Az Úr szidja népét

[gépi fordítás]
EZ a vers csak Isten gyermekeire vonatkozik. A zsoltár nekik szól - csak ők énekelhetik, és ez a kijelentés csak rájuk vonatkozik -, mégpedig azért, hogy az egész föld nagy Bírájának haragja elvonatkoztasson Isten minden igaz gyermekétől. Bűneinket Jézus Krisztusra helyezték, és Ő viselte azokat értünk. A miattuk ránk eső büntetést, vagy annak ellenértékét Jézus Krisztus, a mi Helyettesünk viselte el. Ezért, mivel Isten trónja előtt nincs vád a hívő ember ellen, Isten igazságossága nem haragszik rá. "Bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem" - ez minden megigazult ember megfelelő nyelvezete.
De soha ne felejtsük el, hogy Isten, aki kegyelmes tervének megfelelően eltörölte a lázadó alattvalóként elkövetett bűneinket, most új viszonyba helyezett minket, mert az örökbefogadás és az újjászületés által az Ő gyermekei lettünk, és Ő a mi Atyánk. Bár Ő soha nem tud és nem is fog minket a bírósága elé idézni, hogy bűnnel vádoljon vagy elítéljen minket, mivel Jézus Krisztus eltörölte ezt a bűnt, mégis, mint Atyánk, fegyelmet gyakorol a családja körében, és mi, mint gyermekei, mind megdorgálást, mind fenyítést kapunk a hibáinkért. Az igazságszolgáltatás kardja már nem fenyeget minket, de a szülői fenyítés vesszeje még mindig használatban van. A bíró már nem ítél el, de az Atya megdorgál - "Mert milyen fiú az, akit az atyja nem fenyít meg".
Ne feledjétek tehát, hogy nem a törvény alatt élő hívőkről vagy a törvény megszegéséből eredő haragról akarunk beszélni - az Ő kegyelméből teljesen tiszták vagyunk a törvényességnek e mocsarából. Most a hívőkről, mint Isten örökbefogadott, kétszeresen született gyermekeiről fogunk beszélni, és az Úr házának uralmáról, valamint az ehhez szükséges fenyítésről és büntetésről. A szöveg szerintem két dolgot mond. Először is, hogy meg fog dorgálni. Másodszor, nem fog mindig megdorgálni, és nem is fogja örökké tartani a haragját.
I. A szöveg nagyon világosan azt mondja nekünk, akik úgy döntünk, hogy meghallgatjuk, hogy MEGVÁLASZTJA. Ebből következik, hogy haragudni fog, különben nem lenne szükséges azt mondani, hogy "nem fogja örökké tartani haragját". Miért fog haragudni? Sokféle válasz van, de csak néhányat említhetünk. Először is meg fogja szidni saját, szeretett gyermekeit, mert ha nem tenné, az úgy tűnne, mintha kacsintgatna a bűnre. Éli nem fékezte meg fiait, nem fenyítette meg őket, ahogyan kellett volna, és ezért ítélet hullott a házára. Isten nem olyan ostobán szelíd, mint az az idős pap - keményen lesújt a gyermekeire, ha azok a gonoszságot követik.
Dávid sohasem haragudott Adóniára, amikor azt mondta: "Miért tetted ezt?". És ezért az öregember a halálos ágyán hallotta a hírt, hogy a nagyrabecsült fia el akarja ragadni a koronát Salamontól, az általa kijelölt örököstől. Isten nem elnéző Dávid - nem kíméli meg gyermekeit a bűneik miatt érő csapásoktól. "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten". Az Ő népében a bűn az bűn, sőt még förtelmesebb, mint azokban, akik a családon kívül vannak, tekintve, hogy nagyobb világosság és nagyobb szeretet ellen vétkeznek. A bűn Isten választottaiban rendkívül bűnös. Az Úr elviselhetetlen rossznak tartja, amelyet az Ő lelke gyűlöl. Meg kell tisztítani, mint az égetés által, mert Ő a tűzön keresztül viszi népét, és úgy finomítja meg, mint ahogyan az ezüstöt finomítják. Nem Ő mondta-e választottjairól: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket vétkeitekért"? Az ember sok rossz dolgot megengedhet egy idegen gyermekének anélkül, hogy kezet emelne rá. De a saját gyermekét okoskodóvá teszi, ha az engedetlenkedni merészel.
Isten azért fenyíti és fenyíti meg gyermekeit, mert ha nem tenné, a család többi tagja követné rossz példájukat. Ha ismerek egy embert, aki bűnben élt, és mégis élvezte Isten tekintetének világosságát, nem kellene-e természetes módon arra a következtetésre jutnom, hogy én is élhetek úgy, mint ő, és mégis a világosságban járhatok, ahogy Isten a világosságban van? Ha hallottunk volna Dávid bűnéről Betsabéval, de soha nem olvastunk volna a lelki borzalmáról, a törött csontjairól és a vérző szívéről - nem kellene-e arra következtetnünk, hogy mi is beleeshetünk ugyanabba a szennybe - és nem találnánk-e nagyon kis dolognak, hogy újra visszatérjünk az igazság útjára? Közületek minden apa tudja, hogy gyakran meg kell fenyítenie a gyermeke rossz viselkedését - nemcsak a saját érdekében, hanem a fiatalabb gyermekek érdekében is -, mert ha a hiba felett átsiklana, ők is ugyanarra juthatnának.
Néha egy-egy homlokráncolást, amit az egyénnek, önmagát tekintve, meg lehetett volna kímélni, a testvérek kedvéért a szülő arcára kell vetni, nehogy ők is hasonló hibába essenek. Ne feledjétek, hogy az Úrnak nagy családja van - és mint bölcs apa, mindenki érdekeit figyelembe veszi. Következésképpen nem engedi, hogy a bűn elhatárolódjon, nehogy az másokban ostobaságot szüljön. Ráadásul az újjászületett családon kívüli világ barátságtalan szemmel nézi. Ha Isten tévelygő gyermekét soha nem szidnák vagy fenyítenék meg, akkor a világiak azt mondanák: "Mit számít, hogy Isten elítéli bennünk a bűnt, amikor a saját családjában is kacsintgat rá?".
Nem kellene-e azt mondanunk egy olyan lelkészről, aki a szentséget hirdette, de engedte, hogy a saját fiai a bűnnek hódoljanak: "Miért nem otthon kezdi?"? Nem természetes-e számunkra, hogy aki valóban komolyan törekszik a jámborságra és a szentségre, az bizonyosan megmutatja ezt azáltal, ahogyan saját gyermekeit féken tartja, és ahogyan saját háza ügyeit intézi? Ha azt látjuk, hogy egy keresztény ember lányai a legvadabbak a csoportból és a legkönnyelműbbek a könnyelműek közül, nem mondjuk-e rögtön: "Milyen kár, hogy másokban a rosszról beszél, de a saját házában nem tesz rendet"? A lelkipásztor lényeges képzettségeként említik, hogy "jól rendezze a saját házát; mert ha valaki nem tudja, hogyan rendezze a saját házát, hogyan gondoskodjék Isten egyházáról"? A diakónusokról is azt mondják, hogy "jól kell kormányozniuk gyermekeiket és saját házukat", amiből arra következtetünk, hogy aki nem tudja kormányozni gyermekeit, az nem lehet más, mint Krisztus hátramaradott katonája, legfeljebb egy szegény, gyenge keresztény.
Nos, lehet-e valaha is azt mondani, hogy a Szellemek nagy Atyja nem kényszeríti ki a fegyelmet a saját házában? Vajon a legnagyobb háziúr tűri-e, hogy azt suttogják az egész világon, hogy hagyja, hogy kedvencei azt tegyenek, amit akarnak, és hogy kedvencei a bűnnek hódoljanak, anélkül, hogy megdorgálná őket? Isten ments! Ezt nem szabad így elképzelni! Mit mond Pál apostol a Zsidókhoz írt levélben? "A mi Istenünk is emésztő tűz". Nem azt mondja, hogy Isten Krisztuson kívül emésztő tűz, mert Isten Krisztusban a mi Istenünk - és ebben a jellemében emésztő tűz, amely végtelen féltékenységgel ég a bűn ellen! A megrémült képmutatók Sionban, akikről Ézsaiás beszél, nehéz kérdést tettek fel, de nekünk is válaszolnunk kell rá: "Ki lakik közülünk azzal az emésztő tűzzel? Ki lakik közülünk az örökké tartó égő tűzzel?" Csak az lakhat így, aki "igazságosan jár és egyenesen szól", "de a magasban lakik, védekező helye a sziklák muníciója lesz, kenyere megadatik neki, vize biztos" (Ézs 33,14-16).
Nem lehetséges, hogy a háromszorosan szent Jehova másként viselkedjen a bűnnel szemben, mint ahogyan a tűz érzi, ezért azoknak, akik vele laknak, tisztának kell lenniük. Istennek a külvilág kedvéért ítélkeznie kell a saját népe között, elválasztva a drágát a hitványtól, és még a drága aranyat is tűzön át kell vezetnie, hogy megtisztítsa a salaktól - így teszi az Ő népét szent néppé - az Ő félelmére elkülönültté. Az Ő tüze Sionban van, és az Ő kemencéje Jeruzsálemben. Az ítélet Isten házában kezdődik.
De, Szeretteim, van egy másik ok is, ami sokkal inkább minket érint - Istennek meg kell szidnia minket, amikor rosszat teszünk, a saját érdekünkben, különben a rossz bennünk gennyesedne, és nem tudom, milyen halálos bajt okozna. Gyakran nem tudjuk, hogy a bűn bűn, amíg az Úr meg nem szid minket érte, vagy nem vesszük észre bűnösségének magas fokát, amíg nem halljuk ünnepélyes hangját, amint szeretettel, de élesen megdorgál minket, hogy egészségesek legyünk az Ő félelmében. Ez az isteni dorgálás feltárja azt a sebet, amely máskülönben belülről halálos betegséggé munkálhatott volna. Különben is, ha a bűnt nem dorgálnánk, egyik hiba a másikhoz vezetne, és rosszból rosszabbra jutnánk. Az a fokozatos hanyatlás, amely sokak testi alkatát megviseli, a lelkünkkel is megtörténne - és apránként elesnénk. Itt-ott ősz hajszálak lennének rajtunk - és nem is tudnánk róla.
Az Úr megfékez bennünket, amikor már majdnem elszállt a lábunk, és olyan éles csapást ad, mint amilyet egy ügyes hajtó ad a megbotló lónak. És akkor óvatosabban futunk, felszedjük lábunkat a veszélyes ösvényen, és így kitartunk és kitartunk a végsőkig. Szükséges, Szeretteim, és a mi javunkra van, hogy elviseljük az Ő dorgálását, különben a bűn hamarosan sok fájdalommal szúrna át bennünket. Soha nem félek azokért a Testvéreimért, akiknek sok gondjuk van, de gyakran reszketek azokért, akiknek az életútja virágzó. A gondoktól edényről edényre kiüresedni gyakran a legjobb dolog, ami történhet velünk. De nyugodtan állni, amíg a sólet lecsendesedik, és mégis ott lenni, ez a keresztények legnagyobb veszélye ezekben a napokban. A bűn hordaléka a szemünk elől elrejtve a fenékre hullik, mert nem mozgatnak meg minket - és akkor azt hisszük, hogy teljesen megtisztultunk és tiszták vagyunk a bűntől -, holott csak azért nem emelkednek a felszínre a szennyeződéseink, mert nem mozgatnak meg bennünket.
Testvérek, jó, ha néha kísértésbe esünk, hogy lássuk, milyen pokol van a természetünk romlottságában - és milyen ördögiak vagyunk Isten kegyelmétől eltekintve! Ez megaláz benneteket, imádságra késztet benneteket, és igazi tisztaságért kiáltoztat benneteket - és ez így áldott dolog. De az, hogy könnyű és fáradságtól mentes életed van, hogy soha nem tesznek próbára, soha nem gyakorolják a türelmedet - hogy hosszú ideig jólétben élsz -, gyakran teljesen hamis önértékelést szül benned. Nem vagy jobb, mint más emberek, de történetesen nem esel olyan nagy kísértésbe, mint más emberek - és így beképzeltté válsz, ami az egyik legsúlyosabb csapás.
Nos, az Úr látja a maradékot, amit mi nem látunk. Ő tudja, hogy milyen seprő van az edény alján, és ezért megdorgál minket, elmondja titkos hibáinkat, és arcunkat elpirulttá teszi, holott éppen azelőtt még tele voltunk önfeledtséggel. Ne feledjük azt sem, hogy miközben a bűn bennünk heverne és gennyedne, és mi is elbizakodottá válnánk, biztosak lehetünk benne, hogy soha nem jutnánk magas pozícióba a Kegyelemben, ha nem szidalmazna az Úr. Az Ő dorgálásai arccal a kereszt előtt vetnek bennünket, és akkor közelebb vagyunk a Mennyországhoz, mint bármikor máskor. Szeretteim, ha megelégszünk azzal, amik vagyunk, megszűnünk küzdeni valami jobbért - és csonka professzorokká válunk.
Mindannyiunkban van komoly okunk arra, hogy egyik vagy másik szempontból elégedetlenek legyünk az állapotunkkal, és ezért ezernyi kegyelem, hogy az isteni szemrehányás a hitünk gyengeségéért, a szeretetünk ridegségéért, a Vele való járásunk távolságtartásáért. Az Úr helyreigazításai a tövisek a fészkünkben, amelyek az ég felé szárnyalásra késztetnek bennünket! Szidása megmutatja ürességünket, és arra késztet, hogy a számunkra előkészített teljességhez folyamodjunk.
Nem tudok azonban megállni, hogy még több bölcs, gyengéd, atyai, kegyes okot mutassak, amiért az Úr megdorgálja népét, de egy másik kérdésre válaszolok. Hogyan teszi ezt? Azt válaszolom, hogy néha magával a bűnnel dorgálja meg népét. Ők vetik azt, és Ő hagyja, hogy learassák - nincs méltóbb megtorlás, mint hogy a szívben visszalépő a saját útjaival legyen tele. Ha vad zabot vetsz, az keserű kalács lesz belőle, amikor learatják és ledarálják - és neked kell megenned. Az Úr úgy bánik velünk, ahogy Áron bánt Izráellel - fogta az aranyborjút, porrá őrölte, a vízre szórta, és megitatta velük.
Nagyon éles és égető a főzet, amit kedves bűneinkből készítettünk. Az epénél is keserűbb a bor, amely a vétek szőlőjéből folyik. A bűn következménye a büntetés. Ábrahám hitetlensége megfenyítette magát, amikor a filiszteus király elvette feleségét. Rosszabb eset Lót esete. Ő nem tartotta meg az elválasztott utat, ahogyan kellett volna, hanem úgy döntött, hogy Szodoma embereivel lakik. És amikor látta, hogy minden vagyonát elpusztítják az égből hulló lángok - amikor a vejei elpusztultak, a felesége pedig sóoszloppá változott -, a bánatában bizonyára a saját bűneinek a képét látta. Ki hozta ezt rád, Lót? Ki tett téged olyanná, amilyen vagy? Ki más, mint a világiasságod? És ki más, mint te magad, aki mohón választottad Szodoma jól öntözött síkságát, és lemondtál az Istennel való zarándoklásról?
Örök szeretet gyermeke, Istened a te kertedből szedi majd a vesszőjéhez a gallyakat! Gedeonhoz hasonlóan tüskékkel és bokrokkal fog megfenyíteni téged - és ezeket az éles tanítókat a mező elhanyagolt sarkából fogja összegyűjteni, amelyet meg kellett volna művelned Urad számára. Gyakran megfenyíti népét az Ő gondviselése által. Megfenyít bennünket a testi betegség és a lelki lehangoltság, az üzleti veszteségek vagy a kudarcos vállalkozások. A családi bajok vagy a külvilág támadásai lehetnek más utak is, de itt óvatosan kell megkülönböztetnünk, mert nem minden megpróbáltatás fenyítés - sokakat a feddhetetlenség próbájaként vagy a hit illusztrációjaként küld. Néhányat azért küldenek, hogy lehetőséget adjanak arra, hogy koronát és dicsőséget nyerjünk Krisztusnak.
Valójában a perek nagyon gyakran nagy kegyelemnek és különleges kiváltságoknak tekinthetők. "Akit az Úr szeret, azt megfenyíti", és: "Minden ágat, amely gyümölcsöt terem, megtisztít, hogy még több gyümölcsöt teremjen". Nem szabad azt gondolnod, hogy azért, mert nyomorúságban vagy, bűnösebb voltál, mint mások, mert lehet, hogy te szeretettebb vagy! A nyomorúság gyakran kegyelmes jutalom a hűségért, mivel lehetőséget ad egy még magasabb erény gyakorlására! Sok baj azonban nyilvánvalóan fenyítés. Amikor Rebeka látta, hogy kedves fiát elűzik az apja házából, nem volt-e ez büntetés azért, mert hazugságokra tanította őt? Amikor később Jákobot becsapta Lábán, mi más volt ez, mint büntetés azért a csalásért, amelyet testvére, Ézsau ellen elkövetett?
Isten gondviselése fegyelmező a saját háza táján - Dávid bűnét pestis követte. Ezékiásnak a babilóniai követek előtt büszkén mutogatott gazdagsága fogságba taszította őket. Ásának vétke miatt egész hátralévő élete háborúkkal volt tele. A boldog életet gondatlan életmóddal gondok és nyomorúságok életévé lehet változtatni, mert Isten minden eseményt az Ő lázadó gyermekének megjavítására fog elrendezni. De az Úr ugyanilyen gyakran szidja népét a kiváltságok megvonásával. A teljes bizonyosság az egyik első áldás, amelyet elvesznek azoktól, akik vándorolnak - a hit homályosan ég, és akik egykor tisztán tudták olvasni a címüket, most sok kérdéssel betűzik azt egy füstölgő lámpánál - amelynek fénye csak pislákol. Korábban azt mondhatták: "Tudom". Most már alig tudnak felkiáltani: "Remélem". Hitük gyenge, mert most már nem ugyanabban a légkörben fekszik, hiszen Isten kinyilvánított szeretete már nem ragyog rájuk.
Az Úr megtagadja áldását a Kegyelem eszközeitől is, és azok víz nélküli kutakká és eső nélküli felhőkké válnak. A prédikáció nem olyan édes, mint régen. Még a Biblia sem olyan vigasztaló, mint korábban. Az örömteli gyülekezetek most szomorúak, az ünnepek böjtté, a betlehemek bochimmá, a himnuszok üvöltéssé változnak. A gyászolók jajkiáltása így hangzik majd: "Ó, bárcsak úgy lenne velem, mint a múlt hónapokban, amikor az Úr gyertyája ragyogott körülöttem". A magánimádság hamarosan fáradtsággá válik, és a titkos áhítat minden gyakorlatát inkább kötelességként, mintsem az öröm forrásaként végzik.
Az Atya azzal is szidja gyermekeit, hogy elveszi tőlük a vele való közösséget. Nem merik többé énekelni: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Kiáltásuk így hangzik: "Hová ment az én Szerelmesem, hogy keressem Őt?". Az Úr asztalánál az emblémák már nem gyöngykapuk, amelyek beengednek a Király titkos kamráiba. A Szeretett eltűnt, és a nap elsötétült. Most a sötétségben vannak, bár egykor a napfényben sütkéreztek. Néhányan itt mindent tudnak erről - és azt fogják mondani nektek, hogy nincs rosszabb fenyítés annál, mint amikor Istentől elhagynak és megfosztanak az Ő jelenlegi mosolyától. Ilyenkor megtörténik veletek az imádságban való erő megvonása. Régebben kértetek és kaptatok - de most várnotok kell, és hosszan és hangosan kell kopogtatnotok, mielőtt a kapu megnyílik előttetek.
Egyszer olyan kedvence voltál a Királynak, hogy amikor a fülébe jutottál, beszéltél hozzá a gyermekedért, és annak a gyermeknek a lelkét neked adta! Kívánságokat kerestél, és azok egyszerre a kebledre szálltak. Édes bizalmasan elmondtad a Jóságosnak a mindennapi gondjaidat - és azok egy csapásra enyhültek. Bármit kértél az imában, megkaptad, mert megtartottad az Ő parancsolatait. Most azonban ellene jártál, és Ő ellened jár. Az egek rézsútosan állnak fölötted, és imáid megválaszolatlanul térnek vissza hozzád. Így szidalmaz téged az Úr. Az is megtörténik, hogy a tévelygő kereszténynek a másokra gyakorolt befolyása elenyészik. "Ha az ember útjai tetszenek az Úrnak, még az ellenségeit is békességre bírja vele". De amikor az ember eltávolodik Istentől, ellenségei engedélyt kapnak a dühöngésre.
Nézd meg Dávidot. Vajon nem az Úr engedte-e rá azt az átkozódó Simeit, és nem nyitotta-e meg Sébának, Bichri fiának a száját, mert vétkezett? Ami Salamont, a nagy királyt illeti, mi oka volt félni Jeroboámtól, Nébát fiától, vagy az edomita Hadádtól, vagy a damaszkuszi Rezontól - egészen addig a napig, amíg nem volt oka félni a megbántott Istentől? Az oroszlánok Dánielért, "a nagyon szeretett emberért" vannak láncra verve, de elszabadulnak a messziről követő emberre, és addig üvöltenek rá, amíg meg nem tagadja a Mesterét.
Időnként az Úr megfenyíti szolgáit azzal, hogy elveszi tőlük a szolgálatban elért minden sikerüket. Ők prédikáltak, és lelkeket mentettek meg. De most prédikálnak, és nincsenek megtérések. Elmentek a vasárnapi iskolába, és a gyerekek szíve megolvadt, miközben tanítottak. Most már nem így van. Meddőség borult minden területükre. A földjüket sóval vetették be. A szőlőjük elfelejti a gyümölcsét, mert az Úr azt mondta: "Amilyen mértékben elhagytatok engem és vétkeztetek ellenem, én is magatokra hagylak benneteket, amíg meg nem gyászoljátok, meg nem bánjátok és meg nem térjetek hozzám". Az én Uram soha ne szidjon így meg engem - inkább választanék bármilyen csapást, mint a meddőséget.
Sőt, mennyei Atyánk az Ő Szentlelke által szidalmaz. Sokan közülünk tudják, hogy Isten Lelke halkan szól a szívünkben, és megmondja nekünk, hogy rosszat tettünk abban a pillanatban, amikor vétkeztünk. És boldog az az ember, aki meghajol e Hang előtt, mert így megmenekül a vesszőtől, hiszen az Úr soha nem csap le, amikor a szavak is elegendőek. Isten Lelke gyakran a szívünkbe küldi a Szentírás dorgálását - miközben olvassuk az Igét, érezzük, hogy az megvizsgál minket, és megdorgál bennünket! Így az Úr is alkalmazza szolgáit, hogy megdorgáljanak minket. Keveset ér az a szolgálat, amelyik soha nem dorgál! Ha Isten soha nem használja a szolgáját vesszőként, bízzál benne, hogy soha nem fogja használni őt mannafazékként, mert Áron vesszeje és a mannafazék mindig együtt jár - és aki Isten igazi szolgája, az mindkettő lesz a lelked számára.
Az Úr a saját lelkiismereteden keresztül is szidni fog téged, ami arra késztet, hogy megítéld és elítéld magad. Isten Lelke felgyorsítja értelmedet, és akkor azt mondják majd rólad, mint Dávidról: "Dávid szíve megverte őt". Kemény ütés, amikor a szív megüt, mert olyan közelről jön! De áldott az az ember, akit így meg lehet javítani - szomorú jel, ha a lelkiismeret túlságosan halott ahhoz, hogy ebben az irányban bármilyen szolgálatot tegyen. Hiszem, hogy mennyei Atyánk időnként egyházfegyelemmel szidja népét. Nem arra a fegyelemre gondolok, amelyet mi magunk végzünk a lelkészen, a diakónusokon és magán az Egyházon keresztül. Arra az ünnepélyes egyházfegyelemre gondolok, amely az egyházakban folyik, és amelyet gyakran nem figyelnek meg.
Pál a korinthusi gyülekezetben tapasztalható rendellenességekről ezt mondta: "Ezért sokan gyengék és betegek közöttetek, és sokan alszanak. Ha pedig magunkat akarnánk megítélni, nem kellene megítéltetnünk; de ha megítéltetünk, az Úrtól megfenyíttetünk, hogy a világgal együtt el ne ítéljenek bennünket". Nos, nincs okunk azt hinni, hogy az Úrnak ezek az egyházakat érintő látogatásai megszűntek volna. Sőt, meg vagyok győződve arról, hogy nem. Láttam azokat, akik következetlenül jártak ezen a helyen, egymás után meghalni. Amikor a következetlenségük nem olyan volt, amit én megérinthetnék, hanem olyan, ami megbántotta Isten gyermekeit, az Úr maga hajtott végre fegyelmezést.
Sok olyan eset, amelyről soha nem fogok beszámolni, ezzel az ítélettel van feljegyezve emlékezetem tábláira: "Isten fegyelmével eltávolítva". Láttam másokat szerencsétlenül járni, testben megfenyíteni és különösen lélekben lehangoltnak az egyházban Isten Lelkének megbántása következtében. Az olyan egyházi bűnöket, amelyek sértik a békét és az egységet, elfojtják a buzgóságot és a vállalkozást, vagy akadályozzák az imádságot, vagy megszomorítják a szent embereket, bizonyára csíkokkal sújtják. Nincs szükség arra, hogy mi gyomláljuk ki a parazsat, mert Isten Lelke teszi ezt a maga eljárásaival. Ugyanaz a szellem, amely Péterben volt, és megverte Anániást és Szafirát, még mindig ott van az Egyházban, és nem lelkeket pusztít el, hanem az életet vagy az egészséget veszi el, mint ünnepélyes fegyelmezést az emberi joghatóság hatókörén kívül eső súlyos vétségek esetén.
Nem mondom, hogy ez minden egyházban így van, mert néhány egyház aligha Krisztus egyháza. De amikor egy egyház a világosságban él, és amikor az Úr megáldja azt az egyházat, és Isten Lelke ott van, akkor az Istentől származó fegyelem döntő lesz, mert az Úr nagyon féltékeny az Ő nevére az ilyen helyeken. Higgyétek el, az egyik legszörnyűbb állapot, amit az ember birtokolhat, ugyanakkor az egyik legáldásosabb is, ha egy olyan egyház tagja, amelyet Isten nagyon szeret és mosolyog rá - mert a fegyelem kereső szele folyamatosan végigsöpör rajta, amely sokkal ünnepélyesebb jellegű, mint amit most tovább szeretnék leírni.
Most kérdezzük meg, mikor szidalmaz Isten? Nagyon röviden azt válaszolom, hogy nem minden bűnért szidalmaz. Az Ő Igéje minden bűnért megdorgál, de úgy értem, hogy az Úr nem minden hiba miatt fenyít meg minket ténylegesen az itt szándékolt értelemben. Ő akkor haragszik, ha egy bűnt nem gyászolunk meg és nem bánjuk meg. Amikor tudjuk, hogy bűn, és mégis újra elkövetjük - amikor azzal fenyeget, hogy krónikussá válik, így az ember folytatja, és megszokottá válik -, akkor biztosan megdorgálja. Amikor egy bűn különösen kirívó - amikor a durvább vágyaknak vagy valamilyen teljesen megvetendő szenvedélynek enged, vagy gőggel és elbizakodottsággal társul -, biztos, hogy megdorgál. Bizonyára akkor is megdorgálja, amikor a bőség nagy kiváltságokat követ. Ha Isten kebelében fekszel, vigyáznod kell, hogy ne sértődj meg - egy közönséges alattvaló büntetés nélkül megteheti -, de aki a király kegyeltje, annak még csak nem is szabad erre gondolnia.
Olyan megjegyzéseket fogadunk el idegenektől, amelyek rettenetesen megsebeznének minket, ha azoktól jönnének, akiket szeretünk vagy barátaink. Ha a király udvaroncai közé tartozol, féltékeny szemmel fogja figyelni a járásodat. A szidás biztosan akkor jön, amikor a vétkes nincs olyan körülmények között, amelyek hibájára mentséget sugallnának, például hirtelen kísértés vagy heves próbatétel. Bármi, ami a bűn szándékos cselekedetéhez hasonlít, biztosan kiváltja az Atya haragját. Amikor a szegény ember a végszükségben úgy cselekszik, ahogyan nem kellene, hogy kenyeret szerezzen a gyermekeinek, Isten soha nem fogja ugyanolyan fényben látni a vétkét, mint a gazdag ember kapzsiságát. Nem ez-e Nátán példázatának egyik mellékes tanulsága, amelyben a gazdag ember sok nyája súlyosbítja a szegény ember bárányának rablását?
Testvéreim, az a bűn, amely bennem nagyon súlyos lehet, nálatok talán viszonylag elnézhető. És az a bűn, amely bennetek a magas ég előtt dögvész, lehet, hogy sokkal kevésbé súlyos egy másik Testvérben, akinek a körülményei kevésbé kedvezőek, mint a tiétek, akinek a kísértések erősebbek, és akinek a természetes vérmérséklete talán gyengeséget mutat ebben az irányban. Mindenesetre az Úr megfenyíti az Ő népét, és eközben bölcsességet és szeretetet mutat.
II. Eddig a fekete felhőt bámultuk, most nézzük meg az ezüstös oldalát. Itt van maga a szöveg, a maga édességében - "NEM AKAR MINDIG MEGVÁLTOZNI". Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy nem fog minden hiba miatt megdorgálni. Persze, ahogy már mondtam, az Ő Igéje még egy bűnös gondolatot is megdorgál az Ő népében, de az Úr nem dühöng emiatt - nem haragszik meg, hogy minden hibáért érezzük a haragját -, hanem csak néhányért, különben minden percben megdorgálna! Ez azt is jelenti, hogy nem szidja sokáig. Ó, milyen gyakran csak egy pillanatra szidalmaz, és aztán már végzett is, mint az anya, aki haragos szavakat mond gyermekének, és a következő percben megpuszilja -...
"Nem fog mindig szidni,
És amikor az Ő csapásait érezzük,
Az ő ütései kevesebbek, mint a mi bűneink,
És könnyebb, mint a bűntudatunk."
Ez megint csak azt jelenti, hogy Ő nem neheztel. Ez a második mondat valódi jelentése. Az "Ő haragja" szavak dőlt betűvel vannak szedve - ezek nem szerepelnek a héberben -, ezeket a mi fordítóink adták hozzá, hogy teljessé tegyék az értelmet. Pontosan ezt jelenti: "és nem tart haragot ellenünk". Sokan azt fogják mondani: "megbocsátok neked", de nagyon jól tudjátok, hogy ez miféle megbocsátás. Megbocsátanak, mert nem tudnak segíteni maguknak, és addig bocsátanak meg, amíg az első alkalom el nem jön, hogy megmutassák a rosszindulatukat. Nem így van ez Istennel! Ő nem neheztel a gyermekeire. Megsújtja őket, és kész. Amikor Isten pálcát használ a gyermekein, mindig elégeti azt, amint valaha is végzett vele. Nem teszi ki a tükör mellé, ahogyan azt néhány családban láttam, hanem megsemmisíti, mert gyűlöli a látványát.
Így használta Szennácheribet botként, majd darabokra törte. Babilont ugyanerre a célra használta, majd eltörölte a létezéséből. Asszíriát is felhasználta, de elpusztította a hatalmát. A vessző az Ő gyermekei kiáltására emlékezteti Őt, és ezt nem tudja elviselni. A szöveg különösen azt jelenti, hogy Isten gyermeke számára nincs örök harag. Lehet, hogy haragszik rám, de lelkem a legmélyebb gyötrelmében ebbe a gondolatba kapaszkodik: "Nem fog mindig szidalmazni, és nem tartja meg haragját örökké". A harag örökké az istenteleneké. Ó, ti megtéretlenek, Ő örökké megtartja haragját ellenetek! Amíg Isten Igéjét úgy kell értenünk, ahogyan az áll, addig hinnünk kell, hogy amilyen biztosan örökkévaló az Ő szeretete, olyan biztosan örökkévaló az Ő haragja is a megátalkodottak ellen! Örökké megtartja haragját ellenetek, de nem a hívők ellen.
Áldott legyen az Ő neve, amikor a vessző a legkékebb sebeket ejti, akkor is örülhetünk, hogy Ő nem öl meg minket, "és nem tartja meg haragját örökké". Fekhetek a fájdalom ágyán hánykolódva, de a pokolban soha nem fogok ágyat vetni magamnak! Lehet, hogy szegénységbe kerülök, de nem a kárhozatra! Lehet, hogy veszteséget szenvedek, de én magam nem fogok örökre elveszni! Micsoda vigasztalás ez! A szöveg pozitív jelentése az, hogy az Úr hamarosan abbahagyja a szidást - de mikor hagyja abba a szidást? Szeretteim, akkor hagyja abba a fenyítést, amikor elkezdünk bűnbánatot tartani - amikor könnyekig jutunk -, akkor hagyja abba a dorgálást. Azt akarja, hogy lássuk a bűnt és gyászoljuk azt. És akkor fog Ő abbahagyni, hogy meglássa és megbocsásson!
Addig fog szidni, amíg el nem jutunk Jézus Krisztushoz, ahogyan először jöttünk. Amikor térdre kényszerít bennünket azzal, hogy "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", nem fog minket meghallgatás nélkül elküldeni, mint ahogy a vámost sem küldte el szentségtelenül. Menj, szegény tékozló, és sírd el vallomásodat Atyád kebelébe - és Ő nem fog említést tenni a szidásról, mert Ő kegyesen megbocsát és nem szidalmaz. Addig szid minket, amíg el nem hagyjuk bűneinket. A vessző és a hátunk soha nem válik el egymástól, amíg a szívünk és a bűn el nem válik egymástól. Ha véget vetünk a bűnnek, a fenyítésnek is vége lesz. Gyakran az Úr nem fogja abbahagyni a fenyítést, amíg a bűn következményei és maga a bűn is meg nem szűnik. Addig fenyít bennünket, amíg rossz példánkat bizonyos mértékig nem ellensúlyozzák a bánataink.
Például Dávid aljas bűne nagy kárt okozott volna az egyháznak, de Dávid keserű bűnbánata gyógyír lett erre a rosszra. Amikor a keresztény emberek képesek belátni, hogy szenvedned és szomorkodnod kell a bűneid miatt, akkor, ami őket illeti, Isten oka, amiért szidalmazott téged, megszűnik - és Ő végtelen irgalmassággal fordul feléd. Azt kérdezed tőlem, hogy miért van az, hogy Isten nem szidja mindig az Ő népét? Áldott legyen az Isten, sok oka van rá! Az egyik az, hogy Ő nem akarja összetéveszteni a fenyítést a büntetéssel! A Törvény örökké haragszik, de az Evangélium tele van szánalommal. Isten nem akarja, hogy gyermekeivel úgy bánjanak, mintha rabszolgák lennének - nem a Sínaihoz, hanem a Sionhoz jöttek.
Sőt, ha az Úr mindig szidalmazna, a lelkünk összeomlana előtte, mert összetörnénk. Amikor Ő dorgál, szépségünk elhalványul, mint a molylepke. És ha továbbra is ezt tenné, akkor meg kellene halnunk. Mindig szomorú dolog, ha egy szülő összetöri a gyermek lelkét, ahogyan ez néha történik, és a gyermek engedelmes és buta is lesz. Isten nem fogja így megsebezni a gyermekeit, és ezért nem is szidja mindig. A túl sok szidás más bűnökhöz vezethet, mert ha a bűn az élvezetek szeretete, akkor csüggedésbe, hitetlenségbe, kétségbeesésbe és nem tudom mibe szidhatunk! A nagy Atya visszafogja a kezét, nehogy az egyik ördög kiűzésével 10 ördögöt kergessen be, ahogyan azt néhány szülő teszi.
Nem fog mindig szidni, nehogy ellenségei ujjongjanak az Ő népe felett, mert ők mindig készen állnak arra, hogy azt mondják: "Aha, így akarjuk". A gonosz világ örömmel ujjong egy megfenyített szent felett, de mi azt mondhatjuk: "Ne örülj rajtam, ó, ellenségem, mert az Úr nem fog mindig megdorgálni". Azt mondta: "Egy kis pillanatra elhagytalak titeket, de nagy irgalommal összegyűjtelek titeket. Egy kis haragban egy pillanatra elrejtettem előled arcomat, de örökkévaló jósággal könyörülök rajtad, azt mondja az Úr, az én Megváltóm." Végül is ne feledjük, hogy amikor Isten megfenyíti gyermekeit, ugyanúgy szereti őket, mint amikor megsimogatja őket. Jehova szeretetében nincs változás, bár a szeretet kimutatásának módjában lehetnek változások.
Istennek soha nem tetszik, hogy megfenyítse gyermekeit. Ő nem sújtja önként. Amikor látja, hogy az Ő szerettei megtörtek és alázatosak, örül az alázatuknak. De szomorú a nyomorúságuk miatt. Az ítélet az Ő különös műve. Örül, ha népét örülni látja - Ő egy boldog Isten, és szereti, ha a népe boldog. Ha pedig mindig megfenyítené őket, akkor mindig nyomorultak lennének, és ezért nem akar mindig megfenyíteni, nehogy a Lélek édes gyümölcsei, amelyek az öröm és a békesség, sohase teremjenek meg a lelkükben.
Szeretteim, megdorgálnak benneteket ma reggel? Akkor hadd mondjam el nektek ezt a jókívánságot - amikor bűnös voltatok, halottak voltatok a bűnben, és nem gondoltatok rá, nem vágytatok rá, mégis szeretetben jött hozzátok. Azt hiszitek, hogy most elutasít titeket? Téged, akit Ő vérrel vásárolt meg? Te, aki az Ő keblén feküdtél? Ti, akik a régmúlt időkben édes közösséget éreztetek Vele a Mizer-hegyen és a Hermonitákon? El fog-e most elhagyni titeket? Ó, nem, Ő újra meg fog fordulni! Meg fog könyörülni rajtatok, mert "nem fog mindig szidalmazni, és nem fogja örökké tartani haragját".
És most, Testvéreim és Nővéreim, tanuljátok meg az egész téma tanulságait. Az első következtetés: itt van a vigasztalás Izrael háza számára! A zsidókat megdorgálták, és Isten haragja füstölgött az Ő választottja ellen. De egy napon összegyűjtik őket - és a zsidók teljessége Jézus lábaihoz kerül. Izrael írja ezt zsinagógái fölé, és a hívő zsidók írják ezt ajtóoszlopukra: "Nem szidja meg mindig, és nem tartja meg haragját örökké". Kedves népét, Izraelt, nem vetette el örökre, mert "hol van a te anyád válólevele, azt mondja az Úr". Ábrahám magvát még magához fogja hozni, és kebelében megvigasztalja őket.
Legyen ez tanulság a lelkészek számára is. Néha szidnunk kell, a Törvény és az eljövendő harag rémségeinek prédikálásával. De nem szabad hagynunk, hogy éles hangnem uralja a szolgálatunkat. Prédikációnknak gyorsnak és erőteljesnek kell lennie, de ahogyan Isten sem mindig szidalmaz, úgy nekünk sem szabad! Kell, hogy legyen mennydörgés és villámlás, de kell, hogy legyen utána lágy zápor is - nem szabad mindig szidnunk. Ez egyformán tanulság mindannyiótok számára. Ha Isten nem fog mindig szidni, akkor nektek sem szabad. Van olyan gyermeketek, aki rosszat tett? Mindenképpen szidjátok, de ne szidjátok mindig! Nehézséget jelent a példaadás a család többi tagjának, de mégis imádkozom, hogy bocsássatok meg, mert a ti Uratok azt mondja, hogy Ő nem fog mindig szidni. Isten bölcsebb nálunk - és ha helyes lenne mindig szidni, Isten ezt tenné, de Ő másképp cselekszik.
Amit az Úr tesz, az a mi példaképünk, másoljuk le. Ha Ő mindig szidna minket, hol lennénk? De Ő nem fog. Ezért kérlek benneteket, bocsássátok meg a rosszat, bocsássátok meg a rosszat azonnal, és vegyétek a szívetekbe a gyermeketeket. Jegyezd meg, kedves keresztény szülő, hogy helyteleníted a sérelmet, de azért bocsáss meg gyermekednek! Haragudj és ne vétkezz - és csak úgy lehetsz az, ha nem haragszol túl sokat és túl sokáig. Itt is mondjuk, ne keress mindig hibát. Bíráljátok el a hibát, úrnők, ha valami rossz van a szolgában - és beszéljetek róla nagyon világosan -, de ne panaszkodjatok mindig a szolgáitokra, vagy ahogy az emberek mondják, "nyaggassátok őket". Mert ha ezt teszitek, akkor nagyon hamar meg fognak gyűlölni benneteket, és minden esélyetek elszáll, hogy jót tegyetek velük. Azzal, hogy állandóan hibát keresel, szemétládává vagy boldogtalan alkalmazottá teszed őket.
Ne mindig hibáztassuk, hanem dicsérjük, ha kell. Bizonyos emberek soha nem dicsérnek meg senkit. Azt gondolják, hogy ez felpuffasztja és elrontja őket. Hányszor kapom egy évben a következő atyai tanácsot: "Remélem, hogy a munkád tartós lesz, és imádkozom, hogy maradj alázatos", és így tovább. Egyszer egy jó asszony azt mondta nekem, hogy minden nap imádkozik értem, hogy ne legyek büszke. Azt válaszoltam: "Ön a saját hanyagságomra emlékeztet, mert én még soha nem imádkoztam érted ezt az imát, és el kell kezdenem". "Ó, nem", mondta, "erre nincs alkalom, nem áll fenn a veszélye annak, hogy büszke legyek". "Akkor - mondtam -, jobb, ha azonnal elkezdem, mert már most is büszke vagy".
Ezek az emberek nagyon sokat képzelnek magukról, ha azt képzelik, hogy egy kis dicséretük a mérték fölé emel minket. Hiszem, hogy egy bátorító és dicsérő szó gyakran hasznosabb, mint a szidás - és a szidásnak bizonyára annál nagyobb hatása van, ha olyan valakitől jön, aki korábban már igazságosan beszélt rólunk. A gyerekek és a szolgák éppúgy nem fognak boldogulni az állandó dorgálástól, mint a ló az állandó korbácsolástól. Egy nagyon jó úriembernek volt egy hűséges szolgája, aki 10 évnyi szolgálat után egy nap odajött hozzá, és azt mondta: "Uram, el kell hagynom önt." A szolga azt mondta: "Uram, el kell hagynom önt". "Hogyhogy?" - kérdezte az úr - "Nem bántam jól veled?". "Nem találtam hibát" - volt a válasz. "Nem fizettem önnek eleget? Kell ennél több?" "Ó, nem, uram", mondta a férfi, "de tudja, néha, amikor együtt utaztunk, és mind a tengeren, mind a szárazföldön megviselte az életünket, ha csak egy kedves szót is szólt volna hozzám, én ragaszkodtam volna magához, amíg csak él. De te soha nem szóltál hozzám, csak akkor, amikor parancsot adtál." Becsületes, hűséges függőink bátorítást keresnek, és ezt meg is kellene kapniuk. A Szentlélek és az apostoli írók jól beszélnek a jó emberekről, és nekünk is így kell tennünk.
Az utolsó szó Isten velünk való bánásmódjára vonatkozik. Ez a szöveg fő gondolata. Ezt vigyük magunkkal. Megdorgál téged, kedves Nővér. Szidalmaz téged, testvérem, de ne hidd, hogy ez örökké fog tartani. "Nem fog mindig szidni." Tegnap este lement a nap, és egy kisgyermek, aki korábban nem vette volna észre, talán sírva mondta volna: "Atyám, atyám, a nap eltűnt! Láttam, hogy lement a hegyek mögött. Sötét van! Mit csináljunk?" "Ó - mondod neki -, ne félj, kicsikém, holnap újra feljön". Menj hát, és mondd el minden megtört szívnek, hogy "a sírás egy éjszakán át tart, de reggel eljön az öröm". Az Úr ma még szidhat, de holnap megcsókol! Most az Ő vesszőjének okossága szörnyű - holnap szeretetének édessége elragadó lesz!
Legyetek hát bátrak! Menj mielőbb a megbántott Atyádhoz, és valld be a hibát, amiért büntetést kaptál. Alázd meg magad az Ő színe előtt, és Ő újra mosolyogni fog! Bocsáss meg másoknak, és akkor várd el, hogy neked is megbocsássanak, mert bizony, bizony mondom nektek, eljött a tömlöcök megnyílásának ideje! A gyász éjszakája már majdnem véget ért! Hamarosan örvendezni fogtok az Úrban!
"Jöjjünk, menjünk az Úrhoz, a mi Istenünkhöz.
Megbánó szívvel térjetek vissza!
A mi Istenünk kegyes, nem hagyja el
Az elhagyottakat gyászolni.
Az ő hangja parancsolja a vihart,
És lecsendesíti a viharos hullámot;
És bár karja erős, hogy lesújtson,
Erős a megmentéshez is."
Legyetek tehát bátrak mindnyájan, akik az Úrban reménykedtek! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 103. zsoltár.ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" - 103 (I. VERS.), 136 (I. VERS.), 211. énekek.