Az elválasztott gyermek

[gépi fordítás]
Egyszer egy nagyon kiváló idős lelkésszel beszélgettem, és miközben a hozzáállásunkról és érzéseinkről beszélgettünk, a következő vallomást tette - azt mondta: "Amikor a zsoltárban azt a részt olvasom, hogy "olyan az én lelkem, mint egy elválasztott gyermek", azt kívánom, bárcsak rám is igaz lenne, de azt hiszem, egy szótagot kellene változtatnom rajta, és akkor pontosan jellemezne engem időnként - "A lelkem inkább olyan, mint egy elválasztott gyermek, mint egy elválasztott gyermek", mert - mondta - "az öregkor gyengeségei miatt félek, hogy bosszús, rosszkedvű és aggodalmaskodó leszek". És amikor a nap véget ér, nem érzem, hogy olyan nyugodt, lemondó és bizakodó lelkiállapotban voltam, mint amilyenre vágytam".
Gondolom, kedves Testvéreim és Nővéreim, gyakran kell ugyanezt megvallanunk. Szeretnénk olyanok lenni, mint az elválasztott gyermek, de azon kapjuk magunkat, hogy elhanyagoljuk a hitben való járást, és a szemünk látása szerinti járás útjára térünk. És akkor olyanok leszünk, mint az elválasztott gyermek, aki bosszankodik, aggódik és nyugtalan, és aki bajt okoz a körülötte lévőknek, de legfőképpen magának okoz bajt. Az elválasztás volt az egyik első igazi baj, amivel találkoztunk, miután erre a világra jöttünk, és akkoriban nagyon szörnyű volt a mi kis szívünknek. Valahogyan túltettük magunkat rajta. Most már nem emlékszünk rá, hogy milyen megpróbáltatás volt ez számunkra, de vehetjük úgy, mint minden baj típusát, mert ha hiszünk abban, aki anyánk keblétől fogva Istenünk volt, ahogyan az elválasztáson is túltettük magunkat, és már nem is emlékszünk rá, úgy fogunk túllépni az összes elkövetkező bajon, és alig fogunk emlékezni rájuk az öröm miatt, ami utána következik.
Ha valóban igaza van Dr. Wattsnak, amikor azt mondja, hogy amikor a mennybe jutunk, "el fogjuk mesélni lábaink munkáját", akkor egészen biztos vagyok benne, hogy ezt csakis, ahogy ő mondja, "elragadó örömmel" fogjuk tenni. Ott legalábbis olyanok leszünk, mindegyikünk, mint egy elválasztott gyermek. Ez egy nagyon boldog szívállapot, amelyre itt utalás történik - és én azzal a szándékkal beszélek róla, hogy elősegítsem az ilyen szívállapot növekedését a hívők körében -, és azzal a reménnyel, hogy sokan közülünk elérhetik, és mindannyian, akik már elértük, továbbra is azt mondhatjuk: "Olyan az én lelkem, mint egy elválasztott gyermek".
I. Először is, gondoljuk végig, hogy mit értett a PSALMISTA e leírás alatt. Kezdjük azzal, hogy észrevesszük a szövegkörnyezetet, hogy megértsük őt, majd megvizsgáljuk a metaforát, hogy még inkább lássuk, mit értett szó szerint. Először is, nézzük meg a szövegkörnyezetet, és látni fogjuk, hogy azt akarta mondani, hogy a büszkeséget leigázták benne és kiűzték belőle, mert így kezdi a zsoltárt: "Uram, nem gőgös az én szívem, és nem fennhéjázó az én szemem". Mindannyian természetünknél fogva büszkék vagyunk, bár nincs közöttünk olyan, akinek lenne mire büszkének lennie! Teljesen mindegy, milyen az állapotunk - mindannyian arról álmodozunk, hogy van miért dicsekednünk.
A főpolgármester egy cseppet sem büszkébb az aranyláncában, mint a koldus a rongyaiban. Sőt, a büszkeség olyan gyom, amely a nagyon szegényes talajon éppoly szabadon nő, mint a legjobban megművelt kertben. Minden ember többet gondol magáról, mint amennyit Isten gondol róla, mert amikor az ember a legjobb állapotában van és a legjobb formáját hozza, akkor nem más, mint por, és az Úr ismeri az alkatát, és emlékszik rá, hogy ő csak az, és semmi jobb. Néhány szegény teremtmény azonban enged a büszkeségének, és hagyja, hogy az elszaladjon vele, mint a vad ló a lovasával. Nem lehet rájuk bízni egy kis pénzt, de rögtön olyan magasra emelik a fejüket, hogy azt hihetnénk, a csillagok is veszélyben vannak! Nem lehet rájuk bízni egy kis tehetséget, de rögtön a zsenialitásuk szerintük mindenható, és őket magukat félistenekként kell kezelni.
És ha Isten szolgái, akkor nem érhetnek el egy kis sikert a szolgálatban vagy a vasárnapi iskolában anélkül, hogy ne válnának kellemetlenné a körülöttük élők számára a hencegésük és az önmagukról való buzgóságuk miatt. Aligha élvezhetik még Isten jelenlétét is, ha nem kezdik el bálványként emlegetni az eredményeiket és kegyelmeiket, és nem kezdik azt mondani: "Az én hegyem, az én hegyem szilárdan áll. Én, én soha nem fogok megmozdulni". A nagy Én minden öntözés nélkül nő, mert a természet talaja sáros, és a büszkeség rohanása hatalmasan ragadja meg! Soha nem kell aggódni amiatt, hogy az ember fenntartja a magáról alkotott véleményét - ez elég biztos, hogy így lesz -, a természet ereje általában a
Ez a büszkeség nagyon gyakran vezet gőgösséghez, másokkal szembeni uralkodó viselkedéshez és megvetéshez - mintha ők nem lennének olyan jók, mint mi. És ha hibákat és tévedéseket látunk bennük, arra következtetünk, hogy nagyon ostobák, és hogy mi sokkal jobban cselekednénk, ha az ő helyükben lennénk. Ha nemesen és jól cselekszenek, ugyanez a büszkeségünk arra késztet bennünket, hogy lyukakat szúrjunk ki rajtuk, és levonjuk a kiválóságukból. És ha nem tudunk olyan magasra emelkedni, mint ők, megpróbáljuk őket a saját szintünkre lehúzni. Ez aljas dolog, de a büszke ember mindig aljas. A fennhéjázó külsőségek és a szív aljassága úgy fut vele, mint két pórázon tartott kutya.
Az alázatos ember az igazán nagy ember! Mivel Isten szelídsége tette őt naggyá, biztos, hogy a Szentlélek által alázatos marad az Úr előtt. A büszke ember valóban kicsi - nem, több -, valójában semmi még azokban a dolgokban sem, amelyekkel dicsekszik. Dávid mondhatta: "Az én szívem nem gőgös". Testvére, Eliáb azt mondta, hogy Dávid büszke volt, amikor lement, hogy elvigye apja ajándékát a katona testvéreinek, de ez nem így volt. A szíve elégedett volt, hogy a juhok között legyen - egészen kész volt követni a "nagy, fiatalokkal teli anyajuhokat". Amikor Saul udvarában volt, azt hitték róla, hogy nagyravágyó, de nem volt az - egészen megelégedett azzal, hogy ott szolga legyen, és Izrael csatáit vívja. Egy vándorló csapat fölötti kapitányi helyet kényszerítették rá, de ő inkább otthon lakott volna. És amikor király volt, nem magasztalta magát.
Absalom, amikor a királyságra törekedett, sokkal nagyobb ember volt, mint az apja, Dávid, mert Dávid alázatos lélekkel járt az Úr előtt. Bármilyen hibái voltak is, biztosan nem volt hibája a hiúság, vagy az, hogy lélekben megrészegült volna attól, amit Isten tett érte. Nos, nagy áldás, ha Isten Lelke megóv bennünket attól, hogy gőgösek legyünk, és a tekintetünk ne legyen fennhéjázó. Soha nem leszünk olyanok, mint egy elválasztott gyermek, amíg nem jutunk el odáig, mert egy elválasztott gyermek nem gondol magára. Ez még csak egy kis csecsemő! Bármilyen tudata van is egyáltalán a dologról, nincs tudatában sem erőnek, sem bölcsességnek! Teljesen az anyja gondoskodásától függ.
És áldott az az ember, aki a végtelen Szeretet keblén nyugodva, saját lelkében nagyon megalázkodik az Úr előtt. Végül is, Testvéreim és Nővéreim, senkik vagyunk, és senkik sorából származunk! A birodalom legbüszkébb nemese is követheti a származását, ameddig csak akarja, de nem szabadna elfelejtenie, hogy ha az ő vére kék, akkor nagyon egészségtelen lehet, ha ilyen vér folyik az ereiben! A parasztok közös, vörös vére végül is sokkal egészségesebb! Akármilyen nagynak is tartják magukat az emberek a felmenőik miatt, mindannyian egy kertészig vezetjük vissza a vérvonalunkat, aki elvesztette a helyét, mert ellopta a gazdája gyümölcsét - és ez a legmesszebb, ahová eljuthatunk. Ádám mindannyiunkat szégyennel borít be, és e szégyen alatt mindannyiunknak alázatosan kellene ülnünk.
Nézz a saját szívedbe, és ha büszke mersz lenni, akkor még soha nem láttad a szívedet! Az egy szennyezett tömeg! A mocsok barlangja! Az Isteni Kegyelemtől eltekintve szíved a rothadás forrongó tömege, és ha Isten örökkévaló Lelke nem tartaná kordában, hanem hagyná, hogy természeted a maga útját járja - irigység, bujaság, gyilkosság és mindenféle mocskos dolog röpködne mindennapi életedben! Bűnös és mégis büszke? Ez szörnyű! Ami Isten gyermekeit illeti, hogyan lehetnek büszkék? Attól tartok, mindannyian túlságosan is azok vagyunk. De mire lehetünk büszkék? Mi az, amit nem kaptunk? Hogyan dicsekedhetnénk tehát? Krisztus igazságosságának köntösébe vagyunk-e öltözve? Nem mi tettünk bele egy szálat sem - mindezt Jézus szeretetéből kaptuk!
Fehér a ruhánk? Megmostuk őket a Bárány vérében. Új teremtmények vagyunk? Újjáteremtett bennünket a Mindenható hatalma, különben még mindig olyanoknak kellene lennünk, mint amilyenek voltunk. Kitartunk-e az utunkon? Isten az, aki képessé tesz bennünket a kitartásra, különben már régen vissza kellett volna térnünk. Megmaradtunk-e a nagy vétkektől? Ki tartott meg minket? Mi magunk biztosan nem tartottuk meg magunkat! Nincs semmi, amire azt mondhatnánk: "Ezt én tettem, és ez mind az én érdemem" - kivéve a hibáinkat és a bűneinket -, és ezek miatt pirulnunk kellene.
Mégis, Testvérek és Nővérek, amikor az Úr kegyes hozzánk, különösen a korai életszakaszban - bár nem tudom, hogy mi van velünk, akik már egy kicsit előbbre jutottunk -, ha teljes vitorlát és kedvező szelet kapunk, és a hajó a szél előtt robog, akkor nagy szükség van a ballasztra, különben hamarosan lesz egy történet egy felborult hajóról és egy túl merész hajósról, akiről soha többé nem hallottunk! Folyamatosan szükségünk van arra, hogy alázatosak legyünk Isten előtt, mert a gőg az emberiség legnagyobb bűne. Ó, bárcsak Isten azt adná, hogy olyanok legyünk, mint Dávid volt - ne legyünk gőgösek, és a szemünk se legyen fennkölt. Ez az első segítség ahhoz, hogy olyanok legyünk, mint egy elválasztott gyermek.
Ezután pedig azt mondja, hogy nem volt nagyravágyó - "Nem is gyakorlom magam nagy dolgokban". Pásztor volt. Nem volt szüksége arra, hogy elmenjen és megküzdjön Góliát ellen, de amikor megtette, akkor azért tette, mert a nemzetének szüksége volt rá. Azt mondta: "Hát nincs oka?" Máskülönben a háttérben maradt volna. Amikor bement az Adullám barlangjába, soha nem emelte fel a kezét, hogy király legyen. Többször is megüthette volna az ellenségét - és egyetlen csapással véget vethetett volna a háborúskodásnak, és elfoglalhatta volna a trónt -, de nem emelt volna kezet az Úr Felkentje ellen, mert mint egy elválasztott gyermek, nem volt nagyravágyó. Hajlandó volt oda menni, ahová Isten állította, de nem törekedett nagy dolgokra.
Nos, kedves Testvérek, soha nem leszünk olyanok, mint egy elválasztott gyermek, ha nagy elképzeléseink vannak arról, hogy milyennek kellene lennünk, és nagy vágyaink vannak önmagunk iránt. Ha nagy emberek vagyunk a saját megbecsülésünkben, természetesen nagy dolgokat kell magunknak elérnünk. De ha megismerjük önmagunkat, és igaz lelkiállapotba kerülünk, akkor el fogjuk kerülni azokat a "boltozatos ambíciókat, amelyek önmagukat átugorják". Nem fogunk például nagy vagyonok után sóvárogni. "Élelem és ruházat" birtokában "elégedettek leszünk". Ha Isten növeli az élet kényelmét, hálásak leszünk. Szorgalmasak leszünk az üzleti életben, de nem leszünk kapzsik és zsugoriak. "Míg mások, mint a tenger, kinyújtják karjukat, hogy minden partot megragadjanak", mi megelégszünk majd sokkal kevesebb dologgal, mert tudjuk, hogy a földi gazdagság utáni mohóság az igazi gazdagság iránti vágyakozás lazaságát hozza magával. Minél éhesebb az ember e világ után, annál kevésbé sóvárog az eljövendő világ kincsei után.
Nem leszünk sóvárgók, ha olyanok vagyunk, mint egy elválasztott gyermek. Nem sóhajtozunk pozícióért és befolyásért - ki hallott már ilyet elválasztott gyermekről? Hagyjuk, hogy a szülői kebelben feküdjön, és elégedett lesz - és így leszünk mi is Istenünk kebelében. Néhány keresztény ember mégis úgy tűnik, mintha nem tudna húzni, hacsak nem ő a csapat első lova. Nem tudnak másokkal együtt dolgozni, hanem nekik kell a főhely, ellentétben az apostol szavával, aki azt mondja: "Testvéreim, ne legyetek sok urak, nehogy annál nagyobb kárhozatra jussatok". Áldott az a szolga, aki teljesen megelégszik azzal a pozícióval, amelyet az ura kijelöl neki - örömmel oldja ki az ő ura cipőjének fűzőjét - örömmel mossa meg a szentek lábát - örömmel vesz részt a király szolgáinak átkelőhelyének söprésében.
Tegyünk meg bármit Jézusért, a legnagyobb megtiszteltetésnek tartva azt is, ha lábtörlőnek lehetünk Isten egyházán belül, ha lehetünk ilyenek a szentek számára, hogy eltávolíthassák rólunk a szennyet - amíg csak hasznukra lehetünk, és némi dicsőséget hozunk Istennek. Emlékeztek Jeremiás szavára, amelyet Bárukhoz intézett? Báruk a próféta számára írta a tekercset, és Báruk rögtön azt hitte, hogy ő valaki. Az Úr szavát írta, nem igaz? De a próféta azt mondta neki: "Nagy dolgokat keresel magadnak? Ne keresd őket!" És így szól a Lélek gondolata mindannyiunkhoz. Ne vágyj előkelő és kiemelkedő pozíciók betöltésére, hanem a lelked legyen olyan, mint egy elválasztott gyermek - ne gyakorolj nagy dolgokban.
Nagyon gyakran törekszünk a nagy elismerésre. Nagy tetteket akarunk elkövetni, amelyekről az emberek beszélni fognak, és különösen valami híres művet, amelyet mindenki csodálni fog. Ez az emberi természet, hiszen az elismerés szeretete gyökeresen bennünk van. Ahogy a régi rím mondja.
"A büszke, hogy elnyerje, fáradságos fáradságokat szenved.
A szerényebbek elkerülik, de hogy biztosra menjenek."
De az az ember jutott el a megfelelő helyre, aki "gondtalanná vált, maga is haldokló ember, haldokló ember megbecsülése". Ő az, aki megítéli, hogy mi a helyes Isten előtt, és azt teszi, nem törődve sem a közvélemény, sem a magánvélemény véleményével - akinek nem érdekli jobban, hogy mit mondanak az emberek egy olyan cselekedetről, amelyet a lelkiismerete helyesel, mint az, hogy milyen dallamot fütyül az északi szél, amikor az Alpok felett fúj! Aki az emberek véleményének rabszolgája, az valóban rabszolga. Inkább mennék el valami barbár éghajlatra, ahol még a rabszolga korbácsa is a vállamra hullana, és a kegyetlen bilincs a földhöz láncolna, minthogy rettegve éljek az ilyesmitől, mint én magam, és reszkessek a félelemtől, hogy megsértem ezt vagy azt az embert azzal, hogy azt teszem, amit helyesnek tartok. Aki Istent félti, annak senki mástól nem kell félnie! De aki eljut erre a pontra, az fájdalmas elválasztáson ment keresztül, és ha nem így lett volna, nem mondhatná: "A lelkem olyan, mint az elválasztott gyermek".
Gyakran mi is gyakoroljuk magunkat nagy dolgokban, amikor nagy ambíciónk van arra, hogy valami nagyon csodálatosat tegyünk az Egyházban. Ezért történik oly kevés! A jó cselekedetek nagy rombolója a nagy cselekedetekre való törekvés! Egy keresztény testvér egy kis dolgot is nagyon jól megtehet. De ha az jut eszébe, hogy "szervezek egy társaságot, hogy megcsináljam, és egy bizottságot, egy titkárt, egy elnököt és egy alelnököt" (jól tudjuk, hogy semmit sem lehet tenni, amíg nincs egy bizottság, egy elnök és minden ilyesmi), a Testvér hamarosan akadályozza magát, és a munkája határozatokban és jelentésekben végződik - és semmi többben.
De az a Testvér, aki azt mondja: "Itt van egy kerület, amelyet senki sem látogat. Megteszem benne, amit tudok" - valószínűleg ő az az ember, aki szerez majd egy másik embert, aki segít neki, és még egy másik, és a munka elvégezhető lesz! Az a fiatalember, aki megelégszik azzal, hogy egy faluban egy kis szobában kezd prédikálni egy tucatnyi embernek, az az ember, aki lelkeket fog nyerni! Az a másik testvér, aki nem kezd el prédikálni, amíg nem tud 5000 embernek prédikálni, soha nem fog semmit tenni - soha nem tud. Olvastam egy királyról, aki mindig a második lépést akarta először megtenni, de ő nem volt Salamon! Sok ilyen van, nem királyok, hanem egyszerű emberek, akik nem akarják megtenni az első dolgot, azt, amit megtehetnek, amire Isten hívja őket, amit meg kellene tenniük! Nem, valami nagyot kell tenniük.
Ó, kedves Testvér, ha a lelked valaha is olyan lesz, amilyennek lennie kell, akkor azt fogod érezni: "A legkisebb dolgot, amit tehetek, örömmel megteszem". A keresztény szolgálatnak a legszegényebb és legalantasabb formája, ahogyan az emberek gondolják, jobb, mint amit megérdemlek." Nagy megtiszteltetés, hogy kioldhatom az én Uram cipőjének fűzőjét! Egy fiatalember, akinek egyszer egy kis gyülekezete volt, és csak körülbelül 200 hallgatója, panaszkodott egy idős lelkésznek, hogy bárcsak máshová költözhetne. Az öreg azonban azt mondta: "Ne siess, testvér. A 200 lélek felelőssége elég nehéz teher a legtöbbünknek". És ez így is van. Nem kell olyan buzgón még többel terhelni magunkat.
Nem az a legjobb rajzoló, aki a legnagyobb, hanem aki a legtökéletesebb kört rajzolja. Ha a kör tökéletes, senki sem talál rajta hibát, mert nem nagy. Töltsd meg a gömbödet, testvér, és légy elégedett vele. Ha Isten máshová költöztet téged, örülj, hogy költözhetsz. Ha egy kisebbre helyez át, ugyanolyan készséggel menj egy kevésbé kiemelkedő helyre, mint egy olyanra, amelyik még kiemelkedőbb. Ne legyen akaratod ezzel kapcsolatban. Légy olyan elválasztott gyermek, aki felhagyott a bosszankodással, sírással, aggódással, és hagyja, hogy anyja csak azt tegye, ami jónak tűnik a szemében. Ha alaposan elválasztottak minket, akkor minden rendben van velünk - a büszkeség eltűnt, és a becsvágy is. Sok ápolásra lesz szükségünk attól, aki bölcsebb és szelídebb, mint a legjobb anya, mielőtt teljesen leszoktatnánk magunkat erről a két szeretett bűntől.
Ezután Dávid elmondja, hogy nem volt tolakodó - "Nem is gyakorlom magam nagy dolgokban, vagy olyan dolgokban, amelyek túl magasak számomra". Sok embert láttam már, aki mindig bosszankodott és nyugtalankodott, mert túl magas dolgokba merészkedett. Ezek a számukra túl magas dolgok sokfélék voltak, de csak néhányat említek. Azt várták, hogy mindent megérthetnek, és soha nem voltak elégedettek, mert Isten sok Igazsága messze fölöttük áll és elérhetetlen számukra. Különösen azt várták, hogy megismerjék Isten minden mély dolgát - a kiválasztás tanát, és azt, hogy a predestináció hogyan esik egybe az ember szabad cselekvőképességével, és hogy Isten mindent elrendel, és mégis az ember felelős - éppoly felelős, mintha nem lett volna sem előre tudás, sem előre elrendelés.
Bolondság azt remélni, hogy megismerhetjük ezeket a "számunkra túl magas dolgokat". Itt van egy kisgyermek, aki épp most jött le az anyja térdéről, és azt várja, hogy megértsen egy trigonometriáról szóló könyvet, és sír, mert nem tudja? És itt van egy másik kisgyermek, aki lement a tengerhez, és a dajkája karjaiban izgul és rugdalózik, mert nem tudja a tenyerébe venni az Atlanti-óceánt? Hát, rúgnia kell, és ezzel vége. De a semmiért bosszankodik, anélkül, hogy sírásának valódi haszna vagy szükséglete lenne, mert egy kisgyermek tenyerébe nem fér bele egy óceán. Pedig egy gyermek hamarabb tarthatná két kezében az Atlanti-óceánt és a Csendes-óceánt anélkül, hogy egy cseppet is kiöntene, mint hogy te és én valaha is képesek lennénk Isten összes kinyilatkoztatott Igazságát a mi szűk elménk határain belül tartani!
Nem tudhatunk mindent, és még a felét sem érthetjük annak, amit tudunk! Már feladtam, hogy meg akarom érteni. Amennyire tudom, megelégszem azzal, hogy elhiszem mindazt, amit Isten Igéjében látok. Az emberek azt mondják: "De hát ellentmondasz magadnak". Merem állítani, hogy igen, de tudomásom szerint soha nem mondok ellent Istennek, vagy a Bibliának. Ha mégis megteszem, az én Uram bocsásson meg nekem. Egy percig se higgyétek el nekem, ha Isten Igéjével ellentétesen beszélek, hogy következetesnek tűnjek. Az a bűn, hogy ellentmondásos vagyok szegény, gyarló énemmel, tizedannyira sem zavar, mint az a rettegés, hogy ellentmondásos vagyok azzal, amit Isten Igéjében találok!
Vannak, akik a Szentírást a hitvallásukhoz vagy felekezetükhöz akarják alakítani, és nagyon szép szögletes hitvallást is kapnak, és a Bibliát a legügyesebben megnyirbálják - csodálatos, ahogyan ezt teszik! De én inkább szeretnék egy görbe hitvallást és egy egyenes Bibliát, minthogy megpróbáljam a Bibliát úgy csavarni, hogy megfeleljen annak, amiben hiszek. "Én sem gyakorolom magam - mondja a zsoltáros - túl magas dolgokkal", és azt hiszem, jól tesszük, ha nagyon is ezen a vonalon maradunk. "Ó, de tényleg, az embernek ismernie kellene a modern gondolkodás minden kifejezését". Igen, és hány órát kellene egy nap az embernek ilyesmire szánnia? Huszonöt a huszonnégyből aligha lenne elég, mert a modern gondolkodás kifejezéseit számtalan - és minden bolond, aki filozófusnak állítja be magát, új sémát állít fel! Azzal töltsem az időmet, hogy a kártyaházait feldöntsem?
Én nem! Nekem más dolgom van! És minden keresztény lelkésznek is. Valódi kétségekkel kell foglalkoznia, amelyek az igaz szíveket bosszantják! Megváltozott lelkek és Isten Igazsága után sóvárgó elmék aggodalmait kell enyhítenie! Ezekkel kell szembenéznie anélkül, hogy örökké szélmalmok ellen küzdene, és az egész országot bejárná, hogy ledöntsön minden olyan madárijesztőt, amelyet tanult együgyűek állítanak fel! Hamarosan bemocskoljuk magunkat, ha nap mint nap a szkepticizmus közönséges csatornáiban dolgozunk! Testvérek és nővérek, van az Igazságnak egy bizonyos országútja, amelyen ti és én, mint útkereső férfiak és nők, biztonságban érezzük magunkat - utazzunk rajta!
Vannak dolgok, amelyeket azért tudunk, mert megtapasztaltuk őket - vannak tanítások, amelyeket senki sem tud kiverni belőlünk, mert megízleltük és kezeltük őket. Nos, ha tovább tudunk menni, hát jó és jó. De szerintem bolondok vagyunk, ha tovább megyünk, és rosszabbul járunk. Ha valaki elérte a Land's Endet, és valami nagy zseni azt mondja neki, hogy menjen tovább, mint ameddig az öreg Anglia elér. És ha kineveti, mert nem megy egy lépéssel is tovább a ködbe, amely egy szörnyű meredélyt rejt - azt hiszem, összességében elégedett lehet a gúnyolódással! Tegyétek le a lábatokat, testvérek és nővérek, és nézzétek meg, van-e alatta valami! Ellenőrizzétek, van-e alatta egy-két jó szöveg - van-e alatta egy kis személyes tapasztalat, és ha nem találjátok, hagyjátok a haladó gondolkodókat egyedül - jobb, ha a sziklánál maradtok.
"Bizonyítsatok be mindent" - ne rohanjatok az újdonságaik után, amíg nem bizonyítottátok be őket. De amit bebizonyítottál, azt tartsd meg. Legyetek konzervatívak Isten Igazságában, és radikálisak is, azáltal, hogy a dolog gyökeréhez ragaszkodtok. Tartsd meg, amit tudsz, és főként az evangélium egyszerűségén élj, mert végül is a lélek tápláléka nem a vitatott pontokban rejlik - hanem azokban a pontokban, amelyeket soha nem fogunk vitatni, mert "vita nélkül nagy az istenfélelem titka, a testben megjelent Isten". Ott van a lélek tápláléka, ahol nincs vita egyetlen áhítatos keresztény lélekben sem! Gyakorold magad tehát az egyszerűbb dolgokban, és ne vedd magadba azt a gondolatot, hogy minden negyedéves lapot és mesterlapot, a "The Contemporary Review"-t és hasonlókat kell olvasnod, különben senki leszel. Elégedj meg azzal, hogy éppen olyan senki légy, mint amilyen egy elválasztott gyermek, és mondd: "Nem gyakorlom magam nagy dolgokban vagy olyan dolgokban, amelyek túl magasak számomra".
Ugyanez a gonoszság más formában jön elő, amikor az isteni gondviselés minden okát meg akarjuk ismerni - miért ezt a nyomorúságot küldték, és miért azt? Miért halt meg apa - miért vették el tőlünk azt a két gyermeket, akiket annyira szerettünk? Miért nem boldogulunk különböző vállalkozásainkban? Miért? Miért? Miért? Ah, amikor elkezdjük kérdezgetni: "Miért? Miért? Miért?" milyen végtelen feladat áll előttünk! Ha olyanok leszünk, mint egy elválasztott gyermek, akkor nem fogjuk azt kérdezni, hogy "miért?", hanem egyszerűen csak elhisszük, hogy mennyei Atyánk rendelkezéseiben van egy olyan bölcsesség, amely túl mély ahhoz, hogy megfejtsük, egy fátyolos, de biztos jóság!
Mi is túl magas dolgokban gyakoroljuk magunkat, amikor a kötelesség eredményeit kezdjük fontolgatni, és tétovázunk, hogy megtegyük-e. Az ember útja teljesen világos Isten Igéjében, de azt mondja: "Ha ezt teszem, hogyan fogom eltartani a családomat? Ha ezt teszem, nem dobom-e ki a hasznossági területemet? Tudom, hogy helyes lenne ezt tenni. A lelkiismeretem azt mondja, hogy kellene - de más embereknek valahogy sikerül bevágást tenniük a lelkiismeretükbe, és nyilvánvalóan nagyon hasznosak ott, ahol vannak".
Ó, kedves Testvérem, imádkozz Istenhez, hogy vezessen téged a tiszta úton, és ne feledd, hogy semmi közöd az eredményekhez, csak az, hogy hűséged próbájaként fogadd el őket! Az eredményeket mindig Istenre kell hagyni! Ha a helyes cselekedet eredménye az lenne, hogy elveszítenéd az életedet, a Mestered azt mondja neked, hogy még a saját életedet is gyűlölnöd kell, különben nem lehetsz az Ő tanítványa. Segítséget kapsz, ha bízni tudsz, de ha ennek vagy annak érdekében rosszat teszel - nem számít, hogyan fogalmazol -, akkor rosszat teszel, hogy jó jöjjön - és ezzel Isten Lelkét szomorítod meg! Az elméd soha nem fog olyan lenni, mint egy elválasztott gyermek. Nem gyermeki szellem az, ha megpróbálsz mentegetni magad egy hamis álláspont fenntartása miatt. A gyermeki szellem az, hogy azt tesszük, amit mennyei Atyánk mond, mert Ő mondja, és a következményeket Ráhagyjuk.
Így már eleget, talán túl sokat is mondtam a kapcsolatról. Magából a hasonlatból pedig arra következtethetünk, hogy a szív állapota, amelyről Dávid beszélt, a következő volt: olyan volt, mint aki képes volt lemondani természetes táplálékáról, amely számára feltétlenül szükségesnek tűnt, és amelyet nagyon élvezett. Az elválasztott csecsemő lemondott arról, amit szeretett. Természetünknél fogva e világ mellein csüngünk, és csak a szuverén kegyelem tud minket ettől elválasztani. De amikor lemondunk az önigazságról, az önbizalomról, a világ szeretetéről, az önérvényesítés vágyáról - amikor lemondunk az emberekben való bizalomról, a szertartásokban való bizalomról, az Istenen kívül bármiben való bizalomról -, akkor és csak akkor vált lelkünk olyan, mint az elválasztott gyermek! Akkor adta fel azt, amiből a természet táplálkozik, hogy a mennyei kenyérrel táplálkozhasson!
Ez azt jelenti, hogy végre legyőzte a vágyait, a vágyakozását. Az elválasztott gyermeket erősen nyomasztják a vágyai, és bosszankodik. De az elválasztott gyermek elégedett, vágyai nyugodtak. És Isten gyermeke, ha elegendő Kegyelem érkezett, nem érez vágyakat az iránt, ami egykor gyönyörködtette. Olyan teljesen aláveti magát Atyja akaratának, hogy ha nélkülöznie kell, akkor nélkülöz. Pál azt mondta, hogy megtanulta, hogy bármilyen állapotban is volt, elégedett legyen. Megelégedni a nélkülözéssel éppúgy, mint a mellette éléssel, magasrendű eredmény. Nem rendelkezni, és a nem rendelkezésben ugyanolyan boldognak lenni, mintha az embernek minden vágya meglenne, az is jó. Ó, áldott állapot ez! Nem pusztán elvenni a földi keblekből, hanem megtanítani arra, hogy többé ne is kívánjuk azokat!
Az elválasztott gyermek teljes mértékben az anyjától függ. Semmit sem tud arról, hogyan kell táplálni. Nem tudná magát táplálni, és meg kell halnia, ha megfosztják a gondoskodásától. De nyugodtan pihen, az aggodalomnak még a nyomától is mentesen. Úgy találom, hogy a héber azt a képzetet adja, hogy a gyermek az anyja keblén fekszik, tökéletesen elégedetten. És Dávid valahogy így fogalmazza meg: "Uram, lelkem a Te kebledben fekszik, mint a gyermek, aki már nem sír és nem bosszankodik, és teljesen elválasztott". Ó, boldog ember, aki annyira függ Istentől, hogy minden gondját a Szeretet Istenére bízza, és édesen énekel az Istenbe vetett bizalomban!
Így próbáltam leírni azt az állapotot, amelyet a zsoltáros úgy értett, hogy "mint egy elválasztott gyermek".
II. És most, másodszor, MI EZEN AZ ÁLLAPOT KIVÁLÓSÁGA? Miért kívánatos, hogy még olyan legyen, mint egy elválasztott gyermek? Ez minden szempontból kiváló. A legjobban akkor ismerhetitek meg, ha eléritek, mert ha elválasztottatok, a vágyaitok nem fognak többé aggasztani benneteket. Fékezd meg a vágyakat, és máris a bánatod felének gyökerét ütötted el! Nem mosolyog a szegénység alatt az, aki megtanult elégedett lenni. Nem bosszankodik a nyomorúság alatt az, aki engedelmeskedik az Atya akaratának, és félreteszi a sajátját. Ha a vágyaidat korlátok közé szorítod, a lázadásra való kísértésednek vége szakad.
Ezt akartátok, azt akartátok, és ezért veszekedtetek Istennel és az Uratokkal, és ritkán voltatok jóban. Ő nem döntött úgy, hogy elkényeztet téged, te pedig azt akartad, hogy elkényeztessen, ezért úgy bosszankodtál, mint egy elválasztott gyermek. Most az Ő akaratára bízod magad, és békességed van. A viszálykodásnak vége. Lelked elcsendesedett, és méltóan viselkedik. Most már a haragod is elmúlt azokkal szemben, akik bántottak téged. Haragudtál egy bizonyos személyre, de kicsinyességednek vége lett az elválasztásoddal - látod, hogy Isten küldte őt, hogy megtegye azt, ami téged bántott, és elfogadod kemény szavait és kegyetlen cselekedeteit, mintha Istentől jöttek volna - és az Ő Kegyelméből nem haragszol többé.
Nem rúgsz és küzdesz, most, az állapotod és a helyzeted ellen. És többé nem zúgolódsz és panaszkodsz napról napra, mintha keményen bántak volna veled. Nem, ha Isten úgy dönt, hogy jobbá teszi a körülményeidet, akkor örülsz. Ha nem teszi, akkor csak úgy fogadjátok el, ahogyan találjátok, mert nem hibáztathatjátok az Ő Gondviselését. Gondolataidat valami jobbra fordítod, mint a földi dolgok, mert most úgy határozod el, ahogy Dávid tette a 132. zsoltárban, ami nagyon figyelemre méltó, mint a szövegünket tartalmazó zsoltárt követő zsoltár, mert ott aztán kijelenti, hogy a Seregek Urának fog építeni. Amikor a saját dolgaid rendben vannak, és leszoktál minden bosszankodásról, aggodalmaskodásról és önkeresésről, akkor szabad vagy, hogy az Úr dolgait vállald.
Ő megtette érted, amit te akartál, és most te is tenni akarsz valamit érte. Isten országát és az Ő igazságát kerested, és minden más hozzáadódott hozzád, úgyhogy olyan boldog vagy, amilyen hosszúak a napok júniusban! Nézd meg a madarakat télen. Amikor egy levél sincs a fákon, akkor ülnek és énekelnek! És kora tavasszal, amikor még a tél hidege lappang, a legfinomabb éneküket zengik - és még sincs köztük egy pacsirta vagy rigó sem, amelyiknek egy órányi ellátmánya lenne! Egyiküknek sincs se háza, se pajtája, se gyűjtögetni valója, és mégis, Luther Márton értelmezése szerint éneklik éneküket...
"Halandó, hagyd abba a fáradságot és a bánatot,
Isten gondoskodik a holnapról."
Boldog az az ember, aki erre az állapotra jut! Istenem, vigyél minket oda!
Amikor leszoktunk, megszabadultunk a jövőbeli bajok és csalódások talajától. Nem egyszerre szoktatjuk le magunkat mindenről. Az egyik embert itt elválasztották a gazdagságba vetett bizalomtól, de talán a szíve, a gyengéd szíve ragaszkodik valami emberi szeretethez, valami halandó örömhöz. Nos, testvér, nos, nővér, ne feledd, hogy ahol a kincsed van, oda megy a szíved is - és ha ezt a kincset elveszik, a szívednek fájnia kell. Ha a hús karjában bízunk, vesszőt csinálunk a saját hátunknak. Soha ne támaszkodj férfire, vagy nőre sem, és ne lopd el magad az Istenbe vetett egyszerű bizalomtól, hanem amit magadnak készítesz próbatételt! Lehet, hogy annak az árulásában, akiben bíztál. Bizonyára lesz, ha elég sokáig élsz, annak a szeretett személynek a halálában.
"Porból lett por" és "hamuból lett hamu", ez lesz a vége minden földi örömnek. Ha egy épület egy támaszra támaszkodik, ha ezt a támaszt elveszik, akkor meg kell gyengülnie. De ha egyedül, a saját alapjain állhat, akkor szilárdan áll. Annak az embernek, aki egyedül az ő Istenére támaszkodik, és akinek a várakozása tőle függ, feleannyi alkalma sincs a bajra, mint annak, aki itt támaszkodik, ott támaszkodik, és ötven helyen támaszkodik! Mert minden földi támasz egyszer vagy máskor a baj okozója vagy alkalma lesz.
III. Nagyon sok mondanivalóm van erről a pontról, de az időm lejárt. Csak az utolsó kérdéssel zárnám, ami a következő: EZ AZ ÁLLAPOT MEGKÖZELEZHETŐ? Természetesen. Dávid mondta: "Olyan az én lelkem, mint az elválasztott gyermek". Nem azt mondta, hogy reméli, hogy így lesz. Bizonyára eljuthatunk oda, ahová Dávid jutott, hiszen ő is hasonló szenvedélyű ember volt, mint mi. A Kegyelemben való eljutást nem tekinthetjük egy ember vagy egy kor monopóliumának! Valójában több előnyünk van, mint a zsoltárosnak, hiszen ő sokkal szegényebb körülmények között élt, mint mi.
Most a Mennyország kapui szélesre tárultak, és mennyei Józsefünk kincsesházai és magtárai szabadok egész Izrael számára! És ha egyáltalán szorult helyzetben vagyunk, az bizonyosan nem lehet az Úrban! Ő nem fékez minket. Dávid mondta: "Olyan az én lelkem, mint az elválasztott gyermek"? Akkor itt egyetlen Hívőnek sem szabad megelégednie addig, amíg nem mondhatja: "Isten kegyelméből ugyanebbe az állapotba kerültem". A szívnek ez a szent elválasztottsága minden körülmények között lehetséges. A szegények gyakran elérték ezt.
A héten láttam egy szegény nőt, aki teljesen függött attól, amit mások adtak neki. A szobájába van bezárva, és az ágyából kellett felemelni. Reumás fájdalmak gyötrik, és mégis olyan boldog, mint egy angyal! Örvendezett és örvendezett az Úrban, és egyik legnagyobb öröme az volt, hogy egy órán át az ágya szélén ülve, amikor a fájdalmai már nem voltak olyan erősek, hanem amit fel tudott ülni, átolvasott egy-két fejezetet a Bibliából. Ilyenkor a szíve szárnyra kapott, és felszállt a mennybe! A lelke olyan volt, mint egy elválasztott gyermek. Nem voltak aggodalmai és nem volt bosszankodása. Akik őt kísérték, azt mondták, hogy egy zúgolódás sem maradt el tőle. Halljátok ezt, ti szegények!
És ti, akiknek jobban megy, a gazdagság közepette is eljuthattok oda, mert Dávid király volt, és mégsem tűrte, hogy a világi gazdagság megrágalmazza a lelkét. Olyan volt, mint egy elválasztott gyermek, bár palotában lakott! Eljuthatott a világi örömök mellé, és mégis elválasztották tőle! Az ember lehet ilyen állapotban, amikor ide-oda hánykolódik és nyugtalankodik. Az üzletemberek hajlamosak azt mondani: "Nagyon szép, hogy ti, lelkészek nyugalomról és lelki békéről beszéltek. De ha lisztet és kenyeret kellene eladnotok, vagy drapériákat kellene kimérnetek, vagy egy csomó hivatalnokról kellene gondoskodnotok, vagy be kellene mennetek egy nagy gyárba, és egy rakás munkáslányról kellene gondoskodnotok, akkor nagyon nehéznek találnátok".
Kedves Barátaim, nézzétek meg Dávid életét. Milyen hányatott sorsú volt! Milyen gondok, milyen megpróbáltatások, milyen változások, milyen különös állapotváltozások - és mindezek ellenére a lelke olyan volt, mint egy elválasztott gyermek! Azt hiszitek, hogy Jézus Krisztus vallása arra való, hogy üvegszekrény alatt tartsuk, és hogy jó embereket faragna belőlünk, ha kolostorba zárnának bennünket? Nem, ez egy gyakorlati, mindennapi vallás, amelyet nektek szántak, akiknek gyárak vannak, akiknek pékségek vannak, akiknek üzletek vannak! Az a vallás, amely nem bírja a mindennapi élet kopását, nem ér két fillért - és minél hamarabb megszabadulsz az ilyen szeméttől, annál jobb! Olyan vallásra van szükségünk, amelyet bárhová magunkkal vihetünk, amely nyugodt, csendes és magabiztos marad, mert Isten Lelkének birtokában vagyunk. Érjük el ezt a boldog állapotot, és soha ne hagyjuk el!
Mi a módja annak, hogy megszerezzük? A zsoltár azt mondja nekünk: "Izrael reménykedjék az Úrban, mostantól fogva és mindörökké". A reménységgé kivirágzó hit a megszentelődés útja - a nyugodt és csendes lélekhez vezető út. Nem mondhatod magadnak: "Nem fogok többé bosszankodni", és aztán nem várhatod el, hogy soha többé ne bosszankodj. Nem, Testvérek és Nővérek, egyik vonzalmat a másikkal kell kiűznötök - az egyik hajlamot a másikkal kell legyőznötök. Túlságosan készek vagytok bízni az emberben - az Istenbe vetett bizalom ki fogja szorítani a testi bizalmat. Nagy dolgokat vártok a világtól, ez ostobaság! Várjatok nagy dolgokat Istentől, és felhagysz a testi reményekkel. Napról napra e világ javát keresitek. Ambíciót érzel arra, hogy felemelkedj - keresd az örökkévaló jót, és ambíciót érzel arra, hogy közelebb kerülj Istenhez - és a másik ambíció elhal. Félelmek és aggodalmak aggasztanak - jöjj és pihentesd lelkedet a hűséges ígéreten, és ott megpihenve aggodalmaid megszűnnek.
Attól tartok, hogy sok keresztény ember azt gondolja, hogy a hitnek semmi köze a mindennapi élethez. Nem várják, hogy a hit felmenti őket a kenyér és a sajt, vagy a cipő és a zokni a gyerekeknek - és mindazok az apró gondok és aggodalmak alól, amelyek egy háziasszonyt és egy családapát foglalkoztatnak. De, ó, Szeretteim, ez nem így van! A pogányoknak megvoltak a maguk házi istenei, és, áldott legyen az Isten, Ő a mi házi Istenünk, Izrael minden családjának Istene! Az Úr meghallja a fiatal hollókat, amikor kiáltanak - vajon nem hallja meg az Ő népét? A hollók csak húsért kiáltanak - egy döglött nyúl vagy egy galamb az, amire szükségük van -, de az Úr gondoskodik arról, hogy a szükségleteiket kielégítse! És azt tapasztalom, hogy "egy veréb sem esik a földre Atyátok nélkül, és fejetek hajszálai mind meg vannak számlálva".
Ezek a szegény hajszálak? Ezek az apróságok! Ezek az apróságok! Soha nem leszel olyan, mint egy elválasztott gyermek, amíg ezeket az apróságokat nem hagyod Istennél, mert a gyermeknek nincsenek nagy dolgai. A gyermek dolgai mind kicsik - bár a csecsemőnek nagyok, nekünk kicsik. Hagyjátok a kis dolgaitokat Istennél! Hagyjatok mindent Istennél! Éljetek Istenben! Lakjatok Istenben! Ne legyenek titkaid Isten és közted! Az élet gondjai, amelyek leginkább bosszantanak minket, az apróságok. Ha az ember hosszú sétára indul, nem a hegymászás és nem a meredek hegyoldalon való lecsúszás - hanem az a csúnya kis kő, ami a cipőjébe került, ami bántja! Alig látja, de ott van, és felhólyagosodik a lába, és sántít.
Ó, kedves Testvéreim, vigyétek a kis követ Istenhez! Kérjétek Őt, hogy távolítsa el tőletek ezt a kis bosszúságot, mert ahogyan Istennél nincs semmi nagy, úgy nincs semmi kicsi. A világ legnagyobb filozófusa, vagy a legnagyobb király, ha a kisgyermekének tüske lenne az ujjában, nem gondolná magát megszégyenítettnek, ha lehajolna, hogy egy tűvel kivegye. Az Úr, aki mindent teremt, és a csillagokat nevükön nevezi, nem szégyeníti meg magát, ha összekötözi összetört szívünket. Menj hát Istenedhez, és hagyj lelkiismereted mindent Őnála hit által, úgy, mint egy elválasztott gyermek. "Könnyebb mondani, mint megtenni" - mondja valaki. Igen, testvéreim, kivéve hit által - de a hitnek elég könnyű.
És itt bátran kimondom, hogy néha könnyebbnek találtam a hitet gyakorolni, mint beszélni róla. Amikor bízom Istenben - és remélem, hogy ezt szokás szerint teszem -, akkor nem találom nehéznek, hogy feladjam a szorongást és bízzak Istenben, most, bár régebben az volt. Áldott legyen az én Uram, nem tudok nem hinni Neki, mert Ő Igazságának és hűségének bizonyítékaival terhel engem! Ha egyszer igazán belecsöppensz a hit úszásába, és nem kell küzdened - a Kegyelem szent áramlása magával sodor. Add át magad teljesen az Úr Jézus Krisztusnak és az áldott Lélek hatalmas erejének - és édes lesz az Ő kezében passzívan feküdni, és nem ismerni más akaratot, csak az övét!
Isten hozza oda! Ha van itt olyan meg nem tért ember, aki mindezt nem tudja megérteni, akkor kérem az Urat, hogy először tegye őt gyermeket, és aztán tegye elválasztott gyermeket! A megújulásnak kell előbb jönnie, de a megszentelődés csak ezután következik. Higgy Jézusban a bűnbocsánatért, és akkor megadatik neked a Kegyelem, hogy átadd magad az isteni akaratnak. Az Úr elválaszt téged a földtől, és a Mennyországhoz adjon feleségül. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGY ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 130-131. zsoltár.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 708-778.