A hús szíve

[gépi fordítás]
Szent vallásunk sajátos jellemzője, hogy munkáját belülről kezdi, és először a szívre hat. Más vallások, mint a farizeusoké, külső formákkal és szertartásokkal kezdik, talán abban a reményben, hogy kívülről belülről hatnak, bár a folyamat soha nem ér véget, mert bár a kehely és a tál külső része megtisztul, a belső rész még mindig tele van rothadással, mint korábban. Isten egyetlen Igazsága sem biztosabb ennél az ember minden fiára vonatkozóan: "Újjá kell születnetek".
Az ember természetének teljes és radikális változására van szükség, különben oda, ahol Isten van, soha nem jöhet el - az evangélium nem riad vissza ettől, hanem nyomatékosítja a kijelentést. A Szentlélek nem az emberi természetet próbálja jobbá javítani, hanem a fejszét a fák gyökerére teszi, és kijelenti, hogy új teremtményekké kell válnunk - éspedig a Mindenható Isten természetfeletti műve által.
A Szentírás nem aprózza el a dolgokat, és nem mondja azt, hogy egyes emberek természetesen jobbak lehetnek másoknál, és kiválóságaik javításával végül is elég jóvá válhatnak Isten számára. Távolról sem! Mindenkiről kijelenti: "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, semmiképpen sem mehettek be a mennyek országába". Az igazi vallás tehát a szívvel kezdődik, és a szív az emberiség uralkodó ereje. Megvilágosíthatod az ember értelmét, és ezzel sokat tettél, de amíg a szíve rossz, addig az értelem megvilágosodása csak lehetővé teszi számára, hogy vétkezzen, és a felelősség még nagyobb súlya nehezedik rá. Tudja, hogy a jó jó, de ő inkább a rosszat választja. Látja a világosságot, de a sötétséget szereti, és elfordul Isten Igazságától, mert a szíve elidegenedett Istentől.
Ha a szív megújul, akkor az ítélet is hamarosan ugyanezen az úton fog haladni. Amíg azonban a szív rossz, addig az érzelmek irányítják az akaratot, és az ember jellemét a rossz felé terelik. Ha az ember szereti a gonoszt, akkor gonosz. Ha gyűlöli Istent, akkor Isten ellensége, bármi legyen is a külső vallomása, bármi legyen is a tudása, bármilyen látszólagos jó tulajdonsága. "Amit az ember a szívében gondol, olyan, amilyen". Ez jobban illik az emberre, mint bármely más képesség és erő, amellyel Isten a természetünket felruházta. Mi van, ha azt mondom, hogy a szív a mi természetünk kis kertjében Éva, és ő az, aki először leszedi a gonosz gyümölcsöt? És bár az értelem követi az érzelmeket, ahogy Ádám követte Évát, mégis az első hatalom a jó vagy a rossz iránt az érzelmekben rejlik.
A szív, ha a Kegyelem által megújul, a férfiasság legjobb része. Megújulatlanul a legrosszabb. Aesopus, amikor a gazdája megparancsolta neki, hogy egy lakomára csak a piacon kapható legjobb dolgokat szerezze be, csak nyelveket hozott neki, és amikor másnap megparancsolta neki, hogy csak a piacon kapható legrosszabb dolgokat vegye meg, még mindig csak nyelveket hozott. És megkockáztatom, hogy kijavítom vagy szellemivé teszem a történetet azzal, hogy a szíveket nyelvekre cseréljük, mert nincs jobb a világon, mint a megújult szívek, és nincs rosszabb, mint a megújulatlan szívek. Nagy szövetségi ígéret, hogy a szív megújul, és a megújulás különleges formája ez - hogy élő, meleg, érzékeny és gyengéd lesz. Ez a szív természeténél fogva kőszív - az isteni Kegyelem munkája által húsvér szívvé válik. Ezért az újjászületés és a megtérés eredményének nagy része a gyengéd lélek kialakulásában rejlik.
A gyengédség, a kemény, makacs, rideg, rideg, kemény ellentétpárja - a gyengédség az egyik legkegyesebb jel az ember jellemében. És ahol Isten húsosságot, vagy élő érzékenységet adott a kőkeménység, vagy a szív halott érzéketlensége helyett, ott arra következtethetünk, hogy a Kegyelem valódi munkája van, és hogy Isten életerős istenfélelmet teremtett bennünk. Erről a gyengédségről fogok most beszélni - "kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek".
I. Az első megjegyzésünk az, hogy AZ ITT SZÁNDÉKOLT TENDENCSÉG NEM LÉTEZIK A NEMVÉGREHAJTÁSBAN. Gyakran természetes érzékenységgel rendelkeznek - egyes nem megtért személyek valóban nagyon gyengédek, mint anyák a gyermekeikhez, mint apák az utódaikhoz, mint barátok a barátaikhoz. És Isten ments, hogy bármi rosszat mondjunk arról, ami az emberi természetben a maga nemében jó! De ez nagyban különbözik a lelkileg gyengéd szívtől. Vannak olyanok, akiknek a gyengédségük félénkségből fakad, olyan gyengédség, amely néha a jó felé hajlik, de nem azért, mert szeretik a jót, hanem mert könnyen uralkodnak a társaságukon - így ugyanolyan könnyen a rossz felé vezetnék őket, ha rossz társak közé kerülnének. Nincs elvük, nincs gyökerük önmagukban.
Ilyen gyengéd volt Rehoboám, aki gyengéd volt, és ezért a saját kárára követte a gonosz tanácsadókat. Az ilyen férfiatlan puhaság ellen küzdeni kell, mert szükségünk van némi keménységre, szilárdságra és határozottságra - és az a fajta hajlékonyság, amely elbizonytalanítja az embert, és mások bábjává teszi, nagy baj. Van egy olyan gyengédség is, amely főként a jogi terrorból és félelemből fakad, és amely nagyon különbözik a szív evangéliumi vagy üdvözítő lágyságától, amelyet a szövegünkben leírtunk. Ismerek olyanokat, akik egyfajta hamisított gyengédséget mutatnak. Ha hallanak egy prédikációt, akkor az izgatottá teszi őket, és ha az az eljövendő világról, a jövő függönyének felemeléséről szól, akkor egyelőre meghatódnak. De aztán a jóságuk hamarosan eltávozik belőlük. A következő pillanatban elfelejtik azt, ami az előbb még hatással volt rájuk - hamarosan forróak és hamarosan hidegek - ingatagok, mint a szél. Ez nem az a fajta gyengédség, amire vágyni kell - a jóság, amely olyan, mint a reggeli felhő és a korai harmat, amely elmúlik.
Minden megújulatlan emberben hiányzik az a valódi lelki gyengédség, amelyről beszélnem kell, bár nem mindegyik egyformán megkeményedett. Mindenkiben van például egy természetes szívkeménység. Nem születünk tökéletesnek erre a világra, így amikor a bűnnel találkozunk, az kedves fogadtatásban részesül, és nem rettegünk tőle és nem kerüljük, ahogyan kellene. Akik a gyermekeket első cselekedeteikben megfigyelik, nem fedeznek fel bennük erős ellenszenvet a gyermeki bűnökkel szemben, vagy borzalmat azok láttán. Milyen korán enged a kisgyermek a féktelen szenvedélynek és gyakorolja az apró csalárdságokat? Ahogy a Próféta mondta: "Már az anyaméhtől kezdve tévútra megyünk, hazugságokat beszélünk". Gyermekeink költőjének igaza volt, amikor azt mondta...
"Igaz, hogy fiatal vagy, de van egy kő.
A legfiatalabb mellben,
Vagy a bűnök felét, melyeket elkövettél
Elvenné a pihenésed."
A szív természeténél fogva olyan, mint az alsó malomkő, és keménységét a világgal való érintkezés csak fokozza. Egy istenfélő családból származó ifjú teste feleannyira sem olyan kemény, mint azé, aki egy ideig istentelen társaságban volt, és látta a züllöttek és a profánok útjait. A szokásoknak nagy hatalmuk van felettünk, és amit másoktól büntetlenül látunk, arról idővel azt gondoljuk (hacsak Isten kegyelme meg nem akadályozza), hogy nem lehet olyan rossz, mint amilyennek szüleink és nevelőink tanítottak minket. A bűnnel való ismerkedés nem nevel megvetést iránta, de gyakran megvetést vált ki a törvény iránt, amely tiltja azt. Látjuk a részegek csillogó szemét. Halljuk fergeteges kiáltozását, és azt képzeljük, hogy öröm van a tálban. Vagy halljuk az embereket, amint vétkeik örömeiről és a kéjvágy édességeiről beszélnek, és hacsak a Gondviselés és a Kegyelem nem tart vissza bennünket, hajlamosak vagyunk könnyelműen gondolni azokra a dolgokra, amelyeket egykor utálattal tekintettünk. Ez a világ egy megkövesedett forrás, és mindazok, akik a világból valók, elrohadnak benne, és az évek múlásával egyre keményebbé és keményebbé válnak.
Sőt, az emberek saját bűneik miatt megkeményednek. Minden egyes alkalommal, amikor az ember vétkezik, könnyebbé válik számára, hogy újra vétkezzen. Mint egy kő, amely leesik, a bűn lendületet kap és megnő a sebessége. Az egyszer vétkező ember hajlamosabb arra, hogy újra vétkezzen, és vannak olyan bűnök, amelyek szinte szükségszerűen követik egymást. Az az ember, aki hazudik, például úgy gondolja, hogy másodszor is hazudnia kell, hogy elfedje az elsőt. És egyes vétkek, amelyek a testben gyökereznek, éhséget és szomjúságot szülnek a bűn iránt, úgyhogy a test vágyik arra, hogy újra engedjenek neki - és akik nem tudják megfékezni a szenvedélyeiket, azokat így nagy erővel ragadják magukkal. Ahogy a munka megkeményíti a kezet, úgy teszi a bűn a szívet érzéketlenné, és minden egyes bűn a kőszíveket még jobban megkeményíti.
Ugyanakkor a meg nem újult embert körülvevő összes körülmény ugyanerre az eredményre fog vezetni. Ha például egy ember jólétben él, semmi sem keményíti meg jobban a szívét, mint a hosszú jólét. Találjatok nekem egy istentelen embert, akinek a pályája az örökös nyereség volt, és szinte biztosan találni fogtok egy olyan embert, aki kész azt mondani az Úrnak: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem a szavának?". A büszkeséget gyakran a kenyérbőség szüli. Ha az ember tudta volna, hogy mi a szükség, talán megalázkodott volna Isten előtt. De most dicsekszik széles holdjaival és nagy birtokaival, és Nabukodonozorhoz hasonlóan azt mondja: "Íme, ez a nagy Babilon, amelyet építettem".
Az is veszélyes dolog, ha valaki hosszú éveken át jó egészségben van, és nincs betegsége. Ez is megkeményíti az embert. A hosszú ideig tartó fájdalmak vagy fájdalmak annyira nem Isten áldása a gonoszok számára, hogy alig tudok valamit, ami nagyobb átoknak bizonyulhat egy istentelen ember számára. Soha nem fenyítettek meg? Akkor te nem vagy Isten gyermeke! Hagyják, hogy örömét lelje a bűnben? Akkor biztosan úgy van, hogy Isten megengedi neked, hogy bármilyen örömöd legyen ebben a világban, mert tudja, hogy szörnyű jövő vár rád! Ó, jólétben élő lélek, nyugtalankodj, mert komoly veszélyben vagy! A szív megkeményedése szinte elkerülhetetlenül el fog érni téged. Ifjúságodtól fogva nyugalomban vagy - nem ürültél ki edényről edényre -, ezért marad benned a szagod, és ez a szag a büszkeség és a testi biztonság.
A körülmények ellentétes állapota a bűn által ugyanazt az eredményt fogja produkálni. A nyomorúság megkeményíti azokat, akiket nem lágyít meg. Vannak emberek, akik sok tengeri viharban voltak, és bár egykor féltek, most már soha nem remegnek. Ha az árbocot le kellene vágni, és a hajó majdnem elsüllyedne, annyira elkeseredtek, hogy a vihar fogai között is káromkodnának és szitkozódnának! Azok, akik sok balesetet és szörnyű betegséget megúsztak, akik sértetlenül átvészelték a láz forró kemencéjét, vagy a kolera állkapcsai közül emelkedtek ki, túl gyakran olyan emberek, akiket semmi sem tud megmozdítani. Amit a tűz nem olvaszt meg, azt acéllá égeti. Jaj, hányan mondhatják: "Miért kellene még egyszer megütni téged? Egyre inkább lázadozni fogtok."
Hasonlítanak a régi Áházra, aki minél jobban szenvedett, annál többet vétkezett, akiről Isten Lelke azt írta: "Ez az az Áház király". Ez a makacsság valóban a fáraóéhoz hasonlítható, akit az Úr megkeményített olyan ítéletekkel, amelyeknek bűnbánatra kellett volna olvasztaniuk. És jaj! Jaj, hogy ezt még hozzá kell tennünk - szent hatások lépnek be, hogy ezt a megkeményedést teljessé tegyék, és még magasabb fokig vigyék! Az evangéliumnak csodálatosan megkeményítő ereje van azokon, akik elutasítják. A nap az égből a viaszra süt, és megpuhítja azt, de ugyanakkor az agyagra is süt, és megkeményíti azt. Az evangélium napfénye, amely a hallgatókra süt, vagy megolvasztja őket, hogy megtérjenek, vagy pedig megkeményíti őket, hogy még jobban megmakacsolják magukat. Nem lehettek az evangélium hallgatói anélkül, hogy az evangélium ne gyakorolna valamilyen hatást rátok.
Néhányan közületek azóta járnak erre a helyre, amióta csak megépült [12 évvel korábban], és ha nem lettek jobbak tőle, akkor bizonyosan rosszabbak. Ha az evangélium nem az élet ízét jelenti számotokra az életig, akkor a halál ízét jelenti a halálig. A megkeményedett bűnösök között az evangéliumban megkeményedett bűnös az egyik legrosszabb. Mégis, továbbá, amikor egy meg nem újult ember keresztényi hitvallást merészel tenni, ez talán a leggyorsabb és legbiztosabb folyamat az ördög művének beteljesedésére, mert ha valaki elég merész lesz ahhoz, hogy csatlakozzon a szentekhez, miközben magánbűneinek hódol - ha továbbra is eljön az úrvacsoraasztalhoz, miközben tudja, hogy alantas vágyainak még mindig hódol -, és ha, ráadásul van képe azzal dicsekedni, hogy Isten gyermeke, miközben tudja, hogy teljesen idegen az isteni kegyelemtől, miért, az ilyen ember az alapanyag, amelyből a Sátán Júdást csinálhat!
Az ördög maga sem tudott Júdást csinálni, amíg nem talált egy hamis apostolt. A képmutató valláshirdetők között kell keresni, ha a legrosszabb embereket akarjuk megtalálni! És hozzá kell tennem, hogy akkor jársz a legjobban, ha hamis szívű lelkészt találsz. Minél magasabb helyen van Isten kertjében, annál jobban bűzlik a gaz. A legkeményszívűbb emberek nem azok, akik a társadalom elleni bűnöket követtek el, és börtöneinkbe zárták őket - gyakran egy kis kedvesség megolvasztja ezeket a vadembereket. Nem, a legrosszabbak azok az emberi alakba öltözött démonok, akik Isten népének vallják magukat, és közben mindvégig tudják, hogy két kézzel vétkeznek gonoszul! A hitvány életet a keresztényi hitvallás takarójával leplezni a megátalkodottság jele. Vegyük az embereket, bárhogyan is álljanak, ez még mindig igaz - hogy a húsvér szív nem található meg egyetlen megújulatlan emberben sem.
II. AHOL AZ IGAZI GYENGÉDSÉG MEGTALÁLHATÓ, AZ AZ ÚJ SZÖVETSÉG KÜLÖNLEGES AJÁNDÉKA. A húsvér szív a szuverén kegyelem ajándéka, és mindig az isteni hatalom eredménye. Soha egyetlen kőszív sem változott testté véletlenül, sem puszta gondviselésből, sem emberi rábeszélésből. Hosszú ideig vitatkozhatsz egy kővel, mielőtt rábeszélnéd, hogy hús legyen belőle. Az ember saját cselekedeteivel sem lehet ilyen változást elérni. Hogyan fog egy kő, ami kő, önmagában húst teremteni?
Egy felülről jövő erőnek kell hatnia az emberre. A Szentírás nyelvezete szerint: "Ha valaki felülről nem születik, nem láthatja az Isten országát". Isten Lelkének meg kell változtatnia a természetet, különben a kőszívből soha nem lesz hússzív! Vegyük észre, hogy Isten Lelkének első munkái a lélekben e gyengédség felé tendálnak, mert amikor eljön az emberhez, meggyőzi őt a bűnről, és így meglágyítja. A bűnről meggyőzött ember nem nevet többé a bűnön, és nem veti meg Isten haragját sem emiatt. Amikor Isten Lelke a meggyőződés nyilait a lélekbe döfi, akkor a szív vérezni kezd, és az ember olyan érzések és érzelmek tudatára ébred, amelyek korábban idegenek voltak számára.
Bízom benne, hogy vannak köztetek olyanok, akik megértik a Léleknek ezt az első munkáját a szívben - elkezdte éreztetni veletek a bűn bűntudatát, arra kényszerített benneteket, hogy reszkessetek a haragos Isten előtt, és rettegjetek az eljövendő haragtól - a Kegyelem e korai munkája máris olyan érzékennyé tett benneteket, amilyenek korábban soha nem voltatok. És minél tovább halad a Lélek munkája, annál gyengédebbé válsz. Amikor a lélek eljut arra, hogy valóban üdvözüljön és békességet nyerjen Jézus Krisztus által, üdvösségének egyik nagy jele a szív gyengédsége. Ó, micsoda helye a gyengédségnek a Kereszt! Amikor szemünk először pillantja meg a Megváltót, sírunk! Nézzük és élünk, de nézzük és gyászoljuk is, hogy átszúrtuk az Urat. Ki tud úgy nézni egy vérző, bűneiért szenvedő Megváltót, hogy ne olvadna el? Egyetlen kőszív sem bírja elviselni a Kereszt érintkezését.
Jézus csak egy szeretetteljes pillantást vet ránk, és mi feloldódunk, ahogyan egykor Péter szíve megolvadt, és bűnbánó könnyekbe ömlött. Csak halljuk Megváltónk hangjának hangsúlyait, és felkiáltunk: "Elolvadt a lelkem, miközben Ő beszélt hozzám". Az a tény, hogy szeretett minket és önmagát adta értünk, elég ahhoz, hogy feloldja a vasszívünket, ha egyszer megismerhetné. Ahogy pedig Isten Lelkének ezek az első munkái a meggyőződésben és a megtérésben gyengédséghez vezetnek, úgy igaz ez minden isteni műveletre, amely a megfelelő időben következik. Az evangélium egész hangulata a gyengédség felé irányul. Nem emlékszem olyan ígéretre, nem emlékszem olyan tanításra, nem emlékszem olyan evangéliummal kapcsolatos tényre, amely egy hívőt kőszívűvé tehetne. Te tudsz? Azt hiszem, ha átforgatod mindazt, amit tudsz, és mindazt, amit Isten kinyilatkoztatott az üdvösséggel kapcsolatban, nem találsz semmi olyat, ami makaccsá és akaratossá tenne, hanem mindent, ami gyengéddé és érzékennyé tenne.
Ó, ha arra gondolunk, hogy az üdvösség Isten szuverén kegyelméből származik! Mennyire megaláz minket. Mennyire a porba süllyeszt minket. Nincs többé szó az ember mint teremtmény jogairól, az ember követeléseiről és arról, hogy Istennek mit kellene tennie! Összetörünk, és érezzük, hogy az Úr pontosan azt teheti, amit Ő akar, és így gyengédekké válunk az Ő színe előtt. Ó, tudni, hogy nincs más bocsánat, csak a Helyettesbe vetett hit által! Megérteni, hogy Istennek meg kell és meg is fogja büntetni a bűnt - hogyan érezzük, hogy a bűn nem csekélység! Mennyire megveti bennünk a bűnt, mint nagy rosszat, és féltékennyé tesz minket, nehogy újra vétkezzünk! Amikor azt olvassuk, hogy minden segítségünk Jézus Krisztusra hárult, hogyan vágja el gyökerestől minden önbizalmunkat, és hogyan kényszerít arra, hogy meghajoljunk Isten trónjának lábánál!
Végigmehetnék Isten összes igazságán, tanításán és ígéretén, ha lenne időnk, és azt hiszem, bizonyítani tudnám, hogy törvényes hatásuk az, hogy a szíveket gyengéddé teszik, bárhol is működnek. Így van ez minden keresztény kegyelemmel. Minden keresztény erény elősegíti a szív melegségét és gyengédségét. Van buzgóságod Isten iránt? Tudom, hogy félni fogsz a bűntől. Gyűlölni fogjátok a test által foltos ruhát. Van türelmetek az isteni vessző alatt? Ez a türelem nem más, mint a szív lágysága annak egyik legédesebb formájában. Sok szeretet van bennetek? Akkor biztos vagyok benne, hogy sok gyengédséggel rendelkezel, mert amilyen mértékben a szív kőszívű, olyan mértékben nélkülözi a szeretetet. A Kegyelmek isteni körének minden egyes tagja bensőséges kapcsolatban áll a húsvér szívvel. És azt is ki merem jelenteni, hogy minél gyengédebb egy ember, annál előrébb van a Kegyelemben - és minél érzéketlenebb és érzéketlenebb, annál távolabb van attól, aminek lennie kellene. Tudja meg az érzéketlen professzor, és legyen nyugodt, hogy ha egyáltalán Isten gyermeke, akkor bizonyára gyenge és visszahúzódó állapotban van, különben érzéketlensége nagy teher és bánat lenne számára.
Minden Kegyelem a gyengédség felé hajlik, és az isteni élet egész áramlása erre az útra terelődik. Nem lehetsz erős a jámborságban, ha nem vagy gyengéd a szívedben. Gyermek vagy? Lehet-e jó egy gyermek, ha közömbös, gőgös, makacs és kőszívű a szüleivel szemben? Szolga vagy? Ki a jó szolga, ha nem az, aki gyengéd az ura jó hírnevéhez, és igyekszik teljesíteni ura parancsát? Katona vagy? Hol van olyan jó katona, aki nem féltékeny kapitánya becsületére, és nem vigyáz, nehogy bármi módon megszegje a hadi törvényt? Kell lennie gyengédségnek. Ez egy lényeges pont. Ha nem olvasztják be, a kemény fémet nem lehet öntőformába önteni és formába önteni a használatra és a szépségre. Az Úr Jézus soha nem fogja a pecsétjét hideg viaszra tenni. Ő a húsvér szívekre és nem kövekre pecsételi az Ő képmását. A gyengéd lelkiismeret a tökéletes keresztény jellem lényeges összetevője, és ahol ez nincs meg, ott Isten élete és munkája sem.
III. Térjünk ki egy másik pontra, hogy EZ a hajlam, AMIKOR MEGJELENIK, több szempontból is megfigyelhető. Az ember, akinek húsból való szívet adnak, érzékennyé válik a félelemre. Megremeg a gondolatra, hogy a szent Isten fegyvert fog ellene. Már nem viccelődik a pokolról és az örökkévalóságról, mint oly sokan teszik, hanem azt mondja: "Szívem félelemmel áll előtted, és félek ítéleteidtől". Már nem azzal érvel, hogy az Úr túl szigorú, hanem elismeri, hogy Ő igazságos, amikor ítél, és tiszta, amikor elítél. A megújult szív fél attól, amit mások apró bűnöknek neveznek, és menekül tőlük, mint a kígyó elől. Az újjászületett ember tudja, hogy a bűn borának minden cseppjében halál van, és nem mer belőle kortyolni, sem a bűn legkirályibb csemegéiből egy kortyot sem kóstolni. Féli az Urat, és retteg a vétkezéstől, mert életre kelt, hogy megismerje az Úr szentségét és érzékelje igazságosságát.
A kőszív nem ismeri és nem fél, ezért a halálban is megmarad. Kevéssé félek egy olyan lélekért, aki fél, de reszketek azokért, akik soha nem reszketnek. Néha azt kívántam, hogy bizonyos, nagyon is biztos keresztények, ahogyan ők gondolják magukat, akik, attól tartok, valójában nagyon is elbizakodott színlelők - azt kívánom, bárcsak lenne bennük egy csipetnyi félelem, és bárcsak lenne bennük egy csipetnyi félelem. Az a fajta félelem, amire most gondolunk, szent só az ember jellemének. A félelem és a reszketés még a legkiválóbb szentet is jól megviseli. "Istentől nagyon kell félni szentjeinek gyülekezetében". "Szolgáljatok az Úrnak félelemmel és örüljetek remegéssel". "Félelemmel és reszketéssel munkáljátok ki a magatok üdvösségét." Bár nagyon sajnálom az Isten igazságosságával kapcsolatos minden kétséget, de a saját állapotunkkal kapcsolatos kételyeket sem vetem el ugyanúgy, mert van olyan, hogy szent aggodalom, és arra kérlek benneteket, hogy soha ne gondoljatok rá keveset, hanem emlékezzetek a költő soraira...
"Aki soha nem kételkedett az állapotában,
Talán, talán, talán, túl későn."
Az önvizsgálat gyakran szent félelmet és mélységes szívvizsgálatot fog sugallni - és olyan sok bűnt fog feltárni bennünk, hogy sírva és könyörögve térdre kényszerülünk, hogy segítségért és bocsánatért kiáltsunk. Félelem nélkül élni annyi, mint bűnben élni, mert a hívő ember egyik ismertetőjegye, hogy Isten félelme van a szeme előtt. Ebben az értelemben "áldott az az ember, aki mindig fél". A gyengéd szív ismét érzékennyé válik, ami a megvilágosodott lelkiismeretének döntéseit illeti. A Kegyelem által megváltozott szív elkezdi mérlegelni saját tetteit Istennel szemben, és arra a következtetésre jut: "Igazságtalanul cselekedtem Teremtőmmel és Jóttevőmmel szemben. Ő csupa jóság volt hozzám. Számtalan jótéteményt kaptam tőle, és mégis hálátlanul megfeledkeztem róla. Amikor hallottam Róla, lenézően bántam Vele. Magamnak éltem, de nem a jó és kegyelmes Teremtőmnek." A megelevenedett lelkiismeret naponta bíróságot tart, és ítéleteit a húsvér szív meghallgatja és tiszteletben tartja.
Az istentelen emberben van lelkiismeret, de az alszik, és ágyúlövésre van szüksége, hogy felébredjen, hogy a kővé dermedt szív soha ne háborgassa. Imádkozzunk...
"Gyors, mint a szeme fénye,
Ó, Istenem, a lelkiismeretem.
Ébreszd fel lelkemet, amikor a bűn közel van,
És tartsd még mindig ébren."
A keresztény érzi, hogy szörnyű dolog Isten, a Megváltó szeretete és a benne lakozó Lélek hatása ellen vétkezni. Visszariad a bűntől - nemcsak a büntetéstől fél, hanem maga a bűn is megsebezte. Mint a füst a szemnek, mint a tövis a húsnak és mint az epe a szájnak, olyan a bűn a húsvér szívnek.
Ekkor az új szív, a húsos szív ismét érzékennyé válik az isteni szeretet iránt. Nem az egyik legcsodálatosabb dolog a világon, hogy a Golgota története nem áraszt el könnyekkel minden szemet, amely olvassa? Volt-e valaha is olyan megható, megható szeretet, mint amilyet Isten Fia mutatott ellenségei iránt, amikor a mennyei méltóságokat elhagyta a földi szégyenért és szenvedésért? A szerelemben szenvedő leányok ostoba történetei vagy a háromkötetes románcok valószínűtlen cselekményei könnycseppeket csalnak ki azokból, akik olvassák őket - míg ez a nagyszerű elbeszélés, a szerelem e csodálatos tragédiája olyan, mint egy háromszor elmesélt mese, és a könyvet, amely tartalmazza, gyakran teszik a polcra, mert túl száraz az olvasáshoz! Bár mindannyiunkat érint, és nélküle elveszünk - és vele együtt felemelkedünk, hogy közel kerüljünk Istenhez -, Krisztus e haldokló szeretetét mégis figyelmen kívül hagyják.
Hogyan lehetne ez másképp, ha a szív kőből van? Amikor a szíve testté változik, akkor Isten szeretete hat az emberre, megalázza, megolvasztja, elragadja, megnyeri, rabul ejti, elbűvöli, elragadja, szerelembe ejti, lángoló hálával lobbantja fel, és a Mennyország felé vonzza! Az isteni Szeretet a megújult emberben a hálára való érzékenységet szül. "Vajon Jézus mindezt értem tette? Akkor mit tehetek én érte? Megvásárolt engem a vérével? Akkor az Övé vagyok, és nem az enyém, vagy a világé. Mit tehetek érte, aki azért halt meg, hogy megmentse hálás lelkemet?" A megújult szív érzi, hogy Krisztus szeretete kényszeríti, és úgy ítéli meg, hogy "ha Krisztus mindenkiért meghalt, akkor mindenki halott volt, és Ő meghalt mindenkiért, hogy akik élnek, mostantól fogva ne önmaguknak éljenek, hanem annak, aki értük meghalt és feltámadt".
Sőt, a szív érzékeny lesz mostantól kezdve a szent gyászra. Ha tévedett, megfenyíti és megalázza magát, amiért megszomorította a Megváltót. Bosszút áll önmagán, ha a bűnnek engedett. Érzékennyé válik az örömre, és ó, micsoda örömöt érez a keresztény ember - olyan örömöt, amelytől az istentelen embernek örökre idegennek kell maradnia! A megújult szív énekel a megtapasztalt mámornak és örömöknek, amikor világosan látjuk, hogy a Szeretettben elfogadnak bennünket! Ó, az ünnepek és a lakomák, amikor közösségben vagyunk a Megfeszítettel! Ó, az elragadtatás és az eksztázis, amikor a nyitott gyöngykapukon keresztül nézünk be, és megpillantjuk örök örökségünket, az aranykoronákat és a győzelem pálmáit!
Az újjászületés által az öröm ismeretlen teljességére válunk képessé. Minden erő és képesség annyira felélénkül, hogy képes leszünk reszketni az örömtől! Úgy tűnik, mintha maga a mennyország villódzna minden idegszálon, amikor a szívünket átjárja a Jézussal való közösség! És így érzékenyek leszünk mások iránti szánalommal. Semmit sem adnék a vallásotokért, ha nem kívánjátok, hogy mások is részesüljenek belőle. Ha érzelmek nélkül tudsz arra gondolni, hogy egy lélek elkárhozik, attól tartok, hogy ez lesz a te sorsod. Ha képes vagy a tudatlanokra, a perverzekre, a lázadókra nézni, és önelégülten gondolni a pusztulásukra, akkor nem vagy Isten gyermeke! Megváltótok, aki az isteni család elsőszülöttje, sírt Jeruzsálem felett. Nektek nincsenek könnyeitek? Akkor nem vagytok tagja annak a családnak, amelynek Ő a feje!-
"Vajon Krisztus a bűnösök felett sírt,
És lehet száraz az arcunk?
Hagyd, hogy az együttérző bánat cseppjei
Párologtassátok ki minden szeméből."
A kőszív azt mondja: "Menjenek, amerre akarnak: én vagyok a testvérem őrizője?" De a húsvér szív azt mondja: "Uram, segíts meg engem minden eszközzel, hogy megmenthessek néhányat; örömömre szolgál, ha a bűnösöket tévútra téríthetem". Ahol a szívnek ez a gyöngédsége a legmagasabb pontra jut, ahogyan annak minden keresztényben lennie kell, ott a hívő ember finoman érzékennyé válik Isten dolgait illetően. Láttam már olyan mérőeszközt, amely olyan rendkívül finom volt, hogy egy porszemcsétől, amely szabad szemmel teljesen észrevehetetlen volt, megsérült. Egy láthatatlan atom elfordította a mérleget! Különböző típusú mérlegek vannak. Némelyik olyan durva, hogy egy uncia nyomásának is alig enged, mások viszont megremegnek, ha a legkisebb részecske is rájuk esik. A hívő ember szívének ilyen utóbbinak kell lennie. A keresztény szívének hasonlítania kell az érzékeny növényhez, amely abban a pillanatban, amikor megérintik, összehajtogatja a leveleit, mint ahogy a matróz a vásznát, vagy mint az ember húsán a seb, amely a leghalványabb ecseteléstől is fájdalmat érez.
A szellemi érzékenység az élet teljessége - az érzéketlenség a halál. A Szentlélek legapróbb mozdulatát is érezni a magas lelkiség jele. Nem szeretnék a szívemben olyan lenni, mint a Nagy Kelet a tengeren, amelynek felkavarásához egy atlanti hengerre van szüksége. Inkább olyan szeretnék lenni, mint a horgász úszója, amely a legkisebb hullámzás erejétől felemelkedik vagy elsüllyed. Az Úr Lelke, így cselekedj az én készséges szívemen! Szeretnék annyira érzékeny lenni Isten Lelkére, hogy olyan legyek, mint a nyárfalevél, amely akkor is megremeg, amikor a szellő mások számára nem érzékelhető. Figyelnünk kell, hogy Isten akaratát tegyük, és nem kell, hogy az Ő ostora és kantárja kényszerítsen bennünket engedelmességre.
Mégis ismertem olyan professzorokat, akik világosan láttak egy bizonyos kötelességet, amit a Bibliában tanítani kell, de azt mondták: "Nos, úgy gondoljuk, hogy ez a Szentírásból következik, de szükségünk van arra, hogy egy mély benyomást tegyenek ránk, és a Gondviselés körülményei mutassák meg az utat". Ez engedetlen szellem, és súlyos elmarasztalást kellene kapnia! Az Úr Igéje a mi vezetőnk, nem pedig a benyomásaink vagy a körülményeink! És a megújult szív számára elégnek kell lennie annak, hogy ismerjük az Úr akaratát, és engedelmességünknek gyorsnak kell lennie. Másfelől, ha valamit tilt az Ige, vagy egyértelműen helytelen, semmi sem igazolhatja, hogy abban maradjunk. Azonnal el kell hagynunk azt. Ennek a kornak nagy szüksége van a kinyilatkoztatott Igazság és az isteni akarat iránti érzékenységre.
Van egy olyan egyházunk, amelyben három különböző osztály van, akik mind azt állítják, hogy az imakönyv egészét hiszik - és ez nyilvánvalóan lehetetlen, mivel ezek a felek nem értenek egyet egymással, és szüntelen háborút folytatnak egymással. Mégis mindegyikük ex amino az egészet, az egészet elfogadja, holott sem élő ember, sem angyal, sem ördög nem tudná elhinni az egészet - maga a könyv önellentmondásos! Ez azonban a nyelvvel való játékra edzett, hajlékony lelkiismeret számára csekély jelentőséggel bír. Ennek az egyháznak néhány lelkésze tudja, hogy álláspontja kétséges, és mégis fenntartja azt arra hivatkozva, hogy hasznosságuk csökkenne, ha elhagynák az egyházat - ez az érvelés keresztényekhez méltó?! Azzal, hogy ott maradunk, ahol a lelkiismeretünk nem nyugodt, feltételezett hasznosságra törekszünk? Bizonyára nem! Viselkedésünk szabálya az isteni akarat, és csakis az.
Ó, mennyire vágyom arra, hogy olyan emberfajták szülessenek közöttünk, mint a régi szövetségesek, akik meghalnának Jézus legkisebb szaváért is, és vérüket adnák koronájának legkisebb ékkövéért is! De most jótékonykodnunk kell, és ha valaki közülünk Istenért szólal fel, rögtön levadásznak minket a szeretet hiánya miatt - holott a lelkek iránti nagy szeretetünk az, ami arra késztet minket, hogy felemeljük a szavunkat, és minden kockázatot vállaljunk! Szeretetünk van a haldoklók iránt és szeretetünk az eljövendő korszak iránt! Látjuk, hogy a halálos tévedést Isten Igazságával támasztják alá, hol lesz ennek a nemzetnek az erkölcse a következő nemzedékben? Testvérek, nekünk, akik az evangéliumot hirdetjük, a szigorú Igazság elképzelhető legmagasabb mércéjét kell követnünk, Isten, hivatalunk és az emberek érdekében. Nem engedhetjük meg magunknak, hogy lazítsunk ünnepélyes kijelentéseinkben, mert az utolsó nagy napon felelnünk kell majd értük Urunk előtt.
Ha mások tanítói akarunk lenni, akkor nekünk magunknak is gyanútlanoknak kell lennünk. Hajthatatlannak kell lennünk Isten Igazságában, és inkább meghalunk, minthogy hamis hitet valljunk, vagy bármi olyasmit prédikáljunk, ami tisztességtelenséget sugall vagy kétértelműséggel szennyezett. Soha nem vezethetjük győzelemre Isten csapatait a tévedés és a hamisság ellen, ha mi magunk is ingadozunk! Ó, a szív nagy gyengédségét Isten Igazsága iránt! Még ha a lelkiismeret-furdalás a heves szektásság újjáélesztését is szülhetné, végtelenül kívánatosabb lenne, mint a lélektévesztő szeretet, amely e kor Diana és a lelkek pusztítója! Egyszerű nyelvre lefordítva, a kor jelenlegi szeretete csak annyit jelent, hogy egy atomnyit sem számít, mit mondott Isten! Alkossuk meg a saját rendszerünket, és állapodjunk meg kölcsönösen abban, hogy a Kinyilatkoztatás minden kényelmetlen részét félretesszük. Legyünk liberálisak embertársainkkal szemben Urunk vagyonából - mit számít Urunk becsülete, amíg mi mindenütt kellemesebbé tesszük a dolgokat? Az érzékeny szív ennek ellenére hűséges lesz, és hamarabb viseli el minden ember elmarasztalását, minthogy az Úr nemtetszését kivívja. Isten iránti gyengédséggel kell rendelkeznünk!
Ó, a szigorú elszántság régi Illés-szelleme, amelyet a János-szellem szeretetével mérsékelünk azok iránt, akiknek a hibáit elítéljük! Jehovának kell királlyá lennie ezen a földön, és a bálványokat teljesen el kell törölni!
IV. Ugyanerről a témáról szóló néhány gondolattal zárom. A SZÍV GYENGÉDSÉGÉT NAGYRA KELL BECSÜLNI ÉS KOMOLYAN KELL ÁPOLNI. Lehet, hogy néhányan közületek most először szoronganak a bűn miatt. Én örülök emiatt! Néhányan közületek már nem olyanok, mint régen - melegek és könnyelműek. Most elgondolkodottak vagytok, és ezzel az elgondolkodottsággal együtt szomorúak is. Ma reggel azért jöttetek ide, hogy imádkozzatok, hogy Isten adjon nektek békességet, de nem kaptátok meg. Imádkozom Istenhez, hogy adja meg neked a kívánságodat, de soha ne találj békét, hacsak nem Isten békéjét, a Jézus Krisztus által való békét. Legyen az elhatározásod: "Soha nem nyugszom, amíg nem nyugszom meg Isten nyugalmában, mégpedig az Ő drága Fiában".
Szeretteim, ne próbáljatok megszabadulni a lelki riadalomtól, a meggyőződéstől vagy a bűntől, csak Isten módján. Vannak értéktelen orvosok, akik begyógyítanák a sebedet, ha hagynád - ne tűrd el őket, mert csak lefilmezik, és fekélyt hagynak alatta, ami a lelkedbe kerül. Kérd az Urat, hogy a te lelkipásztorod legyen hűséges hozzád, engedd meg neki, hogy a lándzsával felnyissa a sebet, és kivágja a büszke húst. Igen, kérd Isten Lelkét, hogy hamarabb szondázzon meg téged, minthogy hagyd, hogy abban a képzetben ringasd magad, hogy meggyógyultál, holott nem vagy az!
Menjetek az Úrhoz gyógyulásért - minden más gyógyítás értéktelen. Mondd: "Uram, biztosítsd meg bennem a munkát. Ments meg engem Te magad. Ments meg engem alaposan. Szabadíts meg attól, hogy magamban vagy embertársaimban bízzam, és vigyél oda, hogy egyedül csak magadra és drága Fiadra támaszkodjak." Ne menj olyan szórakozásokra, amelyek segítenek elfelejteni valódi állapotodat. Ne hagyd magad táncoltatni, hegedülni, vagy közönybe játszani. Aggódj, hogy ez a zúzódás és törés tovább folytatódjon, hogy még inkább tudatában legyél a bűn túlzott bűnösségének. Soha nem fogod megbecsülni a Megváltót, amíg meg nem utálod magadat. Soha nem fogod szeretni az Ő vérét, amíg nem szégyelled a saját bűneid bíborát. Jézus sohasem lesz számodra Megváltó, amíg a saját szemedben nem leszel szegény, elveszett, romlott bűnös. Menj Jézushoz, és bízzál benne, és ne keményítsd meg szívedet ellene.
Ezután hozzád szólok, Isten gyermeke. Ápold egyre jobban a szív gyengédségét. Nektek, akik keresztények vagytok, azt mondom, hogy ne higgyetek semmi olyasmit, aminek törvényes következménye az lenne, hogy érzéketlenné válnátok lelki érzéseitekben, vagy lazává a követőitekkel való bánásmódotokban, vagy gondatlanná Istenetekkel szemben. Félek, hogy Isten bármelyik Igazságának, amelyet vallunk, olyan igazságtalanságba kerüljön, amely miatt könnyen bűnben érezhetjük magunkat. Valahányszor egy testvért találok, aki tökéletesen elégedett önmagával, félek érte. Tudom, hogy nem látja a bűnt, amit Isten lát benne, vagy inkább siratja magát, minthogy dicsekvésnek adjon teret. Örömmel hallom, hogy az emberek a szentség magas mércéjét hirdetik - minél magasabb, annál jobb! De ha valaki azt mondja, hogy elérte azt, akkor elpirulok és reszketek érte. Jobb lenne, ha újra kezdené a megszentelődés létráját, mert még az első lépcsőfokára sem tette fel a lábát - mert ez az alázat.
Légy nagyon alázatos, feküdj nagyon mélyen. Legyetek egyre inkább tudatában természetes bűnösségeteknek, és bánjátok meg napról napra komolyabban. Mindannyiótok előtt kijelentem, hogy úgy hiszem, a legjobb hely, ahol az ember állhat, az a keresztet átkarolva, és azt mondja...
"Én vagyok a bűnösök főnöke,
De Jézus meghalt értem."
Én semmi vagyok, de Krisztus minden. Önmagamban egy rakás utálatosság vagyok, de mégis elfogad a Szeretettben. Naponta féljünk, nehogy élet és erő nélküli, rutinszerű vallássá váljunk. Énekelhetünk igazi öröm és dicséret nélkül. Imádkozhatunk minden komolyság és buzgóság nélkül. Olvashatjuk a Bibliát anélkül, hogy táplálkoznánk annak igazságaiból. És ismerhetjük az evangélium tanításait anélkül, hogy bizonyítanánk, milyen hatással vannak a szívünkre. Imádkozzatok ez ellen, igen, imádkozzatok minden élettelen vallás ellen! Szeretném, ha lelkem mindenütt életerős lenne, és olyan érzékeny Isten iránt, mintha minden földig megkeményedett bőrt lehúznának róla - minden Igazság, minden ígéret, Isten minden Igéje intenzíven, élesen és egyszerre éreztesse velem a szívem gyengédségét.
Kérlek benneteket, akik hívők vagytok, hogy törekedjetek erre. Emlékezzetek, milyen gyengéd volt a Megváltó. Nem volt kő a szíve körül. Legyetek ti is olyan gyengédek, mint Ő volt, és akkor olyan hasonlatosságra fogtok formálódni, amilyenre Isten készít titeket az Ő örökkévaló Lelke által. Rettegjetek attól, hogy megkeményedjetek a bűn gondolataiban! Rettegj attól, hogy kihűlnek a Krisztusra vonatkozó gondolataid! Rettegj attól, hogy megdermedsz a bűntársaidról szóló gondolataidban! És könyörögjetek imáitokban Isten előtt ezért az ígéretért: "Kiveszem a kőszívet testetekből, és húsból való szívet adok nektek". Az Úr teljesítse be nektek az Ő Igazságáért és az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZ - Ezékiel 36.