[gépi fordítás]
Az ISTENI emberek figyelmes emberek. Valóban, gyakran a Kegyelem kezdetének jele az emberben, amikor elkezd gondolkodni. A meggondolatlanságnak köze van a legtöbb elkárhozó pusztulásához - nem annyira az, hogy megvetik, mint inkább az, hogy elhanyagolják a nagy üdvösséget. Nincs idejük a gondolkodásra. Úgy repülnek át az életen, mint egyszerű pillangók, és úgy rohannak a pusztulás felé, mint a könnyelmű lepkék. Jaj, hogy ilyen brutálisak! Szégyenletes és fájdalmas, hogy az emberek, akiknek legnemesebb tulajdonsága az angyalokhoz hasonló értelem, úgy élnek, mint "néma, hajtott marhák". Még a magukat vallásosnak nevező emberek is gyakran keresnek papokat vagy lelkészeket, hogy gondolkodjanak helyettük. Nem lehet rávenni őket arra, hogy személyesen törődjenek az örökkévaló jólétükkel.
A jó emberek nem kevésbé tele vannak gondolatokkal, mert a hit emberei - a hit nem a gondolkodás halála, hanem annak megszentelése. Amikor Megváltónk a mi változatunk szerint azt mondta: "Ne gondolkodjatok", nagyon messze nem azt értette, amit ezek a szavak látszólag sugallnak. Úgy értette, hogy ne aggódjatok, ne aggódó gondolatokra gondoljatok. Nem az óvatosságot, hanem az aggodalmat ítélte el. A keresztények a leggondolkodóbb és legelgondolkodóbb emberek közé tartoznak. Az ostoba ember az, aki előbb ugrik, minthogy megnézné, és ezért gyakran hiábavaló sajnálkozással néz hátrafelé, miután ugrott. A Bélium emberei gyűlölik az elmélkedést, de az Isten emberei gyönyörködnek benne. Az evangélium felkelti a gondolatokat és illatosítja őket. Nem hagyja, hogy az elme parlagon heverjen, hanem elveti azt mennyei magokkal, amelyekből az Isten Igazságáról való elmélkedések, a tisztaságról való elmélkedések és az erény céljai fakadnak.
Az Istenbe vetett hit megnyitja előttünk az isteni bölcsesség tárházait, majd szent elmélkedéssel táplálkozunk belőlük. A hit összegyűjti a szent kukorica maroknyi részét, amelyből a szemlélődés kicsépeli a fürtöket, és elkészíti a lélek számára tápláló kenyeret. A kegyes emberek sokat számot vetnek gondolataikkal és lelkiismeretesen számot vetnek velük. Más embereket aligha riasztja lelkiismeretük a tetteik miatt, hacsak nem követnek el valami kirívó bűnt. A szent azonban elvesztette kőkemény szívét, és húsvér szíve tudatában van Isten nemtetszésének, és reszket tőle, ha egy tisztátalan gondolat beszennyezte lelkét. A megújult embereknek érzékeny elméjük van, így egy rosszul kimondott szó nagyon bántja őket. És ha az soha nem is jut el egy szóig, hanem csak egy gonosz gondolat, mint egy tisztátalan madár száll át az elméjükön, akkor is aggódnak, nehogy meghívjanak vagy titokban vendégül lássanak egy ilyen szennyes lakót.
Rettegnek a vágy szikráitól, mert tudják, milyen lángokat gyújthatnak. Rettegnek a bűntől minden formában - ez halálos méreg -, és már a szagától is rettegnek. Ha azt hinnék, hogy bármilyen mértékben elveszítették az érzékenységüket, az elszomorítaná őket, és imádkozni kezdenének...
"Gyors, mint a szeme fénye,
Ó, Istenem, a lelkiismeretem;
Ébreszd fel szívemet, ha a bűn közel van,
És tartsd még mindig ébren."
Gondolataikat szigorúan ítélik meg, és nem lehet rávenni őket arra, hogy azt higgyék, hogy azok csak apróságok. Ebben teljesen igazuk van, hiszen a gondolat a jellem alapja és formálója. "Amit az ember a szívében gondol, olyan az ember". Ha nem gondoltál volna rosszra, soha nem mondtad volna ki azt. Ha a gondolatod soha nem fogant volna meg, a kezed soha nem hajtotta volna végre. A gondolatok úgy fekszenek az üllőn, mint a nyers vas, és az idő tettekké kalapálja őket. Ha nem lenne a gonosz gondolatok plasztikus agyaga, nem lennének a gonosz tettek fazekas edényei. A gondolat az ember, önmaga lényege, emberségének magja. A külső cselekedet csak a csont - a csontvelő a mozgató szándékban és a tervben rejlik - ezért aki helyes akar lenni, az elsősorban a gondolatait vizsgálja.
És ahogy a gondolat teszi a jellemet - és ezért a jó emberek nem engedhetik meg maguknak, hogy ezzel szórakozzanak -, úgy a gondolat teszi a boldogságot vagy a bajt. A jelen életben ez bizonyosan így van. Sok embernek soha nem volt gyémántja vagy aranylánca, és mégsem boldogtalan, mert az elégedettség gyöngyét viseli, és a jövőbeli boldogság gondolatai díszként lógnak a nyakában. Azok az emberek, akiknek a keblén csillagok és drágakövek ragyognak, irigyelhetik azokat, akiknek a keblében ékszerek villognak, és megvilágítják a lelkük titkos kamráit. A gondolatoknak több közük van az igazi gazdagsághoz, mint a fösvények összes készleteinek. A lélek teszi a vagyont. Szegény ember az, aki császárokkal rangsorol, és mégis idegen a belső béke. És gazdag az, akinek egy talpalatnyi földje sincs, amit a magáénak mondhatna, akinek öröksége teljesen egy másik világban van, de mégis elmondhatja magáról.
"Istenem, Te az enyém vagy,
Micsoda vigasz Isteni,
Micsoda áldás tudni.
Hogy az én Jézusom az enyém!
A mennyei Bárányban,
Háromszorosan boldog vagyok,
És a szívem, az ugrál,
Az Ő nevének hallatán."
A gondolat mindent megtesz. Ha a gondolatok tele vannak a Jézusba vetett hittel, a nagy Atyába vetett bizalommal, a Mennyországba vetett reménnyel és a követői iránti szeretettel, akkor az embernek fiatal Mennyországa van a férfikor határain belül! De ha gondolatai tele vannak szomorúsággal, csüggedéssel, becsvágydal, primitívséggel, önzéssel, bosszúval, elégedetlenséggel és hasonlókkal, akkor az ember boldogtalan, és boldogtalannak kell lennie - ő maga teremti meg a saját poklát, és ő maga a saját kínzója. Jól kell tehát vigyáznunk gondolatainkra és szorgalmasan őriznünk szívünket, mert abból fakadnak az élet kérdései. Figyelnünk kell a gondolatainkat, gondolkodnunk kell a gondolatokon, és imádkoznunk kell a gondolatokról - és boldogok leszünk, ha a szöveg nyelvén szólva elmondhatjuk: "Gondolataim sokaságában bennem a Te vigasztalásaid gyönyörködtetik lelkemet".
Most pedig, hogy segítsenek ebben, ma reggel először a zsoltáros kijelentéseiről fogok beszélni, és néhány különböző megvilágításba helyezem, amelyekben a zsoltárt látni akarta. Másodszor pedig egy kicsit kitérek arra a témára, amelyre a legnagyobb hangsúlyt fekteti ebben a kijelentésben: "A te vigasztalásaid gyönyörködtetik lelkemet".
I. Először is nézzük meg a PSALMISTA NYILATKOZATÁT. Öt szempont szerint fogjuk ismertetni. Az első a következő lesz: nem érthetjük-e úgy Dávidot, anélkül, hogy kiforgatnánk a szöveget, hogy amikor sok témát áttekintett, az igaz vallás örömeit vagy Isten vigasztalását választotta ki, mint olyan témát, amelyet minden másnál jobban szeretett volna?
A költő-király ezernyi gondolati témát lát maga előtt vonulni, amelyek közül sok rendkívül vonzó és lenyűgöző. És miután mindegyiket a szemlélődés meresztett szemével szemlélte, így szól: ""Mindezen gondolati témák sokasága ellenére egyik sem bűvöl el úgy, mint Istenem bizonyságtételei: egy ideig örömet szereznek nekem, de a legmélyebb örömöm, az, ami a lelkemet gyönyörködteti, Isten vigasztalásában találom."" Érdemes megjegyezni, hogy Dávid olyan ember volt, akinek elmélkedései széles skálán mozoghattak, mert tapasztalatai rendkívül változatosak voltak. Ismerte a csendes elmélkedés örömeit, hiszen kora ifjúkorában pásztorfiú volt, és apja nyáját őrizte. Vannak, akik úgy gondolják, hogy ha a boldogság megtalálható a földön, akkor azt a vidéki tájakon, a csendben és a békében lehet felfedezni, és én hajlamos vagyok azt hinni, hogy nem járnak messze az igazságtól. A helyesen hangolt elme számára a magánynak szent varázsa van.
Költőnk dicsérheti Istent a csendért és az éneklésért...
"A nyugodt visszavonulás, a csendes árnyék,
Imával és dicsérettel egyetértünk,
És úgy tűnik, hogy a Te jótékonyságod által
Azoknak, akik téged imádnak."
A csendben, amelyben a nyájait legeltette, Dávid nem egy lelketlen bohóc volt, hanem költő, tanítvány, istenfélő. Éjféltájban szemlélte az eget, és nekünk adta azt a csodálatos nyolcadik zsoltárt, amelyben ezt mondja: "Ha megnézem a Te egedet, ujjaid művét, a holdat és a csillagokat, amelyeket Te rendeltél: mi az ember, hogy rá gondolsz, és az ember fia, hogy meglátogatod őt?". A földi és az égi tárgyakat egyaránt szemügyre vette. Számos zsoltár fogja mutatni, hogy gondos megfigyelője volt Isten kezének minden művének. Szeretett kirándulni, ahol megriadt a reggeli szarvas, és megpillantotta a fiatalságát megújító sast. Örömmel ült le a hegyek között futó patakok mellett, figyelte a vadkecskéket és a kúszókat, és hallgatta a madarakat, amelyek a fák ágai között énekeltek.
Megjegyezte a fenyőket, ahol a gólyák fészkelnek, és a libanoni cédrusokat, amelyek tele vannak nedvvel. Tudta, hogy milyen öröm Isten keze munkájának megfigyelése, és ezek egyáltalán nem kicsik. Ha mindannyian többet figyelnénk a természetet, jót tenne nekünk. Az elmebetegek egyik kiváló orvosa azt mondta, hogy soha nem találkozott még elmebeteg természetjáróval. Isten műveinek megfigyelése az állat- és növényvilágban annyira szórakoztató és szórakoztató az elme számára, hogy kikapcsolódást nyújt az élet komolyabb tanulmányai és durvább gondjai alól. Dávid tudott valamit a természettudományról és valamit a csillagászatról. Valójában minden természettudományból tudott valamit, és emellett ismerte a zene varázsát és a költészet gyönyörét, mert ő maga is transzcendens zsenialitású költő volt.
Azt hiszem, az összes tisztán intellektuális öröm közül nincs nagyobb, mint a negyedik magasztos igazságot találó szavakba önteni. Bizonyára ha az újszülött gyermek örömet okoz az anyjának, az újszülött vers még nagyobb elragadtatással tölti el szerzőjét - "ez az én gondolatom; az én lelkemből fakadt". A szerző minden egyes strófában teljesebb örömöt érez, mint az olvasó valószínűleg valaha is, hiszen ki csodálja feleannyira a gyermeket, mint a szülő? És aztán egy halhatatlan himnuszt égi zenével egybekötni, ahogy Dávid gyakran tette, nem öröm-e ez? Leülni egy elterülő tölgyfa alatt, és ott ügyes ujjakkal extázisra ébreszteni a hárfát, és énekelni: "Kezeim megtalálnak téged, ó, Istenem, és minden húrnak megvan a maga dicsérete, hogy énekeljen" - nem ez-e az öröm?
Dávid minden korabeli embernél jobban ismerte a költészet és a zene isteni művészetének egyesített varázsát. Mégis visszatekintve a királyi zsoltáros így kiált fel: "Mindezen bájos, minden árat felülmúlóan gazdag tárgyak sokaságában Te, Istenem, Te vagy az én örömeim legfőbbje, és a vigasztalások, amelyeket kinyilatkoztattál nekem, és Lelked által szívemre alkalmaztál - ezek örömöm csúcspontjai! Minden másban találhatok mért vigaszt, de a Te vigasztalásaid csordultig töltik szívemet. Ezek nemcsak fenntartanak és felvidítanak, hanem gyönyörködtetik lelkemet." Ne feledjétek, szeretett barátaim, hogy Dávid nemcsak a visszavonulás örömeit ismerte, hanem megérezte az aktív élet örömeit is, és ezek nem kevesek egy olyan ember számára, aki erőteljes egészségben és szellemi erőben van.
Elragadtatással tölt el, ha valaki nemes tettekkel szolgálhatja a hazáját. Amikor a gyávák Góliát előtt menekültek, nem kis öröm volt a betlehemi csíkos fiú számára, hogy a frontra léphetett, hogy hősiesen harcoljon a hazájáért. Nem kis dolog, ha az embereket megmozgatja...
"Az a szigorú öröm, amit a harcosok éreznek.
Az acéljukhoz méltó tűzoltókban."
Amikor a bajnok grizzly fejével a kezében visszatért, nem csekély öröm volt az, ami az ifjú harcos keblét elöntötte. Legyőzte hazája ellenségét, és most Izrael leányai táncra perdülve örvendeznének, és mondanák: "Saul megölte ezreit, Dávid pedig tízezreit". Ismerte a csata és a győzelem örömét!
A zsoltáros ráadásul ismerte az udvar pompáját és a trón dicsőségét, hiszen ő volt Izrael választott királya. Abszolút uralkodója volt egy népnek, amely örömmel szolgálta őt. Ismerte a hatalom örömeit és a fennköltség édességeit. Dávid története minden emberi tapasztalat megtestesítője volt. Nem is annyira egy élet volt, mint inkább az összes életünk egybe sűrítve. "Úgy tűnt, hogy nem egy, hanem az egész emberiség megtestesítője." A Zsoltárok könyve - melyikünkhöz nem tartozik? Nincs-e benne egy rész minden egyes embernek közöttünk? Míg nekünk mindannyiunknak megvolt a maga külön útja, Dávid úgy tűnik, mint nagyobbik Urunk, hogy mindannyiunk útját bejárta, és mindannyiunk bánatát és boldogságát ismerte.
Mégis, áttekintve minden gondolatát, azt mondja: "A bennem lévő gondolatok sokaságában, mindabban, amit szenvedtem, és mindabban, amit élveztem; mindabban, amit nyertem, és mindabban, amit elvesztettem, mindabban, amit kívántam, és mindabban, amit elértem, lelkem öröme az én Istenemben van, és semmi másban; a te vigasztalásaid, ó, én Istenem, gyönyörködtetik lelkemet." A te vigasztalásaid, ó, én Istenem, gyönyörködtetik lelkemet." Biztos vagyok benne, hogy nem térünk el Dávid szavaitól, és bizonyára nem térünk el Dávid értelmétől, ha ezt az értelmet adjuk a szövegnek.
Most azt mondom minden itt lévő kereszténynek, nem kellene-e ezt állítanod, hogy bár minden kívánatos dolog elhalad előtted a menetben, de számodra semmi sem olyan, mint a te Istened, semmi sem hasonlítható az Ő vigasztalásaihoz? Talán néhányan közületek mostanra megőszültek, miután a maguk idejében az élet számos szakaszán keresztülmentek. Voltatok egyszer gazdagok, voltatok már szegények is. Voltatok társaságban, voltatok magányban. Voltatok feleség. Voltatok özvegyek. Voltál gyermek. Voltál már szülő. Voltál úr. Voltál szolga. Voltál már megtiszteltetésben. Rágalmaztak már meg. Átmentél az élet legtöbb körülményén - és most - mi az ítéleted? A válaszod minden mással kapcsolatban, kivéve Krisztus szeretetét: "hiúságok hiábavalósága, minden hiábavalóság".
De ami Isten szeretetét illeti Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, valljátok, hogy ez ugyanúgy gyönyörködteti a lelketeket, mint ifjúkorotokban, amikor első energiáitokat Istennek szenteltétek! Az evangélium még mindig gyönyörködtet bennünket, most, amikor már kezd hiányozni az erő a karból és a rugó a lépésből! Még mindig gyönyörködtet bennünket, most, hogy ősz hajszálaink vannak, és a sírba szállunk. gyönyörködtet bennünket, igen, és ugyanúgy gyönyörködtet bennünket utolsó óráinkban, mint első óráinkban. Áldott legyen ezért az Úr neve!
De nem időzhetünk. Most a szöveg egy második értelme kerül elénk. Dávid azt is jelenti, hogy amikor az élet sok gonddal terhelte, akkor is Istene vigasztalásában találta meg vigasztalását. Dávidnak sok oka volt a gondoskodásra. Valószínűleg életének első része volt a legboldogabb, amikor csak a juhai voltak. Azután, amikor az udvarba hívták, kezdődtek a rossz napjai. Ekkor Saul üldözte és ok nélkül gyűlölte. Sok gondja volt, amikor a vadonban kóborolt azzal a durva harcos csapattal körülötte, amely annyira vágyott a bosszúra, és annyira hajlamos volt elítélni vezetőjük tetteit. Ilyenkor sokféle és zavarba ejtő gondolata lehetett. Dávid életében találunk olyan szakaszokat, amelyek tele vannak zavarba ejtő gondokkal, mint például az a jelenet Ziklágnál, amikor a várost felgyújtották tűzzel, és elvették minden vagyonát és követőinek minden vagyonát, valamint feleségeiket és gyermekeiket is.
A durva katonák keserűségükben Dávid megkövezéséről beszéltek, és Dávid nagyon elkeseredett. Saját szerettei eltűntek, és így neki kellett viselnie a saját részét a közös csapásban, és emellett minden követőjének a hibáját is. Ekkor "Dávid bátorította magát az ő Istenében". Úgy tűnik, nem beszélt erről Joábnak és Abisainak, hanem szíve az ő Istenéhez húzódott, így gondjai sokaságában az Úrhoz folyamodott. Miután elfoglalta a trónt, Dávid gondjai megsokszorozódtak. Isten gyülekezetének és az államnak a gondja is rá hárult. Saját bűnei is megsokszorozták gondjait, mert miután vétkezett Istene ellen, családja állandó szorongás forrása lett számára, és még a végsőkig azt kellett mondania: "Az én házam nem így van Istennél".
Neki nehezebb gondjai voltak, mint neked vagy nekem, mert mi nem vagyunk királyok, és nincs hadseregünk otthon, sem ellenségünk külföldön, akire vigyáznunk kellene. Bármennyi mindenre is kell gondolnunk, aligha állíthatjuk, hogy olyan nagy teher nehezedik ránk, mint Dávidra. És hálát adok Istennek, hogy nekünk nem kell olyan lázadó gyermekeinkkel foglalkoznunk, mint amilyeneket Dávid talált Amnonban, Absalomban és a többiekben. Mit tett tehát Dávid, amikor a baj és a nyomorúság gondolatai gyötörték? Mindig az Úrhoz ment, és gyönyörködött Istene vigasztalásában!
Ó, Testvéreim és Nővéreim, ez a kor a gondoskodás kora. Félig-meddig túl gyorsan élünk. Túl sokat teszünk, és ezért túl keveset érünk el. Jó atyáink megengedhették maguknak, hogy időt szakítsanak a hosszabb családi áhítatokra, amelyek számunkra lehetetlennek tűnnek. Olyan prédikációkat tudtak hallgatni, amelyek teljesen kifárasztanának bennünket, és elszakítanák türelmünk szalagjait, mert elméjük szilárdabb rendben volt, és életüket kevesebb gonddal terhelték. Mi mindannyian hekkelünk és sietünk. Meglovagoljuk a forgószelet - aligha elégszünk meg a villámgyorsasággal! Ma a keresztény emberek nem tudnak ebben a tempóban rohanni anélkül, hogy súlyos károkat ne szenvednének, hacsak nem frissítik fel magukat gyakran Isten vigasztalásaival.
A vasárnap a kereskedők és üzletemberek józanságának nagy biztosítéka, és azok, akik megszegik a szombatot, hogy az üzleti gondokat a hétből egy napra áthelyezzék, öngyilkosságot követnek el. Ha a többi hat napon a keresztény emberek gyakrabban lennének kettesben Istennel, kiöntenék előtte szívüket, elmondanák neki gondjaikat, és lelküket feltárnák előtte, akkor könnyebb lenne a lelkük, erősebbek lennének az élet küzdelmeihez, és kevésbé valószínű, hogy a túlhajszolt agy miatt elbuknának. "Gondolataim sokaságában bennem a Te vigasztalásaid gyönyörködtetik lelkemet".
Régen a londoniak május elseje reggelén kimentek a mezőkre, hogy megfürdessék arcukat a harmatban, mert úgy gondolták, hogy ettől szépek lesznek. Bárcsak minden reggel mi is megfürdetnénk az arcunkat az ég harmatában, hogy szebbnek tűnjünk, amikor az emberek közé keveredünk a napi teendőkben. Ha minden este, mielőtt elaludnánk, megmártanánk lábunkat az isteni szeretet óceánjában, édesebb lenne számunkra az alvás, és a gond nem marna és nem rágná fel a szívet, sőt még a testi alkatot is, ahogyan attól tartok, hogy ebben a fáradt korban ez sok esetben megtörténik. Menj el Istenedhez, ó keresztény! Látod a varjúkat nappal a mezők felett repülni, élelmet keresve - de amint lemegy a nap, összegyűlnek a fészkük körül, és együtt éneklik esti éneküket a fák lombkoronái között. Szeretteim, repüljünk el Istenünkhöz, amikor a nap gondjai véget érnek, és dicsérjük és magasztaljuk az Ő nevét! És akkor fészkeljük be magunkat az Ő szárnyainak árnyékába.
A szöveg harmadik jelentése a következő: amikor a zsoltáros gonosz gondolatokkal nyomasztották, Istenben talált menedéket. Lehet, hogy egy olyan témáról beszélek, amely néhányak számára újdonság lesz, de másoknak már túl sok tapasztalatuk van ebben a témában. Vannak idők, amikor a bennünk lévő gondolatok szörnyűek és borzalmasak. Ha a legbűnösebb és legszentebb gondolatai most mindenki előtt feltárulnának, egy életen át tartó pír vörösödne minden arcon. Néhány gonosz gondolat a saját romlott szívünkből ered, és ezek elég rosszak. Másokat a körülöttünk lévő szentségtelen világ gerjeszt, és ezek ugyanolyan gonoszak. De vannak még sötétebb formájúak is, amelyek egyáltalán nem a mi gondolataink, hanem a Sátán oltja be őket a lélekbe.
Milyen szörnyűek, és milyen kétségbeejtő a kegyes lélek konfliktusa, amikor velük gyötrődik! A Sátán elhiteti veled, hogy nincs Isten, nincs Megváltó, nincs Szentlélek. Nincs az evangéliumnak olyan tana, amelyet ne kísértene meg arra, hogy kételkedj! Nincs olyan szent dolog, amelyet ne sürgetne arra, hogy káromoljatok. Ismerek olyanokat, akik kénytelenek voltak a szájuk elé tenni a kezüket, mert attól féltek, hogy kimondják az átkozott gondolatokat, amelyek átfutottak az elméjükön. Gondoljátok, hogy ezek részegesek és káromkodók voltak? Nem, nem ilyenekről beszélek! A legtisztább és legszentebb férfiakról és nőkről beszélek, akiket valaha is volt szerencsém megismerni, akiket az ördög mégis a legszörnyűbb és legborzalmasabb sugallatokkal kínzott Isten dolgairól. Ha még soha nem éreztétek ezt a kísértést, remélem, hogy soha nem is fogjátok, de a valószínűség szerint fogjátok, mert alig van olyan gyermek Isten családjában, akire a pokol kutyája ne ugatott volna rá. Ismertem már ilyen időszakokat, és rettegésemre megismertem őket. Ilyenkor, amikor az obszcén, trágár és káromló gondolatok úgy nyüzsögnek az agyban, mint a legyek, mintha Belzebub, a legyek istene vette volna birtokba az egész elmét, és minden mocskos dologtól nyüzsögne - ilyenkor az egyetlen vigasz, ha visszahúzódsz Istenedhez. A bennem lévő gondolatok sokaságában, amikor bosszantanak és megviselnek, mint a molylepkék, vagy inkább tépnek és széttépnek, mint a farkasok, hozzád menekülök, Istenem, a Te szereteted ragyogásához, ahhoz a vérrel telt kúthoz, amely még ezeket a bűnöket is elmossa, és a hatalmas Lélekhez, akinek erős keze messze elűzi ezeket a gonoszokat, és békét ad a lelkemnek. A Te vigasztalásaid azonnal felemelnek engem ebből a viharos időjárásból a közösség tiszta egébe, ahol a Te vigasztalásaid gyönyörködtetik lelkemet.
Hadd mondjak egy negyedik fordítást, amelyről nagyon röviden fogok beszélni. Amikor az elmét olyan gondolatok nyugtalanítják, amelyeket nem lehet eloszlatni, jó, ha az Úrhoz fordulunk. A gondolkodó embereknek lesznek olyan időszakai, amikor úgy tűnik, hogy nem annyira gondolkodási témájuk van, mint inkább 10.000 téma hadifoglya egyszerre. Elragadja őket, mint az árvíz. A gondolataik egymáson ugrálnak. Úgy nyomulnak és küzdenek, mint egy tomboló tömeg. Úgy hullámzanak, mint a tenger hullámai. Úgy árasztják el az agyat, mintha egy hegyi áradat átszakította volna a partjait, és pusztító erővel zúdult volna le az alatta elterülő völgyekbe. Gondolatok lázadnak - egyik sem jól formált - vagy ha jól formált, akkor is lökdösődik a szomszédjával, és cserébe lökdösődnek. Az elme mozgása ilyenkor gyors, sietős, lendületes - mintha egy egész életnyi gondolatot lehetne néhány perc alatt átélni.
Volt már olyan, hogy olyan gondolatok vittek el, amelyektől már régóta szeretnél megszabadulni? Nem tetted még a kezed a fáradt agyadra, és nem kívántad, bárcsak abbahagyná a gondolkodást? Nem irigyelted még a vidéki fiút, aki kapura hintázik, madarakat ijesztget, szalonnát eszik, és boldog, mint egy király? Nem kívántad még, hogy bárcsak virággá változhatnál, és bezárkózhatnál éjszakára, mint a virág? Ó, azok az éjszakák, amikor fáradtan figyelsz és vágyakozol a pihenésre, ami nem jön el! Most már nem ismerek olyan alvó nektárt, mint az Isten szeretetének szemlélése! Nem ismerek semmit, ami úgy megnyugvást adhatna a fáradt léleknek, mint az Istenhez való közeledés.
Amikor Isten fájdalommal sújt engem, szeretem azt mondani Neki: "Ó, Istenem, én nem sújtanám így a gyermekemet. Ha mégis megtenném, ha szükség lenne rá, megsajnálnám őt. A szívem sóvárogna érte. Nem tudnék kíméletlen lenni az én drága fiammal. Én pedig a Te gyermeked vagyok, és Te jobb Atya vagy nálam - miért ütögetsz hát engem?" Kapaszkodjatok az Úrba. Nem, Testvérek és Nővérek, az Ő Atyai kapcsolatában ragadjátok meg a szívét! Közeledjetek Hozzá, és ilyen módon birkózzatok Vele, és a fájdalom gyakran engedni fog a könyörgésetek előtt, és a szív gondjai elszállnak, amikor így szoros kapcsolatba kerültök a Szövetség Angyalával, és valóban gyermeki, hívő viszonyba emelkedtek a mennyei Atyátokkal. Ha ismeritek a lelki viharok törvényét, akkor elérhetitek a békét, és ez a törvény egyetlen sorban foglalható össze: - Irány az Istenhez azonnal. Repüljetek Hozzá, és békés menedéket találtok, ahol...
"Mosolyogni fogsz a Sátán dühén,
És nézz szembe a homlokodat ráncoló világgal."
Az utolsó jelentés, amit a szövegnek adok, a következő: ha valaha is kétségek sokasága gyötör bennünket, a legjobb vigaszt akkor találjuk meg, ha Istenünkhöz repülünk. Ön is beleesett már ebbe az állapotba? Szoktál-e így beszélni: "Kétségtelen, hogy van Megváltó, és a bűnösök Megváltója, de van-e Megváltó számomra? Ő meg tudja bocsátani a bűnöket, de vajon megbocsátja-e az enyémet? Ő képes megújítani a szívet, de vajon megújította-e az enyémet? Nem bizonyulhatok-e végül is képmutatónak? Nem képzeletbeli az én tapasztalatom? Hát nem merő hit az én hitem? Nem lehet, hogy önbecsapásom? Remélhetem-e, hogy kitartok a végsőkig? Nem fogok-e végül is a kísértő keze által elbukni? Mindenekelőtt mit fogok tenni, ha eljön a halál ideje - nem fognak-e elönteni a halál hullámai? Nem fognak-e elnyelni a hideg árjai? Mit fogok tenni az eljövendő világban, ha Isten elhagy engem? Jaj, nem hagyott-e már el engem?
"Jelenlegi körülményeim súlyosak, nem számíthatok-e arra, hogy jövőbeli nyomorúságaimban elhagynak, és ha igen, milyen hajótörést fogok szenvedni, és milyen szitokszó lesz a jellemem? Nem hagy-e majd magamra, mert a korábbi időkben oly világi és szentségtelen voltam? Jaj, ha Ő ezt teszi, akkor olyan leszek, mint mások, akik kezdetben lángoló professzorok voltak, és végül az Úrtól való elszakadással végződtek?" Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, valahányszor ilyen gondolatok támadják meg a lelketeket, emlékezzetek Dávid kijelentésére: "Gondolataim sokaságában bennem a Te vigasztalásaid gyönyörködtetik lelkemet". Jöjjetek, és horgonyozzatok le Istenetek közelében, és a hitetlenség viharai nem fognak többé érinteni benneteket.
Francis Quarles "Emblems" című furcsa művében egy olyan embert ábrázol, aki egy ostorral a kezében súlyos csapásokat osztogat mindenfelé. És csak az menekül meg, aki nagy merészséggel közeledik hozzá. A Gondviselés súlyos csapásai elől úgy lehet menekülni, ha közel kerülünk ahhoz, aki a vesszőt forgatja, mert minél távolabb vagyunk, annál súlyosabb a csapás! Minden sötét időben fuss haza! Térjetek vissza a nyugalmatokba! Ha nem tudsz szentként az Úrhoz jönni, gyere bűnösként! Ha a múlt teljes egészében tévedés volt, akkor is kezdd elölről! Ne vitatkozz a Sátánnal arról, hogy szent vagy-e vagy sem, hanem menekülj Krisztus Jézushoz! Hagyj fel minden kérdéssel, hogy üdvözült vagy-e vagy sem, és mondd azt...
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg,
Krisztus kedves karjaira borulok.
Ő lesz az én erőm és igazságom,
Az én Jézusom és az én Mindenem."
Így gyorsan véget vethetsz a harcnak és elkezdheted a lakomát, mert Isten vigasztalása gyönyörködtetni fogja a lelkedet.
II. Néhány percet fogunk a második pontra szánni, amely a következő: MI AZ A TÉMA, AMIRE DÁVID HANGSÚLYOZZA A TÉMÁT? Azt mondja: "A te vigasztalásaid gyönyörködtetik lelkemet". Mik Isten vigasztalásai? Nagyon sok - bizonyára olyan sok, mint a gondolataink sokasága. És nagyon súlyosak - bizonyára olyan súlyosak, mint amilyenek a gondolataink lehetnek, úgyhogy az egyiket a másik fölé lehet helyezni. Isten vigasztalásai azok a felüdítő Igazságok, amelyek az áldott Három egy személyét és hivatalát veszik körül.
Először is ott van az Atya, Ó, hát nem vigasztal az a gondolat, hogy Ő a mi Atyánk, és nem egy idegen? Nem egy munkafelügyelő, ahogyan egyesek szeretik nevezni, hanem a mi Atyánk, és "ahogyan az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr is azokat, akik félnek tőle". Elfeledkezhet-e egy asszony a szoptatós gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Lehetnék-e én az Ő gyermeke, és gyönyörködne-e nyomorúságomban? Megfenyíthet bűneimért, de vajon mindig megfenyít-e, örökké megtartja-e haragját? Ha Ő valóban Atya és a legjobb atya, Lelkem, miért vagy elkeseredve, miért nyugtalankodsz bennem? Reménykedj az Ő örök szeretetében, mert Ő még megvigasztal és arcod fénye lesz.
Aztán jön Jézus, Jézus, az Isten Fia. Micsoda vigasztalások vannak benne! Egy Ember, az Ő anyjának anyagából, aki ugyanúgy szenved, mint mi szenvedünk, és ezért megérintette a mi gyengeségeink átérzése, egy olyan szív, amely mindig hűen dobog hozzánk. Jézus, aki Isten és Ember is, és ezért képes a megsegítésre. Nem jól gondozott-e az az ügy, amely az Ő kezében van? Nem biztonságos-e a lélek, ha az Ő védelme alatt áll? Nézz fel, te nyugtalan szív, Jézus szemébe, és nézd meg, nem olyanok-e, mint a csillagok, amelyek elűzik lelked éjfélt! Nézz Jézus töviskoronájára, és lásd, nem tépi-e ki a töviseket lelkedből! Nézzétek Őt, aki értetek szenved, mint Emberfia és Isten Fia, és ott találjátok meg leggazdagabb vigasztalásotokat.
Bánt-e a bűnöm? Jézusra hárult, miért kellene engem bántania? Nyugtalanít Isten haragja? Jézusra terhelte magát, hogyan eshetne rám? Hol vannak a jövővel kapcsolatos félelmek? Nincs megírva: "Mivel én élek, ti is élni fogtok"? Terhelhetnek-e bennünket halálfélelmek? Maga Jézus meghalt, megillatosította a sírt, amelyben aludni fogunk, majd eltávolította annak ajtaját, hogy senki ne legyen ott fogva tartva. Meg kell-e rettegnünk az ítélet miatt? "Ki az, aki elítél? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább az, aki feltámadt". Milyen helye van a lelki nyugtalanságnak, ha azt gondoljuk.
Ne feledkezzünk meg a Szentlélekről sem. A Szentlélek már megújított minket, és bizonyos fokig megszentelt, megvilágosított és megvigasztalt minket. És Ő ebben az időben "segít a mi gyengéinken". Nem kellene-e minden szorongattatásunk idején Rá gondolnunk? Mi van, ha nem tudok imádkozni? Ő "közbenjár a szentekért". Mi van, ha nem tudok érezni? Ő meg tud éleszteni engem. Mi van, ha úgy érzem, hogy a saját felfogásomban teljesen halott vagyok az isteni dolgok számára? Nem tud Ő engem is olyanná tenni, mint Amminadib szekereit, méghozzá egyetlen pillanat alatt? Nincsenek olyan parazsai, amelyekkel lelkem hideg oltárán egy másik lángot gyújthatna, mint amilyen ott égett eljegyzésem napján? Ó áldott Lélek, Te mindent megtehetsz! Bánj kegyesen velem!
Így az Atyától, a Fiútól és a Lélektől kapjuk a vigasztalás teljességét. De ezek a vigasztalások az isteni kegyelem egész munkájából és rendszeréből is fakadnak. A régi keresztények általában azért válnak egyre kálvinistábbá, mert több vigasztalásra van szükségük. És mivel több tapasztalatot szereztek, megjön az étvágyuk a kegyelem szilárdabb és lélekben megnyugtatóbb tanításai iránt, amelyek ifjúkorukban idegenek voltak számukra. Az a gondolat, hogy meg kell őriznünk önmagunkat, és hogy üdvösségünk a saját jövőbeli törekvéseinken múlik, nagyon kellemes lehet egy nyári időjárású hajós számára - de a téli tengereken való hajózáshoz valami derűsebbre van szükségünk.
Azt a gondolatot, hogy nem egy megváltoztathatatlan Istennel van dolgunk, el lehet viselni, amikor a madarak énekelnek a napon, de nem tűrjük el, amikor a baglyok huhognak az éjszakában! A próbára tett hívőnek szüksége van egy Megváltozhatatlan Istenre, különben reménytelennek érzi az ügyét. Ebben a pillanatban a leggazdagabb vigasztalásomat a következő vers foglalja össze: "Akit előre megismert, azt el is rendelte, hogy az Ő Fia képmásához hasonlóvá legyen, hogy Ő legyen az elsőszülött a sok testvér között". Sőt, akiket eleve eleve elrendelt, azokat el is hívta, és akiket elhívott, azokat meg is igazította, és akiket megigazított, azokat meg is dicsőítette."
Az egész rendszer az Isteni Kegyelemben kezdődik, Kegyelemben folytatódik és Kegyelemben végződik. Ez a rendszer a teremtményt semmivé, a Teremtőt pedig mindenné teszi! Ez a rendszer azt mondja az önigazságnak: "Távozz, mert ha itt maradsz, az emberek dicsekedni fognak". De ez a rendszer azt mondja az Isteni Kegyelemnek: "Jöjj be és lakozz a bűnös, értéktelen, tehetetlen bűnösökkel, és mentsd meg őket az elsőtől az utolsóig, hogy Krisztus viselje a koronát!" - ez az egész rendszer az én vigaszom. A lelki homály idején minden eddiginél szívósabban ragaszkodom atyáim régi hitéhez, ahhoz a hithez, amelyet kezdettől fogva tanítottam nektek - hogy az üdvösség az Úrtól van, nem embertől, nem ember által, nem ember által, hanem Isten teljes és kizárólagos műve. Elveszett ember vagyok, ha ez nem így van! Ha van bármi, amit nekem kell tennem, hogy a Megváltó művét befejezzem, azt soha nem fogom elvégezni! És ha Isten Kegyelme nem hatékony a legrosszabb emberek megmentésére, akkor oda, ahol Isten arca ragyogva látható, soha nem fogok eljönni. Az üdvösség csupa Kegyelem, gazdag Kegyelem, diadalmas Kegyelem, és ezért gyönyörködteti a lelkemet.
Ismét, olyan időkben, amikor sok gondolat támad bennünket, Isten tulajdonságai mindegyike lelkünk öröme, ha képesek vagyunk helyesen látni őket, bár, sajnos, a Sátán túl gyakran rávesz bennünket, hogy rossz fényben lássuk őket, és arra csábít, hogy öröm helyett szomorúságot vonjunk ki belőlük. Isten mindentudó? Akkor az én mennyei Atyám tudja, hogy milyen dolgokra van szükségem, mielőtt még kérném Őt. Isten mindenható? Akkor Ő képes megmenteni mindhalálig azokat, akik hozzá jönnek. Isten megváltoztathatatlan? Akkor soha nem tér el a szándékától, hanem biztosan elvégzi a kegyelem művét. Minden isteni tulajdonságban van világosság a hívő számára.
Isten a Szeretet! Ó, micsoda ékszer ez a mondat! Micsoda fényhegy! Isten a Szeretet! Bánatos gyermek, énekelj erről az Istenről, és hagyd, hogy bánatod elmeneküljön! Isten a Szeretet, Végtelen, Megváltoztathatatlan, Mindenható, Örök Szeretet! Szeretet még hozzád is - örvendezz benne! Az is nagyon vigasztaló, ha eszedbe jut, hogy Isten igazságos, mert nem igazságtalan, ha elfelejti a te munkádat és a szeretet fáradozásodat. Nem igazságtalan, ha elfelejti ígéreteit, vagy megszegi a Szövetség kötelékeit, meghiúsítja esküjét, és elveti azt a sok ünnepélyes kötelezettségvállalást, amellyel egyszülött Fiához kötötte magát. Továbbá, kedves Barátaim, ilyenkor Isten ígéretei még mindig előttünk vannak - és a lélek örömére milyen vigasztalások mezeje tárul az ember előtt!
"Soha nem hagylak el és nem hagylak el téged." "Ne féljetek, ti féreg Jákob és Izrael férfiai, én megsegítelek titeket, ezt mondja az Úr." "A hegyek eltávoznak, és a dombok elmozdulnak, de az én jóságom nem távozik el tőletek, és békességem szövetsége sem távolodik el, mondja az Úr, aki könyörül rajtatok". "Egy kis pillanatra elhagytalak titeket, de nagy irgalmassággal összegyűjtelek titeket". "Tenyerem tenyerébe véstelek titeket." "A te cipőd vas és réz lesz, és amilyenek a te napjaid, olyan lesz a te erőd." "Amikor vízen jársz át, veled leszek, és folyókon át, nem árasztanak el téged; amikor tűzön jársz át, nem égsz meg, és nem gyullad meg rajtad a láng."
"Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből." "Az én Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindenkinél, és senki sem ragadhatja ki őket az én Atyám kezéből". "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek ott, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet, amelyet nekem adtál, mert szerettél engem a világ megalapítása előtt." "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van"? "Én vagyok az Úr, nem változom meg; ezért ti, Jákob fiai, nem vesztek el". "Megőrzi szentjeinek lábát." "Az igazak is kitartanak az Ő útján, és akinek tiszta keze van, az egyre erősebb lesz". "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak."
De, ó, ha ezer szájam lenne, akkor sem tudnám elismételni és elidőzni az ígéretek egy ezredrészén, ahogyan el kellene időzni rajtuk! Ez a Biblia egy nagy mézesmadzag, és csöpög belőle a méz. Jöjjetek és kóstoljátok meg szűzi édességét, ó ti, akiknek szája tele van keserűséggel, és ha legközelebb gondolataitok sokasága miatt szájatok epét és ürömöt fog érezni, jöjjetek az Úrnak e vigasztalásaihoz, mert azok megörvendeztetik lelketek. Érdemes megkóstolni a keserűséget, hogy az édesség annál édesebb legyen. Hála Istennek a télért - a nyarat feleannyira sem becsülnénk meg nélkülük! Áldott legyen az Isten, hogy vannak éjszakák és nappalok is, különben megunhatnánk magát a Napot. Áldott legyen az Isten a bajokért, a lelki lehangoltságért, a csapásokért, a hullámokért és hullámokért, amelyek egymás után mennek át rajtunk, mert itt, mindezek közepette az Ő vigasztalása gyönyörködteti lelkünket!
Az egész dolog lényege a következő: a vigasztaláshoz vezető út az az út, ahol Isten megtalálható. Keresztény, a táplálék, az erő, a remény és a vigasztalás útja az az út, amely a te Istenedhez vezet. Bízzál az Úrban örökké, mert az Úrban, az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van. És ó, szegény bűnös, ugyanez az út nyitva áll előtted is! Ne keress magadban vigaszt, mert nem találsz. Éppúgy elmehetsz a sarkvidékre és jéghegyeket szúrhatsz át, hogy melegséget fedezz fel, mint ahogyan magadban keresed a vigaszt. El, el, el, el, el a saját gondolataitoktól Isten gondolataihoz! El a saját ítélkezéstől és mérlegeléstől, számításoktól, spekulációktól és várakozásoktól a hazudni nem tudó Isten szilárd ígéreteihez, aki azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el", és: "Aki hisz Krisztus Jézusban, nem kárhozik el".
Gyere és vesd magad a kereszt lábához, bár te vagy a pokol legfeketébb bűnöse! Te, aki már félig elkárhoztál a saját felfogásod szerint, gyere oda, ahol a vérző kezek felbecsülhetetlen vért árasztanak, és helyezd bizalmadat abba az engesztelésbe, amelyet maga Isten nyújtott az olyanoknak, mint te vagy! Soha nem veszhetsz el, ha oda jössz, és a benned lévő gondolatok sokaságában Jézus vigasztalása gyönyörködteti majd a lelkedet. Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 94. zsoltár.