Jézus Szíve

[gépi fordítás]
Már többször prédikáltunk erről a szakaszról, ezért nem áll szándékunkban teljes tanításában beszélni róla, vagy belemenni az általános menetébe és összefüggéseibe. Ám elmélkedésünkhöz kiválasztjuk ezt az egyetlen kifejezést, amely nagyobb mélységet rejt magában, mint amennyire képesek leszünk teljesen feltárni: "Szelíd vagyok és alázatos szívű". Nagyon hálás voltam Istennek az elmúlt hét kegyelméért, amely során a Főiskolánkon tanult lelkészek áhítatos összejövetelre gyűltek össze, és az isteni áldás áradatát élvezhették. Szokatlanul nagy és különleges öröm töltötte el lelkemet, és ezért azt kérdeztem magamtól: "Mit tehetek, hogy dicsőítsem az Urat, az én Istenemet, aki oly kegyes volt hozzám, és aki oly jólétben végezte a rám és testvéreimre bízott munkát?".
A válasz, amit a szívem adott, a következő volt: "Törekedj arra, hogy a bűnösöket Jézushoz vezesd. Semmi sem édesebb számára ennél, mert Ő szereti az emberek fiait." Aztán azt mondtam magamban: "De hogyan hozhatnám a bűnösöket Krisztushoz? Milyen eszközöket fog a Szentlélek valószínűleg használni erre a célra?" És jött a válasz: "Ha a bűnösöket akarod Krisztushoz vezetni, Krisztust kell hirdetned a bűnösöknek, mert semmi sem vonzza annyira az emberek szívét, mint maga Jézus". A legjobb érv arra, hogy a bűnösöket Jézusban való hitre bírd, Jézus. Hát nem Ő maga mondta: "Én, ha felemelkedem, minden embert magamhoz vonzok"? Akkor azt kérdeztem: "De mit prédikáljak Jézusról?". És lelkem így válaszolt: "Hirdesd Jézus szerető szívét. Menj a téma középpontjába, és mutasd be magát az Ő Lelkét, legbensőbb Énjét, és akkor lehet, hogy Jézus szíve vonzza majd az emberek szívét."
Nagyon figyelemre méltó, hogy az egész Újszövetségben az egyetlen olyan szakasz, amelyben Jézus szívét egyértelműen megemlítik, az az előttünk lévő. Természetesen vannak olyan részek, amelyekben a szívére gondolnak, mint például amikor a katona egy lándzsával átszúrta az oldalát, de ez a rész egyedülálló abban, hogy Jézus kardját vagy szívét külön szóval említi. Az Ószövetségben több olyan rész is van, amely a mi isteni Urunkra utal, mint például: "A gyalázat összetörte szívemet, és tele vagyok nyomorúsággal". És az a nevezetes, a 22. zsoltárban: "Szívem olyan, mint a viasz, megolvadt bennem". De az Újszövetségben ez az egyetlen olyan szakasz, amely Jézus Krisztus szívéről szól, és ezért annál nagyobb gonddal fogjuk mérlegelni.
További előszó nélkül két dolgot kell majd gondosan elvégeznünk. Először is, hogy megvizsgáljuk Jézus szívének itt adott leírását. Másodszor pedig azon fogunk fáradozni, hogy engedelmeskedjünk az e leíráshoz kapcsolódó buzdításoknak. Mindkét dologhoz szükségünk lesz a Szentlélek gazdag segítségére, és imádkozom, hogy ez a segítség megadatott, mivel a Léleknek az a feladata, hogy Krisztus dolgaiból merítsen, és megmutassa nekünk. Bátran várhatjuk, hogy Ő felragyogtat egy olyan kiválasztott témát, mint szerető Urunk szent szíve!
I. BESZÉLJÜK MEG AZ ÚR JÉZUS SZÍVÉNEK LEÍRÁSÁT, amelyet a szövegben olvashatunk. Két jelzőből áll: "Szelíd vagyok és alázatos szívű". Az említett tulajdonságok egyikében sincs semmi pompa vagy magamutogatás. Mindkettő az erények szelíd rendjébe tartozik, és e világ fejedelmei és harcosai között csak kevéssé becsülik őket. Az első a "szelíd" szó. Az Újszövetségben a harmadik boldogmondásban szerepel: "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet". És Péter is, amikor "a szelíd és csendes lélek díszéről" beszél. A mi Urunkról is azt mondják: "Íme, a ti Királyotok jön hozzátok, szelíd, szamáron ülve, és egy szamárcsikón, a szamár csikóján".
Az eredeti szó jelentése "enyhe, szelíd, lágy, szelíd". Ilyen Krisztus szíve. És meg fogjátok figyelni, hogy Jézus Krisztus ezt mondja magáról: "Szelíd szívű vagyok". Vannak olyan jellemvonások, amelyeket az ember nem mondhatna ki magáról, mert akkor az öndicséret íze lenne. A szelídség erényét azonban régen olyan kevéssé becsülték, hogy az ember anélkül állíthatta, hogy gyanúba keveredett volna, hogy elismerésre törekszik. Figyelemre méltó, hogy Mózesről is feljegyezték a Számok könyvének 12. fejezetében azt a tényt, hogy szelídségével tűnt ki - "Mózes pedig nagyon szelíd volt minden embernél, aki a földön élt".
Egyesek úgy vélték, hogy a versnek interpoláltnak kell lennie, és nem írhatta Mózes, de én határozottan tiltakozom az interpoláció feltételezése ellen, bár a nehézségek kiküszöbölésének ez a módszere manapság nagyon divatos bizonyos körökben. Úgy gondolom azonban, hogy soha nem szabadna erre a felvetésre hagyatkoznunk, hacsak nem vagyunk feltétlenül rákényszerítve. Hiszem, hogy Mózes a tévedhetetlen ihletéstől vezérelve írta meg ezt a leírást magáról a mi példánk kedvéért, és teljesen mentes volt minden dicsekvéstől, ahogyan áldott Urunk is, minden alázatosságában, itt magáról beszélt, és azt mondta: "Én szelíd vagyok és alázatos szívű".
A szelídség nem keresi a magáét, és amikor érvényesül, mindig mások javát szem előtt tartva teszi. Ezért senki sem mondhatja, hogy hallgasson. Ha valaki azzal dicsekedne ellenfelei előtt, hogy "bölcs vagyok" vagy "erős vagyok", az dicsekvés lenne, de ha azt mondaná nekik, hogy "szelíd vagyok", az nem dicsekvés lenne, hanem szent érv a béke mellett - a szelídség és a csendesség mellett való könyörgés. Megváltónk, aki soha nem kereste az emberek dicséretét, azért mondja magáról: "Szelíd vagyok", mert el akarta oszlatni azok félelmét, akik reszketve közeledtek hozzá, és el akarta nyerni azok hűségét, akik féltek a követőivé válni, nehogy az Ő szolgálata túl szigorúnak bizonyuljon. Valójában így kiáltott fel: "Jöjjetek hozzám, ti sértődött emberek, ti, akik méltatlanságotok érzését érzitek, ti, akik azt gondoljátok, hogy vétkeitek kiválthatják haragomat. Jöjjetek hozzám, mert én szelíd vagyok".
Nem lenne büszkeség, ha egy ember azt mondaná: "Erős vagyok", ha ezzel rávenné a fuldoklót, hogy bízzon benne, hogy megmenti az életét. Az sem lenne helytelen, ha valaki azt mondaná, ahogyan az orvos gyakorlatilag mondja, hogy "bölcs vagyok az orvostudományban", hogy ezzel rávegyen egy haldoklót, hogy bevegye azt a gyógyszert, amelyről biztos, hogy meg fogja gyógyítani. Megtehetjük és meg is kell erősítenünk magunkat, és ki kell mondanunk azokat a tulajdonságainkat, amelyek valóban a miénk, ha ezzel nagy hasznot tudunk nyújtani másoknak. És Jézus ezért mondja, hogy "szelíd vagyok", mert ez a szelíd tulajdonság elhallgattatná a félelmet, és arra késztetné a félénkeket, hogy közeledjenek hozzá és tanuljanak tőle.
A másik melléknév az, hogy "alázatos". "Szelíd vagyok és alázatos szívű." Ez az a szó, amelyet Szűz Mária emlékezetes énekében úgy fordítanak, hogy "alacsony fokú". "A hatalmasokat letaszította helyükről, és az alacsonyrendűeket felmagasztalta". A római levélben is szerepel, ahol Pál azt mondja: "Ne gondoljatok magas dolgokra, hanem alázkodjatok le az alacsonyrendű emberekhez". Ugyanígy a második korintusi levél hetedik fejezetének hatodik versében, ahol másképp adják vissza: "Isten, aki megvigasztalja a leverteket". Míg Jakab levelében így fordítják: "alázatos". "A kevélyeknek ellenáll, de az alázatosoknak kegyelmet ad", és Péter első levelében is így adják vissza.
Ha bármelyik görög lexikonhoz fordulsz, azt találod, hogy a szó nem csupán azt jelenti, amivel a Szentírás fordítja, hanem mivel a görögök harcias nép voltak, büszke nép, megfélemlítő nép, és azt tartották aljas gúnynak, hogy türelmesen tűrjenek egy sértést, a szót, amit mi "alázatossággal" fordítunk, úgy értelmeznék, hogy "aljasságot vagy aljasságot" jelent. És Xenophón ebben az értelemben használja. A pogány görögök számára a szó azt jelentette: "a föld közelében tartás, hitványság, megvetés" - és a mi Megváltónk leereszkedett arra, hogy saját szívét olyan szóval írja le, amelyet a nem megújult emberek így félreértelmeznének.
Még most is úgy gondolják egyesek, hogy az az ember, aki nem harcol, hanem megtanulta elviselni a rosszat anélkül, hogy neheztelne rá, szellemtelen és megvetésre méltó. Azt az alázatos Kegyelmet, amelyet a világ aljasnak és aljasnak nevez, Jézus sajátos tulajdonságának tekinti! Ő nem fennhéjázó, nagyravágyó, büszke és gőgös. Ő az alázatosokkal és megalázottakkal lakott. Olyan alacsony származású emberekkel társult, akiket az istentelenek teljesen alantasnak tartanának. Nem tette magát hírnevetlenné, és Szolga alakját vette fel. Amikor szidalmazták, nem szidalmazta újra. Nem veszekedett, nem kiabált, és nem hallatta a hangját az utcán - a megtört nádszálat nem törte össze, és a füstölgő len nem oltotta ki. Így mérlegeltük magukat a szavakat.
Krisztus szívének e leírása úgy érthető, mint ami először is ellentétes a gyorsasággal vagy a haraggal. A szelíd emberek sok provokációt elviselnek. Vannak emberek, akik egyetlen szikrára tüzet nyitnak - ha csak látszólag is tiszteletlenséget tanúsítasz irántuk, egy pillanat alatt felháborodnak. Krisztus azonban azt mondja: "Én szelíd vagyok - meg tudom bocsátani hálátlanságotokat és tiszteletlenségeteket, igen, és meg tudom bocsátani gyalázkodásotokat, káromlásotokat, sértegetéseteket, gúnyolódásotokat, ellenségeskedéseteket, rosszindulatotokat - mert én szelíd vagyok". Még a kegyetlen halálra ítéléskor sem mormolt átkot, és nem fenyegetett bosszúval. "Lassú a haragra és bőséges az irgalomban", mint az Ő Atyja, a Magasságos Fia.
A szelídség és az alázatosság szintén szemben áll a gőgös lélekkel. Jézus nem kereste a pompa és az állam üres dicsőségét. Nem vágyott az emberek tiszteletére sem. Nem beszélt büszkén a körülötte lévőkkel, nem uralkodott rajtuk, és nem gyakorolta felettük az uralmat, mint a pogányok fejedelmei. Kedves volt, könnyen elérhető és kész volt arra, hogy kérjék a segítségét. A szegények és a betegek könnyen meg tudták mozgatni a szívét, hogy szánalmat érezzen, és a kezét, hogy segítsen. A vámosok és bűnösök barátjának nevezték, és róla mondták: "Ez az ember befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Tanítóként Jézus szelíd és alázatos szívű volt, és ebben éppen az írástudók ellentéte volt.
Ha Krisztus idejében láttatok egy farizeust, a büszkeség megtestesülését láthattátok - már a nevével is azt vallotta, hogy előkelő lény, és öltözködésében, viselkedésében és társalgásában is úgy állította be magát, mintha valami nagyszerű ember lenne. Ha csak tehette, nem akart egy bűnöshöz közeledni - úgy ment el mellette az utcán, mintha kutya lenne. Krisztus azonban szelíd volt, és hajlandó volt a legaljasabbak legaljasabbjaival és a legalantasabbak legalacsonyabbjaival is társulni, mert "alázatos szívű" volt. A szöveg kifejezése szemben áll azzal a színlelt szelídséggel és gúnyos alázatossággal is, amelyet időnként a világra kényszerítettek. Igaz, hogy Megváltónk szelíd és alázatos volt a megjelenésében, mert még a legnagyobb pompájában is egy csikón, egy szamárcsikón lovagolt, és nem egy lovon, ami az állapotot jelezte.
Mindig alázatos volt a viselkedésében és a viselkedésében, és bár szent bátorsággal tudott lángolni és villogni, és olyan szavakat mondani, amelyek szent felháborodásában égtek a képmutatás ellen, mégis, amikor az evangélium örömteli üzenetét mondta, nagyon szelíd volt, mint a dajka a gyermekével. Krisztus szelídsége és alázatossága azonban nem csak a viselkedés és a szavak dolga volt - a szívében is az volt. Nem tartozott azok közé, akik alázatot színlelnek, hogy hatalmat szerezzenek maguknak - akikről egy szinte elfeledett költő azt mondta...
"Vannak olyanok, akik
Alázat, hogy szolgálja a büszkeségüket, és úgy tűnik.
Alázatos az útjukon, hogy büszkébbek legyenek.
A kívánt utazásuk végén."
Thomas A'Becketről azt mondják, hogy a legnagyobb alázatosság és alázatosság jellemezte, és ezért minden reggel megmosta 13 koldus lábát - de mégis maga volt a gőg - és uralkodott a királya felett. Ő volt a legbüszkébb a büszkék közül, bár úgy tett, mintha ő lenne a legalázatosabb az alázatosok közül.
Sok ember görnyedő modor mögé rejtette a túlzott büszkeséget, alázatot színlelve, miközben arroganciát rejtegetett. Miközben szellemük tele volt császári önkényuralommal, úgy tettek, mintha a nép barátai lennének, és úgy beszéltek, mint a legigazabb demagóg. Nem így a mi igazmondó Mesterünk. Ő "szelíd és alázatos szívű" volt. Számára a szegényekkel és bűnösökkel való társulás nem jelentette a leereszkedés megjátszását - Ő már az ő szintjükön volt, és mélyen együtt érzett a bánatukkal. Az Ő szíve az egyszerű emberekkel volt. Nem kényszerítette le magát természetes gőgjéből az alázatosokkal való kényszerű kapcsolatra, hanem a bűnösök valódi Barátjává és a rászorulók készséges Társává vált.
Lélekben örvendezett, amikor ezt mondta: "Atyám, hálát adok neked, hogy ezeket elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek". Az Ő szíve szelíd és alázatos volt - az Ő természete volt, hogy mentes volt a haragtól és a büszkeségtől, a szenvedélytől és az ellenségeskedéstől. Így az ellentéteiből világosabban látjuk szövegünk értelmét. Tovább segít bennünket, ha figyelembe vesszük, hogy az itt használt szavak először is Krisztus készségét tartalmazzák, hogy megbocsásson minden múltbeli bűnt. "Jöjjetek hozzám - mondja - ti bűnösök, mert bármennyire is megsértettetek a múltban, én szelíd vagyok és könnyen kérhető. Kész vagyok megbocsátani, elfelejteni és hátam mögé vetni minden provokációtokat. Nem azért mondom ezt, hogy hízelegjek nektek. Szívem mondja ezt, mert szívem tele van gyengédséggel és együttérzéssel irántatok.
"Sok mindent elszenvedtem tőled, és még többet is el tudok viselni. Megemlékezem gyengeségeidről és elfelejtem vétkeidet. És nem fogok annyira megszomorodni lázadásaitok miatt, hogy elűzzelek benneteket, ha hozzám jöttök." Jézus hosszútűrő, könyörületes és kész megbocsátani. Atyjához hasonlóan Ő is elmegy a vétek, a gonoszság és a bűn mellett, mert gyönyörködik az irgalomban. De a szavak azt is tartalmazzák, hogy hajlandó elviselni még további sérelmeket. "Én szelíd vagyok" azt jelenti, hogy "nemcsak a múltat felejtem el, hanem kész vagyok elviselni téged, még akkor is, ha még mindig megbántasz Engem. Még akkor is, ha még mindig hálátlanok vagytok. Még ha úgy bánsz is Velem, ahogyan nem kellene, hogy bánjanak velem, és szeretetlenséget tanúsítasz szeretetemért, akkor is elviselem mindezt.
"Jöjjetek hozzám, bár nem remélhetitek, hogy jövőbeli jellemetek tökéletes lesz. Segítek neked, hogy küzdj a szentségért, és türelmes legyél a kudarcaiddal szemben. Ha Hozzám jössz, kész vagyok megbocsátani neked hetvenszer hétig, igen, ahányszor hibázol, annyiszor állítalak helyre. És amilyen gyakran megszomorítotok Engem, olyan gyakran fogok megbocsátani nektek. Ha elfogadjátok az Én igámat, nem haragszom, ha néha nehéznek tűnik számotokra. Ha tanulsz Tőlem, nem fogok bosszankodni, ha csak unalmas tudósoknak bizonyultok. Szelíd szívű vagyok, kész vagyok megbocsátani a múltat, és hajlandó vagyok elviselni titeket a jelenben és a jövőben." Szeretett Testvéreim, micsoda szíve van Jézusnak, hogy ilyen isteni módon fogadja a bűnösöket!
Ami pedig a második szót illeti: "Alázatos szívű vagyok". Ez azt jelenti: "Hajlandó vagyok befogadni a legalacsonyabbakat és a legszegényebbeket közületek - a leghomályosabbakat, a legmegvetettebbeket és a legmagyarabbakat -, akiket üdvözlöm az üdvösségemben. Ó, ti fáradozók és nehézkedők, nem fogom úgy érezni, hogy amikor hozzám jöttök, hogy elbizakodottak vagytok, és hogy társaságotok szégyenletes számomra. Nem fogom azt mondani nektek: "Takarodjatok, én a királyok és fejedelmek, a filozófusok és istenhívők, a gazdagok és a szellemesek társaságát választottam". " Nem, Jézus nem az úgynevezett arisztokráciát áhítja, hanem minden rangú embert keres. A szegényeknek hirdeti az evangéliumot. Az Ő néhány hithirdetett szolgája lenézte a dolgozó tömegeket, de az ő Mesterük azt mondta: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok".
Ne hátráljatok meg, emberek, mert alacsony származásúak vagytok, mert Jézus alázatos szívű! Jöjjetek Hozzá, ti, akik olyanok vagytok, mint a Soodrák, akikről a bráhmanák azt mondják, hogy Isten lábától származnak, míg a bráhmanák az istenség fejétől - Jézus nem így gondolja! Jöjjetek Hozzá, ti, akik a társadalom páriái vagytok, kitaszítottak és egyáltalán nem kasztba tartozó emberek, mert Jézust is elutasították a testvérei. Ti, akiket az emberek megvetnek, jöjjetek Őhozzá, akit az emberek megvetettek. Ti hajléktalanok, jöjjetek Hozzá, akinek nem volt hová lehajtania a fejét. Ti szűkölködők, jöjjetek Őhozzá, aki éhezett és szomjazott. Igen, ti elveszettek, közeledjetek az Emberfiához, aki azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett, mert "Ő alázatos szívű".
Az Ő alázatossága azt is jelenti, hogy ahogyan Ő hajlandó a legalacsonyabbakat is befogadni, úgy hajlandó a legalacsonyabb és legalantasabb szolgálatot is elvégezni azokért, akik Hozzá jönnek - hajlandó viselni a terheiket, hajlandó megmosni a lábukat - hajlandó megtisztítani őket a bűneiktől a saját vérében. Jézus várja, hogy kegyelmes legyen, és örömmel üdvözíti mindazokat, akik általa Istenhez jönnek. A bűnösökért alázatos szeretet tetteit hajtotta végre, mert viselte bűneiket és szégyenüket, vétkeiket és betegségeiket. Készséggel hajolt le a legalacsonyabb helyzetbe, hogy megmentse a legalacsonyabb embereket. Látjátok, nagyon nyugodtan és csendesen beszélek, de a szívem izzik bennem, miközben ezeket a dolgokat elmondom nektek az én drága Uramról és Mesteremről, akinek a cipőfűzőjét nem vagyok méltó arra, hogy kibogozzam.
Ebben a két szóban, mint két mesteri ceruzavonással, tökéletes képet adott nekünk az Ő kedves, szelíd arcáról. Nem, nem az arcáról, hanem az Ő legbensőbb szívéről. Mennyire csodálom, hogy nem vagyunk mindannyian szerelmesek belé! "Szelíd és alázatos szívű!" Ez a két szépség, amely a bűnösök szemében, amikor a bűnösök megismerik önmagukat, a legkedvesebb és leglenyűgözőbb tulajdonságok, olyanok, amelyek elbűvölik félelmeiket és leláncolják szívüket. Akinek szeme van a látásra, az nézzen ide, és aki nézi, az szeresse-
"Jézus, aki önmagát adta értünk,
A keresztre, hogy meghaljon,
Kitárja előttünk szent szívét.
Ó, ahhoz a szívhez közeledj!
Halljátok, milyen kedvesen hívogat,
Hallod az Ő szavait, olyan áldott...
Mindannyian, akik fáradoztok, jöjjetek hozzám,
És én megnyugvást adok nektek."
Hogy egy kicsit jobban kifejtsem ezeket a szavakat, arra kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, hogy ezek a szavak felértékelődnek, ha elgondolkodunk azon, hogy ki az, aki ezeket magáról mondja. Ne feledjétek, hogy az Úr Isten, a Magasságos Fia az, aki azt mondja: "Szelíd vagyok és alázatos szívű". Ahogy ezt a szöveget hallgattam, először csendes kis hangon szólt hozzám, és nagyon örültem neki. Aztán, mint Mózes a csipkebokornál, közeledtem hozzá. De nehogy túl merész legyek és tiszteletlen legyek, megváltoztatta a hangját, és hallottam, hogy mennydörgésről mennydörgésre hangzik, ahogy hallgattam a szavakat: "Én vagyok". Nem halljátok-e ezekben a szavakban a közölhetetlen nevet, JAH, Jehova, az Önmagától létező Egy?
Mégis, miközben félelemmel telve hallgattam a mennydörgés robaját, és féltem, nehogy vihar legyen, és megelőzze a pusztulást, éreztem, hogy az örök kegyelem lágy cseppjei hullnak homlokomra, és újra hallottam a Közvetítő szelíd hangját, amint azt mondja: "Szelíd és alázatos szívű". Jehova Jézus szelíd, gyengéd és leereszkedő! Micsoda isteni keveredése a Dicsőségnek és a Kegyelemnek! Ó, ez csodálatos! Szavakkal nem lehet kifejezni! Mindenható, mégis alázatos! Örökkévaló Isten, mégis türelmes Szenvedő! Királyok Királya és urak Ura, mégis "szelíd és alázatos szívű"! Jól jegyezzétek meg, hogy Ő, aki ezeket a szavakat mondta, az, aki a 27. versben azt mondta: "Mindent átadtak nekem az én Atyámtól". Igen, Ő minden dolgok birtokosa, és mégis azt mondja: "Szelíd vagyok és alázatos szívű".
Tudjátok, testvéreim, nehéz dolog hatalommal bíró embernek lenni, és mégis szelídnek lenni - királynak lenni és a saját akaratod szerint elrendezni a dolgokat, és mégis alázatosnak lenni - mindennek az ura lenni, és türelemmel elviselni azoknak a gúnyolódásait és szemrehányásait, akik nem méltóak arra, hogy a nyájad kutyái közé kerüljenek. A mi Mesterünknek azonban mindent átadott az Isten, és mégis olyan szelíd volt, hogy elviselte a bűnösök mindenféle ellenkezését önmagával szemben. Megengedte, hogy a bűnösök az arcába köpjenek, hogy kitépjék a haját és kegyetlenül ostorozzák Őt - ez páratlan és páratlan szelídség és szívbeli alázatosság! Mégis ilyen volt Jézus Krisztus - mint Isten, a Mindenható és mint ember, a legalacsonyabb. Végtelen közvetítői hatalommal rendelkezett, és mindent átadott Neki, a mi Megváltónk mégis "szelíd és alázatos szívű" volt.
És még egy dolgot ne feledjetek. Máshol azt mondta nekünk, hogy "az Atya minden ítéletet a Fiúnak adott át". Ha a ti dolgotok és az enyém lenne, mint ahogy nem az, hogy ítélkezzünk és egyetemes cenzorok legyünk, garantálom nektek, hogy szuperlatívuszos nehézséget jelentene, ha meg tudnánk őrizni a szelíd és alázatos szívet! De Jézus Krisztus az egyetemes bíró! Az Ő szemei, mint a tűz lángjai, megkülönböztetik a drágát a hitványtól, elégetik a szárt és megtisztítják az aranyat! És mégis, bár az egész emberiség Uralkodója, és hamarosan trónjára lép, hogy megítélje az angyalokat és az embereket egyaránt, testének napjaiban azt mondhatta: "Szelíd vagyok és alázatos szívű".
Ezek nagyon csodálatos szavak! Nem tudom, hogy észreveszed-e a kontrasztot. Ha nem, akkor az én hibám, hogy nem tudtam megfogalmazni, mert felülmúlhatatlanul szembetűnő. Egy Isteni Lény, akinek hatalma és megbízatása az emberiség megítélése, és mindezek ellenére "szelíd és alázatos szívű". Nagyon is lehetséges, hogy éppen az Ő szelídségének és alázatosságának oka rejlik valahol az Ő dicsőséges nagyságában, bár ez paradoxonnak tűnhet, hiszen kik a legszelídebbek a világon, ha nem azok, akik igazán erősek? Elmész az utcán, és egy csaholó kutya ugat rád, de az a hatalmas masztiff nem vesz rólad tudomást. A falu zöldjén egy kacagó liba követ majd téged, míg az erős ökör békében táplálkozik.
Az igazi erő a szelídség gerince. A haragosok gyengék, a türelmesek erősek. Jézus Végtelen szíve szelíd szív, részben azért, mert Végtelen. És azt is észrevettem, hogy az igazán nagy emberek alázatos emberek. Mindenesetre csak annyira nagyok, amennyire alázatosak. Ha egy ember szereti a méltóságot, a pompát és a magamutogatást, akkor másodrendű ember és lényegében kis ember. Azok, akik a becsület és a tisztelet apró pontjaiért kilógnak a sorból, azok a nagyon kis emberek. Az az ember, akinek minden címét a neve után kell írni, azt mutatja, hogy úgy érzi, szüksége van rájuk. Minél előkelőbbé válik egy ember, annál egyszerűbbé válik a neve az emberek szájában. A legnagyobb embereket köztünk az államban ritkán vagy soha nem is szólítják teljes nevükön és kitüntetésükön, hanem a legrövidebb megnevezésekről ismerik őket.
Minél nagyobb az ember, annál kevésbé törődik az állammal. Nézzen be a hadseregbe. Minden altiszt a legteljesebb díszben pompázik, de a főparancsnok egyszerűen öltözködik, és alig visel díszeket, egyszerűen azért, mert nagy. Az egész világon az az ember, akit nagynak kell tartani, lényegében kicsi, és aki mások javára kész bármilyen szolgálatra, annak jellemében megvannak a nagyság elemei. Az Úr Jézus Krisztus olyan végtelenül nagy, hogy az Ő dicsőségéhez senki sem tud hozzátenni, és ezért Ő is felülmúlhatatlanul alázatos. Mi túl büszkék vagyunk ahhoz, hogy egy parázna ember megtérését keressük, de Ő nem volt az. Elment Szamáriába, hogy megkeresse őt és beszéljen vele. Mi túl nagyok vagyunk ahhoz, hogy a csecsemőkhöz szóljunk, de Ő azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el őket". Elragadó gondolat, hogy Ő ilyen nagy és mégis ilyen alázatos - és a két nagyszerű tény között szoros kapcsolat van.
Most, hogy befejezzem ezt a fejtegetést, hadd jegyezzem meg, hogy áldott Urunk egész életében bizonyította állításának igazságát, mert amikor azt mondta: "Szelíd vagyok és alázatos szívű", azt mondta, amit életrajza, ha helyesen tanulmányozzuk, a legteljesebben igazol. Amikor a földre jött, az Ő első eljövetele egy istállóba és egy alázatos asszony keblére esett. Ifjúkorát egy ácsműhelyben töltötte, és amikor a templomban az Ő fölényes bölcsességének néhány csillogása látható volt, mégis visszament az anyjához és a vélt apjához, és alávetette magát nekik. Egész életében a szegényekhez kötődött. Soha nem öltözött puha ruhába, és nem járt a fejedelmek udvarába.
Heródes talán nagyon szeretett volna látni valamit belőle, de Krisztus soha nem azért ment a palotába, hogy hízelegjen Heródesnek vagy szórakoztassa a kíváncsiságát - Ő teljesen elégedett volt azzal, hogy Péterrel, Jakabbal és Jánossal - amilyen szerény halászok voltak - együtt legyen. A gyermekek iránti gyengédsége mindig is figyelemre méltó volt. A hozzá közeledőkkel szembeni szelídsége volt a legemlékezetesebb. Kit utasított el valaha is? Kivel beszélt valaha is gőgös hangon? Mikor volt valaha is ingerült? Nem tűrte csendben a sértéseket? Nem válaszolt-e a ravaszságra bölcsességgel? Nem az irgalom volt-e az egyetlen válasza a rosszindulatra?
Még halálában is az ellenségei előtti hallgatása az Ő alázatossága volt. És a gyilkosaiért mondott imája az Ő szelídsége volt. Miközben "megvetették és elutasították az emberek", Ő mindvégig barátjuk és szeretőjük volt, és minden rosszért jót adott nekik. Ő valóban "szelíd és alázatos szívű" volt. Így vezettelek benneteket arra, hogy megvizsgáljátok a Krisztus szívéről adott leírást.
II. Most pedig szeretném, ha komolyan odafigyelnétek rám, miközben FELKÉRLEK benneteket, hogy hajtsátok végre azt, amit a szövegkörnyezet parancsol. Három parancs van - "Jöjjetek hozzám". "Vedd magadra az én igámat." "Tanuljatok tőlem." Először is, nagy örömmel jelentem ki, hogy mindannyian, akik megterheltek és dolgoztok, meghívást kaptok, hogy jöjjetek Krisztushoz, és meggyőzlek benneteket, hogy ezt tegyétek, mert Ő szelíd. Tudom, hogy mit fogtok mondani. "Hogyan jöhetnék Jézushoz? Olyan sokáig elhanyagoltam Őt. Most már lassan 70 éves leszek - elvárhatom-e, hogy Ő befogadjon engem, miután ilyen hosszú ideig megvetettem Őt?".
"Jöjjetek hozzám - mondja -, mert én szelíd szívű vagyok; kész vagyok megbocsátani 70 éves mulasztásotokat. Bármilyen nagyok is a vétkeitek, az Én szeretetem irántatok még nagyobb lesz". Talán hozzáteszed: "De én a legmakacsabbul elutasítottam Krisztust. A prédikációk lenyűgöztek, de én leráztam magamról a benyomást. Majdnem meggyőztek, de azt mondtam: 'Menj a Te utadon ez ideig. Ha majd alkalmasabb időm lesz, majd küldök érted.' Miután olyan sokáig hagytam, hogy az Úr Jézus kopogtasson az ajtómon anélkül, hogy kinyitottam volna neki, vajon be fog-e még mindig lépni? Ezerszer visszautasítottam Őt, vajon akkor is el fog-e jönni hozzám?" Igen, jönni fog, mert azt mondja: "Szelíd szívű vagyok, elviselem minden helytelen viselkedésedet, kedves és szeretetteljes mindvégig".
De azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja: "Rosszat mondtam ellened, Uram. Kételkedtem istenségedben. Rossz szavam volt a Te Helyettesítésed ellen." Mindezt is megbocsátja, mert Ő szelíd, és meghív minden bűnös bűnöst, hogy nézzenek az arcába - nem, nézzenek a szívébe, és lássák, hogy felfedezhetnek-e bármi olyasmit, mint a bosszúállás, bármi olyasmit, mint a könyörtelen harag. Ő még a káromlókat sem taszítja el! Még nekik sem mondja a Megváltó, hogy "távozzatok", hanem meghívja őket, hogy jöjjenek, és azt mondja nekik: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el".
Igaz, hogy sokan közületek más megváltót kerestek. Megpróbáltátok megmenteni magatokat. Saját igazságotokat állítottátok szembe az Ő igazságával, ami szörnyű sértés az Ő áldott Személye számára. Ennek ellenére hagyd el büszkeségedet, szegény bűnös, és gyere, mert Jézus kész megbocsátani neked még ezt is. Azt mondod: "De, ah, még ha arra gondolok is, hogy eljövök Hozzá, olyan méltatlannak érzem magam. Maga az imádságom is sértő lehet Számára. Nem érzem úgy a bűnömet, ahogy kellene. Nincs meg bennem a lelkiismeretnek az a gyengédsége, aminek meg kellene lennie"? Jézus mégis azt mondja: "Jöjjetek hozzám, mert én szelíd vagyok. Nem fogok ítélkezni felettetek elmarasztaló lélekkel, és nem leszek szigorú veletek szemben. Bőkezűen adok és nem szidalmazok. Jöjjetek úgy, ahogy vagytok. Alkalmatlanok és méltatlanok vagytok, mégis jöjjetek, mert szelíd vagyok és alázatos szívű".
Ó, kedves Hallgatók, miért haboztok? Milyen szívkeménység az, ami késlekedésre késztet benneteket? És ha hozzáteszitek: "De félek, hogy ha Krisztushoz jönnék, a jövőben újra vétkeznék. Lehet, hogy ismét visszamegyek, és hűtlennek bizonyulok Hozzá". Pedig - mondja Jézus - "Én szelíd és alázatos szívű vagyok. Tudom, hogy milyenek vagytok. Megfontoltalak téged. Tudom, hogy porból van a tested, és hogy maga a természeted bűnös, mégis azt mondom: jöjj, mert képes vagyok megóvni téged a bukástól". "Jaj - mondod -, csúnya lepra van rajtam, és a homlokom fehér tőle". "Gyere" - mondja Jézus. Szennyezettséged ellenére: "Jöjj, úgy, ahogy vagy". Bűnös, ne késlekedj tovább! Bízz most Jézusban!
Hallom, hogy még mindig tiltakozik? "De van egy nagy üszkös sebem, ami a halált jelenti, és ebben a pillanatban ez sértő számomra. Mennyivel undorítóbb lesz ez számára?" Mindazonáltal jöjjetek, mert Jézus a legnagyobb szeretettel hív. Mindenkit szeret, aki jön, és senkit sem utál. Ha mégis felkiáltasz: "Ó, de fekete vagyok, és büdös, és hitvány! Senki sem tudja megmondani, mennyire undorítónak tűnök saját magam számára!" Mindazonáltal: "Jöjjetek", mondja Ő, "mert én szelíd szívű vagyok". És aztán, hogy megfeleljen az ellenvetések egy másik csoportjának, amelyek nem annyira a bűnösségből, mint inkább a jelentéktelenség érzéséből fakadnak, Jézus kijelenti: "Én alázatos szívű vagyok". "Nagyon szegény vagyok" - mondja az egyik - "nagyon szegény". Mit törődik Krisztus a gazdagsággal? Mit jelentenek azok Neki? Ő a legszegényebbeket szereti!
A szamariai asszony éppúgy szívesen látta Krisztust, mint azok a tiszteletreméltó asszonyok, akik a vagyonukból szolgáltak neki. "De én olyan tudatlan vagyok." Hallottatok már olyat, hogy Krisztus elutasított volna egy tanítványt, mert az tudatlan volt? Nem bizonyította-e ez, hogy mennyire szükséges volt, hogy tanulóvá váljon? Jézus nem éppen ilyen tudósokat fogad és tanítja őket bölcsességre? "Ah, de én jelentéktelen vagyok. Senki sem törődik velem. Ismeretlen és észrevétlen vagyok!" Mit számít ez? Krisztus ismer téged, és tetszett Neki, hogy a nem létező dolgokat a létezők elé választotta, hogy egyetlen test se dicsekedjék az Ő jelenlétében.
Tudom, hogy a Sátán gyakori kísértése, hogy a férfiak és nők azt gondolják: "Nos, de van valami a születésemben és a rangomban, ami kizár engem". Lehet, hogy az illető szégyenletes gyermek volt, de a szelíd és alázatos Jézus nem fog szégyenkezni miatta. Lehet, hogy vannak olyan körülmények az ember múltbeli életében, amelyek túlságosan szégyenletesek ahhoz, hogy említésre kerüljenek - de Jézus mindezt eltörölheti! Jézus nem az egészet, hanem a betegeket gyógyítja meg. És nem az igazakat, hanem a bűnösöket hívja magához. Lehet, hogy alkotmányos hajlamaidat tekintve a legrosszabb halandók közé tartozol, és még azt is gondolhatod, hogy jobb lenne, ha nem is léteztél volna, minthogy ilyen nyomorult legyél, mint amilyen vagy, de kérlek, ne félj Jézushoz jönni - mert Ő "szelíd és alázatos szívű", és Ő nem utasít el egyetlen kereső lelket sem.
Senki sincs alatta - az Ő szeretete lejjebb tud ereszkedni, mint amilyen mélyre te valaha is estél...
"Bánatban és bűnben eltemetve
A pokol sötét kapujában fekszünk.
De Ő isteni szeretetben száll alá,
És felemel minket a napba."
Ha a pokol torkai között fekszel, Jézus ki tud téged húzni onnan! Öröm a lelkemnek, hogy elmondhatom nektek ezeket az örömhíreket! Az egyetlen bánatom az a gondolat, hogy sokan közületek nem érdeklődnek irántuk. Még most sem látom körülöttetek azt az ünnepélyes figyelmet, amire vágyom, és egy jelentéktelen zajra elfordítjátok a fejeteket. Ó, uraim, megvetitek Jézus szívét? Az Ő gyengéd szeretete nem szép a szemetekben? Jaj, ha tudnátok, hogy némelyikőtök milyen közel van a sírhoz, és milyen értékes az Ő üdvössége azok számára, akiknek az övé, akkor minden szemet, fület és szívet lekötne egy ilyen téma, mint ez. Ó bűnösök, bűnösök! Soha nincs édesebb szó az egész Szentírásban, mint ez: "Szelíd vagyok és alázatos szívű".
Semmi sem bűvölhet el és bátoríthat jobban! Jézus ezeken az ajkakon keresztül szól hozzátok ma reggel, és azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve". Ó, az Ő Lelke vezessen benneteket! Jöjjetek és bízzatok a Megváltóban! Jöjjetek és boruljatok le az Ő drága, átlyuggatott lábaihoz! Jöjjetek, és vegyétek el az Ő sebzett kezéből a határtalan kegyelmet, amit Ő szívesen ad! Jöjjetek, és nézzetek az Ő arcába, mert az sugárzik a szeretettől! Fogadd el Őt most Megváltódnak! "Ha készségesek és engedelmesek vagytok, akkor ehetitek a föld javát." Ha elfogadod Őt, és leborulsz a lábaihoz, Ő megment téged most, és megment téged eljövetele napján. Ez az első buzdítás - a bűnösöknek szóló buzdítás, hogy jöjjenek el.
A második az engedelmességre való buzdítás: "Vegyétek magatokra az én igámat, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű." Ó, keresztény emberek, ez nektek szól! Engedelmeskedjetek Krisztusnak, mert Ő nem zsarnoki Mester. Nagyon könnyű szolgálni egy olyan embert, aki alázatos és szelíd. Azt hiszem, nagyon nehéz egy olyan embernek állandóan szolgálatában állni, aki túlságosan gőgös ahhoz, hogy beszéljen veletek - akinek parancsai türelmetlenek -, és aki, ha nem teljesítitek azokat szó szerint, dühös szavakkal szidalmaz benneteket. Nehéz lehet egy kemény úr szolgájának lenni.
De, ó, Jézust szolgálni azt jelenti, hogy olyasvalakit szolgálunk, akinek szolgálata tökéletes szabadság, aki mindig elnéző a hibáinkkal szemben, aki megbocsát, amint megsértettük, és aki, ha bánkódik miattunk, csak azért bánkódik, mert mi magunkat bántjuk. "Vegyétek magatokra az én igámat", mondja Ő, "mert szelíd vagyok és alázatos szívű". Ki ne engedelmeskedne Jézusnak? Ki ne várna egy ilyen kedves fejedelemre? De nem tudok erre kitérni, mert nincs időm. Szeretnék azonban egy-két percet szánni a harmadik buzdításra.
"Tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű." Úgy érzem, ez egy olyan lecke, amit meg akarok tanulni, és egy olyan lecke, amit a jelenlévők többségének is meg kell tanulnia, hogy "szelíd és alázatos szívű" legyen. Szelídnek lenni! Nem vagyunk mindannyian szelídek, és néhányan közülünk, akik szelídnek tűnnek, talán inkább a természet lágyságának köszönhetjük ezt, mint a Kegyelem édességének - az igazi szelídség az, amit a Kegyelem ad. Matthew Henry azt mondja, hogy csak három olyan ember van a Bibliában, akinek az arca ragyogott - Mózes, Jézus és István -, és ezek mind szelíd emberek voltak.
Isten nem teszi ragyogóvá a haragos emberek arcát - inkább feketeséget gyűjt. Ha valami képes isteni ragyogást varázsolni egy keresztény ember arcára, az a megbocsátásra való készség. Ha kész vagy megbocsátani, akkor a Megváltó jellemének egyik legédesebb szépségével rendelkezel. Csodálatos a szelídség ereje, ha csak hinnénk benne. A haragban végül is nincs hatalom. "Az ember haragja nem munkálja Isten igazságát". Hajolj meg, hogy legyőzz, hajolj meg, hogy legyőzz. Szent Dodd urat, amikor megdorgált egy pazarlót, az haragjában megtámadta, és a jó embernek két foga kiesett. Amikor egyszerűen letörölte a vért a szájáról, Isten embere így szólt: "És örömmel megengedem, hogy a többit is kiüssétek, ha csak arra figyelsz, amit mondtam, és keresed a lelked üdvösségét".
Ellenfele érezte, hogy a jó emberben van valami, ami neki nincs, és jobb belátásra bírta. Egy nő, aki azelőtt szörnyű csibész volt, megtért. A férje kegyetlenül üldözte őt a vallása miatt, és egy nap szenvedélyében úgy arcon ütötte, hogy a földre zuhant. Mire az asszony egyszerűen felállt, és így szólt: "De férjem, ha ez jót tenne neked, és Krisztushoz vezetne, szívesen megütnék még egyszer". "Asszony - mondta a férfi -, ezek a vallásos emberek csodálatos változást hoztak benned, különben nem beszéltél volna így.
Semmi sem győz úgy, mint a szelídség - nem a színlelt szelídség, hanem az igazi szelídség. A világ összes dolga közül szerintem a legundorítóbb és legundorítóbb az a színlelés, hogy megbocsátasz valakinek, amikor te magad vagy az, aki a bűnt elkövette. A szelídség álszent jelenléte, amikor jogosan szidnak téged, utálatos! Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy a haragtól megszabadulva békét találjunk, mert csak a szelídség által találhattok békét a lelketeknek. Nem lehet békétek, amíg nyersek és szigorúak vagytok - és készek vagytok minden apró sérelemért neheztelni.
A másik szó: "alázatos szívű". Ez az egyik dolog, amit minden kereszténynek meg kell tanulnia Krisztustól. Egyszer megkérdezték Augustinust, hogy mi a leglényegesebb dolog a vallásban. Nem egészen értek egyet a válaszával, de sok igazság volt benne. Azt mondta: "Az első lényeges dolog az alázat, a második az alázat, a harmadik az alázatosság". Van ennél lényegesebb, de ugyanakkor a tökéletes keresztény jellemben az egyik legritkább, de ugyanakkor az egyik legértékesebb gyöngyszem az alázat. A jó öreg Secker azt mondja: "A legalacsonyabb keresztény a legkedvesebb keresztény".
Az üres hajó felemeli magát a magasba! Menj le a Temzéhez, és nézd meg, hogyan mutatja meg magát. Az üres hajó a magasba emelkedik, és teljesen kiteszi magát a látványnak. Úgy áll ki a vízből, mintha azt mondaná mindenkinek: "Nézzétek! Mekkora vagyok!" De amint ez a hajó megtelik, és a fedélzetén van a rakománya, a tömege elsüllyed a szem elől az ár alatt - a hajótestének nagy részét a vízbe rejti. A telt ember alázatos ember - a büszke ember üres ember. Az önhittség gyengeséget jelent - a szív alázatossága erőt jelent.
Jézus Krisztus, ahogyan már bemutattam, erős volt, mégis szelíd. Nagy volt és mégis alázatos. Ó, bárcsak mi is megtanulhatnánk tőle a leckét, és "szelídek és alázatosak lennénk szívünkben"! Így hirdettem az evangéliumot a bűnösnek, és azt mondtam neki, hogy jöjjön és találjon megnyugvást. Krisztust is hirdettem a szentnek, és azt mondtam neki, hogy még inkább találjon megnyugvást az Úr jellemének utánzásában. Isten áldja meg ezeket a szavakat az Ő végtelen szeretete szerint, az Ő hatalmas Lelke által! És az Ő dicsérete legyen örökké. Ámen és Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET - Máté 11.