[gépi fordítás]
Teljesen világos, hogy az apostol nem tekintette a testét önmagának. Úgy beszél róla, mint a törékeny sátorról vagy hajlékról, amelyben lakott, és úgy is, mint a ruháról, amellyel egy ideig fel volt öltözve. Ezt a sátrat vagy hajlékot várta, hogy felbomlani látja. És azt a ruhát várta, hogy leveti. Különbséget tett a külső ember között, amely el fog pusztulni, és a belső ember között, amely az ő igazi énje, amelyről úgy beszél, hogy "napról napra megújul". Az apostol azzal számolt, hogy az isteni akarat szerint itt a testben fog felemelkedni, amíg be nem fejezi azt a munkát, amelyre őt bízták. És akkor számított arra, hogy leveti halandó testét, és ruhátlan és testetlen szellem lesz.
Ilyen állapotban van jelenleg az összes eltávozott szent. Jól jellemzik őket, mint "az igaz emberek tökéletessé vált lelkét". Énók és Illés kivételével, akik a testüket magukkal vitték a mennyei világba, az összes eltávozott hívő most a testétől megfosztott szellem, és csak olyan ruhát visel, amely a szellemi létezéshez illik. Nehéz elképzelni őket ebben az állapotban? Nem hiszem, hogy az lenne. A test nélküli szellemek nem olyan csodálatos dolgok, mint a testben lévő szellemek!
Az utcán járva mindennap találkoztok testbe zárt szellemekkel, szellemekkel, amelyek felgyorsítják a húst, a csontot és az izmokat, és anyagtömeget mozgatnak egyik helyről a másikra. Ha soha nem láttunk volna még olyasmit, mint egy test, amelyet egy anyagtalan, láthatatlan és szellemi anyag tart életben és tölt meg erővel, akkor nagyon nehéz lenne felismerni. Közülünk senki sem tudja, hogyan kapcsolódik ez a mi belső szellemünk a testhez. Hol van az egyesülés pontja? Mi a kapcsolat a lélek és az inak között? Hol kezdődik a szellem és hol végződik az anyag? Tudjuk, hogy ha akarjuk mozgatni a karunkat, az megmozdul, de hogyan sikerül az akaró szellemnek megragadnia az anyagiságot, amely engedelmeskedik a parancsának? Hogyan képes a szellem egyáltalán hatni az anyagra?
Hogyan lehetséges, hogy egy szellem lakhat egy húsvér test lakhelyén belül, nézhet ki ezekből a szemekből, hallgathat ezeken a füleken keresztül, beszélhet ezeken az ajkakon keresztül, és teljesítheti akaratát ezeken a kezeken keresztül? A szemek, a fülek és a kezek nem mások, mint föld - olyan anyagból készültek, amilyennel a szilárd világ más részein is találkozunk, a föld puszta porából, bölcsen megformált materializmusból - de mégis romlandó materializmusból. És mégis a léleknek valahogyan sikerül az agyagból készült házában lakoznia és benne élnie - ez sokkal csodálatosabb dolog, úgy tűnik nekem, mintha egy szellem test nélkül létezne! Könnyen el fogjuk tudni képzelni a materializmustól elszakadt szellemet, amennyiben megtanultunk szellemi dolgokon elmélkedni és érezni az eljövendő világ erőit.
A körülöttünk élő tömegek semmit sem tudnak semmiről, ami nem az érzékeikre hat. Az Isten Lelke által megújult ember azonban maga is szellemi szellemben gondolkodik, és ezért nem idegen számára a testetlen szellemek gondolata. A Szentírás szerint várjuk azt az állapotot, amelyben tökéletesedett lelkünk Krisztussal marad, "várva az örökbefogadást, vagyis testünk megváltását" (Róm 8,23). Pál azonban nem számított arra, hogy a testetlen állapot örökké fog tartani, mert biztos volt a test feltámadásában.
Nem vetette meg a testet, hogy azt remélje, soha többé nem látja, hanem úgy számolt, hogy miután levetette, át fog menni egy változáson, és így annyira meg fog újulni, hogy az Úr eljövetelekor újra fel fogja öltözni - és így a lelke újra felöltözik! Arra számított, hogy a halandóságot elnyeli majd az élet. És mi is bizakodva tápláljuk ugyanezt a reményt. A szövet, amelyet a földbe tettek, amikor a hívőt eltemették, romlottságba vetették. Mi azt várjuk, hogy tökéletességben fogjuk feltámadni. Amit a minap a sírba fektettünk, az egy szegény, meggyalázott holttest volt, amelyen a rothadás ádázul munkálkodott. De mi dicsőségben fogjuk látni feltámadni, ragyogva attól a fénytől, amely Mózes arcát ragyogóvá tette! Amit a Földanyának adtunk, azt gyengeségben engedtük a sírba, de ugyanolyan biztosan fel fog támadni erőben! Amit eltemettünk, az egy lélektani test volt, amely csak a természetes lélek számára volt alkalmas. Nem volt alkalmas az újjászületett szellem mozgására és törekvéseire. De tudjuk, hogy amikor majd feltámad, egy olyan lelki test lesz, amely a mi legmagasabb rendű természetünkhöz igazodik, és alkalmas arra, hogy annak a kegyelmes életnek a palotája legyen, amely Isten fiaivá tesz bennünket! Az apostol nagy várakozása az volt, hogy egész embersége - szelleme, lelke és teste - Krisztus Jézusban tökéletesedjék!
Bízott abban a várakozásban, hogy bár teste egy időre fedél nélkül marad, földi hajlékának felbomlása miatt, hamarosan Isten épületébe, egy kézzel nem készített, örökkévaló házba, a mennyekben, és Isten jelenléte előtt állhat mind teste, mind lelke tekintetében, amely tökéletes lett Krisztus Jézusban! Ez volt a bizakodó várakozás. A szövegből világos, hogy ez a hit erős hatással volt az apostolra. Különösen két hatása volt rá - az egyik, hogy "mindig bizakodóvá" tette, a másik pedig, hogy nagy ambíciót keltett benne.
"Ezért - mondja - azért fáradozunk, hogy akár jelen vagyunk, akár nem, elfogadjon minket Ő". Úgy érezte, hogy bárhol legyen is, és bármilyen állapotban létezzen is, az egyetlen dolog, amivel törődnie kell, az az, hogy kedves legyen annak, aki drága vérével megváltotta őt. És így, akár a testben, akár a testen kívül, mindaddig nem számított neki, amíg Jézus Krisztusban elfogadva lehetett az Úr által. Az apostol bizalmáról és ambíciójáról fogunk ma reggel beszélni, ahogyan Isten Lelke kegyelmesen segít bennünket.
I. És először is, kedves Barátaim, A HITELESNEK INDOKAI VAN AZ ÁLLANDÓ BIZALOMRA. Az apostol azt mondja nekünk: "Ezért vagyunk mindig bizakodóak". És aztán, hogy a hetedik versben lévő közbevetett mondat miatt ne veszítsük el az értelmét, ismét azt mondja: "Bizakodóak vagyunk, mondom". A keresztény ember állapota tehát, amikor a feltámadás és az örök élet hitében él, az állandó bizalom állapota. Olyan bizalom, amely egyaránt vonatkozik a mostani életre és arra az állapotra, amelyben várhatóan élni fogunk, mielőtt elérjük a megígért dicsőség teljességét. Ez a bizalom a jelenlegi állapotra vonatkozik - mert amíg otthon vagyunk a testben, mindig bizakodóak vagyunk -, ez a bizalom ugyanúgy, sőt még inkább az eljövendő állapotra vonatkozik. "Bizakodóak vagyunk, mondom, és inkább akarunk távol lenni a testtől, és inkább jelen lenni az Úrnál".
Először is, hadd beszéljek veletek arról a bizalomról, amellyel a hívő rendelkezik a jelenlegi állapotával kapcsolatban, amíg otthon van a testben. Fordítóink kissé szerencsétlenül választották meg a kifejezéseket ebben az esetben, mert elveszítették a szakasz érdekességének egy részét. Több szépséget láthattunk volna ezekben a szavakban, ha egy kicsit közelebb adták volna a szó szerinti jelentésüket. Hadd olvassam fel nektek úgy, ahogyan olvashatóak: "Mindig bizakodóak vagyunk, tudván, hogy míg a testben otthon vagyunk, addig az Úr tekintetében otthonról vagyunk. Bizakodóak vagyunk, mondom, és inkább hajlandóak vagyunk otthon lenni, ami a testet illeti, és otthon lenni az Úrnál. Miért fáradozunk azon, hogy akár otthonról, akár otthon vagyunk, elfogadjon minket Ő."
Látod, a lényeg az otthon és otthonról. Ezek a szavak a lehető legközelebb állnak az eredetihez, bár nem merítik ki a görög kifejezések értelmét. Itt tehát, a jelen állapotban azt mondják rólunk, hogy otthon vagyunk a testben. De nagyon módosított értelemben vagyunk otthon, mert ez az otthon nem otthon, hanem csak egy törékeny szállás, egy ideiglenes albérlet, amely befogad bennünket, amíg el nem érjük igazi és valódi otthonunkat az Új Jeruzsálemben. Ez egy olyan otthon, mint amilyen a katonának van a táborban, a táborhelyen, vagy mint az utasnak, amikor kontinensről kontinensre utazik. Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak is volt otthona, de az egy idegen országban volt, és nap mint nap keresték azt a várost, amelynek alapjai vannak, és amelynek építője és teremtője Isten.
Amíg ebben a jelenlegi állapotban vagyunk, hátrányban vagyunk, mert egy olyan házban lakunk, amely még nem a hazánkban van, és ez távol tart bennünket valódi otthonunktól, a fenti hazától. Bizonyos értelemben azonban ez a test egy otthon, mert itt lakik az élő, gondolkodó, tevékeny elme - valahol az agyban -, ahonnan szétterül, és a test minden tagját uralja. Tudjuk, hogy e földi szövet falai között szellemünk arra rendeltetett, hogy egy ideig éljen, mint egy korsóban égő lámpa, mint egy agyaggyűrűbe foglalt drága ékszer. Ez egy olyan ház, amelyhez nem kevés szeretettel viseltetünk, és nem szívesen hagyjuk el...
"Mert ki a néma feledékenységnek prédája,
Ez a kellemes, szorongó lény mindig lemondó,
Elhagyta ennek az agyagháznak a meleg körzetét,
És nem vetsz egyetlen vágyakozó, elidőző pillantást sem hátra?"
Panaszkodunk testünk gyengeségeire, de nem sietünk elhagyni őket! Azzal fenyegetnek, hogy bomlásukban elpusztulnak, de mi még mindig bennük maradunk, amíg a halál ki nem szolgáltatja a kidobólevelet, és egyúttal le nem bontja a lakást. Néhányan közülünk 40 évet éltünk a testünkben. Némelyikőtök 60 vagy 70 évet, és természetes, hogy otthont teremtettünk magunknak benne, úgy, ahogy van. És nem csoda, hogy nem sietünk elvándorolni - még a fényesebb otthon és a "sok lakóház" csábítása sem mindig elég ahhoz, hogy el akarjunk menni! Mégis, ez a test nem megfelelő otthon számunkra, és gyakran tapasztaljuk meg, hogy mennyire kényelmetlen.
Ez egy szegényes, öreg sátor, könnyen felborul, állandóan szakad. És minél öregebb lesz, annál több gondot okoz a foltozása és lakható állapotban tartása. Az évek során bepiszkolódott, gyűrötté és elhasználódottá vált, mint Kedár sátrai. A hosszú évek kopásával és elhasználódásával egyre nyilvánvalóbbá válik, hogy nem méltó lakóhely egy király gyermekének, és nem alkalmas lakóhely egy magasból született halhatatlan Szellemnek! Sok kellemetlenséget szenvedtünk el ettől az omladozó tabernákulumtól sok tekintetben, de különösen szellemi dolgokban. Készen álltunk az őrködésre, de a test hajlamos volt az alvásra. A szellem hajlandó volt, de a test nagyon gyenge volt. Fáradtsággal, fájdalommal, gonddal és testi étvággyal számoltunk, amikor teljesen mennyei dolgokkal szerettünk volna elfoglalni magunkat.
Néha, amikor énekelnénk, a lüktető fejfájás felsóhajt. Amikor kimondhatatlan örömmel örülnénk, a szívdobogás nyomaszt minket. És amikor a Mesterünk dolgát végeznénk, egy sánta láb vagy egy hanyatló testalkat akadályoz bennünket, így olyan házban lakunk, amely méltatlan egy olyan nemes teremtmény, mint a szellem minőségéhez. El kell viselnünk a húst és a vért, de kinövünk belőlük - úgy érezzük, hogy kinövünk -, van bennünk valami, ami figyelmeztet bennünket, hogy mint egyes tengeri élőlények, amelyeknek a növekedésük során fel kell törniük a héjukat, úgy nekünk is egyre inkább szükségünk van egy másik és jobb lakhelyre.
Olyanok vagyunk, mint a fiatal csibe a tojáshéjban - ez volt az otthonunk eddig, de kezd túl szűk lenni számunkra - kezdünk repedezni rajta, és néha azt kívánjuk, bárcsak teljesen összetörne, hogy teljesebb szabadságot élvezhessünk. "Mi, akik ebben a testben vagyunk, nyögünk, mert meg vagyunk terhelve", és nyögni fogunk, amíg el nem jön a teljes megváltásunk napja, és a test meg nem szabadul a romlottság rabságából!-
"Üdvözöllek, édes órája a teljes elbocsátásnak,
Ez szabadjára engedi vágyakozó lelkemet,
Oldja el a láncaimat, szüntesse meg a cellámat,
És engedd meg, hogy Istenemmel lakjak."
A görögök kifejezése szerint a miénk egy idegen országban lévő otthon. Jelenleg nem a saját népünk között lakunk, hanem száműzöttek vagyunk egy távoli országban. Nem vagyunk egyedül, mert testvéreink és nővéreink számos csoportja van velünk, ahogyan a zsidók is találtak Babilonban saját fajukhoz tartozó társaságot, akiknek énekeiben és sóhajaiban egyesülhettek. De ez számunkra száműzetés, itt nincs örökségünk. "Egy temetkezési hely birtoklása" minden, amit kérnünk kell, és minden, amit hamarosan megkapunk, mert ez a világ nem a mi nyugalmunk.
Az Úr nem volt hajlandó nekünk adni a mi részünket ebben az életben - a mi örökségünk a Jordán túloldalán van. Otthon vagyunk a testben, de, mint már mondtam, ez csak egy szállás egy idegen ország közepén, ahol zarándokok és vándorok vagyunk, mint ahogyan atyáink is azok voltak. Vándorló emberek vagyunk, akik sietve távozunk és áthaladunk egy idegen földön, olyan emberek között, akik nem beszélik a mi nyelvünket, nem ismerik a szokásainkat, nem értenek semmit arról a helyről, ahová megyünk, és ezért nem is érthetnek meg minket. Még őrültnek is tartanak minket, amikor egy másik országról beszélünk, amelyről fogalmuk sincs, és amely után nem vágyakoznak. Mi csak szűk értelemben vagyunk otthon, ahogyan az emberről is elmondható, hogy otthon van, amikor száműzetésbe vonulva egy időre egy idegen városba költözik. Ennél többről soha nem lehet szó.
Ez is egy otthon, amely távol tart minket az igazi otthonunktól. Még nem vagyunk ott, ahol láthatjuk Urunkat és hallhatjuk hangját. Még nem vagyunk abban a "nyugalomban, amely Isten népének marad". Ma iskolában vagyunk, mint a gyerekek, akiknek nagy ünnepi örömük, hogy hazamehetnek. Munkások vagyunk, és ez a munkaterület. Ha elvégeztük a napi munkát, hazamegyünk, de ez a műhely, nem az otthon. Nagyon édes dolog egy hét kemény munka után végre hazaérni, levenni a poros ruhát, félredobni, és érezni, hogy a fáradságnak egyelőre vége, és eljött a pihenés. Ebben a világban nem találunk olyan teljes nyugalmat, hogy teljesen nyugodtak és otthonosak legyünk. Ezt a boldog állapotot csak akkor érjük el, ha kikerülünk ebből az idegen világból.
Amíg itt vagyunk, a lélekben soha nem támad a tökéletes otthoni nyugalom érzése, csak akkor, ha a hit előre látja a fent előkészített örömöket. Isten népe számára megmarad a nyugalom, de ebben a testben és ebben a világban nem lehet megélni. Az otthon az a hely, ahol az ember biztonságban érzi magát - a mi házunk a mi várunk. Odakint, a világban az emberek figyelik a szavaidat, és ha tehetik, félremagyarázzák vagy félreértelmezik azokat. Az élet harcát kell megvívnod, odakint, de nagyon áldott dolog, ha a harcnak vége, amikor átléped a saját küszöbödet. Akkor többé már nem félreértik, hanem a saját kandallód körül megbecsülnek és szeretnek. A saját drága tetőfánk alatt nincs, aki utolérjen, nincs, aki csipkelődjön velünk! Csak feleség, gyerekek és barátok, akik szeretnek és örülnek nekünk.
Nos, Testvéreim, ebben a világban nem találunk ilyen szellemi otthont, mert ez a konfliktusok és az éberség helye. Itt ellenségek között lakunk, és szomorúan kell kiáltanunk: "A lelkem az oroszlánok között van, a pokol tüzében égők között". Énekelünk...
"Jaj nekem, hogy én Mesechben vagyok...
Oly sokáig tartózkodó!
Hogy én a sátorban lakom
Kedarhoz tartoznak.
A lelkem azzal, aki gyűlöli a békét
Már régóta lakója volt:
Én a béke pártján állok; de amikor beszélek,
A harcra lelkesek.
Szívem gyászol és epekedik
Hogy elérjük azt a békés partot,
Ahol minden fáradt megnyugszik,
És a bajkeverők nem bosszantanak többé."
A mennyben nem lesz ellenség, akire vigyáznunk kell, és a saját családunkból származó emberek sem lesznek a legnagyobb ellenségeink. Otthon, édes otthon odafent van - és ettől az otthontól a mi jelenlegi, testben lévő otthonunk tart távol minket. Az otthon a legközelebbi és legédesebb ismeretségek helye is. Ott minden feloldódik. A bíró leveszi a talárját, a katona a kardját, és mindketten a gyermekeikkel játszanak. Aki az ajtón kívül viseli az övét, azt látja, hogy levetkőzik róla, amikor a saját rokonai közé kerül. Ott a szeretet csókja, ott a szerelem csábítása. Itt, sajnos, lelkünk nem tud betelni a mennyei bizalmaskodással, mert távolság van közte. Vágyunk a szerelem látomására, de az még nem jön el.
De ott fent milyen elnézést fognak nekünk adni! Micsoda felfedezések Isten szeretetéről Krisztus Jézusban! Akkor teljesedik be a hitves kiáltása az énekben örökkön-örökké: "Hadd csókoljon meg engem szájának csókjaival, mert a Te szereteted jobb, mint a bor". Akkor megismerjük Krisztus legbensőbb szívét, és örökkön-örökké a legszorosabb közösségben fogunk benne lakni! Ez a testben lévő otthonunk távol tart bennünket az Istennel való olyan közösségtől, amilyet a megdicsőültek odafent szüntelenül élveznek! Igazán nem mondtam-e, hogy a mi jelenlegi állapotunknak megvannak a maga hátrányai - olyanok, amelyek miatt az ember sóhajtozik és sír, hogy menjen el?
De, kedves Barátaim, a fő pont, amiben a jelenlegi állapot hátrányban van a jövőhöz képest, az az, hogy itt teljesen hitből kell élnünk. Itt hit által járunk, nem pedig látás által. Ti hisztek Istenben, de nem láttátok az Ő dicsőségét, mint az áldott halottak. Hiszel a mi Urunk Jézus Krisztusban, de abban, "akit nem láttál, de szeretsz". Hiszel a Szentlélekben, és hited által tudatában voltál az Ő jelenlétének, de van még valami jobb - egy tisztább látvány vár rád, amit nem élvezhetünk, amíg itt tartózkodunk. Jelenleg mindent Isten Igéjének bizonyságtételére és az Ő Szellemének tanúságtételére alapozunk, de még nem láttuk a mennyei várost, nem hallottuk a hárfáikkal hárfázó hárfások hangját, és nem ettünk a megdicsőültek lakomáin!
Mindezek előízét élvezzük, és hit által várjuk őket, de a tényleges élvezetek nem e világra szólnak. Amit az ember lát, miért reménykedik még? Ez a hely a remény birodalma, amit nem várhatunk el, hogy lássunk. De mi oda megyünk, ahol nem annyira hinni, mint inkább látni fogunk, ahol nem annyira várni, mint inkább élvezni fogunk! Közeledünk ahhoz az országhoz, ahol...
"Lásd és halld, és tudd,
Minden, amit kívántunk vagy kívántunk alul."
És a hitet a legvilágosabb látásra cseréljük. Itt távcsövön keresztül nézzük a mennyei dolgokat, de nem tudunk velük kapcsolatba kerülni, ahogyan szeretnénk. De amikor leráztunk téged, óh test, akkor valóban a látás és a beteljesedés útjára lépünk - és meglátjuk a Megváltót, ahogyan Ő van - szemtől szembe!
Ezek tehát a jelenlegi állapot kellemetlenségei, de Pál mindezen hátrányok ellenére magabiztos volt. "Mindig bizakodóak vagyunk" - mondja. Elégedett volt, boldog volt, bátor volt, állhatatos volt! És miért? Miért, Testvérek és Nővérek, mert reménysége volt a kinyilatkoztatandó halhatatlanságra! Tudta, hogy amint valaha is lerázza ezt a testet, a lelke Krisztussal lesz! Tudta, hogy egy eljövendő napon, amikor Krisztus eljön, teste és lelke, újraházasodva, örökre boldog lesz az Úrral, és ezért ennek az életnek minden hátrányát semmiségnek tekintette - "e könnyű nyomorúságokat, amelyek csak egy pillanatra vannak".
Kinevettetett mindent, amit itt lent el kellett szenvednie, a "dicsőség túláradó súlya" miatt, amelyet hite felismert, amint hamarosan kinyilatkoztatott! Figyeljük meg azt is, hogy bizalma Isten lelkében végzett munkájából eredt. "Aki minket ugyanarra készített elő, az Isten". Biztos volt benne, hogy egy napon tökéletes és halhatatlan lesz, mert Isten éppen erre a célra kezdett el dolgozni benne! Amikor a szobrász fogja a kőtömböt, és elkezdi szoborrá faragni, ígéretet kapunk arra, ami lesz. Alighogy látom, hogy a mesterember megteszi az első csapást, máris biztos vagyok abban, hogy egy műalkotás születik, mert látom, hogy elkezdett dolgozni a cél érdekében. Ettől a munkától a kőműves félrefordulhat, vagy meghalhat, és ezért nem lehetek biztos abban, hogy a kiválasztott kőből idővel kiugrik a szobor.
De Isten soha nem vállal olyat, amit nem fejez be! Soha nem vall kudarcot erőhiány miatt, vagy azért, mert meggondolta magát. És így, ha ma én vagyok a márványból kivájt kőtömb - ha Ő már elkezdte bennem az őszinte bűnbánat és az Őhozzá való egyszerű hit első forgácsát -, akkor biztos próféciája van annak, hogy addig szándékozik dolgozni rajtam, amíg Krisztus tökéletes képmására nem formál, hogy halhatatlan és szeplőtelen legyek, mint az én Uram! Pál a hit által tudta, hogy egy isteni végzés által, mielőtt minden világ teremtve lett volna, arra volt predesztinálva, hogy tökéletes és halhatatlan lénnyé legyen! Látta, hogy Isten éppen erre a célra teremtette őt, és erre a célra teremtette újjá.
Érezte, hogy Isten munkálkodik rajta, hogy felkészíti őt - érezte, hogy Isten Lelke munkálkodik benne, új életet ad neki, arra készteti, hogy gyűlölje a bűnt, és egyre jobban és jobban elfogadja Krisztus, a Mestere hasonlatosságát. "Engem is erre készített fel" - mondta az apostol, és ezért biztos volt abban, hogy erre a célra kell eljutnia. Ismét volt egy másik alapja is a bizalomnak - "aki a Lélek zálogát is adta nekünk". Tudjátok, hogy mi az a "biztosíték". Nem pusztán zálog, mert a zálog akkor térül meg, amikor az, amit tanúsít, megtörténik. A záloglevél magának az ígéretnek a része.
Az embernek a hét végén meg kell kapnia a bérét. A hét közepén megkapja a pénz egy részét. Ez több, mint a többi rész záloga - ez az egész záloga - a legbiztosabb és legbiztosabb záloga annak, ami kifizetetlenül marad. Az az ember, aki Isten Lelkét befogadta a lelkébe, megkapta a halhatatlan magot, amely a tökéletességig fog kiteljesedni! Megbocsátást nyert és elfogadott! És a Lélek segít az imádságban a gyengeségein, betölti őt hittel, illatosítja őt szeretettel, feldíszíti őt szentséggel, és közösségre készteti Istennel - mindez a tökéletessé vált állapotának a biztosítéka - és az eljövendő örömök kezdete! Mindazon örömök tévedhetetlen bizonyosságának kezdete, amelyeket az Úr készített azoknak, akik szeretik Őt!
Soha egyetlen emberben sem lakott Isten Lelke, aki az isteni akarat szerint formálta volna őt, hanem amit végül elért, az a mennyei állapot, mert Isten Lelke nem hagyja befejezetlenül a munkáját. Az isteni ajándékokat sem azért adja, hogy aztán újra elvegye őket. "Ezért" - mondja Pál - "mindig bizakodóak vagyunk". Olyan reménységünk van, amely belép abba, ami a fátyolon belül van. Tudjuk, milyen képet munkál bennünk az Úr, és megkaptuk a Szentlelket, mint az örökkévaló áldás zálogát! Ezért, bármi történjék is, szent bátorság és magasztos béke tölt el bennünket, ami miatt a legnyugodtabb bizalommal várjuk a jövőt.
Most pedig térjünk át a következő pontra, ami az, hogy Pál ugyanilyen magabiztos volt a következő állapotot illetően, amelybe várhatóan hamarosan átlép, nevezetesen a testetlen szellem állapotát illetően. A természet, amikor a Kegyelemtől függetlenül cselekszik, visszariad a halál gondolatától. De a halál nem rémítheti meg azt az embert, akit olyan állapotba juttat, amelyet ő maga is jobban szeret. A szöveghez fordulva láthatjuk, hogy Pál inkább azt az állapotot választotta, amelybe a halál taszította volna. "Bízunk, mondom, és inkább akarunk távol lenni a testtől, és inkább jelen lenni az Úrnál". Vagyis inkább távol vagyunk ettől az otthontól, a testben, hogy otthon lehessünk az Úrral! Azt az állapotot, amelybe hamarosan testének felbomlásával kerül, kívánatosabbnak tekintette, mint még az itteni, bizalomban töltött életét is!
De vegyük észre, hogy Pál nem azért beszélt így, mert úgy gondolta, hogy jobb lenne test nélkül lenni, mint testtel. Már mondta nekünk, hogy "nem azért, hogy ruhátlanok legyünk". Nem önmagáért a testetlen szellemként való létezésre vágyott. Vannak bizonyos misztikusok, akik a testet nyomorult tehernek tekintik. A feltámadás gondolata nem okoz számukra örömet, és ezért szellemivé teszik a tanítást, és úgy állítják be, mintha nem is lenne feltámadás. Az apostol nem az ő gondolkodásmódjukat követte. Ő a testet Isten templomának nevezte, és annak tökéletességét kívánta, nem pedig pusztulását.
Az Úr az embert a létezés számos formájának csodálatos folytatásaként alkotta meg - az angyal és az állat közötti összekötő kapocsként, az isteni és az anyagi keverékeként -, egy átfogó lényként, aki magába foglalja a fölötte lévő Éget és a földet, amelyen lépked. Nagy Teremtőnk nem akarja, hogy örökre megcsonkított teremtmények maradjunk. Az a szándéka, hogy örökké vele lakozzunk emberségünk tökéletességében. Amikor a mi Urunk Jézus meghalt, nem az ember egyik felét váltotta meg, hanem az egész embert - és azt akarja, hogy a megvásárolt birtok egy részét se hagyja az ellenség kezében.
Nem szabad azt gondolnunk, hogy fél embernek lenni kívánatosabb lenne, mint egész embernek lenni, mert a mi Urunk Jézus nem így gondolja. Várakozással kellene várnunk Urunk második adventjét, aki elhívja szentjeit a sírból, és teljesen megváltja őket a sír hatalmából. Már most örülnünk kellene, hogy ez a romlandó romolhatatlanságot, ez a halandó pedig halhatatlanságot ölt. Mindannyiótok számára nyilvánvaló lesz, kedves Barátaim, hogy ha Pál a testetlen állapotot részesítette előnyben, ahogy a szöveg szerint tette, akkor azoknak a szenteknek a lelke, akik testüket a sírban hagyták, nem semmisül meg - tovább élnek!
Pál nem tartotta volna jobbnak a megsemmisülést, mint a szent bizalommal teli életet. A szentek nem halottak! Urunk meggyőző választ adott erre a tévedésre, amikor azt mondta: "Hogy pedig a halottak feltámadnak, azt már Mózes is megmutatta a csipkebokornál, amikor az Urat hívja, Ábrahám Istenét, Izsák Istenét és Jákob Istenét. Mert Ő nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert neki él mindenki." Azok, akik már eltávoztak ebből az életből, még mindig élnek! Ebben biztosak vagyunk, különben Pál nem preferálta volna ezt az állapotot. Nem is öntudatlanok, ahogyan egyesek mondják, hiszen ki részesítené előnyben a fásultságot az aktív bizalommal szemben? Bármilyen megpróbáltatások is vannak a keresztény életben itt lent, a hit embere valóban élvezi az életet, és nem tudná az öntudatlanságot előnyben részesíteni.
A szentek sincsenek a tisztítótűzben, ahogy a babiloni parázna mondja! Senki sem vágyik arra, hogy gyötrődjön, és biztosak lehetünk benne, hogy Pál apostol sem lett volna szívesebben a tisztítótűzben lenni, mint itt élni és szolgálni az ő Urát! Testvérek és nővérek, a szentek élnek! Tudatosan és boldogságban élnek! Mózes eljött és beszélgetett Krisztussal az Átváltozás hegyén, bár nem volt teste, ugyanolyan készségesen, mint Illés, bár az a hatalmas próféta magával vitte a testét, amikor felemelkedett a tűzszekéren. A test nem szükséges a tudatossághoz vagy a boldogsághoz. A legjobb az, hogy az elhunytak lelke Krisztussal van. "Krisztussal lenni, ami sokkal jobb" - mondta az apostol. "Örökké az Úrral", ez a rész jut nekik.
Ez az Úr saját imája: "Azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek ott, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet." És az ima beteljesedik bennük! "Boldogok a halottak, akik mostantól fogva az Úrban halnak meg, igen, mondja a Lélek, hogy megpihenhetnek munkájuktól, és munkáik követik őket". Ez az apostolt valami többé tette, mint bizakodóvá és bátorrá a halál kilátásában. Kész volt elmenni a testetlen állapotba, mert tudta, hogy abban otthon lesz az Úrral!
Szeretném, ha egy percig elidőznétek azon a gondolaton, hogy otthon vagytok az Úrral. Örülünk annak, hogy Krisztus itt van velünk, lelkileg, mert az Ő jelenléte nagyon magasrendű lelki áldásokat és a mennyei örömökről árulkodó örömöket hoz számunkra, de még mindig nincs meg az Ő testi jelenléte. Most úgyszólván távcsövön keresztül látjuk Urunkat. De nem látjuk Őt a közelünkben. Úgy beszélgetünk Vele, mint egy trombitán keresztül a tengeren túl - nem beszélgetünk Vele szemtől szembe. Ó, milyen lesz otthon lenni Krisztussal! Amikor majd elérjük az Ő saját palotájának kapuját, és leülünk a saját asztalához, sokkal jobban meg fogjuk ismerni Őt, mint most! És Ő szebb lesz a szemünkben, mint valaha, mert tisztábban fogjuk látni Őt.
Az Ő hangja sokkal édesebb lesz, mint bármi, amit itt lent az evangéliumban hallottunk, mert valóban hallani fogjuk Őt beszélni! Nem fogunk-e betelni vele, ha egyszer meglátjuk Őt? Azt hiszem, soha nem akarom majd levenni róla a szememet, hanem a mennyországot, az örökkévalóságot, a végtelen boldogságot találom abban, hogy teljes szememmel és teljes szívemmel magamba szívom Őt! Ha otthon leszünk Vele, akkor végtelenül többet fogunk megérteni belőle, mint amiről eddig álmodtunk. Ah, nem ismeritek az Ő dicsőségét! Még nem tudtátok elviselni, hogy meglássátok. A gyönyörtől ájultan, holtan borulnátok a lábai elé, ha csak Őt nézhetnétek, amíg még ebben a törékeny testben vagytok! Amikor testetlen leszel, nem lesz test, amely ködöt vetne a szemedre, de meglátod majd a Királyt az Ő szépségében, és el tudod majd viselni az örömöt.
Abban az állapotban, amely felé száguldunk, minden kétségen felül leszünk szent hitünk igazságát illetően is. Nem lesz többé bizalmatlanság Urunkkal vagy az Ő ígéreteivel szemben. És nem fogunk többé kételkedni az Ő vérének erejében vagy az Ő engesztelő áldozatában való részesedésünkben. Néha eljön majd a sötét ateista gondolat: "Nem álom-e az egész?". Ott soha nem lesz ilyen gondolatod, mert otthon leszel Jézussal! Most felmerül a nyugtalanító kérdés: Igazi Hívő voltál-e? Jézus valóban megmosott téged a vérében? Minden ilyen kérdésen túl leszel, amikor távol leszel a testtől és jelen leszel az Úrral!
Most hitben kell járnotok, és nem szabad megpróbálnotok a hitet meghaladni, mert ez a szellemi élet módja ebben a jelenlegi állapotban. De a halál után már nem a hit által fogtok járni - meglesz a látás és a beteljesedés - és ezek elűznek minden kétséget, amely a hiteteket próbára teszi, amíg a testben vagytok. Mennyire kellemes és kívánatos lesz a Mennyország a tényleges beteljesedés kilátása miatt, még akkor is, ha tudjuk, hogy egy ideig távol leszünk a testtől. Az eljövendő állapotban sokkal érzékletesebben fogunk Krisztussal kommunikálni, mint most. Itt beszélgetünk Vele, de ez hit által történik Isten Lelke által. A mennyben valóban beszélni fogunk Vele az Ő közvetlen jelenlétében, és hallani fogjuk a hangját, miközben Ő személyesen szól hozzánk.
Ó, mit kell majd mondanunk neki! Mit kell majd mondania nekünk! Valóban, nem merek a várakozás e nagy mélységeibe merészkedni, nehogy belefulladjak a remény gyönyöreibe! Ó, az öröm, ami ránk vár! Szinte túl sok nekem, hogy belegondoljak! Amikor otthon leszünk Vele, a test nélkül, és gondolom, még inkább, amikor otthon leszünk a feltámadás testében, akkor még nagyobb kapacitással fogjuk tudni befogadni Urunk dicsőségét, mint most. Néha betölti bennünket az Ő szeretetével, ami meghaladja a tudást, és akkor azt hisszük, hogy nagyon sokat tudunk Róla. De ó, testvéreim és nővéreim, a mi tudásunk még csak a kisgyermekeké! Olyan kicsi és sekélyes edények vagyunk, hogy Krisztus szeretetének néhány cseppje hamarosan megtölti a testünket, és elkezdünk kifolyni! De Ő addig fog minket megnagyobbítani, amíg nagy méretekben tartjuk Őt, és akkor betölti majd Isten egész teljességével!
Néha megpróbáltátok elképzelni, milyen lehet a Mennyország. Nos, sok ilyen mennyországotok lesz! Nem, tízezerszer annyi örömötök lesz Istenben, mint amennyit valaha is álmodtatok! Ha már itt is bőségesen többet tesz értünk, mint amit kérünk vagy gondolunk, mit fog tenni értünk ott? Ami az Ő Személyét és édességét - és az Ő kiválóságát és dicsőségét illeti -, még csak a ruhája szegélyét érintetted! Te is csak, mint Jonatán, mártottad botod végét abba a mézes áradatba, és az megvilágosította a szemedet! De ó, amikor majd otthon leszel Vele, akkor szíved szerint lakomázni fogsz! Itt kortyolunk, de ott teli tálakat fogunk inni! Itt megesszük a mindennapi falatunkat, de ott a mennyei lakoma soha nem szakad meg!
Ha pedig ezt a két dolgot, a jelen és a következő állapotot egybevetjük, akkor nagy okunk van arra, hogy az apostolhoz hasonlóan napról napra szent bátorsággal és bizalommal haladjunk előre. Ha rögös is az út, kimondhatatlanul örömteli végkifejlethez vezet - tehát botorkáljunk rajta vidáman! És ha az út még rögösebb lesz, akkor is mutassunk még nagyobb bizalmat, mert egy óra a mi Istenünkkel kárpótol mindezért, és még annál is végtelenül többet!
II. Az utolsó pontra csak néhány percet tudok szánni. Ez a következő: A HITELESNEK INDOKAI VANNAK A MEGÁLLAPODÓ MEGBÍZTATÁSRA. A szöveg szerint egyedül Jézusért kell élnünk - "miért fáradozunk, hogy akár jelen vagyunk, akár nem, elfogadjon minket Ő". Mostantól kezdve, Testvéreim, az egyetlen nagy dolog, amivel törődnünk kell, az az, hogy kedveskedjünk Urunknak. Meg vagytok mentve, és a Mennyország a ti részetek. Mostantól kezdve összpontosítsátok minden gondolatotokat, képességeteket és energiátokat erre az egyetlen tervre - hogy Jézus Krisztus számára elfogadhatóak legyetek. Éljetek érte, ahogyan Ő meghalt értetek. Egyedül Neki éljetek.
Hívő ember, arra kell törekedned, hogy minden cselekedeteddel Krisztusnak tetszést szerezz. Ne azt mondd: "Hogyan fog ez tetszeni nekem vagy a felebarátomnak?". Hanem kérdezd meg: "Hogyan fog ez tetszeni az én Uramnak?" És ne feledd, hogy nem csak a cselekedet által lesz Ő elégedett, hanem az indítéknak is helyesnek kell lennie, különben kudarcot vallasz. Ó, kiáltsatok Hozzá, hogy motívumaitok legyenek tiszták, tiszták, emelkedettek, mennyeiek - mert a megalázkodó célok savanyú kovászt jelentenek, és az egész kenyeret alkalmatlanná teszik az áldozásra. Nem pusztán az indítékról van szó - hanem a szellemről, amelyben az egészet véghezviszed. Dolgozzatok, testvéreim és nővéreim, isteni ambícióval, hogy Jézus Krisztusnak tetszést szerezzetek gondolataitokban, kívánságaitokban, vágyaitokban, mindenben, ami körülöttetek van.
Tudom, hogy sok hiányosságot és hibát kell majd elpanaszolnotok. Sok minden lesz bennetek, ami nem tetszik majd Neki. Vigyázzatok arra, hogy ez is ne legyen kellemetlen számotokra, és soha ne örüljetek annak, ami nem tetszik Neki. Soha ne fogadj el magadban olyasmit, amit Ő nem fogadna el. Teljes buzgó lélekkel figyeld lelked minden mozdulatát, hogy egyetlen erő vagy szenvedély se mozduljon meg úgy, hogy az Ő Szentlelkét bosszantsa. Törekedj arra, hogy minden pillanatban, amíg a földön vagy, örömet szerezz Neki. Tudod, hogy Jézus milyen dolgokat tett, és mit szeretne, ha tennél - kövesd minden lépését - engedelmeskedj minden szavának.
Azt mondta, hogy járjatok szentségben, ahogyan Ő járt, ó, ne vétkezzetek ellene! Azt mondja, hogy ruházzátok fel a mezíteleneket, etessétek az éhezőket, tanítsátok a tudatlanokat, látogassátok a betegeket, gondoskodjatok az árvákról és az özvegyekről - mindezekről úgy beszél, mint amelyek különösen kedvesek Neki, és mint amelyek említésre méltók szentjeinek tiszteletére az Ő megjelenésének napján. Ezek a dolgok legyenek bennetek és bővelkedjenek bennetek! Legyetek gyümölcsözőek azokban a Kegyelmekben, amelyek Őbenne a legszembetűnőbbek voltak. Ne hagyjatok egy napot sem elmúlni anélkül, hogy ne tennétek valamit azzal az egyetlen céllal, hogy Krisztusnak örömet szerezzetek.
Sok mindent azért teszünk, mert ez a szokás, vagy mert az egyházi közvélemény ezt várja el. De szent cselekedeteket tenni közvetlenül Krisztusért, egyszerűen és egyedül az Ő iránti szeretetből - ez legyen állandó szokásunk. Nincs valami alabástrom dobozunk, amit fel kell törnünk, hogy megkenjük a fejét? Nincs néhány könnycseppünk, amivel megmoshatjuk a lábát? Kell-e sürgetnem, hogy valamit, még ha szerény is, gyakran tegyünk, akár önmegtagadás árán is, az Ő kedveséért? Igen, mindent úgy tegyünk, mintha Neki tennénk. Mert akkor, jegyezzük meg ezt az utolsót, a következő állapotunkban tetszeni fogunk Neki, mert "mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt". Isten gyermeke örül ennek!
A szöveget úgy is lehetne fordítani, hogy "mindnyájan megjelenünk Krisztus ítélőszéke előtt". Ma az emberek nem értenek minket, de azon a napon meg fognak ismerni minket! Egy dolgot garantálok neked - ha a lehető legodaadóbb és legérdektelenebb életet fogod élni -, akkor az emberek gúnyolódni fognak rajtad, és önző indítékokra fogják visszavezetni a tetteidet. Kegyetlen módon fogják megítélni mindazt, amit teszel vagy mondasz. Nos, ez nem számít, mert mindannyian meg fogunk nyilvánulni Krisztus ítélőszéke előtt, Isten, emberek és angyalok előtt! Éljünk úgy, hogy Neki tetsző módon éljünk, mert az utolsó alkalommal kiderül, hogy milyen tisztességes indítékaink vannak, és minden vitán felül áll majd!
A világ azt mondta egy emberről, hogy önző indíttatásból prédikált, miközben egész idő alatt nem gondolt másra, csak Isten dicsőségére. Az Úr világossá fogja tenni, hogy mennyire hamis volt az emberek ítélete. Egy másik emberről azt mondták, hogy nagyon komolyan gondolta, de népszerűséget akart nyerni. Pedig egész idő alatt egy szalmaszálat sem törődött az emberi dicsérettel. Az ilyen embernek nem kell aggódnia - a füst el fog oszlani azon a Nagy Napon, és meglátják őt az ő egyenességében! Ha csak azért éltél, hogy Krisztusnak tetszést szerezz, akkor nem kell félned az Ő eljövetelétől, mert azon a napon Ő eloszlat minden rágalmat és rossz híresztelést - és te igazoltan és megigazulva fogsz kiállni az összegyűlt világegyetem előtt!
Azon a napon, amikor Isten nyilvánosan megigazítja szentjeit, minden ember, angyal és ördög tudtára adja, hogy ők valóban igazak. Isten ünnepélyes ítélete olyan lesz, amelyhez az értelmes szellemek egész világegyeteme hozzájárul. Azt fogják mondani, hogy "IGEN" az Úr Jézus által hozott ítéletre! Ők maguk is a hívők javára hoznának ítéletet azon az utolsó próbatétel napján, ha rájuk lenne bízva! Ami az istenteleneket illeti, a kárhoztató ítélet nemcsak igazságos lesz, hanem olyan, amellyel az egész világegyetem egyetért! A büntetés, amelyet Isten a bűnösökre fog kiróni a testben elkövetett gonosz cselekedetekért, nem lesz akkor túl szigorú! Olyan ítélet lesz, amelyet minden értelmes lélek kénytelen lesz helyesnek tartani.
De, Testvéreim és Nővéreim, éljünk úgy, hogy miközben életünk nem támasztja meg az érdemek alapján történő megítélést - mert ezt a gondolatot teljesen elvetjük -, életünkben mégis legyenek bizonyítékai annak, hogy Istentől kegyelmet kaptunk, és bizonyítékai annak, hogy elfogadhatóak vagyunk Krisztus előtt. Mert ha nem így élünk, akkor beszélhetünk, amit akarunk a hitről, és dicsekedhetünk, amivel akarunk a tapasztalattal - szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat. Ha életünkben soha nem volt benne az, ami Krisztusnak tetszett, akkor ellenünk fogják felhozni a bizonyítékot, hogy nem voltunk neki tetszőek, hogy nem volt lelki életünk, hogy nem volt Kegyelem a szívünkben, és hogy nem voltunk üdvözültek. Akkor nem marad más hátra számunkra, mint hogy az istentelenekkel együtt elítéljenek bennünket.
Jöjjetek hát, Testvérek és Nővérek, ne törődjünk azzal, hogy élünk-e vagy halunk! Ne engedjük, hogy megijedjünk az e világból a másvilágra való átmenet miatt, hanem legyünk "állhatatosak, rendíthetetlenek, az Úr munkájában mindenkor bővelkedők". Ezen a héten kétszer voltam a sírnál, két idős barátunkkal - egy nővérrel és egy testvérrel -, akik átmentek a dicsőségbe. És a lecke, amit ők hagytak hátra a mi épülésünkre, a következő: ne törődjünk azzal, hogy otthon vagyunk-e a testben, vagy otthon vagyunk-e Krisztussal, hanem akár élünk, akár meghalunk, ügyeljünk arra, hogy Jézusnak tetszést szerezzünk!
Bárcsak tudnám, hogyan érvényesíthetném ezt a leckét, és hogyan küldhetném haza minden hívő szívébe, de inkább a Szentlélekhez kell imádkoznom, hogy ezt megtegye. Írja ezt a lelkembe és a tiétekbe! És mindannyian gyakoroljuk azt ezentúl, sőt örökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET - 2Kor 4,14-18; 5.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 865-858-850.