[gépi fordítás]
A MI Megváltónk olyan kifejezéseket használt önmagára vonatkozóan, amelyeket más értelmet adhatnak, mint amit Ő akart. Nem azzal védte szavait, hogy azt mondta: "Olyan vagyok, mint a kenyér, és a hit olyan, mint az evés és ivás", hanem azt mondta: "Én vagyok az élet kenyere", és "ha valaki nem eszi az én testemet és nem issza az én véremet, nincs benne élet". Nemcsak azért tette ezt, mert saját őszinte szívéből nem volt benne az, hogy örökké kerítéssel kerülgesse minden beszédét, hanem meghatározott céllal is, mert beszéde olyan világos volt, hogy ha valaki félreértette Őt, az a saját elmebeli perverziójának eredménye volt, és nem az Úr nyelvének bármilyen homályosságának a következménye. Így azáltal, hogy az emelkedett szellemi nyelvre alacsony és érzéki jelentést tulajdonítottak, az Ő korának embereiről kiderült volna, hogy nem az Úr kiválasztottjai közül valók - és sok szív gondolatai lettek volna feltárva.
Miközben prédikált, szavai olyanok voltak, mint a finomító tüze, amely kihozta a tiszta fémet, de elválasztotta azt a salaktól, és a salakot értéktelennek tüntette fel, ami valójában volt. Világosan látszik, hogy az emberek gyűlölték a világosságot, amikor a Világosság Urának legtisztább kifejezéseit ostobasággá vagy titokzatossággá torzították. Urunk küldetése nem annyira az volt, hogy mindenkit megmentsen, akit megszólított, hanem az, hogy közülük annyit mentsen meg, amennyit az Atyja adott neki. És a beszédmódját próbaként használta - azok, akik az övéi voltak, megértették Őt. Azok, akik nem az Övéi voltak és nem az Atyától tanultak, gonoszul szó szerinti értelmet tulajdonítottak az Ő szellemi szavainak, és így lemaradtak az Ő isteni tanításáról. Urunk emlékezetes kifejezései ebben a fejezetben mind a mai napig botladozásra késztetnek egyeseket, míg mások számára tele vannak dicsőséges tanítással!
Napról napra látjuk, hogy a világ egyre határozottabban két táborra oszlik - az Isten kiválasztottjainak táborára, akiknek az ország titka ismertté lett, a kegyelemben élő gyermekekre, akik olvassák az evangélium egyszerű tanítását és örülnek neki -, és a másik oldalon a testi seregre, akik hallják az Igét, de nem néznek mélyebbre, mint annak külső betűje, akik számára az "halál ízévé válik a halálnak", mert az Úr szellemi Igéjét testi értelemben elferdítik, és rögtön bőséges szertartásokat halmoznak magukra, és halálos tévedésekkel szúrják át magukat. Aligha hiszem, hogy a szentségimádás mai előtérbe kerülését teljes mértékben sajnálni kellene - ez csak a drága és a hitvány még világosabb és nyilvánvalóbb elválasztása.
Olyan éles a szakadék, mint a halál és az élet között, és olyan mély, mint a pokol, a Jézusban hívő szellemi egyház és a szentségekben hívő testi egyház között - az újjászületettek között, akik Krisztusra tekintenek a kereszten, és a kétszeresen halottak között, akik egy darab kenyérben hisznek és egy boros pohárnak adóznak tisztelettel. A Megváltó jelképekben beszélt, hogy a kevélyek hiába hallják - hogy a hallás nem hallja és a látás nem érzékeli -, végrehajtva azon az önhitt nemzedéken, amely elutasította Őt, az Úr bírósági ítéletét, mert szívük elszarusodott, fülük eltompult a hallásra, és szemüket becsukták.
De most, azokhoz szólva, akiknek az Úr megadta, hogy megértsék a jelentését, hadd mondjam el, hogy Megváltónk nagyon egyszerű ábrákat használ. Gondoljatok arra, hogy Ő magát kenyérnek nevezi! Milyen leereszkedő, hogy az asztal leghétköznapibb tárgya Krisztus legteljesebb mása legyen! Gondoljunk csak arra, hogy hitünket a saját magából való evésnek és ivásnak nevezte! Semmi sem lehetne ennél tanulságosabb! Ugyanakkor semmi sem mutathatná meg jobban az Ő szelídségét és alázatos lelkületét, hogy nem tiltakozik az ellen, hogy így beszéljen arról, hogy mi így fogadjuk Őt. Istennek legyen hála az evangélium egyszerűségéért! Minél tovább élek, annál inkább áldom Istent, hogy nem egy klasszikus evangéliumot, vagy egy matematikai evangéliumot, vagy egy metafizikai evangéliumot kaptunk! Ez nem egy olyan evangélium, amely a tudósokra és a zseniális emberekre korlátozódik, hanem a szegény ember evangéliuma, a szántóvető evangéliuma - és ez az a fajta evangélium, amelyből élhetünk és amelyből meghalhatunk.
Számunkra ez nem a kifinomultság luxusa, hanem az élet alapvető tápláléka. Nincs szükségünk szép szavakra, amikor a szívünk nehéz, és nincs szükségünk mély problémákra sem, amikor az örökkévalóság határán fekszünk, testünkben gyengék és elménkben kísértésbe esünk. Ilyenkor magasztaljuk az evangélium áldott egyszerűségét! A testté lett Jézus a mi lelkünk kenyerévé válik. A kereszten vérző Jézus, a bűnösök helyettesítője, lelkünk itala. Ez az evangélium a csecsemők számára - és az erős embereknek nincs szükségük többre.
Ismétlem, nagyon figyelemre méltónak és különösen nagyon hálásnak tartom, hogy Megváltónk nagyon hétköznapi metaforákat vett, hogy ha csak a szívünk helyén van, ne tudjunk máshová menni, mint amire Őt emlékeztetik. A mi asztalainknál nagyon hajlamosak vagyunk elfelejteni a legjobb dolgokat. Az étvágy kényeztetése nem nagyon segíti elő a lelkiséget, mégsem ülhetünk le az asztalhoz, csak amit a kenyérdarab megszólít, és azt mondja: "Szegény Lélek, még kenyérre is szükséged van, hogy adjanak neked. Annyira rászorult vagy, hogy kenyerednek a mennyei szeretet ajándékának kell lennie. Jézus leszállt a mennyből, hogy megóvjon téged a teljes éhezéstől. Azért jött le, hogy kenyér és víz legyen számodra". Ahogy felveszed ezt a kenyeret, és belegondolsz, hogy milyen folyamatokon ment keresztül, mielőtt kenyérré vált, ezernyi prédikációt hirdet neked!
Jézus búzaszemként való elvetése a földbe. Az Ő őrlése az isteni harag malomkövei között. A tüzes kemencén való áthaladása. Jézus szenvedését látjuk minden morzsában, amit a szánkba veszünk. Miért, az Úr felakasztotta az egeket az Ő nevével, és elbeszéltette velük az Ő szeretetét! A nap az Igazság Napját hirdeti, és minden csillag a betlehemi csillagról beszél. Nem sétálhatsz a kertedben, nem mehetsz ki az utcára, nem nyithatsz ajtót, nem veheted fel a ruhádat anélkül, hogy az Úr Jézusra ne emlékeztessenek!
Emlékszem, egyszer meglátogattam egy szegény keresztényt a kórházban, aki gyakran járt a szolgálatomra, és azt mondta: "Uram, ön annyi illusztrációt adott nekünk, hogy miközben az ágyban fekszem, minden, amit látok, hallok vagy olvasok, eszembe juttat valamit a prédikációiból." Mennyivel inkább igaz ez a mi Nagy Tanítónkra! Örülünk, hogy mindenütt kifüggesztette az evangéliumot, amíg minden harmatcsepp Őt tükrözi, és minden szél az Ő nevét suttogja. A nappal és az éjszaka Róla beszélgetnek egymással, és az órák az eljövendő dolgokról beszélgetnek.
Ezzel az előszóval térjünk rá a témánkra. A szövegünk nagyon egyszerű módon azt mondja nekünk, hogy először is, Jézus Krisztust kell befogadni. Ezt a befogadást írjuk le itt: "Én vagyok az élet kenyere: aki hozzám jön, soha nem éhezik, és aki hisz bennem, soha nem szomjazik". A szöveg második tanítása az, hogy amikor Jézus Krisztust befogadják, akkor ő a lélek számára szuperlatívuszokban kielégítő - "Soha nem éhezik" - "Soha nem szomjazik".
I. AZ URAT, JÉZUS KRISZTUST MINDENKINEK SZEMÉLYESEN KELL BEFOGADNIA ÖNMAGÁÉRT. A magához nem sajátított Krisztus nem Krisztus senki számára. A meg nem evett kenyér nem szünteti meg éhségünket. A pohárban lévő víz csilloghat, mint a legtisztább kristály, de nem oltja a szomjat, ha nem isszuk meg. A Megváltó személyes megragadása a legfontosabb, és a kérdés az, hogyan lehet ezt megtenni. Hogyan válik Jézus Krisztus számomra Megváltóvá? Megfigyelhetitek, hogy ebben a fejezetben, sőt, mindenhol máshol is, a Krisztusban való részesedés megszerzésének módja soha nem keveredik össze az alkalmasság, az érdem, a felkészültség vagy az érték gondolatával.
A szöveg azt mondja: "Aki hozzám jön". Semmit sem mond az eljövetel előtti felkészülésről, sem érdemi cselekedetekről. Ez egy egyszerű eljövetel, mint amikor egy koldus alamizsnáért könyörög, vagy egy gyermek az apja segítségéért. A másik leírás így szól: "Aki hisz bennem". Itt nincs szó semmiféle érdemről. Valójában a hit egyenesen szemben áll az érdemszerző munkával. És ha Krisztus evéséről és Krisztus ivásáról olvasunk, a cselekedet teljes egészében befogadói aktus, semmi sem adódik, hanem minden befogadódik, emlékeztetve minket arra az emlékezetes szakaszra: "Akik befogadták őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hittek az ő nevében". Minden a befogadásról szól, nem pedig a Krisztushoz vitelről! Mi üres kézzel jövünk Hozzá. Minden érdemünk nélkül hiszünk benne, és így, és csakis így válik Jézus Krisztus a mi Megváltónkká.
Maradjunk néhány percig ezeken a kifejezéseken. Az első az, hogy Hozzá jövünk. "Aki hozzám jön, az soha nem éhezik." Feltételezem, hogy ez a hit első cselekedete, amellyel az emberek belépnek a lelki életbe - elidegenedtünk Krisztustól, de miután meghallottuk az evangéliumot, a Szentlélek arra indít bennünket, hogy gondoljunk Rá, fontoljuk meg Őt, tanulmányozzuk Őt, és ítéljük meg, hogy Ő az a Megváltó, akire szükségünk van. A Tőle való elidegenedésünk vágyakozássá válik iránta, és odamegyünk hozzá, könyörögve, hogy legyen a Megváltónk. Hozzá jövünk. Ez a szív mozgása Őhozzá, nem a lábak mozgása, mert sokan testben jöttek Jézushoz, de soha nem jöttek hozzá igazságban. Közel voltak Hozzá a tömegben, de soha nem érintették meg Őt úgy, hogy az erény kijöjjön belőle. Az itt értett eljövetel vágyakozással, imádsággal, beleegyezéssel, beleegyezéssel, bizalommal, engedelmességgel történik. Azt jelenti, hogy meghallom, mi Krisztus, és megtanulom, amit Isten mond róla - hogy Ő Isten és hogy Ő Ember -, hogy azért jött a világra, hogy magára vegye az emberek bűneit, és hogy helyettük bűnhődjön.
Hallom mindezt, és egyetértek vele. Hiszek Jézusban, és azt mondom: "Ha Ő meghalt mindazokért, akik bíznak benne, akkor én is bízom benne. Ha Ő ilyen nagy áldozatot mutatott be a fán a bűnös emberekért, akkor erre az áldozatra fogok támaszkodni, és reménységem alapjává teszem." Ez a Jézus Krisztushoz való odajövetel! Ez a kifejezés nagyon egyszerű, mégis, mivel ilyen egyszerű, nem olyan könnyű elmagyarázni másoknak. Ha az Atyától tanultátok, akkor nagyon is jól tudjátok, hogy miről van szó, de ha nem, akkor attól tartok, hogy a legegyszerűbb szavakkal sem fogjátok megérteni. Talán egy olyan eseménnyel illusztrálhatom a Jézushoz való eljövetelt, amely az imént énekelt himnuszhoz kapcsolódik.
Azt hiszem, valahol olvastam, hogy Wesley úr egy reggel öltözködött. Az ablaka a tenger felé nézett, és erős szél fújt. A hullámok nagyon zúgtak, és az eső is erősen esett. Éppen akkor egy kismadár, akit a vihar utolért, berepült a nyitott ablakon, és befészkelte magát a keblére. Természetesen ott dédelgette, majd a vihar elmúltával útjára bocsátotta. Az érdekes eseménytől lenyűgözve leült, és megírta ezt a verset...
"Jézus, lelkem szeretője,
Hadd repüljek kebledre
Míg a tomboló hullámok gördülnek,
Míg a vihar még mindig magasan van.
Rejts el engem, ó Megváltóm, rejts el engem.
Míg az élet vihara el nem múlik."
Utánozd azt a szegény kismadarat, ha Krisztust akarod - repülj el Isten haragja elől, repülj el a saját bűnös meggyőződésed elől, repülj el az eljövendő ítélet sötét előérzeteitől - egyenesen Jézus kebelébe, amely meleg a bűnösök iránti szeretettől -...
"Jöjjetek, bűnös lelkek, és meneküljetek.
Mint galambok Jézus sebeire;
Ez az elfogadott evangéliumi nap
Ahol a szabad kegyelem bőségesen van."
A második leírás, amelyet arról kapunk, hogy Krisztus hogyan válik a miénkké, az, hogy hiszünk benne. Itt ismét egy olyan szót kell magyaráznom, amely nem szorul magyarázatra, csak a Szentlélek egy villanására. És megkérdőjelezem, hogy más fény valaha is elegendő volt-e ahhoz, hogy világossá tegye. És ez nem a valódi homályosság miatt van, hanem a megújulatlan természet akaratlagos vaksága miatt. Krisztusban hinni azt jelenti, hogy hisszük, hogy Jézus Krisztus Isten Fia és az emberek Megváltója. De ennél sokkal többet is magában foglal. Lehet, hogy nagyon ortodox a Krisztusról alkotott elképzelésed. Sőt, lehet, hogy elhiszed, amit a Biblia állít róla, és mégsem biztos, hogy van benne üdvözítő hited. "Aki hisz bennem". Mi lenne, ha helyette a "bízik" szót tenném? "Aki bízik bennem." Vagy aki minden súlyával Rám támaszkodik, aki, mivel tudja, hogy ilyen és ehhez hasonló dolgok igazak, úgy cselekszik, mintha igazak lennének, és bizalmának egyszerűségével mutatja hitének valóságát.
Tudva, hogy Krisztus azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, a hívő ember azt mondja: "Akkor én tőle függök, hogy megmentsen engem". Tudva, hogy Jézus az emberi bűn helyettesítette, azt mondja: "Ő helyettesíti az én bűnömet. Ha Ő eljött és magára vette a bűnt, akkor bízom benne, és ezért tudom, hogy elvállalta a bűnömet, hogy elviselte, hogy én soha ne viseljem el Atyja igazságos haragját.". És Krisztus valóban az ember Megváltója abban a pillanatban, amikor hisz? Igen, abban a pillanatban, amikor hisz! De tegyük fel, hogy korábbi élete botrányos volt? Krisztus nevéért megbocsáttatik neki. De tegyük fel, hogy abban a pillanatban, mielőtt így bízott Krisztusban, semmi jó nem volt benne?
Jézus Krisztus meghalt az istentelenekért, és Ő "képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez jönnek". De tegyük fel, hogy utána tökéletlen lesz? Ez nem feltételezés, az lesz! De "Jézus Krisztusnak, Isten drága Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Egy nagyon áldott szöveg biztosít bennünket arról, hogy "megnyílt egy forrás Dávid háza és Jeruzsálem lakói számára a bűn és a tisztátalanság miatt". Nem pusztán a közönséges bűnösök számára van ez a forrás, hanem azok számára, akik Isten népe, és mégis vétkeznek. Ők még mindig ott találják meg a megtisztulást, ahol az első alkalommal is megtalálták. "Ha valaki vétkezik, van nekünk szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos". A hit a Krisztus nagy áldozatára való támaszkodás, és ahol a Szentlélek ezt munkálja az emberekben, ott Krisztust teszi az övékké - hogy soha ne éhezzenek és soha ne szomjazzanak.
De áttérek a harmadik módra, amellyel állítólag Krisztust befogadjuk. Ez nem szerepel a szövegben annyi szóval, de figyelembe kell vennünk, mert bár szó szerint nem szerepel, de lelkileg igen. Ez az evés és ivás. Krisztust kell ennünk és innunk kell Krisztust. Ó, ez szörnyű, szörnyű, hogy a bágyadtságból élnek olyan emberek, akik azt álmodják, hogy Jézus szó szerint azt tanította nekünk, hogy együk az Ő testét és igyuk az Ő vérét! Egyre jobban megdöbbenek ezen a 19. századon. Hallottam, hogy felvilágosodásáért és haladásáért dicsérik, amíg halálosan meg nem betegszem a 19. századtól, és örülök, hogy a vége felé közeledik. Remélem, hogy a 20. század jobb lesz. Bizonyára nincs még egy időszak, amely ennyire a babonáknak lett volna adva!
Még a boszorkányság korát is méltán felülmúlja a rituálék kora. Itt idióták vannak magas beosztásban - abszolút, merő, bámuló idióták -, akik azt prédikálják az embereknek, hogy kannibálokká kell válniuk, hogy megmeneküljenek. Bizonyára egy ilyen cselekedet, ha elkövethető, inkább a legközelebbi módja az elkárhozásnak! Mi lehet nagyobb bűn annál, mint hogy az emberek szó szerint megeszik a saját Megváltójuk húsát? Nem tudok elég határozottan fellépni Urunk tanításának ilyen rendkívüli, ilyen szörnyűséges elferdítése ellen. Amit Ő az Ő húsának és vérének fogyasztása alatt értett, az éppen a következő - hívő módon fogadjuk Őt a szívünkbe, és elménk táplálkozik belőle. Hallunk Jézus Krisztusról, mint Isten Fiáról és mint a bűnösök Helyetteséről - elhisszük, és így fogadjuk be Isten Igazságát, ahogyan az emberek kenyeret vesznek a szájukba.
Evés közben először a szájunkba vesszük az ételt. Egészben kerül a szájba, és még így, egészben, Krisztus Jézust is befogadjuk a hitünkbe és bizalmunkba. Miután az étel a szánkban van, folytatjuk a rágást. Felaprózódik, feloldódik. Ízlelésünk rájön titkos lényegére és ízére - és a hívő elme még így is gondol Jézusra, szemléli Őt, elmélkedik rajta, és felfedezi az Ő drágaságát. Sokkal többet látunk Urunkból a megtérés után, mint kezdetben. Úgy hittünk benne, hogy csak keveset tudtunk róla. De idővel minden szenttel együtt felfogjuk, mik a magasságok és mélységek, és megismerjük Krisztus szeretetét, amely meghaladja az ismeretet. Jézus egyre vigasztalóbbá és egyre gyönyörködtetőbbé válik, ahogy egyre világosabban megértjük, hogy ki és mi Ő. Hitünk, amelyet feltétel nélkül rábíztunk, most ezer okot lát egy még teljesebb bizalomra, és így megerősödik.
Például a hétköznapi hívő azért hisz Jézus Krisztusban, mert Ő egy isteni Megváltó. De a tanított Hívő Jézus Krisztusban alkalmasságot, teljességet, a tisztségek sokféleségét, a jellem dicsőségét, a mű teljességét, a megváltoztathatatlanságot és ezer más dolgot lát, amelyek kedvesek számára. Ily módon az Úrra vonatkozó Igazságot mintegy megrágják és élvezik. De az evés folyamata tovább megy - az étel leereszkedik a belső részekbe, hogy megemésztődjék -, és ott tovább bomlik és oldódik. Így a megtestesülés és az áldozat nagy Igazságai az emlékezetben lakoznak, a szívre fekszenek, a gyengédségben pihennek, amíg lényegük, vigasztalásuk és erejük teljesen ki nem merül. Ó, hihetetlenül üdítő, ha Isten e nagyszerű Igazságai gazdagon lakoznak bennünk, hogy belsőleg megemésztődjenek!
Rágtál már valaha is az evangéliumi igazságokon, újra és újra és újra megforgatva őket, mint finom falatokat a lelki ízlésednek? Tudod-e mondani Dáviddal együtt: "Milyen drágák is a Te gondolataid nekem, Istenem"? Ha igen, akkor tudod, mi a lelki evés. Ha ez megtörtént, akkor az étel a következő lépésben asszimilálódik, és a test anyagába kerül. Az emésztőszervektől átkerül azokba, amelyek azt asszimilálják. A test minden egyes része a maga részéről megfelelő tápanyagot merít az ételből, és így az egész ember felépül. Éppen így van ez a nagy Igazságokkal is, hogy Krisztus emberré lett és meghalt az ember helyett - ezeket belsőleg fogadjuk be, amíg egész természetünk kielégítő és erősítő hatást nem merít belőlük. Egyfajta misztikus együttérzés által Isten Igazsága az elméhez illeszkedik, és az elme éppen ilyen Igazságot igényel, egész természetünk Krisztusban iszik, és az Ő Személye és műve elménk örömévé, örömévé, erejévé és életévé válik. Ahogyan az ember a szívében gondolkodik, úgy van, és ezért a Jézusról való gondolataink és a belé vetett hitünk mindenben belé építenek bennünket.
Ahogyan az ember, aki jóllakott, és már nem éhezik, elégedetten áll fel az asztaltól, úgy érezzük, hogy Jézusban egész természetünknek mindene megvan, amire szüksége van. Krisztus a Minden, és mi Őbenne vagyunk betelve, Őbenne vagyunk teljesek. Ez azt jelenti, hogy befogadjuk Krisztust. Szeretteim, ha azt akarjátok, hogy Krisztus teljesen a tiétek legyen, akkor ezzel a folyamattal kell Őt befogadnotok. Pusztán az, hogy bízol benne, Krisztust ad neked, mint táplálékot a szádba. Ha szemlélődsz, elmélkedsz, közösségben vagy Vele, akkor megérted Őt, mint ahogy az étel megemésztődik és a miénk lesz. A további ima, a közösség és az elmélkedés úgy asszimilálja Krisztust, hogy Ő a mi énünk részévé válik. Krisztus bennünk él, és mi Őbenne! Nem szabad elfelejtenünk, miközben ezen elmélkedünk, hogy Jézus Krisztusnak az a két pontja, amelyről azt mondja, hogy számunkra étel és ital, az Ő teste és vére.
Az Ő testén, az Ő Emberi mivoltán értjük - lelkünk abból a szó szerinti, valóságos, történelmi tényből táplálkozik, hogy "Isten Krisztusban volt". Hogy "az Ige testté lett és közöttünk lakott" - és az emberek látták az Ő dicsőségét, az Atya Egyszülöttjének dicsőségét, tele Kegyelemmel és Igazsággal. Lelkem fő vigasztalása ma nem egy tanítás. Sok tanításból sok vigaszt kapok, de lelkem alapvető vigasza nem egy tanítás, hanem egy tény. Ez pedig ez a tény - hogy Ő, aki teremtette az eget és a földet, és aki nélkül semmi sem teremtetett, ami teremtetett, Szűz Máriától született Betlehemben, és 30 éven át és tovább ténylegesen, nem kitalációban vagy romantikában, hanem a valóságban, Emberként lakott az emberek között! Ez a tény a lelkem tápláléka!
Az a történelmi tény, hogy Krisztus Jézus hús-vér ember volt, csont a mi csontunkból, hús a mi húsunkból, olyan ember, mint mi magunk - ez, mondom, táplálék a lelkünknek, és ha hiszünk benne, kimondhatatlan örömöt érzünk, mert tudjuk, hogy Ő, aki Isten trónján ül, ember. Jézus "egy kicsit alacsonyabb lett az angyaloknál", de most, Krisztus személyében dicsőséggel és dicsőséggel van megkoronázva! Most már tudjuk, hogy Isten nem gyűlölheti az emberséget, mert Krisztus Ember. Krisztus kibékítette Istent az emberiséggel, mert Ő képviselte az emberiséget, és Isten gondolatai az emberrel szemben Krisztus miatt a szeretet és nem a gonoszság gondolatai!
A másik pont, amiben Jézus a mi elménk számára táplálék, az az Ő vére. Ez a legvilágosabban az Ő szenvedéseire és helyettes halálára utal. A kenyér és a bor különálló szimbólumként kerül az úrvacsoraasztalra - nem pedig kenyér és bor összekeverve -, ami tönkretenné a tanítást. A bor azért különül el a kenyértől, mert amikor a vér elválik a testtől, akkor a halál biztos bizonyítéka áll előttünk. A szomjas bűnös igazi itala pedig az, hogy Krisztus meghalt helyette. Megismétlem, amit mondtam - az én nagy reménységem mint bűnös nem egy tanításban rejlik, és az én vigasztalásom mint reszkető bűnöző Isten előtt nem egy véleményen vagy tanbeli kijelentésen alapul - hanem egy TÉNYEN.
Ő, aki nagyon Isten nagyon Isten Istene, egy fakeresztre akasztva, a Golgota kis hegyén, Jeruzsálem kapuin kívül, kimondhatatlan kínok között Isten haragja alatt engesztelést szerzett mindazok bűneiért, akik hisznek benne! Ott van az én reménységem! Ez a ti reményetek, testvéreim és nővéreim. Igen, ott van mindannyiunk reménye. Nagyon jól látjátok tehát, nem látjátok, hogy az Úr Jézus Krisztus jótéteményeinek megszerzéséhez az az út, hogy hiszünk abban, hogy Ő Isten és Ember, hiszünk abban, hogy Istenemberként halt meg, és ezen megpihenve, ezt szemlélve, újra és újra és újra odafordulunk hozzá, hogy miután megjelöltétek és megtanultátok, belsőleg is megemésszétek a megtestesülés és az áldozat kimondhatatlanul dicsőséges titkait?
Az evangéliumot tettem most elétek, mert ha valaki közületek ezt megteszi, Krisztus a tiétek! Itt van Krisztus, akit ingyen megkaphattok! Krisztus, akit egyszerűen csak úgy lehet megszerezni, ha bízunk benne, ha odamegyünk hozzá! Ahogyan az edény is úgy kapja meg a teljességet, hogy ürességét az áradó patak alá helyezik. Ahogy a koldus szükségletei enyhülnek azáltal, hogy üres kezét kinyújtja, hogy elfogadja az alamizsnát, úgy kapjátok meg Krisztust azáltal, hogy üres bűnösként Hozzá jöttök. Őt ingyen kapjátok - ingyen adta nektek Isten -, és aki akarja, megkaphatja Őt! És ha nem kapjátok meg Őt, az nem azért van, mert Ő elutasított titeket, mert Ő soha nem utasított el senkit, aki hozzá jött, hanem azért, mert ti utasítottátok el Őt. Kedves bűnös társaim, adjon Isten, a Szentlélek Kegyelmet nektek, hogy befogadjátok Jézust, és általa üdvözüljetek!
II. Témánk második része a következő. AHOL JÉZUST BEFOGADJÁK, OTT Ő A LEGNAGYOBB MÉRTÉKBEN KIELÉGÍTŐ. Ő a legmagasabb és legmélyebb szükségleteinket elégíti ki, jegyezzétek meg, nem pedig a puszta képzelgéseinket és szeszélyeinket. Krisztus az emberek szükségleteit az éhezéshez és a szomjúsághoz hasonlítja. Az éhség nem szemfényvesztés. Akik valaha is érezték, tudják, milyen valódi szükségletet jelez, és milyen keserves fájdalmakkal jár. A szomjúság szintén nem érzelgős dolog, hanem valóban megpróbáltatás. Milyen fájdalom lehet rosszabb az ég alatt a szomjúságnál?
Most Jézus azért jött, hogy kielégítse természeted mély, valódi, sürgető, életbevágó szükségleteit és fájdalmait. A pokoltól való félelmed, a haláltól való rettegésed, a bűntudatod - mindezeket Jézus azért jött, hogy kielégítse, és mindezeket meg is valósítja mindazok esetében, akik hozzá jönnek - ahogyan ezt mindenki tanúsíthatja, aki próbára tette Őt. Jézus Krisztus találkozik a lelkiismeret éhségével. Minden ember, akinek felébredt a lelkiismerete, úgy érzi, hogy Istennek meg kell büntetnie őt a bűneiért, de amint észreveszi, hogy Isten Fia bűnhődött helyette, a lelkiismerete tökéletesen megnyugszik, és soha többé nem éhezik. Amíg az emberek nem ismerik meg Jézus helyettesítése igazságát, addig prédikálhatsz nekik, amit csak akarsz, és végigjárhatják az összes szentséget, és sok testi erkölcsi megaláztatást elszenvedhetnek - de a lelkiismeretük akkor is éhezni fog.
Az én Istenem, akit megbántottam, Emberré lett, és értem szenvedett, amit nekem kellett volna szenvednem. Ezért lelkiismeretem hálásan elégedett az igazságosság kielégítésének ilyen isteni kegyelemmel teli módjával. Az emberek, ha egyszer felébrednek, éhesek a félelemre. A jövőbe néznek, és alig tudják, miért, de valami meghatározhatatlan és rémülettel teli félelmet éreznek. És különösen, ha közel van a haláluk, rettegés keríti hatalmába őket, mert nem tudják, mi vár még rájuk - de amikor megtudják, hogy Jézus Krisztus, aki Isten, emberré lett és meghalt az emberekért, hogy aki bízik benne, üdvözüljön - akkor a félelem megszűnik, és a szeretet veszi át a helyét. A galamb a sziklahasadékban nem érez többé durva riadalmat. A rettegés nem élhet a kereszt alatt, mert ott a remény uralkodik. A félelem sem tér vissza soha, mert Jézus műve befejeződött, és ezért a félelemnek nem marad rejtekhelye.
A szívnek is megvan a maga éhsége, mert szinte ismeretlenül kiáltja: "Ó, bárcsak valaki szeretne engem, és bárcsak szerethetnék valakit, akinek a szeretete csordultig töltené a természetemet". Az emberi szívek falánkak a szerelem után. Igen, mint a halál és a sír, telhetetlenek. Vadásznak itt-ott, de keservesen csalódnak, mert a föld nem tartogat olyan tárgyat, amely méltó lenne az emberi szív minden szeretetére. De amikor meghallják, hogy Jézus Krisztus szerette őket, mielőtt a világ létezett volna, és meghalt értük, kóborló szeretetük megnyugvást talál. Ahogyan Ruth is megnyugvást talált férje házában, úgy mi is békességre jutunk Jézusban. Jézus szeretete elűz minden vágyakozást más szerelmek után, és betölti a lelket! Ő lesz szívünk vőlegénye, a mi legjobb szerelmünk, és mi elküldjük a hitvány dolgokat.
Az Atya és a Fiú szeretetében édes elégedettségben lakozunk, nem éhezünk és nem szomjazunk többé. Ha az isteni szeretet óceánja nem tud betölteni minket, akkor mi? Mi többre lehet szüksége vagy vágya az embernek?-
"Istenem, a tiéd vagyok.
Micsoda vigasz Isteni,
Micsoda áldás tudni.
Hogy az én Megváltóm az enyém!
A mennyei bárányban
Háromszorosan boldog vagyok,
És a szívem táncol
Az Ő nevének hallatán."
A szív éhségét Jézus örökre megszünteti. Akkor mindannyiunkban hatalmas vágyak vannak, és amikor megelevenedünk, ezek a vágyak kitágulnak és megnőnek. Az ember érzi, hogy nincs elemében, és nem az, aminek lennie kellene. Olyan, mint a madár a burokban, olyan életet érez magában, amely túl nagy ahhoz, hogy örökre ilyen szűk keretek közé szoruljon. Ti nem érzitek, kedves Barátaim, hogy nagy vágyakozás van bennetek? Nem forrong a lelketek nagy ambíciókkal? Halhatatlan természetünk a halandóság terhe alatt feszeng! Szellemi természete belefáradt az anyagiasság láncaiba.
Ez az éhség soha nem csillapodik elégedettséggé, amíg el nem fogadjuk Krisztust, de amikor megkapjuk Őt, megtanuljuk, hogy Isten fiai vagyunk, Isten örökösei, Krisztussal közös örökösök, és hogy még nem látszik, hogy mik leszünk, de amikor Ő megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő. Ez a hervadhatatlan dicsőség és határtalan boldogság csodálatos jövőjét tárja elénk - és mi úgy érezzük, hogy nincs szükségünk többre. Mivel mi Krisztuséi vagyunk, Krisztus pedig Istené, minden a miénk, és éhségünknek örökre vége. Az egyetlen elégedett ember az egész világon az, aki hitt Jézusban, és ő éppen azért elégedett, mert megkapta mindazt, amire természetének szüksége van...
"Hadd nyújtsák mások a karjukat, mint a tengerek,
És fogd meg az egész partot,
Add meg nekem Kegyelmed áldásait,
És nem kívánok többet."
Mert nem vágyhatok többre, mint mindenre, és Krisztus a Mindenben Minden.
Szeretteim, természetünknek ez a tökéletes kielégítése sehol máshol nem található meg, csak Krisztusban. Néhányan megpróbáltak megelégedni önmagukkal és a saját cselekedeteikkel. Megvetették a mennyei kenyeret, mert arról álmodoztak, hogy kenyér nélkül is élhetnek - önmagukba zárkózó emberek lesznek - önmagukkal teszik magukat boldoggá. De ez egy nyomorúságos kudarc. A szegény bushmanok, amikor nincs mit enniük, egy övet kötnek maguk köré, és éhségövnek nevezik. És amikor már eltelt néhány nap, egyre szorosabbra és szorosabbra húzzák, hogy képesek legyenek elviselni az éhséget - tehát minden embernek, akinek magának kell megélnie, valóban nagyon szorosra kell húznia az éhségövet. Egy lelket nem lehet filozófiával rávenni, hogy megelégedjen a szükséges táplálék nélkül. Az ékesszólás megpróbálhatja minden varázsát e célból, de hiába.
Ki győzhet meg egy éhes embert arról, hogy nem kell ennie? Néhányan Mózeshez mentek kenyérért, és jegyezzétek meg, a világ két legnagyobb kenyéradója Mózes és Krisztus. Mózes 40 éven át táplálta a törzseket a pusztában, Jézus pedig mindig táplálja népét. De Mózes kenyere soha nem elégít ki. Akik esznek belőle, hamarosan könnyű kenyérnek nevezik. És ha egy ideig megelégedtek is vele, mégis ott van a szomorú gondolat, hogy az apáik ették, és meghaltak. A törvény kenyerében nincs élet. De aki Krisztust kapja, annak olyan kenyere van, amelyből örökkön-örökké eszik, és soha meg nem hal. Azt mondják, hogy van egy ország - azt hiszem, Patagónia -, ahol az emberek szükség idején nagy darabokban esznek agyagot. Ezzel töltik meg magukat, hogy elnyomják az éhségüket. Tudom, hogy Angliában sokan csinálják ugyanezt.
Van egyfajta sárga agyag, amit sokat kiáltanak fel, hogy maradjon lelki éhség-nehezebb anyag ez, de sokaknak hatalmas étvágyuk van rá. Jobban szeretik, mint a legfinomabb finomságokat. Amikor az ember megtömi vele a szívét, az egészen a földig nyomja, és megakadályozza, hogy felemelkedjen az életbe. Néhányan a szkepticizmus narkotikumával próbálták csillapítani éhségüket, és letargiába adagolták magukat. Mások a fatalizmus kábítószerével igyekeztek megkönnyebbülni. Sokan közömbösséggel hárítják az éhséget, mint a medvék télen, amelyek nem éhesek, mert alszanak. Az ilyen emberek alvó állapotban érkeznek Isten házába. Nem szeretnék, ha felébresztenék őket, mert ha ezt tennék, szörnyű éhségre ébrednének. Bárcsak felébreszthetnék őket, mert az az éhség, amelytől rettegnek, a lelküket kielégítő Megváltóhoz vezetné őket. De higgyétek el, hogy az éhséget csak úgy lehet kielégíteni, ha kenyeret esztek, és a lélek szükségletét csak úgy lehet kielégíteni, ha Krisztust kapjátok, akiben van elég és felesleges, de sehol máshol nincs.
Azzal zárnám, hogy minden hívő tanúságot tesz arról, hogy Jézus Krisztus a kenyér, amely kielégíti őket. Mikor vagytok a legelégedettebbek vasárnap, Szeretteim? Nem tudom, hogy véletlenül kit hallgattok, de nektek melyik vasárnapok a legjobbak? Amikor a lelkészed megül a magas lóra, és nagyszerű szónoklatot tart, és te azt mondod: "Kedvesem, ez csodálatos!" - volt-e már olyan, hogy hétfőn elégedetten gondolkodtál el rajta? Elégedett volt-e valaha is a politikából és erkölcsből álló prédikációkkal, vagy nagyon szép esszékkel, amelyek a Saturday Review-nak is megfelelnének, ha egy kicsit maróbbak lennének? Élvezed az ilyen húsokat? Megmondom, mikor élvezem a legjobban a vasárnapot - amikor Krisztust prédikálom a legjobban -, vagy amikor leülhetek és hallhatom, ahogy egy szerény falusi prédikátor magasztalja az Úr Jézust.
Nem számít, ha a nyelvtan rossz, amíg Jézus ott van! Amit egyesek közhelynek neveznek, az számomra csemege, ha az én Uramat, Jézus Krisztust dicsőíti. Bármi, ami Róla szól, kielégíti a megújult lelket - nem tudsz erről tanúságot tenni? Amikor Jézus Krisztust hirdettem - és azt hiszem, általában így teszek, mert tény, hogy nem ismerek mást, csak Őt, és eltökéltem, hogy nem ismerek köztetek semmit, csak Jézus Krisztust és a Megfeszítettet. Akkor, mondom, tudom, hogy elmentek, és azt mondjátok: "Végül is, ez az, amire szükségünk van - a Megfeszített Krisztus, Krisztus, a bűnösök helyettesítő áldozata, nem látszat Krisztus, nem puszta beszéd Krisztusról mint példáról, hanem az Ő teste és vére, egy haldokló, vérző, szenvedő Krisztus - ez az, amire szükségünk van." Ez az, amire szükségünk van. Most minden itt lévő keresztény tanúságot tesz erről! Ti soha nem elégedtek meg semmi mással, csak ezzel - ugye? Bármilyen ügyesen elemezzük is a tanítást, vagy bármilyen ortodox is legyen, nem elégedhetünk meg vele - szükségünk van Krisztus Személyére, Krisztus testére és vérére -, különben nem vagyunk elégedettek.
És, Szeretteim, azok, akik egyszer már ettek és ittak Krisztusból, soha nem keresnek további bizalmi alapot Krisztuson kívül. Soha nem mondják: "Krisztuson nyugszom, de mégis szeretnék egy kicsit a keresztségemre támaszkodni". Soha életemben nem hallottam még keresztényt így beszélni! Soha nem hallottam még embert mondani: "Jézus vérében nyugszom, de mégis azt kívánom, hogy bárcsak egy püspök kezét tennék a fejemre, hogy megerősítést kapjak a hitemről". Soha életemben nem hallottam ilyet, és nem hiszem, hogy valaha is fogok! Papok és szentségek nélkül is tökéletesen elégedettek vagyunk! Jézus Krisztus az egyetlen és kizárólagos alap, amelyre építkezünk!
Ismétlem, soha nem tapasztaltam, hogy azoknak, akik Krisztusban nyugszanak, meg kellene változtatniuk a bizalmukat. Akiknek minden vasárnap valami újdonságra van szükségük, azok azok nem ismerik a Megváltót. Valóban, ha nincs meg a mennyei kenyér, akkor mindenféle ételért kiálthatsz, mert mindegyik hamarosan megromlik. De ha van mennyei kenyered, akkor január elsején és december utolsó napjáig minden nap szükséged van Krisztusra. Soha nem hallottam még keresztényt azt állítani, hogy Krisztus ne elégítette volna ki őket a betegség napjaiban vagy a halál órájában. Ma reggel egy tiszteletreméltó keresztény férfi betegágyáról jöttem hozzád, aki közel volt a 80. életévéhez, és azt mondtam neki: "Nos, kedves Uram, itt van három vagy négy fiatalember az ágyad körül." Mi Krisztusra támaszkodva indulunk zarándoklatunkra, és hisszük, hogy Ő hűséges és igaz. Ön sokkal messzebbre jutott, mint mi. Legyen szíves ezért kijavítani bennünket, ha tévedésben vagyunk? Úgy találtátok, hogy az Úr nem teljesítette be az Ő szavát? Úgy találtátok-e, hogy Ő nem volt igaz?"
Áldott látvány volt látni Isten emberét, és hallani, amint azt mondja: "Egyetlen jó dolog sem maradt el mindabból, amit az Úr Isten megígért". Majd hozzátette: "A kegyelemről fogok énekelni, mert mindvégig kegyelem volt, csupa kegyelem". "Nem érzel félelmet a távozás miatt?" Kérdeztem tőle. "Ó, kedvesem, nem" - mondta. "Hajlandó vagyok várni, vagy hajlandó vagyok elmenni. De tele vagyok azzal a várakozással, hogy meglátom Őt, aki szeretett engem és odaadta magát értem". Ah, a Kegyelem hídja elbírja a súlyotokat, Testvéreim! Nagy bűnösök ezrei mentek át ezen a hídon, igen, tízezrek mentek át rajta! Már hallom a taposásukat, ahogy átkelnek az Üdvösség hídjának nagy ívein.
Ezrével, miriádjával jönnek! Amióta Krisztus először lépett be az Ő dicsőségébe, azóta jönnek, és még soha egy kő sem robbant meg azon a hatalmas hídon. Voltak, akik a bűnösök főnökei voltak, és voltak, akik életük legvégén jöttek, de a boltív soha nem engedett a súlyuk alatt! Én is velük megyek, bízva ugyanabban a támaszban! Az engem is átvisz, ahogyan őket is átviszi! Akik Krisztust ették és itták, nem fognak éhezni és szomjazni az utolsó órájukban, bármilyen nehéz is lesz.
Szentek haltak meg, akik azt mondták: "Igen, ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek a gonosztól, mert Te velem vagy. A te vessződ és botod vigasztal engem. Te asztalt készítesz nekem ellenségeim előtt. Megkened fejemet olajjal. Az én poharam telik ki." Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy örökké Krisztusban éljünk. Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - János 6,26-63.