"Én és a gyerekek"

[gépi fordítás]
Lehet, hogy nehézségekbe ütköztünk volna ennek a versnek a magyarázatával, vagy Ézsaiás prófétához és fiaihoz fordulhattunk volna, ha nem az Ihlet lett volna a saját magyarázója. Lapozzunk az Újszövetséghez, és a szöveg nem lesz rejtély számunkra. Kulcsa a megfelelő szögön lóg. A Zsidókhoz írt levél második fejezetében, a 11. versnél ezt olvassuk: "Mert mind Ő, aki megszentel, mind azok, akik megszenteltek, mind egyek, amiért nem szégyelli őket testvéreknek nevezni, mondván: Hirdetem a te nevedet testvéreimnek, az egyház közepén dicséretet zengek neked. És ismét: Bízom benne. És ismét: "Íme, én és a gyermekek, akiket Isten adott nekem".
Az isteni kinyilatkoztatásból tehát biztos bizonyítékunk van arra, hogy a mi Urunk az, aki beszél, és az Ő népéről, mint gyermekeiről beszél. Ezt a nyomot fogjuk követni. A szövegkörnyezet - ahogyan az az egész Szentírásban a leggyakrabban előfordul - a Megváltó megjelenésének különböző eredményeit mutatja be. Őt sokan elutasítják, mások pedig elfogadják. Izraelben sokak bukását és felemelkedését állította be. Azoknak, akik befogadták Őt, dicsőség és védelem, másoknak viszont "botlás köve és támadás sziklája".
Az Ő evangéliuma még most is "a halál ízét a halálig", valamint "az élet ízét az életig". Az isteni kegyelem kiválasztása mindig folyamatban van. A szétválasztási folyamat folytatódik és folytatódik mindaddig, amíg az örökkévaló cél teljesen be nem teljesül. Azok, akiket az Úr kiválasztott, érzik a Megváltó vonzerejét, és odamennek hozzá - míg mások szándékosan és gonoszul becsukják szemüket az Ő fényessége előtt, és elutasítják Őt - és Ő elhagyja őket készséges hitetlenségükben. "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt, hanem ahányan befogadták Őt, azoknak adott hatalmat, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hittek az Ő nevében".
Azokról, akik befogadták az Urat, azt olvassuk, hogy Isten bizonyságtétele az ő gondjaikra lesz bízva. "Kössétek be a bizonyságtételt; pecsételjétek meg a törvényt tanítványaim között". A külvilág elutasítja Isten Bizonyságtételét - saját gondolatai és véleménye sokkal kellemesebb számára -, de az Úr tanítványai között az Ő parancsolatait nagyra becsülik, és tanításait szentül megőrzik. Ők az élő Isten pecsétjét látják az evangéliumon, és ők is ráütik pecsétjüket, hogy Isten igaz. Ők Jézus evangéliumát mint Isten igazságát fogadják el, és megtartják, és meg is akarják tartani minden jövevénnyel szemben.
Jézus igaz tanítványai számára eljöhetnek a sötétség időszakai. Így volt ez a régi egyházzal, és mindig így lesz. De nekik ez a csillag van, hogy fényesítse az éjfélt - Krisztus, a Mesterük és Képviselőjük -, várják az Urat, és várják és könyörögnek a fényesebb és boldogabb időkért. "Várni fogok", mondja Ő, "az Úrra, aki elrejti arcát Jákob háza elől, és keresni fogom Őt". Krisztus a judaizmus sötét korszakaiban várta az evangéliumi nap hajnalát, és most is az őrtornyára áll, és várja megváltott népe számára az aranykort. Annyira érdekli Őt a jólétük, hogy addig nem nyugszik, amíg fényességük nem ragyog, mint egy égő lámpás!
Miután így megismertük a kontextust, térjünk rá a szövegre. Ezen a földön létezik egy nép, amely elfogadta a Messiást, és az Ő tanítványai lettek - és mindent az ő Uruktól várnak. Erről a népről mondja a szöveg: "Íme, én és a gyermekek, akiket az Úr adott nekem". Itt először is egy figyelemre méltó kapcsolatot fogunk észrevenni, amelyet Krisztusnak tulajdonítanak. Másodszor, ennek spontán megvallását - "Íme, én és a gyermekek, akiket Te adtál nekem". És harmadszor, egy közös funkciót - ami közös az Úr és a tanítványai számára -, hogy "jelek" és "csodák" legyenek Izraelben a Seregek Urától, aki a Sion hegyén lakik.
I. Először is, itt van egy figyelemre méltó kapcsolat. Jézust Atyának nevezik. Nos, ez nem a pontos teológia, vagy a Szentírás formálisabb tanbeli kijelentései szerint történik, ezért vigyáznunk kell, hogy ne keverjük össze magunkat. Jézus nem "az Atya", és mindig gondosan meg kell őriznünk a Személyek megkülönböztetését az Istenségben. Isten Fia egy az Atyával, de Ő nem az Atya. És vigyáznunk kell, hogy ne tulajdonítsunk a Fiúnak olyan cselekedeteket, amelyek az Atyára jellemzőek. A helyes beszéd szerint az isteni Szentháromság első Személye az, akit Atyának nevezünk, aki Jézusnak a halálból való feltámadása által újjászült minket az eleven reménységre. És amikor azt mondjuk: "Abba, Atyám", "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy" és "Hála legyen az Atyának", akkor nem az Úr Jézusra, hanem "a mi Urunk Jézus Krisztus Istenére és Atyjára" utalunk.
Mégis, az Atya cím több okból is nagyon jól alkalmazható a mi Urunkra, Jézus Krisztusra. Először is, mert Ő a mi szövetségi fejünk. Helyesen beszélünk "Ádám atyáról", és Jézus a második Ádám, aki újból a fajunk élére áll, és a megváltott emberiség reprezentatív Embere. Az egész emberiség közül egyedül Ő áll mások előtt úgy, ahogyan Ádám állt - a szövetség feje -, bevonva másokat a cselekedeteibe. A második Ádám ezért joggal tekinthet bennünket az Ő gyermekeinek, akikben beteljesedik a Szövetség ígérete: "Az ő magvát is örökkévalóvá teszem".
Ahogy az első Ádám, aki az idők során ránk tekintett, döbbenten kiálthatja: "Íme, én és a gyermekeim, akiket az Úr adott nekem!". Így Jézus, a hívek hatalmas seregét szemlélve, meglátja bennük az Ő magvát, és szent elégtételt talál bennük lelke gyötrelmeire. Mi vagyunk Őbenne. Ő áll értünk, és mi ebben az értelemben az Ő gyermekei vagyunk. Urunk a Kegyelem és Dicsőség aranykorának Atyja is. Ézsaiás így nevezi Őt: "a megszületett Fiú" és "az ajándékozott Gyermek", és mégis "az Örökkévaló Atya". És a mi himnuszunk jól fordította le ezt a kifejezést...
"Uram a korszakok újabb megszűnésére,
Az élet fejedelme és a béke fejedelme."
Van egy ezüstkorszak, amelyben most élünk, amelyet Krisztus hozott létre az Ő első adventje és az evangélium ebből következő hirdetése által. És van egy eljövendő aranykor, amelyet a szentek örömmel várnak, és amelynek Krisztus lesz az Atyja és Ura. Akkor Őbenne és az Ő magvában áldott lesz a föld minden nemzete! Sőt, azt is mondhatnám, hogy az áldás örökkévalósága, amelyben a megszenteltek élni fognak, olyan korszak, amely Krisztust követeli Atyjának - és ezért Őt joggal nevezhetjük "az Örökkévalóság Atyjának" vagy "az Örök Atyának".
Ismétlem, van egy olyan értelemben, hogy Krisztus a mi Atyánk, mert az Ő tanítása által születtünk Istennek. Ahogyan a lelkipásztorról, aki egy lelket Krisztushoz vezet, azt mondják, hogy lelki szülője egy ilyen léleknek, és valóban, eszközileg is az, úgy az Úr Jézus, mint hitünk szerzője, a mi lelki Atyánk Isten családjában. És Róla nevezik el az egész családot a mennyben és a földön. A mi Urunk, amikor sok fiút hoz a Dicsőségbe, valóban az Atyjuk, mert Ő hívja őket a szellemi életre, és Isten gyermekei közé helyezi őket. Ő az a "búzaszem", amely, hacsak nem esik a földbe és nem hal meg, egyedül marad. De mivel meghalt, sok gyümölcsöt terem. És mi - mindannyian, akik hittünk benne - a mi haldokló és feltámadt Megváltónk élő gyümölcsei vagyunk! Ezért helyesen beszélünk, amikor Atyának szólítjuk Őt. Ő a mi idősebb Testvérünk, de Ő "a saját háza felett is áll, amelynek háza mi vagyunk". Az Ige, amely megelevenített minket, Jézus Krisztus által jött hozzánk, aki mindenek Ura!
Most pedig nézzük meg, hogy nincs-e sok tanítás ebben a metaforában, amellyel az Úr Jézus gyermekeinek neveznek bennünket. A kifejezés először is azt jelzi, hogy szellemi életünket tőle kapjuk, mint ahogy a gyermekek az apjuktól kapják származásukat. Tőle vagyunk. Ha Ő nem teremtett volna minket, nem lettünk volna a világon. Ha Ő nem váltott volna meg minket, nem lett volna részünk az eljövendő világban. Ha Ő nem hívott volna el minket, akkor még mindig a sötétségben és a halálban lennénk. Ha nem élesztett volna meg minket - mert azt éleszt meg, akit akar -, akkor még mindig a bűn völgyének száraz csontjai között feküdtünk volna. Azt, hogy vagyunk, az Atya gondviselésének köszönhetjük - de azt, hogy újjászülettünk, a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmének köszönhetjük.
E páratlan terven kívül, amelynek Krisztus a summája és lényege, nem voltak megbocsátott bűnösök, nem voltak hívők, nem voltak Isten családjába fogadott gyermekek, nem voltak Isten örökösei, nem voltak papok és királyok, akik Krisztussal együtt uralkodnának örökkön örökké! Ahogy Jézus drága sebeire nézünk, meglátjuk a sziklát, amelyből minket faragtak. Amikor az Ő drága vérére tekintünk, a mi lelkünk életvérét látjuk! Ő a Gyökér, aki hordoz minket, a Szár, amelynek mi vagyunk az ágai. A gyermekek nem pusztán az apjuktól kapják származásukat, hanem hasonlítanak az ő természetéhez - és ez leginkább igaz a mi Urunk és az Ő újjászületett népe esetében, mert Ő hasonlóvá lett hozzánk - másrészt pedig minket is hasonlóvá tett Hozzá.
Figyeljük meg, hogyan fogalmaz az apostol: "Mivel a gyermekek testből és vérből részesültek, ő maga is részesült ugyanabból". "Mind Ő, aki megszentel, mind pedig azok, akik megszenteltek, mind egytől valók". "Úgy illett neki, hogy hasonlóvá legyen testvéreihez". Ahogyan egy apa együtt érez gyermekeivel, mert azok ugyanabból a húsból és vérből valók, mint ő maga, úgy az Úr is együtt érez népével, mert azok az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai. Egyetlen apa sem lehet olyan alaposan egy az utódaival, mint Jézus velünk! Sőt, a mi isteni Urunk az Ő hasonlatosságára hoz minket, és az Ő természetének részeseivé tesz bennünket. Az igaz hívők annyira hasonlítanak Urukra, mint a kisgyermekek az apjukra.
Ahogy múlt csütörtök este mondtam, a hasonlatosság lehet, hogy bizonyos pontokon karikatúra, így mosolyogva látjuk magunkat a gyermekeinkben ábrázolva és félremagyarázva, mégis ott van - a mi képmásunkat látjuk bennük - és így Krisztus képmása az Ő minden hívő népén! Sokat csorbult és nagyon miniatűr, de mégis az Ő szeretetének igazi képe. Mint a fényképész preparált üvegén, a hasonlatosság jelen van, de ki kell hozni az általa legjobban ismert eszközökkel. Így van ez velünk is - Isten képe megújult bennünk, de kissé rejtve van, és a Szentlélek kezében van, hogy kifejlessze bennünk Krisztus életét. Az Ő munkája pedig Urunk és Megváltónk megjelenésekor lesz teljes, "mert amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen".
Úgy vélem, hogy a szövegben nagyon világosan benne van a felelősség és a felelősségvállalás gondolata. A gyerekek mindig töltést jelentenek - néha vigaszt. Nincs olyan szülő, akinek ne lenne gyermeke anélkül, hogy ne lenne kötelessége Istennel szemben, hogy gondoskodjon róla és ápolja Őérte. Néha ez a felelősség nagyon nehézzé válik, és sok aggodalommal jár. Ahol a lelkiismeret élénk, ott az apaságot ünnepélyes dolognak tekintik. Nos, Jézus Krisztus, amikor az Ő népére tekint, úgy nevezi őket, hogy "gyermekek, akiket Isten adott nekem", mintha felismerné a rábízott feladatot, hogy megőrizze, oktassa és tökéletesítse saját népét. Emlékeztek még az utolsó szavaira, amelyeket Atyjához intézett, mielőtt a szenvedésébe ment?
"Kinyilvánítottam a nevedet az embereknek, akiket a világból adtál nekem. A tieid voltak, és Te adtad őket Nekem, és ők megtartották a Te szavadat. Amíg velük voltam a világban, megtartottam őket a Te nevedben; akiket nekem adtál, azokat megtartottam, és egyik sem veszett el közülük, csak a kárhozat fia, hogy beteljesedjék az Írás."" Mint Jákob Lábán juhaival, a mi Urunk is úgy tekintett az Ő választottaira, mint egy töltelékre, amelyért felelős volt. És mielőtt eltávozott volna ebből az életből, számot adott mennyei Atyjának. A juhok Nagy Pásztora még most is saját megváltottjainak megőrzésével bízza meg magát! És amikor Ő az utolsó alkalommal maga köré gyűjti az egész megváltott népét, egy sem fog hiányozni - és azt fogja mondani: "Íme, én és a gyermekek, akiket Te adtál nekem". Azért nevezzük Őt tehát Atyának, mert ahogyan egy apa felelős a családjáért, és Isten előtt felelős a nevelésükért és oktatásukért, úgy Krisztus maga a kezes az Ő népéért, és kötelessége, hogy a sok fiút a dicsőségbe vigye.
A gyermekeinkkel való kapcsolatunkban nagyon gyakran nagy gondoskodás és gyász is szerepet játszik. Boldog szülők azok, akik valóban azt mondhatják egy gyermekükről: "Soha nem okozott nekem aggodalmat"! Boldog apa, aki elmondhatja az egész háztartásáról: "Egyikük miatt sem volt még bánatom"! Attól tartok, ez az eset ritka. Tudom, hogy ennek az Atyának, akiről beszélünk, elég gondja és bánata volt a háza népével. Igen, értük olyan súlyú bánatot viselt, amely a földre zúzta Őt! Ó, ti szomorú szülők! Vigasztalódjatok, ha a kiválasztott család Fejének nagyobb bánatára emlékeztek! Mert minden gyengeségük, bűnük és akaratlagos vándorlásuk Őt terhelte, és az Ő gyermekeiért az Ő "lelke rendkívül szomorú volt, egészen a halálig".
Szent Atyaságának fájdalmai vezették Őt a Gecsemánéba és annak véres verejtékébe. Igen, a Golgotára és annak gyalázatos végzetére - mi a mi gyászunk ezekhez képest? Jézusnak meg kellett halnia a családjáért, hogy elmondhassa: "Itt vagyok én és a gyermekek, akiket nekem adtál". Ne tekintsétek tehát különösnek, hiszen annyi gyötrelembe kerültetek Uratoknak, ha gyermekeitek néha tűzparazsat öntenek kebletekbe! De, Testvéreim, a gyermekek birtoklása nagyon közeli és drága szeretettel jár. Megpróbálhatjátok szeretni mások gyermekeit, de azt hiszem, hogy a sajátotok iránt mindig lesz egy olyan szeretetteljes gyengédség, amelyet egy idegen gyermeknek nem tudtok megadni, bármennyire is próbálkoztok. Végül is a saját gyermekeiteknek - ez természetes és helyes - kell a legmelegebb helyet elfoglalniuk a szívetekben.
Az Úr így is különös szeretettel van az övéi iránt. Nekik nyilvánítja ki magát, és nem a világnak. Krisztus szeretetét szinte lealacsonyító lenne bármi emberihez hasonlítani. Ez annyira csodálatos, annyira isteni, hogy felülmúlja az összehasonlítást! Ha a szülők összes szeretetét egy hatalmas halomba lehetne halmozni - az apák szeretetét és az anyák leggyengédebb szeretetét -, akkor sem érne fel az egész alpesi szeretet Jézus Krisztus mérhetetlen szeretetével az övéi iránt! Ki érti meg annak magasságát és mélységét, hosszát és szélességét? Ó, Te drága Uram és Megváltód! Az irántunk való drága szereteted miatt nemcsak Rabbi, hanem Atyának is hívunk Téged! És ahogy halljuk, hogy azt mondod nekünk: "Gyermekeim, van-e nektek ételetek?". Mi így válaszolunk: "Igen, Te, Egyházad Atyja. A Te Asztalod lakomázik nekünk a teljesség igényével."
A gyermekek azonban, ha jól viselkednek, édes vigaszt és kedves örömöt jelentenek a szülő szívének. Ó, szeretem azt a gondolatot, és vágyom arra, hogy elétek tárjam, hogy ahogyan egy apa örül, amikor látja, hogy gyermekei Isten félelmében nőnek fel - amikor megfigyeli jó jellemüket és tulajdonságaikat, amikor észreveszi küzdelmüket a helyesért, és kísérleteiket, hogy megfékezzék magukat a helytelenben -, úgy örül Jézus is nekünk! Nagy örömmel beszél a szövegünkben: "Íme, én és a gyermekek". Nyilvánvalóan elégedett velük. A látványuk elégedettséget ad neki. Gyermekeinkben szívesen látunk mindent, ami jó. Gyors szemünk van a szépségeikre. Néha talán nem látjuk eléggé azt, ami hiányos vagy rossz - de az biztos, hogy Urunknak nagyon éles szeme lehet népe szépségére, mert azt mondja egyházáról: "Mindannyian szépek vagytok, Szerelmem. Nincs rajtatok folt."
Mi sok foltot látunk magunkon, de Ő más szemmel néz ránk. Gondolom, Ő a saját igazságosságának üvegén keresztül néz ránk, a tökéletes szeretet szemével. Az Ő örömei az emberek fiaival vannak. Énekelve örül nekünk. Soha egy bűnbánati ima nem emelkedik ki egy megtört szívből anélkül, hogy ne örülne Jézus lelke, mert "öröm van Isten angyalainak jelenlétében egy bűnbánó bűnös felett". Soha egy hívő nem küzd a rossz ellen, nem viseli el türelmesen az elnyomást, nem győzi le a bűnt, de Jézus örül! Minden bimbózó Kegyelem és növekvő erény elbűvöli Őt, ahogyan a szülőket is elbűvölik reménykedő kisgyermekeik. Örömünk a fiainkban és lányainkban előre tekint, és felüdít bennünket azzal a kilátással, hogy mivé lesznek. Mennyi fényes remény gyullad fel egy anya szívében, amikor fiára vagy lányára gondol! Számít arra, hogy vigaszt kap tőlük az öregedő éveiben.
A mi Urunk tudja, hogy az Ő népe mivé lesz, és Ő örül ennek. Ó, ha láthatnátok magatokat olyannak, amilyenek a jövőben lesztek, nem ismernétek magatokat! Ha csak egy fényképet kapnátok a jövőbeli Dicsőségetekről, és tanulmányozhatnátok azt, azt mondanátok: "Vajon leszek-e valaha is ilyen? Leszek-e valaha is olyan szép, ragyogó és tiszta, mint ez?" Ne feledjétek, az Úr Jézus lát benneteket olyannak, amilyenek lesztek, és Ő gyönyörködik bennetek, és azt mondja: "Íme, én és a gyermekek, akiket az Úr adott nekem". Ha tehát mindezeket a dolgokat összevetitek, nem fogjátok nem észrevenni annak az ábrának az alkalmasságát, amellyel a mi Urunkat úgy ábrázolják, mint aki saját megváltottai között áll - mint Atya a gyermekei között.
II. Most térjünk rá a második pontra, és ejtsünk néhány szót erről. Létezik egy SPONTAZSÁGI ÖNHÁZASSÁG. Azt mondja: "Íme, én és a gyermekek, akiket nekem adtál". Az Úr elismeri gyermekeit. Néha szégyellik elismerni Őt, és Ő talán mindig szégyelli, hogy igényt tart rájuk, de Ő soha nem szégyelli. Tétovázás nélkül beszél róluk. Így szól: "Én és a gyermekek". Ők beszennyezettek és méltatlanok. Beleestek a mocsárba, elszakadtak a ruháik és nem tudom, mi más, de Ő azt mondja: "Ők az én gyermekeim". És Ő soha nem gondol arra, hogy eldobja őket.
Meglep, hogy így igényt tart rájuk - de az Ő irántuk való végtelen szeretete és a bennük való határtalan gyönyörködése az, ami miatt azt mondja: "A neveden szólítottalak, az enyém vagy". Jézus nemcsak nyilvánosan vallja őket a magáénak, hanem dicsőíti őket, mint Isten ajándékát - "A gyermekeket, akiket nekem adtál", mintha valami több lennének a közönséges gyermekeknél! Ők az Ő "lelkének gyötrődésének" megígért gyümölcsei. Ők a jutalom, amelyet Jehova szövetségben vállalt, hogy megajándékozza Őt a gyötrelmeiért és haláláért! Úgy tekint rájuk, mint életének nagy csatájának zsákmányára, mint élete munkájának koronájára! Salamon Hírámnak, Tírusz királyának adott bizonyos városokat. De neki nem tetszettek, és Kabulnak, azaz "bűzösnek" nevezte őket. De a mi Megváltónknak jólesik a jutalma. Szívébe veszi megvásárolt örökségét, és örvendezve mondja: "Íme, én és a gyermekek, akiket nekem adtál".
Figyeljük meg, hogy az Úr nemcsak elismeri népét és örül neki, hanem kihívja az ellenőrzést. Azt mondja: "Íme, nézzétek meg őket - nem szégyellem őket. Nézd meg őket, Atyám - nézd meg őket, amint mind megdicsőülnek a Te Fiadban, mind megmosakodnak az Én véremben, mind felöltöznek az Én igazságosságomba - nézd meg őket, és lásd, mennyire megdicsőültem bennük! A te szemed, bár tele van tűzzel a bűn ellen, nem lát bennük bűnt! A te kezed, bár a bosszú villámát fogja a vétek ellen, nem sújt le rájuk, mert én engesztelést szereztem." "Íme, én és a gyermekek, akiket Isten adott nekem" - ez egy felhívás az egész világnak, hogy nézzen, "mert ezek a dolgok nem egy sarokban történtek"!
Jézus nem azért jött a világra, hogy Őt és gyermekeit a persely alá rejtsék, és ne ismerjék meg! Nem, egyenesen kiállva, mint egy dombon álló város, Jézus azt mondja: "Íme, én és a gyermekek, akiket az Úr adott nekem". "Nézzétek meg őket, mert arra valók, hogy megnézzék őket! Ők 'jelekre és csodákra' vannak beállítva minden nemzedéken át". És figyeljétek meg újra - mert ez sokkal erőteljesebben hat az elmémre, mint ahogy ki tudom fejezni: "Íme, én és a gyermekek". Meg tudom érteni, hogy egy anya így beszél magáról és a gyermekeiről, de hogy Krisztus, a dicsőség Istene az Ő dicsőséges nevét ilyen szegény porszemekkel egyesíti, az nagyon csodálatos!
Tessék! Üljetek le, csodálkozzatok és sírjatok rajta, ahogy Jézus mondja: "Én és a gyermekek". Jól énekelte az öreg Rowland Hill...
"És ha meghalok, fogadjatok be, kiáltok.
Mert Jézus szeretett engem - nem tudom megmondani, miért.
De ez a dolog, amire rájöttem, mi ketten annyira össze vagyunk kötve...
Nem lesz a mennyben, és nem hagy hátra engem."
Jézus nem lesz nélkülünk! Ő ezt nem tudja elviselni! Ti, anyák, nem tartjátok elégnek, hogy ti magatok is bent legyetek az ágyban, amikor beköszönt az éjszaka - azt akarjátok, hogy a drága gyermekeitek is biztonságban legyenek. Ha farkasok üldöznének titeket Oroszország valamelyik havas síkságán, nem elégednétek meg azzal, hogy ti magatok elmenekültök, és gyermekeiteket hagyjátok, hogy felfalják. A mottód az lenne: "Én és a gyerekek". Velük együtt élnél vagy halnál meg! Hányszor előfordult, hogy hóviharban utolérte az anyákat holtan találták meg őket - a keblükön fészkelő kisgyermekeikkel együtt, akik még életben voltak! Az anya gyakran levetette ruháját, hogy azt a gyermeke köré tekerje - és Krisztus még így is levetkőzte magát minden tiszteletétől és vigasztalásától - és meghalt, hogy bebizonyítsa az övéi iránti végtelen szeretetét!
Nem üres mondat ez, amelyben Ő a szeretettekkel való egyesülését a valóságban is kifejezi, és egy szent kötelékben köti össze Őt és őket. El sem tudom mondani, mennyire örülök ezeknek a szavaknak! A számban és a szívemben vannak - "Én és a gyermekek". Áldott legyen a mi Urunk, hogy így szólt!
Szeretteim, ha Jézus ilyen szeretettel követel minket, akkor mi is mindig követeljük Őt! És ha Krisztus társul szegődik hozzánk - "én és a gyermekek" -, akkor válaszoljuk azt, hogy "Krisztus minden". Hagyjuk, hogy Ő álljon az első helyen velünk, és a mi nevünk örökre egyesüljön az Ő nevével. Legyünk összekötve Vele az élet kötegében. Egyértelmű, hogy Ő gyönyörködik bennünk - gyönyörködjünk mi is Őbenne! Világos, hogy Ő dicsőül bennünk - dicsőüljünk mi is Őbenne! Ő meghív másokat, hogy nézzenek ránk és Rá - hívjuk meg az egész emberiséget, hogy megnézzék dicsőséges Urunkat! Álljunk Urunk mögé, és állítsuk Őt mindig magunk elé! Akárki látogat meg minket, ne hagyjon el minket anélkül, hogy ne venné tudomásul, hogy Jézussal voltunk!
Ha megmutatjuk a kincseinket, ahogyan Hiszkija tette, kezdjük azzal, hogy megmutatjuk a Megváltónkat, mert soha nem jönnek babiloniak, hogy elvegyék tőlünk Őt! "Lelkünk az Úrban dicsekszik", és ebben a dicsekvésben soha senki nem akadályozhat meg minket sem itt, sem a továbbiakban! Elég tehát a spontán megvallásból. Ó, legyünk mi is azon boldog társaság tagjai, akikről a mi Urunk ezt mondja majd: "Íme, én és a gyermekek, akiket Isten adott nekem"!
III. Harmadszor - és ebbe vetném bele a diskurzus erejét - van EGY KÖZÖS FUNKCIÓ. Krisztus és az Ő népe "jelekért és csodákért van Izraelben a Seregek Urától, aki a Sion hegyén lakik". Krisztus és az Ő népe is egy céllal van beállítva. Először is, "jelek és csodák" lesznek a bizonyságtétel útján. Urunkat "Isten Igéjének" nevezik. Az Ige az egyik elme és a másik elme közötti kommunikáció eszköze. Isten Krisztus által szól az emberekhez - Krisztus az Ő beszéde. Ha tudni akarod, mit akar Isten mondani neked, nézd meg, mi volt és mi van Krisztusban!
Ugyanígy, csak alacsonyabb fokon, a hívők Isten hangja az emberekhez - Ő az Ő népén keresztül szól a világhoz. Egy boldog keresztényben Isten azt mondja: "Téged is boldoggá teszlek, ahogyan ezt az embert tettem, ha ugyanúgy keresel Engem, ahogyan ez az ember tette". A hívő keresztényben, aki imáira választ kap, Isten azt mondja az embereknek: "Meghallgatom imádatodat, ha úgy imádkozol, ahogy ez az ember, az ígéretembe vetett hittel".
A természet egész világa kinyilatkoztatja Istent, de a kinyilatkoztatás artikulálatlan, és inkább hasonlít egy kép vagy egy hieroglifa tanításához, mint egy világos, határozott hanghoz. De mi, Testvéreim és Nővéreim, Isten szája leszünk az emberek fiai között! És a mi beszélgetésünk, a mi hivatásunk, a mi életünk a maga teljességében Isten tanúságtétele kell, hogy legyen az emberek előtt - tanúságtétel Isten Igazságáról, az igazságosságról, a szentségről, az éltető Lélek erejéről, a megváltó vér hatékonyságáról - és az isteni kinyilatkoztatásban foglalt valamennyi Igazságról. Nem lehetünk üres lapok, vagy papírok, amelyeken egy folt van, és semmi több. Isten által írt leveleknek kell lennünk, amelyeket körbeadunk az emberek között, hogy elolvassák bennünk, amit Isten mondani akar! Nos, ez nagyon világosan így van Krisztusban - az Ő szent élete és áldott halála csodálatos tanúságtétel az emberek számára. Ami pedig minket illet, az Úr azt mondta. "Ti is az én tanúim vagytok". Szeretnék érdeklődni sokakkal kapcsolatban, akik itt vannak, akik hivallást tettek, hogy valóban Isten szava vagytok-e az emberekhez. Ha nem, akkor mi értelme van a néma vallásotoknak?
Másodszor, jelek és csodák vagyunk a bűnösök között a csodálkozás útján. A hívők Isten bizonyságtételének kinyilvánítása által egyre különlegesebbé válnak az emberek ítélőképességében. Csak keresztény ember értheti meg a keresztényt. A lelki mindent felismer, de őt magát senki sem ismeri fel. A testi elme nem tud minket megfejteni, "mert halottak vagyunk, és a mi életünk el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". Az az ember, akiről soha nem tűnik fel, hogy bármi különös lenne benne, aki olyan, mint a világ emberei, valószínűleg nem keresztény. Ha te magad Jézus Krisztusban hívő vagy, a nem megújult emberek félreértik és félremagyarázzák. De ha mindenki elégedett veled - elég világos, hogy Isten nem, mert "e világ barátsága ellenségeskedés Istennel".
Az igazi keresztényeket a világ általában egyedülálló embereknek tartja. Például azt vallják, hogy megtértek - és így csodálatos változáson mentek keresztül. Azt vallják, hogy új életük van, amihez képest korábban halottak voltak. A világ ezt ostobaságnak nevezi. Megújulás! Micsoda fanatizmus! Whitfield és Wesley idejében a laza szellemek ritka gúnyt űztek az újjászületés gondolatából - és az újjászületés prédikátorát Mr. Wildgoose-nak nevezték - és követőit pedig egy csapat lelkesítőnek. A világ most azt a ravasz trükköt alkalmazza, hogy a mi kifejezéseinket és kifejezéseinket használja, de valami mást ért alatta - így beszélnek a keresztség általi újjászületésről és más efféle ostobaságokról! Az "újjászületés" még mindig csoda az emberek fiai számára!
Az igazi keresztény olyan ember, aki hisz a Gondviselésben és hisz Istenben - ezért nyugodt és rendíthetetlen a bajban. Hisz a liliomban, amely nem fon, és mégis fel van öltözve, a hollóban, amely nem vet és nem arat, és mégis táplálkozik - ezért, bár a legnagyobb szorgalommal dolgozik, nem aggódik, hanem békességben él. A világ irigyli őt, de nem tudja felfogni! Sőt, a keresztény ember olyan ember, akinek hatalma van az imádságban - kér és kap, kopogtat és megnyílik neki - és a külvilág vagy nem hiszi ezt a tényt, vagy pedig furcsa dolognak tekinti. Ennek így kell lennie! Csodálkozni kell rajtunk!
Mégsem azt mondom, hogy ti keresztény emberek némelyike csoda vagy csoda egyáltalán, mert nem hiszem, hogy azok vagytok - a csoda az, hogy kereszténynek meritek magatokat nevezni! Úgy értem, hogy az igazi keresztény sok tekintetben egyedülálló személyiség, olyannyira egyedülálló, hogy mások nem tudják kiolvasni a rejtélyét. Amikor egy ember megtér egy istentelen családban, olyan, mint egy fiatal hattyú a kacsafészekben - nem tudják megérteni. Azt mondják: "Ez egy furcsa madár! Honnan jött?" Csúnyának tartják, mert nem olyan, mint a többi. Gyakran az istentelen rokonok úgy vélik, hogy a fiatal megtérőnek elment az esze, vagy természeténél fogva gyenge az intellektusa. Őrültnek állítják be, amikor szomorú, és idiótának, amikor vidám!
A világ nem tudja megérteni a keresztények megpróbáltatások elviselését, hanem keményszívűségnek tulajdonítja. Nyugodtnak és higgadtnak látják. Nem tombol, nem káromkodik és nem tépi a haját. És ha a legrosszabbra fordul a dolog, akkor is azt mondja: "Ha megöl is engem, bízom benne". Ez zavarba hozza a világiakat, és nem csoda, hiszen ez magát az ördögöt is zavarba hozta! A kelésekkel borított Jóbot egy trágyadombra fektette - egy cserépdarabbal kaparta magát. Szegénységbe jutott. A saját felesége kísértette, a barátai vádolták, de ez az ember, aki nagyobb hódító volt, mint Sándor vagy Napóleon, mégis azt mondta: "Mi? Vajon kapunk-e jót az Úr kezéből, és nem kapunk rosszat? Az Úr adta, és az Úr elvette. Áldott legyen az Úr neve". "Mindezekben Jób nem vétkezett, és nem vádolta Istent bolondsággal." Amikor az Úr megengedi, hogy bármelyikünk hasonló próbatételben részesüljön, és támogat minket a próbatételben, akkor "sokak számára csodává leszünk". Az egyik legnagyobb csoda az istentelenek számára egy keresztény halálos ágya. Istentelen emberek, akik megvetették a vallásosságot, a haldokló szentek szent diadalai által megingatták a lelkiismeretüket, és szinte meggyőzték őket, hogy keresztények legyenek! Sok hitetlen emlékszik édesanyja szent életére - milyen csendes, milyen szeretetteljes volt, mindig boldoggá tette a házat. És emlékszik arra is, mennyire bánkódott, amikor a fia kételkedni kezdett anyja Megváltójában. Ez a haldokló vádja örökké az emlékezetében fog csengeni! Az a haldokló, örömteli diadalmas tekintet azokból a szemekből, amelyekben egyetlen könnycsepp sem volt, csak azokért, akiket hátrahagyott - az a véget érő ének, az a győzelmi kiáltás - nem tud túllépni rajta! Ha az ember szkeptikus akar lenni, nem szabad látnia, hogy az igaz keresztények élnek vagy halnak - különben a tények akarata ellenére meggyőzik - vagy megnehezítik a kételkedést.
Amikor a hívő jótettének bizonyságtétele csodálatossá válik, nem szokatlan, ha utána megvetés tárgyává válik. Mit mondott a világ a Mesterről? "Belzebubnak nevezték a ház Mesterét". Megvetették és elutasították az emberek. És ha te is az Ő tanítványai közé tartozol, a világ téged is megvet téged! Elmondom nektek, mit mondanak rólunk: "Mindannyian egy rakás hülye, akiket egy ember az orruknál fogva vezet. Mindent elhisznek, amit mond nekik." Mindezt azért, mert hűségesek vagytok a pásztorotokhoz és Isten Igéjéhez! Aztán, amint látják, hogy téged nem egy ember vezet, hanem magadnak gondolkodsz, azt kiáltják: "Á, te is egy vagy azok közül a disznófejűek közül! Téged soha nem fognak tanítani! Miért nem hiszel úgy, ahogy atyáid hittek, és miért nem tartod magad a régi egyházhoz?"
Ha a világ az egyik oldalon nem tud megsebezni minket, akkor a másikon próbálkozik. Ha nem tudnak minket azzal vádolni, hogy feketék vagyunk, ellenségeink azt mondják, hogy beteges fehérek vagyunk. A vádlók készségesen változtatják édes hangjukat, és azt kiáltják: "Áh! Ez mind csak egy terv a tarka szerzésre". Ha a lelkész buzgólkodik, akkor bármit mondanak: "Az önérdek áll a háttérben. Ha nem a pénz szeretete, akkor a hatalom és a befolyás szeretete". A keresztény emberekre azt mondják: "Kétségtelen, hogy ezzel növeled az üzletedet. Sokan kiteszik a vallásukat a kirakatba, és úgy találják, hogy ez elképesztően jól fizet." Ők a saját lelkükben tudják, hogy önök mentesek mindenféle sötét indítéktól, de mégsem tesznek igazságot önöknek. A Sátánhoz hasonlóan azt mondják: "Hát hiába szolgálja Jób az Istent? Nem állítottál-e sövényt körülötte, és mindazt, amije van?"
Eközben, ha a vallás miatt szegénységbe kerültél, más dallamot énekelnének, és azt mondanák: "Szép dolog, ha keresztény vagy! Miért, hamarosan cipő nélkül marad a lábad! Nézd meg, mibe sodrod magad és a családod!". Ha Isten jó bért fizet, az ördög azt mondja: "Csak a bérért szolgálod Őt". Ha a jelenlegi kegyelmek kicsik, a régi vádló gúnyosan felkiált: "Szép urat szolgálsz! Látod, hogyan éheztet téged?" A világnak nem lehet megfelelni - és mi nem is akarunk megfelelni neki! Ahogy Pál mondta: "A világ megfeszíttetett nekem, és én a világnak". Ismerem azt a fajta hangnemet, amelyet mások felvesznek - büszkélkednek az intellektusukkal, és úgy állítanak be minket, mint akik le vannak maradva a korunkkal szemben. "Nincs türelmünk" - mondják - "ehhez az imádságban való hithez, a megtérés várásához, az engesztelésre és a tulajdonított igazságosságra való hagyatkozáshoz.
"Miért, ez egyenesen ostobaság! Az ilyen prédikáció csak visszhang a puritánok sírjából! Kétségtelen, hogy a puritanizmus hatalom volt Cromwell idejében, de ma már elavult. Fejlettebb gondolkodásra van szükségünk ebben a felvilágosult korban, amikor mozdonyaink vannak a vasutakon és más nagyszerű fejlesztések, és felfedeztük, hogy a világegyetem önmagát teremtette! Nem engedhetjük meg magunknak, hogy lemaradjunk ezektől az intelligens koroktól, és be kell mennünk egy pompás zúzásra, mint más népek." Ha ez nem sebez meg minket, azt fogják mondani: "Ezek az emberek nem gondolkodók - nincs kultúrájuk". És így hülyének néznek minket. Aminek mi nagyon örülünk - örülünk, hogy Krisztusért bolondok vagyunk!
A keresztényeket minden korban bolondnak tartották. Ha Svájcban utazol, és egy idiótát látsz, az egy "kretén" - azaz keresztény. Igen! Ez volt a jelszó - a bolondot kereszténynek nevezték, a keresztényt pedig bolondnak tartották! Mi megelégszünk azzal, hogy kivárjuk az időt, tudván, hogy eljön a nap, amikor a világi bölcseket nemcsak bolondnak fogják nevezni Myersék, hanem végtelen kétségbeesésükben annak is fogják vallani magukat. De most azt mondják: "Ezek az emberek túl pontosak, sivárrá teszik az életet!". A saját megítélésünk szerint mi vagyunk a legboldogabb emberek a világon! És nem is lehetnénk sokkal boldogabbak a mennyország ezen oldalán! De mivel nem törődünk a hiábavaló élvezetekkel, a pelyhekkel és a disznóhússal, szigorúak és nyomorultak vagyunk. Csak azok gondolják ezt, akik semmit sem tudnak rólunk! Nekünk van olyan húsunk, amit ők nem ismernek, és mint Dániel és testvérei, bár nem kóstoljuk a világ finomságait, mégis jobb állapotban vagyunk, mint azok, akik igen.
A világ emberei hajlamosak azt mondani: "Micsoda bigottak vagytok! Mindenkit rossznak tartotok, csak magatokat nem." Csoda-e, hogy ha azt hisszük, hogy nekünk van igazunk - nem hisszük, hogy azoknak is igazuk lehet, akik ellenünk vannak! Ha tudjuk, hogy kettő meg kettő az négy, akkor elég intoleránsak vagyunk ahhoz, hogy azt állítsuk, hogy nem lehet belőlük öt! Az intellektusom lealacsonyítása, ha elvárják tőlem, hogy elhiggyem, hogy az "igen" és a "nem" egyformán igaz lehet ugyanabban a kérdésben! A vallással foglalkozó csavargók beleegyezhetnek az ilyen ostobaságba, de azok, akik komolyan gondolják, nem tehetik ezt. Ha az, hogy biztosak vagyunk abban, hogy amit Isten mond, az igaz, az bigottság, akkor valljuk be, hogy bigottság! Mesterünk azt mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki nem hisz, elkárhozik" - mi ezt és a kárhozatra vonatkozó tételt is elhisszük! És megelégszünk az utolsó nagy nap ítéletével, hogy az ilyen hit akkor bigottságnak számít-e vagy sem!
Megvetőink gyakran kiáltják: "Nézzétek, micsoda beképzeltség és gőg! Azt hiszik, hogy ők Isten választottjai, és hogy Ő különös kegyelemben részesíti őket, megbocsátja bűneiket, és megmenti őket". Ez így van! Nevezzük ezt beképzeltségnek, ha tetszik - mi nem szégyelljük bevallani! Ha látnál egy gazdag embert az utcán járni, és elég goromba lennél ahhoz, hogy azt mondd: "Nézd, milyen beképzelt ember! Azt hiszi magáról, hogy tízezer fontot ér", ő talán csendesen mosolyogna, és azt mondaná: "Én is így gondolom, és joggal, mert én több százezer fontot érek". Azt mondják, azért vagyunk beképzeltek, mert örülünk - de a mi hibánk, hogy nem örülünk jobban! Az Úr nagy dolgokat tett értünk, ezt nem merjük tagadni, és nem is akarjuk. Az Ő fiaivá és lányaivá tett minket, és dicsekednünk kell az Ő nevében!
Ha mások összekeverik az örömünket a büszkeséggel, nem tehetünk róla, mert jól tudjuk, hogy a saját lelkünkben minden dicsőséget Istennek adunk. Amikor a hívők így megvetés tárgyává válnak - és ez így lesz -, gúnyolódással támadják és rágalmakkal fröcskölik őket! Rossz indítékokat fognak nekik tulajdonítani, és az Igazságokat, amelyekért készek meghalni, támadni fogják - mind személyükben, mind tanúságtételükben. El kell viselniük a gyalázatot - és ha ezt megteszik -, ismét csodákká válnak! Ha szenvednek, de soha nem állnak bosszút. Ha soha nem viszonozzák a gyalázkodást a gyalázkodásért. Ha elviselik és elviselik, türelmük csodákká teszi őket! Ahogy az idők múlnak, a szentek, az istenfélők és a krisztusiak - Jézus és gyermekei - győzelemről győzelemre fognak haladni! Minden eljövendő korban, még ha az üldözés tombol is, mint a korábbi időkben, Isten Egyháza el fogja viselni és le fogja győzni azt!
A babona, az eretnekség és a világiasság jönni fog, de az Egyház átvészeli a vihart! És végül, amikor az Igazság győzni fog, amikor a Gecsemáné átváltozik Paradicsommá, és a golgotai kereszt szégyene elenyészik a "Nagy Fehér Trónus" dicsőségében - amikor nem lesz többé töviskorona, szögek, szivacs és ecet - hanem amikor Jézust "királyok Királyának és urak Urának" kiáltják ki, és minden népe Vele fog uralkodni, akkor a szentek valóban jelek és csodák lesznek! Nem tudjátok-e, hogy királyok felett ítélkeztek majd, akik mint bírák ülnek Isten jobbján? Nem tudjátok-e, hogy azon a napon Krisztus dicsősége lesztek? Amikor az istentelenek így kiáltanak majd: "Sziklák, rejts el minket! Hegyek, boruljatok ránk!" "Az igazak úgy ragyognak majd, mint a nap az ő Atyjuk országában."
Várjatok, testvéreim és nővéreim! És tartsatok ki a végsőkig! Legyetek alázatosak és csendesen hűségesek. Ne próbáljatok csodát tenni, hanem legyetek csoda! Ne próbáljatok meg valami meghökkentő dolgot tenni, hogy felhívjátok magatokra a figyelmet, hanem "úgy ragyogjon a ti világosságotok az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék a ti mennyei Atyátokat". Ne higgyétek, hogy a jelenlegi korszak közönséges kereszténysége bárkit is a mennybe visz! Ez hamisítvány és csalás! Nem teszi az embert mássá, mint embertársait! Úgy tesz, mintha lenne hite, pedig nincs. Szeretetről beszél, de nem mutatja meg. Az igazsággal kérkedik, és azt elpárologtatja a levegőbe a maga toleráns szeretetével. Isten adja vissza nekünk az igazit - az evangéliumba vetett erős hitet, a Jézusba vetett igazi hitet, a Hozzá való igazi imádságot, az igazi lelki erőt!
Akkor is lesz üldözés, de az csak a pelyvát fújja el, és meghagyja a tiszta búzát! A világ jobban szeret minket, mert mi jobban szeretjük a világot - azért hív minket barátoknak, mert elrejtjük a színeinket, kardjainkat hüvelybe dugjuk és gyávát játszunk. De ha a régi apostoli módon hirdetjük és éljük az evangéliumot, akkor hamarosan az ördög fog üvölteni a tábor körül, és a kígyó magva sziszegni fog mindenfelől! De mi nem félünk, mert "a Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk". A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IGEI Izs 8,11-22; 9,1-7. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 116. PSALM (II. Ének) 255-342.