Enoch

[gépi fordítás]
Az általam felolvasott három szentírási szakasz az összes hiteles információ, amivel Énókról rendelkezünk. Felesleges lenne ezeket kiegészíteni az ókori kommentátorok kitalációival. Énókot Ádámtól származó hetediknek nevezik, hogy megkülönböztessék őt a Káin vonalából származó másik Énókhtól, aki Ádámtól származó harmadik volt. Az első pátriárkákban Istennek tetszett kinyilvánítani az embereknek az Igazságának az igaz vallásra vonatkozó részeit. A régi idők eme emberei nemcsak maguk is Istentől tanultak, hanem koruk tanítói és típusai is voltak, akikben Isten nagy Igazságai mutatkoztak meg. Ábel azt tanította, hogy áldozattal kell az Úrhoz közeledni, hogy szükség van a vér általi engesztelésre - ő tette a bárányt az oltárra, és a saját vérével pecsételte meg a bizonyságtételét. Az engesztelés Isten olyan értékes Igazsága, hogy a védelméért meghalni méltó cselekedet, és ez a tanítás kezdettől fogva biztosította a mártírjait, akik bár meghaltak, mégis beszélnek.
Ezután Széth és Enós megtanította az embereket az Úrba vetett hitük egyértelmű megvallásának szükségességére és az Ő imádatára való összegyűlés szükségességére, mert Enós és Széth napjairól ezt olvassuk: "Akkor kezdték az emberek az Úr nevét segítségül hívni". Azok, akik az engesztelő áldozat által imádkoztak, elkülönültek az emberek többi részétől, egy gyülekezetet gyűltek össze az Úr nevében, és imádkoztak, Jehova nevét segítségül hívva. A szívnek először hinnie kell a nagy áldozatban Ábellel együtt, majd a szájnak ugyanezt kell megvallania Széttel együtt. Aztán jött Énók, akinek élete túlmutatott az engesztelés elfogadásán és megvallásán, mert az embereknek az Istennel való közösség nagy Igazságát tárta az emberek elé. Életében megmutatta a hívőnek a Magasságoshoz való viszonyát, és megmutatta, hogy az élő Isten milyen közel engedi magát a saját gyermekeihez. Legyen a mi fejlődésünk a megismerésben hasonló a pátriárkai tanítás növekedéséhez!
Testvéreim, ti is ismeritek Ábelt, az áldozati Bárányt. A ti bizalmatok a drága vérben van, és így a továbbiakban, és mi a nevet hívtuk segítségül, és Jézus bevallott követői vagyunk. Átadtuk magunkat az Úrnak a keresztség ünnepélyes temetésében, amikor megkeresztelkedtünk az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevére, mert Krisztusban halottnak tekintettük magunkat az egész világ számára, és feltámadtunk Vele együtt az új életre. Ezentúl az isteni név van ránk nevezve, és nem vagyunk többé a magunkéi.
És most egyházi minőségünkben gyűlünk össze. Összegyűlünk a közösség asztala körül, összejövünk az imádságra és az istentiszteletre, és mindannyiunk számára az Úr neve a központ. El vagyunk választva a világtól, és elkülönülünk, hogy olyan nép legyünk, amely az Ő nevét hirdeti. Eddig minden rendben - láttuk Jézus áldozatát, mint az Ábellel közös utat. Széthel együtt vallottuk az Igazságot. Most tegyük meg a következő lépést, és ismerjük meg az életet Énókkal. Törekedjünk arra, hogy úgy járjunk Istennel, ahogyan Énók tette! Talán a szent pátriárka életén való elmélkedés segíthet nekünk annak utánzásában. Miközben azt vizsgáljuk, hogy mi volt ő, és milyen körülmények között vált azzá, a Szentlélek talán segít nekünk, hogy elérjük azt a pontot, ahová ő eljutott.
Ez minden istenfélő ember vágya! Minden szent vágyik az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal való közösségre. Lelkünk állandó kiáltása a mi Urunkhoz: "Maradj velem". Tegnap eltemettem a föld egyik kiválóságát, aki sokkal jobban szerette, félte és szolgálta Istenét, mint legtöbbünk. Kiemelkedően jámbor Testvér volt. Szívének egyik utolsó kívánságát egy barátjának írt levelében fogalmazta meg, amikor alig gondolt a halálra. Ez volt: "Vágytam arra, hogy megvalósítsam Énók életét, és Istennel járhassak.".
"Ó, hogy közelebb járhassunk Istennel!"
Ő csak azt írta, amit te és én érzünk. Ha ilyenek a vágyaitok, és biztos vagyok benne, hogy ilyenek, hiszen ti az Úr népe vagytok, akkor remélem, hogy Énók életének megfontolása segíthet benneteket vágyatok megvalósításában.
Először is, mit jelent tehát Énók Istennel való járása? Ez egy rövid leírás egy ember életéről, de van benne egy menta jelentés. Másodszor, milyen körülmények kapcsolódtak figyelemre méltó életéhez? Ezek rendkívül tanulságosak. És harmadszor, mi volt a vége? Éppoly figyelemre méltó volt, mint maga az élet.
I. Először is, mit jelent az, hogy ENOCH ISTENNEL JÁRKÁL? Pál apostol a Zsidókhoz írt levélben található feljegyzésével segít nekünk az ezzel kapcsolatos első megfigyelésünkben. Az Istennel való járása arról tanúskodott, hogy Énók Istennek tetsző volt. "Már a megtérése előtt is ez volt a bizonyságtétele, hogy tetszett Istennek". Nyilvánvalóan ez az apostol értelmezése az Istennel való járásának, és ez a leghelyesebb, mert az Úr nem jár olyan emberrel, akiben nincs megelégedése. Tudnak-e ketten együtt járni, ha nem egyeznek meg? Ha az emberek Istennel ellentétesen járnak, akkor Ő nem velük, hanem velük ellentétesen fog járni. Az együtt járás barátságot, barátságot, meghittséget, szeretetet feltételez - és ezek nem létezhetnek Isten és a lélek között, hacsak az ember nem kedves az Úrnak.
Kétségtelen, hogy Énókh, akárcsak Illés, hasonló szenvedélyű ember volt, mint mi magunk. Ő is az emberiség többi tagjával együtt bukott el Ádám bűnében. Bűn volt körülötte, mint ahogyan természetünknél fogva bűn van körülöttünk, és ő is tévútra tévedt tettekben és cselekedetekben, ahogyan mi mindannyian, mint a bárányok, megtettük. Ezért szüksége volt bocsánatra és megtisztulásra, akárcsak nekünk. Ahhoz, hogy Istennek tetsző legyen, szükséges volt, hogy megbocsátást nyerjen és megigazuljon, ahogyan mi is - mert senki sem lehet Istennek tetsző, amíg a bűnöket meg nem bocsátják, és az igazságosságot nem tulajdonítják neki. Ehhez hitnek kell lennie, mert csak hit által lehet megigazulás. És mint már mondtuk, nincs Istennek tetsző dolog, hacsak a személyünk meg nem igazul.
Jól mondja tehát az apostol: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni", és Énók a hit által lett Istennek tetsző, ahogyan mi is azok vagyunk ma. Ez komoly figyelmet érdemel, Testvérek és Nővérek, mert a hitnek ez az útja nyitva áll előttünk. Ha Énók valamilyen rendkívüli adottságok és tehetségek, vagy csodálatos teljesítmények és csodatételek révén lett volna Istennek tetsző, akkor talán kétségbeesnénk! De ha ő a hit által kedvezett Istennek, ugyanaz a hit, amely megmentette a haldokló tolvajt, ugyanaz a hit, amely benned és bennem munkálkodott - akkor a kapu, amely annak az útnak a kapuja, amelyen az emberek Istennel járnak, előttünk is nyitva áll!
Ha van hitünk, akkor közösségbe léphetünk az Úrral! Mennyire meg kellene kedvelnünk a hitet! A lelki élet legmagasabb fokozatai az alacsonyabb fokozatoktól függenek, és azokból emelkednek ki. Ha Isten embereként akarsz Istennel járni, akkor azzal kell kezdened, hogy hiszel az Úr Jézus Krisztusban, egyszerűen, mint csecsemő a kegyelemben! A legmagasabb szentéletnek a bűnösséged megvallásával kell kezdődnie, és azzal, hogy megragadod a megfeszített Krisztust. A legerősebb hívő sem él másképp, mint a leggyengébb hívő - és ha az Úr legerősebb harcosai közé akarsz kerülni -, annak az isteni erőre támaszkodó hit által kell történnie.
A Lélekben kezdve nem a testben kell tökéletessé válnotok. Nem szabad egy bizonyos távolságot megtenned a Krisztusba vetett hit által, és aztán elkezdeni a saját cselekedeteid szerint élni - a járásodnak úgy kell folytatódnia, ahogyan elkezdődött. "Ahogyan Krisztus Jézust, az Urat elfogadtátok, úgy járjatok Őbenne". Énók mindig tetszett Istennek, de ez azért volt így, mert mindig hitt és a hitének erejében élt. Ezt érdemes tudni és megjegyezni, mert még mindig kísértésbe eshetünk, hogy a vallásos élet valamilyen képzeletbeli magasabb stílusára törekedjünk azáltal, hogy érzéseinkre figyelünk, ahelyett, hogy egyedül az Úrra néznénk! Nem szabad levennünk szemünket arról, hogy egyedül magára Jézusra, magára nézzünk, még azért sem, hogy megcsodáljuk az Ő képmását önmagunkban - mert ha ezt tesszük, akkor inkább visszafelé megyünk, mint előre. Nem, Szeretteim, Énók hit által lett Istennek tetsző, és hit által járt Istennel - kövessük mi is az ő nyomdokain.
Ezután, amikor azt olvassuk, hogy Énók Istennel járt, azt kell értenünk, hogy felismerte az isteni jelenlétet. Nem tudsz tudatosan együtt járni egy olyan személlyel, akinek a létezéséről nem tudsz. Amikor egy emberrel sétálunk, akkor tudjuk, hogy ott van. Halljuk a lépteit, ha az arcát nem is látjuk. Van valami nagyon világos érzékelésünk arról, hogy van mellettünk egy ember. Ha most újra a Zsidókhoz írt levélre tekintünk, Pál azt mondja nekünk: "Aki Istenhez megy, annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Énókh hite tehát megvalósító hit volt. Nem hitvallásként hitt el dolgokat, hogy aztán félretegye őket a polcra, ahogyan ma túl sokan közülünk teszik - ő nem csupán fejben volt ortodox -, hanem Isten Igazsága költözött a szívébe.
Amiben hitt, az igaz volt számára, gyakorlatilag igaz volt, a mindennapi életében is igaz volt. Istennel járt - nem arról volt szó, hogy csak gondolkodott Istenről, hogy spekulált Istenről, hogy vitatkozott Istenről, hogy olvasott Istenről, hogy beszélt Istenről - hanem arról, hogy Istennel járt, ami az igazi istenfélelem gyakorlati és kísérleti része! Mindennapi életében felismerte, hogy Isten vele van, és úgy tekintett rá, mint élő Istenre, akiben megbízik, és aki szereti őt. Ó, Szeretteim, nem látjátok, hogy ha el akarjátok érni a keresztény élet legmagasabb stílusát, akkor azt éppen azoknak a dolgoknak a megvalósításával kell tennetek, amelyeket hit által kaptatok?
Fogjátok meg őket! Legyen számotokra tartalom és bizonyíték. Győződjetek meg róluk, nézzetek rájuk, fogjátok meg őket, ízleljétek meg őket legbensőbb lelketekben, és így ismerjétek meg őket minden kétséget kizáróan. Látnotok kell Őt, aki láthatatlan, és birtokolnotok kell azt, amit még nem élvezhettek. Ne csak abban higgyetek, hogy Isten van, hanem abban is, hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt, mert Pál szerint ez az Énokh-hit! Isten létezőként valósult meg, aki megfigyeli, megítéli és megjutalmazza az emberi cselekedeteket - egy valódi Isten, aki valóban velünk van - ezt tudnunk kell, különben nem lehet Istennel járni.
Aztán, amikor azt olvassuk, hogy Énók Istennel járt, kétségtelenül azt jelenti, hogy nagyon bizalmas kapcsolatban állt a Magasságbelivel. Aligha ismerek szabadabb, kellemesebb és szívélyesebb közösséget, mint ami egy baráttal való állandó sétából fakad. Ha meg akarnám találni egy ember legközelebbi barátját, akkor bizonyára az lenne az, akivel naponta sétál. Ha azt mondanád, hogy "néha bemegyek a házába, és leülök vele egy kicsit", az nem érne annyit, mint ha azt mondhatnád, hogy "napról napra együtt jártam vele a mezőkön és másztam meg a hegyeket". A séta során a barátok közlékennyé válnak - az egyik elmondja a baját, a másik pedig igyekszik megvigasztalni alatta -, majd cserébe átadja neki a saját titkát. Ha a személyek állandóan együtt szoktak sétálni választási lehetőségből, egészen biztosak lehetünk benne, hogy sok olyan kommunikáció zajlik közöttük, amelybe egy idegen nem avatkozhat bele.
Ha meg akarnék ismerni egy embert teljes egészében, akkor egy ideig sétálni akarnék vele, mert a sétáló közösség olyan részeket hoz ki az emberből, amelyek még a családi életben is rejtve maradhatnak. A folyamatos gyaloglás szoros közösséget és nagyfokú ismeretséget feltételez és szül a barátok között. De vajon Isten valóban így fog-e járni az emberekkel? Igen, így tett Énókkal, és így tett azóta is sok emberével. Elmondja nekünk az Ő titkát, az Úr titkát, amelyet csak azoknak tár fel, akik félik Őt. És mi egyformán elmondjuk Neki örömeinket a dicséretben, bánatainkat az imádságban és bűneinket a gyónásban. A szív minden gondját lerakja annak szívébe, aki törődik velünk! És az Úr kiárasztja jóságának áradatát, miközben átadja szeretteinek az Ő irántuk való örökkévaló szeretetének érzését. Ez a keresztény tapasztalat virága és édessége, a liliom és a rózsa, a kálmos és a mirha. Ha meg akarod ízlelni a keresztény élet krémjét, azt a megvalósuló hitben és a mennyei Atyával való bensőséges közösségbe lépésben találod meg. Így járt Énókh Istennel.
Ezután a "járt" kifejezés arra utal, hogy az Istennel való kapcsolata folyamatos volt. Ahogy egy öreg isteni ember jól megjegyezte, nem egy-két kört tett Istennel, majd elhagyta a társaságát, hanem több száz éven át járt Istennel! A szövegből arra lehet következtetni, hogy ez volt az élete egész 365 éve alatt. Énókh Matuzsálem születése után 300 évig járt Istennel, és kétségtelen, hogy már korábban is járt vele. Micsoda csodálatos séta! Egy 300 éves séta! Az ember vágyhatna egy kis társaságváltásra, ha bárki mással járna, de három évszázadon át Istennel járni olyan édes volt, hogy a pátriárka addig folytatta a járását, amíg túl nem lépett téren és időn - és be nem ment a Paradicsomba -, ahol még mindig ugyanabban az isteni társaságban menetel tovább! Neki a Mennyország volt a földön, és ezért nem volt olyan meglepő, hogy a földről ilyen könnyen siklott át a Mennyországba.
Nem alkalmi jelleggel, hanem az Isten iránti tudatos szeretetben élt. Nem emelkedett fel időnként az emelkedett jámborság magaslataira, majd ereszkedett le a langyosság mocsaras völgyébe, hanem napról napra az Istennel való közösség nyugodt, boldog, kiegyensúlyozott élvezetében élt. Az éjszaka a maga álmával nem függesztette fel. A nappal a maga gondjaival nem veszélyeztette. Nem futás, rohanás, ugrás, szökdelés, hanem egyenletes járás volt. Három boldog évszázadon át, és még tovább is, Henók folytatta az Istennel való járást!
Ebből a mondatból az is következik, hogy az élete haladó volt, hiszen ha az ember akár egyedül, akár mással együtt jár, akkor halad, halad előre. Énók Istennel együtt járt. A 200 év végén nem ott volt, ahol elkezdte. Ugyanabban a Társulatban volt, de a helyes úton haladt előre. A harmadik száz év végén Énók többet élvezett, többet értett, többet szeretett, többet kapott és többet tudott adni, mert minden tekintetben előrehaladt. Az az ember, aki Istennel jár, szükségszerűen növekszik a Kegyelemben, Isten ismeretében és a Krisztushoz való hasonlóságban. Nem lehet feltételezni, hogy az Istennel való örökös járás évről-évre anélkül, hogy a kegyelemben részesülő személy ne erősödne, ne szentelődne meg, ne tanítódna meg, és ne válna képessé arra, hogy Istent dicsőítse.
Úgy vélem tehát, hogy Énók élete a szellemi fejlődés élete volt. Egyre erősebbé vált, és előrehaladt a kegyelmi zarándoklaton. Adja Isten, hogy mi is előre haladjunk. Elég néhány további megfigyelés Énók útjáról. A "Kitto's Daily Bible Pleadings" című könyvben van egy rendkívül tetszetős írás, amely azt szemlélteti, milyen lehet Istennel járni, egy apa ábrájával, aki kézen fogja kisfiát, és együtt sétál vele a szellős hegyeken. Kitto azt mondja: "Ahogy az a gyermek veled jár, úgy jársz te is Istennel. Az a gyermek most szeret téged. A világ - a hideg és kegyetlen világ - még nem állt a szíve és a tiéd közé. Az ő szeretete most a legtisztább és legszebb, amit valaha is érezhet, vagy amit valaha is kaphatsz. Becsüld meg jól, és ahogy az a gyermek szeretettel jár veled, úgy jársz te is szeretettel Istennel."
Öröm az ilyen gyerekeknek az apjukkal. Az út vagy az időjárás viszontagságai nem jelentenek számukra semmit - elég öröm az apával sétálni. Meleg, gyengéd, szeretetteljes kézfogás és sugárzó mosoly a szemükben, ahogy felnéznek apára, miközben ő vezeti őket hegyeken és völgyeken át. Az ilyen séta alázatos is, mert a gyermek úgy tekint az apjára, mint a legnagyobb és legbölcsebb emberre, aki valaha élt! Őt tekinti mindannak megtestesítőjének, ami erős és bölcs. Mindent, amit az apja mond vagy tesz, csodál. Miközben sétál, a legnagyobb szeretetet érzi az apja iránt, de ugyanilyen erős a tisztelete is. Nagyon közel van az apjához, de mégis csak gyermek, és úgy tekint fel az apjára, mint a királyára.
Ráadásul egy ilyen séta tökéletes bizalomról árulkodik. A fiú nem fél attól, hogy eltéveszti az utat. Feltétlenül bízik apja vezetésében. Az apja karja minden veszélytől megóvja, és ezért nem is gondolkodik rajta - miért is tenné? Ha az úton gondoskodásra van szükség, az apja dolga, hogy gondoskodjon róla, és a gyermek ezért nem is álmodik aggodalomról - miért is tenné? Ha bármilyen nehéz helyen kell áthaladni, az apának kell átemelnie a fiút rajta, vagy átsegítenie rajta - a gyermek eközben vidám, mint a madár - miért ne lenne az? Így kell a Hívőnek Istennel járnia, az örök gyengédségben megpihenve és a kétségtelen szeretetben örvendezve! A Hívőnek nem szabad félnie sem a jelen, sem a jövő tekintetében.
Szeretett barátaim Krisztusban, Atyátokban bízhattok, Ő minden szükségletetekről gondoskodni fog...
"Úgy gondoskodik rólad, mintha mellette lenne
Sem ember, sem angyal nem élt sem a mennyben, sem a földön."
Milyen tanulságos sétát tesz egy gyermek egy bölcs, kommunikatív szülővel! Hány apró rejtélyt magyaráznak meg neki, mennyire megvilágít mindent körülötte az apa bölcsessége! Minden egyes lépéssel, amit a fiú megtesz, bölcsebbé válik az ilyen társaság miatt. Ó, boldogok az Isten gyermekei, akiket Atyjuk tanított, miközben Vele jártak! Énók mélyreható tudással és nagy bölcsességgel rendelkezhetett az isteni dolgok tekintetében. A legtöbb embert felülmúlóan merült el Isten mély dolgaiban. Az ő élete is szent élet lehetett, mert Istennel járt, mert Isten soha nem tér le a szentség útjáról. Ha Istennel járunk, akkor az igazság, az igazságosság és a szeretet szerint kell járnunk. Az Úrnak nincs társasága az igazságtalanokkal és a lázadókkal, ezért tudjuk, hogy aki Istennel járt, annak egyenes és szent embernek kellett lennie.
Énókh élete ráadásul boldog életet élhetett. Ki lehetne boldogtalan egy ilyen Társsal! Ha maga Isten van velünk, az út soha nem lehet sivár. "Igen, ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek a gonosztól, mert Te velem vagy". Adott, hogy Isten a Társad, és az utadnak a kellemes és békés útnak kell lennie. Énókh Istennel járt? Akkor zarándokútja bizonyára biztonságos volt. Micsoda őrzője a Nagy Jehova! Ő a nap és a pajzs! Kegyelmet és dicsőséget ad. Aki a Magasságos titkos helyében lakik, az a Mindenható árnyéka alatt marad. Semmi sem árthat annak az embernek, aki az Úr Istennel a jobbján jár.
És ó, micsoda megtiszteltetés az Örökkévalóval járni! Sokan ezreket adnának azért, hogy egy királlyal sétálhassanak. Számtalan ember annyira imádja a méltóságokat, hogy ha egy király csak mosolyogna rájuk, akkor is megrészegülnének a gyönyörtől! Milyen megtiszteltetés tehát a királyok Királyával járni? Micsoda nemesi szabadalom az, hogy az ember egész életében az áldott és egyetlen Potentátussal járhat? Ki az, akit ilyen kegyben részesítettek, hogy a Király társa legyen, hogy egyedül járjon vele, és bizalmas Barátja legyen? Jehova uralkodik a földön, a mennyben és a pokolban. Ő mindazok Ura, akik Vele járnak!
Ha csak a becsület miatt lenne, ó, keresztények, mennyire vágynotok kellene arra, hogy Istennel járjatok! Énók ezt biztonságosnak, boldognak, szentnek, tiszteletre méltónak találta, és nem tudom, mennyire kiváló még! De bizonyára ez egy arany élet volt - hol találunk mi bármi olyat, ami ehhez foghatót?
II. Másodszor, nézzük meg, hogy milyen körülmények között járt ENOCH ISTENNEL való JÁRÁSA. Az első megjegyzés az, hogy életéről nagyon kevés részletet tudunk. Nem sokat tudunk Énókról, és ez előnyére válik. Boldog az a nemzet, amelynek nincs történelme, mert az a nemzet, amelynek van történelme, háborúkkal, forradalmakkal és vérontással van gyötörve. De annak a nemzetnek, amely mindig boldog, békés és virágzó, nincs krónikája, amely vonzaná az érzések szerelmeseit. Boldog Enoch, hogy nem írhatunk róla hosszú életrajzot! Az a néhány szó, hogy "Énók Istennel járt", elegendő egész pályafutásának bemutatására, amíg "nem volt, mert Isten elragadta őt".
Ha elmész és megnézed egy gazda földjét, és amikor visszajössz, azt mondod róla: "Láttam, hogy sárga virágok borítják, és úgy néz ki, mintha aranyból lenne. Aztán itt-ott fehér virágokat láttam, mintha ezüstgombok lennének az aranyruhán. Láttam kék kukoricavirágokat is, amelyek szép szemeikkel felnéztek, és az egész mezőt szikrázóvá tették", akkor azt gondolnád, hogy ez egy nagyon szép mező, ha gyerek vagy. De a gazda megrázza a fejét, mert tudja, hogy rossz állapotban van, és elborítja a gaz! De ha visszajössz, és egyszerűen csak annyit mondasz: "Ez egy olyan szép búzamező, amilyen még soha nem termett, és ez minden", akkor a leírásod, bár rövid, de nagyon kielégítő.
Sok olyan káprázatos esemény, megdöbbentő esemény és szenzációs kaland, amelyek egy érdekes életrajzot alkotnak, felkelthetik a figyelmet, de nem járulnak hozzá az élet igazi kiválóságához. Nincs olyan élet, amely felülmúlhatná annak az embernek az életét, aki csendben folytatja Isten szolgálatát azon a helyen, ahová a Gondviselés helyezte. Hiszem, hogy az angyalok és minden tiszta gondolkodású lény megítélése szerint az a női élet a leginkább csodálatra méltó, amely egyszerűen ebből áll: "Szerette az Urat, és mindent megtett érte, amit csak tudott". És annak a férfinak az élete lesz a leginkább figyelemre méltó, akiről azt lehet mondani: "Teljes mértékben követte az Urat". Énók életében nincsenek kalandok. De vajon nem elég-e kaland, ha egy ember Istennel jár? Miféle ambíció vágyhat nemesebb létre, mint az Örökkévalóval való közösségben maradás?
De néhányan azt fogják mondani: "Nos, de Énóknak nagyon különleges helyzetben kellett lennie. Kétségtelen, hogy a jámborság szempontjából nagyon előnyös körülmények között volt." Nos, figyeljük meg, hogy ez nem így volt, mert először is, ő egy nyilvános ember volt. Őt nevezik "Ádámtól való hetediknek". Nevezetes ember volt, és korának egyik atyjaként tekintettek rá. Egy pátriárka azokban a napokban megkülönböztetett ember lehetett, akit felelősséggel és becsülettel egyaránt terheltek. Az ősi szokás szerint a családfő volt a próféta, a pap és a király a háza táján. Külföldön pedig, ha rangos és tehetős ember volt, tanácsos, bíró és uralkodó is volt. Énók nagy ember volt a maga korában, a korszak egyik legjelentősebbje. Ezért biztosak lehetünk benne, hogy megvoltak a maga megpróbáltatásai, és elviselte az istentelenség útjait ellenző, hatalmas istentelen párt ellenállását.
Nemes férfiak nemes listáján említik. Néhányan bölcstelenül azt gondolták: "Én is tudnék Istennel járni, ha lenne egy kis házikóm, ha egy csendes faluban élnék, de látjátok, én közember vagyok, bizalmi pozíciót töltök be, és embertársaimmal kell érintkeznem. Nem látom, hogyan járhatnék Istennel". Ó, kedves Barátom, Énók ezt tette! Bár kétségtelenül a maga korában előkelő ember volt, és tele volt közügyekkel, mégsem veszítette el a Mennyországgal való szent beszélgetés fonalát, hanem évszázadokon át kitartott szent útján. Vegyük észre ismét, hogy Énók családos ember volt. "Énók Istennel járt, és fiakat és leányokat nemzett."
Néhányan azt mondták: "Á, nem élhetsz úgy, ahogyan szeretnél, ha sok gyereked van. Ne mondd nekem, hogy tartsd meg az imádsággal töltött órákat és a Szentírás csendes olvasását, ha nagy családod van kisgyerekekkel. Zavart leszel, és sok olyan családi incidens lesz, amely biztosan próbára teszi a vérmérsékletedet és felborítja a nyugalmadat. Menj el az erdőbe, és keress egy remetekunyhót - ott, a barna korsó vízzel és a kenyérrel, talán képes leszel Istennel járni -, de egy feleséggel, aki nem mindig kedves, és egy csapat gyerekkel, akik sem nappal, sem éjjel nem csendesek, hogyan várhatod el egy embertől, hogy Istennel járjon?". A feleség viszont felkiált: "Hiszem, hogy ha egyedülálló asszony maradtam volna, akkor is járhattam volna Istennel. Amikor fiatal nő voltam, tele voltam odaadással. De most a férjemmel, aki nem mindig a legjobb hangulatban van, és a gyermekeimmel, akiknek úgy tűnik, hogy korlátlan számú szükségleteik vannak, és soha nem elégítik ki őket, hogyan lehetséges, hogy Istennel járjak?".
Ismét Énókhoz fordulunk, és biztosak vagyunk benne, hogy ez megtehető! "Énókh Istennel járt, miután nemzette Matuzsálemet, 300 évig, és nemzett fiakat és leányokat, és Énókhnak minden napja 365 esztendő volt". Tehát, látjátok, ő egy nyilvános ember volt és egy családos ember - és mégis több mint 300 évig járt Istennel. Nem kell remetének lenni, vagy lemondani a házaséletről ahhoz, hogy Isten közelében éljünk. Ráadásul Énók egy nagyon gonosz korban élt. Olyan korban tűnt ki, amikor a bűn kezdte elborítani a földet. Nem telt el sok idő, mire a föld megromlott, és Isten jónak látta, hogy a bűn miatt lesöpörje az egész lakosságot a felszínéről.
Énók a gúnyolódók és megvetők korában élt. Ezt a Júdás által feljegyzett próféciájából tudjátok. Ő így prófétált: "Az Úr eljön az ő szentjeinek tízezreivel, hogy ítéletet tartson mindenki felett, és meggyőzze mindazokat, akik istentelenek közöttük, minden istentelen tettükről, amelyet istentelenül elkövettek, és minden kemény beszédükről, amelyet istentelen bűnösök mondtak ellene". Ő akkor élt, amikor kevesen szerették Istent, és amikor azokat, akik ezt vallották, az emberek leányainak csábításai félrecsalták. Az egyház és az állam szövetséget ajánlott, a divat és az élvezetek uralták az órát, és a szentségtelen kompromisszumok voltak a napirenden. Ő azoknak a primitív időknek a vége felé élt, amikor a hosszú élet nagy bűnösöket hozott létre - és a nagy bűnösök nagy provokációkat találtak ki Isten ellen. Ne panaszkodj tehát az idődre, a szomszédaidra és egyéb környezetedre, mert mindezek közepette még mindig járhatsz Istennel.
Énók Istennel járt, és ennek következtében tanúságot tett Isten mellett. "Énók, a hetedik Ádámtól prófétált". Nem tudott hallgatni! A tűz égett a lelkében, és nem lehetett megfékezni. Amikor bizonyságtételét elmondta, világos, hogy ellenállásba ütközött. A júdeai szövegkörnyezetből biztos vagyok benne, hogy így volt, mert a júdeai szakasznak a zúgolódókkal és "panaszkodókkal van dolga, akik saját kívánságaik szerint járnak, és szájuk nagy duzzadó szavakat beszél", és Énók úgy kerül ide, mint akinek ilyen személyekkel volt dolga. Prédikációja azt mutatja, hogy ő olyan ember volt, aki a káromlások és dorgálások áradata közepette is szilárdan állt, és folytatta a nagy vitát Isten Igazságáért korának gúnyolódóinak gonosz élete és kicsapongó nyelve ellenében. Azt mondja: "Íme, az Úr eljön szentjeinek miriádjaival, hogy ítéletet tartson mindenki felett, és meggyőzze mindazokat, akik istentelenek közöttük, minden istentelen cselekedetükről, amelyeket istentelenül követtek el".
Világos, hogy Énók ellen beszéltek, elutasították a bizonyságtételét, megszomorították a lelkét, és ő gyászolta, hogy ezzel Isten ellen beszéltek. Hiszen "minden kemény beszédükről beszél, amelyet az istentelen bűnösök mondtak ellene". Látta istentelen életüket, és tanúságot tett ellenük. Figyelemre méltó, hogy nagy témája a második advent volt! És még figyelemre méltóbb, hogy a két másik férfi, akit az ember úgy választana, mint aki a legközelebb él Istenhez, nevezetesen Dániel és János, mindketten olyan férfiak voltak, akik sokat beszéltek az Úr eljöveteléről és a Nagy Ítélet Napjáról. Nem kell idéznem Dániel szavait, aki beszámol nekünk az ítéletről, amely el fog következni, és a Napok Öregéről, aki eljön az Ő trónjára. Nem kell megismételnem János állandó tanúságtételét sem az Úr második eljöveteléről. Csak megemlítem buzgó felkiáltását: "Mégis, jöjj el gyorsan, Uram Jézus!".
Így láthatjátok, hogy Énók Isten Igéjének hirdetője volt, és ezért több gondja volt, mint ami a legtöbbetekre hárul. És mégis, ezzel és minden mással együtt, élete végéig tudott Istennek tetszeni! Ha beszélhetek egy olyan élet végéről, amely a végtelen öröm állapotába torkollott - amíg itt volt, addig hitben járt, olyan módon járt, ami Istennek tetszett -, és így az Úrral való közössége soha nem szakadt meg.
III. Ezzel a harmadik fejezettel zárjuk a témát - MI VOLT ENOCH VÁNDORÁNAK ZÁRÓDÁSA? Először is megjegyeznénk, hogy korán befejezte a munkáját. Énók Istennel járt, és ez olyan jó, biztos, haladó járás volt, hogy gyorsabban haladt és hamarabb ért haza, mint mi, akik néha Istennel, máskor pedig a világgal járunk! Háromszázhatvanöt év hosszú élet lett volna számunkra, de rövid élet volt ahhoz az időszakhoz képest, amikor több pátriárka közel ezer évet ért meg.
Énókh élete, összehasonlítva a korszak szokásos életével, olyan volt, mint egy 30 vagy 35 éves élet ezekben a rövid életű korokban - valójában a legjobb párhuzamot a mi Urunk élete jelenti. A korabeli emberek hosszabb korszakaihoz képest Énókh élete körülbelül olyan hosszú volt, mint az Úr Jézusé az olyan életekhez képest, mint a miénk. Viszonylag fiatalon hunyt el, ahogy a mi kedves Verdon testvérünk és vénünk, aki most távozott el, és nem csodálkozunk azon, hogy így történt. Azt mondják: "Akit az istenek szeretnek, az fiatalon hal meg", és mind Énók és Verdon nagyon szeretett emberek voltak. Talán azért fejezték be ilyen korán pályafutásukat ezek a szent emberek, mert olyan szorgalmasan végezték életművüket, hogy korán befejezték.
Egyes munkások, ha van valami munkájuk a házadban, egész nap, vagy inkább egész héten ezzel foglalkoznak, és nem kis zűrzavart okoznak! Nem csoda, hogy egyesek sokáig élnek, mert annyi mindent kell csinálniuk, hogy egyáltalán valamit is csináljanak! De ez az ember olyan jól végezte a munkáját, és olyan közel maradt Istenhez, hogy délben vége lett a napi munkájának, és az Úr azt mondta: "Gyere haza, Énók! Nincs szükséged arra, hogy többé ne legyél a mennyországban. Elvégezted a bizonyságtételedet, élted az életedet. Az emberek minden korszakon át úgy fognak rád tekinteni, mint egy mintaemberre, és ezért hazatérhetsz". Isten soha nem tartja a búzáját a szükségesnél tovább kint a mezőn! Amikor megérik, azonnal learatja! Amikor az Ő népe készen áll arra, hogy hazamenjen, Ő hazaviszi őket. Ne sajnáld a jó ember halálát, amíg fiatal. Ellenkezőleg, áldjátok Istent, hogy még van a világon korán érő búza, és hogy szentjei közül néhányan ilyen gyorsan megszentelődnek!
De mi történt Énókkal? Attól tartok, hogy azt mondtam, hogy meghalt, vagy hogy ezt fogom mondani, olyan természetes, hogy az emberekről úgy beszélünk, mint akik meghalnak, de ő egyedül, és még egyvalaki az egész emberi nemből, mindazok, akik a halál folyóján való átkelés nélkül léptek be a mennyei Kánaánba! Róla azt mondják, hogy "nem volt". Azok az urak, akik úgy vélik, hogy a "meghalni" szó azt jelenti, hogy megsemmisül, még inkább megerősödtek volna nézeteikben, ha a szövegemben szereplő "nem volt" szavakat minden eltávozott emberre vonatkoztatták volna, mert ha van olyan kifejezés, amely a fordítás módjában megsemmisülést jelenthet - ez az! A "nem volt" azonban nem azt jelenti, hogy megsemmisült! És a sokkal gyengébb kifejezés, a haldoklás sem jelent semmi ilyesmit!
"Nem volt", vagyis nem volt itt - ez minden. Eltűnt a földről, de ott volt - ott, ahová Isten lefordította. Ott volt, ott van Istennel! És mindezt anélkül, hogy megízlelte volna a halált! Ne nehezteljetek rá, hogy elkerülte a halált. Ez egy kegy volt, de semmiképpen sem olyan nagy, mint azt egyesek gondolnák, mert akik nem halnak meg, azoknak át kell menniük egy változáson, és Énók megváltozott. "Nem fogunk mindnyájan elaludni" - mondja az apostol - "hanem mindnyájan átváltozunk". Énók hús-vér ember nem örökölhette Isten országát - egy pillanat alatt olyan átalakuláson ment keresztül, amelyen neked és nekem is át kell majd mennünk a feltámadás napján. És így, bár nem a földön volt, a földi kertekből átkerült vagy átültették a fenti Paradicsomba.
Ha van ember a világon, aki soha nem hal meg, az az, aki Istennel jár. Ha van olyan ember, akinek a halál semmiség lesz, az az, aki Krisztus második adventjére tekint, és megdicsőül benne. Ha van olyan ember, aki, bár áthalad a halál vaskapuin, soha nem fogja érezni a zord ellenség rémületét, akkor az az ember, akinek az élete odalent örökös közösség volt Istennel! Ne keress más utat, hogy megmenekülj a halál kínjaitól, hanem járj Istennel, és akkor elmondhatod: "Ó, halál, hol a te fullánkod? Ó sír, hol a te győzelmed?" Énókról azt mondják, hogy "Isten vette őt magához". Nagyon figyelemre méltó kifejezés! Talán valamilyen látható módon tette ezt. Nem csodálkoznék rajta. Talán az összes pátriárka látta őt távozni, ahogy az apostolok is jelen voltak, amikor Urunkat felvették.
Akárhogyan is történt, volt valami különleges elragadtatás, valami megkülönböztetett felvétele ennek a kiválasztottnak a Magasságos trónjára. "Nem volt, mert Isten vette őt magához." Vegyük észre, hogy nem volt ott. Ez az egyik dolog, amit nem tudtam figyelmen kívül hagyni. Elvétetett, mert az apostol azt mondja, hogy "nem találták meg". Nos, ha valakit nem találnak meg, az azt mutatja, hogy valaki kereste őt. Amikor Illés a mennybe ment, emlékeztek, a próféták fiai közül 50 ember ment és kereste őt. Nem csodálom, hogy így tettek - nem találkozhattak minden nap egy Illéssel -, és amikor eltávozott, testestül-lelkestül, akkor is kereshették! Énókhot nem találták meg, de keresték őt.
Egy jó ember hiányzik. Isten igaz gyermeke egy ilyen gyülekezetben, aki dolgozik és szolgálja a Mesterét, csak egy az ötezer közül - de ha Istennel járt, akkor az ő halála siralmas. A kedves Testvér, akit most temettünk el, hiányozni fog. Vén testvéreinek hiányozni fog. Hiányozni fog azoknak a sokaknak, akik megtértek Istenhez, és akiket az ő segítségével segítettek. És bizonyára nekem is hiányozni fog. Arra a helyre nézek, ahol ő ült - bízom benne, hogy valaki más fog ott ülni, aki fele olyan hasznos lesz, mint ő volt. Ez majdnem több lesz, mint amire számíthatok. Nem akarunk úgy élni és meghalni, hogy senkit se érdekeljen, hogy a földön voltunk-e vagy sem. Énókot hiányolták, amikor elment, és így fognak hiányozni azok is, akik Istennel járnak.
Végül, Énók távozása tanúságtétel volt. Mit mondott a Boldogságos Lélek azzal, hogy "nem volt, mert Isten elvitte", hanem ezt - van egy jövőbeli állapot. Az emberek kételkedni kezdtek, de amikor azt kérdezték: "Hol van Énók?", és azok, akik tanúi voltak a távozásának, azt mondták: "Isten vitte el őt", ez számukra bizonyíték volt arra, hogy van Isten és van egy másik világ. És amikor azt kérdezték: "De hol van a teste?", akkor ez egy másik tanulság volt. Két ember halt meg előtte, mármint kettő, akiknek a halálát feljegyezte a Szentírás - Ábel meghalt, és az ő tanúsága az volt, hogy a kígyó magva gyűlöli az asszony magvát. Ádám is meghalt körülbelül 50 évvel Énók fordítása előtt, akinek a tanúsága az volt, hogy bármennyire későn jön is a büntetés, a bűnös lélek mégis meghal.
Most jön Énók, és az ő tanúsága szerint a test képes a halhatatlanságra! Ő nem tudott tanúságot tenni a feltámadásról, mert nem halt meg - erről Krisztusban van tanúságtételünk, aki az első gyümölcs a halottak közül. De Énók bizonyságtétele jó úton haladt ebbe az irányba, mert bizonyítékot szolgáltatott arra, hogy a test képes halhatatlan lenni és mennyei állapotban élni. "Nem volt, mert Isten vette őt magához". Az ő távozása is bizonyság volt az emberiség számára, hogy az igazaknak jutalma van, hogy Isten nem ül kőszemmel, tekintet nélkül a gonoszok bűneire vagy szentjeinek erényeire. Bebizonyította, hogy látja és elégedett az Ő népével, akik Vele járnak - és hogy Ő már most is képes megadni nekik a jelen jutalmát azáltal, hogy megszabadítja őket a halál kínjaitól -, és ezért minden bizonnyal minden népét meg fogja jutalmazni valamilyen módon.
Így láthatjátok, hogy élve és meghalva - nem, nem meghalva, megint tévedek - élve és lefordítva, Énók még mindig tanúja volt a nemzedékének! És imádkozom, hogy mindannyian, akár élünk, akár alszunk, Isten tanúi legyünk. Ó, bárcsak úgy élhetnénk, mint jó testvérem, Verdon, akit nemrég temettünk el, úgy éltünk, akinek a lelke lángolt a Krisztus iránti szeretettől! Nagyon szenvedélyes volt a lelkek iránt! Alig hiszem, hogy van közöttünk olyan, aki annyit tett, mint ő, mert bár meg kellett keresnie a mindennapi kenyerét, az estéit velünk töltötte az Úr szolgálatában, vagy az evangélium hirdetésében! Aztán egész éjjel gyakran járta a fáradt utcákat, az elesettek után kutatva, hogy behozza őket! Gyakran fáradtan ment a reggeli munkához, kivéve a pihenést, amelyet Krisztus szolgálatában talált.
Néha találkozott egy testvérrel, akinek a szeme tele volt örömmel, és azt mondta: "Öt lelket nyertünk Krisztusnak tegnap este!". Máskor, prédikáció után, itt nagy lélekvadász volt, és lehozta a kérdezősködőket az imaórára. És amikor megszorította a kezemet, azt mondta a svájci hangján, amit nem tudok utánozni: "Jézus tegnap este még néhányat megmentett! Újabb lelkeket vittek Jézushoz." Számára élni annyi volt, mint lelkeket nyerni! Ő volt a legfiatalabb a presbitériumunkban, de a szürkefejűek tisztelik őt. Amikor a sírja körül sírtunk, senki sem volt közöttünk, aki ne érezte volna, hogy egy igaz Testvért és egy bátor harcostársat veszítettünk el. Az Úr támasszon fel közöttetek másokat is, akik azt teszik, amit Verdon elder tett!
Az Úr éltesse az idősebb Testvéreket, hogy aktívabbak legyenek, mint amilyenek, és a fiatalokat tegye odaadóbbá. Soraink megtörtek, ki fogja betölteni az űrt? Egyre kevesebben leszünk, ahogy az Úr egyiket-másikat hazaviszi a legjobban tanultakból és a bátor szívűekből. De az Ő kegyelméből naponta érkeznek újoncok! Jöjjenek mások is előre - igen, Uram, hozd elő őket Szentlelked által, hogy vezetők legyenek az első sorokban, hogy miközben az előőrs beleolvad a diadalmas egyházba, a hátvédek folyamatosan találjanak kiegészítéseket! Néhányan az egekbe fordultak, mások pedig a sötétségből a csodálatos világosságba, Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 119,33-56.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-122-780-775.