A szövetség vére

[gépi fordítás]
Amit másoktól kérünk, azt magunknak is késznek kell lennünk megtenni. A parancsolat kudarcot vall, ha nem követi a példa. Az apostol a következő szavakkal buzdította a héber hívőket, hogy imádkozzanak érte: "Imádkozzatok értünk". És ezután, mintha azt akarná megmutatni, hogy nem kér tőlük olyasmit, amit ő maga nem hajlandó megadni, elmondja értük ezt a legcsodálatosabb imát. Bátran mondhatja a gyülekezetének: "Imádkozzatok értem", aki lelkéből fakadóan őszintén imádkozik értük! Az apostol imáját, mint megfigyelhetitek, áthatja az a téma, amelyről írt. A Zsidókhoz írt levél tele van az Ószövetség és az Újszövetség közötti megkülönböztetéssel, amelynek lényege, hogy megmutassa, hogy az előző szövetség csak jellemzője volt annak a tartós bérmálásnak, amely azt követte. Csak árnyéka volt - nem pedig maga a mennyei dolgok képe.
Témája a Szövetség volt, és amikor imádkozott, ruhája édes volt a mirhától, az aloétól és a kassziától, amelyek között elmélkedései vezették. Gondolatainak módja szerint fejezte ki vágyait. Beszőtte imádságának szövetébe szívének elmélkedéseit. És ez nagyon helyes módszer, különösen, ha az ima nyilvános, mert változatosságot biztosít, segíti a többieket, hogy egyesüljenek velünk, és épülésre hajlamosít. Valójában, ahogy a méh sok virágból gyűjti a mézet, és a mézet gyakran vad kakukkfűvel vagy más különleges virággal ízesítik, amely bőségesen megtalálható azon a vidéken, ahonnan az édességet gyűjti, úgy a mi lelkünk is minden forrásból gyűjti az áhítat mézének finomságait - de az, amelyen a leghosszabb ideig időzik elmélkedéseiben, kiemelkedő ízt és zamatot kölcsönöz imája kifejezésének és szellemének.
Mi sem volt természetesebb, mint hogy a szövetségről szóló beszédet ez a szövetségi ima kövesse: "A békesség Istene, aki feltámasztotta a mi Urunkat, Jézust, a juhok nagy pásztorát, az Örök Szövetség vére által, tegyen titeket tökéletessé minden jó cselekedetben, hogy teljesítsétek az Ő akaratát". A Zsidókhoz írt levél témája mély, mert a felszínes kezdetektől eljut Isten azon mögöttes Igazságaihoz, amelyek sokkal titokzatosabbak és mélyebbek. Ez a könyv Krisztus iskolájának magasabb osztályai számára készült, és ezért ez az ima nem a kisgyermekeknek, hanem az értelmes embereknek szól. Nem mondhatnánk minden szentnek, hogy "így imádkozzatok", mert nem tudnák, hogy mit kérünk. Nekik valami egyszerűbbel kell kezdeniük, például azzal az édes "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy" kezdetűvel, ami minden hívőnek megfelel.
A felnőtt férfiak erős hússal táplálkoznak, magasztos gondolatokat gondolnak és hatalmas imákat mondanak. Ahogyan a csecsemő imájában csodálhatjuk annak egyszerűségét, a fiatalember imájában pedig annak élénkségét, úgy örülünk annak imájában, aki Krisztusban atyává lett és a Szövetségből táplálkozik, annak mélységében, terjedelmében és magasztosságában. Mindezeket megtaláljuk itt. Meghívom azokat, akik meg akarják érteni Isten mély dolgait, hogy kérjék a Szentlélek segítségét, miközben követjük az apostolt ebben a szövetségi imában, egy olyan imában, amelynek a szövetség a fonala, a tartalma és a kérése.
I. A ma reggeli beszédünk tárgya tehát a kegyelmi szövetség, ahogyan arról itt szó van. És azzal kezdem, hogy először is megjegyzem, hogy az Apostol milyen szövetségi elnevezéseket használ. Az örökké áldott Atyát "a békesség Istenének" nevezi. A Megváltónak pedig, aki a Szövetség másik oldalát vállalta, a következő címet adja: "a mi Urunk Jézus, a juhok nagy pásztora". Kedves barátaim, ahányan hittünk az Úr Jézus Krisztusban, annyian vagyunk Krisztusban - és Ő a mi fejünk és képviselőnk, a mi Pásztorunk és Támogatónk. A mi nevünkben Ő kötött szövetséget az Atyával ezen a tenoron - hogy mi, akik vétkeztünk, teljes kárpótlást kapjunk a sérült igazságosságért - és Isten törvényét teljes mértékben tiszteletben tartsuk. Az Atya a maga részéről beleegyezett abba, hogy teljes bocsánatot, elfogadást, örökbefogadást és örök életet ad nekünk.
A szövetség Krisztus részéről megmaradt. A szöveg erről biztosít bennünket, mert Jézus az ígéretének megfelelően kiontotta a vérét. És most már csak az örök Atya oldalán áll a Szövetség beteljesedése előtt - és a Szövetségnek ezen aspektusa alatt az apostol az Atyát "a békesség Istenének" nevezi. Micsoda értékes név! A cselekedetek szövetsége alatt Ő a bosszúállás Istene. A bűnösök számára Ő a Háromszoros Szent Isten, aki rettenetes az Ő szent helyéről. A mi Istenünk is emésztő tűz! És mégis, számunkra, látva, hogy a Szövetség a mi oldalunkon a mi nagyszerű Fejünk és Képviselőnk által teljesedett be, Ő "a Béke Istene".
Minden békesség van közted és Isten között, keresztény! Nincs többé oka a múltbeli viszálykodásnak, és nem kell attól félned, hogy új veszekedés támadhat! Az örök szövetség örök békét biztosít! Ő nem az üres fegyverszünet Istene, nem a meg nem bocsátott sérelmek foltozott felejtésének Istene - Ő a Béke Istene a legmélyebb értelemben - Ő maga is békében van, mert Isten békéje minden értelmet meghalad. Sőt, az Ő irgalmassága folytán az Ő népe a lelkiismeret békéjét is élvezheti önmagában, mert érzi, hogy Isten megbékélt önnel. A szívetek megpihen benne. Bűnetek, amelyek elválasztottak benneteket, eltöröltetett - és a tökéletes szeretet kiűzte a félelmet, amely gyötrelem volt. Miközben az Úr békességben van önmagával, és ti általa belső békét élvezhettek, Ő is békességben van veletek, mert kifürkészhetetlen szeretettel szeret benneteket!
Semmit sem lát benned, csak azt, amiben gyönyörködik, mert a Szövetségben nem úgy tekint rád, ahogyan önmagadban vagy, hanem a te fejedben, Krisztus Jézusban - és Isten szemei számára nincs olyan szép látvány a világegyetemben, mint az Ő saját drága Fia - és népe az Ő Fiában. Jézusban elég szépség van ahhoz, hogy elfelejtse torzaságainkat! Elég érdem van Jézusban ahhoz, hogy elnyelje a mi hibáinkat, és elég hatékonyság van a mi nagy Főpapunk engesztelő vérében ahhoz, hogy lemossa minden vétkünket! Ami minket illet, lelkünk, amely felismeri ezt a vért, és érzékeli Isten irántunk való szeretetét, most már nem érez háborút Istennel. Valaha lázadtunk, mert gyűlöltük Őt. És még most is, amikor a régi természet pezsdíti a harapást, és az Úr akarata keresztbe megy a mi kívánságainknak, nem esik könnyen, hogy meghajoljunk előtte, és azt mondjuk: "Köszönöm neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, mert jónak látszott a te szemedben".
De mégis az új természet, amely előtérbe kerül, uralkodik és kormányoz, és a lelkünk és Isten közötti minden szívbeli viszály véget ér. Számunkra az Úr a legtágabb és legtökéletesebb értelemben a Béke Istene! Ó, mennyire szeretem ezt a nevet! Ő a békés, boldog Isten! Ő nyugodt, zavartalan! Mi, magunkban, arra vagyunk teremtve, hogy élvezzük a minden értelmet meghaladó békességet, amely megtartja szívünket és elménket. Isten békességben van velünk, kijelentve, hogy soha nem fog megharagudni ránk, és nem fog megdorgálni minket! Mi pedig, örvendezve Őbenne, gyönyörködve az Ő törvényében, és az Ő dicsőségére élve. Ezért minden nyugtalan órában tekintsünk az Úrra e biztató név alatt: "a békesség Istene", mert a Szövetség ilyenként nyilatkoztatja ki Őt!
Az apostol a szövetség másik nagy részesére is rálátott, és így nevezi meg őt: "a mi Urunk Jézus, a juhok nagy pásztora". Megváltónkat a Szövetségben először is úgy kell tekintenünk, mint Jézust, a Megváltót, aki bevezet minket abba a Kánaánba, amelyet a Sószövetség által kaptunk, mégpedig a maradékot, amely Isten népének megmaradt. Másrészt Ő az Úr Jézus az Ő természetének minden méltóságában, messze minden fejedelemség és hatalom fölé emelkedve - hogy engedelmeskedjünk neki és imádjuk őt. És Ő a mi Urunk Jézus - a miénk, mert Ő adta magát nekünk - és mi szent örömmel elfogadtuk és befogadtuk Őt, hogy Ő legyen az Úr, akinek örömmel szolgálunk.
Ő a mi Urunk Jézus, mert Ő ment meg minket. A mi Urunk Jézus, mert azáltal, hogy az Ő országa alá rendel minket, megment minket. És a mi Urunk Jézus, mert különleges kapcsolatunk van mind a szuverenitásával, mind a megváltásával. Általában nem figyelünk oda Urunk neveinek megfelelőségére. Nem vesszük észre azt a tanítást, amelyet az őket használó írók szándékoznak, és mi magunk sem tanúsítunk elég körültekintést, eléggé, amikor használjuk őket. Pedig nagy ereje van ezeknek a címeknek, ha megfelelően használják őket. Más neveknek lehet, hogy csekély jelentőségük van, de Jézus címeiben gazdag jelentés rejlik.
Továbbá, Urunkat úgy nevezik, hogy "a juhok nagy pásztora". A Szövetségben mi vagyunk a juhok, az Úr Jézus a Pásztor. A juhokkal nem lehet szövetséget kötni - ők nem képesek szövetségre. De a Pásztorral szövetséget köthetsz értük, és így, dicsőség Istennek, bár eltévedtünk, mint az elveszett juhok, Jézushoz tartozunk, és Ő szövetséget kötött értünk - és Ő állt értünk az élő Isten előtt. Nos, már elmagyaráztam nektek, hogy a mi Urunk Jézus a halálában a jó Pásztor - a jó Pásztor az életét adja a juhokért, és így mutatja meg jóságát. Feltámadásában Ő a nagy Pásztor, ahogy a szövegben is szerepel, mert feltámadása és dicsőségbe való visszatérése megmutatja nagyságát. Második adventjében azonban Ő a főpásztor - "amikor a főpásztor megjelenik, ti is megjelentek vele együtt a dicsőségben" -, ott megmutatja felsőbbrendűségét.
Urunk jó volt abban, hogy életét adta a juhokért - és vannak más pásztorok is, akiket jóvá tesz -, akik az Ő nevében legeltetik bárányait és juhait. Amikor eljön, ismét, másodszor, másokkal együtt jelenik meg, a Főnök mindnyájuk között. De a mi megigazulásunkért való feltámadásában, a Szövetséggel kapcsolatban, egyedül van, és a vagy "az a nagy Pásztor" nevét viseli - az a nagy Pásztor, akiről minden prófécia szólt, akiben minden isteni végzés beteljesedik, aki előtt minden más meghátrál, aki egyedül áll, mint abban a szövetségi minőségében, a juhok egyetlen és kizárólagos Pásztora.
Nagyon szép végigkövetni a pásztorokat az Ószövetségen keresztül, és látni Krisztust, mint Ábelt, a tanúságtevő pásztort, aki kiönti azt a vért, amely a földből kiált. Mint Ábrahámot, az elválasztó pásztort, aki kivezeti nyáját az idegen országba, ahol egyedül éltek. Mint Izsák, a csendes pásztor, aki kutakat ás a nyájának, és békében eteti őket az ellenségek között. Mint Jákob, a juhokért kezességet vállaló pásztor, aki fáradsággal és fáradsággal keresi meg őket, aki szétválasztja őket és közöttük jár Kánaánba, megőrizve őket a saját magányos éjféli imáival. Ott is látjuk Urunkat, mint Józsefet, a pásztort, aki Egyiptom feje Izraelért, akiről haldokló apja azt mondta: "Onnan való a pásztor, Izrael köve". Ő a feje mindennek az Ő Egyháza számára, a Király, aki az egész világot kormányozza az Ő választottaiért, a juhok nagy Pásztora, aki miattuk minden hatalmat az Ő kezébe adott.
Ezután következik Mózes, a kiválasztott pásztor, aki a pusztán keresztül vezette népét az Ígéret Földjére, mannával táplálta őket, és a megtört sziklából adott nekik inni - milyen széleskörű téma itt az elmélkedésre! És aztán itt van Dávid, Jézus típusa, aki a szövetséges örökségben uralkodik saját népe felett, mint dicsőséges király mindannyiuk közepén. Mindezek együttesen lehetővé teszik számunkra, hogy meglássuk "a juhok e nagy Pásztorának" sokféle dicsőségét. Szeretteim, ez egy nagyszerű téma, és én csak utalni tudok rá. Örüljünk annak, hogy a mi Pásztorunk nagy, mert Ő, az Ő nagy nyájával együtt, képes lesz mindnyájukat megőrizni a nagy veszélyektől, amelyekbe belekerülnek - és elvégezni értük a nagy Istennel való nagyszerű ügyleteket, amelyeket egy olyan nyáj pásztorától megkövetelnek, mint amilyen az, amelyet Jézus az övéinek nevez.
A Szövetség értelmében Jézus próféta, pap és király - egy pásztornak mindezeknek kell lennie a nyája számára -, és Ő mindezekben a tisztségekben nagyszerű. Amíg a kegyelmi szövetségben pihenünk, Urunkat kell pásztorunknak tekintenünk, és vigasztalást kell találnunk abban a tényben, hogy a juhoknak semmi közük a saját táplálásukhoz, vezetésükhöz vagy védelmükhöz - csak követniük kell Pásztorukat a legelőre, amelyet Ő készít, és minden rendben lesz velük. "Zöld legelőkön hajt engem nyugovóra, csendes vizek mellett vezet engem".
II. Másodszor, az apostol megemlíti a SZÖVETSÉG pecsétjét. "A békesség Istene, aki feltámasztotta a mi Urunkat, Jézust, a juhok nagy pásztorát a halottak közül az Örök Szövetség vére által". A Szövetség pecsétje Jézus vére. A régi időkben, amikor az emberek szövetséget kötöttek egymással, általában valamilyen szertartással kötötték meg az alkut. Most, a régi diszpenzáció alatt az Istennel kötött szövetségeket mindig vérrel erősítették meg. Amint a vér kiontásra került és az áldozat meghalt, a megkötött megállapodás létrejött.
Amikor mennyei Atyánk szövetséget kötött Jézus Krisztussal a mi nevünkben, ez a szövetség igaz és szilárd volt, "Dávid biztos irgalmassága szerint". De ahhoz, hogy szilárd legyen, vérnek kell lennie. Nos, a Szövetség megpecsételésére rendelt vér nem bikák vagy kecskék vére volt, hanem maga Isten Fiának vére! És ez tette a Szövetséget annyira kötelezővé, hogy hamarabb múlik el az ég és a föld, minthogy egy cseppje is elmaradjon belőle. Istennek be kell tartania a saját ígéreteit. Ő egy szabad Isten, de két megváltoztathatatlan dolog által, amelyben lehetetlen, hogy hazudjon, megköti magát - Ő kötelezte magát arra, hogy szövetségi áldásokat adományoz a nyájnak, amelyet a nagy Pásztor képviselt.
Testvérek, ti és én, mint becsületes emberek, a szavunkhoz vagyunk kötve. Ha esküt tennénk, amit remélem, hogy nem tennénk, akkor bizonyára kétszeresen is kötelezve éreznénk magunkat. És ha a régi időkben éltünk volna, és vérrel locsolták volna meg egy általunk kötött megállapodást, akkor is tekintetbe vennénk az ünnepélyes jelet, és álmunkban sem jutna eszünkbe, hogy visszalépjünk tőle. Gondoljunk csak egy pillanatra arra, hogy mennyire lehetetlen, hogy az Úr valaha is megszegje a kegyelemnek azt a szövetségét, amelyet spontán módon kötött saját Fiával - és velünk benne. Most, hogy azt saját, szeretett Fiának ereiből vérrel locsolta meg, a Szövetség örökkévaló. Megáll, örökké, mert vérrel van megerősítve, amely nem más, mint Isten Fiának vére!
Ne feledjük azt sem, hogy a mi esetünkben az a vér nemcsak megerősítette a szövetséget, hanem ténylegesen beteljesítette azt, mert a szövetség feltétele ez volt - Krisztusnak szenvednie kell a bűneinkért és tiszteletben kell tartania az isteni törvényt. Életében megtartotta a Törvényt, de a Szövetség teljes beteljesedéséhez az volt szükséges az Ő részéről, hogy a halálig, sőt a kereszthalálig is engedelmes legyen. Vérének kiontása tehát az Ő megígért engedelmességének a végsőkig való véghezvitele volt. Ez volt a Szövetség Krisztus részéről a mi nevünkben való tényleges beteljesedése, így most már az egész Szövetségnek szilárdan kell állnia, mert az, amitől függött, örökre befejeződött. Nemcsak azzal a véres aláírással erősítették meg, hanem azzal a vérrel ténylegesen is megvalósult Krisztus részéről. És nem lehet, hogy az Örökkévaló Atya visszalépjen a szerződésnek az Ő részéről, mivel a mi részünket betű szerint végrehajtotta a juhok ama nagyszerű Pásztora, aki az életét adta értünk.
A vér kiontása által a szövetség testamentummá válik. Néhány Bibliában a margó úgy írja, hogy "testamentum", és gyakran más esetekben alig tudjuk, hogyan fordítsuk le a szót, hogy az Új Testamentumot vagy az Új Szövetséget mondjuk. Az biztos, hogy ez most már egy Testamentum, mert mivel Krisztus megtartotta a Szövetségből rá eső részt, ránk hagyja, ami Istentől jár neki, és halála által ránk ruházza mindazt, ami az Ő jutalmaként jár neki - az Ő örökösévé téve minket egy olyan Testamentum által, amelyet az Ő halála tesz érvényessé. Mondhatod tehát, hogy "testamentum", ha akarod, vagy "szövetség", ha akarod - csak azt ne felejtsd el soha, hogy a vér mind a testamentumot, mind a szövetséget biztossá tette minden juh számára, akiknek Jézus a pásztora.
Maradjatok szívesen ezen a szón: "Örök szövetség". Egyes emberek manapság azt állítják, hogy az "örökkévaló" nem jelent örökkévalóságot, hanem egy olyan időszakot jelöl, amelynek előbb-utóbb vége lesz. Nem értek velük egyet, és nem érzek hajlandóságot arra, hogy lemondjak a menny és más isteni áldások örökkévalóságáról, hogy a gonosz emberek ízlését kielégítsem a jövőbeli büntetés örökkévalóságának tagadásával. Az emberi természet ebbe az irányba hajlik, de Isten Igéje nem. És annak tévedhetetlen nyomát követve örvendezünk az Örök Szövetségnek, amely örökkön-örökké megmarad! A cselekedetek szövetsége megszűnt. Emberi erőn alapult, és felbomlott, mint egy álom. A dolgok természeténél fogva nem lehetett örökkévaló. Az ember nem tudta megtartani a feltételét, és a földre hullott.
De a kegyelmi szövetség csak Krisztus erején, szeretetén és hűségén múlott, aki megtartotta a szövetségben vállalt részét, és ezért a szövetség most már csak Istenen, a hűséges és igaz Istenen nyugszik, akinek az Igéje nem csalódhat meg.
"Ahogyan Ő is kiléphetne az Ő lényéből,
Ahogy megszegi ígéretét, vagy elfelejti."
"Az Ő irgalma örökké tart, és az Ő Igazsága minden nemzedéken át." Azt mondta: "Örök szövetséget kötök velük, hogy nem fordulok el tőlük, hogy jót tegyek velük." És ezért jót kell tennie velük, mert Ő nem ember, hogy hazudjon, sem emberfia, hogy megbánja. A Szövetség pecsétje tehát mindent biztossá tesz.
III. Most a SZÖVETSÉG TELJESÍTÉSÉT kell észrevennünk, mert az Úr megkezdte annak beteljesedését. "A békesség Istene, aki feltámasztotta a mi Urunkat, Jézust, a juhok nagy pásztorát a halottak közül az Örök Szövetség vére által". Íme, tehát Jézus Krisztus visszahoztatott a halálból a szövetség vére által! Íme a történet. Ő volt a Szövetségkötő a mi nevünkben. Magára vette bűneinket, és vállalta, hogy szenvedjen értük. Miután keresztre feszítették, átadta az életét, és a keresztről a sírba vitték, és ott feküdt hitvány nyugalomban.
A szövetség része volt az Atya Isten részéről, hogy nem hagyja Krisztus lelkét a Hádészban, és nem engedi, hogy az Ő Szentje romlást lásson. Ezt a megállapodást hűségesen betartották. Krisztus a kereszten mindannyiunkat képviselt, akik hiszünk benne - mi benne lettünk keresztre feszítve. Jézus a sírban minket is képviselt, hiszen vele együtt temettek el minket. Ami Vele történt, az a nyájjal is megtörtént. Most akkor mi történik Jézus testével? Vajon Isten megtartja a szövetségét? Felfalja-e a féreg azt a szép testet, vagy dacolni fog a romlással? Vajon megtörténik-e, hogy Ő, aki leszállt a földre, soha többé nem tér vissza? Várj, már a harmadik reggel van! Eljött a megígért idő. Még egyetlen féreg sem merte megenni ezt az isteni alakot - mégis a holtak között fekszik.
De a harmadik reggelen a Slumberer úgy ébred, mint aki felfrissült az alvástól. Felkel! A kő elgördült. Angyalok kísérik Őt a szabadságba. Kijön a kert szabad levegőjére, és beszél a tanítványaihoz. Jézus, aki elvérzett, elhagyta a halottat, nem hal meg többé! Negyven napig várakozik, hogy barátai láthassák, hogy valóban feltámadt. De még feljebb kell emelkednie, hogy teljesen visszanyerje korábbi kitüntetését. Vajon Isten hűséges lesz-e hozzá, és visszahozza-e Őt a halottak közül egészen addig, amíg egyszer leszállt? Igen, mert az Olajfák hegyén, amikor eljön az idő, elkezd felemelkedni! A környező levegőt hasítva, felemelkedik imádkozó tanítványai közül, amíg egy felhő befogadja Őt! De vajon teljesen felemelkedik-e arra a pontra, ahonnan jött?
Vajon saját személyében elnyeri-e egyháza számára a teljes gyógyulást a bűnbeesés minden romlásából? Ah, lássátok Őt, amint belép a gyöngykapun! Hogyan fogadja Őt az Atya! Nézzétek, hogyan emelkedik a magasba, és hogyan ül az Atya trónjára, mert Isten is magasra emelte Őt, és minden névnél magasabb nevet adott Neki, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon. Most pedig figyeljétek meg, hogy Urunk milyen módon tért vissza a halálból minderre a dicsőségre. Azért, mert bemutatta az Örök Szövetség vérét! Amikor az Atya látta, hogy Jézus megtartotta a Szövetség minden részét, még a halálba is, akkor kezdte el teljesíteni a szerződésből rá eső részt azzal, hogy visszahozta Fiát a sírból az életbe, a szégyenből a dicsőségbe, a megaláztatásból a dicsőségbe, a halálból a halhatatlanságba!
Nézd meg, hol ül most, amíg ellenségei lábai zsámolyává nem válnak. És, ami Jézussal történt, az gyakorlatilag az egész népével történt, mert, figyeljétek meg, az Úr "feltámasztotta a halálból", nem az Úr Jézust, mint magánembert, hanem "a mi Urunk Jézust", mint "a juhok nagy pásztorát". A juhok a Pásztorral vannak! Juhok Pásztora, hol van a Te nyájad? Tudjuk, hogy Te mindvégig szeretted őket. De Te elmentél! Otthagytad őket a pusztában? Nem lehet, hiszen meg van írva: "Ki választhat el minket Krisztus szeretetétől?". Hallgasd meg a Pásztor szavait: "Azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". "Mivel én élek, ti is élni fogtok". "Ahol én vagyok, ott lesz az én szolgám is."
Szeretteim, a juhok soha nincsenek távol a juhok nagy Pásztorától! Mindig az Ő kezében vannak, és senki sem ragadhatja ki őket belőle! Vele voltak a földön, és Vele együtt feltámadtak. Ha Jézus a sírban maradt volna, akkor minden juhának ott kellett volna pusztulnia. De amikor az Atya visszahozta Őt a vér által, minket is visszahozott a vér által, és eleven reményt adott nekünk, hogy lelkünk számára soha nem halnak meg - és testünk számára a feltámadás várakozását -.
"Mert bár a beleszületett bűneink megkövetelik.
A húsunk, hogy lássa a port,
Mégis, ahogy az Úr, a mi Pásztorunk felkelt,
Így kell minden követőjének is."
Jézus a Mennyben csak úgy van ott, mint a mi Képviselőnk - az Ő nyája követi Őt! Bárcsak a szemedben megjelenhetne a Mennyország dombjainak képe, amelyek ezekből az alföldekből emelkednek ki. Mi itt legelészünk, egy ideig az Ő vigyázó szeme alatt, és ott van egy folyó, amely a mennyei hegyek lábánál folyik, és elválaszt minket a mennyei legelőtől. Egyenként hívja át szeretteinket a Jó Pásztor hangja az áradaton - és ők kellemesen átkelnek a folyón az Ő parancsára, így az Ő juhainak hosszú sora látható, amint átmennek a patakon és fel a domboldalon oda, ahol a Pásztor áll és fogadja őket.
Ez a vonal összeköti a felső állományt az alsóbbakkal, és egy társasággá teszi őket. Nem látjátok őket folyamatosan felfelé áramlani Hozzá, és újra átmenni Annak a keze alatt, aki azt mondja nekik, hogy a Bárány táplálja őket, és örökre lefekszenek oda, ahol a farkasok soha nem jöhetnek? Így van az egy nyáj most is a Pásztorral, mert számára mind egy legelő, bár nekünk úgy tűnik, hogy a Jordán árja által megosztott. A juhok mindegyike meg van jelölve az Örök Szövetség vérével! Mindegyikük megmaradt, mert Jézus élt - és ahogy Őt a vér hozta vissza a halálból, úgy kell nekik is megmaradniuk, mert így áll a Szövetség. Emlékezzetek tehát, kedves Barátaim, hogy a nyáj büntetését a Pásztor viselte, hogy a nyáj a Pásztorban halt meg, és hogy a nyáj most azért él, mert a Pásztor él!
Következésképpen az ő életük egy új élet, és Ő minden juhát, akik még nincsenek elhívva, ki fogja hozni a bűnben való halálukból, ahogyan Őt is kihozta a saját halálából. Fölfelé és felfelé fogja vezetni azokat, akik elhívottak, ahogyan Ő is fölfelé és felfelé ment a sírból a Trónushoz. Meg fogja őket őrizni egész útjukon, ahogyan Őt is megőrizte az Örök Szövetség vére. És végül tökéletesíti őket, ahogyan Ő maga is tökéletes. Ahogyan a Béke Istene megdicsőítette Fiát, úgy fogja minden kiválasztottját is magával vinni az örök dicsőségbe!
IV. Negyedszer, megnézzük a BÉKE ÁLDÁSÁT. Mi az egyik legnagyobb szövetségi áldás? E levél írója itt érte könyörög. "Most pedig", mondja, "a békesség Istene, aki feltámasztotta a mi Urunkat, Jézust, a juhok nagy Pásztorát a halálból, az Örök Szövetség vére által tegyen titeket tökéletessé minden jó cselekedetben, hogy az Ő akaratát cselekedjétek, munkálva bennetek azt, ami kedves az Ő színe előtt". Vegyük észre, hogy az egyik legfőbb áldás a
Az Ószövetség azt mondta: "Ott vannak a kőtáblák, vigyázzatok, hogy minden igét megtartsatok, ami rá van írva: ha megteszitek, élni fogtok, ha nem, meghaltok". Az ember soha nem engedelmeskedett, és következésképpen senki sem jutott be a Mennybe, és senki sem talált békét a Törvény által. Az Új Szövetség így beszél erről: "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé. Törvényemet a szívükbe írom, és az elméjükbe írom. Félelmemet szívükbe helyezem, hogy ne térjenek el tőlem". A Próféták nagyon tanulságosan bővítik ezt az Új Szövetséget. Ez nem egy olyan szövetség, hogy "ha akarod, én is akarom", hanem így szól: "én akarom, és te is fogod". Mint szövetség, ez pontosan illik hozzám! Ha valamit nekem kellene teljesítenem, sohasem lehetnék biztos benne - de mivel ez befejeződött, nyugodt vagyok!
Isten munkára indít minket, és mi dolgozunk - de maga a Szövetség teljes egészében attól a nagy ígérettől függ, hogy "nem fordulok el tőlük, hogy jót tegyek velük". Ezért volt helyes Pálnak azért imádkoznia, hogy Isten tegyen minket alkalmassá minden jó munkára, hogy az Ő akaratát teljesítsük, mert régen ez volt a fő ígéret - hogy azok, akikért Jézus meghalt, megszentelődnek, megtisztulnak és alkalmassá válnak arra, hogy Istenüket szolgálják. Bármilyen nagyszerű is az ima, azt kéri, amit a szövetség garantál! A szöveget szóról szóra véve, úgy veszem észre, hogy az első áldás, amelyet az apostol kér, az isteni szolgálatra való alkalmasság, mert a görög szó nem azt mondja: "Tegyetek tökéletessé", hanem "alkalmassá" - "alkalmassá", "felkészültté", "alkalmassá". Ebben a megjegyzésben nem utalok a tökéletesség tanáról szóló vitára. Egyetlen szöveg sem döntené el ezt a vitát - én egyszerűen csak azért teszem ezt a megfigyelést, mert ez ténykérdés.
A kifejezést így kell fordítani: "Tegyél teljesen teljessé", vagy "teljesen alkalmassá", hogy teljesítsd az Ő akaratát. Komolyan kell kérnünk, hogy képessé, alkalmassá és alkalmassá váljunk arra, hogy Isten az Ő akaratának teljesítésére használjon bennünket. Miután az egyszer már bűnben meghalt ember újra életre kelt, felmerül a kérdés, hogy ki lesz a gazdája? Mi, akik meghaltunk a nagy Pásztorunkban, és feltámadtunk a halálból - kinek adjuk át magunkat? Bizonyára egyedül Istennek! Imádságunk az, hogy alkalmassá váljunk az Ő akaratának teljesítésére. A mi Pásztorunk az Ő Atyjának akaratát tette, mert így kiáltott: "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem". "Mely akarat által megszentelődtünk", és megszentelődtünk annak az akaratnak a teljesítésére, mindannyian. Ez egy nagy vágy, de minden keresztény szívében ég - hogy most már alkalmas legyen arra, hogy Istenét szolgálja, olyan edény legyen, amelyet Isten használhat - olyan eszköz, amely alkalmas az isteni kéz számára! Azt kívánjuk, hogy bár gyengék és erőtlenek vagyunk, de ne legyünk tisztátalanok. Alkalmatlanok a bennünk rejlő erő hiánya miatt, de alkalmasak azáltal, hogy megtisztultunk a szövetség vére által!
Kedves Testvéreim, kérjetek találkozást a szolgálatra! Imádkozzatok éjjel-nappal, hogy minden jó cselekedetre teljesen alkalmasak legyetek. Az apostol azonban az isteni kegyelem belső munkáját kérte - nem pusztán a szolgálatra való alkalmasságot -, hanem egy érezhető működést. "Azt munkálja bennetek, ami kedves az Ő szemében". Mindennél jobban vágyom arra, hogy a Szentlélek munkálkodását egyre tisztábban birtoklom magamban. Annyi felszínes vallás van, és annyira hajlamosak vagyunk megelégedni vele, hogy nekünk kell imádkoznunk a szív mély munkájáért! Szükségünk van arra, hogy a Szentlélek jelenléte által felemelkedjen a szeretetünk, leigázódjon az akaratunk, megvilágosodjon az értelmünk, és egész természetünk mélyen spiritualizálódjon. Ez pedig a Szövetség ígérete - "bennük lakozom és bennük járok".
Ne feledjük, hogy Isten Krisztusban a sírban működött azáltal, hogy testét életre keltette. Neki pedig bennünk kell munkálkodnia annak a hatalmas erőnek a működése szerint, amelyet Krisztusban munkált, amikor feltámasztotta Őt a halálból. Kérd az Urat, hogy tegye meg! Ne elégedjetek meg a vallásnak egy kis, gyenge, szinte észrevehetetlen lüktetésével, amelyről alig tudjátok megítélni, hogy ott van-e vagy sem! Kérd, hogy érezd, hogy az isteni energiák munkálkodnak benned, hogy Isten örök Mindenhatósága hatalmasan küzd és küzd a lelkedben, amíg a bűn le nem győzi, és a Kegyelem dicsőségesen nem diadalmaskodik! Ez egy szövetségi áldás. Keressétek! De külső és belső munkára egyaránt szükségünk van. Az munkáljon benned, ami kedves az Ő szemében - nem kis dolog, ha arra gondolsz, hogy csak a tökéletes szentség tetszhet Istennek! Pál azt szeretné, ha minden jó cselekedetre alkalmassá tennének bennünket. Azt akarta, hogy sokoldalú férfiak és nők legyünk, akik minden jó munkát képesek elvégezni, ahogyan Jézus is tette.
Azt kívánta, hogy minden állomásra és minden pozícióra alkalmasak legyünk. Amikor Jézus Krisztus feltámadt a halálból, láthatóvá vált - nem csupán egy titkos megelevenedés volt benne, hanem egy látható élet! Látták őt az angyalok és az emberek! És itt, lent, egy ideig úgy élt, hogy minden megfigyelő megfigyelte. Így, kedves Testvéreim, nemcsak egy belső feltámadásnak kellene lennie bennünk, amit érzünk, hanem egy olyan megelevenedésnek, hogy nyilvánvalóan új életre ébredjünk. Meg kell ismernünk Urunk feltámadásának erejét, és ezt életünk minden cselekedetében ki kell mutatnunk. Isten adja meg ezt nekünk! Sok minden van ezen a ponton, amit az időm nem enged meg, hogy bővebben kifejtsek. Ismerjétek meg mindezt tapasztalatból.
Figyeljük meg még egyszer e szövetségi áldás teljességét. Ahogyan Jézus teljesen visszakerült arra a helyre, ahonnan jött, és nem veszített sem méltóságából, sem hatalmából azáltal, hogy kiontotta vérét, hanem inkább magasabbra emelkedett, mint valaha, úgy Isten terve az, hogy minket is tisztává és szentté tegyen, mint Ádámot az első alkalommal - és hogy a szeretet olyan erejét adja jellemünkhöz, amely soha nem lett volna meg, ha nem vétkeztünk volna és nem kaptunk volna bocsánatot - az intenzív odaadás energiáját, a tökéletes önfeláldozás lelkesedését, amelyet soha nem tanulhattunk volna meg, ha nem lett volna Ő, aki szeretett minket és adta magát értünk. Isten a világegyetem vérkirályi hercegeivé akar tenni minket, vagy ha úgy tetszik, a Seregek Urának testőreivé. Olyan teremtményi rendet kíván formálni, amely nagyon közel kerül hozzá, és mégis a legkedvesebb tiszteletet fogja érezni iránta.
Azt akarja, hogy hozzá hasonlóak legyenek, az isteni természet részesei, mégis a legengedelmesebb szolgák - tökéletesen szabad cselekvők, mégis olyan kötelékek által hozzá kötve, amelyek soha nem engedik, hogy gondolatban, szóban vagy tettben engedetlenek legyenek. És így formálja Ő ezt a központi zászlóaljat, amely örökké az Ő örök menetparancsára fog várni - megbocsátja nekünk a nagy bűnöket! Nagy áldásokat ad nekünk! Eggyé tesz minket az Ő drága Fiával! És amikor Ő teljesen megszabadított minket lelki halálunk ceremóniáitól, fel fog hívni minket oda, ahol Jézus van, és mi minden más teremtményénél magasabb rendű imádattal fogjuk Őt szolgálni!
Az angyalok nem tudnak úgy szeretni, mint mi, mert ők soha nem ízlelték meg a megváltó Kegyelmet és a haldokló szeretetet! Ez a nagy odaadás az Úr célja. Nem azért támasztotta fel az Úr Jézust a halálból, hogy közös életet éljen. Azért emelte fel Őt, hogy Ő legyen az Ő Egyházának feje mindenek felett, és hogy minden az Ő lába alá kerüljön. Így a keresztények sorsa is titokzatosan magasztos - nem emelték fel őket a születési halálból egy puszta erkölcsiségre. Arra rendeltettek, hogy valami több legyenek, mint emberbarátok és embertársaik által megbecsült emberek. Arra rendeltettek, hogy az angyaloknak, fejedelemségeknek és hatalmasságoknak bemutassák Isten csodálatos Kegyelmét, saját személyükben megmutatva, hogy Isten mit tehet teremtményeivel az Ő Fia halála által!
Én csak megérintem, mint egy fecske, szárnyammal, ahol öröm merülni.
IV. A KÖNYVTÁRGYI DOXOLÓGIÁVAL zárjuk: "Akinek dicsőség örökkön örökké. Ámen." Ha valami a világon képes arra, hogy az ember dicsérje Istenét, az a Szövetség és a tudat, hogy benne van. Abbahagyom a prédikációt, és arra kérlek benneteket, hogy gondoljátok át Isten szeretetét a Szövetségben. Ez nem mindannyiótoké. Krisztus nem az egész embercsorda pásztora - Ő csak a juhok pásztora -, és Ő nem az egész emberiségért kötött semmilyen Szövetséget, hanem egyedül az Ő juhaiért. A Szövetség az Ő saját népéért van. Ha hiszel Őbenne, akkor ez a Szövetség neked szól. De ha elutasítod Őt, nem lehet részed ebben a Szövetségben - mert a cselekedetek Szövetsége alatt állsz, amely elítél téged.
De most, Hívő, ülj le egy pillanatra, és gondolkodj el ezen a rendkívüli kegyelemen. Istened, az örökkévaló Atya, ünnepélyes szövetséget kötött Krisztussal a te nevedben, hogy megment, megtart és tökéletessé tesz téged. Megmentett téged! A Szövetség nagy részét már teljesítette rajtad, mert az élet útjára állított és megtartott téged mind a mai napig, És ha valóban az Övé vagy, akkor mindvégig meg fog tartani. Az Úr nem olyan, mint a bolond ember, aki építkezésbe kezdett, de nem tudta befejezni. Ő nem kezd hozzá egy terv megvalósításához, majd nem fordul el tőle. Addig folytatja a munkáját, amíg be nem fejezi benned. Tényleg el tudod ezt hinni? Veled, egy szegény, szánalmas halandóval, aki hamarosan a sírban fog aludni - veled örök szövetséget kötött! Nem mondod-e a szövegünkkel együtt: "Kinek legyen dicsőség"? A haldokló Dávidhoz hasonlóan mondhatod: "Bár az én házam nem ilyen Istennél, mégis Örökkévaló Szövetséget kötött velem, mindenben rendezett és biztos"? Biztos vagyok benne, hogy örömmel teszed hozzá: "Dicsőség az Ő nevének!". Istenünk kizárólagos dicsőséget érdemel! A szövetségi teológia egyedül Istent dicsőíti! Vannak más teológiák, amelyek az embert magasztalják - az embernek ujjat húznak a saját üdvösségével, és így okot hagynak neki arra, hogy felemelje a kalapját, és azt mondja: "Jól tettem, én!". A szövetségi teológia azonban félreteszi az embert, és adóssá és befogadóvá teszi. Úgyszólván beleveti őt a végtelen Kegyelem és a ki nem érdemelt kegyelem tengerébe - és arra készteti, hogy feladjon minden dicsekvést! Megállítja a szájat, amely dicsekedhetett volna, mert a szeretet áradatával tölti meg - így nem tud egy dicsekvő szót sem kiejteni! A szövetség által megmentett embernek minden dicsőséget Isten szent nevének kell adnia, mert Istené minden dicsőség! A Szövetség által munkált üdvösségben az Úré a kizárólagos Dicsőség. Neki is végtelen Dicsősége van. "Akinek dicsőség örökkön-örökké".
Dicsőítettétek-e egy kicsit Istent, kedves Testvéreim, az Ő szövetséges irgalmassága miatt? Dicsőítsétek Őt továbbra is! Jól szolgáltátok Őt, amikor fiatalok voltatok? Ah, nem olyan jól, mint ahogyan azt kívánjátok? Akkor szolgáljátok Őt jobban most, ezekben az érettebb napokban. Vesd bele magad Isten dicsőítésébe! A megmentésed nem a te feladatod - Jézus már megtette mindezt! Énekelhetsz...
"Van egy megbízásom, amit be kell tartanom,
Egy Isten, akit dicsőíteni kell!"
De soha nem kell hozzáadni...
"Egy soha nem haldokló lelket megmenteni,
És az égbe illeszteni,"
Mert a te lelked meg van mentve - "Ő mentett meg minket, és szent hivatással hívott el minket" -, és az örök szövetség vére által az égre vagy alkalmassá téve, mert Pál azt mondja: "Hála legyen az Atyának, aki minket alkalmassá tett arra, hogy a szentek örökségének részesei legyünk a világosságban". Nem kell mást tenned, mint dicsőíteni az Urat, aki megmentett téged, aki sziklára állította lábadat és megerősítette járásodat.
Most pedig teljes erőbedobással rajta! Megszürkültök, kedves Testvéreim? Minden tapasztalatotokkal együtt most jobban kellene dicsőítenetek az Urat, mint valaha! Hamarosan ott fenn, az élők földjén lesztek! Mivel csak rövid ideig kell itt maradnotok, itt, ne dicsérjétek tovább a Megváltót szegényes haldoklással! És, ó, amikor felemelkedünk e felhők fölé, mennyire fogjuk magasztalni Szövetséges Istenünket! Biztos vagyok benne, hogy még a mennyben sem fogom elég nagynak érezni erőmet, hogy kifejezzem hálámat az Ő csodálatos szeretetéért! Nem csodálom, hogy a költő azt mondja.
"Az örökkévalóság túl rövid
Hogy kimondja a dicséretének felét."
Az emberek kifogásolják ezt a kifejezést, és azt mondják, hogy ez túlzás. Hogyan beszélnének a költők? Nem megengedett számukra a túlzás? Én még arra is hivatkozhatnék, hogy ez nem túlzás, hiszen sem az idő, sem az örökkévalóság nem tudja a végtelen Jehova összes dicséretét elmondani!!!
"Tovább, hogy ezer nyelv énekelhessen.
Nagy Megváltónk dicsérete."
Ez lesz minden zenénk legédesebb hangja - a Szövetség - "A Dávid Urával kötött szövetség, amely mindenben jól van elrendezve". A Szövetség a juhok e nagy Pásztorával, amely által minden juh megmaradt és megtartatott - és az örök dicsőség gazdag legelőire vitt! A mennyben a Szövetség szeretetéről fogunk énekelni! Ez lesz az utolsó énekünk a földön és az első a Paradicsomban - "A Szövetség, a vérrel megpecsételt Szövetség". Mennyire szeretném, ha Krisztus szolgái egyre többet és többet terjesztenék ezt a szövetségi tanítást egész Angliában! Aki megérti a két Szövetséget, az megtalálta minden teológia csontvelőjét! De aki nem ismeri a Szövetségeket, az szinte semmit sem tud Krisztus evangéliumáról! Azt hinné az ember, ha egyes lelkészek prédikációit hallgatja, hogy az üdvösség csak cselekedetekből áll, hogy még mindig bizonytalan, hogy ki üdvözül, hogy minden csak "ha", "de" és "talán" kérdése.
És ha elkezdesz nekik "kell"-eket, "akaratokat", "szándékokat", "rendeleteket", "zálogokat", "esküt" és "vért" adni - kálvinistának neveznek! Miért, ez a tanítás már akkor is igaz volt, amikor Kálvin még meg sem született, és nem is gondolt rá! Kálvin ugyanúgy szerette, mint mi, de nem tőle származik! Pál már jóval korábban tanította - nem, a Szentlélek tanította nekünk Isten Igéjében -, és ezért tartjuk azt! Isten ezen Igazságának visszahozása az előtérbe nagyszerű dolog lesz az Egyház számára. Ennek az ágyúnak a szájából az Úr ezernyi reszketésbe fogja fújni a pápát és minden myrmidonját! Semmilyen más tanítás nem fogja ezt megtenni!
Isten jó kegyelméből meg kell élnünk ezt a tanítást, és hirdetnünk is kell, és Ő, aki feltámasztotta a halálból a mi Urunkat, Jézust, a juhok nagy Pásztorát, az Örök Szövetség vére által, tegyen benneteket tökéletessé minden jó cselekedetben, hogy teljesítsétek az Ő akaratát. AKKOR lesz Neki Dicsősége a Szövetségen keresztül és általatok, most és mindörökké. Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Zsidókhoz írt levél 13. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-412-1054-317.