Isten szívének ismerete

[gépi fordítás]
Micsoda vaksággal sújtotta a bűn az ember szívét, mert az ember nem ismeri saját Teremtőjét! A szöveg azt sugallja, hogy szívében nem ismeri Jehovát, noha Őbenne él, mozog és van léte. Micsoda tehetetlenséget hozott a bűn az ember elméjére, hiszen mivel nem ismeri Istent, arra is képtelen, hogy rátaláljon Őrá! Ez is a szövegből derül ki a legkönnyebben. Az a tény, hogy a szövetségben ígéretet tesznek arra, hogy a kiválasztottaknak szíveket adnak az Úr megismerésére, világos bizonyíték arra, hogy az isteni tanítás nélkül, és az Úrtól kapott új szív befogadása nélkül az ember nemcsak nem ismeri, de nem is képes megismerni Istenét!
Értelmeddel dicsekszel, ó, hiú ember, de bolond szíved elsötétült, úgyhogy úgy botladozol a déli órákban, mint éjfélkor. Van szemed, és azt mondod: "látok", de a szemed be van csukva, a füled tompa a hallásodtól, és a szíved durvává vált. És lelked annyira eltompult, hogy csak Ő, aki a fület formálta, tud hallásra bírni. És csak Ő, aki a szemet formálta, adhat neked látást.
Hogyan csodálhatjuk eléggé Isten leereszkedését, hogy lealacsonyodik, hogy az ember szívét tanítsa? Az ember megfeledkezik Istenéről, de Isten nem feledkezik meg róla. Bár az ember nem ismeri Istent, Isten mégis ismeri őt, és mivel látja, hogy az isteni tudás felfogására való tehetetlensége a szívében rejlik, meglátogatja őt a Kegyelemben, és megújítja erejének forrását és természetének középpontját, új szívet és helyes szellemet adva neki.
A végtelenül dicsőséges Isten talán közömbösnek tartotta volna, hogy egy olyan jelentéktelen teremtmény, mint az ember, ismeri-e Őt vagy sem. Azt is mondhatta volna, és az Ő igazságosságának fenségességével összhangban lett volna, ha ezt mondja: "Mivel nem akarsz engem megismerni, nem is fogsz engem megismerni. És amennyiben szemeteket elzárjátok Előlem, külső sötétségben maradtok. Mivel nem dicsőítetek Engem, mint Istent, szívetek éjfélben marad, magatokra hagylak benneteket."
De a Szeretet Ura nem ezt mondta az emberek fiainak, akikre az Ő szíve szegeződött! Éppen ellenkezőleg, Irgalmassági Szövetséget kötött értünk, és az Ő beszéde éppen az ellenkezője annak, amit várhattunk volna. A szöveg szavaival kijelenti: "Szívet adok nekik, hogy megismerjenek engem, hogy én vagyok Jehova". A szövegnek ez a nagy ígérete nem csupán azt jelenti, hogy Isten a megtérteket arra fogja vezetni, hogy megismerjék, hogy van Isten, mert ezt új szív nélkül is meg lehet ismerni. Minden értelmes ember tudhatja, hogy van egy Legfelsőbb Lény, aki minden dolgot teremtett, és aki a világegyetemet a létezésben tartja.
Az egek Isten dicsőségét hirdetik, és az égboltozat az Ő keze munkáját mutatja. Az isteni ügyesség és hatalom jelei olyan bőségesek, hogy "Isten láthatatlan dolgai a világ teremtésétől fogva már láthatóak, a teremtett dolgok által érthetővé válnak, mégpedig az Ő örökkévaló hatalma és Istensége". Az itt szándékolt ismeret sokkal mélyebb, mint ami a megfigyelésből származik - és csak az értelemre hat. Tudni, hogy van Isten, egy alacsonyabb lépcsőfok, amelyet minden ember megtesz, kivéve a bolondot, aki a szívében azt mondja: "Nincs Isten". A szöveg azt ígéri, hogy a kivételezettek tudni fogják, hogy Isten Jehova! Az eredeti szöveg így szól: "Szívet adok nekik, hogy megismerjenek engem, hogy én vagyok Jehova".
Isten rávezeti az embereket, hogy lássák, hogy a Szentírásban kinyilatkoztatott és az Úr Jézus személyében megnyilvánuló Isten az az Isten, aki a mennyet és a földet teremtette. Az ember a saját tetszése szerinti istent formál magának. Ha nem is fából vagy kőből, de abból, amit saját tudatának vagy művelt gondolkodásának nevez, olyan istenséget teremt magának, amely az ő ízlése szerint való, aki nem lesz túl szigorú a bűneivel, vagy nem oszt szigorú igazságot a bűnbánatlanokkal. Elutasítja Istent olyannak, amilyen, és más isteneket teremt olyanokká, amilyennek szerinte az isteninek lennie kellene. És azt mondja saját képzeletének e műveiről: "Ezek a te isteneid, Izrael".
A Szentlélek azonban, amikor megvilágítja elménket, arra vezet bennünket, hogy lássuk, hogy Jehova az Isten, és rajta kívül nincs más. Megtanítja népét arra, hogy tudja, hogy a Menny és a Föld Istene a Biblia Istene, egy olyan Isten, akinek tulajdonságai teljesen kiegyensúlyozottak, az Irgalom mellett az Igazságosság, a Szeretet mellett a Szentség, a Kegyelem mellett az Igazság és a Hatalom mellett a Gyengédség. Ő nem olyan Isten, aki kacsint a bűnre, még kevésbé örül neki, mint a pogányok istenei állítólag. Nem, Ő olyan Isten, aki nem nézi a gonoszságot, és semmiképpen sem kíméli a bűnösöket.
Ez napjaink nagy vitája a filozófus és a keresztény között. A filozófus azt mondja: "Igen, egy isten, ha akarod, de olyan jellegűnek kell lennie, amilyet én most dogmatikusan eléd tárok". A keresztény azonban így válaszol: "A mi dolgunk nem az, hogy kitaláljunk egy istent, hanem az, hogy engedelmeskedjünk az egyetlen Úrnak, aki az Igazság Szentírásaiban nyilatkozik meg". A Szentírás Istene a Szeretet, de igazságossággal és szigorúsággal is rendelkezik. Irgalmas és kegyelmes, de szigorú és szörnyűséges is a gonosszal szemben. Ezért a nem megújult szívek azt mondják: "Nem fogadhatunk el egy ilyen Istent", és kegyetlennek és nem tudom, minek nevezik Őt ezen kívül.
Ebben bálványimádók - egy másik istent állítanak fel, és elhagyják az igaz Istent -, és az sem változtat az ügyön, ha arra hivatkoznak, hogy nem készítenek faragott képet, mert az első parancsolat azt mondja: "Ne legyenek más isteneid előttem". Az Úr tanítja népének, hogy Ő Jehova, aki kivezette Izraelt Egyiptom földjéről, a szolgaság házából. Megtanítja nekik, hogy Ő az a Jehova, aki csapásokkal sújtotta a fáraót, és seregeit a Vörös-tengerbe fojtotta. Az a Jehova, aki a pusztán keresztül vezette népét, de ellenségeiket erős kézzel és kinyújtott karral elűzte előlük. Az a Jehova, aki megváltotta népét, de megfenyítette őket vétkeikért, és bosszút állt találmányaikért.
A Sínai Isten ugyanaz az Isten, mint a Golgota Istene. "Én vagyok Jehova, a te Istened" - ez az Ő ünnepélyes kijelentése, és a léleknek jó, ha megérti és tudja, hogy Jehova, Ő az Isten, igen, Jehova, Ő egyedül Isten. Amikor a szív megelégszik azzal, hogy hisz Istenben, ahogyan Ő kinyilatkoztatott, és többé nem megy oda, hogy saját fantáziája és elképzelései szerint alakítson ki magának egy istenséget, az reményteljes jel. Az ígéret fő hangsúlya azonban ebben rejlik: "Szívet adok nekik, hogy megismerjenek Engem". Vagyis nem pusztán azt, hogy tudják, hogy én vagyok és hogy én vagyok Jehova, hanem azt, hogy személyesen ismerjenek meg Engem. Alig tudom kifejezni azt a gondolatot, amelyet szeretnék közvetíteni nektek, de mindannyian ismeritek a különbséget aközött, hogy tudjátok, ki egy ember - milyen a jelleme és minden róla -, és aközött, hogy ismeritek magát az embert.
Több száz ember van, akikről sokat tudunk. Egy-egy kíváncsi úriember kedveskedik nekünk történetekkel arról, hogyan öltözködnek nagyjaink, mit mondanak, mit esznek, mikor esznek, és mindenféle apró részletet a személyes szokásaikról. Mégis, mindezen információk ellenére nem ismerjük ezeket az embereket - hamisan beszélnénk, ha azt mondanánk, hogy ismerjük. Ahhoz, hogy megismerjük őket, beszélő viszonyban kell lennünk velük. Kölcsönös felismerésnek kell lennie. Valamiféle kapcsolatnak kell lennie közöttünk.
Így van ez abban a sokkal magasabb rendű kérdésben is, amelyről most beszélünk. Nem elég tudni, hogy a Teremtőnk a Biblia Jehovája, és hogy Ő tökéletes jellem és minden gondolatot felülmúlóan dicsőséges - ahhoz, hogy megismerjük Istent, érzékelnünk kell Őt - beszélnünk kell vele! Békét kell kötnünk Vele. Fel kellett emelnünk a szívünket Hozzá, és üzeneteket kellett kapnunk Tőle. Ha ismered az Urat, akkor a te titkod nála van, és az Ő titka nálad. Ő úgy nyilatkozott meg neked, ahogyan a világnak nem. Megismertette magát veled az Ő Lelkének titokzatos hatásai által - ennek köszönhetően ismered Őt.
Nem tudom megmagyarázni ezt a tudást, de örömteli, hogy sokan közületek tapasztalatból értik, mit jelent. Hát nem édes dolog úgy járni a világot, hogy minden oldalról Istent látjuk? Atyátok mindig közel van! Hát nem áldás, ha bajban vagyunk, és Ő segít rajtunk? Dilemmában lenni, és hallani az Ő hangját, amint azt mondja: "Ez az út, járj rajta"? Lélekben levertnek lenni, és érezni, hogy az Ő vigasztalása örvendezteti meg lelkünket? Örömünkben ujjongani, és érezni, hogy az Ő jelenléte megnyugtat és kijózanít bennünket, és megóv minket a teremtett dolgokban való túlzott gyönyörködéstől? Kimondhatatlanul megtisztelő és örömteli dolog Istennel járni, ahogyan Énók tette, beszélgetni Vele, ahogyan Ábrahám tette régen, ahogyan az ember beszélget a barátjával, vagy elrejtőzni az Ő kezének üregében, ahogyan Mózes volt a Hóreben! Ez Isten megismerése a szövegben leírt módon.
Hallgatóm, ismered-e Istent? Láttad-e Isten dicsőségét Jézus Krisztus arcán? Megismertétek-e az Atyát a Fiúban? Látjátok-e Isten minden tulajdonságát szelíden ragyogni a Közvetítőn keresztül, a mi képességeinkhez igazodva, hogy az Istenség ragyogása ne vakítsa el véges érzékünket? Megismered-e Istent azáltal, hogy Jézushoz, mint Megváltódhoz fordulsz? Aki látta Krisztust, az látta az Atyát! "Senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú és az, akinek a Fiú kinyilatkoztatja Őt". Ha ismered Krisztust, és Őbenne találod meg, akkor, Szeretteim, ismered az Urat, és azon áldott társasághoz tartozol, akiket a Lélek tanít, mert test és vér nem nyilatkoztatta ki neked az Urat!
A szövegünket a következő módon fogjuk megvizsgálni. Először is leírjuk ennek a tudásnak a székhelyét: "Szívet adok nekik, hogy megismerjenek engem". Azután ennek a tudásnak a szükségességét. Aztán ennek a tudásnak a kiválóságát, végül pedig ennek a tudásnak a forrását. A Szentlélek segítsen bennünket, amikor az egyes témákról beszélünk.
I. E TUDÁS ÜLETE - "Szívet adok nekik, hogy megismerjenek engem". Figyeljük meg, hogy nem azt mondják, hogy "fejet adok nekik, hogy megismerjenek Engem". Mint már mondtam, az ember nagy buktatója az Istenhez való eljutásban nem az értelmében rejlik - van egy nehézség az értelmében, de nem a legfőbb. Az Isten megismerésének első és legfőbb akadálya az érzelmekben rejlik. Az ember szíve a gonoszra van beállítva - következésképpen a maga módján akarja az Istent - aki mosolyog a bűnre, vagy legalábbis eltűri azt.
Az Úr panaszkodik a zsoltárban: "Azt hitted, hogy én egészen olyan vagyok, mint te magad" - az ember hajlamos azt gondolni, hogy Isten olyan, mint ő maga. A tisztátalan szívű ember nem tud elképzelni egy tiszta Istent! Ha fel tudná fogni Őt, akkor inkább megutálná, mintsem imádná Őt. "A tiszta szívűek meglátják Istent" - ez a Megváltó szolgálatának egyik nyitó áldása. De a tisztátalan szívűek nem láthatják Istent, és ezért nem is ismerhetik meg Őt! A szív a vakság székhelye - ott van a sötétség, amely elhomályosítja az egész elmét. Ezért a szívhez kell eljutnia a világosságnak, és a szívnek van megígérve ez a világosság.
Az alatt, hogy az itt megígért Isten-ismeret a szívben rejlik, először is azt értem, hogy Isten megújítja a szívet, hogy az csodálja Isten jellemét. Az értelem érzékeli, hogy Isten igazságos, hatalmas, hűséges, bölcs, igaz, kegyelmes, hosszútűrő és hasonlók. Ezután a szív, megtisztulva, csodálja mindezeket a dicsőséges tulajdonságokat, és imádja Őt ezek miatt. Bizonyos mértékig tesztelheted az Úrról való tudásodat a következő kérdéssel: Jóváhagyod-e Isten jellemét? Mivel a Szentírás Istenét az igaz Istennek ismered fel, csodálod-e Őt úgy, ahogyan Ő kinyilatkoztatja magát? Meg kell ismételnem, amit már mondtam. Sokan vannak, akik Istent olyannak képzelik el, amilyennek szeretnék, hogy legyen, és akkor természetesen csodálják azt a képet, amelyet felállítottak.
De Istent úgy látni, ahogyan a Szentírás kinyilatkoztatja Őt, különösen az Ő szentségében, az Ő isteni kegyelmének ajándéka! Észrevettétek, hogy Dávid hogyan énekli a 103. zsoltárban: "Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldd meg az Ő szent nevét"? A szövegkörnyezetnek jobban megfelelt volna, ha azt mondta volna, hogy az Ő kegyelmes neve, mert a továbbiakban az Úr kegyelmi tetteiről beszél - "aki megbocsátja minden gonoszságodat, aki meggyógyítja minden betegségedet". De amit a zsoltáros leginkább csodált, az az Úr szentsége volt mindebben - az a mód, ahogyan kegyelmesen tudott bánni a bűnösökkel, és mégis megőrizte szeplőtelen szentségét. A szentség az istentelenek nagy rémülete, és ezért az a jele annak, hogy szívünkben ismerjük Istent, ha áldhatjuk szent nevét.
Hogyan dicsérik Őt az angyalok? Azt éneklik: "Hatalmas, hatalmas, hatalmas, hatalmas, Seregek Ura, Istene"? Vagy: "Bőkezű, bőkezű, bőkezű, bőkezű Teremtője a világegyetemnek"? Nem, hanem: "Szent, szent, szent, szent, Úr, Sabaoth Istene". Ők az egész Istent és Istent mint egészet imádják - a szentség a jellem teljességét jelenti, mindannak a hiányát, ami felesleges, és mindannak a jelenlétét, ami a tökéletesség. Ó, én Lelkem, tudod-e valamilyen mértékben látni az Úr végtelen tökéletességét minden ponton? És látva, csodálod-e? Látod-e Őt emésztő tűznek, amely elégeti a gonoszt? És jóváhagyod Őt mint olyat? Látod-e szuverenitását, a bűn iránti gyűlöletét, változhatatlanságát, féltékenységét, és mégis csodálod Őt? Valóban gyönyörködsz még az isteni jellem szigorúbb vonásaiban is, tudva, hogy az Úr minden szempontból jó?
Akkor bennetek beteljesedik az ígéret: "Szívet adok nekik, hogy megismerjenek engem"! A kegyelmi szövetségben megígért szív-ismeret azonban sokkal többet jelent a jóváhagyásnál. A kegyelem lehetővé teszi, hogy a megújult szív egy újabb lépést tegyen, és magáévá tegye az Urat, mondván: "Istenem, Te vagy az én Istenem, korán kereslek Téged". Minden üdvözült így kiált fel: "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké. Ő lesz a mi Istenünk mindhalálig". Az az ember, aki csak a fejével ismeri az Urat, úgy tekint rá, mint bárki más Istenére, vagy más ember Istenére. De az az ember, aki a szívével ismeri az Urat, Tamással együtt kiáltja: "Én Uram és én Istenem".
A kegyelmes ember a hit kisajátító cselekedetével kiáltja: "Az Úr az én részem, mondja az én lelkem", majd viszonzásul Istene szolgálatára szenteli magát. És beteljesedik benne az Ő másik ígérete: "Én leszek nekik Istenük, és ők lesznek nekem népem". Az Isten csodálata elvezet a kisajátításhoz, és ez valami még magasabb rendű dologhoz. Isten minden igaz ismeretét az iránta való ragaszkodás kíséri. Lelki nyelven szólva, Istent megismerni annyi, mint szeretni Őt. "Aki nem szeret, az nem ismeri Istent, mert Isten a Szeretet". "Szeretem az Urat" - mondja Dávid - "mert meghallgatta szavamat és könyörgésemet". Nem volt idegen az Úr számára, hanem beszélgetett Vele imádságban, és kegyelmi jeleket kapott, ezért szeretete túláradt.
Egy másik zsoltárban így kiált fel: "Szeretni foglak, Uram, az én erőm", majd a szeretet és dicséret szavainak seregét halmozza és gyűjti egybe: "Az Úr az én kősziklám és erődöm, az én szabadítóm; az én Istenem, az én erőm, akiben bízom; az én csatabárdom, az én üdvösségem szarva és az én magas tornyom". Ahol az Urat teljes mértékben ismerik, ott intenzíven szeretik is. A hitves először úgy írta le Szerelmesét, mint az almafát az erdő fái között, majd így kiáltott fel: "Beteg vagyok a szerelemtől". Egy másik alkalommal, miután egész alakos portrét rajzolt Uráról, nem tudta megállni, hogy ne kiáltsa ki: "A szája a legédesebb, igen, Ő teljesen kedves". Ilyen az Isten iránti szeretetünk, amikor megismerjük Őt - hogy kötelességünknek érezzük, hogy mások előtt dicsőítsük Őt.
"Az én lelkem az Úrban dicsekszik; az alázatosok meghallják és örülnek." A megújult lélek nagy szenvedélye, hogy dicsőítse Istent, akit ismer és szeret. A tudás szeretet nélkül erőtlen dolog lenne, de Isten ezt a tudást és a szeretetet szent frigybe kötötte - és ezeket soha nem lehet szétválasztani. Ahogyan szeretjük Istent, úgy ismerjük Őt - és ahogyan ismerjük Őt, úgy szeretjük Őt. A csodálatot, az elsajátítást, a ragaszkodást megkoronázza a ragaszkodás. Egy dolgot kívülről ismerni azt jelenti, a mi hétköznapi beszédünkben, hogy alaposan ismerjük. Ha egy gyermek kívülről tudja a leckét, reméljük, hogy nem fogja elfelejteni.
Amit a fejünkben megtanultunk, azt meg lehet tanulni, mert az értelmünk nagyon ingatag és az emlékezetünk gyenge, de ami a szívünkbe van írva, azt nem lehet kitörölni. A Szentírás azt kérdezi: "Elfelejtheti-e a leány a díszét, vagy a menyasszony a ruháját?". Ezeket a lány imádja, és ezért nem fogja elfelejteni őket. Elfelejtheti-e egy asszony a szoptatós gyermekét? Nem, nem tudja, mert a gyermekéről való tudása a szív tudása. A szív emlékei akkor is megmaradnak, amikor minden más eltávozik. Egy anya szeretete, egy feleség ragaszkodása, egy édes gyermek ragaszkodása még életünk utolsó óráiban is elénk kerül. Amikor az elme elveszíti tanulékonyságát, és a kéz elfelejti ravaszságát, szeretteink kedves nevei megmaradnak ajkunkon. És édes arcuk akkor is előttünk lesz, amikor szemünk elhomályosul a közelgő halál árnyékától.
Ha azt énekelhetjük: "Ó, Istenem, szívem megrögzött, ó, szívem megrögzött", akkor a tudás, amelyet birtokol, soha nem vehető el tőle. Krisztus szeretetének megismerése, amely meghaladja a tudást, nem múló eredmény, hanem velünk marad és növekszik, amíg meg nem ismerjük azt, amit megismertünk. Ez nem az a tudás, amely el fog tűnni, hanem az, amely akkor válik tökéletessé, amikor a nap felvirrad és az árnyékok elszállnak.
Nos, szeretett Barátom, van-e ilyen ismereted Istenről? Csodálod, magadévá teszed, szereted és ragaszkodsz az Úrhoz, a te Istenedhez? Reménykedhetsz-e abban, hogy az Úr tanított téged az ígéret szerint: "Megismernek engem a legkisebbektől a legnagyobbakig". Ne mondd: "Olyan kicsi vagyok Izraelben, hogy nem várható el tőlem, hogy megismerjem". A szövetségi ígéret nem azt jelenti, hogy a legkisebbeknek éppúgy meg kell ismerniük az Urat, mint a legnagyobbaknak? Ez az áldott ismeret minden keresztény számára alapvető fontosságú! Birtokában vagy ennek? Ha nem, vágysz-e rá? Ha igen, könyörögj érte, és mondd: "Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet. Engedd, hogy megismerjelek Téged, mint az Úr Istent, aki irgalmas és kegyelmes, aki elmegy a vétek, a gonoszság és a bűn mellett". Meghallgat, ha Jézusért könyörögsz.
II. Ezzel rögtön a második ponthoz érkeztünk, nevezetesen e TUDÁS SZÜKSÉGESSÉGÉHEZ. Ha egy percig gondolkodunk, látni fogjuk, hogy mennyire szükséges. Isten megismerése szükséges előkészítése minden más igaz tudásnak, mert az Úr a világegyetem középpontja, az alap, az oszlop, a lényegi erő, a Minden a Mindenségben, minden dolgok teljessége. Istent nem ismerni olyan, mintha egy diák megpróbálna csillagászati rendszert építeni, de egyáltalán nem ismeri a Napot! Vagy egy hajós nem ismerné a tengert! Vagy egy földműves nem tudná a vetőmagok létezését! Az Isten által elfoglalt helyet meg kell határoznunk elménkben, különben nem lesz rendezett a tudásunk - és tudományunk nem lesz más, mint az igazság és a tévedés összevisszasága.
Megtanulhatod a Biblia tanításait, de nem ismered meg őket igazán, amíg nem ismered a tanok Istenét. Megértheted a parancsolatokat betű szerint, és az ígéreteket a külső megfogalmazásukban, de sem a parancsolatot, sem az ígéretet nem ismered igazán, amíg nem ismered az Istent, akinek ajkáról ezek elhangzottak. Isten ismerete egyszerre a bölcsesség kezdete és vége. Az ősi bölcs azt mondta: "Ember, ismerd meg önmagad". Jól mondta, de még ehhez is az embernek először meg kell ismernie Istenét. Megkockáztatom, hogy senki sem ismeri meg helyesen önmagát, amíg nem ismeri meg az Istenét - mert Isten világossága és tisztasága által látjuk meg saját sötétségünket és bűnösségünket.
Egy tökéletes modellnek kell előttünk állnia, mielőtt észrevehetnénk saját eltéréseinket a tökéletességtől. Kell, hogy legyen egy mérce, amelyhez mérni tudjuk magunkat, különben nem tudjuk megmondani, hogy hiányosságaink vannak-e vagy sem. Isten a mérce, és amíg az ember nem ismeri a mércét, addig nem tudja, hogy mennyire maradt el tőle. Az emberiség megfelelő tanulmányozása Isten. És miután ezt elintéztük, a következő megfelelő tanulmányi tárgy az ember. Ismernünk kell Istent, különben más ismereteink veszélyesek lehetnek másokra nézve, és bizonyára ártalmasak lesznek saját magunkra nézve is. Felfúj minket, vagy olyan felelősséggel fog terhelni, amelynek nem leszünk képesek megfelelni. A legmagasabb és leggyakorlatiasabb célokat tekintve Isten ismerete nélkül teljes tudatlanságban maradunk.
Isten ismerete szükséges minden valódi lelki békéhez. Tegyük fel, hogy az ember a világban van, és úgy érzi, hogy mindenben igaza van, kivéve Istennel kapcsolatban, és Őt illetően semmit sem tud? Hallgassuk meg, amint ezt mondja: "Járom a világot, és sok arcot látok, amelyeket felismerek, és sok barátot észlelek, akikre támaszkodhatok, de valahol van egy Isten, és én egyáltalán semmit sem tudok róla. Hogy Ő a barátom vagy az ellenségem, azt nem tudom." Ha ez az egyén gondolkodó és intelligens, akkor lelkében nyugtalanságnak kell lennie, mert azt mondja magában: "Tegyük fel, hogy ez az Isten igazságos Istennek bizonyul, én pedig megszegem a törvényeit? Micsoda veszély leselkedik rám. Hogyan lehetnék nyugodt, amíg ez a szörnyű tudatlanság meg nem szűnik?".
Az ószövetségi Szentírás azt mondja: "Ismerkedj meg most Istennel, és légy békességben". Nincs békesség a szívben, amíg Isten ismeretlen. Ő a békesség Istene, és addig nem lehet békesség, amíg a lélek nem ismeri Őt. Nem úgy tűnik, hogy ez a leghatározottabban így van? Ha ezt a pontot ismeretlenül hagynánk, azzal veszélyben hagynánk a boldogság leglényegesebb részét, a zsanért, amelyen örök sorsunknak kell forognia. Te ezt teszed? Vagy ismered az Urat? Hogy Isten eme ismerete szükséges, az világos, hiszen hogyan lehetséges, hogy az embernek legyen lelki élete, és mégsem ismeri Istent? A legelső lény, akit az ember megismer, amikor szellemi életre éled, a Szellemek Atyja. Az első kiáltása ez: "Atyám, vétkeztem", és egész életében azt kiáltja: "Abba Atyám".
Az ima az ő lélegzete, de nem tud igazán imádkozni egy ismeretlen Istenhez. A hit az élete, de hogyan higgyen abban, akit nem ismer? Nem tudok elképzelni olyan lelki embert, aki nem ismeri Istent. Ez magától értetődő lehetetlenség - Isten fiai közé tartozni, és még nem ismerni az Atyát! Az Atya keblére szorulni. Elvenni az Atya megbocsátását, és mégis teljesen idegen lenni e megbocsátó Istentől, ez lehetetlen - ez teljességgel elképzelhetetlen! Isten ismerete a szellemi élet abszolút szükségszerűsége, amely nélkül nem láthatjuk a mennyországot, és nem léphetünk be abba.
Természetesen szükséges a lelki élethez, ha teljesen kifejlődött a fentiekben. A mennyben és nem ismeri a Királyt, aki ott uralkodik? Az arany hárfa a kezedben, és nem tudod, kinek a kedvéért pengessed dallamos húrjait? Fehér köntösben a dicsőségben, és nem ismered a Megváltót, akinek vérében köntösünk megmosatott? Abszurd feltételezés! Ezt egy pillanatig sem lehet elviselni! Bűnös, meg kell ismerned az Urat! Ha nem ismered Őt, nem vagy részese az Ő kegyelmének, hanem sötétségben maradsz. Az Ő mennyországába soha nem léphetsz be, amíg Ő nem ad neked szívet, hogy megismerd Őt! Ne feledkezz meg erről a figyelmeztetésről, és ne szórakozz vele.
III. Harmadik témánk ennek a tudásnak a kiválósága. És itt egy kicsit hosszabb időt fogok tölteni, és remélem, nem fogom önöket elfárasztani. Nem fárasztom el azokat, akiknek fontosabb az értelem, mint a józan ész. Az Isten lélekben való megismerésének egyik első hatása, hogy kifordítja bálványainkat. Pál apostol azt mondja a galatáknak a 4. versében, hogy amikor nem ismerték Istent, akkor szolgáltak azoknak, akik természetüknél fogva nem istenek. Amikor azonban megismerték Istent, vagy inkább megismerték őt, azonnal elfordultak bálványaiktól.
Isten ismerete! Ó, Testvéreim és Nővéreim, ez utálatot kelt a bálványokkal szemben - különösen azokkal szemben, amelyek rabszolgasorba taszították a saját szívünket. Számunkra a legszörnyűbbnek tűnik, hogy az ókori görögök és rómaiak imádhatták azokat az istenségeket, amelyekről költőik meséltek nekik. És mégis, ahogyan már mondtam, az emberek éppen most képzelnek maguknak egy olyan istent, amilyet ők maguk választanának, és aztán imádják ezt a saját maguk által kitalált istent. Csak az Úr nyilatkoztassa ki magát a léleknek. Hadd ismerje meg a szív az igaz Istent, és akkor ezek a bálványok eltűnnek! Utálattal vessétek őket a vakondok és a denevérek közé. Lássátok a Jelenések Jehováját, aki az Úr Jézus Krisztus személyén keresztül ragyog, és azt mondjátok: "Mi közöm van már nekem a bálványokhoz?".
Szent megvetéssel öntitek megvetésetek az emberek által kitalált és dicsőített istenekre, helyette az élő Istenben, Izrael Istenében! Szívetek Illés féltékenységétől ég és lángol a felháborodástól a Seregek Urának vetélytársai ellen! Elvennétek Baál prófétáit, és nem hagynátok egyet sem megmenekülni, mert "a féltékenység képét" merték felállítani a Magasságos templomában, és elcsábították az emberek elméjét, hogy imádatukat olyan isteneknek adják, akik nem Istenek! Szeretteim, Isten annyira megszeretteti a megtért ember lelkét, annyira leköti minden szellemi képességét, hogy nem bírja elviselni a bálványt, bármennyire is kedves volt korábban! És ha talán egy-egy visszaeső pillanatban földi szeretet tolakszik be, az azért van, mert az ember elvonta a szemét az Istenség ragyogásától. Amikor egyszer újra visszaveti tekintetét a Szeretet Istenére, akkor Dágon leborul az Úr frigyládája előtt, és nem marad belőle több, mint a csonk! Áldott Urunk, engedd, hogy megismerjünk Téged, mert akkor nem ismerjük többé bálványainkat.
Az Isten ismeretének második jó hatása az, hogy hitet teremt a lélekben. Ennek bizonyítására számos szöveget hozhatnék fel, de elég lesz egy is. A zsoltár 9,10-ből: "akik ismerik a Te nevedet, bíznak benned". Nem bízhatunk egy ismeretlen Istenben. De amikor Isten kinyilatkoztatja magát nekünk a Lelke által, akkor már nem nehéz bízni benne. Sőt, egyenesen elkerülhetetlen! Amikor az ember nem hisz Istennek, az azért van, mert nem ismeri Őt. Ha kételkedsz abban, hogy hajlandó megbocsátani a bűnöket, akkor nem ismered irgalmasságának bőségét. Ha kételkedsz abban, hogy képes átvezetni téged a jelenlegi nehézségeiden, akkor nem ismered bölcsességének végtelen forrásait. Ha azt álmodod, hogy Ő nem tud megszabadítani téged ebben a szükség idején, akkor elzárkóztál hatalmának határtalan volta elől. Ha azt hiszed, hogy Ő elhagyott téged, akkor nem ismerted meg az Ő változhatatlanságát. Ismerd meg Őt, és bíznod kell benne!
Harmadszor, ez az Isten-ismeret nemcsak hitet, hanem jó cselekedeteket is teremt. Lapozzunk az 1Jn 2,3-hoz, és ezt olvassuk: "Erről tudjuk, hogy ismerjük őt, ha megtartjuk parancsolatait" - vagyis teljesen biztos, hogy ahol Isten ismerete van, ott parancsolatainak megtartása is következik. És ez biztosan így van - ismerjétek meg az Urat, és szent tisztelettel engedelmeskedni fogtok Neki. Lásd, milyen sokat tulajdonít az apostol az Isten ismeretének a Kolossé 1,9-ben: "Ezért mi is, mióta hallottuk, nem szűnünk meg imádkozni értetek, és kívánjuk, hogy beteljesedjetek az Ő akaratának ismeretével, minden bölcsességben és lelki értelemben". Mi volt ennek a haszna? Olvassuk tovább: "Hogy az Úrhoz méltóan járjatok minden tetszésre, gyümölcsözőek legyetek minden jó cselekedetben, és növekedjetek Isten ismeretében; megerősödve minden erővel, az Ő dicsőséges ereje szerint, minden türelemre és hosszútűrésre, örömmel." A következő.
Látjátok, milyen kitűnő kegyelmek sora ered abból, hogy Isten ismeretével töltekezünk?! Ez egy fa, amely 12 féle gyümölcsöt terem! Az Urat ismerő lélek olyan, mint a vízfolyások mellé ültetett fa, amely a maga idejében hozza gyümölcsét. Dániel azt mondja (11,32), hogy "A nép, amely ismeri Istenét, erős lesz és nagy tetteket visz véghez", tehát bátorságot, vitézséget és vitézséget tanulunk ebben a szent iskolában! Az Urat ismerő szív minden erényt és minden Kegyelmet nemesít és táplál - és ez az alapja a legnemesebb jellemnek -, ez az a táplálék, amely az isteni Kegyelmet táplálja, amíg az dicsőséggé nem érik!
Testvérek, Isten megismerése átalakító erővel bír felettünk. Emlékezzünk, hogy az apostol hogyan írja (2Kor 3,18-ban): "Mi mindnyájan, nyílt arccal szemlélve, mint egy üvegben az Úr dicsőségét, ugyanarra a képmásra változunk dicsőségről dicsőségre, mint az Úr Lelke által". Isten megismerése a leghatásosabb hatás az ég alatt, mert a Lélek ezáltal munkálkodik, és az ő segítségével újulunk meg ismeretben annak képmására, aki teremtett minket. Minden, amit megtanulunk és megismerünk, bizonyos mértékig kihat a jellemünkre, ahogyan az állat húsa is ízlelgeti a táplálékát. Bármely tárgy állandó látványa, legyen az jó vagy rossz, árulkodik rólunk.
Múlt hétfőn este hallottuk egy német misszionáriust, aki azt mondta, hogy amikor Coomassie-ban volt, a holttestek és a szétroncsolt holttestek látványa hétről hétre annyira megedzette, hogy szinte már nem is rettegett. Minden gondolat, amely átfut az elmén, jobb vagy rosszabb irányba hat. Minden pillantás formál bennünket, minden kívánság formálja a jellemet. Isten látványa a legcsodálatosabb megszentelő hatás, amit el lehet képzelni! Ismerd meg Istent, és olyan leszel, mint Ő. Kedves Hallgató, láttad már ezt a csodálatos látomást?
Isten ismeretének van egy további hatása is. Arra késztet, hogy dicsérjük Őt. Íme egy bizonyító szöveg: "Júdában ismerik Istent, és nagy az Ő neve Izraelben". Ahol az Urat ismerik, ott dicsőíteni kell Őt! Nem lehetséges, hogy alacsony gondolataink legyenek Róla, vagy hogy aljas kijelentéseket tegyünk róla, vagy hogy fukarul viselkedjünk az Ő ügyével szemben, ha gyakorlatilag ismerjük Őt. Vannak olyan emberek, akiket ismerünk, akiknek a jelenléte lehetetlenné teszi a kicsinyes cselekedeteket - úgy érzed, hogy nem tudnál másként cselekedni velük szemben, mint nagylelkűen. Az, hogy ismered őket, felemel téged! A jót, a nagyszerűt és a nagylelkűséget kell cselekedned, amikor róluk van szó.
Tehát, ha egyszer megismerjük Istent, akkor sokkal inkább, mert az Ő megismerése arra kényszerít bennünket, hogy dicsérjük Őt, nemcsak ajkunkkal, hanem életünkkel is! Úgy érezzük, hogy semmi sem elég jó Neki, és még meghalnánk is az Ő nevéért. Dicsőséges, magas trónt kívánunk, amelyen Ő a legmagasabb egek fölé emelkedik, a királyok Királya és az urak Ura. Isten ismerete vigasztalást hoz, és ez nagyon kívánatos dolog a bajok világában. Mit mond a zsoltáros? "Isten ismert az ő palotáiban menedékül". Ismered Őt? Akkor Ő a te menedéked. Áldott legyen az Isten, vihar napjaiban ebbe a kikötőbe tesszük be a hajót, és a harc napjaiban ebbe a várba repülünk, és ebben a magas toronyban lakunk. Ha ismered Istent, nem fogsz felborzolódni, vagy ha egy kis időre megzavarodsz, szíved hamarosan visszatér nyugalmába. Rá fogod vetni gondjaidat, türelmesen várni fogsz rá, és mindenkor örülni fogsz neki - és bizonyára jól leszel vele.
Istent megismerni az embernek nagy megtiszteltetést is jelent. Most nem próbálhatom megmagyarázni azt a nemes szöveget, amelyet most idézni fogok. Úgy vetem fel, mint egy kellemes témát az elmélkedéshez. Ez a 14. zsoltár. "Mivel ő rám bízta szeretetét, ezért megszabadítom őt: Magasra emelem őt, mert megismerte az én nevemet." Gondoljatok csak bele - "a magasba emelve" - és maga az Úr emelte a magasba! És mindez az Úr nevének megismerése eredményeként! Nem lehet a magasba jutni és ott maradni, nem lehet a világ és a bűn felett lakni, nem lehet a mennyekben ülni, nem lehet a halál és a pokol felett diadalmaskodni, hacsak nem ismerjük Istent! Ha megismerjük Őt, akkor a róla való elmélkedésünk édes lesz. Akkor a fejünk felemelkedik a minket körülvevő ellenségeink fölé. Akkor szívünk a világ gondjai és bánatai fölé emelkedik, és lelkünk a magasban fog lakni, ahol védelmi helyünk a sziklák muníciója lesz.
Még egy dolog, mégpedig az, hogy aki ismeri az Urat, annak hasznosságot adnak. És hogy ezt bizonyítsam, idézek egy részt a 2Kor 2,14-ből: "Hála pedig Istennek, aki mindenkor győzelemre indít minket Krisztusban, és az ő ismeretének ízét mindenütt nyilvánvalóvá teszi általunk. Mert mi Krisztus édes illata vagyunk Istennek, azokban, akik üdvözülnek, és azokban, akik elvesznek". Nem látjátok, hogy az apostol ismerte Krisztust, és Krisztus neve olyan volt benne, mint a kiöntött kenőcs? Aki ismeri Istent, annak illata van, és bárhová megy, hatalom lesz az emberek között! Krisztus illata árad majd belőle, mint tömjén az izzó parázzsal töltött füstölőből!
Hasznosságunk nagymértékben függ Isten ismeretétől. Nem taníthatunk másokat olyan dolgokra, amelyeket mi magunk nem ismerünk. Ha nincs bennünk íz, akkor nem is jöhet ki belőlünk íz. Bármilyen pozícióban is vagyunk, csak hátráltatjuk az egyházat, ha híján vagyunk Isten Krisztus Jézusban való ismeretének. De ha Krisztus ismeretével töltekezünk, akkor az Ő nevének édes illata árad majd belőlünk, mint illat a virágokból!
Így állítottam össze sok mindent, amiről nem tudunk bővebben beszélni, de ezekből látni fogjátok, hogy milyen kiváló dolog az Urat a szívben megismerni.
IV. Negyedik pontunk: E TUDÁS FORRÁSA. Erre csak röviden térek ki. A szöveg világosan tanítja nekünk, hogy ez egy isteni mű - "szívet adok nekik, hogy megismerjenek engem". A Teremtőn kívül senki más nem adhat új szívet az embernek. A változás túl radikális ahhoz, hogy más keze legyen. Nehéz lenne új szemet vagy új kart adni, de új szívet [értelem] még inkább kizárt dolog! A világ összes prédikációja, tanítása és reformja nem képes erre. Magának az Úrnak kell megtennie!
Amilyen biztosan teremtett téged Isten, olyan biztosan kell újjáteremtenie téged is, különben soha nem fogod megismerni Őt. Ez nyilvánvalóan a tiszta Kegyelem műve. "Szívet adok nekik", nem azt, hogy "belenőnek vagy megveszik", hanem azt, hogy "adok nekik". Szabadon adja, akinek akarja, az Ő saját kijelentése szerint: "Kegyelmezek, akinek akarok". Ez nyilvánvalóan egy olyan mű, amely lehetséges. Istennek minden lehetséges, és Ő azt mondja: "Megadom nekik". Nem úgy beszél róla, mint kívánatos áldásról, hanem mint elérhetetlenről. Éppen ellenkezőleg, azt mondja: "Szívet adok nekik, hogy megismerjenek engem".
Ez egy olyan munka, amelyet az Úr megígért. Hány értékes szakasz van a Szentírásban, amelyben az Úr kijelenti, hogy ez meg fog történni. Nemrégiben olvastam őket, és szívemet nagyon megédesítették. Íme néhány közülük. Hóseás 2,19-ben: "Eljegyezlek téged magamnak örökre, igen, eljegyezlek téged magamnak igazságban és ítéletben, szeretetben és irgalmasságban, sőt eljegyezlek téged magamnak hűségben, és megismered az Urat." Ez a mondat így hangzik: "Eljegyezlek téged magamnak örökre. Majd a 8. versben ezt olvassuk: "Izrael hozzám kiált, Istenem, ismerünk téged".
A Jeremiás 31,33-34-ben található csodálatos szakaszt az apostol a Zsidókhoz írt levél 8. fejezetében olyannyira megismétli, hogy csak az újszövetségi változatot olvassuk (Zsid 8,10-12). "Ez az a szövetség, amelyet azok után a napok után kötök Izráel házával, azt mondja az Úr: törvényeimet elméjükbe adom, és szívükbe írom azokat; és Istenük leszek nekik, és ők népem lesznek nekem; és nem tanítják majd kiki felebarátját, és kiki testvérét, mondván: Ismerjétek meg az Urat, mert mindenki megismer engem, a legkisebbtől a legnagyobbig. Mert irgalmas leszek az ő igazságtalanságukhoz, és bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé." Tehát akkor ez egy megígért áldás! Egy áldás, amely teljesen isteni és isteni módon garantált azoknak, akikkel Jehova szövetségre lépett.
A beszédem összefoglalása a következő. Ha megkaptad ezt a szívet, hogy megismerd az Urat, áldd meg Őt létezésed minden percében ezért a legkiválóbb áldásért, amely nélkül nem élvezhetnél semmilyen más szövetségi áldást! Soha ne szűnjetek meg dicsérni az Urat, mert Ő mérhetetlenül kegyes volt hozzátok, amikor ilyen felbecsülhetetlen értékű áldást adott nektek. De tegyük fel, hogy kétségek között állsz, vajon ismered-e Istent? Hogyan kellene cselekedned? Hallgass a jó tanácsra - fontold meg az utadat, és fordulj az Úrhoz, a te Istenedhez, még most. Valld be tudatlanságodat, kedves Barátom. A tudatlanság érzése maga a tudás előszobája.
Menjetek Isten elé még ma azzal a beismeréssel, hogy semmit sem tudtok. Mondd el Neki, hogy mennyire tudatlan, vak és ostoba vagy. Valld meg mindezt előtte. Ha ez megtörtént, ne feledd, hogy Krisztus ismerete által fogsz megigazulni - "Az ő ismerete által igaz szolgám sokakat megigazít" (Ézs 53,11). Tanulmányozd Krisztus jellemét. Szemléld meg buzgó figyelemmel az Ő munkáját és személyét. Lásd Istent Krisztus Jézusban, és ha ezt megtetted, kiálts erőteljesen az Úrhoz, mondván: "Te adtad ezt az ígéretet a Te szövetségedben! Uram, legyen ez ígéret számomra, és teljesítsd be Te! Azt mondtad: 'Szívet adok nekik, hogy megismerjenek engem. Uram, adj nekem szívet, hogy megismerjelek Téged!".
"Ezért", mondja, "Izrael háza megkérdez engem, hogy megtegyem ezt értük". Menjetek, és kérdezzétek meg Őt erről. Ő megadja neked azt a szívet! Ki fogja nyilatkoztatni magát neked, és még áldanod és dicsérned kell szent nevét, hogy a sötétségből a világosságra fordított téged, és természetes állapotod tudatlanságából az Ő nevének igaz ismeretére. Adja Isten, hogy így legyen veled még ma!
Repül az idő, már majdnem az év végén járunk, és néhányan még mindig nem ismerik Istent! Visszatérjen az év a Mennybe, hogy vádoljon benneteket? Ne hagyjátok elmúlni ezt az áldott szombatot, amíg meg nem gondoljátok utatokat, és nem fordítjátok lépteiteket az Ő bizonyságtételei felé! Az Ő Lelke édesen hajtson benneteket arra, hogy keressétek az Ő arcát, és Őt megismeritek. Isten adja meg az Ő áldását Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT Bibliai rész - Jeremiás 31,18-37.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-908-231-489.