[gépi fordítás]
Önök valószínűleg tudják, hogy egyesek tagadták Eszter könyvének ihletettségét, mert Isten neve nem szerepel benne. Ugyanilyen joggal tagadhatnák a Biblia számos fejezetének és még több versnek az ihletettségét. Bár Isten neve nem fordul elő Eszter könyvében, maga az Úr a legszembetűnőbb módon jelen van minden eseményben, amelyről a könyv beszámol. Láttam már olyan portrékat, amelyeken olyan személyek neve szerepelt, akiknek szánták őket, és bizonyára szükségük is volt rá, de mindannyian láttunk már olyanokat, amelyeknek nem volt szükségük névre, mert olyan feltűnő hasonlóságot mutattak, hogy amint rájuk néztünk, azonnal felismertük őket.
Eszter könyvében, akárcsak Isten Igéjének bármely más részében, és már majdnem elköteleztem magam, amikor azt mondtam - jobban, mint bárhol máshol -, a Gondviselés keze nyilvánvalóan látható. Eszter könyvének egész történetét egyetlen prédikációba sűríteni lehetetlen lenne, ezért az Önök korábbi ismeretére kell hagyatkoznom. Türelmüket kell kérnem, ha a prédikációban a tőlem megszokottnál több történetet fogok olvasni. Minden Szentírás ihletés által adatott és hasznos, legyen az történelem vagy tanítás. Isten soha nem akarta, hogy Eszter könyve néma maradjon - bármit, amit jónak látott, hogy megtanítson bennünket általa, komolyan törekednünk kell arra, hogy megtanuljuk.
Az Úr Eszter történetének elbeszélésével az Ő Gondviselésének egy csodálatos példáját akarta elénk tárni, hogy miután érdeklődéssel és örömmel szemléltük, dicsérjük az Ő nevét, és aztán megszokjuk, hogy megfigyeljük az Ő kezét más történetekben, és különösen a saját életünkben. Jól mondja Flavel, hogy aki a Gondviselést figyeli, az soha nem marad sokáig Gondviselés nélkül. Az az ember, aki úgy járja be a világot, hogy nem látja Istent, az ihletett tekintély szerint bolond - de a bölcs ember szeme a fejében van - ő belső látással lát, és mindenütt felfedezi Istent! Örömmel veszi észre, hogy az Úr az Ő akarata szerint munkálkodik a mennyben, a földön és minden mélységben.
A történelem különböző időszakaiban Istennek tetszett, hogy a pogány világot az Ő jelenlétéről való meggyőződéssel riassza meg. Volt egy kiválasztott népe, akiknek átadta az igaz világosságot - és ezeknek folyamatosan kinyilatkoztatta magát. A világ többi része sötétségben maradt, de időről időre az isteni dicsőség úgy lángolt át a homályon, ahogy a villámlás áthatol a viharok feketeségén. Néhányakat ez a hirtelen fény arra indított, hogy keressék Istent, és meg is találták Őt. Mások elbizonytalanodtak és mentség nélkül maradtak, bár továbbra is folytatták vak bálványimádásukat. A fáraó és seregeinek csodálatos elpusztítása a Vörös-tengeren olyan fénykitörés volt, amely megdöbbentette a világ éjféltájt, mivel bizonyítékot adott az emberiségnek arra, hogy az Úr él, és a természet törvényeit felfüggesztve és csodákat téve képes megvalósítani céljait.
A Perzsia fővárosában, Susánban játszódó csodálatos dráma Isten Lényének és Dicsőségének újabb megnyilvánulása volt, amely nem, mint korábban, csodával, hanem gondviselésének szokásos módszereivel, mégis minden tervét megvalósítva működött. Jól mondták, hogy Eszter könyve csoda nélküli csodákról szóló feljegyzés, és ezért, bár ugyanúgy kinyilatkoztatja az Úr dicsőségét, mégis más módon mutatja be azt, mint ahogyan azt a fáraó csodatévő hatalom általi megdöntése mutatja.
Térjünk rá a történetre. Volt két faj, amelyek közül az egyiket Isten megáldotta és megígérte, hogy megőrzi, a másikról pedig azt mondta, hogy teljesen kiirtja az emlékét az ég alól. Izraelt meg kellett áldani és áldássá kellett tenni, de Amálekre az Úr megesküdött, hogy "Az Úr háborút fog folytatni Amálekkel nemzedékről nemzedékre". Ez a két nép tehát halálos ellenségeskedésben állt - mint az asszony magva és a kígyó magva -, akik között az Úr maga állított ellenségeskedést. Sok év telt el. A választott nép nagy nyomorúságban volt, és ebben az időben még mindig léteztek a föld színén az amáleki faj néhány maradványa.
Köztük volt egy, aki Agag királyi családjából származott, és akinek a neve Hámán volt. Ő volt a legfőbb hatalom Ahasvérus perzsa uralkodó udvarában. Most Isten szándéka az volt, hogy egy utolsó összecsapásra kerüljön sor Izrael és Amálek között - az összecsapást, amely Józsuéval kezdődött a pusztában, Márdokeusnak kellett befejeznie a királyi palotában. Ez az utolsó küzdelem Isten népének nagy hátrányával kezdődött. Hámán a messze kiterjedt perzsa birodalom miniszterelnöke volt, egy önkényuralmi uralkodó kedvence, aki engedékeny volt akaratának. Márdokeus, a király alkalmazásában álló zsidó, a király kapujában ült. Amikor látta a büszke Hámánt ide-oda járkálni, megtagadta tőle azt a hódolatot, amelyet mások őszintétlenül tettek.
Nem hajtotta meg a fejét, és nem hajolt térdet előtte, és ez rendkívül bosszantotta Hámánt. Eszébe jutott, hogy ez a Márdokeus a zsidók magvából származik - és az emlékezéssel együtt nagy ambíciója támadt, hogy megbosszulja a nemzetségének viszályát. Úgy gondolta, hogy megvetés csak egy embert érinteni, és elhatározta, hogy magában megtestesíti nemzedékek összes gyűlöletét - és egyetlen csapással lesöpri az átkozott zsidókat, ahogyan ő gondolta, a föld színéről! Elment a királyhoz, akinél a szava hatalom volt, és elmondta neki, hogy van egy különös, minden mástól eltérő nép, amely szétszórva él a perzsa birodalomban, amely szembeszáll a király törvényeivel, és hogy a királynak nem áll érdekében, hogy életben hagyja őket.
Azt kérte, hogy mindet pusztítsák el - és ő hatalmas összeget fizetne a király kincstárába, hogy kompenzálja a pusztulásukkal járó bevételkiesést. Az volt a szándéka, hogy a zsidóktól elvett zsákmány arra csábítsa szomszédaikat, hogy megöljék őket, és a neki juttatott rész visszafizesse az általa előlegezett összeget, így a zsidókkal fizetteti meg saját gyilkosságukat! Alighogy kérte ezt a borzalmas juttatást, az uralkodó máris engedett neki. Levette az ujjáról a pecsétgyűrűjét, és meghagyta Hámánnak, hogy tegyen a zsidókkal, amit jónak lát. Így került a kiválasztott mag az agágita kezébe, aki arra szomjazott, hogy megsemmisítse őket.
Csak egy dolog áll az útjában. Az Úr azt mondta: "Nincs fegyver, amely ellened támad, amelyik ellened támadna, nem ér célt, és minden nyelvet, amelyik ellened támad, elítélsz". Meglátjuk, mi történik, és tanulni fogunk belőle.
I. Először is, az elbeszélésből megtanuljuk, hogy ISTEN AZ Ő MUNKÁJÁHOZ MEGFELELŐ HELYEKRE HELYEZI AZ Ő MUNKÁJÁT. Az Urat nem érte váratlanul Hámán e cselszövése. Előre látta és megelőzte azt. Ahhoz, hogy Hámán e ravasz, rosszindulatú tervének megfeleljen, szükséges volt, hogy valaki a zsidó fajból nagy befolyással rendelkezzen a királynál. Hogyan lehetett ezt elérni?
Ha egy zsidó nő lenne Perzsia királynője, a hatalom, amellyel rendelkezne, hasznos lenne az ellenség tervének ellensúlyozására. Mindez már évekkel azelőtt megtörtént, hogy Hámán gonosz szívében kigondolta a zsidók meggyilkolására irányuló tervet. Eszter, akinek édes neve mirtuszt jelent, az események különös folyománya folytán emelkedett Perzsia királynőjévé. Történt, hogy Ahasvérus egy bizonyos ivászat alkalmával annyira elmerült a borban, hogy megfeledkezett a keleti élet minden szabályáról. Királynőjéért, Vastiért küldött, hogy mutatkozzon be a nép és a fejedelmek előtt. Akkoriban senkinek sem jutott eszébe, hogy ellenszegüljön a zsarnok szavának, és ezért mindenki megdöbbenve figyelte, amikor Vasti, aki nyilvánvalóan helyes királyi lelkületű asszony volt, nem volt hajlandó megalázni magát azzal, hogy az ivó hercegek bordélyos csoportja előtt látványossággá tegye. Nem volt hajlandó eljönni.
Bátorsága miatt Vasti elvált, és új királynőt kerestek. Nem dicsérhetjük Márdokeust, amiért fogadott lányát az uralkodó választásáért versenybe állította - ez ellentétes volt Isten törvényével, és a legnagyobb mértékben veszélyes volt a lány lelkére nézve. Eszter számára jobb lett volna, ha Izrael házának legszegényebb emberének felesége lesz, mintha a perzsa despota barlangjába megy. A Szentírás nem mentegeti, még kevésbé dicséri Eszter és Márdokeus rossz cselekedetét, hogy így cselekedtek, hanem egyszerűen elmondja, hogy az isteni bölcsesség hogyan hozott jót a rosszból, ahogyan a vegyész a mérgező növényekből gyógyító gyógyszert desztillál.
Eszter magas pozícióját, bár a legbölcsebb törvényekkel ellentétesen szerezte meg, népének érdekei miatt felülbírálta. Eszter a király házában a rosszindulatú ellenfél legyőzésének eszköze volt. De Eszter egyedül nem lett volna elég. Bezárkózott a hárembe, kamarásaival és udvarhölgyeivel körülvéve, de a külvilágtól teljesen elzárva. Szükség volt egy őrre a palotán kívül, aki vigyázza az Úr népét, és aki cselekvésre ösztönzi Esztert, amikor segítségre van szükség. Márdokeus, az unokatestvére és nevelőapja olyan tisztséget kapott, amely a palota kapujához helyezte. Hol lehetne őt jobban elhelyezni? Ott, ahol a királyi ügyek nagy része a szeme elé kerül, és ő egyszerre gyors, bátor és rendíthetetlen.
Soha nem volt Izraelnek jobb őrzője, mint Márdokeus, Kisz fia, egy benjamita - egészen más ember, mint az a másik Kisz fia, aki a korábbi időkben Amalek menekülését tűrte! A királynővel való kapcsolata lehetővé tette számára, hogy Hatachon, a kamarásán keresztül kommunikáljon vele. Amikor Hámán gonosz rendelete nyilvánosságra került, nem sok idő telt el, mire a fülébe jutott a hír, és megérezte a veszélyt, amelynek Mordokaj és egész népe ki volt téve. Az Úr különös gondviseléssel helyezte ezt a két leghatékonyabb eszközt a helyükre. Márdokeusnak nem lett volna sok haszna Eszter nélkül - és Eszter nem tudott volna segítséget nyújtani, ha Márdokeus nem lett volna. Eközben a király ellen összeesküvést szőttek, amelyet Márdokeus fedez fel, és közöl a legfelsőbb hatalommal - és így a királyt is kötelességévé teszi -, ami az Úr tervének szükséges része volt.
Nos, Testvérek és Nővérek, bármilyen rosszaság is készül Isten és az Igazság ügye ellen, és merem állítani, hogy ebben a pillanatban nagyon sok minden készül, mert sem az ördög, sem a jezsuiták, sem az ateisták nem hallgatnak sokáig - ebben biztosak vagyunk -, az Úr mindent tud róla, és az Ő Eszterét és Márdokeusát készenlétben tartja, hogy meghiúsítsák terveiket! Az Úr jól elhelyezte embereit, és a lesben állókat jól elrejtette, hogy meglepje ellenségeit. Soha nem kell félnünk, csak attól, amit az Úr megelőzött ellenségeinek, és gondoskodott gonoszságuk ellen. Isten minden gyermeke ott van, ahová Isten valamilyen célból helyezte. Ennek az első pontnak a gyakorlati haszna az, hogy arra késztessen benneteket, hogy megkérdezzétek, milyen gyakorlati célból helyezte Isten mindannyiótokat oda, ahol most vagytok.
Egy másik pozícióra vágytál, ahol tehetnél valamit Jézusért - ne kívánj semmi ilyesmit, hanem szolgáld Őt ott, ahol vagy! Ha a király kapujában ülsz, akkor ott van valami tennivalód. És ha a királynő trónján ülnél, ott is lenne valami tennivalód. Ne kérd, hogy akár kapuőr, akár királynő legyél, de akármelyik is vagy, abban a pozícióban szolgáld Istent! Testvér, gazdag vagy? Isten téged intézővé tett - vigyázz arra, hogy jó intéző legyél. Testvér, szegény vagy? Isten olyan helyzetbe hozott téged, ahol annál jobban tudsz majd együttérző szót adni a szegény szenteknek. Végzed a rád bízott munkát? Istenfélő családban élsz? Istennek megvan az indítéka arra, hogy ilyen boldog helyzetbe helyezzen téged. Istentelen házban élsz? Sötét helyen felakasztott lámpás vagy - gondolj arra, hogy ott világíts!
Eszter jól csinálta, mert úgy cselekedett, ahogy egy Eszternek kell. Mordokaj pedig jól cselekedett, mert úgy cselekedett, ahogy egy Mordokajnak kell. Szeretek arra gondolni, amikor végignézek rajtatok, hogy Isten mindannyiótokat a megfelelő helyre helyezett, ahogyan egy jó kapitány is jól elrendezi a hadserege különböző részeit. És bár nem ismerjük a haditervét, az összecsapás során látni fogjuk, hogy Ő minden katonát oda helyezett, ahol lennie kell. A mi bölcsességünk nem az, hogy más helyre vágyjunk, és nem az, hogy elítéljük azokat, akik más helyen vannak, hanem mindenkinek, aki Jézus drága vérével megváltott, teljesen az Úrnak kell szentelnie magát, és azt kell mondania: "Uram, mit akarsz, mit tegyek, mert itt vagyok, és a Te kegyelmed által kész vagyok rá, hogy megtegyem". Ne feledkezzünk meg tehát arról a tényről, hogy Isten az Ő Gondviselésében olyan helyzetekbe helyezi szolgáit, ahol hasznukat veheti!
II. Másodszor, az Úr nem csak a szolgáit rendezi, hanem FEGYELMEZTETI az ellenségeit is. Különösen arra a tényre hívnám fel a figyelmet, hogy Hámán, miután egy bizonyos napon rendeletet kapott az összes zsidó elpusztítására, nagyon szerette volna, ha kegyetlen művét alaposan véghezviszi, és ezért, mivel nagyon babonás volt és hitt az asztrológiában, sorsot vetetett a mágusaival, hogy szerencsés napot találjon a nagy vállalkozásához. A sorsokat a különböző hónapokra vetették, de egyetlen szerencsés napot sem találtak, amíg az év végére nem esett a választás - és ekkor a kiválasztott nap a 13. hónap volt.
Ezen a napon a mágusok azt mondták a csalójuknak, hogy az égbolt kedvezően fog alakulni, és Hámán csillaga felemelkedik! Valóban ölbe vetették a sorsot, de a sorsról az Úr rendelkezett! Nem látjátok, hogy még 11 teljes hónap volt hátra a zsidók halálra ítéléséig - és ez időt adott volna Mordokajnak és Eszternek, hogy megforduljanak - és ha bármit lehetett volna tenni a kegyetlen végzés visszafordítása érdekében, akkor volt idejük megtenni! Tegyük fel, hogy a sors a második vagy a harmadik hónapban esett volna - a gyors dromedárok és tevék és a követek aligha tudtak volna eljutni a perzsa uralom szélső határáig - bizonyára nem tudott volna egy második csapat követ a rendelet ellen hatni, és emberileg nézve a zsidók elpusztulhattak volna!
De ó, abban a titkos tanácsteremben, ahol a varázslók és a pokoli hatalmak kezétől tanácsot kérő ember ül, maga az Úr van jelen, aki meghiúsítja a hazugok jeleit és megőrjíti a jósokat! Hiábavalóak voltak varázslataik és varázslataik sokasága! Az asztrológusok, a csillagjósok és a havi jövendölők együttesen bolondok voltak, és a babonás Hámánt a pusztulásba vezették. "Bizony nincs varázslás Jákob ellen, sem jóslás Izrael ellen". Bízzatok az Úrban, ti igazak, és türelemmel birtokoljátok a lelketeket. Hagyjátok ellenfeleiteket Isten kezében, mert Ő tudja őket a csapdába ejteni, amelyet titokban állítottak nektek!
Figyeljük meg figyelmesen, hogy Hámán olyan módot választott a zsidók elpusztítására, amelyet csodálatosan felülbíráltak a zsidók megmaradása érdekében. Meg kellett őket ölnie annak a népnek, amelyik között éltek, aki úgy döntött, hogy ezt teszi - és a zsákmányukkal meg kellett jutalmazni a gyilkosaikat. Nos, ez nagyon ravasz eszköz volt, mert a kapzsiság természetesen arra ösztönözte volna az alantasabb fajtájú embereket, hogy meggyilkolják a takarékos zsidókat, és kétségtelenül voltak olyan adósok, akik szintén örültek volna, ha hitelezőiktől megszabadulnak! De lássuk, milyen kiskaput biztosított ez a meneküléshez! Ha a rendelet úgy rendelkezett volna, hogy a zsidókat a perzsa birodalom katonáinak kell megölniük, ez meg is történt volna, és nem könnyű belátni, hogyan menekülhettek volna meg a zsidók. De mivel az ügyet magánkézben hagyták, a későbbi rendelet, amely szerint megvédhetik magukat, elegendő ellenhatása volt az első rendeletnek. Az Úr tehát úgy intézkedett, hogy Hámán bölcsessége végül is ostobaságnak bizonyuljon!
Egy másik ponton is észrevehetjük Isten fékező kezét - nevezetesen, hogy Mordokaj, bár a végsőkig provokálta Hámánt, nem halt meg azonnal. Hámán "visszafogta magát". Miért tette ezt? A büszke emberek általában hatalmas haragra gerjednek, ha úgy vélik, hogy megsértették őket, és azonnal készek bosszút állni. De Hámán "tartózkodott" egészen addig a napig, amikor haragja dühösen lángolt. Akkor állította fel az akasztófát. De addig elfojtotta szenvedélyét. Csodálkozom ezen! Megmutatja, hogyan teszi Isten, hogy az ember haragja Őt dicsőítse, a többit pedig visszafogja. Márdokeusnak nem szabad erőszakos halált halnia Hámán keze által.
Isten egyházának és népének ellenségei soha nem tehetnek többet, mint amit az Úr megenged - egy hajszálnyival sem léphetik túl az isteni engedélyt! És amikor megengedik nekik, hogy a legrosszabbat tegyék, mindig van valami gyenge pont mindabban, amit tesznek - valami szélsőséges ostobaság, ami hiábavalóvá teszi dühüket. A gonoszok saját pusztulásuk fegyvereit hordozzák magukban - és amikor a legjobban tombolnak a Magasságos ellen, a Mindenség Ura jót hoz ki belőle az Ő népének és dicsőséget magának! Ne ítéljétek meg a Gondviselést apró darabokban - ez egy nagy mozaik, és az egészet kell látni! Ne mondd egyetlen óráról sem: "Ez sötét" - lehet, hogy az, de ez a sötétség a világosságot fogja szolgálni, ahogyan az éjféli ébenfekete homály a csillagokat annál fényesebbnek mutatja!
Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van. Az ő bölcsessége aláássa a ravaszság aknáit. Az ő ügyessége felülmúlja a ravaszság mászásait! "Elragadja a bölcseket saját ravaszságukban, és a tévelygők tanácsát fejvesztve viszi el".
III. Ezután észrevesszük, hogy Isten az Ő GONDOSSÁGÁBAN próbára teszi a népét. Nem szabad azt feltételezni, hogy azok, akik Isten szolgái, megmenekülnek a megpróbáltatásoktól - ez nem része a Gondviselés tervének. "Ha büntetés nélkül vagytok" - mondja az apostol - "akkor fattyak vagytok és nem fiak". Isten szándéka az, hogy népét nyomorúságok által nevelje. Nem szabad tehát azt álmodnunk, hogy egy esemény nem Gondviselés, mert fájdalmas! Nem, annál inkább annak tekinthetitek, mert "az Úr próbára teszi az igazakat".
Figyeljük meg, hogy Isten megpróbálta Márdokeust. Csendes öregember volt, efelől nincs kétségem, és bizonyára mindennapos próbatétel lehetett számára, hogy felegyenesedve álljon, vagy a helyén üljön, amikor a birodalom büszke főura elvonult mellette. Szolgatársai elmondták neki, hogy a király megparancsolta mindenkinek, hogy hódoljon Hámánnak, de ő tartotta magát, nem anélkül azonban, hogy ne tudta volna, mibe kerülhet neki, ha ilyen szigorúan függetleníti magát. Hámán amalekita volt - és a zsidó nem hajolt meg előtte. De milyen nagy baj lehetett Márdokeus szívének, amikor látta a kiáltványt, hogy minden zsidónak meg kell halnia! A derék ember bizonyára keservesen siratta szerencsétlen sorsát, hogy ő volt az ártatlan okozója nemzete pusztulásának!
"Talán - gondolta magában -, túlságosan makacs voltam. Jaj nekem! Az egész házamat és az egész népemet megölik azért, amit tettem!" Zsákruhát öltött, és hamut szórt a fejére. És tele volt bánattal - olyan bánattal, amelyet aligha tudunk felfogni -, mert még ha tudod is, hogy helyesen cselekedtél, mégis, ha bajt, és különösen pusztulást hozol mások fejére, az mélyen beléd hasít. A mártíromságot el tudod viselni magadért, de szomorú látni, hogy mások szenvednek a szilárdságod miatt.
Esztert is meg kellett próbálni. A perzsa udvar csillogása közepette megfeledkezhetett volna Istenéről. De eljutott hozzá a szomorú hír: "Unokatestvéred és nemzeted el fog pusztulni". Szomorúság és rettegés töltötte el a szívét. Nem volt remény a népe számára, hacsak nem megy be a királyhoz - ahhoz a zsarnokhoz, akinek egyetlen dühös pillantása halált jelentett volna. Mindent kockára kellett tennie, és kéretlenül el kellett mennie a király elé, hogy könyörögjön a nemzetéért. Csodálkoznak, hogy reszketett? Csodálkoztok, hogy a hívek imáit kérte? Csodálkoztok-e azon, hogy mind ő maga, mind a koszorúslányai böjtölni és siránkozni látták Isten előtt?
Ne hidd, jómódú Barátom, hogy az Úr azért adott neked egy magas helyet, hogy megmenekülj a megpróbáltatások elől, amelyek minden népét megilletik - a te helyed nem a könnyebbség, hanem a harc egyik legforróbb része! Sem a legalacsonyabb és legcsendesebb pozíció, sem a legnyilvánosabb és legkiszolgáltatottabb helyzet nem teszi lehetővé számodra, hogy megmenekülj a "sok nyomorúságtól", amelyen keresztül az egyháznak a dicsőségbe vezető utat kell megharcolnia. Miért is kívánnánk ezt? Nem kellene az aranyat a tégelyben próbára tenni? Az erős oszlopnak nem kellene nagy súlyokat elviselnie? Amikor a Menai-hidat először átdobták a szoroson, a mérnök nem írta elő, hogy csövét soha ne próbálják ki nagy súlyokkal! Éppen ellenkezőleg, el tudom képzelni, ahogy azt mondta: "Hozzák fel a legnehezebb vonataikat, és terheljék a hidat, amennyire csak akarják, mert az minden terhelést elvisel".
Az Úr próbára teszi az igazakat, mert olyan fémből teremtette őket, amely kiállja a próbát - és tudja, hogy Szentlelkének megtartó ereje által megmaradnak és győztesnél erősebbek lesznek! Ezért a Gondviselés működésének része, hogy megpróbálja a szenteket. Ez vigasztalja azokat közületek, akik mostanában bajban vannak.
IV. Negyedszer azonban meg kell jegyeznünk, hogy az Úr Bölcsessége abban mutatkozik meg, hogy a legkisebb eseményeket is úgy rendezi el, hogy azok nagy eredményeket érjenek el. Gyakran halljuk, hogy az emberek azt mondják egy kellemes vagy nagy eseményről: "Micsoda Gondviselés!", miközben hallgatnak minden olyan dologról, ami kevésbé fontosnak tűnik, vagy kellemetlen ízű. De, Testvéreim és Nővéreim, a bokor helye a pusztán éppoly állandó, mint egy király állása! És a szekérkerék által felvert port éppoly biztosan irányítja a Gondviselés, mint a bolygót a pályáján! Egy levéltetűnek a rózsalevélen való kúszásában éppúgy benne van a Gondviselés, mint egy hadsereg felvonulásában, amely egy kontinenst pusztít el. Mindent - a legapróbbat éppúgy, mint a legcsodálatosabbat - az Úr rendelt el, aki a mennyekben készítette el trónját, akinek országa mindenek felett uralkodik!
Az előttünk fekvő történelem ezt bizonyítja. Elérkeztünk ahhoz a ponthoz, amikor Eszternek be kell mennie a királyhoz, hogy könyörögjön népéért. Az imától megerősödve, de kétségtelenül még mindig reszketve lépett be Eszter a belső udvarba, és a király vonzalma arra késztette, hogy azonnal kinyújtsa az arany jogart. Mivel azt mondták neki, hogy kérjen, amit akar, meghívja a királyt egy lakomára, és magával hozza Hámánt is. Az eljön, és másodszor is meghívja, hogy kérjen, amit akar, a fél királyságára. Miért nem szólt Eszter, amikor a király ilyen kedves hangulatban volt? Elbűvölte a lány szépsége, és királyi szavát adta, hogy semmit sem tagadhat meg tőle! Miért nem szólalt meg?
De nem, csupán azt kéri, hogy holnap jöjjenek el Hámánnal egy újabb boros lakomára. Ó, Ábrahám leánya, micsoda lehetőséget szalasztottál el! Miért nem könyörögtél népedért? A létük a te könyörgéseden múlik, és a király azt mondta: "Mit akarsz?", te mégis lassan kérdezel! Talán a félénkség miatt? Lehetséges. Talán azt gondolta, hogy Hámán túl magasan áll a király kegyeiben ahhoz, hogy győzedelmeskedni tudjon? Nehéz lenne megmondani. Néhányan közülünk nagyon is megmagyarázhatatlanok, de annak az asszonynak a megmagyarázhatatlan hallgatásán sokkal több függött, mint ami első látásra látszik! Kétségtelenül vágyott arra, hogy felfedje titkát, de a szavak nem jöttek.
Isten benne volt! Nem ez volt a megfelelő idő a beszédre, és ezért arra késztették, hogy elhalassza a közlést. Merem állítani, hogy megbánta ezt, és azon tűnődött, hogy mikor fog tudni rátérni a lényegre, de az Úr tudta a legjobban. A lakoma után Hámán vidáman ment ki a palota kapuján, de mivel Márdokeus hajthatatlan tartása miatt végtelenül megalázta, magához hívatta feleségét és barátait, és közölte velük, hogy gazdagsága és kitüntetései semmit sem érnek neki, amíg Márdokeus, a zsidó, a király kapujában ül. Mondhatták volna neki: "Néhány hónapon belül elpusztítod Mordokeust és egész népét, és az az ember már most a rendelet miatt bosszankodik. Hadd éljen, és elégedjen meg azzal, hogy nézi a nyomorúságát, és kárörvendjen a kétségbeesésén!".
De nem, ők gyors bosszút tanácsolnak! Akasszák fel Márdokeust a ház tetején lévő akasztófára - és az akasztófát azonnal állítsák fel -, és Hámán kora reggel kérje ki a zsidó életét, és büntessék meg szemtelenségét. Menjetek, hívjátok a munkásokat, és még aznap éjjel állítsák fel az akasztófát nagy magasságban! Apróságnak tűnt, hogy Hámán éppen abban az órában ennyire felbőszült, de ez nagyon fontos pontja volt az egész ügyletnek, mert ha nem lett volna ilyen kapkodó, nem ment volna ilyen korán reggel a palotába. És nem lett volna kéznél, amikor a király megkérdezte: "Ki van az udvarban?".
De mi történt? Hát éppen azon az éjszakán, amikor Hámán azon mesterkedett, hogy felakasztja Márdokeust, a király nem tudott aludni! Mi okozta az uralkodó nyugtalanságát? Miért pont azon az éjszakán történt? Ahasvérus 127 tartomány ura, de nem ura 10 perc alvásnak! Mit tegyen? Hívjon-e nyugtató hangszereket, vagy csalogassa el az órákat egy mesével, amelyet elmesélnek, vagy egy vidám balladával, amelyet a kántorok mesélnek? Nem, könyvet hív. Ki gondolta volna, hogy ennek a fényűző hercegnek az éjszaka közepén olvasót kell hallgatnia? "Hozz egy könyvet!" Milyen könyvet? "Egy rózsákkal illatosított, dalokkal megzenésített kötetet, édeset, mint a fülemüle hangjai?" "Nem, hozza a birodalom krónikáját." Unalmas olvasmány!
De 127 tartomány van - melyik kötetet hozza le a lap a jegyző polcairól? A királyi város, Sushan feljegyzését választotta. Ez a birodalom központja, és a feljegyzései hosszúak. Melyik részben kezdje az olvasó? Ott kezdheti, ahol akarja, de ő azt a részt választja, amelyikben Mordokaj összeesküvésének leleplezésének története szerepel! Az olvasó a többi közül azt választja! A zsidók azt mondják, hogy máshol kezdte, de a könyv a Mordokajról szóló fejezetnél zárult le és esett szét. Akárhogy is van, ez bizonyos - az Úr tudta, hol van a feljegyzés, és a megfelelő oldalra vezette az olvasót! Az emberek szokása szerint szólva, millió esély volt egy az egy ellen, hogy a perzsa király az éjszaka közepén a saját királyságának krónikáját olvassa - és hogy éppen erre a részre világít rá!
De ez még nem minden. A király érdeklődik. Aludni szeretett volna, de ez a vágya elszállt, és sietett cselekedni. Azt mondja: "Ez az ember, Mordokaj, jó szolgálatot tett nekem. Megjutalmazták-e őt?" "Nem." Erre az indulatos uralkodó felkiált: "Azonnal megjutalmazzuk! Ki van az udvarban?" A világ legvalószínűtlenebb dolga volt, hogy a fényűző Ahasvérus sietett igazságot tenni, hiszen ezerszer tett már igazságtalanságot lelkiismeret-furdalás nélkül - és főleg azon a napon, amikor önkényesen aláírta éppen annak a Mordokajnak és népének halálos ítéletét! A király egyszer csak igazságot akar tenni - és az ajtóban ott áll Hámán -, de a történet további részét már ismeritek. Hogyan kellett Mordokajt díszben végigvezetnie az utcákon.
Nagyon kis dolognak tűnik, hogy te vagy én ma éjjel aludni fogunk-e, vagy nyugtalanul forgolódunk az ágyunkban, de Isten ott lesz a pihenésünkben vagy az ébrenlétünkben. Nem tudjuk, mi lehet az Ő szándéka, de az Ő keze benne lesz! Senki sem alszik vagy virraszt, csak az Úr rendelése szerint. Jól figyeljük meg, hogyan készítette elő ez a dolog a királynőnek az utat a következő lakomán. Amikor kibontotta bánatát, és beszámolt a zsidók fenyegető pusztulásáról - és rámutatott a gonosz Hámánra -, a király bizonyára még inkább érdeklődött, és kész volt teljesíteni kérését. Különösen azért, mert az az ember, aki megmentette az életét, zsidó volt, és hogy már a legmagasabb kitüntetéseket adományozta Mordokajnak, aki minden tekintetben alkalmas volt arra, hogy méltatlan kedvencét felülmúlja!
Minden rendben volt. Az összeesküvőt leleplezték, az akasztófa készen állt, és aki elrendelte, az kipróbálhatta a saját intézkedéseit!
I. Következő megjegyzésünk: AZ ÚR, GONDOSkodása közben, TEVÉKENYSÉGRE HÍVJA A SZOLGÁLTATÓIT. Ezt az ügyet az isteni Gondviselés végezte el, és jól végezte el. De az érintetteknek imádkozniuk kellett érte. Márdokeus és az összes zsidó odakint és Susánban böjtölt és kiáltott az Úrhoz. A hitetlenek azt kérdezik: "Mit változtathatna az ima?". Testvéreim, az imádság Isten Gondviselésének lényeges része. Annyira lényeges, hogy mindig azt fogjátok tapasztalni, hogy amikor Isten megszabadítja az Ő népét, az Ő népe imádkozott ezért a szabadulásért!
Azt mondják nekünk, hogy az ima nem érinti a Magasságost, és nem tudja megmásítani az Ő céljait. Soha nem gondoltuk, hogy ez így van, de az ima része a célnak és a tervnek, és a Gondviselés gépezetének egyik leghatékonyabb kereke. Az Úr imádkozásra indítja népét, és aztán megáldja őket. Sőt, Márdokeus egészen biztos volt abban, hogy az Úr meg fogja szabadítani az Ő népét, és ezt a bizalmát ki is fejezte, de ezért nem ült tétlenül - felkavarta Esztert. És amikor a lány kissé megenyhülni látszott, nagyon határozottan fogalmazott: "Ha most teljesen elhallgatsz, akkor a bővítés és a szabadítás máshonnan fog jönni, de te és atyád háza elpusztultok". Eme üzenettől felbátorodva Eszter erőt vett magán. Nem ült nyugodtan, és nem mondta: "Az Úr majd elintézi ezt az ügyet, nincs mit tennem". Nem, egyszerre könyörgött Istenhez, és kockáztatta az életét és mindent a népe érdekében. És aztán nagyon bölcsen és diszkréten cselekedett a királlyal folytatott tárgyalásai során.
Tehát, Testvéreim és Nővéreim, bizalommal nyugszunk a Gondviselésben, de nem vagyunk tétlenek! Hisszük, hogy Istennek van egy választott népe, és ezért abban a reményben prédikálunk, hogy az Ő Lelke kezében eszköz lehetünk arra, hogy ezt a választott népet Krisztushoz vezessük. Hisszük, hogy Isten az Ő népe számára mind az itteni szentséget, mind a túlvilági mennyországot kijelölte. Ezért küzdünk a bűn ellen, és nyomulunk előre a nyugalom felé, amely Isten népe számára megmarad. Az Isten gondviselésébe vetett hit ahelyett, hogy elfojtaná energiáinkat, szorgalomra serkent bennünket! Úgy dolgozunk, mintha minden tőlünk függene, és aztán visszahullunk az Úrra azzal a nyugodt hittel, amely tudja, hogy minden Tőle függ.
VI. Történelmi áttekintésünket azzal a megjegyzéssel kell zárnunk, hogy végül az Úr eléri ellenségei teljes vereségét és népe biztonságát. Soha senki nem szenvedett még olyan teljes vereséget, mint Hámán! Soha nem fordult még egy terv ennyire teljesen félre. Saját csapdájába esett, és őt és fiait felakasztották a Márdokeus számára felállított akasztófára! Ami a zsidókat illeti, ők abban a különleges veszélyben voltak, hogy egy bizonyos napon el akarták pusztítani őket, és bár Eszter könyörgött a királynak az életükért, az nem volt képes megváltoztatni a rendeletét! Bár hajlandó volt rá, de az alkotmány egyik szabálya volt, hogy a médek és perzsák törvényét nem lehetett megváltoztatni.
A király meghatározhatta, amit akart, de ha egyszer elrendelte, nem változtathatta meg - az emberek jobbnak érezték, ha alávetik magukat a legrosszabb törvénynek, mintha teljesen kiszolgáltatnák uruk minden szeszélyes szeszélyének. Most mit kellett tenni? A rendelet úgy szólt, hogy a zsidókat meg lehet ölni - és ezt nem lehetett visszafordítani. Itt volt a menekülés kapuja - egy másik rendeletet adtak ki, amely engedélyt adott a zsidóknak, hogy megvédjék magukat és elvegyék bárki tulajdonát, aki meg merte támadni őket! Így az egyik rendelet hatékonyan semlegesítette a másikat.
Nagy sietséggel elküldték ezt a megbízást az egész országba, és a kijelölt napon a zsidók kiálltak magukért, és megölték ellenségeiket. Hagyományaik szerint senki sem próbálta őket megtámadni, csak az amálekiták - és következésképpen csak amálekitákat öltek meg -, és Amálek nemzetségét azon a napon lesöpörték a föld színéről! Isten így a zsidóknak magas pozíciót adott a birodalomban, és azt mondják nekünk, hogy sokan zsidók lettek, vagy Ábrahám Istenének prózelitái lettek, mert látták, hogy Isten mit tett.
Mivel azzal kezdtem, hogy Isten néha fényvillanásokat vetett a sűrű sötétségen keresztül, most látni fogjátok, hogy ez milyen villanás lehetett. Az egész nép zavarba jött, amikor megtudta, hogy a hébereket meg lehet ölni, de sokkal jobban megdöbbenhettek, amikor eljött a rendelet, hogy megvédhetik magukat! Az egész világ azt kérdezte: "Miért van ez?". És a válasz így hangzott: "Az élő Isten, akit a zsidók imádnak, megmutatta bölcsességét és megmentette népét". Minden nemzet kénytelen volt érezni, hogy van Isten Izraelben, és így az isteni cél teljes mértékben beteljesedett - az Ő népe biztonságban volt, és az Ő neve dicsőült a világ végezetéig!
Az egészből a következő tanulságokat vonhatjuk le. Először is, világos, hogy az isteni akarat beteljesedik, és az emberek mégis tökéletesen szabad cselekvők. Hámán a saját akarata szerint cselekedett. Ahasvérus azt tette, amit akart. Márdokeus úgy cselekedett, ahogy a szíve késztette. És Eszter is így tett. Nem látunk semmilyen beavatkozást, sem erőszakot, sem kényszerítést. Ezért a teljes bűn és felelősség minden egyes bűnösön nyugszik, mégis, tökéletes szabadsággal cselekedve, egyikük sem cselekszik másként, mint ahogyan azt az isteni Gondviselés előre látta. "Ezt nem értem" - mondja az egyik. Kedves Barátom, kénytelen vagyok ugyanezt mondani - én sem értem! Sokakat ismertem, akik azt hiszik, hogy mindent felfognak, de azt hiszem, hogy magasabb véleményük volt önmagukról, mint amit az igazság támogatna.
Egyes testvéreim tagadják a szabad ügynöki tevékenységet, és így kibújnak a nehézség alól. Mások azt állítják, hogy nincs predesztináció, és így elvágják a csomót. Mivel én nem kívánok kibújni a nehézség alól, és nem kívánom szemet hunyni Isten Igazságának egyetlen része előtt sem, mind a szabad cselekvést, mind a predestinációt ténynek tartom. Hogy hogyan lehet őket összhangba hozni, nem tudom, és nem is érdekel! Elégedett vagyok azzal, hogy mindent tudok, amit Isten úgy dönt, hogy kinyilatkoztat nekem - és ugyanilyen elégedett vagyok azzal is, hogy nem tudom, amit nem nyilatkoztat ki. Itt is van. Az ember szabad cselekvő abban, amit tesz, felelős a tetteiért, és valóban bűnös, ha rosszat tesz. És igazságosan meg is fog bűnhődni! És ha elveszik, a hiba csakis őt magát terheli. De mégis van Valaki, aki uralkodik mindenki felett, aki anélkül, hogy bűnükben bűnrészes lenne, még a gonosz emberek cselekedeteit is az Ő szent és igazságos céljainak szolgálatába állítja. Higgyetek Isten e két Igazságában, és a mindennapi életben gyakorlati egyetértésben fogjátok látni őket, bár papíron nem fogtok tudni olyan elméletet kitalálni, amely összehangolná őket.
Ezután megtudjuk, milyen csodákat lehet tenni csodák nélkül. Amikor Isten a természet törvényeit felfüggesztve csodálatos dolgot tesz, az emberek nagyon megdöbbennek, és azt mondják: "Ez Isten ujja". Manapság azonban azt mondják nekünk: "Hol van a ti Istenetek? Ő sohasem függeszti fel a törvényeit!" Én látom Istent a fáraó történetében, de be kell vallanom, hogy ugyanilyen tisztán látom Őt Hámán történetében is. És azt hiszem, még nagyobb fényben látom Őt, mert (szent nevének tisztelete mellett mondom), a cél elérésének kissé durva módszere a természet kerekeinek megállítása és a bölcs és csodálatra méltó törvények visszafordítása. Bizonyára feltárja az Ő hatalmát, de nem mutatja meg olyan világosan az Ő Megváltozhatatlanságát.
Amikor azonban az Úr hagyja, hogy minden a megszokott módon menjen tovább, és teljes szabadságot ad az elmének és a gondolatoknak, a becsvágynak és a szenvedélynek - és mégis megvalósítja a célját -, az kétszeresen csodálatos! A fáraó csodáiban Isten ujját látjuk, de a Gondviselés csodák nélküli csodáiban Isten kezét látjuk. Ma, bármilyen eseményről legyen is szó, legyen az a németek és a franciák közötti háború, vagy a koomassiai bevonulás, vagy saját kormányunk megváltozása, a figyelmes szem olyan tisztán fogja látni az Urat, mintha csodás hatalom által a hegyek kiugrottak volna helyükről, vagy az áradások felegyenesedtek volna egy kupacba! Biztos vagyok benne, hogy Isten a világban van, igen, és ott van a saját kandallóm mellett és a szobámban. És biztos vagyok benne, hogy Ő irányítja ügyeimet, és mindent elrendez nekem és minden egyes gyermekének. Nincs szükségünk csodákra, hogy meggyőződjünk az Ő működéséről. Gondviselésének csodái éppoly nagy csodák, mint maguk a csodák.
Ezután megtudjuk, hogy Isten egyháza mennyire biztonságos. Egy időben úgy tűnt, hogy Isten népe teljesen Hámán hatalmában van. Néró egyszer azt mondta, hogy azt kívánta, bárcsak ellenségeinek csak egy nyaka lenne, hogy egy csapásra elpusztíthassa őket. Úgy tűnt, hogy Hámán éppen ilyen hatalomra ébredt. A választott nép mégis megmenekült, a zsidó nép a Messiás eljöveteléig élt, és létezik, és létezni fog, amíg élvezni nem fogja a számára elrendelt fényes jövőt. Így van ez ma Isten egyházával is. Isten Igazságának ellenségei soha nem tudják eloltani a gyertyát, amelyet Isten meggyújtott. Soha nem tudják eltiporni azt az élő magot, amelyet az Úr Jézus vetett el az Ő vérrel megvásárolt népében. Testvérek, ne féljetek, hanem erősítsétek meg szíveteket Istenben!
Ismét azt látjuk, hogy a gonoszok biztosan rossz véget érnek. Lehet, hogy nagyon erősek, de Isten le fogja őket buktatni. Lehet, hogy nagyon ravaszak, összeesküvést szőnek és terveznek, és azt gondolhatják, hogy még maga Isten is a cinkosuk, mert minden úgy megy, ahogyan ők szeretnék. De biztosak lehetnek abban, hogy a bűnük rájuk talál. Lehet, hogy mélyre ásnak, mint a pokol, de Isten aláássa őket. Felmászhatnak olyan magasra, mint a csillagok, de Isten ott lesz felettük, hogy ledobja őket. Gonosz ember, arra kérlek, ha bölcs vagy, fordulj el az ellenállás karrierjétől a Magasságos felé! Nem állhattok ellene - és nem is tudtok túljárni az eszén. Hagyj fel, kérlek, ezzel a tétlen ellenállással, és hallgasd meg az Ő evangéliumának hangját, amely azt mondja: "Valld meg a bűnödet, és hagyd el azt. Higgyetek Jézusban, Isten Fiában, a nagy engesztelő áldozatban, és még ti is üdvözülni fogtok". Ha nem így teszel, a saját fejedre hullnak vétkeid!
Végül pedig örvendezzen Isten minden gyermeke, hogy ilyen közel van a Trónushoz az őrzőnk. Sushanban minden zsidónak reményt kellett éreznie, amikor eszébe jutott, hogy a királynő zsidó volt. Ma örüljünk annak, hogy Jézus felmagasztaltatott-
"Ő az Atya oldalán van,
A szeretet embere, a megfeszített".
Milyen biztonságban van az Ő népe, mert "ha valaki vétkezik, van egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos". Van, aki Isten kebelében fekszik, aki mindazokért esedezik, akik bíznak benne! Ezért ne csüggedjetek, hanem nyugodjék meg a lelketek Istenben, és várjatok türelmesen Őrá - mert hamarabb múlik el az ég és a föld, minthogy azok, akik az Úrban bíznak, elpusztuljanak! "Nem szégyenülnek meg és nem zavarodnak meg, világestig." Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Eszter 5,9-14; 6-7. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 251-210-207.