A mester

[gépi fordítás]
Feltételezem, hogy Márta a "Mester" szót súgta Mária fülébe, hogy ez volt az a közös név, amellyel a nővérek a mi Urunkról beszéltek egymásnak, amikor ő távol volt. Talán ez volt a szokásos neve az összes tanítvány között, mert Jézus azt mondta: "Mesternek és Úrnak neveztek engem, és jól mondjátok, mert így vagyok". Gyakran megesik, hogy az általunk szeretett személyek esetében van valamilyen különleges címünk, amellyel bizalmasan beszélünk róluk, amikor azok körében vagyunk, akik csatlakoznak az irántuk érzett megbecsülésünkhöz. Ahelyett, hogy mindig a hivatalos címüket vagy a tényleges nevüket használnánk, van valami olyan név, amelyet hozzákapcsolunk, amely boldog asszociációkat idéz fel bennünk, vagy kedves jellemvonásokra emlékeztet bennünket, és ezért nagyon kedves a szánkban.
Ezért feltételezem, hogy a tanítványok többsége úgy hívta Jézust, hogy "A Mester", sokan közülük összekapcsolták vele az "Úr" szót. Feltételezem, hogy Mária különösen kedvelte ezt a kifejezést - ő így nevezte az Urat. Úgy képzelem, hogy "az én Mesteremnek" nevezte Őt, csakhogy Márta természetesen nem mondhatta neki, hogy "eljött a te Mestered", mert az gyanúba keverte volna a Jézus iránti hűségét, és talán nem érezte magát éppen abban a lelkiállapotban, hogy azt mondja: "a mi Mesterünk", emlékezve arra, hogy Ő még annyi másnak is a Mestere, és félig-meddig azt remélte, hogy Ő maga a Halál felett is Mester lesz. Ezért azt mondta, hogy "a Mester".
Ez egy hangsúlyos cím volt: "Eljött a Mester". Nagyon figyelemre méltó, hogy a Máriával rokon lelkületű elmék mindig is szerették ezt a címet: "A Mester", és különösen az a csodálatos, édes, misztikus költő és az Ő Urának kedves szerelmese, George Herbert, aki, valahányszor Jézus nevét hallotta említeni, mindig azt mondta: "az én Mesterem". Tőle kaptuk azt a különös verset, "Az illat" címmel, amely így kezdődik.
"Milyen édesen hangzik az én Mesterem, az én Mesterem."
Valami rendkívül értékesnek kell lennie a címnek, hogy egy Mária és egy Herbert minden másnál jobban beleszeressenek. Jézusnak sok neve van, mind tele van zenével - ez bizonyára valóban válogatott név, hogy mindezek közül a legkedveltebbek közül választják ki azt, amelyet a legkedvesebbjei szívesebben használnak rá.
Sokan vannak közöttünk, akik mi magunk is úgy szoktunk beszélni az Úrról, mint A Mester, és bár sok más cím létezik, mint például "A Szeretett", "A Jó Pásztor", "A Barát", "A Vőlegény", "A Megváltó" és "A Megváltó", mi mégis különleges szeretetet táplálunk ez iránt az egy név iránt, amely "keleti illatot" áraszt, amellyel "egész nap illatosítjuk elménket". Tudjátok, hogy a szót ugyanúgy lehetne úgy is fordítani, hogy "A Tanító", a tekintélyes tanító, mert ez a jelentése lényege. Örömmel ejtem ki, Mester, mert a használat és az édes asszociáció megörökítette a szót. És azért is, mert még mindig megvan közöttünk az a szokás, hogy egy iskola vagy főiskola vezető tanárát Mesternek nevezzük, de mégis, ha a mi változatunk azt adta volna, hogy "Eljött a Tanító", az közelebb állt volna a célhoz.
I. Először is szólok néhány szót e címnek a mi Urunkra vonatkozó MÉRLEGES ELŐNYÉRŐL. Ő valóban a Mester - a Tanító. Mi lenne, ha a kettőt összeilleszteném, és azt mondanám: A Mester-Tanító? Különös alkalmassággal rendelkezik erre a hivatalra, hogy Mester-Tanító legyen. Ahhoz, hogy valaki ilyen legyen, mesteri elmével kell rendelkeznie. Bizonyára nem minden elmét öntenek ugyanabba az öntőformába, és nem rendelkezik ugyanazzal a lendülettel, mélységgel, erővel és gyorsasággal a cselekvésben. Egyes mentális szervezetek már kialakulásuknál fogva is fejedelmi jellegűek - bár lehet, hogy szántóvető fiúkhoz tartoznak, a császári bélyegző rajtuk van! Ezeket az elméket nem fojtja el a parasztok köpenye, és nem tartja őket lent a szegénység terhe - a mesterlelkeket veleszületett felsőbbrendűségükről ismerik fel -, és az élre törnek.
Nem mondok semmit Napóleon erkölcsi tulajdonságairól, de egy ilyen hatalmas elmét, mint az övé, nem lehetett volna örökre elrejteni a katonák között a sorokban. Kapitánnyá és hódítóvá kellett válnia. Ugyanígy egy Cromwellnek vagy egy Washingtonnak is fel kellett emelkednie, hogy urak legyenek az emberek között, mert az elméjük kaliberének mesteri volt. Az ilyen emberek gyorsan átlátnak egy dolgot. Átfogóan megragadják azt, és olyan módon tudnak hitet önteni másokba ezzel kapcsolatban, ami rövid időn belül a körülöttük lévők közös egyetértésével mesterré emeli őket. Nem lehet mester-tanítónak olyan ember, akinek kicsi a lelke. Beférkőzhet a tanítói székbe, de mindenki látni fogja, hogy nincs a helyén, és senki sem fog örömmel gondolni rá, mint mesterére.
Sok festő van, de kevés Raffaello vagy Michelangelo - kevés olyan, aki iskolát tudott alapítani, hogy megörökítse a nevét. Sok dalnok volt, de kevés költő alapított olyan dallamos iskolát, amelynek szeretett kórusvezetője lett volna. Sok filozófus volt, de Szókratészt vagy Arisztotelészt nem találunk minden nap - mert a nagy tanítóknak nagy elmékkel kell rendelkezniük, és ezek ritkák az emberek között. Minden tanítók tanítójának, minden tanítók mesterének nagyszerű, kolosszális szellemnek kell lennie - fejjel és vállakkal a többi ember fölött! Mária ilyen lelket látott az ő Urában, Jézus Krisztusban. És ilyet látunk mi is, és ezért követeljük Urunkra a "Mester" nevet.
Itt van maga az Istenség, a maga Mindentudásával és Megváltozhatatlanságával, és ugyanakkor egy teljes, teljes testű, minden tulajdonságában harmonikus Férfiasság - a kiválóság tökéletes egyensúlya, amelyben nincs túlzás és nincs hiány. Tökéletes elmét találtok benne, és ez az elme annyira emberi, hogy intenzíven férfias és édesen női is. Jézusban a nő minden gyengédsége és együttérzése egyesült a férfi erejével és bátorságával. Az Ő szeretete nőies volt, de nem nőies. A szíve férfias volt, de nem kemény és szigorú. Ő volt a teljes Férfi, a bukás nélküli férfiasság a maga tökéletességében! A mi Urunk olyan Ember volt, aki lenyűgözött mindenkit, aki a közelébe került - vagy nagyon gyűlölték, vagy nagyon szerették!
Bárhol is volt, mindenütt úgy látták, hogy Ő egy fejedelem az emberek fiai között! Az ördög felismerte Őt, és minden másnál jobban megkísértette Őt. Olyan ellenfelet látott benne, aki méltó az ő acéljára - és elvitte Őt a pusztába, hogy párbajt vívjon Vele, remélve, hogy legyőzheti a fajt azáltal, hogy legyőzi nyilvánvaló Főnökét. Még az írástudók és a farizeusok is, akik megvetettek mindenkit, aki nem tette szélesre a ruhája szegélyét, nem tudták megvetni ezt az Embert - gyűlölni tudták Őt -, de gyűlöletük az az öntudatlan tisztelet volt, amelyet a gonosz kénytelen tanúsítani a szuperlatív jóság és nagyság iránt! Jézust nem lehetett figyelmen kívül hagyni és figyelmen kívül hagyni. Ő mindenütt erő volt, hatalom volt, bárhol is volt. Ő egy mester, igen, "a Mester". Az Ő egész emberi természete olyan nagyszerű, hogy minden más ember fölé emelkedik, mint valami hatalmas alpesi csúcs, amely a kisebb hegyek fölé magasodik, és árnyékot vet a völgyekre.
De ahhoz, hogy valaki mestertanár legyen, nemcsak mesteri elmével kell rendelkeznie, hanem mesteri tudással is kell rendelkeznie arról, amit tanítania kell - és a legjobb, ha ezt inkább tapasztalat útján, mint tanítással szerzi meg. Ez volt a mi Urunk Jézus esetében is. Azért jött, hogy megtanítson minket az élet tudományára, és benne volt az élet. Megtapasztalta az életet annak minden szakaszában, és mindenben megkísértették, mint minket, bár bűn nélkül. A legmagasabbak nem álltak fölötte, a legalacsonyabbakat nem tekintette alantasnak, hanem leereszkedett a gyengeségeikhez és a fájdalmaikhoz. Nincs a szomorúságnak olyan sivár völgye, amelyet az Ő lába ne taposott volna meg, sem az örömnek olyan magas csúcsa, amelyet ne mászott volna meg. Csodálatos volt a mi Urunk Jézus Krisztus öröme és bánata egyaránt.
Ő vezeti népét a pusztán keresztül, és mint a régi Hobáb, Ő tudja, hol kell tábort verniük a pusztában, és ismeri az egész utat, amelyen át kell haladniuk, hogy elérjék az ígéret földjét. Ő "szenvedés által lett tökéletes". Ő nem puszta elméletként tanítja nekünk Isten Igazságát, hanem a saját személyén végzett tényleges kísérlet tárgyaként. Az orvosságot, amelyet nekünk ad, Ő maga tesztelte. Ha van számunkra keserűség, Ő már teli tálakat ivott belőle - és ha van édes az Ő poharában, Ő ad nekünk az Ő öröméből. Minden dolgot, aminek köze van ehhez az élethez és az istenfélelemhez - az üdvösség egész tudományát a pokol kapuitól egészen Isten trónjáig - Ő személyes ismeretségből jól érti. Nincs a Jelenések könyvének egyetlen olyan fejezete sem, amelyet ne értene, sem a tapasztalatok könyvének egyetlen oldala, amelyet ne értene, és ezért alkalmas arra, hogy tanítson, mivel mesteri elmével és mesteri tudással rendelkezik arról, amit be akar tanítani.
Ráadásul a mi nagy Mesterünk, amíg itt lent volt, mesterien tudott tanítani, és ez is lényeges, mert nem minden ember hatalmas tudással és nagyszerű elmével képes másokat tanítani. A tanításra való alkalmasság szükséges. Ismerünk olyanokat, akiknek a szavai sohasem tűnnek a hétköznapi emberek nyelvén valónak. Ha van mondanivalójuk, akkor azt a saját szakzsargonjukon mondják, amelyet ők és néhány tanítványuk valószínűleg megért, de az átlagemberek számára görögül hangzik. Áldott az a tanító, aki azt tanítja, amit ő maga is ért, mégpedig úgy, hogy mások is megérthessék őt! Tetszik az öreg Cobbett stílusa, amikor azt mondta: "Nemcsak úgy beszélek, hogy az emberek megértsenek, hanem úgy is, hogy ne értsenek félre".
És ilyen tanító volt Krisztus a saját tanítványai számára. Amikor a lábaihoz ültek, olyan világossá tette Isten Igazságát, hogy az útkereső embereknek, bár bolondok, nem kell tévedniük benne. Házias példázatokkal és mondatokkal, amelyek megragadták a fület és megnyerték a szívet, a mennyei Igazságokat lehozta a hétköznapi felfogók számára - ha Isten Lelke egyszer megtisztította ezeket a felfogókat, és képessé tette őket az Igazság befogadására. Ráadásul nemcsak világosan, hanem szeretettel is tanított. Olyan gyengéden tárta fel a dolgokat a saját tanítványai előtt, hogy öröm lehetett tudatlannak lenni ahhoz, hogy igényt tartsanak a tanításra - és még nagyobb öröm volt tanulni - ilyen módon tanulni! A mód, ahogyan tanított, éppoly édes volt, mint az Igazság, amit tanított.
Mindenki, aki Krisztus iskolájába jött, otthon érezte magát, elégedett volt a Mesterével, és biztos volt abban, hogy ha bárhol tanulhat, akkor az Ő lábainál kell tanulnia. A Mester a tanításával kapcsolatban a Szentlélek egy adagját adta - nem a teljes adagot, mert azt addig tartogatta, amíg Ő fel nem ment a magasba, és a Lélek meg nem keresztelte az Egyházat. De minden egyes emberének adott az Isten Lelkéből egy-egy mértéket, amely által az Igazságok nem csak a fülüknek, hanem a szívüknek is tanultak. Ó, Testvéreim, mi nem vagyunk olyan tanítók, mint Krisztus! Mert ha mindent megtettünk is, csak a fülhöz tudunk eljutni. Mi nem tudjuk adni a Szentlelket - csak Ő tudja.
És amikor a Lélek, ezen a napon, eljön Krisztustól és elveszi az Ő dolgait és kinyilatkoztatja nekünk, akkor még többet látunk Urunk mesteri tanítási módszereiből és megtanuljuk, hogy milyen Mester Jézus, aki nem a táblára, hanem a szív húsos tábláira írja leckéit! Jézus az, aki tankönyveket ad nekünk - nem, Ő maga a könyv! Ő az, aki leckéket ad nekünk - igen - Ő maga a lecke. Ő végzi el előttünk azt, amit Ő szeretne, hogy amikor megismerjük Őt, akkor tudjuk, hogy mit kell tanítania! És amikor Őt utánozzuk, akkor követtük a parancsolatokat, amelyeket Ő ad. Urunk módja, ahogyan tanítását önmagában megtestesíti, egyenesen királyi, és ebben senki sem vetekedhet Vele.
Nem tanulnak-e a gyerekek sokkal többet a példából, mint a tanításból? És a Mesterünk így tanít minket. "Soha senki nem beszélt úgy, mint ez az Ember" - ez egy nagyszerű keresztény közmondás, de ezt egy másik talán háttérbe szorítja: "Soha senki nem cselekedett úgy, mint ez az Ember", mert ennek az Embernek a tettei és szavai összhangban vannak egymással - a tettek megtestesítik és megerősítik a szavakat, életet adnak nekik, és segítenek megérteni őket. Ő egy Mózeshez hasonló próféta, mert mind szavakban, mind tettekben hatalmas - és így Ő a próféták és tanítók közül a Mester. Itt egy mesteri elme, egy mesteri tapasztalat és egy mesteri tanítási mód! Jól nevezik Őt "A Mester"-nek.
De, kedves Barátaim, ezen felül - ha nem értem volna el a már elmondottakkal - volt egy mesteri befolyás, amelyet Jézus, mint A Tanító gyakorolt azokra, akik a hatókörébe kerültek. Nemcsak látták, hanem érezték is. Nemcsak tudtak, hanem szerettek is. Nemcsak értékelték a leckét, hanem imádták a Tanítót. Micsoda Mester volt ez a Krisztus, akinek maga az Énje lett az az erő, amellyel a bűnt megfékezték és végül kiűzték! És amely által az erényt beültették, és az új életet megkezdték, táplálták és tökéletessé tették. Ha valaki olyan tanít, aki nagyon kedves számodra, az megkönnyíti a leckéket.
Egyetlen gyermek sem tanul jobban, mint egy tanításra alkalmas anyától, aki tudja, hogyan tegye édesebbé a leckéit azáltal, hogy a saját szeretetének cukrában kristályosítja ki azokat! Akkor a tanulás nemcsak kötelesség, hanem öröm is! De soha egyetlen anya sem nyerte el olyan alaposan gyermeke szívét (és voltak gyengéd és szeretetteljes anyák is), mint Jézus Mária szívét! Vagy, mondhatom, ahogy Jézus megnyerte a te és az én szívedet, ha úgy érzel, ahogy az én szívem érez az én Uram iránt. Tőle nincs szükségünk indokokra, hogy bizonyítsuk, amit Ő mond - az Ő szeretete az a logika, amely mindent bebizonyít nekünk. Vele nem tartunk vitát - amit értünk tett, az minden kérdésre választ ad, amit feltehetünk. Ha Ő azt mondja nekünk, amit nem értünk, elhisszük. Megkérdezzük, hogy megérthetjük-e, és ha azt mondja nekünk: "Nem" - ott maradunk, ahol vagyunk, és hiszünk a misztériumban.
Úgy szeretjük Őt, hogy legalább annyira örülünk annak, ha nem tudjuk, mint annak, ha tudjuk, ha ez az Ő akarata! Hisszük, hogy az Ő hallgatása éppoly ékesszóló, mint az Ő beszéde. És azt, amit elrejt, éppoly kedves szándékúnak tartjuk, mint azt, amit feltár. Mivel szeretjük Őt, olyan hatást gyakorol ránk, hogy azonnal megbecsüljük és elfogadjuk tanítását. Minél jobban megismerjük Őt, és minél inkább az Ő kimondhatatlanul gyönyörködtető befolyása uralja természetünket, annál teljesebben átadjuk neki a képzeletet, a gondolatot, az értelmet, mindent! Lehet, hogy az emberek bolondnak neveznek minket ezért, de mi Jézus lábainál megtanultuk, hogy "a világ bölcsességből nem ismerte Istent", és hogy hacsak meg nem térünk, és nem leszünk olyanok, mint a kisgyermekek, semmiképpen sem jutunk be a mennyek országába. És ezért nem háborodunk fel, ha a világ gyerekesnek és hiszékenynek tart bennünket.
A világ egyre férfiasabbá és bolondabbá válik - mi pedig egyre gyermekibbé és bölcsebbé. Úgy gondoljuk, hogy a legbiztosabb és legigazabb növekedés az, ha lefelé növekszünk a mi Urunk Jézusban! És amikor majd tisztán a semmivé növünk - és még lejjebb, amíg a semminél is kevesebbek nem leszünk -, akkor leszünk teljesen felnőttek Jézus iskolájában! És akkor magas fokot fogunk venni az igazi tanulásban, megismerve Krisztus szeretetét, amely meghaladja a tudást. Mesternek nevezhetjük azt, akinek mesteri elméje, mesteri tapasztalata és mesteri tanítási módja van. Sőt, mesteri befolyást gyakorol tanítványaira, hogy azok szívvel-lélekkel örökre hozzá kötődjenek, és Őt tartsák, Őt magát, a saját legmagasabb tanítójának, valamint minden tanítók legfőbb tanítójának!
Miután bebizonyítottam, hogy szeretett Urunk méltán jogosult erre a névre, hadd tegyem hozzá, hogy hivatalból Ő az Egyház egyetlen és kizárólagos Mestere. A keresztény egyházban nincs más tanításnak tekintélye, mint Krisztus Igéje. Az ihletett könyv, amelyet Ő hagyott ránk, és amely arra kötelez bennünket, hogy soha egy betűt se csökkentsünk, vagy egy szótagot se adjunk hozzá, a mi császári törvénykönyvünk, a mi hiteles hitvallásunk, a mi hitünk állandó mércéje. Sokat hallok különféle "istenségtestekről" beszélni, de az én benyomásom az, hogy az istenségnek soha nem volt és soha nem is lesz csak egy teste - és ez Jézus Krisztus, akiben "az Istenség egész teljessége testileg lakozik". Az igaz Egyház számára az Istenség Teste Krisztus. Egyes egyházak más mércékre hivatkoznak, de mi nem ismerünk más teológiai mércét, csak a mi Mesterünket. "Én, ha felemelkedem", mondja Ő, "minden embert magamhoz vonzok".
Nem érzünk semmilyen más mesterrel szemben semmiféle sorsolást! Jézus Krisztus a mérce - "Őhozzá gyűlnek a népek". Nem tartozunk azok közé, akik nem mennek tovább, mint Luther Márton. Áldott legyen Isten Luther Mártonért! Isten óvjon minket attól, hogy egy szót is szóljunk róla lebecsülve. De vajon Luther Mártonra kereszteltek bennünket? Természetesen nem! Vannak, akik egy centimétert sem tudnak elmozdulni Kálvin Jánoson túl, akit én a pusztán halandó emberek közül elsőként tisztelek. De mégis, Kálvin János nem a mesterünk, hanem csak egy fejlettebb tanítvány Krisztus iskolájában! Ő tanít, és amennyire úgy tanít, ahogy Krisztus tanított, ő a mérvadó, de ahol Kálvin Jézustól elszakad, ott nem követendőbb, mint maga Voltaire! Vannak testvérek, akiknek egyetlen hivatkozási alapjuk mindenben John Wesley kijelentései. "Mit mondott volna Wesley úr?" - ez egy súlyos kérdés náluk. Mi úgy gondoljuk, hogy nem számít, mit mondott volna, vagy mit mondott volna a keresztények útmutatására, most, oly sok évvel távozása után! Sokkal jobb, ha megkérdezzük, mit mond Jézus az Ő Igéjében! A valaha élt egyik legnagyobb ember volt Wesley, de ő nem a mi mesterünk. Nem Wesley János, nem Kálvin János, nem Luther Márton nevében kereszteltek meg minket! "Egy a mi Mesterünk, Krisztus". És most hazánk parlamentje egy tanult bírót akar kirendelni, hogy eldöntse, mi a helyes egy úgynevezett Krisztus Egyházában! És ő fogja megmondani: "Ezt a ruhát viselheted, azt nem; idáig terjedhet a szertartásod, de tovább nem".
Az ő személyében az alsóház az anglikán egyház megalkotójának, urának és urának ismeri el, akinek azt mondja: "Tedd ezt", és ő megteszi, vagy "tartózkodj", és ő megállja a helyét. Guggolnia és hajlongania kell, és mint minden kutya a húst a kezéből, amelyik lekezeli! És a nyakörvén, amelyet a császár tetszése szerint rézből vagy bőrből készítenek, ez a jelmondat lesz olvasható: "Az ő szolgái vagytok, akiknek engedelmeskedtek". Egyházaink legszegényebb lelkésze, akiről azt hiszik, hogy a szegénység megvetendővé teszi, de akinek a szegénység az ő dicsősége, ha Krisztusért viseli, megvetné, ha egyháza bármely lelki cselekedetét az állam ítélkezése alá vetné! És inkább meghalna, minthogy az isteni istentisztelet kérdésében diktáljanak neki!
Mi köze az egyháznak az államhoz? Mesterünk és Urunk olyan királyságot hozott létre, amely nem ismer el más Királyt, csak Őt magát. Mi nem hajolhatunk meg és nem is fogunk meghajolni a Parlament, az urak és királyok rendeletei előtt szellemi dolgokban. Krisztus egyházának csak egy feje van, és az Krisztus! Azokat a tanokat, amelyeket az Egyháznak tanítania kell, nem vizsgálhatja egy Ítélőtábla, vagy egy püspöki kar, vagy egy lelkészekből álló zsinat, vagy egy presbitérium, vagy egy konferencia. Az Úr Jézus Krisztus tanította ezt nekünk, és ha az Ő tanításának ellentmondanak, az ellentmondás árulás az Ő koronája ellen! Még ha az egész egyház össze is gyűlne, és ez az egyház lenne az igazi, ha ellentmondana Krisztus tanításának, akkor annak határozatai nem jelenthetnének többet egy keresztény számára, mint a szél fütyülése a hegyi vadonban! Krisztus a Mester és csakis Krisztus! Ha egy apostol vagy egy mennyei angyal más tanítást hirdetne, mint a mi Urunké, legyen átkozott! Bárcsak minden keresztény kiállna ezért! Akkor...
"Szekták, nevek és pártok buknak el,
És Jézus Krisztus legyen mindenben minden."
Ő az egyetlen Tanító és az egyetlen Törvényhozó. Az egyháznak joga van Krisztus törvényeit végrehajtani, de nincs joga törvényt alkotni. Krisztus szolgáinak kötelességük Krisztus szabályait végrehajtani - és amikor ezt teszik, akkor ami a földön kötött, az a mennyben is kötött. De ha e könyv szabályaitól eltérő szabályok szerint cselekedtek, akkor törvényeik csak megvetésre méltóak! Legyenek azok akármilyenek, nem kötik meg a keresztény szívet! A Krisztus által ránk rakott igát örömmel viseljük! De az igát, amelyet a prelátusok ránk akarnak erőltetni, dicsőségünk lesz eltaposni! "Ha a Fiú szabaddá tesz titeket, valóban szabadok lesztek." "Álljatok meg tehát abban a szabadságban, amellyel Krisztus szabaddá tett titeket, és ne engedjétek magatokat újra a szolgaság igájába gabalyodni."
"A Mester." Ez az a név, amelyet Krisztusnak az egész Egyházban meg kell kapnia, és Őt mindig, minden alkalommal és minden szellemi témára vonatkoztatva úgy kell tekinteni, mint az utolsó fellebbviteli bíróságot, akinek ihletett szava az.
"A bíró, aki véget vet a viszálynak
Ahol az ész és az értelem csődöt mond."
Ennyit a cím helyességéről.
II. De most, másodszor, nézzük meg azt a PECULÁRIS ELISMERÉSÉT, amelyet MÁRIA KERESZTUSNAK, mint Mesternek adott. Hogyan adta ezt az elismerést? Az Ő tanítványa lett - tiszteletteljesen ült a lábaihoz. Szeretteim, ha Ő a mi Mesterünk, tegyük ugyanezt! Vegyük Jézus minden szavát, mérlegeljük, olvassuk, jelöljük meg, tanuljuk meg, táplálkozzunk belőle és emésszük meg bensőleg. Attól tartok, nem olvassuk úgy a Bibliánkat, ahogy kellene, vagy nem tulajdonítunk olyan jelentőséget minden egyes árnyalatnak, amit Mesterünk használ.
Szeretnék látni egy képet, amelyen Mária a Mester lábainál ül. A nagy művészek olyan sokszor festették már Szűz Máriát, hogy meggondolhatnák a változást, és megrajzolhatnák ezt a Máriát, aki mély, meredő tekintettel néz felfelé - mindent magába szív és mindent megőrz -, néha megriad egy új gondolattól és egy új tanítástól, aztán kérdőn vár, amíg az arca fel nem ragyog kimondhatatlan örömtől, ahogy az új fény megörvendezteti a szívét. Figyelmes tanítványsága bebizonyította, hogy Jézus valóban a Mestere volt.
Akkor, jegyezd meg, nemcsak az Ő tanítványa volt, hanem senki másnak sem volt a tanítványa. Nem tudom, hogy Gamáliel akkoriban divatban volt-e, de nem ült a lábaihoz. Merem állítani, hogy volt ott rabbi Ben Simon, vagy más híres orvosok a korszakból - de Mária soha egy órát sem töltött velük - mert minden szabad percét egy sokkal kedvesebb rabbi lábainál töltötte el örömmel! Vajon süket volt-e egy kicsit, és ezért ült szorosan a Tanító mellett, mert félt, hogy elveszít egy szót! Talán attól félt, hogy lassú lesz a szíve, és ezért olyan közel került a Tanítóhoz, mint mások, akiknek egy kis süketség van a fülükben! Akárhogy is, a kedvenc helye az Ő lábai mellett volt. Ez azt mutatja nekünk, hogy mivel a lelkünkben mindig tompa a hallásunk, jó, ha nagyon közel kerülünk Jézushoz, amikor Őt hallgatjuk, és közösségben vagyunk, miközben hallgatjuk. Nem a változatosság kedvéért váltott át Tőle valaki másra. Nem, a Mester, az ő Mestere, az ő egyetlen Mestere az a Názáreti volt, akit mások megvetettek, de akit ő Urának nevezett.
Készségesen tanult, mert "Mária a jó részt választotta" - mondta Jézus. Senki sem küldte őt, hogy Jézus lábaihoz üljön. Jézus vonzotta őt, és ő nem tudta megállni, hogy ne jöjjön, de szeretett ott lenni. Készségesen és örömmel hallgatta. Soha nem volt olyan boldog, mint amikor választhatott - és ez a választás mindig az volt, hogy tanuljon tőle. A gyerekek az iskolában mindig jól tanulnak, ha tanulni akarnak. Ha arra kényszerítik őket, hogy iskolába járjanak, viszonylag keveset tanulnak - de ha akarnak menni, és ha szeretik a tanítót -, akkor gyorsan tanulnak velük, és boldog az a tanító, akinek olyan osztálya van, amelyik őt választotta, hogy tanítsa őket! Mária nyugodtan nevezhette Őt "Mesternek", mert kizárólagos figyelmét, szerető és elragadtatott figyelmét neki szentelte.
És, jegyezzétek meg, amikor Krisztust választotta Mesterének, kitartóan ragaszkodott hozzá. Választását nem vették el tőle, és nem adta fel. Márta egy nap nagyon haragudott. Hogyan tudott volna egyszerre gondoskodni a sültről és a többi ételről? Hogyan lehetett elvárni tőle, hogy az asztalt is megterítse, és a konyhában a tűzre is vigyázzon? Miért nem jöhetett Mária? És rosszallóan nézett, nem kétlem. De ez nem számított. Mary még mindig ott ült. Talán észre sem vette Márta arcát - azt hiszem, nem vette észre, mert a szentek nem veszik észre más arcát, amikor Krisztus szépségét kell látni - van benne valami olyan magával ragadó! Magához ragad, és rögtön elvisel, és nemcsak minden embert, hanem minden embert magához vonz, amikor vonz. És így ült ott és hallgatta.
Azok a gyerekek fognak tanulni, akik ragaszkodnak a könyveikhez, akik nem néha jönnek tanulni, hanem mindig tanulnak. Mária tehát úgy ismerte el az Úr Jézus Krisztus Mester-tanítói minőségét, hogy megadta neki azt a kitartó figyelmet, amelyre egy ilyen Mester-tanítónak joga volt igényt tartani. Alázatosan ment hozzá, mert miközben a közelség kedvéért a lábaihoz ült, ő is mély lelki megalázottságból ült oda. A legnagyobb megtiszteltetésnek érezte, hogy a legalacsonyabb helyen ülhet, mert alázatos volt a lelke. Azok tanulnak a legtöbbet Krisztusról, akik a legkevésbé gondolnak magukra. Amikor a hely az Ő lábainál túl jónak tűnik számunkra, vagy legalábbis mi több mint elégedettek vagyunk vele, akkor az Ő beszéde úgy fog párologni, mint az eső, és úgy fog csepegni, mint a harmat - és mi olyanok leszünk, mint a zsenge fűszernövények, amelyek édes frissítőt isznak - és lelkünk növekedni fog!
Áldott voltál, ó Mária! És áldott mindannyian, ha Krisztust nevezhetitek Mestereteknek, és ezt úgy bizonyítjátok, ahogyan ő tette! Megkapjátok a jó részt, amelyet nem vesznek el tőletek.
III. Most pedig rátérek a harmadik pontomra, ami a következő: A NÉV KÜLÖNLEGES ÉDESSÉGÉNEK KÜLÖNLEGES ÉRZÉKESSÉGE NEKÜNK. Megmutattam, hogy miért volt különlegesen felismerhető Mária számára, és most azt szeretném megmutatni, hogy számunkra is különlegesen édes. "A Mester", vagy "az én Mesterem", vagy "az én Tanítóm". Szeretem ezt a nevet a saját lelkemben, mert Jézus Krisztus mint Tanító az én Megváltóm. A legjobb illusztráció, amit adni tudok, az egyik szegény kisfiú az utcán, egy "arab", akinek nincs apja és anyja, vagy akinek a szülei rosszabbak, mintha nem is lennének. A szegény gyermeket mocsok és rongyok borítják. A rendőrség jól ismeri, és sok börtönt látott már belülről. De egy rongyos iskola tanítója megfogta és oktatja - és most már megmosakodott, felöltözött és boldog.
Ez a szegény fiú nem ismeri az "apám" vagy az "anyám" édességét. Nem ismer fel semmit ezekben a címekben. Talán soha nem is ismerte őket, vagy csak olyan formában ismerte őket, hogy az már undorította. De micsoda lendülettel mondja, hogy "az én tanítóm"! Ezek a kisgyerekek éppen olyan szeretettel mondják, hogy "az én tanítóm", mint ahogyan mások az édesanyjukról beszélnek! Ahol a tanító hatása által nagy erkölcsi változás történt, ott a "tanítóm" elnevezésnek nagy édessége van.
Most pedig hallgassátok meg a rongyos fiú és a tanító példázatát! Én voltam az a rongyos gyerek! Valóban, nem gondoltam magam rongyosnak, mert elég ostoba voltam ahhoz, hogy azt higgyem, hogy a rongyaim szép ruhák, és hogy a mocskom a szépségem! Nem tudtam, hogy mi vagyok. A Tanítóm látott engem. Ő tudta, hogy milyen mocskos és milyen rongyos vagyok. És megtanított arra, hogy lássam magamat - és arra is, hogy higgyem, Ő a hófehérnél is fehérebbre tud mosni. Igen, Ő még tovább ment, és valóban megmosott, amíg tiszta nem lettem az Úr előtt. Tanítóm megmutatta nekem a hófehér vászonruhák szekrényét, és felöltöztetett beléjük. Az én Tanítóm ezer dologra tanított meg engem, és számtalan jótettet végzett velem! Üdvösségemet teljes egészében Tanítómnak, Mesteremnek, Uramnak köszönhetem.
Ön is ugyanezt tudja mondani? Tudom, hogy igen, ha valóban Jézus tanítványai vagytok! "Tanítóm" számotokra azt jelenti, hogy "Megváltóm", mert Ő mentett meg benneteket azzal, hogy megtanított benneteket a betegségetekre és a gyógymódotokra - megtanította nektek, hogy mennyire rosszul cselekedtetek, és tanítása által helyrehozott benneteket. A Mester, vagy, Tanító szónak számunkra elragadó jelentése van, mert az Ő tanítása által vagyunk megmentve. Hadd mondjam el, hogy prédikátorként mennyire szeretem ezt a nevet: "Mesterem". Szeretem érezni, hogy amit vasárnap mondtam azoknak az embereknek, az nem az enyém volt. A Mesteremet prédikáltam - és azt prédikáltam, amit a Mesterem mondott nekem. Néhányan hibát találnak a tanításban. Engem ez nem zavar, mert nem az enyém volt, hanem a Mesteremé! Ha szolga lennék, és egy üzenettel mennék a bejárati ajtóhoz - és az úrnak, akinek vittem, nem tetszett az üzenet -, azt mondanám: "Ne bosszankodjon rajtam, uram. A legjobb tudásom szerint elmondtam önnek az uram üzenetét - és nem vagyok érte felelős. Ez az uram szava, nem az enyém."
Amikor nincsenek megtért lelkek, az sivár munka, és az ember szíve nehéz, de édes dolog elmenni és elmondani a Mesternek. És amikor a lelkek megtérnek, és a szíved örül, akkor boldog és egészséges dolog minden dicsőséget a Mesterednek adni. Kellemetlen dolog lehet az angol udvar nagykövetének lenni egy távoli országban, ahol nincs távíró, és ahol a nagykövetnek saját felelősségére kell cselekednie. Biztosan komoly tehernek érzi ezt. De, áldott legyen az Isten, minden igaz lelkész és a Mestere között van távírói összeköttetés - soha semmit sem kell saját felelősségére tennie. Utánozhatja János tanítványait, akik, miután felvették a Keresztelő megcsonkított testét, elmentek és elmondták Jézusnak. Ezt kell tenni!
Minden gyülekezetben vannak nehézségek, minden családban vannak gondok, minden vállalkozásban vannak gondok - de jó, ha van egy Mester, akihez szolgaként mehetsz, és úgy érezheted: "Őt terheli a felelősség az egész ügyért - nem engem!". Nekem csak azt kell tennem, amit Ő parancsol nekem." Ha egyszer túllépünk Urunk parancsain, a felelősség ránk hárul - és kezdődik a baj! De ha követjük Urunkat, nem tévedhetünk el. És nem édes ez a név, hogy idézzétek, amikor bajban vagytok, kedves Barátaim? Talán néhányan közületek most bajban vannak. Mennyire megszünteti a félelmet, ha rájöttök, hogy Ő, aki a bajt küldte, az a Tanító, aki a baj által tanít benneteket - a Mester, akinek joga van a tanításnak azt a formáját használni, amit akar! Iskoláinkban sokat tanulnak a tábláról. Krisztus iskolájában pedig sokat tanulunk a nyomorúságból.
Sokszor hallottátok már a történetet, de megkockáztatom, hogy megismétlem: a kertész, aki nagy gonddal őrizgetett egy nagyon szép rózsát. Egy reggel, amikor kiment a kertbe, eltűnt. Szidta a szolgatársait, és nagyon szomorú volt, mígnem valaki azt mondta: "Láttam a gazdát ma reggel a kertben járni, és azt hiszem, elvitte a rózsát". "Ó, hát akkor - mondta a kertész -, ha a gazda elvitte, én elégedett vagyok". Elvesztettél egy kedves gyermeket, vagy egy feleséget, vagy egy barátot? Ő volt az, aki elvitte a virágodat! Hozzá tartozott. Szeretnéd megtartani azt, amit Jézus akar? Néha arra kérnek minket, hogy imádkozzunk a jó emberek életéért, és azt hiszem, hogy imádkozhatunk is. De nem mindig gyakoroltam hitet, miközben könyörögtem, mert úgy tűnt nekem, hogy Krisztus az egyik irányba húz, én pedig a másikba.
Azt mondtam: "Atyám, hadd legyenek itt", és Jézus azt mondta: "Atyám, én azt akarom, hogy velem legyenek, ahol én vagyok." És akkor nem lehetett nagyon húzni! Csak érezni, hogy Krisztus a másik irányba húz, és az ember egyenesen feladja. Azt mondjátok: "Hadd legyen a Mesteré. A szolga nem szállhat szembe a Mesterrel". Ez az Úr. Hadd tegye azt, ami neki jónak tűnik. Megnémultam a hallgatásban. Nem nyitottam ki a számat, mert Te mondtad. Mesterünk megtanulta ezt a leckét, Ő maga, amit nekünk tanít. Ez egy nagyon frappáns kifejezés: "Atyám, köszönöm, hogy ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek. Így is van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben". Istennek tetszett, hogy a bölcsek és okosok mellett elhaladt, és ezért Krisztusnak is tetszett, hogy így legyen.
Jó, ha a szívünk olyan, mint az a szegény pásztor, akinek egy úr azt mondta: "Szép napot kívánok". Ő azt mondta: "Soha nem ismertem rossz napot." "Hogy van ez, barátom?" "A napok olyanok, amilyenné Isten akarja tenni őket, és ezért mind jó." "Nos", mondta a másik, "de vannak napok, amelyek jobban tetszenek neked, mint mások?" "Nem", mondta a férfi, "ami Istennek tetszik, az tetszik nekem". "Nos, de nincs választási lehetőséged?" - kérdezte a másik. "De igen, van választásom, mégpedig az, hogy azt választom, hogy Isten válasszon helyettem". "De nincs választási lehetőséged, hogy élni vagy meghalni akarsz-e?" "Nem" - mondta - "mert ha itt vagyok, Krisztus velem lesz. És ha a mennyben leszek, akkor Vele leszek." "De tegyük fel, hogy választanod kell?" "Megkérném Istent, hogy válasszon helyettem" - mondta. Ó, édes egyszerűség, amely mindent Istenre bíz! Ez Jézusnak, a Mesternek, a tökéletességre hívása...
"Örülök mindannak, amit az Úr nyújt,
Elválasztva az egész világtól."
Még egyszer, kedves Barátaim, édes számunkra, hogy Jézust Mesternek nevezzük, mert ezzel egy könnyen elérhető és mégis a legcsodálatosabb pozíciót foglalunk el. Hívni Őt, Vőlegénynek - micsoda megtiszteltetés, hogy ilyen közel állunk Isten Fiához! A barát ismerős és tiszteletreméltó cím - Őt azonban Mesternek szólítani gyakran könnyebb, és ez is egészen édes - mert az Ő szolgálatában, ha nem foglalunk el magasabb helyet, tiszta öröm számunkra! Ha a szívünk helyén van, az Úr parancsát teljesíteni annyi, amennyit csak kérhetünk! Bár most már fiak vagyunk, és nem rabszolgák, és ezért a szolgálatunk más jellegű, mint azelőtt volt, a szolgálat mégis öröm. Mi más lesz a mennyország, mint örökös szolgálat? Mi itt azért fáradozunk, hogy nyugalomra jussunk - ők ott nyugalomra jutnak, miközben fáradoznak! Az ő nyugalmuk a teljesen megszentelt lelkük tökéletes engedelmessége.
Nem lihegsz utána? Nem az lesz-e az egyik legnagyobb örömöd a mennyben, hogy úgy érezheted, hogy az Ő szolgája vagy? A megdicsőülteket az Ő szolgáinak nevezik a Mennyben. "Az Ő szolgái szolgálnak majd Neki, és meglátják az Ő arcát, és az Ő neve ott lesz a homlokukon". Szabadíts meg minket a bűntől, és máris a Mennyországban kellene lennünk! A Föld lenne számunkra a Mennyország! Azt akarom, kedves Testvérek Krisztusban, hogy menjetek el, és görgessétek nyelvetek alá ezt az édes szót: "Mesterem". "Mesterem!" Soha nem fogtok ennél jobb zenét hallani - "Mesterem!" "Mesterem!" Menjetek, és éljetek úgy, ahogy a szolgáknak élniük kell. Vigyázzatok, tegyétek Őt valóban a Mesteretekké, mert Ő azt mondja: "Ha én vagyok a Mester, hol van az én becsületem?". Beszéljetek róla jól, mert a szolgáknak jól kell beszélniük egy jó Mesterről. És soha egyetlen szolgának sem volt olyan kedves Mestere, mint Ő.
De vannak köztetek olyanok, akik ezt nem tudják kimondani. Bárcsak tudnátok. Jézus nem a ti Mesteretek. Akkor ki az? Valahol van egy mesteretek, mert "az ő szolgái vagytok, akiknek engedelmeskedtek". Nos, ha a test kívánságainak engedelmeskedtek, akkor a mesteretek a testetek, és a béretek a romlottság lesz - mert a test azzá válik - a romlás, és semmi jobb! Vagy a gazdátok az ördög, és az ő bére a halál kell, hogy legyen. Fussatok el az ilyen mestertől! Legtöbbször, amikor a szolgák elhagyják az urukat, kötelesek felmondani, de itt van egy olyan eset, amikor soha nem kell felmondani. Amikor a tékozló fiú elszaladt a disznók etetésétől, soha nem állt meg, hogy szóljon, hogy elhagyja a disznókat. Egyszerűen csak elszaladt - és én minden bűnösnek azt ajánlom, hogy Isten kegyelméből egyenesen fusson el a bűnei elől.
Az értesítés megállítása sokak vesztét okozza. Józan akarnak lenni, de jó elhatározásukat még egy-két pohárral kénytelenek megkínálni. Isteni dolgokon szándékoznak gondolkodni, de még egyszer színházba kell menniük. Szívesen szolgálnák Krisztust, de holnap, nem ma este. Ha nekem olyan uram lenne, mint nektek - nektek, akik bűnben éltek -, akkor Isten kegyelméből azonnal felállnék és elmennék, és azt mondanám: "Krisztust akarom Uramnak". Nézzétek meg a gonosz uratokat. Nézzétek a ravasz szemeit! Nem látjátok, hogy hízelgő? A vesztedet akarja! El fog pusztítani téged, ahogy már milliókat pusztított el! A bűn szörnyű tekintete, az a festett arc - gondolj rájuk és utáld őket! Ne szolgáljatok olyan mestert, aki bár szép ígéreteket tesz nektek, mégis a pusztulásotokért dolgozik! Fel és el, ti bűn rabszolgái! Örökkévaló Lélek, jöjj és törd el láncaikat! Szabadság édes csillaga, vezesd őket a szabad országba, és engedd, hogy Jézus Krisztusban megtalálják szabadságukat!
A gazdám örül, hogy szökevényeket fogadhat! Az Ő ajtaja nyitva áll a csavargók és csavargók előtt, a föld söpredéke és minden dolgok mocska előtt - az önmagukkal elégedetlen emberek előtt - a nyomorultak előtt, akiknek nincs öröm az életükben, és készek lefeküdni és meghalni! "Ez az Ember befogadja a bűnösöket." Olyan, mint Dávid, aki Adullámba ment. Minden ember, aki adósságban volt és elégedetlen volt, eljött hozzá, és ő lett a kapitányuk. Ahogy Romulus és Remus összegyűjtötte az új Róma első lakosságát azáltal, hogy szökött rabszolgákat és rablókat rejtegetett, akiket polgárokká neveltek és bátor katonákká tettek, úgy az én Mesterem lerakta az új Jeruzsálem alapját, és Ő keresi polgárait - igen, a legnemesebbeket - ott, ahol a bűn és a Sátán fogva tartja őket, és Ő arra kér minket, hogy fújjuk meg az ezüsttrombitát, és mondjuk meg a bűn rabszolgáinak, hogy ha hozzá menekülnek, Ő soha nem adja őket régi uruknak! Felszabadítja őket, az Ő nagy városának polgáraivá teszi őket, az Ő adományainak részeseivé, diadalainak részeseivé, és az övéi lesznek azon a napon, amikor elkészíti ékszereit!
Emlékszem, egyszer ebben a szellemben prédikáltam, és egy öreg tengeri kapitány a prédikáció után azt mondta nekem, hogy 50 évig szolgált a fekete zászló alatt, és Isten kegyelméből letépi a régi rongyot, és felhúzza a vérvörös keresztet az árbocfőre. Azt ajánlottam neki, hogy ne csak a zászlót cserélje le, hanem gondoskodjon a hajó megjavításáról is. De ő bölcsen azt válaszolta, hogy a javításnak semmi haszna nem lenne egy ilyen vén, vízzel teli hajóroncson - jobb, ha elsüllyeszti a régi hajót, és újat vesz. Úgy vélem, ez a legjobb, amit tehetünk - valóban halottnak lenni a bűnnek, és életre kelni Krisztus Jézusban -, mert bármit tehetünk a bukott természet régi roncsával, soha nem fogjuk azt a vízen tartani.
A régi embert Krisztussal együtt kell megfeszíteni! Meg kell halnia, el kell temetni, és ötvenezer öl mélyre kell süllyeszteni, hogy soha többé ne halljunk róla. Az új hajóban, amelyet Jézus újjászületésünk napján vízre bocsát, az engesztelő vér áldott zászlajával a fejünk fölött, az ellenállhatatlan kegyelem kíséretében fogunk a mennybe hajózni, örökkön-örökké Istennek adva a dicsőséget! Ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - János 11. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 797-769-768.