mindenkor meg kell tartanunk: "Ha megöl is engem, bízom benne".
Mit gondolsz, miért tudott Jób ilyen pozitívan beszélni arról, hogy bízik Istenben? Nem azért, mert ismerte Istent? "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned". Ha hinni akarsz Istennek, ismerned kell Őt! Azok, akik idegenek számára, nem tudnak bízni benne. Ó, szeretteim, gondoljatok csak arra, hogy milyen Isten! Néha, amikor az Ő Lényét és Jellegét szemlélem, úgy érzem, mintha ugrálni tudnék örömömben! És amikor a szószéken érintem ezt a témát, úgy érzem, mintha örökké tudnék beszélni az Ő dicséretéről, és az emberi nyelv legnagyszerűbb, legédesebb, leggazdagabb szavaival tudnám elmondani, milyen áldott Isten az én Istenem. Mi az? Az Úr rosszat tesz bármelyikünkkel is? Az lehetetlen! Hogy az Úr rosszul bánjon velünk? Ezt a feltételezést egyetlen pillanatig sem lehet elviselni! Miután egyszer megismertük Őt, úgy érezzük, hogy az apák, anyák, testvérek, gyermekek, férjek, feleségek minden jósága és kedvessége - mindez együttvéve - csak egyetlen csepp édesség ahhoz a mézzel teli óceánhoz képest, amely az Ő végtelen szeretetében található!
Emellett nemcsak az Ő tulajdonságaiban bízhatunk, hanem a múltbeli tetteiben is. Vajon az én Uram megbocsátotta nekem minden bűnömet? És ezek után vajon lesz-e valaha is kegyetlen hozzám? Letette-e értem az életét az elátkozott fán, és álmodhatom-e, hogy elhagy engem? Belenéztem-e haldokló Megváltóm sebeibe, és fogok-e valaha is zúgolódni, ha Ő fájdalmakat, szenvedéseket, veszteségeket és kereszteket szaporít nekem? Isten ments! Az Ő szeretete megtilt minden félelmet! Támaszkodtál-e valaha is a Vőlegény karjára? Énekelted-e valaha is, mint a menyasszony az énekben: "Az Ő bal keze a fejem alatt van, és az Ő jobb karja átölel engem"? Tartott-e valaha is Ő sárkányokkal, és vigasztalt-e almával, míg a lelked beteg volt a túlságos gyönyörtől? És mindezek után engedsz-e durva gondolatoknak Róla? Ó, nem! Amíg a nap fel nem virrad, és az árnyak el nem tűnnek, nem gondolhatunk durván arra, aki oly kedvesen bánt velünk!
Az Ő útjai biztosan jók! A szeretet ilyen csodálatos tettei, mint az övé, minden kétséget kizáróan bebizonyították számunkra, hogy Ő a Szeretet, a lényegi Szeretet, és ezért nem tud rosszat tenni velünk. Mindezek mellett tudjuk, hogy milyen viszonyban áll velünk. Azt mondták, hogy nem lehet bízni egy ellenségben, és ugyanilyen jól hozzátették, hogy nem lehet bízni egy megbékélt ellenségben - a gyanakvás sokáig megmarad! De a mi Istenünk nem kibékült ellenség, bár néha úgy ábrázolják, mintha az lenne. Örök szeretettel szeretett minket. Az övé nem tegnapi barátság, nem olyan szenvedély, amely egy-két hónapja kezdett lángolni. Már jóval azelőtt szeretett minket, hogy a hegyek felemelték volna a fejüket. Atyaságának kötelékei rajtunk vannak, és mi nyugodtan bízhatjuk magunkat az Ő kezébe.
Nagy bajban van valamelyikünk ma reggel? Akkor most bízzunk az Úrban, mert mi mást tehetnénk? Tegyük fel, hogy feladjuk a benne való bizalmat - kihez vagy hová menjünk? Ha ez a horgony húz, mi más kapaszkodó lehet? Bízzunk továbbra is Urunkban, mert Ő megérdemli! Ő soha nem tett semmi olyat, ami indokolná, hogy kételkedjünk benne. Hamis volt valaha is velünk szemben? Júdás, te eladtad a Mesteredet, de a Mestered soha nem adott el téged! Ah, hitetlen Szív, te eltávolodtál Jézustól, de Ő soha nem távolodott el tőled! Ha nem kételkedsz benne, amíg nem lesz okod kételkedni benne, nem lesz az egyhamar!
Bízzunk Istenünkben, mert ez a legédesebb vigasz, amit az ember kaphat. A mennynek ezen az oldalán semmi sem adhat olyan támaszt a megpróbáltatásban szenvedő embernek, mint amikor Isten erős szeretetére támaszkodhat, és hiheti, hogy Isten bölcsessége mindent felülír. Semmi sem szenteli meg jobban a megpróbáltatásainkat, és semmi sem hozhat belőlük olyan jó eredményeket, mint az Istenbe vetett hit. Ez az a Sámson, aki mézet talál az oroszlánban. Ezer okból mondanám: "Bízzatok mindenkor az Úrban: ti emberek, öntsétek ki szíveteket előtte. Isten a mi menedékünk". Mondjátok, mindannyian: "Ha megöl is engem, mégis bízom benne!".
III. És most, az utolsó pont ez - TITKOS MEGFELELŐSSÉG az egészben. Van valami abban, hogy Urunk megöl bennünket, ami segítenie kell, hogy bízzunk benne. Inkább öljön meg az Úr bajokkal és megpróbáltatásokkal, minthogy hagyjon magamra a bűneimben. Mit mond a Szentírás? "Ha büntetés nélkül vagytok, amelyben mindenki részesül, akkor fattyak vagytok és nem fiak, mert milyen fiú az, akit az atya nem büntet?". Nem annyira sajnálom Isten gyermekeit, akiknek keresztet kell hordozniuk - félelmeimet azoknak a világiaknak tartogatom, akik nem szenvednek bajban, mint más emberek, és nem is gyötrődnek, mint más emberek. Nagyon ostobaság lenne a szenvedőnek azt mondani: "Nem vagyok Isten gyermeke, mert megver engem" - több oka lenne a bűnösnek azt mondani: "Nem vagyok Isten gyermeke, mert megvan a részem ebben az életben".
Bizonyára van benned valami, amit Isten szeret, különben nem ölné meg azt, amit gyűlöl. Ha gyűlöli a benned lévő bűnt, az jó jel, mert hol gyűlöljük leginkább a bűnt? Hát azokban, akiket a legjobban szeretünk! Ha hibát látsz egy idegenben, akkor összekacsintasz a szemeddel, és csak keveset szólsz. De a saját drága gyermekedben mélyen elszomorodsz, ha észreveszed. Ahol igaz szeretet van, ott van egy bizonyos mértékig féltékenység is, és minél égetőbb a szeretet, annál hevesebb a féltékenység, különösen Jézus Krisztus részéről. Ahol bűnt lát azokban, akik nagyon kedvesek neki, ott nem ellenük, hanem a bűnük ellen ég a haragja - és addig nem hagyja abba, amíg meg nem öli azt!
Megrovásai szigorúak, de nem a szeretet hiánya miatt, hanem azért, mert Ő annyira szeret. Néhány évvel ezelőtt, amikor szenvedtem, egy istentelen ember találkozott velem, és gúnyosan azt mondta nekem: "Ah, akit az Úr szeret, azt megfenyíti, látom". Azt feleltem: "Igen, ez az Ő szokása." "Ah", mondta, "amíg én nem vagyok megfenyítve, addig nagyon is elégedett vagyok a szeretet nélkül." Ó, ettől kipirosodott az arcom, könnyek gyűltek a szemembe, és felkiáltottam: "Tízezer világért sem cserélnék veled helyet! Ha az én Istenem tetőtől talpig meg is nyomorítana, inkább elviselném örömmel, minthogy egy pillanatig is az Ő szeretete nélkül éljek". Amikor az Úr megkorbácsol minket, mi szeretjük Őt, és nem hagynánk el Őt, még ha az ördög megvesztegetne is a föld összes királyságával és dicsőségével. Atyánk néha a fekete lyukba taszít bennünket, és ott sírunk keservesen haragja érzése alatt, de mi mégis szeretjük Őt, az Ő Kegyelméből. És ha valaki hibát találna benne, mi azonnal felállnánk, és azt mondanánk: "Ő jó Isten, és áldott legyen az Ő neve".
Megjegyzendő még egyszer, hogy a teremtmény megölése éppen az az állapot, amelyben a Hit született, és amelyben örömmel mutatja meg hatalmát. Azzal üdvözülünk, hogy a halálból az életre megyünk át. Ahogyan Noé is olyan volt, mint egy halott, eszméletlen ember, akit bezártak a bárkába, és e temetés által ment át az új világba. És ahogyan a keresztség szertartásában hasonló módon Krisztussal együtt temetkezünk, hogy vele együtt feltámadjunk. Így a hit a teremtmény halálában született meg akkor, amikor az új életet leheltek belénk. Amikor Isten megöl mindent, ami képes a halálra, és egyedül a mi új, halhatatlan életünk marad életben, a Hit úgy érzi, mintha a születésnapja újra eljött volna, és magával hozta volna a szülői levegőt.
Vegyük észre ismét, hogy olyankor, amikor Isten megöl minket, a hitünk próbára van téve, hogy igaz-e vagy sem. Amikor minden szél szép, hogyan tudod megmondani, hogy a csónakod kibírná-e a vihart? Hogy némelyikünknek mennyi hite van időnként! Érezted már úgy, hogy egy kézzel hét ördöggel is meg tudnál küzdeni? Hét mérföldön belül nem volt egy ördög sem, amikor ilyen bátor voltál - de amikor a legkisebb ördög is közeledett - a bátorságod elszivárgott! Olyanok vagyunk, mint egy öregember, akit egyszer ismertem, aki azt mondta nekem: "Itt vagyok én, 80 éves, és egész télen gyakran arra gondolok, bárcsak lenne egy kis kaszálás vagy kaszálás, mert újra egészen fiatalnak érzem magam. De amint jön az aratás, és lekapom a vén sarlómat, nem sok mindent csináltam, mire úgy érzem, hogy az öregember már nagyon öreg, és jobb lenne, ha azt a munkát hagynám."
Az öldöklő idők megmutatják, hogy az erőnk valódi erő, és hogy az önbizalmunk valódi bizalom-e! És ez jó, mert nagy kár lenne, ha hiú hit, fiktív Kegyelem és készen kapott szentség halmával lennénk elhalmozva. Néhány barátom úgy beszél, mintha egy tucat embernek is elég bátorságuk lenne, de attól tartok, ha próbára tennék őket, mint néhányunkat, azt találnák, hogy fele annyi sincs bennük, mint egynek! Ez a próbatétel előnye - meglátjuk, mi az arany és mi a csillogás - mi a tény és mi a kitaláció. Jaj, mennyi vallási kitaláció van mostanában külföldön! Vegyük észre továbbá, hogy az öldöklő idők a legkedvezőbbek az Istenben való bizalomra. Egy kis rejtvényt tettem fel magamnak. Itt van. Könnyebb-e akkor bízni Istenben, amikor semmid sincs, vagy amikor mindened megvan?
Könnyebb azt mondani: "Ha megöl is, bízom benne", vagy azt, hogy "Ha életre kelt is, bízom benne"? Átgondolod ezt? Segítsek neked? Itt van egy ember, akinek egy fillérje sincs a világon. A szekrénye üres, a nyájait kivágták a mezőről, a csordáit az istállóból. Nehéz ennek az embernek Istenben bízni? Ha ezt mondod, nem fogok vitatkozni veled. De itt van egy másik ember, akinek tele van a bankja arannyal. A rétjeit nyájak és csordák borítják, a pajtái roskadásig tele vannak gabonával, és a kereskedelme mindenütt virágzik. Nos, uraim, vajon könnyű-e ennek az embernek bízni Istenben? Azt mondjátok, hogy igen? Én azt mondom, "Nem".
Én azt mondom, hogy valóban nagyon nehéz feladata van, hogy hitből éljen, és nagy a valószínűsége annak, hogy amikor azt mondja, hogy "bízom Istenben", akkor a pajtájában vagy a bankjában bízik. Mindent összevetve az jutott eszembe, hogy könnyebb Istenben bízni a bajban, mint a jólétben, mert ami bizalom a bajban van, az a valódi bizalom. De a jólétben való hitünk jó része egyfajta bizalom, amelyet bizalomra kell vennünk - és hogy ez hit-e vagy sem, az komoly kérdés. Uraim, hol van helye a hitnek, amikor már most is látják mindazt, amire szükségük van? Egy teli pajtában nincs helye a hitnek, ha nagyobb, mint egy egér. De egy üres pajtában a hitnek van tere és szabadsága. Amikor a Cserith patak kiszáradt, amikor a szegény özvegynek nem maradt más, csak egy marék liszt és egy kis olaj, akkor van helye a próféta számára a hit gyakorlásához!
Ó, Testvéreim és Nővéreim, jó, ha tiszta fedélzettel indulunk a tettek mezejére. Isten nevében, erős hittel teli duplacsövű fegyverekkel tudassátok a világgal, a testtel és az ördöggel, hogy mi a hit! De amíg a fedélzetetek mind kényelemmel és látható eszközökkel van akadályozva, addig a hit alig tud megmozdítani egy kezet, vagy megmozdítani egy fegyvert. "Ha meg is öl engem" - nos, ez azt jelenti, hogy minden eltűnt - csak annyi lélegzetem maradt, hogy csak létezni tudjak. És most, Uram, Te vagy számomra a Minden a Mindenben. Most már mondhatom: "Ki más van nekem a mennyben, mint Te? Nincs más a földön, akire vágyom, csak Te."
Ismétlem, ezek az öldöklő alkalmak nagyon kívánatosak, mert lehetővé teszik Isten gyermeke számára, hogy megmutassa, hogy nem egy zsoldos professzor, akit egy szekrényes szeretet tart Krisztushoz. Ha Isten mindig gyarapítana minket, a világ azt mondaná: "Ezek a keresztények úgy követik Istenüket, mint a kóbor kutyák azt, aki csontot ad nekik, de nincs bennük őszinte szeretet". Amikor az Úr egy ostorcsapáson esik át minket, és mi annál jobban szeretjük Őt, akkor nem mondhatják mást, csak azt, hogy milyen hűségesek vagyunk! Nem tagadhatják a Kegyelem munkáját sem a lelkünkben. Ó, ti, akik keresztények vagytok, amíg kellemes kereszténynek lenni! Ti, akik Krisztus iránti szereteteteket attól teszitek függővé, hogy boldognak érzitek-e magatokat - milyen megvetendő lények vagytok!
Urunk nem ilyen alantas tanítványokat akar, hanem olyanokat, akik azt mondhatják: "Ha mindenemet elveszítem is, akkor is szeretlek Téged, Megváltóm. A Te édes szereteted olyan drága, hogy ha a halál fenyegetne, akkor is Téged választanálak, hogy Te légy az én Mindenem mindenem". A szeretet alkalmakra vágyik, hogy önzetlenségét bizonyítsa, és ilyen alkalom a szövegben is szerepel. Ma reggel kereső lelkek vannak itt, és merem állítani, hogy azt mondták: "Spurgeon úr nagy hitet írt le - soha nem jutunk el odáig". Azon gondolkodtam, kedves lelkek, hogy milyen ember hasonlít leginkább egy kisgyermekhez. Nem egy nagyon öreg ember? Miféle hit hasonlít leginkább az újszülött hithez? Miért, a legérettebb és legfejlettebb hit! Az én szövegem nagyon régi hit - "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne".
De a legelső hitem Krisztusban - jól emlékszem rá - pont ilyen volt! Azt hittem, hogy Ő el fog pusztítani engem. Nem tudtam elképzelni, hogyan tehetne mást, és hogyan lehetne igazságos Isten. Azt gondoltam, hogy le kell sújtania, ha Hozzá megyek. Úgy tűnt, mintha kivont karddal a kezében állna. De úgy éreztem: "Nos, ha megöl engem, akkor inkább haljak meg az Ő keze által, minthogy az ellensége maradjak." És odamentem hozzá. Olyan voltam, mint az a fiú, aki elszökött otthonról, és nem mert visszatérni, mert félt, hogy az apja megkorbácsolja. Egész éjjel kint volt, reszketett, fázott és átázott. Egész nap nem volt mit ennie. Mire másnap estére odaért, annyira rettegett attól, hogy egy újabb éjszakán át egyedül marad, hogy azt mondta magának: "Inkább megérezném apám botját, minthogy itt feküdjek". Így hát hazament, és gyengédséggel fogadták!
Szóval velem együtt. Azt gondoltam, ha az Úrhoz megyek, akkor okosnak kell lennem hozzá, de arra a következtetésre jutottam, hogy inkább okos legyek, mint olyan, amilyen vagyok. Így hát elmentem hozzá, és rájöttem, hogy biztonságban vagyok. Ó, szegény Lelkek, jöjjetek így Jézus Krisztushoz! Mondd:
"Csak elpusztulhatok, ha elmegyek,
Elhatároztam, hogy megpróbálom,
Mert ha távol maradok, tudom.
Örökre meg kell halnom.
De ha kegyelmet kérve halok meg,
Mikor én, a király, megpróbáltam;
Hogy meg kell halni, gyönyörködtető gondolat,
Mint bűnös soha nem halt meg."
Mondd: "Ha a pokolra jutok, akkor is bízom Krisztusban. Ha örökre elvetnek, akkor is Krisztusban fogok bízni - és ez nem lehet, mert "aki hisz Őbenne, nem kárhozik el". Isten adjon neked igaz hitet, Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT 73. zsoltár. énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 73 (2. rész), 689-46 (3. VERS.).