Az Atya akarata

[gépi fordítás]
Annyira szemtelenül kíváncsiak vagyunk, hogy szívesen belelátnánk az isteni célok összehajtogatott levelei közé. Az ember mohó szomjúsága arra, hogy titkokat fedezzen fel, rejtélyeket oldjon meg, hogy félrehúzza az összehajtogatott függönyöket, és megállapítsa azt, ami már nem deríthető ki, gyakran a legvadabb feltételezésekre és a legkalandosabb spekulációkra csábítja. Hányan rohannának a föld bármely pontjára, ha lehetőségük lenne egy olyan pontra rávilágítani, ahonnan felderíthetnék az időket és az évszakokat, hogy bepillantást nyerjenek a jövőbe? Megismerni azt, amit Isten elrejt, úgy tűnik, az emberi szív egyik romlott vágya. Ez az elbizakodott kérdezősködés egyszerre ostoba és bűnös. Mi közöd, ó ember, van Isten tanácsaihoz? Neki engedelmeskedni a te dolgod, nem pedig megpróbálni megismerni azt, amit Ő nem akar kinyilatkoztatni.
De értsük meg, hogy az evangélium egy kivonat Isten akaratából, mégpedig olyan kivonat, amely tartalmazza annak lényegét. Bizonyos, hogy Isten akaratában nincs semmi, ami ellentétes az evangéliummal. A ki nem nyilatkoztatott dolgok között nem lehet semmi, ami ellentétben állna a kinyilatkoztatott dolgokkal. A titkok közül egyik sem mondhat ellent Isten azon Igazságainak, amelyeket Ő jónak látott kibontani. Óh tehát, ti, akik meg akarjátok ismerni Isten akaratát, íme, itt van belőle valami, amit közelről megfigyelhettek és szorgalmasan tanulmányozhattok! Ha el akarjátok olvasni ezt az akaratot, itt van nektek két formában megadva: "Ez az Atya akarata (annak akarata, aki elküldte Jézust, az Ő egyszülött Fiát, hogy a mi Megváltónk legyen), hogy mindabból, amit nekem adott, semmit el ne veszítsek, hanem feltámasszam az utolsó napon".
És itt van ugyanez az akarat, ismét megnyílik előttetek, ha csak szívetek van, hogy befogadjátok: "Ez az akarata annak, aki elküldött engem, hogy mindaz, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök élete legyen; és én feltámasztom őt az utolsó napon." Ez az akarata annak, aki elküldött engem, hogy mindenkinek, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök élete legyen. Isten akarata a mi üdvösségünk. Isten akaratából fakadt először maga az üdvösség gondolata. Ha a saját akaratunkra lettünk volna bízva, akkor hajlandók lettünk volna egyre távolabb és távolabb vándorolni Istentől. Senki sem ember eredeztette a fajunk helyreállításának gondolatát - Isten maga akarta, és az Ő kegyelmének szándékából indul ki minden reménységünk -, és az az akarat, amely az üdvösséget eredeztette, alakította és formálta azt. Isten akarata rendelte el a hit általi üdvösséget, az engesztelő áldozat általi üdvösséget, az újjászületés útján történő üdvösséget, a tökéletességig való kitartás útján történő üdvösséget.
Isten a maga formájába öntötte az üdvösség útját és módját, és az Ő akarata alakította ki azt. Mint egy edény, amely az Ő színe előtt forog a keréken, az Ő ujjai alakították ki a formáját és a módját. Saját akarata szerint nemzett minket, hogy egyfajta első gyümölcsei legyünk teremtményeinek. Az Ő akarata az, amely az Igazság ismeretére vezette el közülünk azokat, akik üdvözültek, amely akarat által mi is megszentelődtünk, és amely akaratra támaszkodunk, mint mozgatórugóra, amely egész életünk során előrevisz bennünket. Ez fog minket átvinni a halál régióin, és elvisz a tökéletesség földjére, ahol bűn nélkül fogjuk látni Isten arcát.
Most Isten eme akaratáról fogunk beszélni, a két mondatot úgy értelmezve, mint amely az üdvösség isteni és emberi oldalát mutatja be. Tudjátok, szeretett barátaim, hogy a különböző keresztény felekezeteknél az az általános szokás, hogy a Biblia egy részét veszik elő, és azt a részt prédikálják. És akkor a kérdésnek azon az oldalán minden istenhívőnek kötelessége, hogy ne prédikáljon mást, csak azt. Vagy ha olyan szöveget találnak, amely más irányba mutat, akkor ezektől az uraktól elvárják, hogy azt a saját hitvallásuknak megfelelően kiforgassák - mivel feltételezik, hogy az igazságoknak csak egyetlen csoportját érdemes megvédeni. Néhány embernek soha nem jutott eszébe, hogy létezhet két látszólag összeegyeztethetetlen igazság, amelyek mindazonáltal egyformán értékesek.
Ne gondoljátok, hogy azért jöttem ide, hogy az üdvösség emberi oldalát védjem az isteni rovására! Nem is kívánom az isteni oldalt az emberi rovására felmagasztalni. Inkább arra kérnélek benneteket, hogy nézzétek meg az előttünk lévő két szöveget, és legyetek készek arra, hogy mindkét igazságot Isten igazságaként fogadjátok el. Nagyon veszélyes dolognak tartom azt állítani, hogy az Igazság a két véglet között van. Nem így van - az Igazság a kettőben rejlik, mindkettő megértésében - nem pedig abban, hogy egy részt ebből, egy részt abból veszünk. Nem abban, hogy az egyiket tompítjuk, a másikat pedig moduláljuk, ahogyan az manapság túlságosan is szokás, hanem abban, hogy elhisszük és teljes mértékben kifejezzük mindazt, amit Isten kinyilatkoztat, akár össze tudjuk egyeztetni a dolgokat, akár nem.
Meg kell nyitnunk a szívünket, ahogy a gyermekek megnyitják a megértésüket apjuk tanítása előtt, érezve, hogy ha az evangélium olyan lenne, hogy teljes rendszert tudnánk belőle alkotni, akkor egészen biztosak lehetnénk benne, hogy az nem Isten evangéliuma. Mert minden Istentől származó rendszernek túl nagyszabásúnak kell lennie ahhoz, hogy az emberi agy egyetlen erőfeszítéssel felfogja - és minden út, amelyet Ő jár be, túlságosan túlnyúlik a látóhatárunkon ahhoz, hogy egy szép kis térképet készítsünk róla, és négyzetekkel jelöljük ki. Ezt a világot, tudjátok, elég könnyen fel tudjuk térképezni. Menjetek és szerezzetek térképeket, és meglátjátok, hogy az értelmes emberek szinte minden sziklát bejelöltek a tengeren, szinte minden falucskát a szárazföldön. De az égboltot nem tudják így feltérképezni, mert bár lehet égi atlaszt vásárolni, mégis, mint azt önök is tudják, a csillagok közül 10 000-ből egy sincs ott, amit oda lehetne tenni.
Amikor a távcsővel felbontjuk őket, számtalanok lesznek, és olyannyira meghaladnak minden számítást, hogy lehetetlen számba venni őket, és azt mondani, hogy ez a neve ennek, ez pedig annak. El kell hagynunk őket - túl vannak rajtunk. Vannak olyan mélységek, amelyekbe nem tudunk belelátni. Még a legerősebb üveg sem tud sokkal többet mutatni nekünk, mint a csillagvilágok egy-egy szegletét. Így van ez az evangélium tanításaival is - túl fényesek a mi gyenge szemünknek, túl magasztosak ahhoz, hogy véges elménk csak szerény távolságból vizsgálhassa őket. Legyen a miénk, hogy mindent, amit csak tudunk, megragadjunk ünnepélyes jelentőségükből, hogy szívből higgyünk bennük, hálásan fogadjuk el őket, majd boruljunk le az Úr előtt, és öntsük ki egész lelkünket az Ő imádatára.
I. Nos, most elérkeztünk a két szöveghez. Az első a megváltás munkájának isteni oldala. Ennek kell az első helyen állnia - ilyen méltósága van. "Ez az Atyának akarata, aki engem küldött, hogy mindabból, amit nekem adott, semmit el ne veszítsek, hanem feltámasszam az utolsó napon". Figyeljétek figyelmesen a bejelentést, milyen szuverén a jellege - "Ez az Atya akarata". Fenséges szavak - "Ez az Atya akarata". Nem, "ha". Nem, "de". Nincs kérdezősködés és kérés az emberektől. Nincs térdhajtás a választásuk vagy szeszélyük előtt. Nem kérdezzük meg őket, ha úgy akarják, hogy így legyen. Hanem: "Ez az Atya akarata."
Ez az az akarat, amely teljesen abszolút és független, a saját tengelye körül forog, az az akarat, amely a semmiből teremtést hívott életre, az az akarat, amelyet nem lehet meghiúsítani, mert mindenható. Ez az az akarat, amellyel szemben senki sem állhat ellen, mert örökké halad a maga örökkévaló útján. Ez egy állandó akarat, mert Isten nem olyan szeszélyes, mint mi vagyunk. Ő nem ma ezt akarja, holnap pedig azt. "Én vagyok az Isten" - mondja Ő - "és nem változom meg". Ő "a világosság Atyja, akinél nincs ingadozás, sem változás árnyéka" - egy állandó, ellenállhatatlan akarat, amely örökkévalóságtól örökkévalóságig ugyanaz marad - és nem változik.
Szeretnéd, ha jobbra változna? Hogyan lehetséges ez? Lehet Isten jobb? Megváltoztatnád rosszabbra? Vajon Isten lenne-e Isten, ha lehetne rosszabb, mint amilyen? Hogyan lehetséges, hogy a tökéletesség változhat? Mindig is tökéletesnek kell maradnia - a változás a tökéletlenséget hozná be abba, ami teljes. Isten örökkévaló elméje számára nincs múlt, nincs jövő...
"Ő tölti be a saját örökkévalóját most,
És látja, hogy kora elmúlt."
A mennyből nézve, ahogyan Ő teszi, egyetlen pillantással veszi szemügyre mindazokat az időszakokat, amelyeket mi korszakoknak és ciklusoknak szoktunk nevezni. Számára mind olyanok, mint egy szempillantás, mert "ezer év az Ő szemében olyan, mint a tegnap, amikor elmúlt, és mint egy óra az éjszakában". Hadd olvassam tehát újra ezeket a szavakat. Az Ő népének üdvösségére vonatkoznak. "Ez az Atya akarata".
Ismétlem, milyen nagyszerűek! "Ez az Atya akarata." Ó, Istenem, reszkettem a Te akaratodtól, amíg nem olvastam ezeket a sorokat! Nem tudtam, mi lehet a Te akaratod, és mivel tudtam, hogy meg kell valósulnia, rémülten kuporodtam a lábaidhoz, amíg el nem olvastam, hogy az irgalom az Atya akarata, hogy a szeretet az Atya akarata, hogy az üdvösség az Atya akarata - és akkor a szívem a Te kebledbe repült az eksztázistól és az örömtől, hogy a Te Mindenható, megváltoztathatatlan akaratod ilyen jóakaratú! Olyannyira tele jóindulattal, olyannyira tele szeretettel!
E tanúságtétel áramlását követve megismerkedünk az akarat engedelmes Szolgájával. "Ez az Atya akarata, aki engem küldött". Olvassátok el a 38. verset - "Mert azért jöttem le a mennyből, hogy ne a magam akaratát tegyem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem". Krisztus tehát az Atya akaratának engedelmes Szolgája. De miért mondja azt, hogy "nem azért, hogy a saját akaratomat tegyem"? Nem kétlem, hogy ez a jelentés, ahogy Dr. Owen jól értelmezi, elsősorban vagy elsősorban a zsidók rosszindulatú vádjára adott válasz, "hogy nem állt szándékában saját, saját, az Atyja céljaitól eltérő vagy eltérő magáncélokat megvalósítani vagy elérni". De ennél is több, "Isten akaratát, amelynek beteljesítésére Krisztus eljött, néha annak a parancsnak tekintik, amelyet az Atyától kapott".
Ezért mondja a 40. zsoltárban: "Örömmel teszem a te akaratodat, Istenem, igen, a te törvényed van a szívemben". Mintha azt hirdetné: "Mindent, amit közvetítőként követelsz tőlem, kész vagyok teljesíteni". Nem ezért vette-e Ő valóban "szolgai alakot magára"? És nem ugyanebből az okból nevezte-e az Atya Őt kifejezetten Szolgájának, ahogy Ézsaiás 42. fejezetében olvassátok - "Íme, az én Szolgám, akit fenntartok, az én Választottam, akiben az én lelkem fénylik; ráadtam az én Lelkemet: Ő hoz ítéletet a pogányoknak"? Így Ő az Atya Szolgája annak a munkának a véghezvitelében, amelyre a Lélek reá lett helyezve.
Továbbá, az "Isten akarata" alatt érthető az Ő szándéka, az Ő rendelkezése, az Ő jóakarata, hogy beteljesítse azt, amiért Krisztus a világra jött. Így, apránként, a szavak teljes értelme betör az elménkbe. Most, amikor ezt forgatom a fejemben: "nem a magam akaratát teszem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem", hajlamos vagyok elgondolkodni: "Nekem kell letennem az akaratomat Isten lábaihoz". Nos, ez mindannyiunk számára helyénvaló és helyes, hogy ezt tegyük. Mindannyiunk számára természetesnek és helyénvalónak tűnik, hogy azt mondjuk: "Nem azért jöttem, hogy a magam akaratát cselekedjem". De Krisztus, Szeretteim - az Ő akarata tökéletes! Az Ő akarata olyan teljes, mint maga Isten akarata! Valójában egybeesik, egybe kell esnie Isten akaratával. De Ő úgy beszél, mint Isten-ember-közvetítő - és ezt úgy teszi, hogy Ő legyen számunkra a teljes lemondás és a tökéletes engedelmesség mintaképe.
"Én, én, aki nem különbözöm Istentől, aki Isten vagyok, aki úgy akarok, ahogy Isten akar, mégsem azért jöttem, hogy a magam akaratát tegyem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem." Mit gondolsz, miért volt szükségszerű, hogy ezt mondja? Szükséges volt, ahogy már mondtam, példaként számunkra, de még inkább szükséges volt, hogy mindannyian tudjuk, hogy Krisztus nem amatőr Megváltó, aki megbízás és tekintély nélkül jött a világba, hogy üdvözítsen. Elég önként jött ide, de mégis, az Ő eljövetelének oka az Ő Atyjának akarata. Amikor Krisztus megbocsát a bűnösnek, az az Ő Atyjának akarata! Amikor Krisztus keblére fogad egy lázadót, az az Ő Atyja akarata!
Nem titokban, nem az isteni célokat figyelmen kívül hagyva vagy azokkal ellentétesen ment meg minket, és nem is olyan módon, mintha egy Barát gyengédségével megmentene minket egy Bíró szigorúságától. Nem, nem, semmiképpen sem - mert minden, amit Jézus tesz, az Atya akarata, ahogyan Ő mondaná rólunk: "Nem mondom, hogy imádkozni fogok értetek az Atyához, mert maga az Atya szeret titeket". Az akarat, amit Krisztus tesz, az az Atya akarata! Minden, aminek a megvalósításán fáradozik, az Atya akarata szerint történik. Áldjuk ezért az Ő nevét.
Nos, úgy tűnik, hogy Isten az Ő isteni akaratában úgy döntött, hogy Jézusnak, az Ő engedelmes Szolgájának ad egy sor embert az emberiségből, akik az Övéi lesznek. Nem ez-e a világos értelme annak a szakasznak, hogy "Ez az akarata annak, aki engem küldött, hogy mindabból, amit nekem adott, semmit el ne veszítsek"? Az Atya tehát adott a Fiúnak egy számot. Azt hiszem, ez egy olyan szám, amelyet senki sem tud megszámolni - egy szám, amely messze túlmutat a gondolkodásunk határain. De adott egy bizonyos számot, akiket Ő maga választott ki a világ megalapítása előtt - és ezek az Úr Jézus Krisztus tulajdonává váltak.
Más kormányzat alá kerültek, mivel Isten Fia közvetítő hatalma alá kerültek. Tanítványokká lettek - nem a saját természetes hajlamukból, hanem az Ő kegyelmes elhívása által. Krisztus nyájává váltak. Ő lett a pásztoruk. Krisztus testévé váltak. Ő lett a fejük. A kellő időben Krisztus menyasszonyává váltak. Ő lesz a férj. Krisztus testvéreivé kell válniuk, és hozzá kell hasonulniuk, hogy Ő legyen az elsőszülött a sok testvér között. Ez pedig egy nagyszerű, magasztossággal teli ügylet - ne feledkezzünk meg róla, és ne becsüljük le. Volt egy nap minden napok előtt, amikor nem volt más nap, csak a Napok Öregje. És akkor a Napok Örege örök bölcsességében átadott néhány embert, akiket kiválasztott, Jézus Krisztus kezébe. Nincs értelme ezen civakodni! Ez az igazság! Így volt és így van, mert az Úr szája mondta ki. Isten örök és kiválasztó szándéka leválasztott az emberiség tömegéből egy népet, amely Jézusé lett. Mondjunk "Ámen"-t a feljegyzésre.
A következő dolog, amit itt megtudunk, hogy mindezeket a személyeket Jézus Krisztus vállalta, hogy megtartja. Az Atya akarata az volt, hogy mindazok közül, akiket Krisztusnak adott, Ő ne veszítsen - mit? "Semmit se veszítsen". Ez egy nagyon figyelemre méltó kifejezés! Nem azt mondja, hogy ne veszítsen el semmit - ez igaz -, hanem azt, hogy ne veszítsen el semmit, "semmit". Az Úr Jézus Krisztus tehát mindazokat, akiket az Atya neki adott, a gondjaira vette. Ő a kezes, Ő felelős értük, és Ő őrzi őket. Milyen módon őrzi őket? Mivel látta, hogy elveszettek, megváltotta őket. Látva, hogy távol vannak Tőle, visszahozza őket az Ő Kegyelmével, az Ő Lelkének erejével. Látva, hogy még mindig hajlamosak a vándorlásra, helyreállítja a lelküket. Látva, hogy tökéletlenek, megszenteli őket, és folytatja a megszentelés munkáját. És egy nap majd úgy teszi őket, hogy folt, ránc vagy bármi hasonló dolog nélkül legyenek.
A szöveg azonban azt mondja, hogy "semmit sem fog elveszíteni", ami alatt azt érti, hogy bár biztosan nem veszíti el azt, amit az Atyja adott neki, de egyiknek sem veszíti el egyetlen részét sem. Mert nézzétek meg Isten azon gyermekét, aki néhány hónapja meghalt. Sok könnycseppel fektettük őt a sírba, és hisszük, hogy a lelke felemelkedett Isten jobbjára. De hol van a teste? Ó, nem szeretnénk exhumálni - szörnyű látvány lenne, ha kivennénk a koporsóból, vagy felnyitnánk a fedelet, és megnéznénk azt a rothadó masszát! Ez bizonyára Krisztus népének egy elveszett része! Ah, de az Ő Atyjának nem az az akarata, hogy Krisztus bármit is elveszítsen abból, amit Neki adott - és ezért teszi hozzá: "Feltámasztom az utolsó napon".
Amikor a trombita megszólal, a halottak kijönnek a sírjukból, és nem marad a sírban egy csont, sem egy csontdarab az Úr megváltottai közül - az ellenség földjéről jönnek vissza, és semmit sem hagynak maguk után. Amikor Izrael kijött Egyiptomból, a nagy Mester nem vitte ki a nép egy részét, és nem hagyott hátra egy részét. Ó, nem! Nem is hozta ki az egész népet, és nem hagyta hátra a vagyonukat. Nem azt mondta Mózes a fáraónak: "Egy patát se hagyjatok hátra"? Az összes nyájból egyetlen egy bárányt sem - egy sem maradhat hátra. És így az egész társaságból, amelyet az Atya Isten Jézus őrizetébe adott, nemhogy egyetlen lélek sem fog elveszni, de még egy darab sem - sem a testükből, sem a lelkükből, sem a szellemükből. A halál megadja foglyait, ők teljesen szabadok lesznek...
"Akkor az egész kiválasztott faj
Találkozunk a Trón körül,
Hogy megáldja az Ő kegyelmének magatartását
És tegyétek ismertté dicsőségét."
Ez az üdvösség isteni oldala, és ez Isten igazsága, amelyet szövegünk első része tanít. Hallom-e valakit azt mondani, hogy "szerintem ez a tan veszélyes"? Kedves Uram, kire veszélyes ez, ha nem a bolondokra? Ha Isten tanította, akkor nem lehet benne veszély! Ugyanakkor soha nem volt olyan Igazsága Istennek, amelyet bolond emberek ne tudtak volna elferdíteni és rosszra fordítani. A kötelek jó dolgok, de sokan felakasztották magukat velük. És sok nagyszerű tanítás van, amelyet az emberek a saját vesztükre csavarnak ki. Nem formálhatjuk le Isten Igazságát, hogy az emberek ostobaságával és bűnével konzultáljunk. A kérdés az, hogy benne van-e a Bibliában? Ha ott van, ne mondja egyikünk sem, hogy veszélyes.
"Nos, de" - mondod - "nem a titkos dolgokról szól az egész?" Így van? Akkor egyáltalán nem kell megijednie attól, hogy beszélünk róla, mert egyikünk sem árulhat el semmit, ami titkos - ezért nem kell aggódnia, hogy megtesszük. Ha titkos, akkor, amennyire titkos, mi sem avatkozhatunk bele. De ezt elmondjuk - bármi is lett belőle kinyilatkoztatva, az nekünk és gyermekeinknek szól -, és nem szégyellünk beszélni arról, amit Isten nem szégyellt kinyilatkoztatni. Sőt, bebizonyítottuk, hogy ez egy jó, kényelmes, szilárd, lélekfenntartó, megszentelő tanítás, mert ha van valami ezen a világon, ami erőt, életet, energiát adhat az embernek - az a hit, hogy Isten kiválasztotta őt az örök életre - egy legyőzhetetlen természetet adott belé, amely el van kötelezve arra, hogy biztonságosan a Magasságos jobbjára vigye!
Aki ezt elhiszi, annak a hála lesz az élete fő ereje!-
"Az én Istenem szerette, érte újra
Heves szeretettel égek.
Őt választotta ki az idők kezdete előtt
Én viszont Őt választom."
A rabszolgákat megkorbácsolják a csatába, de a szabad ember vidáman megy harcolni a szívének kedves ügyért. Az az ember, aki csak azért él jó életet, mert fél a kárhozattól, csak bérenc az Isten házában. De az az ember, aki tudja, hogy ő Isten gyermeke, és soha nem is lesz más - hogy Isten szereti őt, és szeretnie kell -, most már nem a jutalom vágya és nem a büntetéstől való félelem miatt, üdvözülve, örökre üdvözülve mondja: "Szeretem Uramat teljes szívemből, teljes lelkemből és erőmből, és egy gyermek engedelmességét fogom neki nyújtani, ami végtelenül jobb, mint egy rabszolga engedelmessége". Megkérdőjelezem az erény lehetőségét egy olyan ember számára, aki nem tudja azt mondani: "Megváltoztam". Aki azért tesz jó cselekedeteket, hogy üdvözüljön, vagy azért, hogy megóvja magát az elveszettség veszélyétől, az önző indíttatásból cselekszik, és inkább önmagában hisz, mint Istenében.
Aki viszont úgy érzi, hogy drágán megvásárolt, és megszabadult, üdvözült, Isten gyermeke, az mondhatja: "Most már nem magamra kell gondolnom, hanem Istenemre. Most már Neki fogok élni. Most költekezem és költekezem, hogy dicsőítsem az Ő nevét". Adja meg az Úr, hogy eljussunk abba az állapotba, amelyben megérthetjük és élvezhetjük ezt a tanítást, és akkor életünkkel bizonyítsuk be hálánkat a tőle kapott nagy jótéteményekért.
II. Most az EMBERI OLDALRA fogok áttérni, és azt hiszem, hallottam valakit mondani: "Bár az első rész tetszett, tudom, hogy a második nem fog tetszeni." Kedves Hallgató, milyen jogon civakodsz bármin, ami igaz? Valaki viszont azt mondhatja: "Ebben az első részben nem hiszek, a másodikban talán igen". Kedves Barátom, szeretném, ha felhagynál azzal a gondolattal, hogy Isten Igéjéből kiválogasd azokat a részeket, amelyek tetszenek neked, hanem inkább vedd az egészet, az elejétől a végéig, így végig örömöt és hasznot találsz majd benne.
Valóban, Testvéreim, megdöbbentő belegondolni, hogy az emberek milyen elméleti nehézségeket okoznak maguknak egyfajta okosnak tűnő, de a józan ész nélküli kritikával! Éppen ebben a fejezetben, a 27. versnél olvassátok: "Ne a romlandó ételért fáradozzatok, hanem az örök életre megmaradó ételért, amelyet az Emberfia ad majd nektek". Az a helyzet, hogy itt két paradoxont kapunk egy mondatban. Azt mondják, hogy ne fáradozzatok azért a húsért, amelyet senki sem szerezhet meg munka nélkül, és azt mondják, hogy fáradozzatok azért a kenyérért, amelyet senki sem szerezhet meg munkával, mert az egy ingyenes ajándék.
Mindazonáltal a dolog nem szorul magyarázatra. Minden éleslátó szív számára világos, mint a napfény. Itt van tehát az üdvösség emberi oldala: "Ez az akarata annak, aki elküldött engem, hogy mindaz, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök életet nyerjen, és én feltámasztom őt az utolsó napon." Ez az akarata annak, aki elküldött engem, hogy mindenkinek, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök élete legyen, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Figyeljétek meg, nincs itt semmiféle hanglejtés. Ugyanazok a magasztos szavak csapnak le ránk minden egyes bejelentés küszöbén. "Ez annak akarata, aki engem küldött". Az evangélium legszabadabb igehirdetései, amelyeket valaha is lehet adni, éppúgy isteniak, mint a megkülönböztető Kegyelem legegyértelműbb kijelentései. Figyeljetek tehát ugyanolyan figyelemmel erre a második részre, mert ez ugyanolyan lenyomatot, ugyanolyan isteni bélyeget visel: "Ez annak akarata, aki elküldött engem".
Vegyük észre, hogy ez alkalommal is ugyanaz az engedelmes Szolga van jelen, mint korábban. Akár az üdvösség isteni, akár emberi oldalát nézzük, a legszembetűnőbb tárgy még mindig Krisztus Jézus. Ha Isten lenéz az emberekre, az az Ő Felkentjén keresztül történik, vagy ha az emberek felnéznek Istenre, az Isten Krisztusán keresztül történik, akit Ő küldött. A különbségek pontjaira fogunk tehát kitérni. Ebben a második versben az üdvösség javaiban részesülőként leírt személyek így vannak leírva: "Mindenki, aki látja a Fiút, és hisz benne". Mit kell értenünk e szavak alatt - "Mindenki, aki látja a Fiút"? A Fiút most nem láthatjuk természetes látószerveinkkel, mert Jézus felment a mennybe. Ezekkel az optikai eszközökkel nem tudjuk fürkészni az Ő vonásait, és nem tudjuk érzékelni az Ő Jelenlétét.
De amikor az evangélistáknál olvasunk róla, és amikor a szolgái szájából hallunk róla, akkor valójában nyilvánvalóan látjuk őt magunk előtt. Értelmünk szemei felismerik Őt. A hit érzéke felismeri Őt. Ha pedig ez a látvány, ez a megismerés, ez az információ arra késztet bennünket, hogy higgyünk Őbenne, akkor örök életünk van. Bárki legyen is az - "Mindenki", mondja - "Mindenki, aki látja a Fiút, és hisz Őbenne", ugyanabba a kiváltságba jut. Ez magában foglalja a nagy hitű embert, de ugyanúgy magában foglalja a kishitű csecsemőt is. Ebbe beletartozik a jó hírű ember, de ugyanúgy beletartozik az is, akinek a jelleme eddig rossz hírű volt. "Mindenki, aki hisz Őbenne".
Ez azt jelenti, hogy ha hiszek benne, akkor örök életem van? Igen, bárki is vagy. Hallgathatod a sötétben, nem akarok rád nézni, hogy különbséget tegyek egyik ember és a másik között. Az állítás elég széles mindannyiótok számára. Fekete vagy, vagy fehér ember vagy? Sárga ember vagy, vagy barna ember vagy? Ez nem számít. Gazdag vagy, vagy szegény vagy, valaki a magasabb ranglétrán, vagy valaki homályos és megvetett? Nem számít. Akárki is vagy, minden embergyermek, aki asszonytól született, aki meglátja a Fiút, és hisz benne, örök életet nyer. Nincsenek kivételek? Semmilyen! Nem feltételezhető, hogy egyes jellemek kizárhatók? Tehát senki sincs kizárva, csak azok, akik önmagukat zárják ki. A tanult és udvarias, a tudatlan és durva - "mindaz, aki látja a Fiút, és hisz Őbenne, örök életet nyerhet". Vagyis, hogy még egyszer átvegyük ugyanazt a kérdést, minden férfi, nő, gyermek - az emberi nem minden tagja, aki a lelkét Isten Fiára bízza, örök életet nyer.
"Nos, de" - mondja az egyik - "tegyük fel, hogy nem az Atya Isten adta volna a Fiúnak?" Nincs jogod ezt feltételezni. Ha hiszel Jézus Krisztusban, örök életed van. Azt hiszem, egy kicsit meg tudom nektek magyarázni, legalábbis magamnak meg tudom magyarázni, hogyan találkozik ez a kettő. Nem akarom megmagyarázni. Egyáltalán nem tartom szükségesnek, mert ez így van. Még nem volt olyan lélek, aki hitt volna Jézusban, de az Atya Isten azt a lelket Krisztusnak adta. Soha nem volt olyan lélek, aki bízott volna a Megváltóban, de kiderült, hogy végül is az a lélek már a világ megalapítása előtt erre rendeltetett! Nem próbálunk meg válaszolni az ellenvetésekre. Itt van Isten Igazsága, Isten egyszerű, csupasz Igazsága! Ez annak akarata, aki a Megváltót a világba küldte, hogy mindenkinek, aki meglátja a Fiút, és hisz benne, azonnal örök élete legyen. Ó, milyen nagyszerű evangélium ez!
Amikor kimegyek prédikálni, nem kell azt mondanom: "Isten választottjainak fogok prédikálni" - egyáltalán nem - "Mindenki, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök életet nyerhet!". És azt sem kell mondanom magamnak: "Most ki fogok választani bizonyos személyeket, akikről úgy gondolom, hogy Isten kiválasztottjait kell körülrajzolnom". Nincs jogom semmiféle válogatást vagy kiválasztást végezni. Ott van az evangélium - "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". És ez megint az evangélium - "Hogy mindaz, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök élete legyen". Ott álljon tehát. Nem fogjuk szárnyait megnyirbálni, hanem örülni fogunk egyszerű Igazságának!
Most úgy tűnik, hogy ezek a személyek, akik hisznek Jézusban, bárkik is legyenek, már most biztonságban vannak, mert amint hisznek benne, örök életük van. Életre keltek Istennek. Olyan lelki életet kapnak, amilyennel korábban soha nem rendelkeztek. A Szentlélek jön beléjük, és megeleveníti őket. Míg addig halottak voltak vétkeikben és bűneikben, a Szentlélek életre kelti őket Isten számára Jézus Krisztus által. És ez mindenkire igaz, aki látja a Fiút és hisz benne. Ez az így adott élet olyan élet, amely nem halhat meg, mert örökkévaló. Az örök életet szabadon és szuverén módon adományozzák, így minden hívőnek olyan életelv van benne, amely éppúgy nem pusztulhat el, mint ahogy maga Isten sem. Mert ahogy Isten élete örök élet, úgy minden Hívő életét "örök életnek" nevezik.
Ó, lásd ennek áldását: "hogy mindaz, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök életet nyerjen". Úgy tűnik, nem akarunk erről prédikálni. Én szeretem a nyelvem alatt forgatni. Szeretném, ha mindenki, aki itt az evangélium tanaival kapcsolatban tanácstalan, és azt mondja: "Talán el vagyok zárva Isten kegyelmétől", ezeket a szavakat ismételgetve menne haza. Ezért megismétlem őket újra - "hogy mindaz, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök életet nyerjen". És mivel az örök élet ezen ajándéka ellenére a hívők teste meghal, Jézus Krisztus itt hozzátette, hogy az Atya akarata az, hogy "feltámassza őt az utolsó napon". Úgy tűnik tehát, Szeretteim, hogy egyetlen Hívő sem veszhet el, és semmi sem lesz a Hívőből, mert ha a testének a földbe kell kerülnie - a romlás, a föld és a férgek csak finomítják a testét, amíg az utolsó trombita hangjára újból fel nem öltözik!
"Feltámasztom őt az utolsó napon." Akkor úgy tűnik, hogy ha Jézusban hívő vagyok, akkor arra következtethetek, hogy az Atya Isten Krisztusnak adott, hogy megmentsen engem, és hogy Krisztus meg fog engem menteni és meg fog tartani, amíg Ő maga le nem száll a mennyből egy kiáltással, és ki nem hívja a sírból az Ő megváltottait. Így a két igazság összeegyeztethető - legyen összeegyeztethető a tapasztalatunkban és a hitünkben is!
Zárásként hadd mondjam el a jelenlévőknek, akiket nyugtalanság gyötör - szeretett Barátom, soha ne félj attól, hogy Isten titkos céljaiban van valami, ami ellentmondhat Isten nyílt ígéreteinek! Soha ne álmodj arról, ha hívő vagy, hogy létezhet bármilyen sötét rendelkezés, amely kizár téged a kegyelem jótéteményeiből. Rendeletek ide vagy oda, "ez az akarata annak, aki elküldött engem, hogy mindaz, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök életet nyerjen". Ragaszkodj tehát teljes szívedből Krisztushoz, szegény bűnös! Ne kérdezd, hogy tudd, benne van-e a neved az Élet Könyvében. Jöjj úgy, ahogy vagy, Isten saját meghívására, és ragaszkodj Jézus Krisztushoz!
Az asszony a tömegben nem tudta megmondani, hogy a rendeletek könyvében meg van-e írva, hogy meggyógyul, de a Megváltó mögé lépett, megérintette a ruhája szegélyét, és meggyógyult. A haldokló tolvaj nem állt meg, hogy megkérdezze: "Vajon Isten kiválasztott engem, mielőtt az idő elkezdődött?". Hanem azt mondta: "Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz az országodba". Most te is hasonlóképpen cselekedj a jelenlegi válsághelyzetedben, és igazítsd imádat a jelenlegi alkalomhoz. A végzések tana soha nem hat az ember hétköznapi életére. Melyik éhes ember állna meg, vagy tétovázna, és mondaná: "Nem tudom megmondani, hogy Isten szándéka-e, hogy egyek"? De amikor az ellátmányt kitárják előtte, akkor eszik.
Vajon a fáradt ember bosszantaná-e a lelkét aggályokkal, és azt mondaná: "Tudnom kell, vajon Isten akarata-e, hogy aludjak?"? Nem, hanem értelmes teremtményként viselkedik, és a pihenés idején ágyba bújik, hálásan a mély pihenés szünetéért, amely megújíthatja erejét és felfrissítheti életerejét. Most menjetek és tegyetek ti is hasonlóképpen. Ne lázadjatok a célok ellen, és ne tagadjátok meg őket, hanem cselekedjetek a rendelkezések szerint, és örüljetek nekik! Ezek az útmutatók számotokra. Bízzatok az ígéretekben! Ez a módja annak, hogy megvalósítsátok őket. És mivel az Örökkévaló Trónusáról hangzik az egyértelmű ígéret: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki", menj, és nézd meg, hogy Ő ki fog-e vetni téged.
Gyere, te hitvány bűnös, te aljas bűnös, te ördögi bűnös - gyere, te, akit minden bűn megfertőzött - gyere, és nézd meg, hogy Krisztus elutasít-e téged! És ne feledd, hogy az a szöveg, amelynek bátorítania kellene téged, keményen áll az mellett, ami zavarba hozhat - közel áll hozzá -, ahol Jézus azt mondja: "Mindenki, akit az Atya ad nekem, hozzám jön; és aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el. Mert azért jöttem le a mennyből, hogy ne a magam akaratát tegyem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem". Imádkozom, hogy ezek a szavak sok lelket bátorítsanak arra, hogy eljöjjön!
És még egyszer: ne féljetek attól, hogy ha hisztek, a hitetek kudarccal fog végződni. Ha hiszel Jézus Krisztusban, a szöveg szerint "az Atya akarata", hogy "örök életed legyen" és "feltámadj az utolsó napon". Néha felmerül az emberben a kérdés: "Miután hittem Jézusban, és minden reményemet belé helyeztem, nem lehet, hogy végül is elpusztulok? Nem várnak-e el tőlem valamit, amiben elbukhatok? Ha Őrá támaszkodom, mint sziklára, mégis, nincs-e szükségem más támaszokra és támaszokra, és ha ezeket nem fogom biztosítani, akkor végül is biztonságban leszek-e?" Nos, őszintén bevallom, ha van szükség valami másra is, mint a bűnös reménységének alapjára Jézus Krisztus vérén és igazságán kívül, akkor én, aki nektek prédikálok, bizonyosan el kell, hogy vesszek, mert teljes szívemből énekelhetem a ma reggel énekelt himnuszt...
"Más menedékem nincs,
Rád akasztja tehetetlen lelkemet.
Hagyj, ó, ne hagyj egyedül,
Még mindig támogass és vigasztalj engem."
Arra vágyunk, hogy bővelkedjünk a jó cselekedetekben. Vágyunk arra, hogy elpusztítsunk minden bűnt, és elhagyjunk minden hamisságot és minden gonoszságot. De nem függhetünk ezektől a dolgoktól! Nem keverhetjük össze őket Jézus Krisztus vérével és igazságával! A mi egyetlen reménységünk itt van, hogy Jézus meghalt, és Isten ezt mondta: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van, és feltámad az utolsó napon". Most tegyük fel, hogy mindezek után hiszel Őbenne, és végül azt találod, hogy nem vagy üdvözülve! Szeretteim, ez a feltételezés egy pillanatig sem merülhet fel, mert meg van írva: "Ez az Atya akarata". Meghiúsulhat ez az akarat? Meg van írva, hogy elküldte Krisztust - vajon Krisztus hiába jött? Istennek meg kell csalnia minden ígéretét, meg kell hazudnia esküjét, meg kell aláznia Fiát, mielőtt elviselné, hogy egy lélek, aki látja a Fiút és hisz benne, elveszik!
Mindannyian elég biztonságban vagytok, ha ott pihentek. Ne hagyjátok, hogy egy kétség megzavarjon benneteket. Menjetek békével és vigasztalással telve utatokra, és az Úr legyen veletek! De, ó, ha még soha nem hittetek Jézusban, akkor lelketek addig nem talál nyugalmat, amíg nem hisztek! Soha ne legyetek elégedettek, amíg nem menekültök Hozzá, és nem nyugszotok meg rajta! Az Úr adja meg, az Ő drága nevéért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - János 6,22.