[gépi fordítás]
Múlt szombaton, a reggeli prédikációnkban [1189. szám, A FORDULÓPONT], az elején kezdtük, és leírtuk a fordulópontot, amikor a bűnös Isten felé fordítja arcát, és először ad gyakorlati bizonyítékot a lelki életről a lelkében. Felkészül, elmegy Atyja házába, és hamarosan Atyja keblére szorul, megbocsát, elfogad és örül. Ma reggel messze túllépünk ezen a szakaszon, és olyan helyzetbe kerülünk, amelyet a lelki élet koronájának és csúcsának nevezhetek! A küszöbtől a legbelső kamráig - a külső udvarból a Szentek Szentjébe - szeretnénk elvezetni benneteket, és imádkozunk a Szentlélekhez, hogy mindannyian, akik Krisztus Jézuson, az ajtón keresztül léptünk be, bátran léphessünk be a Magasságos Gazdának hajlékának titkos helyére, és örvendező szívvel énekeljük szövegünk szavait: "Enyém az én Szerelmesem, és én az övé vagyok.".
"Mert Ő az enyém, és én az övé vagyok,
Az Isten, akit imádok.
Atyám, Megváltóm, Vigasztalóm,
Most és mindörökké."
A szakasz az Isteni Kegyelem magas állapotát írja le, és érdemes megjegyezni, hogy a leírás tele van Krisztussal! Ez tanulságos, mert ez nem kivételes eset, hanem csak egy általános szabály egyik beteljesedése. Krisztusra vonatkozó megbecsülésünk a legjobb fokmérője lelki állapotunknak. Ahogy a hőmérő a levegő megnövekedett melegével arányosan emelkedik, úgy emelkedik a Jézusra vonatkozó becslésünk is, ahogy a lelki életünk erőssége és buzgósága növekszik! Mondd meg, mit gondolsz Jézusról, és én megmondom, mit gondolj magadról! Krisztus, igen, mindennél több, ha alaposan megszentelődtünk és beteltünk a Szentlélekkel. Amikor az én büszkesége tölti be a lelket, kevés hely marad Jézus számára - de amikor Jézust teljesen szeretjük -, az én legyőzetik, és a bűn elűzetik a trónról.
Ha keveset gondolunk az Úr Jézusról, akkor nagyon nagy okunk van arra, hogy lelkileg vaknak, mezítelennek, szegénynek és nyomorultnak tartsuk magunkat. A lázadó megveti törvényes uralkodóját, de a kegyes udvaronc lelkesen dicséri őt. A megfeszített Krisztus sok szívnek a leleplezője - az a próbakő, amely alapján megkülönböztethető a tiszta arany és a hamis fém! Maga a neve olyan, mint a finomító tüze és a szappanos szappan. A hamis professzorok nem bírják elviselni, de az igaz hívők diadalmaskodnak benne! Akkor növekszünk a Kegyelemben, amikor Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus ismeretében növekszünk! Hagyjuk, hogy minden más eltűnjön, és hagyjuk, hogy Krisztus töltse be lelkünk teljes terét - akkor, és csak akkor emelkedünk ki a test hiúságából Isten igazi életébe!
Szeretteim, egy igazán szellemi ember számára a világ legjelentősebb tényei nem a birodalmak felemelkedése és bukása, a győzelem menetelése vagy a vereség pusztulása. Őt nem érdeklik sem koronák, sem mitrák, sem kardok, sem pajzsok. Csodáló tekintete teljes egészében Krisztusra, az Ő keresztjére és ügyére szegeződik! Számára Jézus a történelem középpontja! A Gondviselés lelke és magja! Nem vágyik semmiféle ismeretre annyira, mint ami az ő Megváltójára és Urára vonatkozik! Az ő tudománya azzal foglalkozik, hogy mi Jézus és mi lesz Ő - mit tett, mit tesz és mit fog tenni! A hívő ember elsősorban arra kíváncsi, hogyan dicsőíthető meg Jézus, és hogyan lehet a bűnösöket megismertetni vele. Az, ami Jézus dicsőségére vonatkozik, az a legfőbb gondunk napról napra! Ami a többi dolgot illeti, tegyen velük az Úr, amit akar, csak Jézus Krisztus dicsőüljön, és a világ minden más története csekély jelentőséggel bír számunkra!
A Szeretett a keresztény örömének feje és eleje, szíve és lelke, amikor szíve a legjobb állapotban van. Szövegünk Isten mennyei gondolkodású gyermekének arcképe, vagy inkább a jól húrjain megszólaló hárfa zenéje, amikor a szeretet, mint a minisztráns megérinti a gyengéd akkordokat: "Az én Szerelmesem az enyém, és én az övé vagyok: Ő a liliomok között táplálkozik". Megjegyezzük tehát először is, hogy itt a Krisztusban való gyönyörködésről van szó. Másodszor, a Krisztushoz tartozás örömét. És harmadszor, a Krisztus gondolatától való gyönyörködés.
I. Először is, itt van az ÖRÖM, hogy van Krisztus. "Az én szerelmem az enyém." A házastárs ezt teszi örömének első jegyzetévé, békéjének sarokkövévé, boldogságának forrásává, dicsőségének koronájává. Figyeljük meg itt, hogy ahol egy ilyen kifejezést őszintén használnak, ott a Szeretett létezése ténykérdés. A szkepticizmusnak és a kétkedésnek nincs helye azoknál, akik így énekelnek. Manapság vannak álmodozók, akik mindent kétségbe vonnak. Filozófusoknak nevezik magukat, és azt állítva, hogy tudnak valamit a tudományról, olyan kijelentéseket tesznek, amelyek csak idiótákhoz méltóak, és magától értetődő hamis állításaikhoz a racionális emberek egyetértését követelik. A "filozófus" szó hamarosan a tudatlanság szerelmesét fogja jelenteni, és a "tudományos ember" kifejezés alatt olyan bolondot fognak érteni, aki a szíve mélyén azt mondja, hogy nincs Isten.
A szent hitünk örökkévaló Igazságai elleni ilyen támadások nem lehetnek hatással az Isten Fiába szerelmes szívekre, mert az Ő közvetlen jelenlétében lakozva már túljutottak a kétségek stádiumán. Messze maguk mögött hagyták a kételyek területét, és ebben a kérdésben nyugalomra tértek. A szeretet ereje meggyőzött bennünket arról, hogy a Kegyelmesünk valóságával és dicsőségével kapcsolatos kétségek táplálása gyötrelem lenne számunkra, és ezért a szeretet elűzte őket. Nem használunk "talán"-okat, "de"-eket vagy "ha"-okat a mi Szeretettünkkel kapcsolatban! Pozitívan állítjuk, hogy Ő van, és hogy Ő a miénk. Hisszük, hogy az Ő létére, hatalmára, Istenségére és irántunk való szeretetére jobb bizonyítékunk van, mint amilyen bármely más tényre adható. Tehát távol áll tőlünk, hogy megijedjünk a szkeptikusok csipkelődéseitől, vagy hogy meginogjunk a kérdés alatt: "Van-e ilyen Szeretett?" Nem habozunk válaszolni ebben a kérdésben, mert tudjuk, hogy van! A mi szeretetünk nevet a kérdésen, és nem ereszkedik le, hogy válaszoljon rá, kivéve, ha azt ajánljuk azoknak, akik komolyan érdeklődnek - "gyertek és nézzétek meg" magatok!
Mindig is azt tapasztaltuk, Szeretteim, hogy amikor a dermesztő kétségek időszaka eluralkodik rajtunk - és ilyen borzongató rohamok mindig eljönnek -, csak vissza kell térnünk a Jézusról való elmélkedéshez, és Ő a saját bizonyítékává válik azáltal, hogy a szívünket az Ő jelleme és személye iránti szeretet égeti bennünk - és akkor a kételynek vége! Hitetlenségünket nem az ész által öljük meg, hanem a szeretet által semmisítjük meg! A Jézus iránti szeretet hatása a lélekre olyan varázslatos - bárcsak lenne jobb szavam - olyan felemelő, olyan elragadó, olyan magával ragadó! Olyan békét ad, és olyan szent és magasztos törekvésekre ösztönöz, hogy a hatás bizonyítja az okot. Ami szent, az igaz, és ami igaz, az nem emelkedhet ki abból, ami hamis! Egy fát nyugodtan megítélhetünk a gyümölcse alapján, egy tanítást pedig az eredményei alapján - ami önmegtagadást, tisztaságot, igazságot és igazságot szül bennünk -, az maga nem lehet hamis - és Jézus szeretete mégis minden máson túl teszi ezt!
Kell lennie igazságnak egy oknak, ahol Isten Igazsága a hatás! És így a Szeretet, azzal az ízzel, amelyet Krisztus szemlélése által terjeszt a lélekben, ráteszi a lábát a Kétség nyakára, és diadalmasan mondja ki bátor, magabiztos kijelentéseit, amelyek a hit teljes bizonyosságáról árulkodnak! A Jézus iránti újjászületett szeretet, még bölcsőjében, mint egy ifjú Herkules, megfogja és megfojtja a Kétség kígyóit! Aki szívből ki tudja mondani: "Szerelmem", az a férfi vagy nő, aki a megerősített hit útján van! A szerelem nem tud, nem akar kételkedni - eldobja az érvek mankóit, és a tudatos élvezet szárnyain repül, nászhimnuszát énekelve: "Az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok".
Az előttünk álló esetben a mennyei gondolkodású szeretetét ő maga érzékeli és elismeri. "Az én szerelmem" - mondja. Ez nem látens vonzalom, tudja, hogy szereti Őt, és ezt ünnepélyesen be is vallja. Nem azt suttogja: "Remélem, szeretem a páratlan Egyet", hanem azt énekli: "Szerelmem". Nincs kétség a lelkében, hogy szenvedélye a teljességgel szeretetreméltó Egyetlen iránt. Ó, kedves Barátaim, ha érzitek a szeretet lángját a lelketekben, és ennek gyakorlati kifejezést adtok, nem fogtok többé azt kérdezni: "Szeretem-e az Urat vagy sem?". Akkor a belső tudatotok lemond a bizonyítékokról! Sötét napok azok, amikor bizonyítékokra van szükségünk - akkor böjtöljünk, mert a Vőlegény nincs velünk! De amikor Ő velünk marad, az Ő közösségének élvezete minden bizonyítékot felülír!
Nincs szükségem bizonyítékra, hogy az étel édes, amikor még a hónapomban van! Nincs szükségem bizonyítékra a nap létezéséről, amikor sütkérezem a sugaraiban és élvezem a fényét! És még arra sincs szükségünk bizonyítékra, hogy Jézus értékes számunkra, amikor, mint egy köteg mirha, illatosítja keblünket! Amikor aggódva kételkedünk biztonságunkban, és megkérdőjelezzük saját állapotunkat, az azért van, mert nem úgy élünk Jézussal, ahogyan kellene. De amikor Ő elvisz bennünket az Ő lakomaházába, és a világosságban járunk, ahogy Ő a világosságban van, akkor közösségben vagyunk Vele és az Atyával - és akkor hiszünk és biztosak vagyunk -, és Jézus iránti szeretetünk vitathatatlan, mert túlságosan lángol bennünk ahhoz, hogy megtagadhassuk!
Amikor egy keresztény jó állapotban van, akkor a Jézus iránti szeretet a leghatalmasabb erő a természetében! Ez egy olyan szeretet, amely, mint Áron vesszeje, minden más vesszőt elnyel! Ez a cselekedeteinek fő mozgatórugója, és egész testét, lelkét és szellemét megmozgatja. Ahogyan a szél végigsöpör az alóliai hárfa minden húrján, és mindet rezgésbe hozza, úgy mozgatja meg Jézus szeretete lelkünk minden erejét és szenvedélyét - és egész lényünkben érezzük, hogy a mi Szeretettünk valóban a miénk, és hogy teljes szívünkből szeretjük Őt! Itt tehát megvalósul a Szeretett, és megvalósul a mi szeretetünk is.
De a szöveg lényege itt rejlik, a mi birtoklásunk Őt bizonyítja. Tudjuk, és jó bizonyítékok alapján tudjuk: "Az én szerelmem az enyém". Tudjátok, hogy nem túl könnyű eljutni erre a pontra. Gondoltatok már arra, hogy az Úrra igényt tartani és Őt "én Istenemnek" nevezni nagyon csodálatos dolog? Ki volt az első ember az Ószövetségben, akiről feljegyezték, hogy azt mondja: "én Istenem"? Nem Jákob volt az, amikor Bételben aludt, és meglátta a létrát, amely a mennybe ért? Még e mennyei látomás után is nagy erőfeszítésébe került, hogy elérje, hogy "én Istenem". Azt mondta: "Ha Isten velem lesz, és megtart engem azon az úton, amelyen járok, és ad nekem kenyeret, hogy egyek, és ruhát, hogy felöltözzek, hogy békességben térjek vissza atyám házába, akkor az Úr lesz az én Istenem." Ez volt az én Istenem.
Csak az isteni jóság hosszú megtapasztalása után tudott felmászni arra a magasságra, hogy kimondhassa: "Istenem". És ki az első ember az Újszövetségben, aki így szólítja Jézust: "Uram és Istenem"? Tamás volt az, és bőséges bizonyítékokra volt szüksége, mert így szólt: "Hacsak nem látom a kezén a szegek lenyomatát, és nem teszem az ujjamat a szegek lenyomatába, és nem szúrom a kezemet az oldalába, nem hiszek". Csak akkor kiálthatta ki: "Én Uram és én Istenem", amikor ilyen bizonyítékokat kapott. Boldogok, akik egyszerűbb hit által jutnak el hozzá - akik nem látták, és mégis hittek. Az "én szerelmem" erős kifejezés. A "Szeretett" édes, de a "Szerelmem" a legédesebb mind közül! Ha belegondolsz, nem kis dolog Istent a miénknek vallani, Jézust, a Szeretettet, a miénknek vallani, igen, egyes számba tenni, és Őt az enyémnek nevezni!
És mégis, ha a Hívő szíve megfelelő állapotban van, akkor igényt tart rá, és megalapozottan teszi ezt, mert Jézus Krisztus minden Hívő része! Az Ő Atyja adta Őt nekünk, és Ő adta magát nekünk! Jézus minden hívő léleknek személyes tulajdonává lett az Örökkévaló Szövetségben, amely mindenben rendezett és biztos. Jézus megtestesülésében valóban önmagát adta értünk, csontunkból csonttá és testünkből hússá lett! Szenvedése és halála által a miénk lett, szeretett minket és adta magát értünk, hogy megmentsen minket bűneinktől! Továbbá hatalmat adott nekünk arra, hogy a hit kegyelmi ajándéka által magunkévá tegyük Őt, amely által ténylegesen házasok lettünk Vele, és képessé váltunk arra, hogy Őt lelkünk Férjének nevezzük, aki a miénk és a miénk, jóban-rosszban, életre-halálra, a házassági kötelék által, amelyet sem a halál, sem a pokol, sem az idő, sem az örökkévalóság nem tud megtörni! Jézus a miénk Isten ígérete, szövetsége és esküje által! Ezernyi biztosíték és zálog, kötelék és pecsét biztosítja Őt számunkra, mint részünket és örök örökségünket.
Ez a drága kincs a hívő számára az egyetlen kincsévé válik. "Az enyém az én Kedvesem" - mondja, és ebben a mondatban összefoglalta minden vagyonát! Nem azt mondja: "Az enyém a feleségem, a gyermekeim, az otthonom, a földi kényelem". Szinte fél kimondani, mert amíg még beszél, ezek megszűnhetnek az övéi lenni - a szeretett feleség a szeme láttára megbetegedhet, a gyermeknek apró koporsóra lehet szüksége, a barát árulónak bizonyulhat -, és a gazdagság szárnyakat kaphat. Ezért a bölcs ember nem óvakodik túl határozottan kijelenteni, hogy itt lent bármi is az övé! Sőt, úgy érzi, hogy valójában nem is az övé, hanem csak kölcsönbe kapta, "hogy egyszer majd visszaadja". De a Szeretett az övé, és a leghatározottabban birtokolja Őt. A Hívő, amikor a lelke a legjobb állapotban van, még a lelki kiváltságainak sem örül annyira, mint annak az Úrnak, akitől azok származnak!
Van igazsága, bölcsessége, megszentelése és megváltása. Mind a Kegyelem, mind a Dicsőség biztosítva van számára, de ő inkább a forrásra tart igényt, mint a patakokra! Világosan látja, hogy ezek a kiválasztott kegyelmek csak azért az övéi, mert Krisztuséi - és csak azért az övéi, mert Krisztus az övé! Ó, mit jelentene számunkra a Szövetség minden kincse, ha Krisztus nélkül is megkaphatnánk őket? Maga a nedvességük és édességük is eltűnne! Mivel a Szerettünk a miénk, mindenünk benne van, és ezért a legfőbb kincsünk, igen, az egyetlen kincsünk a mi Szerettünk! Ó, Isten szentjei, volt-e valaha olyan tulajdon, mint Krisztus? Vannak szeretteink, földi leányaink, de mik a mi szeretteink Hozzá képest? Ő az Isten Fia és az Emberfia! A Mennyország Kedvese és a Föld Öröme! Ő a völgy lilioma és a Sharon rózsája!
Ő tökéletes a Jellemében, hatalmas az engesztelő halálában, hatalmas az élő könyörgésében! Ő olyan Szerető, hogy minden földi szerelem együttvéve nem méltó arra, hogy megérintse az Ő ruhájának szegélyét, vagy meglazítsa cipőjének csipkéjét! Ő olyan drága, olyan értékes, hogy szavakkal nem lehet Őt leírni, sem ceruzával ábrázolni! De ezt elmondhatjuk Róla - Ő "a legfőbb a tízezer közül, és a legkedvesebb" - és Ő a miénk! Csodálkozol, hogy dicsekszünk ezen a tényen, és ezt tartjuk életünk megkoronázó örömének: "Enyém az én Kedvesem"? Maga a birtoklás, amellyel ezt a felbecsülhetetlen értékű tulajdont birtokoljuk, olyan dolog, amiben dicsekednünk kell! Ó világiak, ti nem tudjátok úgy tartani a kincseiteket, ahogy mi tartjuk a miénket! Ha mindent tudnátok, soha nem mondanátok semmiről, hogy "az enyém", mert a birtoklásotok túl bizonytalan ahhoz, hogy birtoklásnak minősüljön. A tiétek, amíg az élet törékeny fonala el nem szakad, vagy az idő buboréka ki nem pukkad!
Kincseidet csak bérleti joggal birtokolod, amely egy törékeny élet végén felmondható. Míg a miénk egy örökkévaló szabad tulajdon, egy örökké tartó hűbérbirtok! "Az én Szerelmem az enyém" - nem veszíthetem el Őt, és nem vehetik el tőlem! Örökké az enyém, mert "ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van"? Tehát, bár a birtoklás ritka, a birtoklás is ritka. És ez az életünk élete és örömünk fénye, amit énekelhetünk...
"Igen, az enyém vagy, áldott Uram,
Ó, Szerelmem, Te az enyém vagy!
És a Te drága véreddel vásároltad meg,
Istenem és Megváltóm, a tiéd vagyok.
AZ ÉN KRISZTUSOM! Ó, énekeljétek az égben,
Minden angyal emelje fel a hangját!
Tízezer hárfával zengjétek dicséretét,
Velem együtt örüljetek, ti mennyei seregek!
A kimondhatatlan Ajándék adatott,
Isten kegyelme az enyémmé tette Őt!
És most, a Föld és az Ég előtt,
Uram, elismerem, hogy a tiéd vagyok."
Most, szeretett Barátaim, nem tudok úgy beszélni erről, ahogyan én érzem. Csak utalásokat adhatok nektek arról, ami örömmel tölt el. Kérlek benneteket, hogy egyetlen pillanatra is gondolkodjatok el azon az örömön, amelyet ez a tény tárol, hogy Isten áldott Fia, "az Atya dicsőségének fényessége" mindannyiunké! Bármi másunk is van, vagy nincs, Ő a miénk! Lehet, hogy jellememben nem mutatok meg minden isteni Kegyelmet, amit csak kívánhatok, de "az én Szerelmem az enyém". Lehet, hogy csak egy tehetségem van, de "az én Szerelmem az enyém". Lehet, hogy nagyon szegény vagyok és nagyon homályos, de "az én Szerelmem az enyém". Lehet, hogy sem egészségem, sem vagyonom nincs, de "az én Szerelmem az enyém". Lehet, hogy nem az vagyok, aki lenni szeretnék, de "az enyém a Szerelmem". Igen, Ő teljesen az enyém! Az Ő istensége és embersége, az Ő élete, az Ő halála, az Ő tulajdonságai és előjogai - igen, minden, ami Ő van, minden, ami volt, minden, ami valaha is lesz, minden, amit tett, és minden, amit valaha is tenni fog, az enyém!
Nem Krisztus egy részét birtoklom, hanem az egészet! Minden szentje birtokolja Őt, de én úgy birtoklom Őt, mintha soha nem lenne más szent, aki igényt tartana rá! Isten gyermeke, látod ezt? Más örökségeknél, ha sok örökös van, annál kevesebb jut mindenkinek. De ebben a nagy birtoklásban mindenki, aki Krisztust birtokolja, egy egész Krisztust birtokol teljesen magának - a sok finom aranyból készült fejétől egészen a lábaiig, amelyek olyanok, mint a márványoszlopok! Az Ő határtalan szeretetszívének egésze, az Ő végtelen hatalmú karjának egésze és az Ő páratlan bölcsességű fejének egésze - mindez a tiéd, Szeretteim! Akárki is vagy, ha valóban Jézusban bízol, Ő a tiéd! Az én Szeretettem teljesen az enyém és teljesen az enyém! Ő nem csak azért az enyém, hogy nézzem és beszéljek róla - hanem azért, hogy bízzak benne, hogy beszéljek hozzá, hogy függjek tőle, hogy odarepüljek hozzá minden nehéz órában! Igen, Ő az enyém, hogy táplálkozzam belőle, mert az Ő húsa valóban hús! És az Ő vére valóban ital!
A mi Szeretettünk nem csak bizonyos módokon használható, hanem teljes mértékben, korlátozás nélkül a miénk. Azt meríthetek belőle, amit akarok, és mind az enyém, amit elveszek, mind az, amit elhagyok! Ő maga, az Ő örökké dicsőséges Személyében az enyém, és mindig az enyém - az enyém, amikor tudom, és az enyém, amikor nem tudom - az enyém, amikor biztos vagyok benne, és az enyém, amikor kételkedem benne! Ő az enyém nappal és az enyém éjjel! Ő az enyém, amikor szentségben járok, igen, és az enyém, amikor vétkezem, mert "ha valaki vétkezik, van egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos". Ő az enyém a Mizár-hegyen és az enyém a Jordán duzzadásában! Az enyém a sírnál, ahová eltemetem azokat, akiket szeretek, és az enyém, amikor magam is oda temetkezem! Az enyém lesz, amikor feltámadok - az enyém az ítéletben és az enyém a dicsőségben - Ő örökké az enyém!
Jól jegyezzük meg, hogy egyes számban van írva: "Az én szerelmem az enyém"! Ő a tiéd, örülök neki - de számomra mégis az a legédesebb, hogy Ő az enyém! Jó, ha áldjuk Istent, hogy másoknak Krisztusban van tulajdona, de mit számítana ez, ha mi magunk is idegenek lennénk Neki? A csontvelő és a kövérség az egyes szám első személyű névmásban rejlik: "Az én szerelmem az enyém". Annyira örülök, hogy Jézus szeret engem. Ó, hogy ilyen Krisztust áldott két kézzel megragadhassam! Jól figyeljük meg, hogy Ő a miénk, mint a mi Szeretettünk, úgyhogy Ő a miénk, mint amit a mi szeretetünk tesz belőle. A mi szeretetünk soha nem tudja Őt eléggé dicsérni, vagy elég jól beszélni Róla. Úgy gondolja, hogy minden leírás elmarad az Ő érdemeitől - nos, akkor - Jézus a miénk az Ő legjobb formájában! Ha mi ilyen dicsőségesnek tartjuk Őt, akkor Ő a miénk ebben a dicsőségben!
A mi szeretetünk azt mondja, hogy Ő egy szép, kedves, édes és drága Krisztus - és legyünk biztosak abban, hogy bármilyen kedves, édes és drága is Ő, Ő mindannyiunké! A mi szeretetünk azt mondja, hogy nincs hozzá hasonló - Ő a királyok Királya és az urak Ura! Ő az örökké áldott! Nos, mint a királyok Királya és az urak Ura Ő a tiéd! Nem gondolhatsz Róla túl sokat, de amikor a legjobbat gondolod, Ő a tiéd a legjobbkor! Neki nincs olyan magas dicsősége, ami ne lenne a tiéd, sem olyan ragyogó csillogása, ami ne lenne a tiéd. Ő az én Szerelmem, és szívesen magasztalnám Őt, de soha nem tudok túllépni ezen az aranykörön - amikor a legjobban magasztalom Őt, Ő még mindig az enyém!
Itt van tehát a keresztény élet alapja, az alap, amelyen nyugszik - tudni, hogy Krisztus egészen biztosan a miénk, a bölcsesség kezdete, az erő forrása, a remény csillaga, a mennyország hajnala!
II. A szöveg második része a KRISZTUSHOZ VALÓ ÖRÖMÖSSÉGRŐL szól. "Én az Övé vagyok". Ez ugyanolyan édes, mint az előző mondat. Megkockáztatnék egy kérdést feltenni minden itt jelenlévő szerető feleségnek - amikor házasok voltatok, melyik volt a legédesebb gondolat számotokra: hogy a férjedé vagy, vagy hogy ő a tiéd? Miért, úgy érzi, hogy egyik mondat sem lenne édes önmagában - mindkettő szükséges egymáshoz! Kérdezzen meg bármelyik szerető, szerető szívet, hogy melyik kijelentéstől lehetne jobban megválni, és azt fogja mondani, hogy egyiktől sem. Krisztus az enyém, de ha én nem lennék az Övé, akkor szomorú eset lenne. És ha én az Övé lennék, Ő pedig nem az enyém, az egy szerencsétlen ügy lenne. Ez a két dolog gyémánt szegecsekkel van összekötve: "Az én Szerelmem az enyém, és én az Övé vagyok". Tedd össze a kettőt, és máris elérted a gyönyör csúcsát!
Az, hogy az Övéi vagyunk, bizonyítható tény - igen, nem kell bizonyítani, hanem mindenki számára nyilvánvalóvá kell tenni, hogy "Én vagyok az Övé". Bizonyára az Ő teremtése által vagyunk az Övéi - akinek teremtett minket, annak kell birtokolnia minket. Az Őéi vagyunk, mert az Ő Atyja adott minket Neki, és az Övéi vagyunk, mert Ő választott minket! A teremtés, az adományozás, a kiválasztás az Ő hármas hatalma rajtunk! Az Övéi vagyunk, mert megvásárolt minket a vérével. Az Övéi vagyunk, mert Ő hívott el minket az Ő kegyelme által. Az Övéi vagyunk, mert Ő házasodott össze velünk, és mi az Ő házastársai vagyunk. Sőt, az Övéi vagyunk, saját tudatunk szerint, mert szívből, lényünk legmélyéből adtuk át magunkat Neki - a szeretet által örökre Hozzá kötve! Úgy érezzük, hogy Krisztust kell birtokolnunk, és Krisztuséi kell lennünk, vagy meghalunk - "nekem Krisztus az életem". Testvérek és nővérek, vigyázzatok erre a tételre! Biztos vagyok benne, hogy figyelni fogtok, ha az előbbi igaz rátok. Ha ki tudjátok mondani: "Az enyém a Szerelmem", akkor biztosan hozzá fogjátok tenni: "Az Övé vagyok, az Övé kell lennem, az Övé leszek!". Nem élek, ha nem vagyok az Övé, mert számolom, hogy ha nem vagyok az Övé, halott vagyok - és csak akkor élek, ha Neki élek!". A lelkemben tudatosul, hogy az Övé vagyok!
Ez nagyon nagy megtiszteltetés számunkra. Ismertem azt az időt, amikor nagyon alázatosan, reszketve mondhattam: "Az enyém az én Szerelmem". De nem mertem hozzátenni: "Én az Övé vagyok", mert nem gondoltam, hogy megérdemlem, hogy az Övé legyek. Nem mertem remélni, hogy az "Én az Övé vagyok" valaha is be lesz írva ugyanabba a könyvbe, egymás mellé a "Szerelmem az enyém" szavakkal. Szegény bűnös, először is ragaszkodj Jézushoz, és akkor felfedezed, hogy Jézus értékel téged! Először Őt fogod értékelni, és aztán rájössz, hogy Ő értékel téged - és hogy bár nem érzed magad méltónak arra, hogy trágyadombra dobjanak -, Jézus mégis értéket tulajdonított neked, mondván: "Mivel drága voltál az én szememben, becses voltál, és én szerettelek téged". Nem kis öröm tudni, hogy mi szegény bűnösök megérjük azt, hogy Krisztuséi vagyunk, és hogy Ő még azt is mondta: "Az enyémek lesznek azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet".
A szövegnek ez a második része éppúgy teljesen igaz, mint az első. "Az Övé vagyok" - nem csak a vagyonom, nem csak az időm, nem csak a tehetségem, nem csak az, amit nélkülözni tudok, hanem "az Övé vagyok"! Attól tartok, hogy néhány keresztény ezt soha nem értette meg. A feleslegükből adnak az Úrnak egy keveset, ami soha nem hiányzik nekik. A szegény özvegyasszony, aki mindenét odaadta, igaz elképzelése volt az Úrral való kapcsolatáról. Ha tehette volna, beletette volna magát a kincstárba, mert érezte: "Az Övé vagyok". Ami engem illet, azt kívánom, bárcsak testestül áteshetnék Krisztus kincsesládájának kis nyílásán, és örökre az Ő koporsójába kerülhetnék, hogy soha többé ne halljanak rólam, mint a sajátomról, hanem hogy teljesen az én Uramé legyek! Pál arra vágyott, hogy elköltsön és elköltözzön. Nem könnyű ezt a két dolgot külön-külön megtenni a pénzzel, mert amikor elköltesz valamit, akkor az egyszerre el is van költve.
Az apostol azonban úgy értette, hogy tevékenységgel akarja eltölteni magát, és amikor már nem tud többet tenni, örömmel fog elhasználódni a passzív kitartás által Krisztusért. A hívő ember úgy érzi, hogy abszolút Jézusé - hadd alkalmazza az Úr, ahogyan akarja, vagy próbára teszi, ahogyan akarja - hadd vegye el tőle minden földi barátját, vagy vegye körül vigasztalásokkal! Hagyja, hogy lehangolja vagy felemelje! Használja Ő őt kis dolgokra vagy nagy dolgokra, vagy ne használja egyáltalán, hanem tegye a polcra - elég, ha az Úr teszi, és az igaz szív elégedett - mert őszintén vallja: "Én az Övé vagyok!". Nincs jelzálog vagy zálogjog rajtam, hogy lényem egy részét a magaménak nevezhetném - hanem abszolút és fenntartás nélkül az én Uram kizárólagos tulajdona vagyok!". Érzitek ezt, testvéreim és nővéreim? Imádkozom Istenhez, hogy érezzétek!
Áldott legyen az Isten, ez örökké igaz - "Én az Övé vagyok" - ma az Övé az istentisztelet házában, holnap pedig az Övé az üzlet házában! Az Övé vagyok, mint énekes a szentélyben, és az Övé vagyok, mint munkás a műhelyben. Az Övé vagyok, amikor prédikálok, és ugyanúgy az Övé vagyok, amikor az utcán járok. Az Övé vagyok, amíg élek. Az Övé vagyok, amikor meghalok! Az Övé vagyok, amikor a lelkem felemelkedik, és a testem a sírban rohad! Emberi mivoltom egész személyisége az Övé mindörökre és mindörökké! Ez a Jól-szeretetthez való tartozás tény és gyakorlat - egy olyan dolog, amiről csak beszélni lehet, de amit valóban meg kell cselekedni! Most érzékeny talajra lépek, de bárcsak Istenre esküszöm, hogy minden keresztény valóban hazugság nélkül mondhatná ezt: "Mindenben Krisztusnak élek, mert az Övé vagyok. Amikor reggel felkelek, úgy ébredek fel, mint az Övé. Amikor leülök az étkezéshez, úgy eszem, mint Ő, és úgy iszom, mint Ő.
"Az Úrnak eszem, iszom és alszom, mindenben hálát adva neki. Áldott dolog, sőt, úgy aludni, mint az Úr Szerettei, úgy álmodni, mint az Ő Ábrahámjai és Jákóbjai, úgy ébredni éjjel, és énekelni, mint Dávid, és aztán elaludni, hogy "Jézusban aludjon". "Ez egy magas állapot" - mondjátok. Elismerem, de ez az a hely, ahol maradnunk kell. Az egész időnket és energiánkat ennek a nagyszerű vezérelvnek kell szentelnie: "Én az Övé vagyok". Ki tudjátok ezt mondani? Soha ne nyugodjatok, amíg nem tudjátok! És ha tudjátok, Szeretteim, ez nagy kiváltsággal jár! "Az Övé vagyok", akkor megtiszteltetés számomra, hogy ilyen Tulajdonosom van! Ha egy lóról vagy egy bárányról azt mondják, hogy a királynőé, akkor mindenki sokat gondol róla - nos, te nem a királynőé vagy, hanem az Úré - és ez sokkal jobb! Azáltal, hogy Krisztushoz tartozol, biztonságban vagy, mert Ő biztosan megtartja az övéit. Nem fogja elveszíteni a saját juhait - túl drága árat fizetett értük, hogy elveszítse őket! A föld és a pokol minden hatalmával szemben a Megváltó megtartja az övéit, és mindvégig megtartja őket. Ha az Övé vagy, Ő gondoskodni fog rólad.
A jó férj gondoskodik a házastársáról, és az Úr Jézus Krisztus is így gondoskodik azokról, akiket eljegyeztek vele. Ti is tökéletesek lesztek, mert amije Krisztusnak van, azt Ő méltóvá teszi magához, és dicsőségre viszi! Azért jutunk a mennybe, mert az Övéi vagyunk, mert Ő azt mondta: "Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, azok is velem legyenek, ahol én vagyok". Mivel Ők az Övéi, azt akarja, hogy Vele legyenek! Most pedig adjatok engedélyt a gondolataitoknak arra, hogy csodálkozzatok, hogy bármelyikünk elmondhatja: "Én az Övé vagyok". "Én, aki régen olyan szédületes és meggondolatlan voltam. Olyan szkeptikus és talán profán, én az Övé vagyok." Igen, és néhányan közületek azt mondhatják: "Én, aki valaha szenvedélyes és büszke voltam. Én, aki részeges voltam. Én, akinek ajkai feketék voltak a káromlástól, én az Övé vagyok".
Dicsőség Neked, Jézus Krisztus, hogy ilyen értéktelen dolgokat, mint amilyenek mi vagyunk, magadhoz vettél, és a tieiddé tettél minket! Nem tartozunk többé ehhez a jelenlegi gonosz világhoz - az eljövendő világnak élünk! Még csak nem is tartozunk az Egyházhoz, hogy az legyen a gazdánk - a nyáj részei vagyunk, de mint minden más, mi is a Nagy Pásztoré vagyunk! Nem adjuk át magunkat egyetlen pártnak sem, és nem leszünk egyetlen felekezet rabszolgái sem, mert mi Krisztushoz tartozunk! Nem tartozunk a bűnhöz, sem önmagunkhoz, sem a Sátánhoz - mi teljesen, kizárólag és visszavonhatatlanul az Úr Jézus Krisztushoz tartozunk! Egy másik mester vár ránk, és arra kér, hogy energiáinkat az ő szolgálatára fordítsuk, de a mi válaszunk az, hogy "már foglalt vagyok".
A Sátán azt kérdezi: "Hogy lehet ez?" "Az Úr Jézus jegyeit viselem a testemen, ezért mostantól kezdve ne háborgass engem többé!". "De nem tudsz-e részlegesen szolgálni nekem?" "Nem, uram, nem szolgálhatok két urat! Nem vagyok olyan, mint az olyan ember, aki azt csinálhat, amit akar - nincs időm, amit a magaménak mondhatnék." "Hogyhogy?" "Én Krisztusé vagyok! Teljesen az övé vagyok! Ha valamit tenni kell érte, akkor legjobb tudásom szerint az Ő embere vagyok. Nem utasítok vissza semmilyen szolgálatot, amelyre Ő hív, és nem szolgálhatok más Urat." Uram Jézus, segíts most mindannyiunknak, hogy azt mondhassuk...
"A Tiéd vagyok, és csakis a Tiéd,
Ezt örömmel, teljes mértékben magaménak vallom.
És minden munkámban és utamon,
Csak most keresném a Te dicséretedet."
III. Befejezésül - a szent ÖRÖMÖT érez Krisztus GONDOLATAIBAN. "Ő a liliomok között táplálkozik." Amikor szeretünk valakit, és távol vagyunk otthonról, örömmel gondolunk rá, és örömmel emlékszünk arra, hogy mit csinál. Ön egy férj, aki idegen földön gyötrődik. Ma reggel azt mondtad magadban: "Ilyenkor éppen most kelnek fel otthon". Talán más az idő, mert más hosszúsági fokon vagy, és azt mondod magadnak: "Á, most készülődnek a drága gyerekek a vasárnapi iskolába". És idővel azt hiszed, hogy vacsoránál vannak. És így a Krisztusra való gondolatban való gyönyörködés miatt az Egyház azt mondja: "Ő a liliomok között táplálkozik". Örömmel gondolt arra, hogy hol van Ő, és mit csinál!
Hol van Jézus? Mik ezek a liliomok? Ezek a liliomok nem a tiszta szívűeket jelképezik, akikkel Jézus együtt lakik? A házastársnő azt a képet használta, amelyet az ő Ura adott a szájába. Azt mondta: "Mint a liliom a tövisek között, úgy az én szeretetem jól mondható erre a versre: "Az egyenes szár, amely felegyenesedve áll ki a földből, virágai a lehető legmagasabbra emelkednek a földtől - nem a mennyei lelkületről árulkodnak-e ezek? Nem úgy tűnik-e, mintha azt mondanák: 'helyezd a szeretetedet a fenti dolgokra, ne a földi dolgokra'? És ha a levelek szeplőtelen hóvirága az isteni kegyelemről tanít bennünket, akkor a porzók aranya arról a koronáról árulkodik, amely az isteni kegyelem jutalma lesz!".
Az ibolya és a primőr tavasszal szorosan a földhöz simul, mintha együtt érezne annak hűvös állapotával, de a liliom az ég felé emeli magát, együtt érezve a nyár fényével és pompájával! A liliom törékeny, és ilyenek Isten szentjei is. Ha Jézus nem lenne közöttük, hogy megvédje őket, a vadállatok hamarosan eltapossák őket. Bármilyen törékenyek is, felülmúlhatatlanul szépek, és szépségük nem olyan, mint amit kézzel készítettek. Ezt a szépséget az Úr tette rájuk, mert "nem fáradoznak, nem fonják, de Salamon minden dicsőségében sem volt úgy felöltözve, mint ezek közül egy sem". A szentek nem dolgoznak az életükért, és nem fonják a saját igazságukat - és mégis a királyi igazság, amely őket ékesíti, messze felülmúl mindent, amit a bölcsesség kitalálhatna vagy a gazdagság megszerezhetne!
Hol van hát ma az én Uram? Fent van és távol, a Paradicsom liliomai között! Képzeletben látom azokat a tejfehér liliomsorokat, amelyek már nem nőnek tövisek között! Olyan liliomok, amelyeket soha nem szennyez be a föld pora, amelyek örökké ragyognak a közösség örök harmatától, miközben gyökereik hervadhatatlan életet isznak az Élet Vízének folyójából, amely az Úr kertjét öntözi. Ott van Jézus! Látod Őt? Ő még a körülötte fejet hajtó liliomnál is szebb! De Ő is itt van, ahol mi vagyunk, mint a liliomok, amelyek még alig nyíltak ki, mint a liliom bimbói, de még mindig ugyanaz a folyó öntözi őket, és a mi mértékünkben ugyanazt az illatot árasztják! Ó, ti liliomok, akik Krisztus saját ültetése vagytok, Ő köztetek van! Jézus ma ebben a házban van, a kenet, amely az Ő ruháit oly illatossá tette, köztünk érezhető!
De mit keres a liliomok között? Azt mondják: "A liliomok között táplálkozik". Nem a liliomokon, hanem közöttük táplálkozik. Urunk az Ő népe között talál vigasztalást! Az Ő örömei az emberek fiai között vannak! Örömét leli abban, hogy láthatja népe kegyelmeit, hogy szeretetüket elfogadja, és hogy saját képmását felismerheti arcukon! Ahogyan a samáriai asszonynak mondta: "Adjatok inni nekem", úgy mondja Ő is minden egyes emberének: "Adjatok inni nekem". És Ő felfrissül szerető közösségük által! De a szöveg azt is jelenti, hogy Ő táplálja népét. Ő táplálja nyájának azt a vérrel megváltott részét, amelyről azt olvassuk, hogy "a Bárány, aki a Trónus közepén van, táplálja őket, és élő vizek forrásaihoz vezeti őket". Nem feledkezik meg nyájának arról a részéről sem, amely a föld alacsony földjein él - nekik is megadja a maga részét a táplálékból. Ma reggel minket is táplált, mert Ő a Jó Pásztor, és egyetlen juhát sem hagyja éhezni.
Akkor mit tegyek? Nos, a liliomok között maradok! Az Ő szentjei lesznek a társaim! Ahol ők virágoznak, ott próbálok majd növekedni. Gyakran leszek a gyülekezeteikben. Igen, és én is liliom leszek. Hit által nem fogok sem fáradozni, sem törvényes módon pörgetni, hanem Isten Fiában gyökerező hittel fogok élni! Tiszta leszek az életben, és meglesz az aranyat érő anterám, hogy a jutalom jutalmára nézzek. Magasra emelném lelkemet a menny felé, mint ahogy a liliom emeli virágát. Jézus eljön és táplálkozik mellettem, ha liliom vagyok - és még én is örömet szerezhetek Neki alázatos hálámmal! Szeretteim, ez egy válogatott téma, de valójában édesebb, mint amilyenné a puszta hallás teszi!
"A liliomok között táplálkozik." Ez a mi örömünk - hogy Krisztus az Ő Egyházában van! Mindannak a lényege, amit mondani akarok, ez - soha ne gondolj magadra vagy az Egyházra Jézuson kívül. A házastárs azt mondja: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Ő szövi a kettőt eggyé! Az Egyház ügye Krisztus ügye! Isten munkáját az Egyház soha nem fogja Krisztuson kívül elvégezni! Az Ő ereje abban rejlik, hogy Ő van a közepében! Ő a liliomok között táplálkozik, és ezért azok a liliomok soha nem pusztulnak el - édességük illatossá teszi az egész földet! Krisztus Egyházának az Urával együtt dolgozva kell győznie, de soha, ha egyedül próbál megállni, vagy ha megpróbál bármilyen célt elérni rajta kívül. Ami mindannyiunkat személyesen illet, ne gondoljunk magunkra Krisztuson kívül, és Krisztusra sem rajtunk kívül!
George Herbert imája legyen a miénk.
"Ó, légy még mindig az enyém, tégy még mindig a Tieddé,
Vagy inkább: "se az enyémet, se a tiédet."
Hadd olvadjon az enyém a tiédbe. Ó, hogy Krisztussal közös részvényeink legyenek, és egy név alatt kereskedhessünk! Krisztushoz házasodni, és elveszíteni a régi nevünket, és az Ő nevét használni, és azt mondani: "Élek, de nem én, hanem Krisztus él bennem". Ahogy a feleség a férjben, a kő az épületben, az ág a szőlőtőben, a tag a fejben, úgy szeretnénk mi is egybeolvadni Krisztussal, és olyan közösségben lenni Vele, hogy ne legyen többé se enyém, se a tiéd!
Legvégül, szegény bűnös, azt fogod mondani: "Ez az egész nem nekem való", és nem szeretném, ha egy szó nélkül elküldenélek. Azt mondod: "Ez az örömhír napja, de ez csak Isten saját népének szól". Kérlek, olvasd végig az Énekek éneke első és második fejezetét, és nézd meg, ki volt az, aki azt mondta: "Az én szerelmesem az enyém", mert nem csodálkoznék, de nagyon hasonlítasz rá. Ő volt az, aki megvallotta: "Fekete vagyok", és ti is azok vagytok. Talán a Kegyelem egyszer majd segít neked, hogy kimondd: "Jóképű vagyok". Ő volt az, akire az anyja gyermekei haragudtak - talán te is pettyes madár vagy. Szolgálati munkát végzett, mert a szőlőskertek őrzőjévé tették. Nem csodálkoznék, ha nem csodálkoznék, de te is szolgai munkát végzel, és megpróbálod magadat megmenteni, ahelyett, hogy elfogadnád a megváltást, amelyet Jézus már kidolgozott a bűnösök számára!
Így történt, hogy nagyon szomorú lett, és egy esős és hideg télen ment keresztül. Talán te is ott vagy. És mégis tudod, hogy kijött belőle - a tél elmúlt, és a madarak énekelni kezdtek! A lépcső titkos helyein rejtőzött el, mint ahogy most te is. De előhívták a porból és a pókhálókból, hogy meglássa Urának arcát! Egy dolgot szeretnék a füledbe súgni - a Szikla hasadékaiban volt. Ó, Lélek, ha csak oda tudsz jutni - ha menedéket tudsz találni a mi Szeretettünk oldalán - abban a mély lándzsahasadékban, amelyből vér és víz folyt - "a bűnből a kettős gyógyulás". Ha oda tudsz jutni, mondom, bár fekete vagy és a bűntől zord - és átkozott bűnös, aki csak arra alkalmas, hogy a pokolban tűzrevaló legyen -, mégis, még te is képes leszel a föld legelevenebb szentjének minden elragadtatásával énekelni!
És egy napon a legfényesebbek minden szállal odafent, énekelni fogjátok: "Az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok: Ő a liliomok között táplálkozik." Tessék, menjetek az utatokra ezüstcsengettyűkkel a fületekbe! A szenteknek házassági harangszóval szólnak, de a bűnösöknek is vidám meghívást jelentenek - és erre a dallamra szólnak: "Jöjj és üdvözöllek!". Jöjjetek és üdvözöljetek! Jöjjetek és üdvözöllek benneteket! Bűnös, gyere! Isten áldjon meg téged, Jézusért! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - Salamon éneke 2. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" -660-663-614.